时间：2022-07-23 01:16:49
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇诗经中的爱情名句，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
综观近三年的语文中考卷，记诵默写题主要有以下几种题型：直接默写型、理解默写型、迁移默写型、运用默写型等。笔者收集了多地2011年中考语文试卷，诗词默写的考查率几乎为100%，且多以直接默写型为主，兼顾能力考查。
试一试：我已经掌握得怎样了？
一、 直接默写型
1. （2011・江苏省徐州市） ， ， ， （韩愈《早春呈水部张十八员外》）
2. （2011・江苏省苏州市）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， ， 。(《鱼我所欲也》)
3. （2011・江苏省南京市）海内存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
4. （2011・北京市）孤山寺北贾亭西， 。（白居易《钱塘湖春行》）
二、 理解默写型
5. （2011・江苏省南通市）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“ ， ”两句表现了诗人豁达、乐观、积极进取的人生态度。
6. （2011・江苏省泰州市）《钱塘湖春行》中通过植物的变化描写早春景象的句子是： ， 。
三、 迁移默写型
7. （2011・湖北省孝感市）古代文人墨客出行渡水，自然少不了舟，请写出含有“舟”字的一联诗句： 。
8. （2011・山东省莱芜市）我国古代诗词中有大量抒发思乡情怀的诗句，如李白的“举头望明月，低头思故乡”。请再写出一个抒发思乡情怀的诗句： ， 。
四、 运用默写型
9. （2011・江苏省常州市）面对艰辛与压力，不少古诗词告诉我们要学会做一个坚强的人。请写出其中的两句： ， 。
10. （2011・云南省玉溪市）面对日益恶化的环境，人们更加重视生态环境的保护。请用相连的两句古诗描绘出你向往的生态环境（课内外均可）： ， 。
听一听：我一定会深受启发！
直接默写型试题涉及古诗词、古文中的名句和重点句，以及对短小的诗词进行全文默写，比较容易。但有些同学会出现一些错别字。所以，同学们平时就要按照要求认真背诵，认真默写，对写错的字结合句意加以理解记忆，或把易错的句子加以整理，以免再犯。
理解默写型试题要比直接默写型难度稍大些，灵活性也强一些。同学们不仅要准确、熟练地掌握原文，还要对诗词中的每句话加以正确理解，尤其要把名句放到全文中去理解，联系全文主旨来理解记忆，同时将所学的诗词紧密联系生活，学会拓展运用。
迁移、运用默写型试题的要求比较高，它将课内外的诗文积累联系起来，注重考查综合掌握能力、同类归纳能力，同学们只有具备一定的知识储备时，才能从容不迫。对待这类题目，我们可以按照种类进行一定的梳理归纳，如按照“风”“花”“雪”“月”等自然类，按照“酒”“舟”等物件类，按照“送别”“思乡”等情感类，加以分类整理、积累，只有这样，才能厚积薄发。
练一练：只要努力就会成功！
1. ，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》）
2. 予独爱莲之出淤泥而不染， 。（周敦颐《爱莲说》）
3. 醉翁之意不在酒， 。（欧阳修《醉翁亭记》）
（1~3选自2011年江苏省南京市中考卷）
4. 蒹葭苍苍， 。(《诗经・蒹葭》)
5. ，思而不学则殆。(《论语》)
6. ，带月荷锄归。(陶渊明《归园田居》)
（4~6选自2011年江苏省无锡市中考卷）
7. （2011・江苏省连云港市）生活中总会遭遇困境，只要你不气馁，不懈地走下去，就会峰回路转，绝处逢生，达到一个美好的境界，这正如陆游在《游山西村》中所说：“ ， ”。
8. （2011・广东省深圳市）乐器常常在古诗词中或传情达意，或渲染气氛，如《诗经・关雎》中的“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女， ”传达了青年男女纯洁的爱情；李白的《春夜洛城闻笛》中的“ ”引发了诗人浓浓的思乡之情；岑参的《白雪歌送武判官归京》里的“ ”烘托了边地送别友人的氛围。
9. （2011・广东省梅州市）生活中有收获的喜悦，也有失去的痛苦，只要我们拥有“ , ”的良好心态，就能正确面对人生。
【关键词】 正直淳美;纯真圣洁;清丽雅致;大胆执著;坚如磐石;张显人性
“山无棱,江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”,一句句感天动地的执著爱恋;“问世间情为何物,直教人生死相许”,一声声凄婉绝唱的痴情告白;“一叶叶,一声声,空阶滴到明”,一滴滴催人泪下的相思倾述……
生命长河,情路幽幽……
焦仲卿和刘兰芝,“十三能织素”的刘兰芝,被焦母以“此妇无礼节,举动自专由”为由将这对相爱的人儿活活拆散。焦仲卿在骤闻刘兰芝“举身赴清池”的消息时,便“徘徊庭树下,自挂东南枝”,何其悲哉!
陆游与唐婉,曾青梅竹马,相敬如宾,共享清香枕,可后来却“世情薄,人情恶,人成各”,一个悲吟:“山盟虽在,锦书难托”,以致“泪痕红鲛绡透”;一个哀叹:“怕人寻问,咽泪装欢”,以致“病魂常似秋千索”。
张生和崔莺莺,长亭送别,一个“酒席上斜签坐的,蹙愁眉死临侵地”,一个“猛然见了把头低,长吁气,推整素罗衣”,以致在“西风紧,北雁南飞”时,有了那“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”的千古绝叹。
杜丽娘与柳梦梅,现实社会中不能结合,就化为鬼魂。他们因梦而爱,因爱而死,因爱还魂,因爱结合……
司马相如与卓文君,到后来徒留“千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉”;杜十娘与李甲,七年风尘生涯,只落得万种风情付流水;梁山伯与祝英台,双双化蝶,感天动地;牛郎与织女,终日“盈盈一水间,脉脉不得语”。
古往今来,多少痴情的人儿,为了爱情,舍弃功名,抛却自我,付出了她们鲜活的生命!透过那幽幽的情爱之路,寻觅那悠悠的情爱之源,《诗经》,让我们仿佛嗅到了那远古爱情之花的古朴馨香与淡淡的辛辣。从那一首首“情诗”中,我们感受到了《诗经》中蕴含着的种种不同爱情观念――
一、正直而淳美
《诗经》中的爱情诗,或书喜忧得失,或写离合悲欢,或描爱情成功,或记爱情失败,但她们无不体现出“正直淳美”的特点,其间的感情都是纯正而健康的。
对于《关雎》,孔子评价它:“乐而不,哀而不伤”。它描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘却又“求之不得”,只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想象之中,尽管这位“君子”的追求失败了,但这位君子的心理和行为都是正直淳美、积极健康、令人感动的。你看,那位在河边“参差荇菜,左右流之”的“窈窕淑女”是多么美丽动人啊,她已将这位“君子”的心深深地吸引住了。当这位君子“求之不得”时,尽管他为思念自己的梦中情人而“寤寐思服”“悠哉悠哉”“辗转反侧”,但他总能严格控制自己的感情和行为,他觉得只有用自己的才华和人品才能赢得这位梦中情人的芳心,于是他采用了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动她、吸引她,这位觅爱的人儿,真不愧为真正的“君子”。真正体现了当时民风之淳,人性之正,声气之和。
二、纯真而圣洁
《诗经》中所描写的爱情,或来自人们生活,或来自山野乡间,因此,它总透着最原始、最野性的真实,毫无半点礼教和贞洁观念的束缚,没有掺杂任何世俗功利的考虑,是一种真正意义上的纯真而圣洁的情感。
如《溱洧》,“溱与洧方涣涣兮,土与女方秉兮。女曰:‘观乎!’士曰:‘既且。’‘且往观乎,洧之外洵且乐。’维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”它描绘古时三月上巳
之日,人们纷纷聚集到河边举行祭祀,男女青年谈情说爱,互赠芍药定情的场面。这在道家眼中或许会称之为“”,但从今天的眼光来看,它未经礼教的桎梏,它是一种活泼生命、自然的人性淋漓尽致的展现。它标志着和谐、自由、平等,散发着愉快与天真的气息,如山野中不败的鲜花――浪漫与明媚。
又如《出其东门》,“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我恩存。缟衣綦巾,聊乐我员。出其东门,有女如荼,匪我恩且。缟衣茹蘧,聊可与娱”。该诗以郑国城东门男女春游盛况为背景,写其所见所感。在“如云”,“如荼”的众多美丽的游人中,只有一位衣着俭朴的姑娘打动了他的心,他喜欢的只是那位――“缟衣綦巾”人儿。面对外界的诱惑,面对花花世界,他都眼空无物,心净无尘,以纯真而圣洁的情愫爱着那位俭朴的姑娘。
三、清丽而雅致
在《关雎》中的君子眼里,那“参差荇菜,左右流之”的淑女多么美丽;在《月出》中的小伙子看来,那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么动人;在《简兮》中的少女眼里,那“硕人吴吴,公庭万舞。有力如虎,执辔如组”的舞师是多么雄健有力!由此可见,《诗经》常书男才女貌的心悦美,多记含蓄多情的幽雅美。
《蒹葭》则是体现其清丽雅致的名篇。“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。……”本诗描绘了一幅萧瑟冷落的秋景――金秋之季,拂晓之时,露浓霜重,芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。在那凄清而落寞的情调之中,诗人清晨冒着微霜,在岸边久久徘徊;面对那悠长、曲折的秋水,他只能遥望痴想,透过薄雾和芦苇丛,凝视着河的对岸――“伊人”的仙乡琼楼;“伊人”长裙飘飘,款款地出现在诗人那痴情的视线中……为了接近“伊人”,诗人没有轻言放弃,而是执着地一会儿逆水而上,一会儿又顺流而下,千方百计地去寻找她、接近她。可“伊人”呢?一会儿仿佛在水中的孤岛上,一会儿又仿佛在水草交接之处,一会儿又仿佛在水边的沙滩上,但诗人始终不能走进“伊人”那“蓬莱仙境”,给人一种咫尺天涯的感觉,显得是那样的神秘莫测,虚无缥缈。诗人寻觅“伊人”的求索之旅,似在倾述着一种悠悠的、哀婉的相思苦楚,将其幽雅之美体现得完整无遗。
四、大胆而执著
《诗经•召南•有梅》“有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。有梅,顷筐之。求我庶士,迨其谓之。”这梅子其实是象征着青春时光的流逝,岁月对任何人都是无情的,这姑娘觉得青春的时光将要逝去了,于是急着寻找爱情。她说:树上梅子还有七分,追求我的小伙子啊,切莫放过了良辰美景!她爱那个小伙子,她不说她爱他,而告诉那小伙子切莫放过良辰美景。后面的诗句越说越热烈,她说:梅子落地纷纷,树上只剩三成了。追求我的小伙子啊,就在今朝别再等!看来她越来越急了,因为时光流逝,青春渐少了。最后的诗句更显其大胆,她说:梅子落地纷纷,收到我的篮子中。追求我的小伙子啊,你开一开口我就答应!
由此可见,在《诗经》的爱情故事中,男女主人公大胆表白、信誓旦旦、疯狂追求、真正体现出了古人对爱情的真挚、大胆、热烈、执著、无我,超越一切,甚至生死。
五、坚如磐石
《邶风•击鼓》“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮!于嗟洵兮,不我信兮!”这是写一位戍边的战士久役在外,想念并回忆与妻子分别之时的爱情诗。想起了当时出征之时与妻子生离死别时拉着妻子的手而发出的“与子偕老”的坚定誓言,但那残酷的战争现实让自己的诺言难以实现。诗末几句则更有其深意:“唉,我要与你永别了,残酷的战争将使我难以活着与你相见!唉,我要与你永别了,我那‘与尔偕老’的誓言恐难以兑现啊!”这一唱三叹,感情之强烈,在爱情诗中实在是叹为观止,这位战士对爱情的忠贞,对誓言的恪守,仍让今天的人们为之动容!
