时间：2022-11-09 17:57:14
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇军营文化，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
中图分类号： E0-055 文献标识码： A 文章编号：1009-8631（2010）06-0046-01
军营夜市文化是新时期军营文化与地方夜市文化融合发展而成的一种文化样式，是军营文化的组成部分。作为独特的文化样式，它正在军队中发挥越来越大的作用。
一、军营夜市文化产生、界定及特色
（一）军营夜市文化产生、界定
夜市在我国有悠久的历史。在北宋之前，夜市就已存在和发展着，只是当时统治阶级明令禁止夜市活动。北宋初期，夜市取得合法地位，开始在全国兴盛起来，并且一直延续到现在。夜市是在人们物质产品比较丰富的情况下，适应人们的交换需求而产生的一种市场形式。在市场经济以及人们物质文化需求不断增长的条件下，夜市和文化必然融合为夜市文化这一新的文化样式。它以文化产品的交换为目的，为了满足人们的精神文化需求。本世纪来，地方夜市文化不断兴起，它集美食、购物和娱乐于一体，受到人们的普遍欢迎。而军队作为高度集中的武装集团，长期的封闭式管理使官兵的生活比较单调。随着科学发展观的提出，以人为本理念深入军营，军地接触不断增多。夜市文化正是为了适应官兵的精神文化需求而走进军营，深受官兵喜爱。
（二）军营夜市文化的特色
一是军营夜市文化具有鲜明的时代性和创新性。军营夜市文化是新时期军营文化和夜市文化相互融合的产物，是新时期军营文化的一种创新形式。它从舞台的搭建到场地的布置，到处都散发着部队气息。官兵所表演的节目大多具有很强的创新性。比如官兵进行的时装表演，将雨衣、毛巾和腰带等军用物品创造性地加以利用，达到了文化创新和娱乐的效果。
二是军营夜市文化是社会文化的精华，地方色彩浓厚。在军营夜市文化活动中有地方人员参与，他们带来了很多地方的新兴文化，比如滑旱冰、跳街舞等。社会文化一旦融入军营，就使军营文化深刻烙上了地方色彩，丰富了军营文化夜市的形式和内容。
三是军营夜市文化根植于群众，具有很强的群众互动性。军营夜市文化是官兵和地方群众集思广益的成果。官兵和地方人员积极参与，自娱自乐，在文化夜市的舞台上竭尽全力展现自我。有一位部队领导说：“夜市文化之所以魅力无穷，就在于它的群众基础，各营轮流举办，人人都能找到展示才艺的空间。从战士到领导，从干部到家属，大家参与并快乐着。”
二、军营夜市文化的利弊分析
军营夜市文化在军队中作为一种新生事物，它还处于不断发展和完善之中。它对繁荣军营文化起到的积极作用有：
一是内容和形式多样，满足了不同官兵的精神文化需求。军营夜市文化在内容和形式上不断汲取社会有益文化成份，积极探索自身的文化发展领域，以巩固并拓展军营文化夜市在军营文化中的地位。军营夜市文化有文艺表演、集体跳舞、风味小吃、卡拉OK、书法展示、书摊以及地方各种地摊等等。这些大多是官兵改造创新的成果，以官兵喜闻乐见的形式出现，使官兵无不津津乐道。
二是促进了军地两种文化的融合，利于军地文化的共同繁荣。比如地方的滑旱冰、跳街舞、各种小吃等等，部队可以汲取这些有益的成份，改善部队的文化内容和形式。而地方通过参加部队的夜市文化活动，可以学到军营的文化特色，推动社会文化创新发展。
三是体现了以人为本理念，使官兵的身心得到最大放松。军营夜市文化给官兵提供了一个完全放松的环境。夜市文化需要官兵亲自参与，互动性突出。在集体跳舞和卡拉OK中，官兵在一起共同狂欢，场面异常热闹，这是整个夜市最显眼的地方。官兵可以根据自己的喜好选择点位，可以品尝风味小吃，也可以看书增长知识。在真正体验过夜市之后，官兵完全忘记了工作生活中的苦与愁，可以说军营夜市文化是官兵的一剂“身心清新剂”。
军营夜市文化不是完美无缺的，从已有的实践看，它还存在着一定的不足，主要表现在：
一是计划性、规范性不强，缺乏有力的组织领导。部队在开展军营夜市文化前，筹划部署不够有力，只是临时安排人员去办，计划性不强。在开展文化夜市时，起初比较正规，有领导讲话，并组织了文艺表演，但是在中后期，基本成了一盘散沙，无人组织。
二是创新性不强，难以满足官兵的多样化需求。军营文化夜市虽然已得到一定的发展，但是官兵的文化需求在不断提高，使得军营夜市文化在没有进一步发展创新的情况下显得过于单调。部分官兵对此兴趣不高，不能主动参与进去搞好互动。
三是发扬民主不够，影响夜市文化的质量。部队在筹划军营夜市文化活动时，有的揣摩首长心思，不去基层深入调查，对官兵的意愿考虑的少，严重地影响了军营文化夜市开展的针对性。
四是安全意识不强，存在潜在的安全隐患。军营文化夜市开展到中后期时，往往场面比较混乱，容易产生纠纷和盗窃等不安全问题。由于军营文化夜市有地方人员参加，地方不法分子很可能乘虚而入，对部队安全造成威胁。
三、对改进军营夜市文化的几点思考
一是部队领导牵头，宣传部门组织筹划，各单位主官结合实际具体实施。在部队特别是野战部队，由于训练任务比较重，部队相对封闭，军营文化夜市很有必要定期举办。部队领导可以根据当前任务和官兵思想情况，组织宣传、群工办、军务、保卫等部门和各基层单位主管在一起认真进行研究，明确任务，形成共识，并制定出可行的措施来。机关和基层单位一起想办法、出主意，一方面联系地方，一方面利用部队资源，充分做好准备工作。
二是利用军地两种资源，将两者有机结合，创造性地赋予其鲜明的军营特色。军营夜市文化开展的好坏，与军地文化资源的利用有很大关系。可以从器物、制度、精神三个方面寻找可利用的资源，可以是地方的，也可以是部队的，各种文化资源融合在一起，通过官兵的独特创新，便能使军营文化夜市开展的有声有色。
三是宣传部门深入部队调研，多征集官兵意见，使夜市文化体现官兵意愿。部队官兵都来自五湖四海，具有不同的性格爱好和风俗习惯，文化需求不同。宣传部门和各单位主管在休息时间，应深入官兵中去，与官兵多聊天，掌握官兵对军营文化夜市的看法，从而使夜市文化更加贴近部队官兵，更加体现群众性。
四是做好内部和的安全管理工作，防止内部人员违纪，防止外部不法分子破坏。军营文化夜市是一种场面宏大、军地互动、开放性强、无比热闹的文化样式，这使得活动的安全问题比较突出，值得部队领导的重视。保卫部门重点对地方人员做好审查，军务部门不间断地维持夜市秩序，并派出巡逻队不间断地对营区进行检查，防止内部人员违纪和不法分子进行破坏。
五是军营夜市文化要以提高战斗力为根本，充分满足官兵的精神文化需求。部队的一切工作都是为提高部队的战斗力服务。作为深受广大官兵喜爱的军营夜市文化，更要以部队战斗力提高为终极目的。部队领导在筹划前，要把握好军营夜市文化的方向，在内容和形式上要使官兵能得到最大的精神满足。教育官兵正确认识军营夜市文化，不能只定位在“吃、喝、跳、唱”和赚钱上，在提高思想认识的基础上，以丰富多样的内容和形式最大限度地凝聚兵心，并使官兵从中学到一些有用的东西，提高自身的文化素养。
