时间：2022-03-31 14:38:13
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇旅游伦理论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关于农民共同富裕的思想及现实意义
“新理学”中“理”“气”范畴的问题与症结
关于经济秩序失范原因的伦理解析
生态伦理学的出发点透析
古代德治基础的多维透视——基于社会学角度的分析
市场失效与政府干预
全球化与当代中国政治文化
我国再审改判标准的架构
与人类共同继承财产相关的几个国际法问题
论董事法律地位的法定性与意定性
矿产资源代际配置的若干问题研究
城市竞争力评价问题研究
城市商业银行的经营边界与边界决策
国有煤炭企业科技人才现状调查与对策研究
徐州市旅游业发展的对策研究
中华传统美德与学校道德教育
适应时代要求改进大学生理想信念教育
甲骨卜辞省简现象探析
古汉语注音方法及古韵书
关于研究中几个问题的辨正
异化劳动的扬弃与和谐劳动的建构
对韦伯和哈贝马斯合理化理论的研究
崇高:康德人类学哲学的有机元素
论基因伦理的社会价值和文化内涵
关于“后人类”若干问题的思考
中国社会主义建设历程的历史考察
也谈客观、全面重评斯大林模式——与沈宗武先生商榷
论环境侵害的自力救济
动产与不动产区分的历史考察及比较分析
试论我国单位犯罪的范围
中国煤炭资源型城市的城市化水平研究
煤炭企业发展战略定位
美国跨国公司并购及其对中国的启示
外商直接投资与我国经济增长问题研究综述
徐州旅游经济圈的建构及发展战略
高校教师的教学行为选择与激励机制
高校科技论文的价值评价研究
盐铁会议的本质
战后中北问题交涉与国统区的民众运动
试论哲学价值观视域下的效率与公平——从逻辑悖论到制度创新中的统一
道德态度论纲
感觉在柏拉图知识论中的地位和作用——兼论柏拉图知识论的困境
两种现实实有的潜在统一性——伊安·巴伯的科学与宗教整合观
哈贝马斯话语伦理学视界下的道德共识
伯林的人性观——伯林思想的现代性价值
行政伦理妥协的合法性探微
知识分子与和谐社会的构建
公物利用关系私法化探析
对现行证据法定形式的三个疑问——我国证据法定形式存在的问题及因应之道
Ø 市场营销专业毕业论文要求理论联系实际。实际可以是假期调研、实习及长期生活所了解的数据及情况。尽可能选择自己熟悉的领域撰写论文。
Ø 选题必须具体。尽可能研究某领域的问题、成因与对策等。切忌大而空的题目。
Ø 不能以其他专业的题目（如属于人力资源管理等管理学领域的题目）申请市场营销学的学位。
Ø 本选题指南适用范围：申请市场营销学士学位的一学位和二学位学生
Ø 以下选题范围仅供参考，学生也可选自己实习单位的实际现象为研究对象，但须征得指导老师同意。
1. 谈谈产品寿命周期与营销策略的关系
2. 产品特点与广告媒体的选择
3. 浅析直接营销在企业销售中的应用
4. 定价策略和降价决策分析
5. 企业绿色营销问题的探析
6. 分销渠道管理中存在的问题及对策
7. 高新技术企业营销渠道设计与创新探讨
8. 试论企业销售渠道的创新与优化
9. 网络时代的消费特征及营销对策
10. 国际营销中产品的包装、促销与传播
11. 制约我国企业开展绿色营销的原因及其对策
12. 市场营销观念与商品包装的伦理道德问题
13. 跨文化交际中的跨国公司营销策略
14. 营销道德失范的成因分析
15. 浅议利用营销中的非价格因素提高企业核心竞争力
16. 销售人员销售目标值确定的依据
17. 谈谈与推销对象的交往技巧
18. 关于连锁经营运行模式的思考
19. 企业开拓国际市场的产品营销策略探讨
20. 网络营销时代旅游企业的客户关系管理
21. 网络营销中的广告策略探究
22. 我国房地产营销策略存在的问题及对策
23. 网络购物中影响消费者信任的因素研究
24. 某企业市场调查和市场预测的实施方案
25. 某企业销售激励机制的设计
26. 某企业服务质量控制方案与评价
27. 某公司或产品广告效果评价