又如上文所举《郑风•出其东门》,那位男子在诗歌中表示的爱情誓言别具一格。一开始他就说:出了东边那城门,美丽的姑娘多如云。虽然姑娘多如云,不能动我半点心。为什么不能动他半点心?因为他心中早已经有了意中人,这意中人就是“缟衣綦巾”的那一位俭朴人儿。
正是如此,“白头偕老,同心永结”、“执子之手,与子偕老”、 “芝兰千载茂,琴瑟百年和”这些体现中华民族忠贞不渝爱情的经典名句,依然回荡于耳。
六、张显人性
在《关雎》这首炽热感人的情歌中,那位男子爱上了美丽的姑娘,醒时、梦中不能忘怀,但他又不能追求到深爱的人儿。对悠悠的河水、迎浮动的荇菜,姑娘美丽的身影便时时闪现在眼前,这更增添了他相思的苦楚,以致出现了幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着和谐欢乐的婚后生活。诗人毫不掩饰自己的感情,也毫不掩饰自己的愿望,这种浓烈的感情和大胆的表白,正是生命欲望和人性本能的自然张显。
摘 要：杂剧《梧桐雨》中的梧桐意象是全剧的悲伤氛围更进一步，把秋天的凄凉与萧条上升到孤独、凄凉的意境之中。这一意象见证了杨李爱情的悲欢离合，见证了唐明皇晚年的凄凉与无奈，梧桐独自立于萧条的宫苑，看人来人往，繁华不在，物是人非，独自感受着孤独与寂寞。
关键词：梧桐 凄凉 孤独 哀愁
《梧桐雨》全名为《唐明皇秋夜梧桐雨》或《秋夜梧桐雨》，是白朴的代表作，此剧文采丰富，意境深邃，有浓厚的诗的韵味。白朴此剧的着眼点主要在于借助凄美婉转的爱情故事抒发人生变幻莫测，昨日繁华似锦，今日物是人非的沧桑之感。在《梧桐雨》中“梧桐”作为重要的意象之一，蕴含着非同一般的含义，贯穿于始终，尤其是在第四折中更加突显了其非凡的意蕴，下面我将对这一意象进行分析。
“梧桐”意象从远古时代就有记载，最早在我国的《诗经》里，就有关于梧桐的记载。在《诗经・大雅》的“卷阿”里，有一首诗写道：“凤凰鸣矣，于彼高冈。……萋萋，雍雍喈喈。” 在《庄子》的“秋水”篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为雏，子知之乎？夫雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止……”在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，见梧桐才落下。在唐宋诗词中，“梧桐”意象用来表示孤独离愁，离情别绪，同时也寓有失去挚爱的凄苦。比如李煜的《相见欢》中所说“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”，词中表达了李煜内心的孤独和哀愁，李清照的“梧桐更兼细雨”中表现的是对丈夫思念而不得团聚的苦闷，由此可见，“梧桐”意象早就在文人的笔下绽放光芒。诗人把自己的忧愁哀思寄情于梧桐，把自己的孤独寂寞隐藏在梧桐秋雨的滴落之中。
《梧桐雨》中梧桐是唐明皇与杨玉环爱恨离愁的见证，是感怀人生变换，世事无常沧桑之物。梧桐与秋雨的结合使剧中的情景更加凄凉与悲切，表情更加的丰富与婉转，意境也更加的凄美，使得此剧的悲剧氛围的到了更好地渲染。《梧桐雨》在原本李杨的爱情基础上，秋雨击打梧桐的景象，营造了凄凉孤寂的意境，一场秋雨看似无意，却使得这段爱情悲剧更加引人悲伤，想当初两个人“悄声儿海誓山盟”；也曾经“碧梧桐阴下立，红牙筋手中敲，他笑整缕金衣，舞按霓裳乐”，情意绵绵，呈现出一片太平无事、歌舞升平的景象。可现如今“翠盘中荒草满，芳树下暗香消，空对井梧桐，不见倾城貌”，繁华不在，物是人非，梧桐还是那颗梧桐，只是再没有昔日的风采，只留下了凄凉与惨淡。唐明皇在失去了权利，失去了爱人之后，整日面对着空荡荡的宫苑，独自伤神，那种痛苦、彷徨、哀怨更与何人说，无情的秋雨打在梧桐上，惊扰了自己与美人的相会，那种恼怒，痛恨可想而知。秋雨梧桐的描写一方面如许金榜所说：“清冷昏暗，助恨添愁，再加上对往日柔情蜜意、歌舞繁华的回忆对比，把唐明皇的愁闷、痛苦、孤寂、凄凉、烦恼的心情写得深刻细腻，酣畅淋漓……”（《元杂剧概论》）另一方面剧中对于当时金盘舞姿的怀念、对于曾经山盟海誓的甜蜜回忆，在这里也似乎变成了对这种孤独无依状况的一种无情的讽刺与嘲弄。
“梧桐”意象也是孤独寂寞的象征，在剧中秋雨伴落叶的萧条，梧桐独自立在天地之间，依然高大，但是缺少了一丝生机，显得那么的落寞与孤独。梧桐是历代文人抒感的寄托，也是表达他们内心孤独、彷徨、哀愁的代称，这也就无可厚非的被用来演绎这段凄凉的悲情故事。而秋雨下的梧桐把这种悲剧氛围推向了顶点。在剧中“梧桐”也是唐明皇的代名词，在最早的记载中就有凤栖梧之说，杨贵妃就是栖息的凤凰，而这只凤凰终究没有获得幸福，不仅成为权利的牺牲品，而且还被看作是红颜祸水。剧中唐明皇与杨妃在梧桐下歌舞，在梧桐下享受远在岭南的荔枝，在此处不问政治，沉迷于酒色而不知悔改，敌兵来了还埋怨大臣扰了他的雅兴，同时也把自己从权利的巅峰跌落到如今失去权力与爱妃，变成一个孤独悲伤的老人。《梧桐雨》第二折【古鲍老】“红牙箸趁五音击着梧桐按”中的“梧桐”指的是琴瑟。所谓“击梧桐”其实就是抚琴。这一节中明皇亲自为杨抚琴，在古代有“窈窕淑女，琴瑟友之”的名句，是爱情的祈求。
《白虎通・礼乐》有“琴者，禁也，所以禁止邪，正人心也”。可见梧桐生长的茂盛，枝叶郁郁葱葱，是政治清明，道德风气良好的一种象征，而在《梧桐雨》中，梧桐处于风雨飘摇之中，落叶在秋雨之中随风飘落，偌大的树木没有了往日的风采，失去了叶子的梧桐是突兀的，孤独寂寞的，预示着唐王朝已经衰败，社会风气污秽不堪。
杂剧《梧桐雨》远远超过了长恨歌中“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”所表达的情感。而在唱词中对于意象的铺排既表达了作者的个人情感，又满足了听众的需要，在满足形式美的基础上，有体现了艺术的独特性。剧中的第四折写安史之乱之后，李隆基对杨贵妃的思念之情，使人潸然泪下，不禁对这个孤独的老人产生了同情，唱词【倘秀才】这雨一阵阵打梧桐，叶凋。一点点滴人心碎了。枉着金井银床紧围绕，子好把泼枝叶砍作材烧，锯倒。一系列秋天意象的排列，显得明皇的处境更加凄凉，把那种好梦被破坏的焦急与愤怒之情表达的淋漓尽致，同时梧桐意象的意蕴也得到了升华，梧桐叶的凋零，秋雨的无情打破了明皇美好的回忆，同时也暗指往事不会在重新回来了，失去的已经永远失去，就像梧桐一样凋零的只剩下孤独的树杈与泛黄的落叶。自从京兆还朝，没有了权利，在这深宫大院中没有人再去陪伴这个孤独的老人，只有秋雨击打中的梧桐默默的陪伴着他孤独终老。
《梧桐雨》中的梧桐意象的运用，使杨李的爱情故事达到了一个新的高度，脱离了传统的俗套，不再是单一的歌颂爱情或是讽喻政治，而是把爱情与政治糅合在一起，用秋雨的凄凉，梧桐叶落的飘零，将这一历史故事演绎的凄美哀伤，在剧中既有诗的韵味，又有白话的风趣与幽默，由梧桐雨带来了各种雨的铺排，使整个剧作的整体意境达到了空前的统一，既良好的表达了个人情感，又巧妙的把全剧的凄美婉转表现的酣畅，可谓一举多得。王夫之曾说过“一切景语皆情语”，此剧中情景交融，将人物的性格与心理表现在情景交汇之中。在剧中梧桐的传统内涵与自然景物的结合，使得此剧具有了更加深刻的文化内涵和深远的寓意。
作者简介：王瑞景（1984.12-），女，河北邯郸，河北大学中国古代文学专业，硕士研究生。
[关键词] 中考 语文 文学常识
一、题型特点
文学常识试题摒弃以往纯知识判断的模式，而是通过语言表述来考查学生的快速准确的判断能力。这种考题通常是这样的形式：考题由多方面的文学常识知识合成，考查的知识是多元化的，内容涵盖课本中出现的中外作家、所处朝代、代表作品、作品出处、作品的体裁、作品的主要内容和艺术特色，以及小说中“我”与作家本人的区别。它不仅考查学生的文学常识基础知识掌握程度，而且考查学生沟通作家作品知识的能力。学生若要完成这样的题型，必须具有思维的条理性、灵活性，还要具有文学常识知识的整体性与渗透性。这样的文学常识综合性考题具有知识、能力与智力的特点。
二、复习指导
考题由多方面的文学常识知识合成，考查的知识是多元化的，这就要求学生对知识进行梳理归类。教师要从文学常识知识的整体去训练学生的掌握识别能力。必须重视学生的自习能力，要不折不扣地指导学生按《语文课程标准》的规定在语文实践中自觉地获取知识，归类知识、识记知识。在此前提下，要注重培养学生从作家的角度归类识记中外作家、所属国籍、所处朝代、代表作品、作品出处、作品的体裁、作品的主要内容和艺术特色，以及小说中“我”与作家本人的区别。
（一）写错作家
例：《范进中举》选自长篇章回体讽刺小说《儒林外史》，作者是明代的吴承恩。
（二）写错作家所属国籍
例：《最后一课》作者是德国小说家，背景是普法战争。
（三）写错作家所处朝代
例：《陈涉世家》选自被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，它的作者是东汉的司马迁。
（四）写错作家的代表作品
例：《春》、《背影》、《绿》都是朱自清写的散文，《我的叔叔于勒》作者契诃夫是俄国作家，世界三大短篇小说巨匠之一。
（五）写错作品出处
例：《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，《陌上桑》选自《诗经》。
（六）写错作品的体裁
例：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”是宋词《天净沙・秋思》中的名句。“天净沙”是词牌，“秋思”是题目。
（七）写错作品的主要内容或艺术特色
例：柳宗元在《小石潭记》中，描写了小石潭的石、水、鱼、树木等，抒发了自己的喜悦之情。
例：《水浒传》是一部著名章回体长篇讽刺小说，作者是施耐庵，大约是元末明初人。
（八）将小说中的“我”与作家本人混淆
例：小说《故乡》中的“我”就是少年时候的鲁迅先生。
以上八种错误所涉及的知识，考生在平时学习及考前复习时可以作家为类别，自己整理归类一份的识记材料。这样整理归类出来的识记材料，对考生“文学常识”知识点的掌握大有裨益。
三、解题指导
考场上如何快速准确地判断对考生来讲是至关重要的。考生在答题时，可以一边读题，一边用笔圈出试题中出现的上述所举八个考点，即作家、作品出处、所属国籍、所处朝代、代表作品、作品的体裁、作品的主要内容和艺术特色，以及小说中“我”，根据复习时识记的相关内容去判断，这样可以做到有的放矢。
关于名著的文学常识题多结合名著题考查，恕我不在这里画蛇添足。
四、真题例析
1．（2009年扬州卷）下列文学常识及课文内容的表述，有错误的一项是（3分）
A．鲁迅作品的主题有的轻松，如《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》《社戏》叙写的是童趣，有的沉重，如《呐喊》中的《故乡》《孔乙己》反映的则是社会的病态。
B．《观刈麦》是唐代现实主义诗人白居易的诗作，诗中描写农民冒着酷暑割麦子的情景，并借一位农妇之口，诉说当时租税的沉重和农民生活的痛苦。
C．莎士比亚的《威尼斯商人》这部喜剧通过尖锐的矛盾冲突，反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，歌颂了仁爱、友谊和爱情，表现了人文主义理想。
D．《送东阳马生序》的“序”是临别赠言性质的文体；《马说》的“说”，是古代一种叙事兼议论的文体，通常借某一事物说明道理；《与朱元思书》的“书”是指书信。
【参考答案】：A这一项属于搞错作品的出处（也可以根据作品的体裁来判断）。《社戏》是《呐喊》中收录的小说，
2．（2010年扬州卷）下面这段话中，关于文学作品内容理解不完全正确的一句是（3分）
关注生命是文学的一个永恒主题。／（A）陶渊明虚构的“世外桃源”宁静淳朴，给暗夜中的民众一点心灵的慰藉；／（B）海伦・凯勒生活在无声黑暗的世界里，依然热情地启迪人们“享受生活”；／（C）的《江村小景》通过一幕手足相残的悲剧，控诉了旧中国军阀混战而致生灵涂炭的罪恶；／（D）杰克・伦敦的《热爱生命》，通过主人公艰难求生的故事告诉读者――人的生命在自然面前如此渺小，简直不堪一击。
【参考答案】：D 这一项属于搞错作品的思想内容。杰克・伦敦的《热爱生命》，通过主人公艰难求生的故事告诉读者――人的生命在自然面前如此大、坚强。
总之，文学常识试题的解题策略主要还在于以作家为类别，整理归类出一份全面完整的识记材料，判断选择时一定要重点关注几个出题点，这样才能做到知己知彼，百战不殆。
参考文献
[1]《语文课程标准》
一、要引导学生了解诗词的基本类别并将之归类
中国古典诗词与古今中外任何一个民族的文学流派一样，有其自身的发展规律：由诗到词，再由词到曲。
（一）以体裁而论，古典诗歌可以分为古体诗和近体诗，前者如《诗经·关雎》等，后者如王湾的《次北固山下》等。近体诗又分为律诗和绝句等，前者如白居易的《钱塘湖春行》等，后者如龚自珍的《己亥杂诗》等。律诗可分为五言律诗和七言律诗，前者如杜甫的《望岳》等，后者如白居易的《钱塘湖春行》等。绝句可以分为五言绝句和七言绝句，前者如杨万里的《过松源晨炊漆公店》等，后者如朱熹的《观书有感》等。在古典诗词中，词又称“诗余”、“长短句”、“曲子词”等，如李清照的《如梦令》等即是。曲是元杂剧和散曲的合称，比如马致远的《天净沙·秋思》即为散曲。
（二）以题材而论，古典诗词可以分为以下几类：田园山水诗，如陶渊明的《归园田居》等；边塞军旅诗，比如范仲淹的《渔家傲·秋思》等；怀古咏史诗，如杜牧的《赤壁》等；咏物抒怀诗，如陆游的《卜算子·咏梅》等；惜别送别诗，如岑参的《白雪歌送武判官归京》等，闺怨诗，如李清照的《武陵春》（风住尘香花已尽）等；讽喻诗，如王磐的《朝天子·咏喇叭》等；哲理诗，如朱熹的《观书有感》等。