一、夯实举旗铸魂的思想根基，牢牢把握军营文化建设正确方向
军营文化为引导部队建设方向、凝聚官兵意志力量、推动单位科学发展提供了强大精神动力。要自觉把军营文化建设作为思想政治建设的重要内容狠抓落实，充分发挥其对官兵思想的引领作用。
一是要发挥党的创新理论的铸魂功能。坚定信念、铸牢军魂，是先进军营文化的精髓要义。坚持不懈地用党的创新理论武装头脑， 紧贴时展趋势、思想理论态势、社会舆情走势和官兵思想形势， 采取个人自学与集体帮学相结合、课堂学习与实践锻炼相结合等方法， 及时破解官兵理论上的难点、澄清认识上的盲点、解答思想上的疑点， 不断增强官兵政治敏锐性和鉴别力。配合“战斗力标准大讨论”， 广泛开展时代感强、吸引力大、官兵参与度高的主题文化活动， 引导官兵从源头上认清“为谁当兵、为谁打仗”等基本问题， 不断深化官兵的宗旨意识、使命意识和忠诚意识。
二是要发挥当代革命军人核心价值观的固本功能。当代革命军人核心价值观是军营文化建设的内核。对官兵的文化立场、文化取向、文化选择发挥重要的引领作用。灵活运用网络、动漫、院史馆、宣传橱窗等多种方式，表现当代革命军人核心价值观的深刻内涵和精神实质，展示广大官兵践行当代革命军人核心价值观的生动实践和先进事迹，引导广大官兵把当代革命军人核心价值观当做最根本的价值取向、最高尚的价值追求、最正确的价值判断。
三是要发挥红色文化的引领功能。可歌可泣的英雄壮举总能给我们提供精神动力、彪炳史册的感人业绩总能使我们体会使命光荣、艰苦卓绝的战争年代总能使我们感到责任重大。要建好用好部队战史馆、连队荣誉室，弘扬优良传统和革命精神，组织官兵学红色历史，唱红色歌曲，读红色书籍，讲红色故事，看红色影片；充分挖掘革命旧址、烈士陵园、战斗遗址等红色资源、带头弘扬主旋律、坚持高格调，帮助官兵在纷繁复杂的情势中始终保持清醒的政治头脑、昂扬的工作热情和高昂的战斗精神。
二、强化能打胜仗的战斗意志，充分发挥军营文化建设服务保证作用
“为党”、“姓军”、“为兵服务”、“为战斗力服务”，是军营文化建设的根本出发点和落脚点。部队各项文化工作，都必须服务中心、保障打赢。
一要培育敢打必胜的战斗精神。旺盛的战斗精神.既需要先进军营文化的滋养.也是发展先进军营文化的重要体现。扎实开展我军职能使命和形势战备教育，组织“唱战斗歌曲，看战斗影片，学战斗英模，讲战斗故事”等活动。激发战斗热情、锤炼战斗意志，不断强化官兵战斗队思想：利用比武竞赛、演习驻训、抢险救灾等特殊时机，大张旗鼓地召开有声势、实战味浓的誓师大会，要通过模拟实战激励，大力营造真打实备的浓厚氛围。
二要树正精武光荣的鲜明导向。组织“爱军精武标兵”、“十佳干部”、“十佳骨干”评选表彰和“学身边典型、做行业尖兵”等活动，充分发挥典型的引领示范作用。通过设立灯箱标语、宣传板、宣传栏等，让官兵时时处处受到教育熏陶。在营造氛围中树正导向，将单位评先评优和个人成长进步与各级履职尽责能力挂钩，不断强化官兵事业心责任感，在严明奖惩中树正导向。
三要锻造勇猛顽强的过硬作风。战争年代敌人闻风丧胆，和平时期人民衷心拥戴，都得益于我军勇猛顽强的作风。军营文化建设，要把这一特质传承开来、发扬光大。着眼一个“难”字，有意识地把学员拉到生疏地形、恶劣环境来摔打锤炼，锻造“不怕吃苦、勇敢顽强”的作风；紧扣一个“争”字，灵活组织各种形式的模拟演练、强强对抗等，锻造“崇尚荣誉、永争第一”的作风；突出一个“猛”字，组织执行各类任务中宣传鼓动、心理疏导、舆论造势等，锻造“首战用我、用我必胜”的作风。要经常组织官兵喜闻乐见、饶有趣味的竞技比赛，练思想、练意志、练毅力，强化官兵快准严细实的工作作风、敢于拼搏亮剑的顽强意志。
三、坚持群众参与的正确路线，广泛调动官兵建设先进军营文化主动性
军营文化是群众文化，主体是广大官兵。大力加强先进军营文化建设，必须贯彻群众路线，充分体现群众性，充分尊重官兵的主体地位，充分依靠广大官兵群策群力。
（一）认真研究基层官兵精神文化需求的变化和特点。满足官兵日益增长的精神文化需求是军营文化建设的最终目的。基层官兵往往由于个人阅历、文化素质、兴趣爱好等不同，文化需求差异较大。要深入基层一线调查，摸清基层官兵的文化需求底数，认真分析和准确把握其文化需求特点。要在充分尊重和尽量满足的基础上加以正确引导，尤其是对基层官兵一些正常文化需求不能简单地视为思想意识问题。要主动适应基层官兵文化需求变化，创造出相应的文化产品和文化体验。
（二）广泛动员和组织基层官兵积极参与。要用上级的指示精神及时统一官兵思想，使他们认清先进军营文化建设的重要意义，强化参与的责任感。要坚持以人文关怀拉近官兵距离，坚持用军营文化建设取得的成就、官兵身边典型来鼓舞官兵，使军营文化活动成为反映他们心声的阵地和融洽感情的桥梁，在增强认同感亲近感中提高军营文化的感召力和吸引力。要坚持全员发动，激发官兵广泛参与，绝不能把军营文化工作单纯当作是政治部门、业务机关、政工干部、文化骨干的事情。
（三）大力激发基层官兵的创造活力。创造是军营文化发展的直接动力。要为基层官兵参与文化创作创造条件、搭建舞台，让官兵在文化建设中唱主角。要广泛开展基层官兵艺术实践活动，比如开展才艺展示、周末小舞台等活动，成立具有特色的威风锣鼓队、军乐队、舞蹈表演队等群众性文体表演队伍，浓厚人人参与的文化氛围。同时还要注重利用激励手段，对在才艺展示、文艺创作、活动竞赛中表现突出的单位和个人，给予一定的物质和精神奖励，最大限度地调动广大官兵的创作热情。
四、彰显与时俱进的时代特征，持续推动军营文化建设创新
发展发展先进军营文化，必须紧贴时展、紧贴使命任务、紧贴官兵实际。努力探索把握新特点、赋予新内容、采用新手段，展现新形式。
一是要用好网络新载体。紧贴信息社会迅猛发展、广大官兵渴望上网的实际，大力发展健康向上的网络文化。有限引入互联网。设立军营“互联网苑”，划分“学习娱乐、亲情视频、资料下载、管理控制”等功能区，打造文化信息高速路。充分利用政工网。大力挖掘学习培训、工作指导、军事游戏、军营DV等资源链.用好教育训练的大阵地。广泛拓展局域网，开设常委信箱、在线交流、网络监督等特色栏目，用好沟通交流新平台。
在幼儿园教育活动中，环境作为一种“隐性课程”， 是重要的教育资源，在开发幼儿智力、促进幼儿良好个性发展方面，越来越引起人们的重视。教育部颁布的《幼儿园指导教育纲要（试行）》中也明确指出“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展”。用科学的方法引导幼儿和环境相互作用从中获得一定的生活知识、经验,形成各种思想意识和行为习惯已成为养成教育特色的探索方向。我园作为部队幼儿园，其特定环境下形成的文化氛围为幼儿的养成教育培养提供了丰富的平台。