28. 为某企业制定销售人员培训计划
29. 为某企业制定销售人员培训计划
30. 某产品市场调查表的设计及分析
论文摘要:影视作品拍摄过程中对生态的破坏问题，随着国家环保总局对《无极》剧组的批评而越来越受到人们的关注。生态经济道德是伦理建设、经济建设和道德建设相统一的结晶，是当今社会活动的新的理论道德规范。影视作品制作过程中，也应该遵循生态经济道德规范。
环境保护已经成为了当今世界“和平与发展”之外的很重要的主题。世界各个国家都把保护环境作为自己的基本国策，走可持续的经济发展道路。当代的经济学也朝着生态学和经济学相结合的方向发展，伦理学就是贯通生态学和经济学的路径。随着三者的融会贯通，一种新的伦理道德即融生态道德、经济道德于一体的生态经济道德，已经成为了实现生态、经济和社会可持续发展的重要力量。当保护环境、走生态环保之路，日益成为社会团体的责任时，电影工业却没有把环境保护纳人电影生产过程的考虑范围。中国电影界的导演们以促使中国电影走向世界为由，以环境的破坏、生态的危害为代价，拍摄出一部部并不“伟大”的艺术作品，这无疑呈现出我们这个时代追求电影发展的某种偏颇。
一、《无极》的生态之灾
2006年5月9日，在杭州举行的“城镇和风景区水环境治理国际研讨会”上，建设部副部长仇保兴对《无极》剧组破坏生态的事实作了严厉的批评，掀起了一场轩然大波。2006年5月16日，国家环保总局有关负责人通报了电影《无极》剧组破坏云南香格里拉碧沽天池生态环境的调查情况。指出《无级》剧组拍摄活动中违背了环境影响评价法的有关规定，造成了一定程度的生态破坏，并责成云南省环境保护局依法对剧组进行处罚，限期恢复拍摄地生态植被。
二、生态经济道德视角浅析
生态经济道德的兴起，是人类在总结近代工业文明和商品经济模式正反两方面经验教训的基础上，创造性的提出经济与生态的可持续发展，主张走一条无害于环境的经济发展道路，以及对生态经济中伦理问题全面思考和深人研究的结果。它本质上是20世纪人类对现代经济发展道路批判性反思和对未来经济和社会的可持续发展进行科学研究的产物。
(一)生态经济道德主张全面公平原则
全面公平原则具体体现为经济公平、生态公平与伦理公平相结合。它包含了同代人之间的横向公平性、世代人之间的纵向公平性和分配有限资源的整体公平性三层意思，它不仅要追求并要努力实现当代人之间的公平，而且也要实现当代人和未来各代人之间的公平，向所有的人提供实现美好愿望的机会。当《无极》中呈现高山杜鹃花海的画面时，现实中美丽百年的花海盛景却难以再现。《无极》呈现给现代人美丽的画面，却以牺牲现实中未来几代人的资源享有权为代价。《无极》让高山杜鹃花海的画面只停留在了胶片上，违背了生态经济道德主张的全面公平原则。
(二)生态经济道德主张综合效率原则
综合效率原则不仅要求重视经济效率和经济发展，而且要求重视生态效率和生态环境的可持续发展，同时还要重视伦理效率和伦理精神的发展，实现人的伦理精神与经济效益、优美环境的可持续发展。《无极》作为一部商业大片，投资方投人巨资，为了要求票房和经济回报，影片拍摄中追求场面恢弘画面绮丽也在情理之中。但《无极》片面追求经济效益，不惜以破坏生态为代价，忽略了生态效率和生态环境的可持续发展，以后代人的环境权利为代价拍摄影片。《无极》的拍摄完成不仅有经济的投人，还有大量不可弥补的环境生态的投人。最后留下的“烂摊子”充其量给钱了事。就像某当事者所言，《无极》剧组已经给当地政府留下了大量的财物，希望在剧组离开后，有关部门能清除所有垃圾和建造。但是，这种否认破坏香格里拉环境的说法只是一种责任的推卸，而且这种用“钱”来换取“原始生态破坏”的逻辑是对生态和法律的挑战和蔑视。从这个意义上讲，《无极》的成本是巨大的，是无论多少票房都挽回不了的。《无极》只看见了经济效益、生态效率和生态环境的可持续发展，伦理效率和伦理精神都随着生态的破坏而遭到了践踏。
(三)生态经济道德主张互动和谐原则