二、要引导学生了解重要作家及其重要作品并将之归类
复习古典诗词，还要引导学生了解教材中出现的重要作家及其重要作品并将之归类。
（一）西周至春秋时期《诗经》之《关雎》和《蒹葭》等。
（二）东汉末年曹操及其《观沧海》等。
（三）东晋陶渊明及其《饮酒》（其五）、《归园田居》等。
（四）唐代古典诗词重要作家很多，比如李白、杜甫、白居易、王维、王湾、温庭筠、刘禹锡、杜牧、岑参、李商隐等，其重要作品分别有《行路难》（其一）、《春望》、《钱塘湖春行》、《使至塞上》、《次北固山下》、《望江南》（梳洗罢）、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《赤壁》、《白雪歌送武判官归京》、《夜雨寄北》等。
（五）宋代古典诗词重要作家及其重要作品分别是：文天祥及其《过零丁洋》、苏轼及其《水调歌头·明月几时有》、范仲淹及其《渔家傲·秋思》、李清照及其《武陵春》（风住尘香花已尽）、辛弃疾及其《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、王安石及其《登飞来峰》等。
（六）元代古典诗词重要作家及其重要作品分别是：马致远的散曲《天净沙·秋思》、张养浩的散曲《山坡羊·潼关怀古》等。
（七）明清时期古典诗词重要作家及其重要作品分别为：王磐及其《朝天子·咏喇叭》与龚自珍及其《己亥杂诗》等。
三、要理解古典诗词的内容并背诵、默写古典诗词
（一）复习古典诗词，必须弄清其字面意义。要弄清其字面意思，就必须积累古汉语常见词语的意思。因古典诗词是古代先人运用古汉语写成的，其中很多字词的意义在今天已经发生了很大的变化。当然，还要学会根据语境猜测、判断其意义。比如王湾《次北固山下》中的“次”，在此应该是“停泊”之意。还要熟记古典诗词中的典故。很多作者在古典诗词创作中往往不是直抒胸臆，而是借典明志。比如白居易的《酬乐天扬州初逢席上见赠》就在颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”中连续运用了晋人向秀的《思旧赋》和晋人《述异记》中的典故抒情，表达自己对旧友遭受迫害的不满，暗示自己被“弃”时间之久和因人事全非而生的惆怅之情。
（二）熟读、背诵、默写古典诗词。鉴于历年来中考时古典诗词的默写分值均为5—8分的缘故，复习古典诗词还需要引导学生重视对其名言名句的默写，对于容易混淆或者写错的字、句等必须重点排查、逐一过关。比如，李清照的《如梦令》中“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”中的“争”字和“鸥”字等，学生在默写时往往写成“怎”和“欧”等错别字；再如，苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“起舞弄清影”中的“清”，学生在默写时往往误写成“青”字。复习时，教师应该引导学生对此特别加以注意。
四、要掌握基本的鉴赏方法
复习古典诗词时需要引导学生掌握的鉴赏方法很多，但限于篇幅，我们只谈谈局部鉴赏与整体鉴赏相结合的品鉴式复习方法。
（一）品鉴动词。引导学生善于抓住能够为文本增添生动、鲜活、形象等美学意蕴的动词。比如，复习白居易《钱塘湖春行》，应该引导学生紧紧抓住诗歌中运用最准确、最具张力的动词“争”、“啄”、“迷”、“没”、“爱”、“行”等动词进行赏析。因为这些动词既精妙独到地描绘了早春来临时的莺歌燕舞氛围，又描绘出了初春西湖的美丽景色，还抒发了作者对早春西湖的无比热爱之情。
（二）品鉴副词。引导学生深度品析诗歌中某些起修饰作用的副词。比如白居易《钱塘湖春行》中的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”中的“渐欲”与“才能”两个副词，既富于动态又富于情态，生动鲜活地表现了初春时节乱花和浅草的勃勃生机，故此，“渐欲”与“才能”堪称这首诗的“诗眼”。所以，要引导学生对此细读深品，并牢记在心。
（三）品鉴叠词。叠词在古典诗词中可以增强语言的韵律感又可以起到反复和强调等作用。比如《诗经·蒹葭》中就使用了大量的叠词，其中“苍苍”、“ 萋萋”、“ 采采”三个形容词叠词既反复渲染了凄美的深秋意境，又暗含了时间的推移，从而含蓄地表现了诗歌主人公对心仪的“伊人”苦苦追慕却又求之不得的惆怅之情，当然更为这首古老的爱情诗歌奠定了朦胧的美学意蕴和具有悲剧色彩的情感基调。
采用局部鉴赏与整体鉴赏相结合品鉴式复习古典诗词时，应引导学生抓住诗歌中最能凸显景物特征、最能表现情感色彩、最能体现文本情感基调等的诗眼细读深品。
容若的相逢是在人间，在围着栏杆的金井边，落花满阶的暮春时节。少年恋人的眼波流转，是天真无邪的初见。少游的相逢在天上，是一年一度的七夕，宽阔银河的临时鹊桥上，一对永生不死却永生不得共度的夫妻，见与不见都是万世凄凉。
――《一相逢》
在解读古典诗词之前，安意如也写过流行小说，像《要定你言承旭》，当然，这种小说是为书商所约，它们在安意如的文学创作历程中可以忽略不计。很多人最初读到安意如涉足古典世界的文字，是在网上各大社区、论坛和BBS上，她的文字清新、典雅，又不失现代性，的确给人耳目一新之感。她的写作虽然与古典诗词相关，但既非学院派的高头讲章，又非惯常的诗词赏析，而是在那散淡的叙述中蕴涵着一种美感和味道。不是学术论文，即她的文字没有过于理论化，不晦涩，也无多少专业术语和概念；不是诗歌赏析，就是说她并没有单纯从字词层面去翻译诗词，做一些微观的细读工作。她的文字有味道，即能够由一首诗、一首词，延伸开去，在文字中渗透自己的性情。有时，她还从诗词作者的生平和喜好出发，结合着诗词本身来作互动式的阐发。还有时，她以诗人所在的朝代、所处的社会作为背景，以诗词带出史实，讲述一段美好的故事，不是写小说，却胜似写小说。
安意如第一本解读古典诗词的书，名为《人生若只如初见》，副题是“古典诗词的美丽与哀愁”。书名引用的这句诗，源自清代词人纳兰容若的《木兰花令・拟古决绝词》，而纳兰词因对情爱和人生的真切书写，历来为很多词学研究者所喜爱。网络兴起之后，古典诗词一度成为很多女性和小资读者的最爱，而纳兰容若因其天才聪慧和英年早逝的传奇人生，以及他诗词中的感伤格调，引起了很多人的共鸣，于是他从神坛上被拉了下来，进入了“寻常百姓家”。一时间，读纳兰词，成为了潮流和风尚。安意如也不例外，她的第二本书《当时只道是寻常》，就是对纳兰词的个性解读，她所依据的版本，正是纳兰容若流传甚广的集子《饮水词》。安意如结合着纳兰容若高贵的家世和凄凉的内心，一首一首地解读，将那种人生的悲剧感淋漓尽致地表现了出来。纳兰风过去之后，安意如没有停下来，而是将笔触伸向了《诗经》，她要通过对《诗经》里经典名句的解读，来“追忆前生的记忆”。这样，就有了第三本书《思无邪》，她要从这部历经几千年而不衰的诗集中解读出不一样的文学滋味来。
从《人生若只如初见》到《当时只道是寻常》，再到《思无邪》，安意如在一年之内连续推出了三本书，而这三本书合在一起，被出版方命名为“漫漫古典情系列”，这可能正契合了2006年互联网时代读者对古典诗词的一种期待视野。读者对于解读传统的文字，需要好读、可读、耐读，安意如也尽力接近这个目标。
紧随安意如之后，一股解读古典和传统文化的风潮席卷而来，一时间在网络上蔚为壮观，而出版社也看准了这股风潮，接二连三地推出了一些与网络作者风格相同的书，跟风与模仿之作也“你方唱罢我登场”，不断随着这股风潮进入到市面上，但唯有安意如的书，一直畅销。何以会出现如此局面？现在回头来看，一方面是由于她抢占了先机，另一方面，还是因为她那随笔文字，既富有文采，又不乏谐趣，总能适时地说到人心里去。她评点诗词，就如同在解读人生；她品评诗人，就如同在追忆历史。在行文过程中，她还不忘适时地将自己的经历写进去，更给人一种现场感和真实性，能在不经意间打动我们。
札记：
安意如由流行小说入手，再到解读古典诗词，这两种似乎毫不相干的写作，何以被她转换得如此自然？其实，还是因她多年的练笔，加上对古典文化的兴趣使然。勤奋之下，就有了那些令人称许的随笔文字。她在古典诗词中找准了自己的位置，才写出了人情世事华美与苍凉交织的永恒主题。
二、不走寻常路
有时候我喜欢断涯独坐，静静思审，但更多的时候我愿同我身边的人有所交流，不要彼此将感情冷藏。一个人做什么、生活得怎样不重要，最重要的是有人关心。如果潦倒失意，周遭的人仍关心你，证明你这个人是贫而不困，仍有翻转的余力。这种余力，在帝王将相叫做民心所向，在普通人叫做亲情、友情。
――《辛苦，还是心苦》
新世纪以来，正当很多80后作家迫不及待地将笔触伸向现代性，生怕自己不先锋、不前卫、落后于时代时，安意如反其道而行之地转向了古典世界，而且是古典诗词。这在很多人看来，是不走寻常路的典型。
如果说安意如仅仅只是专注于古典点评，可能就没有多少读者了，因为那样的文字实在太多，不仅在网络上铺天盖地，也大量充斥于杂志的版面，大多是就诗论诗且无多少新意。更重要的是，这样的文字没有一种让人感到共鸣的美感。即便是很美的诗词，经过一些专业研究者的解读后，美感不但没有增加，相反境界全无。在读多了这样无趣又无聊的文字后，我们有时甚至会对古典诗词感到审美疲劳。但安意如打破了长期以来学术界这种四平八稳的模式化解读格局，率性而为，她最后通达的，就是一种现代性的境界。只不过，她借用了古典的底色，将传统文化中的现代因子激发出来了。她所运用的方式，就是让自己真正进入到古典世界里。我们读安意如的文字，不仅能读到传统文化的细节，同时，还读到了安意如本人的影子。她或从容地旅行，或宁静地读书，或一个人思考，或与朋友交流，这些，我们都可能在安意如写孟浩然、王维的文字中体会与领悟到，也可能会在其解读纳兰词和《诗经》的篇章中与她相遇。
安意如说她喜欢李白，且直言不讳：“在对诗词的鉴赏方面，我是一个很放荡纵情的人，所以喜欢李白多于杜甫。喜欢太白诗中磅礴的仙气，纵心任情的姿态，意境高远而不冷僻，远非晚唐贾岛孟郊之类的苦吟诗人可以企及。”这可以说是安意如解读古典诗词的一个标准和根据。当她在行文中将那些经典名句随手拈来时，她可能早就在心中将那些句子背诵了很多遍，烂熟于心之后，才会有那极富才情的句子奔涌而至。
比如，她在解读唐朝诗人李益的诗歌时，以李益和霍小玉之间的情事贯穿始终，而不至于让叙述起于精彩，而终于乏味。“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”在对这首《写情》作解时，安意如发出了如下感慨：“你也许曾经遇上一个人，你与他相爱，以为他是你全部的需要和存在的意义。你爱他，如生如死如火如荼缠绵如呼吸。然而有一天你们分手了，得已不得已情愿不情愿，伤筋动骨声嘶力竭歇斯底里愤怒悲伤安静压抑，而那个人就那样消失于你的世界了。同时，他静默地关闭了你通向他的世界的门。”一种爱过之后的绝望感，被安意如写得出神入化，因为她敞开了心扉，向我们讲述一个过去的爱情故事，它真实、生动，可能就与我们当下一段有因无果的情事在重合。这样的笔法，不仅需要安意如会解读诗词，更需要她观人世，懂人情，否则，她可能就写不出这样一种睿智的风采来。
当然，还有很多精彩的句子，那是安意如能够赢得众多读者的砝码。她写谢安，在文章开头这样引出了主人公：“站在历史的遗碑前凭吊，像扑入坟墓的祝英台，把自己融入到当中，这种感情凄艳得让人想着就战栗不已。现在我在一座北方城市里，它的名字里也有一个京字。亦是王朝故都，我在这温暖萧瑟的风沙城池里，依然禁不住思慕一个南国的绝品男子――众神仰望的谢安。”这种感时伤世的开场白，确有几分凄婉与苍凉，它代表着一个时代对接另一个时代的开始，一个现代女子书写一个古典男子的缘由，就这样让记忆回溯，让笔底起波澜。
札记：
安意如虽然以文字的方式在古典世界里遨游，但她却时常返身回到当下，回到最日常的生活中去接受现代文化的滋养，以接续上那古典的记忆，她是有此野心的。所以，她的文字才富有质感，既让我们看到一个在传统文化中逡巡的影子，又让我们记住了一个热爱日常生活且不乏现代感的实体人。
三、坚守一种古典气质
当莺莺奔向他的怀抱时，元稹却要远上长安，奔向他的前程了。“通塞两不见，波澜各自起。起君相背飞，去去心如此。”爱情的悲哀莫过于此。
――《唯将终夜长开眼，报答平生未展眉》
在这个多元化的时代，安意如以这样一种方式为我们所熟知，还是拜互联网所赐，她从中找到了适合自己的路径。从2006年她出版“漫漫古典情系列”到现在，安意如一直坚守在解读传统文化的现场。2007年，她出版了《陌上花开缓缓归》，而且还写出了长篇小说《惜春纪》，这是以《红楼梦》里的惜春作为主人公的小说，笔法比较另类，惜春竟然成了秦可卿和贾敬的女儿。后来，她又连续出版了几部解读传统意象、古代人物和元曲的随笔集，像《世有桃花》《美人何处》《观音》等，每一本书出版，都会有其固定的读者群，这也是安意如一直坚持走古典之路的动力。
文字中的安意如，是历史性与现代感的生动结合。如果说一些80后作家热衷于追求欧美时尚，或者钟情于当下狂欢，那么，安意如就是一个特立独行者。她在别人都对时尚趋之若骛之时，返回到了久已不受多少年轻人关注的传统文化与古典气质，而且将这种文化和气质，尽量表现得更富本土性，更具中国化。在中国现代文学史上，女作家张爱玲正是这种融合古典与现代的典型。因此，网上有人说，安意如在某些方面有着和张爱玲相同的气质。其实，看得出来，安意如很喜欢张爱玲，在进入古典诗词之前，她曾经出版过一本解读张爱玲照片的集子《看张：爱玲画语》。经过这样的耳濡目染，安意如或多或少地也受到了张爱玲的影响，比如爱穿旗袍，比如以古典的笔法写现代的性情。总之，就是以古典与现代对接的方式，书写心中那一段段往事，那一缕缕情怀。