军营文化为幼儿养成教育营造了良好的外部环境。幼儿养成的发展是在社会环境的影响下，与周围人的交往中逐步实现的，与个体所处的良好的、积极的环境是密切相关的。中国古代先秦时期有关养成的“染积说”，《劝学篇》中的“蓬生麻中，不扶而直”、“真积力久则入”等充分强调了环境的熏染作用、成人言行的榜样作用。著名教育家陈鹤琴先生也曾说过“孩子生来大概都是好的，但是到了后来，或者是好，或者是坏，都是因为环境的关系”。军人是一个肩负特殊使命的群体，军营作为功能独特的建筑体系，线条加方块，横平竖直，左右畅达，均衡对称，整齐划一，历来是它的特色。在基地营院的主干道两旁，矗立着一个个间隔有序的灯箱，陶冶情操、培育精神、激励斗志的名人哲言和光荣事迹镶嵌其中,以“风雷文化”为主题的雕塑群分布在营区的各个显著位置，给孩子们留下了深刻印象。幼儿园的环境创设也突出了一个“军”味，让每一面墙、每一道走廊会“说话”。在我园，只要你走进每一层楼的走廊，你就能感受到浓浓的军营氛围：《军营风采》欣赏区，展基地官兵的风采，弘扬守纪如铁、军纪如山的纪律观念；《神舟飞天》宣扬特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的载人航天精神和不畏艰险的群体的英雄气概。孩子们经常沐浴在充满军营文化环境氛围中，受到耳濡目染的熏陶和影响，潜移默化地影响着幼儿的观念和行为。
学军实践为幼儿养成教育搭建了成功的平台。儿童的特性就是喜欢与人交往，喜欢模仿。在军营的环境中，军人们整洁漂亮的仪表，军训时雄壮嘹亮的口号，标准的军姿，整齐的队列，器宇轩昂的精神面貌形成了孩子们眼里最靓丽的风景，在耳濡目染下，小朋友们也会学着叔叔的样子走起路来抬头挺胸，精神头十足。在每周一的升旗仪式中，孩子们迈着整齐的步伐护卫国旗冉冉升起，昂扬的精神面貌，挺拔的“军姿”让我们每一个人感受到了“小”的骄傲。我们从培养幼儿良好习惯和生活自理能力入手，充分发挥部队环境优势，通过参观军营和整理内务活动，孩子们亲身参与体验到叔叔生活的朴素和纪律性，对于叔叔们整齐的内务和带菱角的被子都表现出惊叹和崇拜的感情，回园后小朋友们交流了自己的参观感受，在思想上提升了生活习惯认识。在后来的《大手帮小手》活动中，叔叔们手把手的传授了如何折叠被子整理内务，孩子们都非常感兴趣，很多幼儿叠被子的动作更娴熟了，被子也叠的更整齐漂亮了。随着一学期的结束，孩子们取得了很大的进步，能自己整理书包和床铺，能主动归纳摆放玩具，还能自觉的爱护环境卫生了。家长们也随时反映孩子在家会主动帮爸爸妈妈叠被子干家务活了，会关心长辈有孝心了。
持之以恒为幼儿养成教育奠定了坚实的基础。“十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人”这句耳熟能详的话告诉我们，教育是需要时间的，习惯不是一早一夕就能养成，不同的环境不同的阶段都会有其不同的感受和影响。我们通过一系列的参观军营，观摩军训，红旗护卫队等主题活动，每一次都会让孩子们看到不一样的精神，有的是团结友爱，有的是不怕困难，有的是挑战自我，在观看叔叔军体拳和列队训练的表演，在亲眼目睹了叔叔的生活作息，在叔叔体能训练的操场，孩子们一次次受到了认真、不怕苦、不怕累、严格组织性和纪律性的教育，也正是这一次次的感受激发了孩子们热爱崇拜的情结，产生了向叔叔学习的思想和动力，增强了他们抵抗挫折的能力。只有把部队特色的养成教育融入到各年龄段的日常教育教学中去，形成完善系统的常态化教育，才能使良好的心理，情感，习惯得以持续的促进和发展。
军营氛围的自然特质固然使我们拥有了先天的优越性，但是要使其特质符合幼儿教育规律，使它成为幼儿养成教育的一种重要途径，还需要幼儿园进一步创设军营文化环境，提供多样化的学军活动，引导幼儿积极参与，亲身体验感受的生活、激发热爱的情感，了解与初步掌握行为规范，在生活化的游戏情景中发展儿童的自我认知能力、与人合作的情感和意识，培养责任感、胜任感和自我管理的能力，促进幼儿全面和谐发展。
【作者单位：绵阳市部队八一幼儿园四川】
最近，有一本很流行的管理书籍名字叫做《向学习》。
还有几首歌，广为传唱。《咱当兵的人》、《小白杨》……
很多人认为，一生中有了当兵的经历，永不后悔。
中国企业家的成功者以及政府部门的有为领导，有相当一部分的比例，都曾经有过当兵的经历。
到底，军营中存在着怎样的成功密码？本刊记者走进军营，和战士们一起生活，全程体验了一把当兵的滋味。
一大早，记者来到了山西省军区教导大队、太原理工大学人民武装学院，这是一所培养专职武装干部的学院，被称为把军营密码传播到地方的蒲公英。
为了适应时代的变化，人武学院的办院方向也随之调整，根据基层专武干部需求，实行“订单办学”，即按照军事机关提出的培养目标和数量要求，需要多少培养多少。对其它专业，则以乡镇、街道办事处党政机关和企事业单位人才需求为导向，确定专业设置和招生数量。人武学院在以就业需求为导向扩大办学规模时，为国防建设服务的办学指导思想不动摇，学校的性质不改变。在这个大前提下，兼顾为经济建设服务，兼顾效益和效能，走上了规模办学的新路子。
这些学员受过军营生活锤炼同时又具备了人武指挥和国防经济专业熏陶，回到地方可能担任基层领导职务，不但有着军人精进的气质，还具有深厚的经济管理水平，诠释着现代军人赤胆忠心、德才兼备的完整素养。
在训练中，记者注意到了一个精神饱满，口号喊得特别响亮的小伙子，战友们告诉我，他可是原本体重超过110公斤的胖墩，来到军营以后大变样。带着好奇心，记者了解了他的故事：
小胖子回家被拒之门外
外练筋骨皮，是为了内练一口气。
军营生活从吹响起床号的第一声开始，都是统一标准，执行统一口令。起床、叠被、洗漱、早餐；排队上课、集体劳动、整队吃饭；值日打饭、轮流洗碗、归队休息；操场练兵、打靶挺军姿、政治教育学习；班组讨论、团队比赛、创先争优。部队生活，不断重复着统一的动作，这种统一背后，正是人格的修炼。
当兵的年龄，正好是青春最旺盛的年华；过剩的荷尔蒙，刺激着少年蓬勃的热情。在经济时代信息泛滥的现状面前，很多对学习不感兴趣的孩子，希望得到社会和群体的关注和认同。他们有时为了逞一时之勇，做出错误的决定。但是在军营里，他们的日常活动被规范化，过剩的精力被训练消耗掉，他们就像小树苗，被剪掉了枝枝叉叉，在男人的群体中，学会了靠实力和勤奋，获得肯定。无疑，形成了思维的正念。有了正念，就会蓄积精力做一件事情，这就是很多有当兵经历的人能够在商场或者政界有所作为的密码。
这种精神上的蜕变，被称为具有了军人的气质。
身姿挺拔，魁梧健壮的陈冉同学刚来的时候，体重有110多公斤，不自信，情绪低迷，不合群，内向腼腆。从军训的走正步开始，他曾想着逃避、退缩，如同当代很多青少年固有的习惯性做法一样。但是，军营的团队精神和政委的说服教育，让这位小胖墩逐渐转变了懒惰与逃避的念头，为了团体的荣誉、为了男子汉的尊严，陈冉汗水湿透衣被。苦练、苦练还是苦练。腿上绑沙袋，站军姿绑正形架……衣服湿了一遍又一遍，晚上都能立起来了。