互动和谐原则是将人类的经济活动、社会活动、保护环境的活动与培育健全人格、造就人的全面发展等作为一个整体来看待，把追求生态、经济与伦理的和谐视为全人类共同的责任和义务，在一种良性和动态的情景中抒写人类的历史。老子在《道德经》中也讲:“阴阳和谐，万物生长;阴阳不和，万物枯竭。”可见人与自然和谐之重要。一部电视、电影能给当地带来经济和社会效益，能带来较高的知名度和声誉，《乔家大院》、《刘三姐》等等就是实例。
但这种斥巨资打造大实景演出，有没有破坏自然与人类生态和谐呢?在发展经济的同时，我们怎样建立和谐的社会?《无极》等影视作品，以追求上座率为手段，带给人们娱乐以及美的享受的同时，却片面追求经济回报。影片的生产过程没有考虑到生态、经济与伦理的和谐，违背了生态经济道德，是建设和谐社会中“不和谐”的败笔，其破坏性的结果是无法弥补的。电影艺术属于人文形态的文化，山水景观属于自然形态的文化，在中国社会的发展中，既要创造新的人文形态的文化，也必须保护已有的自然形态的文化。以破坏自然形态文化来创造人文形态的文化，那是得不偿失的。
三、《无极》背后的思考
目前，我们也不能把破坏生态环境的矛头唯一地指向《无极》。《无极》只是破坏生态经济道德的载体而已。据《人民日报》报道，在很多省市的景区管理者看来，剧组到本地拍摄是“难得的机遇”，可以由此扩大景区影响，也能收取一些费用，于是争相打起“影视旅游牌”。不少国家级自然保护区在对普通游客实行限制的同时，却对影视“英雄”、“侠客”们敞开怀抱，也正是出于同样原因。但是，在看似“双赢”的局面背后，却是这样的现实:一些影视剧组考虑的只是美丽的画面能否带来票房，能不能猎奇，能不能有看点，以至为一个镜头、一个场景不惜糟蹋生态环境，完工后就溜之大吉了，或者就像某当事者所言，“留钱”了事。许多原始生态是数十万年甚至几百万年形成的，破坏了便无法复原和再生。这些原始生态景观任何人都没有权力破坏，任何人也没有权力允许破坏。剧组作为文化产品的生产者，明星作为公众人物，都应带头遵守国家相关的法律法规。无论拍什么作品，都不能以牺牲生态环境为代价;无论是什么人，都不能凌驾于社会道德规范和国家法律规定之上。
一些政府官员追求当地的经济效益，想通过影视的宣传来扩大知名度，想通过招商或者旅游来提高自己的政绩。面对《无极》的青睐，云南省给予了极大支持。据新浪网的报道，香格里拉县县长马文龙曾经说:“得知陈凯歌选中碧沽天池作为《无极》的拍摄地，我们非常高兴，认为这对香格里拉、对迪庆州的美丽风光，是一次非常好的宣传机会。”当时政府部门相信，将来随着《无极》的热映，碧沽天池和香格里拉的美丽将更大范围地展现在全世界观众的面前。
其实，影视制作既是文化活动，也是商业行为。不是到哪里拍摄，就能给哪里树立形象，带来政绩的。对于原始生态景点来说，保护好才是最大的政绩。生态经济道德并不仅仅是对企业的约束，对政府部门也同样实用。政府在发展当地经济的同时，生态经济道德也应该成为自己的行为准则。景区政府应当誓惕用生态环境换取经济效益的短视行为，审慎利用影视旅游的经济发展模式。不能只管开绿灯放行，尤其是对原始生态和国家文物景点的拍摄，更要依据相关法律制度对剧组作好规范和管理。这不仅是对法律制度的遵守，更是对伦理道德的维护。《无极》造成的伤害无法弥补，破坏的原生态很难再恢复。但有始就有终，以后的电影、电视剧组更应注意，《无极》事件也不应再扩大和蔓延，当地政府以此来发展旅游经济的模式应有所创新和改变，应一起共同保卫我们赖以生存的自然、文化及精神家园。
作为人类精神产品电影的拍摄，选取风景秀丽的名山秀水、古色古香的历史古迹、人迹罕至的荒漠大川拍摄，是无可厚非的。在美轮美灸的背景中演绎奇异浪漫的故事，在提供给观众艺术享受中获得市场回报和国际影响。但是，在将绮丽壮观的美景摄人镜头时，却将自然景观、生态环境悠意破坏，甚至酿成难以估量的损害，这就令人愤感、遭人谴责了。电影拍摄似已成为自然的祸害、生态的杀手了!就像好莱坞环保大片《后天》的尾声中说道:“我们为了自身的便利，忽视了环境，一直以来对环境肆意破坏，从来没想过要付出代价。现在，我们知道错了。”
参考文献:
[1]李长虹.谁来消除《无极》生态之灾?[n].人民日报，2006年4月18日.