安意如的文章之所以那样让人爱读，肯定不是因为那些评述性的语言。在文章中，她极少去刻意翻译古典诗词，而总是以故事带出她所要讲述的经典名句，或用一个现代话题，去对接古典的意象空间；或以一段精彩的史实，去还原一个富有意境的现场。如果仅仅只有些干巴巴的评论文字，而无精彩的故事穿插其中，安意如可提供给我们一起分享的，就不会有如今的叙事之趣与细节之美了。
安意如通过在随笔中穿插故事的形式，写出了历史细节中的平凡与伟大之人，让他们的秘密成为我们需要的故事。有时候，她甚至会描绘出具有强烈视觉效果的场景，让其笔下的古典人物都变得生动起来，只有如此，阅读效果才会更佳。通过安意如解读古典的文字，我们能从中领略到传统文化的旷达与丰厚，美丽与哀愁。安意如钟情于在文章中营造特殊的氛围，这与她之前在网络上写帖子有关，也与其小说练笔相联。她真正懂得了汉语之美，也知晓汉语之花在何时何处绽放才会更美。
虽然古典世界浩瀚无边，无论我们怎么去挖掘，可能也无法穷尽传统文化的价值。但是对于安意如来说，她已经写得很多了，几乎以一年一本甚至两本书的速度，在80后作家中声名鹊起。与之伴随而来的，则是她的负面新闻：网络上有人指责她抄袭，不仅抄名家的，还抄无名网友的；还有人认为她写得太快，质量下降，尤其是在笔法和题材上颇多重复。这也是安意如所面临的困境：在写了六七本解读古典文化的随笔集后，如何在新作中让人看到一种亮色？如何不让人陷入审美疲劳？这正是安意如所要解决的问题。或许，她早就意识到了自己的困境，也正在努力突围，做一次真正的转型。我们期待着这位在古典王国里漫游了这么些年的80后作家，能在新世纪的第二个十年里，继续坚守探索传统文化的阵地，并寻找到切入社会的时代性和历史感。
札记：
安意如的文字，看似在写古典的人事，其实，她是在写灵魂，写一个人的灵魂，或者写一个时代的灵魂。这灵魂中有情感，有思想，有关于人性的善与恶、美与丑，因此，我们才会读到生离死别，读到爱恨情仇，读到一切人世的可能。重要的是，她是在坚守一种传统的精神，一种古典与现代融合的气质之美。
一、单项选择题（40分，每小题2分）
1.“赔了夫人又折兵”说的是哪个小说人物？（ ）
A.周瑜 B.刘备
C.孙策 D.曹操
2.《西游记》中唐僧的原型是玄奘，玄奘西行赴天竺取经，是到现在称为（ ）的地方去求“真经”。
A.印尼 B.伊朗
C.印度 D.西洋
3.唐宋古文家中唐朝有两位，宋朝有六位，被称为“文起八代之衰”的是唐朝的（ ）。
A.柳宗元 B.韩愈
C.王安石 D.刘禹锡
4.句子、出处、作者及作者生活的朝代对应有错误的一项是（ ）。
A.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――《岳阳楼记》――范仲淹――宋
B.菊之爱，陶后鲜有闻。――《桃花源记》――陶渊明――东晋
C.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。――《醉翁亭记》――欧阳修――宋
D.苔痕上阶绿，草色入帘青。――《陋室铭》――刘禹锡――唐
5.下列说法中不正确的一项是（ ）。
A.“唐宗宋祖，稍逊”中的“”指的是文学才华。其中“风”原指我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的《国风》；“骚”原指《离骚》，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是出自这部作品。
B.成语“一鼓作气”和“鸿鹄之志”分别出自《左传》和《史记》。
C.《关雎》《曹刿论战》《论语二章》都属于“四书五经”的范畴。
D.“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”文天祥的这两句诗，表现的正是孟子所称赞的“舍生取义”的精神。
6.出国学医，又改学文；写过小说，又多写杂文；擅长翻译，又致力于出版。他在多个领域努力，是为了寻找最好的疗救国人精神的方式，他是（ ）。
A.郭沫若 B.鲁迅
C. D.钱钟书
7.冰心的《春水》中有（ ）这篇作品。
A.《谈生命》 B.《纸船》
C.《小橘灯》 D.《寄小读者》
8.下面作品中与怀念童年和故乡无关的是（ ）。
A.《朝花夕拾》 B.《再别康桥》
C.《荷塘月色》 D.《城南旧事》
9.每年在河南新郑市举行的黄帝故里拜祖大典，都有很多台湾人前来，下面诗句中（ ）能表现他们的情怀：故乡，生命之根。
A.举头望明月，低头思故乡。
B.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
C.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
D.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
10.曹操是英雄还是奸雄，一直是人们争论的话题，错杀（ ）（A.杨修 B.华佗 C.吕伯奢）一家，一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”，充分体现了他的奸雄本色；而在（ ）（A.赤壁之战 B.官渡之战 C.长坂坡之战）中，他赤脚迎接（ ）（A.诸葛亮 B.许攸 C.庞统），听从他的建议，最终以少胜多，打败了袁绍，又是英雄所为。
11.“四书五经”中的“五经”不包含以下哪部书（ ）。
A.《礼》 B.《易》
C.《乐》 D.《春秋》
12.“己所不欲，勿施于人”出自以下哪本书（ ）。
A.《论语》 B.《孟子》
C.《庄子》 D.《荀子》
13.“外举不避仇，内举不避子”，孔子的这句话赞颂的是哪位官员（ ）。
A.解狐 B.祁黄羊
C.午可 D.第五伦
14.著名的“四知太守”杨震的故事出自以下哪本书（ ）。
A.《史记》 B.《汉书》
C.《后汉书》 D.《三国志》
15.被李贽赞为“仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛”的是《水浒传》中的哪个人物形象（ ）。
A.鲁智深 B.武松
C.宋江 D.林冲
16.“几百年来，读《西游记》的人都不太聪明了，都不肯领略那极浅极明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透过纸背去寻那‘微言大义’。”这句话是哪位学者说的（ ）。
A.鲁迅 B.
C.鲍鹏山 D.易中天
17.被著名学者王国维誉为“北宋以来，一人而已”的是哪位著名词人（ ）。
A.李清照 B.辛弃疾
C.纳兰性德 D.朱彝尊
18.以下名句书写无误的一项是（ ）。
A.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐・王勃《滕王阁序》）
B.民为贵，君为轻，社稷次之。（《孟子・尽心下》）
C.千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。（清・郑板桥《竹石》）
D.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（宋・辛弃疾《青玉案・元夕》）
19.“写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿”是（ ）的诗句。
A.苏轼 B.徐文长
C.郑板桥 D.王士祯
20.被誉为“新《儒林外史》”的是以下哪部小说（ ）。
A.《围城》 B.《都市风流》
C.《京华烟云》 D.《三重门》
二、多项选择题（20分，每小题2分。每题至少有两项是正确的；多选、错选不得分；少选，选对一项得一分。）
1.以下典故与“春秋五霸”之一的楚庄王有关的是（ ）。
A.一鸣惊人 B.绝缨得士
C.退避三舍 D.问鼎中原
2.下列著作属于战国时代的有
（ ）。
A.《庄子》 B.《孟子》
C.《墨子》 D.《荀子》
3.下面几组人物全部出自《史记》的有（ ）。
A.伯夷、叔齐 B.荆轲、高渐离
C.阮籍、嵇康 D.管仲、鲍叔牙
4.以下诗句与贾谊有关的是（ ）。
A.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
B.经生汉代知多少，屈指谁为王佐才？
C.虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
D.少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。
5.以下诗句出自唐代作家的有
（ ）。
A.行到水穷处，坐看云起时。
B.楼上何人吹玉箫，数声和月伴春宵。
C.红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
D.隔屋青灯一点明，卧听檐雨落三更。
6.以下著名诗句出自苏轼的有
（ ）。
A.春色三分，二分尘土，一分流水。
B.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
C.青天有月来几时，我今停杯一问之。
D.可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。
7.以下几组人物形象，全部出自《红楼梦》的是（ ）。
A.晴雯、袭人 B.平儿、妙玉
C.香玉、绛雪 D.司棋、侍书
8.巴金的长篇小说“爱情三部曲”包括以下哪几部（ ）。
A.《雾》 B.《雨》
C.《风》 D.《电》
9.以下关于杨绛的叙述正确的有（ ）。
A.曾在苏州的东吴大学读书。
B.翻译过《堂吉诃德》。
C.《干校六记》的作者。
D.钱钟书的夫人。
10.莫言是2012年的诺贝尔文学奖获得者，他的作品有（ ）。
A.《透明的红萝卜》 B.《红高粱家族》 C.《生死疲劳》 D.《蛙》
三、判断题（40分，每小题2分。请在正确选项后面打√，错误选项后面打×。）
1.古典名著《三国演义》和《水浒传》中各塑造了一位武艺高强的英雄，他们使用同一兵器，出自于同一宗室，他们的名字是关羽、关胜。（ ）
2.《论语》作者是孔子，是记录孔子及其弟子言行的对话体著作，是儒家经典之一，有“半部《论语》治天下”之说。（ ）
3.武松是《水浒传》一百单八将中的七十二地煞之一，有关他的景阳冈打虎、醉打蒋门神、擒方腊等故事脍炙人口。（ ）
4.《西游记》中的孙悟空和《水浒传》中的英雄好汉一样，都具有不畏、勇于反抗的精神。（ ）
5.刘禹锡《陋室铭》的“铭”，韩愈《马说》的“说”，诸葛亮《出师表》的“表”，都点明了文章的文体特点。（ ）
6.“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”这些诗句中都用了典故。（ ）
7.《孙权劝学》选自我国第一部编年体通史《资治通鉴》，“三日不见，当刮目相看”是说鲁肃学习的进步大。（ ）
8.《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌进谏齐王，《出师表》中诸葛亮进谏后主刘禅，他们都是晓之以理、动之以情，委婉规劝。（ ）
9.《孔乙己》选自鲁迅的小说集《朝花夕拾》，内容是作者对自己在鲁镇咸亨酒店当伙计的回忆。（ ）
10.《骆驼祥子》讲述了人力车夫祥子的故事，主人公祥子历尽艰难，凭着自己吃苦耐劳的精神，最终创造出了属于自己的生活。（ ）
11.“”原是《诗经》中的“国风”与屈原的《离骚》的并称，后借指文学才华。（ ）
12.被誉为“史学双璧”的是司马迁的《史记》和班固的《汉书》。（ ）
13.《诗经》是我国最早的诗歌总集，《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。（ ）
14.我国的第一部字典是西汉许慎所著的《说文解字》，第一部词典是《尔雅》。（ ）
15.“船山先生”指的是明末清初的思想家王夫之。明亡后，他隐居于衡阳石船山，潜心著书立说，自号“船山老人”“船山病叟”。（ ）
16.《聊斋志异》的作者是清代的蒲松龄，这本书是我国古代文学史上成就最高的白话短篇小说集。（ ）
17.“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”鲁迅的这首诗一直被当作革命诗歌，其实这是一首爱情诗。（ ）
18.老舍，原名舒庆春，字舍予，蒙古族人。他曾被北京市政府授予“人民艺术家”荣誉称号。他是“京味小说”的开创者，主要作品有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》《龙须沟》等。（ ）
关键词：高职文学类；公选课；大学生；人文精神
中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）09-0278-03