放假回家，陈冉敲门，母亲打开门问道：“你找谁？”
“我是陈冉啊，妈！”
“你别逗我了，老实说，你是谁？”
如同戏剧一般的场面，真的发生在了陈冉身上。在艰苦中训练的不仅是孩子的体魄，更训练出铮铮铁骨的男子汉气质。
只有气质上的蜕变，才会让昔日的小胖墩换了风骨。他还代表连队参加了“十・一”大阅兵。
这样的例子当然不胜枚举。
张世虎的姥姥过世了，祖孙俩感情很深，但是身为骨干的他为了不耽误训练没有请假；王红维的脚因为踢正步肿胀得像馒头，他一声不响继续踢，一直踢到又恢复了原样。
这些来自全省各级乡村县城的高中生，从来没有接受过正规的军事训练，但是在集体荣誉感、组织责任感的召唤下，突破了最脆弱的个人情感，开始关注集体和社会，这种正面的、积极的导向，正是现代中国社会最缺乏的弥足珍贵的社会责任感。
现在，越来越多的家长愿意把孩子送到这里培养和锻造，必有其因。
正念锻造出的“魂”“魄”文化
记者和战士们一起上了思想课，教官是人武学院的政委王晨，他本人是第一批大学本科进入军营任职的国防干部，之后拿到了公共管理的硕士学位。
记者在他的言传身教中，看到了军营对人格和气质的塑造，面对记者询问军营到底有什么样的魅力，他说：“我们根据学员来队时生源成分多样、自理能力弱、纪律意识欠缺等特点，推出了‘四四三二’的学员理念：牢固树立以队为家、吃苦耐劳、健康成长、文明礼貌的四种思想；强化责任、纪律、自觉、安全四种意识；形成科学的人生观、价值观、世界观；增强凝聚力和战斗力。有了这些法宝，战士们不但有了集体荣誉感，还培养的全局的责任感和使命感。他们会觉得自己的生命是有限的，但是为社会做出应有的奉献是无限的。在精神崇高作为支柱，战士们的腰杆挺得硬，再苦再累也觉得光荣。如果说军营到底有什么样的魅力，那就是忘记那个小我，重新塑造为社会和人民服务的大我，这种眼光，就能够让我们觉得充满人格的魅力。”
什么是军魂，李云龙说：“狭路相逢,勇者必胜!敢有亮剑精神”；有人说，军魂是军队的气质，是大家团结在一起的力量；还有归纳道“为国为民，不惧百死”；我们还要记住：党对军队绝对领导是不变的军魂。
在体能训练课上，记者还接受了人武学院的指导员景喜旺的指导，他是身经百战的军人代表，果敢、坚定。带出的队伍，敢打敢拼，善打硬仗。在他声如洪钟的口号中，我们领会到了：军魂是精神的追求，作为当过兵的人，身上还有一种叫做“魄”的元素。遇到困难时，它显示出的抗击打能力叫做“魄力”；遇到邪恶势力时，它显示出的正向力叫做“气魄”；遇到弱小时，它显示出的博爱精神叫做“体魄”。这种变化之间，蕴含着一种智慧。
摘要：“现代营房”作为“现代化军队”的载体和官兵军事训练、文化学习、日常生活的基础设施，是推动部队军事训练向更高层次、更高水平发展，提升广大官兵思想、文化、军事等现代综合素质极为重要的物质条件，对于我军增强威慑和实战能力、确保打赢信息化条件下局部战争，全面提高履行新世纪新阶段历史使命的能力，占有举足轻重的地位。因此，本文提出现代营房建设必须坚持三个基本原则，对现代化军队建设具有深远的现实意义。
关键词：现代营房建设；军事优先；以人为本；信息主导
中图分类号：E文献标识码： A 文章编号：
面对新的时代形势和我军使命任务，全军基建营房系统确立“打造现代营房”为主线的发展思路，提出建设现代营房基本内涵是“军事优先、以人为本、经济适用、可持续发展”。贯彻落实这一基本内涵，在推进现代营房建设中要注意把握以下三点。
一、现代营房建设发展，必须坚持军事优先原则。“现代营房”作为“现代化军队”的载体和官兵军事训练、文化学习、日常生活的基础设施，是推动部队军事训练向更高层次、更高水平发展，提升广大官兵思想、文化、军事等现代综合素质极为重要的物质条件，对于我军增强威慑和实战能力、确保打赢信息化条件下局部战争，全面提高履行新世纪新阶段历史使命的能力，发挥着举足轻重的作用。因此，信息化条件下，现代军营的建设，也需要坚持遵循以“军事优先”为核心原则，合理规划营房建设项目、布局和经费投入。在营房部署安排上，要充分考虑信息化条件下部队人员、装备较大规模集结的需要，具有便于部队灵活机动的军交道路，骨干道路要与军港码头、国家公路网相通。
二、现代营房建设发展，必须坚持以人为本原则。现代营房建设应当突出基层官兵主体地位，把满足广大官兵日益增长的物质文化生活需要作为根本出发点和落脚点。在现代营房建设中，一方面，要做到防治污染的设施与主体工程同步设计、同步施工、同时建成使用。另外，应因地制宜，搞好环境绿化美化，运用高新技术成果，如新型节能技术、营房供水及处理技术、治污减排技术、新型电能及管理技术和太阳能、地热等技术，使营房运行节约低碳、能源利用良性循环，提高人性化的居住环境质量，成为生态文明的典范。另一方面，要注重挖潜人文内涵，把传统文化、历史传承和军营特色有机结合起来，利用营房雕塑、壁画以及灯箱、橱窗、标语牌等，彰显部队悠久的历史和优良传统，营造浓厚的文化氛围和战斗精神。注重建设学习型军营、文化型军队，学习室、电脑室、电视室、阅览室、军营网吧等用房和各类文化娱乐设施一应俱全，满足官兵精神文化方面的需求，营造人与建筑和谐、新老营房和谐、军营与社会和谐、人与自然和谐的良好内外环境，实现军事、生活、文化功能整体协调，使官兵住的舒心、用的开心、生活安心、工作尽心，从而为增强部队凝聚力，提高部队战斗力发挥重要作用。
三、现代营房建设发展，必须体现信息主导原则。坚持信息主导、系统集成、功能先进的方针，将新材料、新技术、新工艺、新设备，及时合理地应用在现代营房建设中，大力推广信息技术在现代营房建设中的应用。在营房规划方面，应将指挥自动化、训练模拟化、通信网络化、办公无纸化、管理智能化等要素融入到现代营房建设的规划设计之中；在设施配套方面，应充分利用计算机网络技术、自动控制技术、图形图像处理技术，对营房内各种营房设施和保障体系进行系统整合和综合布局，充分体现现代营房的智能化、网络化的发展方向。同时，要大力运用计算机和信息网络等先进管理技术，完善提高营房设施设备的系统功能，实现指挥控制、物流传输、供应管理智能化，对营房各种营房设施和保障体系进行系统整合，实现信息化运用和信息化管理，达到保障需求实时可知、资源消耗透明可视、保障活动精确可控。
为深入贯彻落实《市双拥办、市残联、市军分区政治部关于开展“军营助残，牵手同行”活动实施意见（试行）》，和《县关于开展“军营助残，牵手同行”活动实施方案》，结合我镇实际，现制定《贯彻落实“军营助残，牵手同行”实施意见》如下：
一、总体要求
坚持以科学发展观为指导，深入贯彻落实《市双拥办、市残联、军分区政治部关于开展“军营助残，牵手同行”活动实施意见（试行）》和《贯彻落实“军营助残，牵手同行”实施意见》，动员发动广大民兵预备役人员扎实开展“军营助残，牵手同行”活动，实现“和关爱牵手，与健康同行；和微笑牵手，与快乐同行；和祝福牵手，与幸福同行；和希望牵手，与和谐同行”的“四牵手、四同行”奋斗目标，进一步倡导和引领社会各界更加关注、关爱、关心残疾人，为促进全面建设，开创双拥工作新局面，争创全国双拥模范城“四连冠”贡献力量。