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14.《介之推火封妒妇》性别叙事的两重语调彭体春，范明英，PengTichun，FanMingying
15.茨威格文学传记与精神分析学说杨荣，YangRong
16.《一个青年艺术家的肖像》文本中的历史张力吴国杰，WuGuojie
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18.无罪推定的司法属性与确立途径刘再辉，LiuZaihui
19.从对立走向融合——从安东尼·吉登斯的"结构化理论"反思教育社会学研究应注意的问题胡春光，HuChunguang
关键词：校训；旅游专业；教学
中图分类号：G642.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）27-0133-02
根据《辞海》的解释，校训是指：学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地。是为校训。其目的在使个人随时注意而实践之。校训是一所学校的灵魂，是学校核心价值观的体现，是学校办学理念和人才培养目标的升华，是学校特色的凝练表达。它既具有熏陶功能，能在潜移默化中引导师生树立正确的道德认识和道德观念；也具有导向功能，对全校师生员工的行为有指导意义，能引领着学校的教风和学风。不过，校训如果不能渗透到组织中去，没有被全体师生所接受、理解，没有成为他们的共同价值追求和共同遵守的行为规范，再好的校训对学校的发展也毫无意义。校训的作用，贵在广大师生的自觉践行，没有践行，校训也就没有生命力，不能发挥它应有的功能。
在教育过程中，老师是践行校训的榜样，学生是践行校训的中坚力量。可是，根据笔者多年与学生接触的感受，学院许多大学生对校训的文化内涵知之甚少，或者根本不了解，更不用说去大力践行。课堂是学生和教师在学校的主要活动场所，因此在课堂上普及校训文化最有利又有意义。这要求教师将校训文化的内涵注入到课堂中去，使学生受到校训文化的熏陶，增强他们的责任感和使命感，自觉履行校训精神。湘南学院以“明德、博学、创新、笃行”为校训，体现了湘南学院的办学理念和培养目标。本文以湘南学院旅游管理专业为例，探讨了在课程教学中应当如何践行校训精神的问题。
一、“明德”与学生的旅游职业道德
“明德”出自《大学》，《大学》开篇中就有“大学之道，在明明德，在止于至善”之语。湘南学院将“明德”置于校训之首，把培养学生高尚的道德放在了学校工作的首位。事实上，道德在人才培养中本身就有着极为重要的意义。常言道：智育不合格是次品，体育不合格是废品，而德育不合格是危险品。英国教育家洛克在《教育漫话》中重点强调“德行”的重要，他认为，“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易”。全球第二次旅游教育国际会议认为，旅游从业者应具备的从业素质有18项，在18项素质中，伦理道德列居第10位。这足以说明旅游从业者的道德素质的重要地位。
近年来，我国旅游业的迅速发展，旅游道德失范现象也日益成为社会关注的焦点。不仅游客不文明旅游行为常见于报端，旅游企业及从业人员违反职业伦理，侵犯旅游者消费权益的事件也屡有发生，“黑导”、“天价菜单”的事件也被人广为诟病。时代呼唤文明旅游，高校培养的旅游人才将是未来旅游从业人员的主力军，引领着未来旅游业的发展方向，他们的道德水平影响着旅游行业的整体风貌。所以，在课堂上践行“明德”的校训精神，培养学生的高尚品德是件迫在眉睫的事，培养学生的职业道德意识与情感，对提高学生进入旅游行业后的道德水平有重要作用。职业道德教育，主要通过显性课程和隐性课程两种途径来进行。由于《旅游伦理学》课程还不成熟，我院旅游专业并没有开设此显性课程专门讲授旅游伦理，所以在其他旅游专业的课堂教学中更不能忽视德育的重要性。教师更应该利用专业课培养学生的旅游专业道德素养。因为，“学生对旅游职业道德了解有多种途径，其中最主要的一种是旅游专业课教师的讲解与渗透，占41.6%”[1]。可见，课堂教学对旅游专业学生“明德”的重要意义。