随着社会物质文明的迅猛发展，当前整个社会处于观念变革、体制转轨、经济转型的当口，功利化的倾向日趋明显。受此大环境的影响，高职院教育在趋于专注于科学技术传授与习得，以迅速谋求一份职业为己任的全部出发点之下，人文精神的培育、完善人格的塑造也就被逐渐淡化。导致的直接后果是学生人文素质的全面滑坡，具体表现为：不少学生文、史、哲、艺知识浅薄，语言文字功底差；心理承受能力差；价值取向和道德观念有偏差、缺乏一定的社会责任感等。这一现状向我们教书育人者提出了挑战，即不仅要给学生专业知识和从事某种职业的技能，更要对他们进行人文精神的教育，丰富学生的文化底蕴，提升其文化品位，塑造完美人格。一个具备人文精神的学生，在个体层面上能珍视生命、热爱生活，能做到自爱、自立、自强；在与他人相处的层面上，能做到与人友善相处、关爱他人，知情达理、人际和谐；在个人与社会、自然的层面上，能做到有奉献精神，有强烈的责任感和使命感……文学教育从一定意义上说即为人文教育，担负着传递文化、培养学生人文精神的重任，因此文学类的公选课在让学生体悟人生、明确人生的目的意义、找寻正确的生活方式、树立正确的人生价值观、培养学生对真、善、美的追求方面有着独特的作用。
一、高职院进行人文教育对大学生的意义
1.培养学生科学的世界观、人生观和价值观。高职院的学生作为未来接班人中的一份子，必须坚持社会主义的政治方向和高尚的道德情操。高职院人文教育首先要解决的是“做人的方向性”问题，科学的世界观、人生观和价值观使学生对人生的价值有一个正确的定位，对真善美有正确的理解，对世界有一个宏观的把握，从而增强对国家、对民族的深厚情感，确立为建设有中国特色社会主义而奋斗的政治方向及全心全意为人民服务的人生追求。对于高职学生而言，“三观”教育既是高远的，又是具体的、形象的、生活化的，诸如幸福观、金钱观、劳动观、爱情观等都是其具体内容。文学类的公选课可以使学生在古今中外的浩瀚的经典文本中，形象地得到潜移默化的教育，大目标确立，小目标明确，培育学生成为有益于国家、有益于社会、有益于家庭和他人的心智健全、受欢迎的“社会人”。
2.培养学生爱岗敬业精神和强烈的社会责任感。美国品德教育联合会主席麦克唐纳说：“光有品行而没有知识是脆弱的，但没有品行而光有知识是危险的，是对社会的潜在威胁。能力不足，责任可补；责任不够，能力无法补；能力有限，而责任无限。”[1] 中国历史历来强调“德”之重要：“德胜才是君子，才胜德是小人，德才兼有才是圣人。” [2] 这些至理名言值得我们思考。从对用人单位调查显示，单位对进入的人员最基本也是最重要的要求就是敬业精神和责任感。高职毕业生大都是生产一线的技术人员和操作工，其责任感往往关乎企业的安全。在高职教育中加强人文素质教育，可以把学生培养成有责任感和事业心的人，有科学知识和开拓精神的人，有志有为德才兼备的人。
3.提高整体心理素质，培养学生成为保持独立精神境界、充溢幸福感的人。当前社会，物欲横流，缺失信仰，内心迷惘、焦虑是现代人的通病。在高职教育中加强人文教育，有利于培养学生健康的心态，豁达的气质，能消解和平衡在今后生活中由于物质问题而带来人的发展的缺憾和遗失，增强其幸福感，让他们懂得人生最终的目标是“诗意地栖居”。古今中外伟大的文学作品都是作家对人类生活和生存意义的深刻体验和思考，蕴含着崇高的审美理想，或深邃的历史意蕴，表达了对人的价值、人的灵魂归宿的关注，对人的生存意义的追问。文学作品所具有的深层意蕴是“艺术家将自己的情感体验与人类总体历史进程融合无间，以至于最终达到对人生和历史诗性智慧的把握” [3]。
二、高职院文学类公选课人文素材解析
目前，许多高职院都开设了文学类的选修课，以满足学生不同层面的需求。我院近年来开设的文学类公选课程有《经典爱情作品精讲》、《大学语文》、《港台作家作品赏析》、《中国文学精粹》、《中国古典诗词鉴赏》、《中国古典名著赏析》、《古代小说艺术鉴赏》、《中国现当代文学名作鉴赏》、《西方文学名作鉴赏》等，几乎涵盖了古今中外的文学领域。学生徜徉在文学的百花园，不仅可以领略不同时代、不同风格的美文，与文学大师进行心灵交流，品味他们对人生、社会、自然、宇宙的深刻感悟和体验，还可以受其中闪光的人文理念的影响，潜移默化引导自我正确处理个人与自然、社会、与他人的关系以及如何对待个人自身方面的理性、情感、意志方面的矛盾、冲突。
1.热爱国家、关注社会。从中国文学的源头《诗经》开始，文学就以其“载道”之功能关注现实和社会，被称之为“风雅”精神；汉乐府则是“感于哀乐，缘事而发”更是贴近活生生、血淋淋的现实；唐代“诗圣”杜甫更是继承了诗经、汉乐府的传统，关注国事、关注现实、关注民生疾苦，他的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”凝聚了多少对时事的忧虑、对百姓的同情，散发出久远深长的人道主义芳香，让后人咀嚼至今；一心渴盼恢复中原的陆游，临死之前仍在书写着“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的千古名句，其拳拳之心、爱国之情催人泪下、促人奋进；即使是“玉堂金马（指代为官）生无分（缘分）”的弱女子，也在用自己的手中笔挥洒着属于巾帼的高亢爱国之心，“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（李清照）表现了主张抗金、收复失地的爱国思想和斗争精神，成了不同凡响，高视诗坛的千古绝唱；“鉴湖女侠”秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”、“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”可谓气势磅礴格调轩昂！这些人物爱国爱民、忧时济世，具有高尚的人格，不趋炎附势，傲岸不屈，甚至可以为了理想而献出宝贵的生命。教学时可以借助这些生动形象的人物和事例来让学生了解他们不凡的经历，领略其报国无门的痛苦，从而唤起对国家的忠诚、对社会的关注、对人民的热爱之情感。
2.关爱生命、体悟生活意义，增强自身幸福感。生活虽然五光十色，斑斓多姿，但有时是痛苦不堪的，但只要我们善于挖掘生活的意义，就会有生活的勇气和克服困难的信心。人的一生就是不断体会生命意义的过程，也只有通过体验，才能不断揭示自身生命意义。文学作品中有许多反映对生命的感悟的作品，叫我们如何去尊重生命、尊重大自然、感恩生活。蒲松龄《王六郎》的启示：生命是宝贵的，人死了还想重新做人；用一次投胎做人的机会换取母子二人的生命，王六郎对待他人的生命不自私；屠格涅夫的《麻雀》、史怀泽的《敬畏生命》告诉我们：善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人；北宋大儒程颢诗“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”分明又在告知我们：人生天地间若有爱满天下的情怀，把宇宙当做亲爱的朋友，才能体会世间万物皆有情的超然境界，才能超越对物的科学、商业态度进入审美境界，体会苏轼所言“虚将幕席为天地，歌前起舞花前睡”从容之境，化烦恼于无形；体会李白的“举杯邀明月，对影成三人”的自得之境，忘自我于明月之中；享受辛弃疾所说的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的自在之境，拒俗世尘垢于青山之外……只有超然物外，享受诗意，才能远离人世的纠葛与金钱的奴役，排解种种因利益关系而带来的烦恼，真正获得心灵的平静，以道家精神做儒家事业，才能获得真正意义上的幸福感。
3.感受亲情、友情、爱情的美好，获取生活源动力。我曾让学生写过题为《生命中什么最重要》的作文，50%以上的学生认为亲情最为重要。由此可见，亲情是人生活的源动力，是人生的慰藉。古往今来，许多文学大师都满含深情地书写过亲情的伟大和无私。唐代诗人孟郊的《游子吟》中深沉博大的母爱千百年来一直激励着儿女们在人生奋斗的路上斩除荆棘，奋勇向前；朱自清的《背影》、梁晓声的《父亲》、老舍的《我的母亲》又令多少学子无声动容，将感恩之情化为前行的动力。三毛的《不死鸟》中“人因爱而生，为爱不死”，在经历了痛失丈夫如折羽翼的痛苦后，又坚定不死之心的缘由就是对父母对自己博大深沉的爱。人只有感受亲情的温暖，心才会有所依托，前行自然会豁朗。
对于大学生爱情是一个不容回避的现实问题，形成正确的爱情观将是一生受益无穷的好事。古今中外许多作家通过爱情的描写揭示出社会与人性的本质，期间熔铸了大量对于人生、人性的思考：《诗经》中的《邶风·静女》、《卫风·木瓜》、《出其东门》等，给我们展示爱情的本质是两情相悦，而非外貌、金钱和权利；舒婷《致橡树》则昭示：爱情的精髓是独立平等，而非攀援依附、借枝炫耀；欧·亨利《麦琪的礼物》、奥多耶夫斯基的《遥远的路》、裴多菲的《我愿意是急流》告诉我们：爱情的真谛是心甘情愿付出；而“执子之手，与子偕老”是爱情的责任与担当，更是爱情的美好……应该说，大学生的恋爱经历对今后的人生的影响巨大，如何正确引导让其一生受益，优秀的文学作品在教育者和实践者面前铺展了一条通往理想境界的坦途。高职生只有树立了正确的爱情观，才能正确处理恋爱中产生的问题，才能感受爱情带给自身的欢愉，享受美好的大学时光。
三、高职文学类选修课实施人文素质教育的举措
1.挖掘文学作品中蕴含的人文精神，传递适合高职学生易于接受和理解的人文知识。由于选修课受课时限制，授课者必须充分利用课堂时间，深入挖掘课文中的人文素材，并根据高职学生的特点精心组织，传授他们易于接受的人文知识和人文精神。我在讲授李白的诗歌创作这个单元时，结合高职学生的特点，将语文能力与实践能力的培养结合起来，以其生平线索为纵线，截取三个不同阶段的三首作品作为重点，结合分析、朗读、视频、赏析（自己写的文章）等教学手段，使之建立内在联系，从而形成一条主线：
《渡荆门送别》（豪迈、向往之情）——（25岁青年）
《行路难》 （悲壮、不屈之情）——（44岁壮年）
《独坐敬亭山》（孤独、落寞之情）——（54岁暮年）
（结论）
从中看出李白一生对理想的永不停息的追求，对保持独立人格和个体尊严的不屈的抗争，这是李白的魅力所在。
可以看出我在安排内容时，淡化了理论探究、学理辨析，强化了具体诗歌形象，围绕李白人格魅力之一 ——对理想的永不停息的追求以及对保持独立人格和个体尊严的不屈的抗争（这是高职学生能接受且愿意接受的人文素质教育）来进行精心构思和艺术化的设计，加上活泼多样的授课方式，教学目的在轻松愉悦的氛围中顺利达成。
2.借助阅读，使学生获得人文精神的熏陶。据统计，现在各高校包括一些重点的本科院校，图书的借阅率平均每年下降3万～4万册。就我院而言2012年借阅率同比下降20.6%，我院骨干示范高职院的评估要求学生每年每人借阅图书20册，而目前最多的是7.08册，最少的只有4.91册；进馆次数最多的系部平均29.67次，最少的只有15.76次，这和学院2012年评出2011级优秀读者中进馆次数最多的946次和进阅览室次数最多的415次比较起来，差距显而易见。这些数据说明，高职院甚至整体大学生的阅读水平和阅读能力在下降，这应当引起我们教育者的警惕。西方许多国家把阅读书籍作为提升国民素质的重要手段和途径。资料显示，美国每年人均看书21本，日本17本，而我们中国只有区区5本，而这5本书里又大多是些垃圾书，与经典关系不大，若长此以往，提高国民素质和民族竞争力岂不是一句空话？同志曾说过：“一个国家，一个民族，没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；同时，一个国家，一个民族，没有优秀传统，没有了人文精神，不打自垮。”[4]
苏霍姆林斯基说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”经典阅读是丰富心灵的最好选择。就文学经典而言，“其间包含着对生命价值、生活意义、得失荣辱、贫贱富贵、安危穷达、爱恨善恶的深刻思考，积淀着人类几千年关于人生的思索和生活的智慧，能很好地抚慰和赞助人类单薄的生命。”[5] 在《巴黎圣母院》中，我们看到了什么是真正的美丑；读了《西游记》，我们懂得了历经磨难方成正果的道理；在《安徒生童话》中，我们读到了同情和爱心；在《红楼梦》中，我们体会到了得失荣辱、贫贱富贵的辩证关系；在《老人与海》中，我们认识了坚强与坚韧，在《三国演义》中，我们体味智慧和机智的魅力……学生通过阅读这些艺术珍品，可以从不同时代、不同国籍的作品中感受到悠久的历史文化脉搏，接受博大精深的文化氛围的熏陶，从而丰富心灵、激荡灵魂、激励人生。
3.营造优秀的校园文化，开展丰富多彩的文学活动。学院可以邀请各方人士前来做人文讲座，从外力加强学生人文素养的修炼；学校可以组织教师开展人文知识系列讲座，在互相学习、师生互动的过程中使师生双方的人文素养得到修炼；学生可以利用网络平台创办论坛，对一些社会现象发表自己的看法，在争论中提升自己的思想境界；相关部门可以开展一些弘扬民族传统文化的活动（比如我院曾经开展的“中国传统节日和诗词朗诵”），师生共同参与，相互促进；还可以营造良好的条幅文化，用自己学生写的对联、警句装点学院的角角落落；还可以借助技能大赛开展文学活动，比如《唐宋诗词知识》、《文学知识》竞赛、朗诵竞赛等，这既是对人文素质渗透的一种检验，又可以极大提高学生们提升和修炼人文素养的兴趣和热情。因此，高职院校要加强校园文化建设的力度，力争把人文教育贯穿在教育的全过程。用积极向上高雅的校园文化氛围浸染学生，用丰富多彩的文学活动吸引学生，使学生们在这种良好的环境和传统文化的熏陶中，充分发展自己的个性，发挥自己的创造性。
总之，高职院在目前开设文学类的选修课，不仅可以弥补课程设置因强调技术教育而带来的人文课程被冷落，导致整体人文素养下降的缺憾，更能作为全面提升学生素质的公选课程的主力军，在与学生未来岗位能力的对接上起到重要作用，尤其对高职学生当下急需关注的建立正确的金钱观、爱情观、幸福观等人生观具有理论和实践的双重指导作用。
参考文献：
[1] 杨德广.加强人文教育，提高人文素质，面向21世纪我的教育观[M].广州：广东教育出版社，1999：162.