二、主要任务
着眼于残疾人最关心、最直接、最现实的需求，按照“因地制
宜、因人而异、量力而行、形式多样”的原则，坚持以精神抚慰为主，以物质帮扶为辅，努力改善残疾人生产生活状况。重点开展“四大行动”：
（一）脱贫解困行动。与残疾人建立“一对一”帮扶机制，了解掌握残疾人基本情况和基本需求，坚持“扶贫”与“扶志”相结合、物质支持与精神鼓励相结合，为无就业能力的贫困残疾人提供必要的物质帮助；为有创业能力的残疾人提供一定的技术、项目、营销等支撑；为残疾学生和贫困残疾家庭的子女就学提供相应的帮助；为缺乏劳动力的农村残疾人家庭，尤其在农忙季节给予一定的人力支援。
（二）康复服务行动。结合镇卫生院开展康复服务活动，组织医护人员向残疾人赠送康复手册、普及康复知识、提供康复技术指导，协助残联为残疾人家庭进行无障碍改造，为残疾人实现家庭康复创造条件。
（三）文化助残行动。组织官兵向社区及残疾人家庭捐赠适合于残疾人阅读的图书杂志，定期在残疾人相对集中的学校、企业、敬老院、社区开展联欢活动，有条件的单位可以向乡镇、社区捐赠电脑、电视以及公共体育设施，丰富残疾人文化体育生活。
（四）阳光共享活动。鼓励基干民兵与残疾人交朋友，通过电话、网络、信件及交流谈心，激励残疾人自强不息，让广大残疾人感受来自军营的温暖和问候。组织民兵走进残疾人家庭，定期为残疾人理发、聊天，为残疾人家庭打扫卫生，组织残疾人走出家门，逛街购物，游览公园，融入社会，进一步增强残疾人自信心和幸福感。
三、活动形式
采取军地互动，县、镇、村（居）三级联动的方式，实行分期分批，做到“五个结合”，即与人武部所承担的工作任务相结合，与地方开展的助残工程相结合，与人武系统开展的“双带双扶”相结合、与地方开展的“济困助学”活动相结合，与军地双拥工作任务相结合。动员发动广大民兵预备役人员，扎实开展“军营助残，牵手同行”活动，并将这项工作纳入双拥共建之中。
（一）“一对一”帮扶。原则上每个民兵干部骨干结对挂钩帮扶1名残疾人，其他可成建制组织，即采取营、连、排等形式挂钩帮扶残疾人。
（二）定期上门服务。每年深入到结对帮扶的残疾人家中不少于2次，为残疾人提供的必要的服务。平时可通过电话问候，了解残疾人需求，掌握残疾人情况，及时帮助排忧解难。
（三）节日走访慰问。将平时送温暖与节日慰问有机结合起来，每逢重大节日，可集中组织开展上门慰问、送温暖活动。
四、组织领导
各有关单位要高度重视这项工作，将其摆上重要议事日程，建立健全长效机制，切实加强对这项活动的组织领导。
（一）责任分工。镇人武部负责整个活动的牵头、协调面上工作；各（村）居、各相关单位根据所分配任务认真落实。
军事文艺创作缺钙，脂粉气掩盖硝烟味
一段时间以来，军事文艺的创作存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象。有些军事题材文艺作品立意不高，脂粉气掩盖了硝烟味，血性阳刚变成了娘娘腔；有的影视作品女军人描眉画红，男军人耍酷装帅，脱离实际、违背常识、肆意拔高、盲目神化；有些作品连军队起码的编制、序列沿革、战争史料等基本功课都没有做好；有些作品追逐“美流”“韩流”“日流”，已经潜移默化地影响到新生代官兵的人生价值判断。这些言行“雌化”、心智“童化”的作品，怎能培养战士的虎狼之气、铁血情怀？
缺乏深入挖掘优秀传统文化、红色文化是主因
在经济快速发展、国力空前增强和开放程度日益扩大的时代大背景下，军事文艺创作缺钙的根源，已不再是经济资源和技术支撑的问题，而取决于精神的容量、思想的深度和艺术创新的能力。
追本溯源，造成当下一些军事文艺作品思想含量低的主要原因，一方面在于一些军事文艺的创作者对我军在新军革进程中所面临问题的艰巨性与复杂性认识不足、触及不多不深，对部队现实生活的理解仍停留在浅表层；另一方面是缺乏对我军光辉历史与优秀传统文化的深入挖掘与运用，没有足够的思想文化储备，缺乏对素材高屋建瓴的驾驭能力，他们对军队生活没有做到真正的“心入”，深刻思考少，人生感悟乏，陷入惯性化写作或表演的困境中，写来演去老一套，常年没有突破和提高，使得一些表现革命历史的作品人物穿的是过去的衣服，说的做的却是当代的事；一些创作者缺乏深入了解强军兴军的火热实践，缺乏对基层官兵的了解，闭门造车。
军事文艺补钙应扎根军营，培养铁血情怀
军队文艺创作者要想写出“兵味”“战味”十足的优秀作品，就要积极投身到军营生活之中，培养自身的铁血情怀，为官兵抒写、为官兵抒情、为官兵抒怀。我国源远流长的优秀军事传统，部队官兵养武德、塑武魂、扬武威，敢打必胜的勇气和信心，都是军事文艺创作取之不尽的宝库。要想真实表现当代革命军人忠贞爱国、保疆卫国的革命情怀，作家只有扎根军营，深度书写，不断增强理论的素养和文化的涵养，让创作中多融入一些鲜活的时代精神、民族特色、家国情怀和悲悯意识，多一点深入的剖析和正面的引导，给人温暖的希望；多一些对民族现实和未来进程的关注；多一些忧国忧民的人文情怀，这才能写出官兵爱看、读者认可的优秀作品，才能真正体现军事文艺作家的使命担当。
（据《报》《光明日报》）
1、汤小米，演员王洋。古灵精怪的90后刺头小女兵、中性打扮，假小子的个性却不失少女的灵动与可爱。她是副旅长米蓝最头疼的问题兵，但是谁都不知道，她是米蓝的亲生女儿。 从被母亲米蓝抓入军营的第一天起，汤小米就开始用自己的方式开始了一段并不循规蹈矩的军旅生涯。与米蓝常年积累下的隔阂让这场母女战争在部队中升温……最后，汤小米从一个浑身带刺的问题兵蜕变成一名出色的水陆两栖侦察队员。两年的部队经历，让汤小米成长、改变，也重新认识了自己的母亲。
2、《麻辣女兵》是由完美世界（北京）影视文化有限公司出品的当代军旅剧， 由谷锦云执导，王洋、王煜、郑宜涵，侯勇等人主演。
3、该剧讲述了离异家庭的“90后”叛逆少女汤小米，在被迫进入军营后，经过艰苦磨练，最终成长为一名优秀士兵的故事。
（来源：文章屋网 ）
关键词 先进军事文化 武德文化 战斗力
中图分类号：E223 文献标识码：A
Construction Path of Advanced Military Culture in Our Army
XU Wang
（Nanjing Institute of Politics Shanghai Campus， Shanghai 200433）