二、“博学”与学生的知识素养
博学，出自《礼记・中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。“博学”首要之意是为学要博览群书，要广泛涉猎各种知识，其次还意味着博大和宽容，使为学具有世界眼光和开放胸襟，做到“海纳百川、有容乃大”。旅游系统是个复杂的系统，它涉及到“衣、食、住、行、购、娱”等方方面面，旅游本质上也是一种文化活动，它也需要从业者具有广博的文化知识。要使旅游专业学生具备旅游业发展所需要的各种知识，除了应该制订出合理的人才培养方案，开设必要的专业课程，使旅游专业学生具有良好的知识结构外，课堂教学显得非常重要。实践“博学”的校训精神，作为课堂教学的主导者，教师本人首先应当是个学识渊博的人。教师的职责是传道、授业与解惑，教师要具有丰富的知识与技能方可承担。在课堂教学中，给学生一杯水，教师自己至少要具备一桶水，并且知识更新速度快，所以教师更需要不断学习，方能给学生带来清新的源头活水。
教师在教学过程中，应当避免“填鸭式”的教学方法，“授人以鱼，不如授人以渔”，在注重知识技能传授的同时，教师更要激发学生的学习热情，更要注重学生学习能力及信息收集处理能力的培养。信息时代，教师不仅在课堂上传递着各种知识信息，而且更应当教导学生如何通过学校图书馆、中国知网等渠道获得并处理自己所需要的各种信息。以2014年国家旅游局提出的智慧旅游为例。智慧旅游是旅游业发展的新热点问题，由于教材出版往往具有滞后性，目前旅游专业的教材内容并不会对此有所体现，但作为旅游热点问题，旅游专业教师显然不能去回避。专业教师应当引导学生收集各种资料，对智慧旅游的概念及内涵进行很好的把握，对各项科技知识在旅游业中的广泛应用作充分了解，只有这样才能跟上知识更新的步伐，带给学生源头活水，这也是对实践“博学”校训精神的一种注解。
三、“创新”与学生的旅游创新能力
创新是一种高级的思维方式。培养学生具有不断追求知识、实事求是、独立思考、勇于创新的科学精神是学校培养目标的重要内容。21世纪是知识经济时代，而知识经济的内核是创新。同志曾在全国科技大会上宣布：2020年建成创新型国家，使科技发展成为经济社会发展的有力支撑。[2]构建创新型国家，摆在首位的就是要有一流的创新人才。大学是培养人才的摇篮，大学生的创新能力决定了我们国家未来的自主创新能力。因此，全面提升大学生的创新素质至关重要。同样，旅游创新也为旅游业快速健康的发展提供了源源不断的动力。优秀的旅游人才需要具备旅游创新能力。而在课堂教学过程中实践“创新”的校训精神，是培养旅游专业人才创新能力的一种重要途径。
教师在教学过程中，不仅应当向学生传授旅游创新的有关理论，也应当结合旅游业发展过程中一些典型的旅游创新案例进行分析，以培养学生的旅游创新能力。一般而言，旅游创新分为四类：产品服务创新，如冬季度假胜地融入夏季元素、医疗旅游等。过程创新，如酒店信息系统的应用，智慧旅游过程中一些新科技产品在旅游活动过程中的应用等。组织管理创新，如旅游企业实行顾客忠诚计划，星级酒店的“金钥匙服务”、旅游企业柔性化的管理模式等。制度创新，如旅游网络对旅游创新的影响等。只有在课堂教学过程中有意识地向学生灌输旅游创新精神与旅游创新方法，才能培养大学生的旅游创新能力。