[2] 司马光.资治通鉴[M].北京：北京燕山出版社，2000：896.
[3] 王岳川.艺术本体论[M].上海：上海三联书店，1994：252.
流行歌曲是一种音乐文学作品，具有“谱曲可唱”的音乐性和“离谱能赏”的文学性，因此它不但可听，还具有相对独立的文学价值。所以，教学形式力求多样化，除了听唱歌曲以外，还采取分组搜集整理与歌曲相关的资料，并在课堂上讲解的方法，让学生参与教学，学生在与他人分享自己喜爱的歌曲或歌手的同时，达到锻炼搜集整理资料与口语表达的能力之目的。
听歌，赏词，总结，同学们怀着极高的热情，在流行和古典中游走，既赏析了古典歌词，也进一步激发了对古典文学的热爱。唯美的林夕，妖艳的方文山，都成了他们看中，研究的对象。
探究方向：
一、歌词中的文学典故
例：钗头凤
歌手：薛之谦
1.有人在兵荒马乱的分离中/折半面铜镜/漂泊经年又重圆如新
孟《本事诗》中，“破镜重圆”这个典故；
2. 有人在马嵬坡外的夜半时/留三尺白绫/秋风吹散她倾城的宿命
“玄宗被迫赐贵妃缢死马嵬坡”这个典故；
3. 有人在干涸龟裂的池塘中/见鲤鱼一对/用口中唾沫让彼此苏醒
《庄子》中“相濡以沫”这个典故；
4. 有人在芳草萋萋的长亭外/送情人远行/落日照着她化碟的眼睛
梁山伯与祝英台“十八相送”“化蝶相伴”的典故；
5. 解游园惊梦/落鸿断声中繁华一场梦
“游园惊梦”是汤显祖《牡丹亭》中最著名的一出。
例：发如雪
歌手：周杰伦
“繁华如三千东流水我只取一瓢爱了解只恋你化身的蝶”
“弱水三千，只取一瓢饮”，该句出自《红楼梦》第九十一回《纵心宝蟾工设计，布疑阵宝玉妄谈禅》：
“黛玉道：‘宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和他好他偏不和你好你怎么样？你不和他好他偏要和你好你怎么样？’宝玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任凭弱水三千，我只取一瓢饮。’”
心得：
在歌词中加入典故，丰富了歌词内涵，使歌曲具有古典的特质，同学在听歌中同时学到了一些文学典故。
二、歌词中的古诗词
1.部分或完全引用古诗词
（1）梅艳芳所唱的《床前明月光》，完全引自《静夜思》 。
（2）邓丽君演唱的《在水一方》，歌词中：“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人在水一方，绿草萋萋，白露迷离，有位佳人靠水而居。”这一段是直接引处《诗经》中的词句。
（3）毛宁的《涛声依旧》：“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边……月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚……”是间接引用了唐诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这几句中的词。
（4）SHE所带来的《长相思》其rap部分：“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候最难将息三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急雁过也最伤心，却是旧时相识满地黄花堆积。”是直接引用了李清照的《声声慢》中的词句。
（5）伊能静的新歌《念奴娇》中的一段歌词：“大江东去浪淘尽千古风流人物，故垒西边人道是三国周郎赤壁，乱石崩云惊涛裂岸卷起千堆的雪，羽扇纶巾谈笑间强虏灰飞烟灭。”这首歌的歌词，是直接引用了苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中的诗句。
（6）王菲演唱的《但愿人长久》，这首歌的的歌词，便是苏轼所写的《水调歌头》。
（7）安雯的《月满西楼》，乃是将婉约派词人李清照的《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”完全引用。
（8）徐小凤的《别亦难》，用的是李商隐的《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
心得：
古典诗词是越来越受流行歌曲歌词的欢迎，在越来越多的流行歌曲的歌词中，直接或间接地来引用古诗词，将古诗词融入我们爱听的流行音乐中，让我们在记住歌词的同时，也将歌词中所引用到的古诗词一并背了下来，歌词中的古典名句，给我们也带来了古典美的享受！
在歌名中就使用古诗词或古诗名，也是现在流行歌曲中的一个亮点，如：
1.周传雄的《寂寞沙洲冷》这个歌名，就是引自苏轼《卜算子》中：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这一句。
2.伊能静的《念奴娇》这首歌的歌名，直接用了《念奴娇》这个词牌名。
3.更早以前的一首歌，罗大佑所演唱的《将进酒》，歌名就是“诗仙”李白《将进酒》这首诗的诗名。
心得：
古典诗词的清雅意境为我们所喜爱，在歌名中引用古诗词句或古诗名乃至将诗词中的句子、诗名直接用来做歌名，使歌曲多了一份诗意。
另外，很多同学还在流行歌中探究到古典的意境，更有同学尝试写词，乐在其中。
通过一段时间的交流与探讨，同学们或听或查或讲，呈现出极高的热情，得到了许多有益的见解和认识：
1.诗词表现主题和内容的引用，不仅丰富了流行歌曲的空间，提升了流行歌曲的层次。将古典文学融入歌词中，歌词将不再那么苍白无力，更不会如现在这般庸俗乏味，它将会充满生命力；
2.古诗词与歌词相结合，可以借助流行音乐所具有的强大吸引力，来传播古典诗词，进而扩大古典诗词的影响，进而让更多的人了解中国的文学艺术；
3.唐诗宋词构成了现代流行歌曲创作的一个重要素材来源，其中不乏家国之忧、男女之爱、亲情之密、友情之贵、归隐之乐等，这些都可以成为文学的永恒主题；
关键词：穿越小说；新言情元素；刺激；雅俗；非现实
中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）04-0343-02
言情小说是以爱情为核心主题，重情感展示过程，在多种原型母题基础上形成的一种通俗小说文本，是一种符合大众文化审美特点的流行小说。①可以说，言情小说是以文字为基石，以感情为梁柱，给读者虚构出一场场动人的爱情故事；可以说，言情小说以“理想的人物形象、向往的情感体验、似幻犹真的世界”为元素，吸引着无数读者的眼球，也造就了言情小说永不言老的传说，成就了言情小说屹立文坛的神话。
新生代言情小说――穿越小说，作为网络文学的重要类型，其在网络传播方式、网络自由性、网络发表随意性等主客观因素的影响下，一般是让具有现实时空意味的爱情故事发生在古代生活的叙事时空之下，用时空的交错或模糊来营造特殊的叙事背景。②可见，穿越小说依然主打着“言情”的招牌，是披上“时尚”外衣的新言情小说，而穿越小说之所以能成为“时髦”的言情小说体裁，其原因在于“新”，并具有独特的“言情元素”：
一、刺激元素注入，“情”与“欲”融为一体
林纾先生指出：“小说之足以动情者，无若男女之情”，③言情小说最主要的特征是“写情”，写男女之间的爱情。由于受儒家思想和传统民族文化的影响，传统言情小说在“情”上重视以纯爱为主旨，不管是正能量的“情”，还是负能量的“情”，多数是停留在人的精神世界，将“情”与“欲”在描绘中产生分离，并带来了二者描绘中的偏颇与庸俗。④言情小说塑造的主人公几乎都是“才子佳人”形象，体现了中国传统文化“美善合一”的审美性，传统言情小说将“完美、理想”作为审美性，注重“品”、 追求“雅”。
传统言情小说中情爱的表现有一定克制，男女主角往往是“发乎情，止于礼”，将“情”与“欲”分离，把“情爱”停留在“情”分上，目的是追求美感并期望能引起人们正面积极的情感认同。而在穿越小说中，们会适当地加入一定限度的刺激元素，用刺激性逐渐取代情感认同和伦理教化，将“情”与“欲”融为一体作为情爱表现。穿越小说越来越偏向“重口味”，不少小说都要来上一些“”的描写。如影月无痕的《穿越时空恋上你的床》中写到：齐云灏抱着梅雪霁径自走向里间的御榻。御榻前落地淡金色的雪绫纱被银钩斜挽，一层层地悬垂下来，仿佛澎湃着金色的波涛……齐云灏一把搂住了她，用滚烫的唇封住了她的低泣。那霸道跋扈、令人窒息的男人气息又紧逼而来，梅雪霁又惊又恨，拼尽全力推拒着、敲打着，换来的却是更恣意的轻薄……这段文字用较为细腻露骨的方式描写了男女主角的“情爱”过程。
在穿越小说中，常以感官描写和直白露骨的方式作为表现情爱的主要手段，这些元素的注入增加了小说的刺激性，较为真实传达出、读者、主人公的内心想法。但不难发现，很多把这类描写作为增加作品点击率的万金油，将其泛滥地运用、大篇幅地描写，甚至读者也会主动提出要求增加男女主角的亲密描写。穿越小说阅读与写作目的不再像传统言情小说那样以双方获得教益或情感抚慰为准绳，而是追求消遣、寻求刺激，所追求的效果甚至超出文本许多，纵情声色，几近成了影视剧的翻版。虽说恰如其分的描写可以让小说增色，但过多粗俗描写则令人反感。更何况穿越小说的阅读群体有一部分是中小学生，这样的文本导向并不利于穿越小说更宽更广的发展。
二、雅俗元素注入，和而迥异的语言风格
在语言风格中，雅是指尽量使用书面化的句式整齐的语句，甚至是文言化的表达方式；俗是指直白、浅显，尽量接近日常生活的用语，不回避俚语俗语，甚至追求粗俗的语言。这是两种对立的语言风格，但它们却恰如其分地在穿越小说文本中扮演了各自角色，使穿越小说形成和而迥异的语言风格。
雅的语言主要体现在利用诗词韵文、引用摘句，甚至文本标题直接取自古典诗词。如《悠悠我心》直接取用《诗经・郑风・子衿》的成句。而《木槿花夕月锦绣》中不仅作品标题典雅，每一章节的小标题也多取自诗词名句，或是化用或是直接引用，如“肠断已消魂、芳菲暖人间、竹居论天下、幽径冲鸣鸟、明珠转润玉、春眠不觉晓、静日玉生烟、试问卷帘人、本是同根生、七夕长相守”等等，力求做到文气、雅致。同时正文中还直接引用了辛弃疾的《青玉案》、苏轼的《念奴娇》等古典词赋，使文章平添了一种古典美的韵味。
有些文本还间接借鉴中国古代优秀小说的语言模式，如《跨过千年来爱你》中有这样一段描写：
青石砌筑成的围墙，干净的找不到一点点杂草和青苔，干净的好象刚刚砌完。墙外一周的土中栽种着些漂亮的绿色植物，不知何处移来的，大概是刚刚种上不久，但已经有了鲜活的生命力，绿色的，并不茂密却郁郁葱葱，瞧着甚是好看。大门也重新刷了颜色，涂成了深红色，上面挂着一个横匾，三个漂亮的字体“敏枫居”，红底黑字，如同凤飞云间，跃跃似动。
小德子揉了揉眼睛，真以为自己看错了，或者走错了地方，这儿是那个杂草丛生枯生盘地的冷宫吗？不过几日，怎么可以变成如此模样？真是――难道忘了宫中的路要如何走了吗？还是？
他敲了敲门，听得里面有人用清脆柔和的声音问：“哪位？”然后有一个人打开了门。
是春柳，虽略有些消瘦，但看起来精神还好，看到小德子，微微一愣，下意识的问：“德公公，您怎么到这儿来了？您不是侍候皇上的吗？”
“噢，是皇上让我来请慕容妃前去合意苑，说是有事。”小德子趁此机会往院里看了看，眼睛凝固成一点。
他视线所及之处，是干净的石子路，石砌的柱子和房间外观，干净的让人眼睛十分的舒服。慕容枫正坐在一张石桌前看书，粗布的衣裳，天然的容颜，优雅沉静的气质，淡淡的让人见之忘俗。
这一段的描写十分精致，无论是景物还是人物心理都恰到好处地糅合在一起。慕容枫本来就是与司马锐相爱夫妻，却因为政治需要，司马锐被迫下毒忘记慕容枫，甚至将其贬入后宫。而慕容枫却不卑不亢，安之若素地生活在后宫中，并生活地怡然自得。作者秋夜雨寒在塑造慕容枫这样一个传奇女子的时候，巧妙地运用侧面描写的手法，通过“非穿越人”小德子的所见所感来表现“穿越人”慕容枫的超凡脱俗，这些雅语雅句都精致传神地让人感受到慕容枫的魅力与传奇。从读者角度来看，这种语言符合穿越小说穿回古代的时代背景，同时使读者通过语言就可产生身临其境般的审美体验。这也是穿越小说魅力所在，不需要太过繁杂的情节，仅仅是语言，便可带你走入穿越时空的历史长河中。
俗的语言主要表现在大量的口语式的对话和通俗的叙述。在《瑶华》当主人公知道自己穿越后要见康熙时，“我一听，好呀！要见终极BOSS，也不知这康熙长什么样，好不好说话，不会一不高兴就把我喀嚓了吧！心变得不安。”“‘丫头来啦！快抱过来给朕瞧瞧。’刚进楼就听到一个悦耳的男声响起。然后我便被头晕脑胀的抱入一个怀抱，该死，我在心中低咒，这样换来换去，他们以为是抱小狗吗？虽然知道这个怀抱的尊贵，虽然知道对古人来说这样的恩宠实在是最幸运的事。可我还是觉得郁闷，真的好像抱小狗。”这正是对康熙形象的颠覆，一代君主给后人是严肃冷酷，而晚晴风景却用现代人的口语化的语言风格塑造康熙亲人的形象，在字里行间透露出诙谐，使人有意外之喜。
穿越小说既受到特定古代时空的限制，又受自身所处现代生活“大话”“恶搞”的影响，作者和读者一般都是既倾向古典文学的传统又喜欢幽默诙谐的格调，因此，作者一面用典雅营造气氛一面又用通俗达到幽默的效果，这便是穿越小说雅俗元素注入的原因所在。
三、非现实元素注入，创造超自然非现实世界
在传统言情小说中，与历史主义联系在一起的宏大叙事从不存在，作者与读者关注的都是一种个体化叙述。传统言情小说虽然只专注于个人情感世界，“把自我与他人都镶入一种同广阔的社会进程没有特殊指涉的个人叙述之中。”但是仍然在一定程度依照现实逻辑来建构文学世界。⑤穿越小说却经常采取超级宏大叙事，建构一个非现实化的超自然世界，特别是架空穿越，这类小说发生的背景多数是史上没有出现的王朝，是被虚构存在于空间领域上而创造出的一个超自然世界，而故事的记叙正是在此发生的不以超越人类常识为基准的事件故事。更确切地说，架空穿越小说强调的是空间上的超越，即超自然，这种空间多是我们现有的科学水平无法探测的非现实世界。如秋夜雨寒的三部曲《若爱只是擦肩而过》、《跨过千年来爱你》、《终难忘》，讲述大兴王朝发生的一个三生三世爱恋缘定今生的故事。
席绢的处女作《交错时光的爱恋》被称为“穿越文始祖”的言情小说，讲述一个现代女子因为遭遇意外，灵魂穿越到宋代江南女子身体内，与宋代男子发生了一段爱情故事。席绢在描述女主角穿越时空在宋代生活时，对宋朝风物的描述还是相当考究的，遵循一定现实社会的真实性。而当下，很多穿越小说基本上是在一个完全虚构的背景开展，这个背景可以是天堂与地狱混合而成的存在空间、可以是融合中西方元素的虚构王朝、神话世界，可以是借鉴现实历史社会的非现实世界。如海飘雪的《木槿花西月锦绣》，女主木槿穿越到一个地理文化背景和我国古代南宋颇为相似的虚拟空间，中原所在的国家占了大部分地区，叫东庭皇朝，南面是大理，西北边是大突厥和柔然的地界，东北是强大的契丹，东面有东瀛和高丽。女主所在的国家东庭皇朝也和我国历史上的南宋一样积贫积弱，又忙于国内诸侯王的反叛，以致国力衰微，在与其他国家的争夺中渐居下风。穿越的非现实元素运用，在一定程度上放开了束缚，给予作者更大的想象空间，也更好地满足了读者的阅读与求新欲望。