Abstract Our army is suitors of advanced military culture， exemplary practitioner and active promoter， has historically focused on the construction of our party to implement the requirements of advanced culture to practice among the military culture. In the "standard combat discussion" in the background， the army only from ideas， concepts， and other aspects of the historical mission and ambience continue to forge ahead in order to promote the army advanced military culture.
Key words advanced military culture; takenori culture; combat
1 更新观念，打牢先进军事文化建设的认识基础
思想是行为的先导，没有思想上的正确认识，就不会有对先进军事文化在军队建设中的科学定位。大力加强先进军事文化建设，既是对中华传统武德文化的继承，更是提高我军战斗力的有效途径。
建设先进军事文化，是继承和弘扬贵仁尚义的中华传统武德文化之历史必然。克劳塞维茨指出：“战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。”①从荷马史诗到两次世界大战，西方文明中的战争热情显而易见。对比西方，中国古代先哲包括兵家代表人的告诫，深刻地揭示了武力使用中天然地、辩证地蕴含着和平的思想，如《论语・为政》中说：“道之以政，齐之以刑。”强调政令、刑法都是治理国家的手段。中国兵家思想之集大成者――孙子，不但主张“非利不动，非得不用，非危不战”之“不得已则斗”②的伦理思想，而且特别重视“不战而屈人之兵”的“全胜”思想。由此可见，在中国传统思想中，即使兵家代表人也并非好战之徒，他们主张“止战之战”，突出强调的是“武”与“德”、“强兵”与“和平”的辩证统一。如果说军事斗争主要体现为一种直接诉诸武力的能力，那么，贵仁尚义、崇尚和平的中华武德文化则更多地体现为一种和平运用军事力量的能力。③
建设先进军事文化，是提高我军战斗力的有效途径。文化是一个民族的精神和灵魂。对军队来说，文化凝聚着军队的精气神，是战斗力不可缺少的构成要素。我军之所以能够在战争年代取得一次又一次的辉煌胜利，也正如所讲的“没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。”④这是我军战斗力生成的基本规律。当下，我们处在一个信息化时代，文化越来越多地融入到生活的方方面面，特别是随着现代传媒的迅猛发展，文化与科技的融合越来越紧密。在当前“战斗力是唯一和根本的衡量标准”的讨论中，也只有通过发展先进军事文化并使之渗透于军队战斗力的各个要素之中，才能提升我军的战斗力水平。由此，在思想观念上，就不能把文化简单看成是一种军人的文化生活，而应当把它看成是一个集军事物质文明和精神文明建设成果之大成的大文化，实现从狭义军营文化向广义军事文化转变。
2 紧贴使命，建设具有时代特色的武德文化
首先，从中华传统武德文化中汲取精华，增强先进军事文化的底蕴。只有从民族精神的高度来继承和发扬中华民族优秀传统武德文化，赋予其崭新的时代内涵，才能充分发挥其在国防和军队建设中的重要作用。翻开历史的长卷，在华夏民族五千年的灿烂文明中，爱国主义是民族精神的核心，也是传统武德文化的核心价值。无论是“匈奴未灭，无以家为”的西汉名将霍去病，还是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的南宋民族英雄岳飞，甚或“封侯非我意，但愿海波平”的明代抗倭名将戚继光，他们无一不是传统武德文化熏陶下的精忠报国典范。虽然，在中国历史上有不同朝代、不同性质的国家形态，但是就普遍意义而言，为捍卫祖国、民族利益而捐躯献身的军人，总是被历史所讴歌。也正是在这种爱国主义精神的感染下，中华武德文化成为激励和团结中华民族各族人民的一面永不褪色的旗帜。无论是在反对外敌入侵的战争时期，还是在遂行多样化军事任务的危机时刻，这种爱国主义都将产生强大的民族凝聚力，也必将成为先进军事文化建设的重要力量源泉和文化资源。
其次，提升中华民族的尚武精神，激发先进军事文化生命力。尚武并不意味穷兵黩武。弘扬中华民族的尚武精神，并不是要逞强称霸，更不是把“军事建设列为中心”，而是让人民从内心深处迸发出对军民鱼水情的自然感悟、对军人职业的崇尚与尊重。事实上，每当民族危难之时，是民族凝聚力最强之时，也只有在这种时候，尚武精神才被一次次推上风口浪尖。反思当下的和平，如果没有一定的尚武精神或实力，捍卫和平的力量只能是无源之水。由此可见，只有民族尚武精神与军人地位被提升到国家的一定程度之后，国家才会迎来一次更强劲的凝聚，我们的意志与智慧也必将凝聚成最强大、最稳定的生产力。
最后，反思中华传统武德的“不得已而战”的伦理思想，彰显先进军事文化的战斗品格。“哀兵必胜”、“忘战必危”是军事斗争的铁律。当前，国际局势风云突变，我军先进军事文化建设必须与新时期我军的历史使命、与时代的文化理念、与官兵的主体需要结合起来。特别是在“牢固确立战斗力这个唯一的根本的标准”大讨论的背景下，我军的先进军事文化建设，既要看到新世纪新阶段我军军事斗争准备不断拓展和深化的现实，也要针对青年官兵青睐新鲜事物的特点，在弘扬传统武德思想的同时，注重贴近当代革命军人现实生活，挖掘和树立身边的“典范”、“榜样”，才能使得中华民族的“英雄情结”与“尚武精神”得到不断继承与发展。
3 营造氛围，促进先进军事文化全面开展
一是营造具有浓厚军事特色的物化环境。只有置身于浓厚的军营文化氛围，军人才会不知不觉中受到感染，才会切身得到教育或提醒，增强“保家卫国”的使命感与责任感。因此，无论是场馆设施的建设还是环境氛围的布置，都必须从确保服务于提升战斗力的这一根本和唯一标准、确保党对军队绝对领导的政治高度以及确保正确发挥文化氛围影响力的这一出发点入手。二是建设具有鲜明军事特色的制度文化。当代革命军人核心价值观的持续培育工作可谓当下先进军事文化建设的根本任务。因此，必须加强法制化建设，通过条令条例和规章制度对军人价值观进行规范，并严格依法办事，使核心价值观教育有章可循、有法可依。三是开展具有浓厚武德文化特色的宣传活动。走出军营，寓教于乐，开展丰富多彩的军营文化活动，是军事文化建设的题中应有之义。但军队有自身特殊的使命，所以在兼顾其他活动的同时，要着重突出活动的军事特色。比如军事大讲堂、军事发烧友等，就是强调以喜闻乐见的形式深入展开对中华传统武德文化的弘扬与继承。
对军队来说，文化是战斗力不可缺少的构成要素，也为塑造军人品格、培养高素质军事人才提供精神保证与智力支撑。
注释
① 克劳塞维茨.战争论（上卷）.出版社，1964：12.