现代文明是现代科学技术支撑起的文明，现代旅游是现代科学技术支撑起的旅游。在此环境下，现代旅游及其创新，就必须充分利用现代科学技术，特别是把现代心理、生理、社会知识和现代科学技术知识结合起来，这样才能创新性地构建起现代旅游与娱乐的新方式、新途径。
四、笃行与学生的实践教育
笃行出自《中庸》，笃：忠实，一心一意的意思，行：行动、实行，笃行就是要踏实地履行。它是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行所学，将所学知识运用运用于实践之中，使所学最终有所落实，做到知行合一。实践是检验学生培养质量的唯一标准。实践能力的获得与增强是学生全面发展的重要体现。旅游专业具有较强的应用性和行业指向性，尤其强调实践操作能力。所以，旅游专业教师在课堂教学中不能从理论到理论，只注重知识的传授，这要求教师也发扬笃行精神，具有一定的实践能力。在教学过程中，除了应用专业实验室，对学生进行教学演示与模拟训练外，还可通过案例分析进行启发式教学，引导学生从多角度、采取多种方法来解决案例中的问题，案例教学法能让大学生将所学理论应用到实际，实现“知行合一”，同时也可借用大学空间网络平台，对课堂教学的内容进行延伸，引导学生积极思考，培养他们的实践能力。
总之，湘南学院“明德”、“博学”、“创新”、“笃行”的校训，虽然只有四词八字，但它们内涵丰富深远，是一个密不可分的统一整体，体现了学院的办学理念和追求目标。现代旅游是现代科学技术支撑起的旅游，现代旅游要实现健康可持续发展，不仅需要旅游从业人员具有良好的品德、广博的知识，而且还需要有创新精神和踏实践行的品质。所以，旅游专业教师在课堂教学中，只有充分实践校训精神，注重培养学生的道德品质、学习能力及创新精神，才能培养出能为旅游业发展所需的优秀旅游人才。
参考文献：
[1]张文文.旅游专业学生职业道德教育问题与对策研究[D].重庆：西南大学硕士论文，2013.
[2]陈桂生.“校训”辨析[J].当代教育论坛，2007，（10）
关键词：循环经济；桂林；旅游；可持续发展
1.引言
伴随着旅游业在世界范围内的迅速发展，旅游业所带来的负面效应也越来越明显，包括对景区旅游资源及环境的破坏、就业环境的恶化、传统文化价值的衰退等。这些影响主要是由于对旅游资源的无序开发利用、旅游基础设施盲目建设、无节制的交通运输及旅游活动产生的污染所造成的。近年来，学术界一直在呼吁旅游业的发展必须走可持续发展的模式。旅游的可持续发展要求旅游资源的开发与环境保护理念相结合，促进资源的保护与循环利用。目前，循环经济正成为一股潮流和趋势，发展循环经济是21世纪旅游业实施可持续发展战略的重要载体和最佳模式[1]。
2.循环经济的认识
“循环经济”由美国经济学家K·波尔丁在20世纪60年代初步提出，是针对直线单向传统线性经济模式而言的。传统线性经济模式是“资源－产品－污染排放”，其特点为两头(开采、排放)高、中间(利用)低；循环经济则是一种“资源－产品－再生资源”的反馈式流程，特点是两头低、中间高。循环经济就是认识到地球资源的有限性，从而提出应该循环有效地利用各种资源，并融环境保护理念于资源的开发利用中。循环经济倡导以环境友好的方式利用自然资源和环境容量，实现经济活动的生态化，希望从根本上消除长期以来经济发展与环境保护之间的强烈冲突。循环经济有其可以遵循的“3R原则”，即减量化原则（Reduce）、再利用原则（Reuse）、再循环原则（Recycle）。