穿越小说的非现实元素注入，是大胆创作的体现。超越自然，用挑战叙事权威性的魄力注入非现实元素，创造超自然非现实世界，不再重视言情小说的实际性，而更多的是注重娱乐性，在于个人想象力的发挥与读者的接受喜爱程度。
目前，言情小说的各种体裁已经形成了交叉互渗的状态，其存在形态也正在进一步地越界“泛化”，而穿越小说能在这种大潮中保有鲜明的特色，得益于它注入的刺激元素、雅俗元素、非现实元素，这些元素的加入让穿越小说在言情小说的大家庭中出类拔萃。但是，我们在看到其欣荣向上的同时，也必须客观地认识到穿越小说在创新发展的过程中，同样存在着一些不足，只有恰如其分地把握“情”与“欲”的尺度、运用和而不同的语言风格，才能在超自然非现实世界中得到健康的发展；只有自觉意识到问题并纠偏，才能保证穿越小说在“新”的方向上柳暗花明春天永驻。
参考文献：
[1]刘玉霞，当代言情小说的大众文化特征之一[J].石河子大学学报，2006，12.
[2]张立东，王东.港台言情小说“穿越时空"的创新叙事[J].当代文坛，2008.
[3]林纾.不如归M].商务印书馆，1908.
[4][5]詹秀敏，杜小烨.试论网络言情小说的美学特征[J].暨南学报，2010.
作者简介：
1、朋友是亲密的永久伙伴。
2、朋友之间不用言歉。
3、朋友永远第一，朋友的事永远最紧要。
4、对话就是在敌手之间，而决不会是在朋友之间进行。
5、朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士
6、友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯
7、7围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人
8、是所有人的朋友，对谁也不是朋友。——波兰谚语
9、先相信你自己，然后别人才会相信你我。——屠格涅夫
10、1人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊。——林肯
11、1兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林
12、1怯懦的人，会把朋友送给刽子手。——罗曼·罗兰
13、谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友！——谚语
14、朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士
15、友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯
16、周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人
17、是所有人的朋友，对谁也不是朋友。——波兰谚语
18、先相信你自己，然后别人才会相信你我。——屠格涅夫
19、人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊。——林肯
20、懂得自爱，才能得到他人友谊。
21、因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
22、不管怎样困难，不要求人怜悯。
23、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
24、财富不是朋友，而朋友是财富。
25、找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友。
26、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
27、患难识朋友。——列宁
28、路遥知马力，日久见人心。——《元曲选》
29、情深恭维少，知己笑谈多。——谚语
30、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子
31、树直用处多，人直朋友多。——谚语
32、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林
33、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。——罗曼·罗兰
34、情深恭维少，知己笑谈多。——谚语
35、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——谚语
36、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——谚语
37、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……——奥斯特洛夫斯基
38、先人而后己。——《礼记》
39、以财交者，财尽而交绝；以色交者，体衰而爱渝。
40、投我以桃，报之以李。——《诗经》
41、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘》
42、居必择乡，游必择士。——《荀子》
43、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——《韩诗外传》
44、好正道则正人至，好邪道则邪人至。——程颢
45、朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。——英莎士比亚
46、世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。——西塞图
47、友正直者日益，友邪柔者日损。——《薛之情公读书录·交友》
48、顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。——拉丁谚语
49、与朋友交，言而有信。——《论语》
50、己所不欲，勿施与人。
51、海内存知己，天涯若比临。
52、信任一位虚伪的朋友，增加一个敌对的证人。——西班牙谚语
53、背后说我好话的才是朋友。
54、友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。——亚里士多德
55、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生命。——罗曼·罗兰
56、守道不封己；择交如求师。
57、朋友千个少；冤家一个多。
58、交友应学人长；处事当克己短。
59、酒肉朋友易找；患难之交难逢。
60、万两黄金容易得；一个知心最难寻。
61、交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如。
62、雪雁双飞严霜退；红梅并开坚冰融。
63、新结同心香未落；长守山盟情永鲜。
64、竹本无心皮外多生枝节；藕自有窍腹内满藏情丝。
65、岁寒知松柏；患难见交情。
66、病贫知朋友；乱离识爱情。
67、交以诚接以礼；近者悦远者来。
68、人间岁月闲难得；天下知交老更亲。
69、赤诚招来飞鸿落；深情激得玉石开。
70、得意客来情不厌；知心人到话投机。
71、松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。
72、人生何处不相逢，相逢何必曾相识？
73、朋友是什么？朋友是一种真诚互动，是种心有灵犀一点通的感应
74、世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了
75、朋友是另一个自己。——西塞罗
76、什么是朋友？朋友就是你可以精诚相待的人。——弗·克兰
77、朋友，以义合者。——朱熹
78、朋友应比国王更重要。——伏尔泰
79、连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。——德漠克里特
80、在这个世上，诚实的人最尊重、最珍视的莫过于真正的朋友，这种朋友可以说是另一个自我。——《择友》
81、朋友看朋友是透明的；他们彼此交换生命。——罗曼·罗兰
82、忠诚的朋友是千金难买的。——塔西佗
83、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
84、朋友——真正的朋友——之间毫无保留，财产共有。——欧里庇得
85、真正的朋友是这样一种人：他们襟怀坦荡，为人正直，有求必应，勇于冒险；他们能忍受一切，勇敢地牺牲一切，对朋友永不变心。——彭威廉
86、真正的朋友永远不会变心。——乔·麦克唐纳
87、一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利害关系的才是朋友。——德漠克利特
88、助人为乐的人确实有。不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪称真正的朋友。——海涅
89、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。——克雷洛夫
90、圣贤是思想的先声；朋友是心灵的希望。——爱默生
91、世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了。——希罗多德
92、我们有三种朋友：爱我们的，对我们不感兴趣的，还有恨我们的。——尚福尔
93、朋友的朋友也是我们的朋友。——列失·托尔斯泰
94、一个人的朋友就是他自身所具有的吸引力。——爱默生
95、莫逆于心，遂相与友。——庄周
96、顺境时容易发现朋友，逆境时就极其困难了。——艾匹克蒂塔
97、对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。——亚里士多德
98、朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所找害。——梁实秋
99、了解一个人的朋友实际上创造了那个人。——罗曼·罗兰
100、朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。——《旧约全书·箴言》
101、朋友一千个还太少，敌人一个也嫌多。——阿·巴巴耶娃
102、当你有权有势时，你会发现你的朋友多如牛毛；一旦乌云笼罩你的头顶，你就孑然一身了。——奥维德
103、有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。——罗曼·罗兰
104、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。——泰戈尔
105、如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。——《五卷书》
106、朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。——萨迪
107、聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。——《五卷书》
108、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦
109、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
110、友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。——斯特林堡
111、友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。——空茨凯维支
112、友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。——薄伽丘
113、保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。——保罗
114、撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。——池田大作
115、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。——泰戈尔
116、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——荀况
117、士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。——荀况
118、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。——《易·系辞》
119、习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。——贾谊
120、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
121、不知其人，视其友。——司马迁
122、掘井须到流，结交须到头。——贾岛
123、近贤则聪；近愚则聩。——皮日休
124、百年心如同，谁限河南北？——姚合
125、恩情须学水长流。——鱼玄机
126、浅近轻浮莫与交。——贯林
127、求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。——孟郊
128、结交非贤者，难免生爱憎。——孟郊
129、山河不足重，重在遇知己。——鲍溶
130、人生交结在终始，莫以开沉中路分。——贺兰进明
131、择友如淘金，沙尽不得宝。——李成用
132、亲之割之不断，疏者属之不坚。——韩愈
133、当君远相知，不道云海深。——王昌龄
134、相见情已深，未语可知心。——李白
135、相知在急难，独处亦何益。——李白
136、交友投分，切磨箴视。——周兴嗣
137、势力之交，古人羞之。——刘义庆
138、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——范晔
139、贫游不可忘，久交念敦敬。——鲍照
2. 翻阅天下之书，尽览古今中外。知识能量充电，试与天公比高低。学英雄豪杰，做天下大事。为未来奋斗，勇攀科技最高峰。世界读书日：博学多识，创造明天的灿烂辉煌!