② 孙子兵法・火攻篇.
关键词:军队院校;精神文化建设
作为培养军队高素质新型军事人才的摇篮的军队院校，教育工作不仅仅是把新知识、新论断和新思想渗透到教学当中，更要潜移默化到学员的精神文化需求的各个方面，使之进入学员的头脑，武装学员的思想，统一学员的行动。军队院校必须高度重视精神文化建设。
精神文化是社会经济、政治等实践活动在思想、观念、意识形态上的反映。军队院校的精神文化包括三个方面:一是军事科技文化，指军人的科学文化知识、技能水平及科技观念;二是军事活动文化，指军校中的政治、经济、科技、艺术、文化、体育、卫生、娱乐等活动;三是军事观念文化，包括军人价值观、理想信念、精神风貌、伦理道德、心理性格等。
因此，在建设军队院校精神文化过程中要注意三个方面。
一、以科学发展观为指导，增强学员的科学素养
从科学思维中找准落实科学发展观的着力点。科学思维是人们在把握事物发展规律，运用科技的成果，以及由此产生的对科学的理解。它不仅是军队院校传授党的创新理论的知识源泉，它对军校学员的影响也是全方位的:它能够形成对科学发展观地位与作用的深刻理解和自觉意识，是学员的思想先导;是学员学习其他科学知识的“桥”和“船”，是学习创新的工具和传播手段;它作为求真务实的精神气质，是学习实践科学发展观不可或缺的精神支柱。因此，必须站在世界观和方法论的高度，培养学员的科学素养。
在充实科学知识中落实科学发展观。贯彻落实科学发展观是一个系统工程，光凭感情和热情是不够的，仅靠思想上重视和认识到重要也是解决不了科学发展中诸多问题的。真正达到科学发展的胜利彼岸必须以积极学习的态度不断夯实科学知识底蕴，切实解决贯彻落实科学发展观过程中科学知识相对欠缺的问题，学会运用科学知识引导科学发展，军队院校必须大力加强科学知识武装力度，抓紧学习高科技知识和解决学员问题的方法等提升各方面的素养。
在尊重学员主体地位中促进学员全面发展。科学发展观的本质是坚持以人为本。以人为本对军队自身建设来说，就是要尊重官兵的主体地位，发挥他们在军队建设中的主体作用。军队院校教育要充分尊重学员的主体地位，增强他们的主人翁意识和使命感、责任感，把广大学员中蕴藏的巨大积极性和创造性充分挖掘出来、调动起来，凝聚到推动教学和学校建设上来，要努力促进和实现学员的全面发展，不断提高他们的思想政治素质、科学文化素质、军事专业素质和身体心理素质，把他们培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新一代革命军人。
二、以军营文化熏陶为途径，营造健康向上的文化氛围
军营文化熏陶是指广泛开展读书演讲、文艺演唱等形式多样的群众性文化娱乐活动，用好历史、荣誉教育和艺术、影视资源及各种文化设施。军队院校应充分发挥文化设施完善，便于开展文化活动的优势，用先进文化引领思想、规范行为、塑造形象。
用优良传统启发官兵。举办“优良传统大讲堂”，讲学校历史，讲光荣传统、讲辉煌过去;建设校史馆、学员队荣誉室“网上荣誉室”;组织官兵到校外学习基地参观见学，积极开展爱国主义教育实践活动，激励学员争当革命传统的红色传人。
用先进典型引导官兵。注重宣传典型、学习典型、运用典型。在学员中开展“我身边的闪亮之星”评选活动，评选“学习理论”“爱军习武”“艰苦奋斗”“严守纪律”“团结友爱”的典型，这些典型，自身形象好、说服力强，让人可信想信、可学想学、可做想做。
用仪式庆典激励官兵。利用开学典礼、学员毕业、年终表彰等时机，组织颁奖等仪式，有效激发学员的自豪感荣誉感;利用传统节日、地方政府和群众慰问等时机，举办庄严隆重的军民共建仪式，让学员感受军民鱼水情深。
三、以大力培育当代革命军人核心价值观为目标，规范学员的行为养成
[关键词]开放型社会；部队；隐性教育
开放型社会是一个社会学概念，主要指转型社会，在我国特指改革开放和社会主义市场经济建立时期的社会。开放型社会的形成和发展，极大地改变了中国社会原有的社会结构、思想观念和价值体系，这就导致人们的价值观、道德观、思维方式随之发生深刻的变化。[1]为更好地贯彻思想政治工作指导方针，强化政治教育效果，创新军队思想政治教育形式迫在眉睫。长期以来，我们主要的教育形式都是专题教育、学习整改、会议传达等显性教育方式，而主战场之外的教育就显得力不从心，这就要求我们在注重显性教育的同时，也应不断运用其他教育资源，挖掘隐性教育的潜力。
一、隐性教育的内涵及特点
所谓隐性教育，就是受教育者在心理上并未察觉的一种无意识教育方式，就是为了淡化受教育者的角色意识，将教育内容渗透到教育对象所处的环境、舆论、管理等日常生活氛围中，引导受教育者去感受和体味，潜移默化地接受预先设定教育内容的一种教育方式。相对于显性教育集中组织、内容固定等不足，隐性教育是深化思想政治教育的一种有效形式。[2]
一是教育目的内在隐匿。隐性教育把既定的教育目的渗透或隐藏到与之相关的活动或环境之中，通过受教育者喜闻乐见的形式，使被教育者的思想在潜移默化中受到正面诱导。
二是教育载体丰富多样。隐性教育是“无讲台”教育，在整个教育活动中，既没有目的明确的有形灌输，也没有“我讲你听”的权威训导，每个人既是教育的主体，又是教育的客体。
三是教育形式启发自觉。苏格拉底曾经说过：“知识与德性都不是固定的东西，不是通过一定的办法由教师来交给学的人，教化之弦只有在灵魂深处奏响。”[3]隐性教育重视人们对道德的内在要求，尊重受教育者对德性的自我追求，使“外适”与”内适”相结合，从而使教育结果具有较高的完整性。
二、隐性教育与思想政治教育的关系
传统的思想政治教育强调教育的工具性作用，忽略了官兵思想的理性培养，思想工作对教育的内容、对象等关注较多，而对无意识的、内隐的运用明显不足，而隐性教育是弥补这一不足的有效手段。