旅游的可持续发展要求旅游资源的开发利用以及旅游活动的进行有必要利用循环经济的原则指导各种旅游活动的进行，在旅游活动尤其是旅游资源的开发利用中应尽量减少对旅游资源的破坏和污染，系统地进行合理的资源规划，并有效考虑旅游资源以及环境的自我修复功能和各种资源及环境的资源化转化问题，从而促进旅游资源的最大化利用，同时应该利用智力资源产生的科技水平和旅游活动所带来的资金以对废弃旅游物品和环境资源进行重新规划开发，产生新的旅游资源[2]。近年来在旅游业的各个方面已经开始贯彻可持续发展的策略，其基本思想也正符合循环经济的相关理论。改变旅游业“重开发、轻保护，重经营、轻管理”的传统模式，通过预防代替末端治理，强调各个环节全方位地节约资源和保护环境，这是在循环经济理论下桂林旅游可持续发展首先要考虑的问题。
3.桂林旅游可持续发展面临的问题
桂林是世界著名的风景游览城市和中国的历史文化名城，自古享有“桂林山水甲天下”之美誉。桂林拥有许多独特的自然景观和悠久的历史文化，为其旅游业发展奠定了丰富和坚实的物质基础，然而随着桂林市旅游业的快速发展，尤其是进入二次发展期后，桂林市旅游资源环境污染和破坏程度日益严重，这在某种程度上制约着旅游业的可持续发展[3]。
3.1旅游资源开发缺乏统一规划、重复建设
桂林市的各级党委、政府都认识到发展旅游业带来的多种效益和旅游业在国民经济中的地位，逐步加大了对旅游资源开发的投入，但是部分县仍缺乏旅游总体规划的指导，对县域范围内的河流、洞穴，一般的水库(湖泊)盲目开发，开发效果令人失望，或一开始就失败，或只有短时间的兴旺就很快进入衰退时期。有的景区在地理上本是一个完整有机体，在规划和管理中却被生硬地分成两部分，缺乏整体的考虑和统一的规划，导致出现旅游资源浪费和重复建设现象。
3.2旅游资源保护意识不强，存在建设性破坏现象
桂林的旅游资源优势在于风景资源，而桂林风景资源的主题是具有自然美的山水，但是，在开发建设过程中，有些景区内建造了一些与周围环境不协调的人造景点，对原有景观破坏较大，而且很多景区的环境卫生较差，废弃物到处乱丢。另外，有些开发程度较低的景区，由于交通不方便，影响了景区内农村经济的发展，当地农民脱贫致富的迫切心情与落后的基础设施形成的矛盾，已导致村民盲目的修路架桥，破坏了景区的自然景色；同时，由于村庄人口的增加，缺乏景区规划和村庄建设规划的指导，村民修建的民居建筑从景观、外形、体量、结构等存在着与传统的建筑风格不协调的现象，在一定程度上破坏了传统建筑的景观。
3.3旅游投入不足，基础设施需进一步改善
由于桂林市国民经济建设总量偏低，旅游投资还显不足，旅游基础设施和配套设施薄弱。部分景区道路交通不畅，可进入性差。对桂林市区及十二县的景区交通情况调查表明：旅游景点交通状况好的占7.7%，状况较好的占15.4%，状况一般的76.9%。多数旅游景区通讯设备匮乏，旅游宣传经费短缺，促销乏力。
3.4旅游产品结构发展不平衡、效益不高
目前桂林市市区及各县的各个景区的游览方式基本上还是单一的观光型。据统计，2004年桂林市入境游客中，以观光为目的占77.5%，商务旅游的占12.7%，会议旅游占0.3%，探亲访友者约占2.9%，桂林“气候宜人，森林覆盖率高，山青水秀，环境优美”的休闲度假胜地优势并未发挥；作为国际旅游名城，会议旅游、商务旅游的特点也未展现。消费结构上，购物和娱乐消费所占比重低，2004年桂林市游客的消费结构是：长途交通约占29.9%，旅行社支出约占4%，住宿约占10%，餐饮约占10.5%，娱乐约占11.1%，购物约占26.2%，邮电通讯约占3.2%，市内交通约占3%，其它约占2.1%[4]。
4.循环经济理论下桂林旅游可持续发展对策