3. 读书，让我们增长了见识，让我们了解不同层次的生活，让我们学会心与心的交流，让我们结识了志同道合的朋友。世界读书日，一起享受读书的快乐吧!
4. 杏坛相逢喜相悦，物欲横流独爱书。神马都当浮云看，唯有诗书读不够。最爱享受读书乐，恰似老牛品反刍。细品慢斟心欢畅，酣然不觉睡意来。世界读书日，享受读书之乐，品味读书之趣。
5. 书中自有黄金屋，财神就在屋内住。书中自有颜如玉，玉女如花伴君读。多读书，得财富，读好书，高素质。读书日，劝多读，书香相伴幸福路!
6. 读在口中，记在心上，读书不是装模作样。无须自夸，灼灼其华，读书不是附庸风雅。读书到老，学习到老，读书不会庸人自扰。世界读书日，好好读书，天天向上!
7. 妙趣横生的故事，任你品味;精彩纷呈的世界，任你咀嚼;悠远绵长的历史，任你畅读;真挚细腻的情感，任你体味。世界读书日，愿你用心读书，读出人生的真谛!
8. 一本好书就如山间的一股清泉，它能洗涤掉心灵上所有的烦躁和尘埃，让人感受到最清爽的美好;一本好书就如一位高级的美容师，它能为你塑造出最美丽的形象，让你每天都活在美丽之中。世界读书日，生活不可无书!
9. 烦恼的时候，坐下来，冲一杯茗茶，芳香四溢，手捧心爱的书籍，咀嚼书中的美味，让心在书的海洋里休息下，世界读书日，让书籍带给你世间所有的美丽。
10. 生命里有两本书，一本是文字，是千百年中一切人类先贤智慧的忠实记录者，另一本是天地，亿万年来人类及大自然的巨笔将一切文明遗产镌刻在这本巨书上。世界读书日，在这两部巨著中无言地行走，用自己的思想对照两本巨著互为印证，做个精神先行者。
11. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为，是书籍教给我们做人的道理：问世间情为何物，直教人生死相许，是书籍让我们见证爱情的奇迹;非淡泊无以明志，非宁静无以致远，是书籍让我们明白人生的真谛。世界读书日，书不可不读也!
12. 《西游记》告诉我们神话的魅力;《三国演义》教我们用兵之道;《红楼梦》让我们见证爱情的奇迹;《水浒传》让我们明白朋友之间最重要的是义气。世界读书日，读出书籍的魅力，伴你前途一切顺利!
13. 读一本好书，就如品一杯茗茶，那种味道清香甜美，让人无法忘怀;读一本好书，就如做一个美妙的梦，那种感觉清爽舒适，让人心头一暖。世界读书日，多读书，读好书，无坏处!
14. 看历史风云诡谲，沉思静想;看人情冷暖变幻，启迪心灵;在字里行间品味人生百态，在句读停顿间解读精神世界，世界读书日，在书中遨游，在书中成长。
15. 书是心灵的钙片，让精神的骨骼强健，如山般稳重;书是灵魂的美容师，腹有诗书气自华，如花般美好。世界读书日，尽情欢悦读书吧，一切的美好都在悄然发生。
16. 读书能让人更睿智，读书能让人更年轻，读书能让人更健康，读书能让人更幸福!人生读书的时候最快乐，快乐的人生不要虚度。月日世界读书日，让我们一起来快乐阅读!
17. 也许我们读完一本书后就忘了大部分，甚至在一段时间以后完全忘记。但是书里的内容却在不断的影响着我们，读书时的那份安静也在不断的滋润着我们。世界读书日，享受读书，享受生活!
18. 世界读书日，今天让我们远离电脑，拿起书本，阅读这丰富的精神食粮，每天阅读一点点，将会是一笔极大的财富。让我们一起努力!
19. 如今我们不需囊萤映雪，不需凿壁借光，物质生活不再妨碍我们读书的渴望，我们有明亮的灯光，有宽敞的书桌。世界读书日，一起在书海里遨游吧!
20. 一行字映射人生哲理，激励人生之路应百学不厌;一番话解答百种疑惑，期望求学之旅要勤思进取;一本书阐述忠义道德，提醒生活之中要明辨善恶。世界读书日，多读几本好书，让书的清香常驻心底!
21. 山水是大地的书籍，行间字里用心领悟;书籍是案头的山水，秀丽迷人尽情欣赏。世界读书日，祝愿朋友多读书，读好书，领略山水之美，享受读书之乐。
22. 人生如果能遇到知心的朋友，走到海角天涯也不愿分手;相伴如果能共诉知心的话语，即便倒背如流也感觉不烦;一辈子如果能读上本动情的好书，那么它就像知心的朋友，即使看得发黄也在心底深深地保留!
23. 有些书是要精读的，比如课本三国红楼梦。有些书是要略读的，比如杂志水浒西游记。有些书是要忘记的，比如你懂的。世界读书日，开卷有益，养浩然正气!
24. 人生真谛，书中品味，开启人生新篇章;大千世界，书中阅览，增长见识创辉煌;工作琐事，书中研读，经验丰富夺胜利;世界读书日，愿你在书海里畅游，收获自己的梦想!
25. 文能治国，勤奋读书，学识渊博，为国敬献。增长见识，修养素质，端正品德，爱老敬孝。世界读书日：学通学好政策宪法，为人民更好地服务。
26. 启迪智慧指引坦途，实现梦想发财致富，增进友情浪漫满屋，提高效率功勋卓著，尽在读书之路。世界读书日，祝学富五车，六六是福。
27. 书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在孤寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切痛苦，喜欢读书，就等于把生活中的寂寞的辰光换成巨大的享受时刻，世界读书日，静心读书吧，那是知识的源泉!
28. 读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，读书能明白什么样地人生称得上完美无憾。世界读书日，畅游书海，享受生活!
29. 名言名句哲理强，铭记在心经验涨;唐宋诗词有华章，读来铿锵意蕴长;今人也有好文章，熏陶情操眼宽广。世界读书日，读好书，让你的生活快乐无疆!
30. 用阅读增加言语的厚度，用阅读拂去心灵的尘埃，用阅读筑起梦想的高塔，用阅读端正生活的态度，用阅读积累人生的智慧。世界读书日，用阅读灿烂人生!
31. 展开想象的翅膀，让思绪尽情遨游;积蓄知识的能量，为未来起航;驱除愁云和凄苦，在诗情画意中寻找点点花香;世界读书日，读读书吧，让快乐的感觉成就辉煌!
32. 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。汲取知识和智慧，采撷哲理和深思。解读历史几千年，感悟人生多角度。捷足先登成功路，畅游广阔天地间。世界读书日，一起读书，汲取智慧，走向成功。
33. 世界读书日，愿每天读书思考的你多一份快乐，少一分忧愁;愿沉浸在书本的你多一点进步，少一点磕绊;愿热爱交流的你多一个朋友，少一分孤单!
34. 一生一世两本书，上册有字下册无。有字之书学知识，无字之书才创富。读尽天下有字书，开卷有益有幸福。他山之石可攻玉，观摩细致自成书。惟有灵感多感悟，初窥世间无字书。世界读书日，愿您无书不读，祝您开心幸福!
35. 点点文字，写出人生的真谛;片片言语，绘出生命的蓝图;段段历史，记录曾经的美好;篇篇文章，点出生活的感悟。世界读书日，愿你多读书，眼界大开!读好书，受益匪浅!勤读书，读出生命精彩!
36. 一本好书如粮食，沉迷其中不知饥;一本好书如醇酒，香飘千年人陶醉;一本好书如挚友，句句良言友情固;一本好书如良师，传授知识不保留。世界读书日，愿你读好书，走幸福人生!
37. 世界读书日，送你一本幸福秘籍，它以知足的线装订，以恬静的字书写，以甜蜜的情做句读，以灿烂的笑划段落，以浪漫的韵谋篇章，以温馨的爱做封面，愿你读着这本幸福秘籍，天天幸福。
38. 花香深处弥漫着醉人的画面，酒香深处飘荡着醇厚的情意，心香深处积存着温馨的气息，书香深处氤氲着哲理的光芒。世界读书日，愿书香缕缕给你不一样的人生感受。
39. 好读书，安神而养气;读好书，悦心而健身。乐读书，广闻益智心宽广;读乐书，笑口常开更舒爽。闲读书，生活充实不虚度;读闲书，览古论今心富足。活读书，铺就幸福路;读活书，种下富贵花。世界读书日，愿您读而乐乐而爽爽而健健而福!
40. 粮食可以果腹，锻炼可以强身，读书可以明智。健康的体魄没有知识作为灵魂，就只是行尸走肉而已。世界读书日，多读书，做一个有思想的人!
41. 这里跳跃着鲜活的生命，这里演绎着动人的乐章，这里展示着多彩的生命，这里氤氲着万千的情思，这里就是书的世界，知识的海洋，世界读书日，开心阅读，快乐阅读。
42. 书中自有黄金屋读书你会收获财富。书中自有颜如玉读书你会收获爱情。以书会友读书你会收获友谊。世界读书日，愿君开心读书，快乐收获。
43. 文能治国，勤奋读书，学识渊博，为国敬献。增长见识，修养素质，端正品德，爱老敬孝。世界读书日：学通学好政策宪法，为人民更好地服务。
44. 启迪智慧指引坦途，实现梦想发财致富，增进友情浪漫满屋，提高效率功勋卓著，尽在读书之路。世界读书日，祝学富五车，六六是福。
45. 展开想象的翅膀，让思绪尽情遨游;积蓄知识的能量，为未来起航;驱除愁云和凄苦，在诗情画意中寻找点点花香;世界读书日，读读书吧，让快乐的感觉成就辉煌!
46. 读读诗经，顿觉唇齿留香。读读琼瑶，感悟地久天长。读读金庸，掩卷荡气回肠。读读古龙，铭记侠骨柔肠。读读倪匡，体验脑力激荡。读读莫言，方知地老天荒。读读红楼，梦牵魂绕花殇。读读元曲，尽是鸟语花香。读读楚辞，更爱故园家乡。读读周礼，更懂礼仪之邦。世界读书日，读经典书，做中国人!
47. 一杯清茶一本书，悠闲生活乐其中，书中拥有大智慧，教你步步都成功，世界读书日，请你读一本好书，开启智慧，前途无量。
48. 烦恼时，读读书，开怀一笑泯千愁;抑郁时，看看书，心胸一敞无困惑;悲伤时，品品书，看开储事解哀怨;世界读书日，多读书，愿你好心情天天有，读书日快乐!
49. 开卷有益不夸张，本本都有知识藏。辞藻美丽文精彩，引人入胜甘霖降。慰人魂灵开心窗，指点迷津不彷徨。行事做人有榜样，待人真诚不乖张。世界读书日，读好书，做一个正直的人!
50. 一生不忘多读书，书会成为你的智慧之源;一辈记住读好书，你将永远站在潮流的前沿。世界读书日，让我们用书驾驭探索之舟，畅游书海获取知识宝藏!祝愿朋友快乐读书哦!
51. 世界读书日，送你一本幸福秘籍，它以知足的线装订，以恬静的字书写，以甜蜜的情做句读，以灿烂的笑划段落，以浪漫的韵谋篇章，以温馨的爱做封面，愿你读着这本幸福秘籍，天天幸福。
52. 花香深处弥漫着醉人的画面，酒香深处飘荡着醇厚的情意，心香深处积存着温馨的气息，书香深处氤氲着哲理的光芒。世界读书日，愿书香缕缕给你不一样的人生感受。
53. 好读书，安神而养气;读好书，悦心而健身。乐读书，广闻益智心宽广;读乐书，笑口常开更舒爽。闲读书，生活充实不虚度;读闲书，览古论今心富足。活读书，铺就幸福路;读活书，种下富贵花。世界读书日，愿您读而乐乐而爽爽而健健而福!
54. 生活就像一桌菜，苦辣酸甜味俱全;生活就像脚下路，平原高山在眼前;生活就像开大船，急流险滩常遇见;生活就像在读书，学习知识学经验;世界读书日，祝愿喜爱读书的您，成功相伴到永远!