首先，显性教育的不足逐渐显露。近几年，部队在教育改革的方式上做了有益的探索，但“课堂灌输”、“照本宣科”等形式僵硬的老做法还有存在，教学还不够丰富生动，难以启迪影响官兵，敲开思维。加之现在很多战士都是90后，甚至95后，他们希望在学习工作中遇到的疑问难题能够自我启迪，这就迫切需要内容丰富、寓意深刻的隐性教育形式。[4]
其次，隐性教育是部队思想教育的重要组成。从接受理论的视角来看，教育行为作用于教育对象的不仅是有意识的层域，而且还有常被人们忽视的无意识层域。思想政治教育就是主客体之间在显意识领域和潜意识领域所进行的互动切磋，教育若想取得理想的效果，就应当重视隐性教育的价值功能。
再次，隐性教育与部队思想教育是相互强化的关系。隐性教育强调环境氛围的育人功能，往往采用官兵喜闻乐见的方式来影响大家，主张通过暗示、启迪、诱导和激励等手段，讲究以情感人，以情动人，以情育人，能够有效地避免受教育者产生逆反情绪，增强思想政治教育的吸引力、愉悦感，延伸思想政治教育的时间和空间。
三、加强部队隐性教育的途径
加强和改进部队思想政治教育，充分发挥隐性教育的潜能尤为必要，而其作用必须通过各种载体才发挥出来，这就要求通过多种途径开发隐性教育的有效载体。
一是充分开发环境载体。首先，部队的各种建筑和设施，都应精心设计、合理布局，既要体现艺术性给人以美感，更要富有教育意义，使官兵从中受到感染启迪和教育。其次，要搞好军营的美化，优化育人环境。一个整洁优美的军营环境，对官兵思想品德的养成与提升发挥着重要的影响作用。再次，部队要组织官兵积极参与到军营物质环境建设中来，培育主人翁意识。
二是努力开发文化载体。 军营文化是部队精神聚气的灵魂，对官兵思想的影响具有潜在性、深刻性、和持久性，不仅要大力营造爱军习武、勇当先锋的文化氛围，还应引导官兵积极组织参加各种形式的文化活动，满足官兵展示自我、发挥特长的需求，使他们在无形之中受到教育和熏陶。另一方面，还可使官兵在参与活动的过程中培养自身的合作意识、团队意识。
三是有效利用传媒载体。所谓传媒载体，是指报纸、杂志、标语、橱窗、广播、电视、网络等大众传媒。随着大众传媒尤其是网络技术的迅猛发展，为思想政治教育工作提供了十分有利的条件。如今在军营里，微信、微博等大众传媒对官兵的道德观念、价值取向的影响越来越大。因此，要大力开发传媒载体，向官兵传递正确的信息，使他们在无形中树立符合时代要求的革命守操。
[参考文献]
[1]王守福.社会发展与军队政治工作[M].北京：国防大学出版社.2011版
在新疆，我们始终被一种叫“零公里”的精神震撼着、鼓舞着并感动着。“零公里”作为一种标志就是从零开始，作为一种精神就是自强不息，作为一种境界就是虚怀若谷。在我们眼里，新疆叶城“零公里”已不再是单一的地理标识，而是一种文化符号和精神追求。
8月15日，生活杂志社“送文化到边关”活动慰问团一行10人，从北京飞抵乌鲁木齐，早已等候在机场的武警交通第二总队的梁雄和褚有春两位主任，陪我们参观了武警交通二总队的警史馆：这是一支走过了70多年光辉历程的部队，承载着建设、应急、救援任务的精锐之师，先后参加了“3・14”藏区维稳、处置新疆“7・5”事件等任务，并参与修建了新藏、天山、中巴等闻名世界的高原边疆公路，累计修路12000多公里。
时针指向19点，在热情的晚餐上，慰问团成员、的扮演者、总政话剧团国家一级演员车予正老师，用地道纯熟的湖南话即兴为大家表演了一个小段子：“你们武警交通部队真是了不起啊，在平均海拔4663米的‘世界屋脊’艰苦奋斗，用了不足5个月的时间，把一条千疮百孔，汽车时速不到20公里，人称‘死亡线’的新藏公路线，建设成为边防运输的‘保障线’……”车老师绘声绘色的表达，迎来一片掌声。而掌声之外，是感动、是沉思、是深深的敬意。
晚饭后，我们又奔赴机场，同由兰州赶来的著名军旅艺术家张保和老师会合。为了此次演出，保和老师连续两次转机才飞抵乌鲁木齐，没有片刻休息，我们已飞向喀什。
8月16日，我们从喀什经过4小时的奔波，赶到叶城武警交通第四支队的营区。顶着烈日，新疆之行的第一场演出开始了。著名军旅歌手小曾担当主持，生活杂志社王南方主编致辞，顿时这座简单安静的军营，便热闹起来了。这些常年驻守在“世界屋脊”，承担新藏线段1375公里保通勤务的官兵，没想到会有这么多知名艺术家不远千里来为他们演出。小曾献唱的一首首耳熟能详的军歌，把现场气氛一次次推向。保和老师的快板书，令大家乐得前仰后翻。殊不知，此时的保和老师正拉着肚子，发着低烧，不知情的官兵并没有看出来。但我能感觉到保和老师那颗服务军营永远不老的“兵”心。
8月17日清晨，一行人从喀什登机返回乌鲁木齐准备第二场演出。由于连续几天的奔波，大家都有些疲惫，在飞机上闭目小憩。而65岁的车予正老师却不顾旅途奔波劳累，在飞机上抓紧时间精心准备下一场的演出词。他还利用片刻的休息时间，上网查资料、与部队官兵唠家常，竭力使自己的表演贴近基层、贴近官兵。
在武警交通二总队演出的时候，依然是烈日炎炎。雕塑家闻永利老师用心用情地为一位维吾尔族战士塑像；白丁老师在一旁挥笔疾书，写下“天山军魂”四个刚劲飘逸的大字。而此时，演出现场，激情难抑，掌声雷动。保和老师、小曾老师与官兵同台歌唱，整个军营化成了欢乐沸腾的海洋……
相聚的时光总显得格外短暂，转眼到了分别的时刻，官兵们纷纷围住艺术家们合影留念。艺术家们就像熟识多年的老朋友，亲切地和官兵相拥在一起。他们知道，这次新疆之行，从这些可爱可敬的官兵身上，再次感受到了一种精神的依托。这种精神之光，会一直照亮我们正在行走的旅程。