4.1从企业层面，要求桂林市旅游景区的开发者、旅游饭店的经营者及其它旅游企业遵循循环经济的思想，以循环经济的理论来规范自己，将循环经济的“3R原则”应用于企业的经营管理之中。
从旅游企业长远发展来看，采用清洁生产技术，最大化减少旅游资源的使用量，可以尽量减少或避免人类活动造成的对旅游资源的滥用和破坏，对旅游景区环境污染和生态的干扰和破坏，从而保证旅游区的生态性和吸引力，同时也不断提高自身发展循环经济的能力。
旅游景区方面，旅游景区的管理者要以提高资源利用效率为目标，降低景区污染物的排放；应考虑旅游景区的生态承受能力，尽量减少景区的生态成本投入；有针对性地编制旅游解说系统，加强游客对景区旅游资源的认识与生态环境保护，同时引导规范游客和工作人员的行为符合循环经济模式，通过生态教育使旅游可持续观念深入人心。
旅游饭店方面，按照清洁生产的要求，采用新的设计和技术，将单位产品的各项消耗和污染物的排放量限定在先进标准许可的范围内。除此之外，选址应处于交通便利之处，减少因交通带来的物质与能源消耗；餐饮剩余物用于动物的饲养；减少一次性用品的使用并逐渐开始使用可循环重复使用的日常用品等。
旅行社方面，在产品的设计方面贯彻循环经济原则，重点开发推介生态旅游产品和低能耗的旅游产品，在旅游要素的组合中偏向注重循环经济的企业，如绿色饭店餐馆等；在接待服务的过程中通过导游员的作用对游客施加影响，方便推广循环经济的理念[5]。
旅游交通方面，通过使用清洁能源、控制噪音从而达到控制污染和治理污染的作用，景区内旅游交通的建设，应尽可能使用太阳能或电能驱动的交通工具，或者以步代车。
4.2从政府层面，完善评价体系，建立旅游可持续发展绿色管理体系，把绿色GDP作为经济发展的重要指标[6]。
目前桂林衡量旅游发展的指标以游客人数、旅游收入创汇水平、就业率等指标为主，并没有考虑自然界的投入贡献，没有考虑对生态环境的损失多少，从系统角度看这些指标具有片面性。有必要建立一套新的绿色指标评价体系，从社会、经济、文化、环境、生态等多角度、全方位来衡量桂林的旅游发展。针对桂林旅游可持续发展面临的问题，应理顺旅游业管理体制，加大主管机构的执法力度，加强旅游法规的完善，建立旅游可持续发展绿色管理体系，确保旅游市场向旅游资源优化、管理现代化、环保增值方向发展。
4.3从社会层面，重视旅游可持续发展伦理教育，促进旅游循环经济理念的实现。社会层面要求桂林市政府、旅游管理者、公众共同参与旅游发展，倡导包括抵达桂林的游人、当地居民、旅游经营者的旅游可持续发展伦理教育，对桂林旅游业各相关利益团体进行环保教育。
通过社会舆论、行政力量、榜样感化和利益约束等手段，确保各利益团体按可持续发展要求，调整自身行为，以营造良好的伦理环境，促进旅游循环经济理念的实现。桂林市政府还应宏观调控旅游的发展，对公众进行生态教育，在公众中大力倡导生态旅游和绿色消费，对旅游业发展循环经济给予政策上的鼓励和扶持。
参考文献：
[1]诸大建，从可持续发展到循环型经济[J]，世界环境，2000，(3).
[2]李伟、黄远水，基于循环经济的旅游资源开发与保护[J]，桂林旅专学报，2003，(6).
[3]李丰生、王利朋，环境库兹涅茨曲线下桂林旅游业的可持续发展[J]，桂林旅专学报，2006(1).
[4]桂林市统计局，桂林经济社会统计年鉴[Z]，2005.
关键词 职业人员 伦理敏感性 眼动分析技术
中图分类号：R749.3 文献标识码：A
以德治国需要一批德才学能兼备的公务人员与干部，各行各业选拔、招聘员工时候也迫切需要了解应聘人员的基本道德素质和潜在的职业操守。然而我们总能看到听到一些职业人员缺乏伦理道德的事件，如2007年4月，在某县举办首届文化旅游节开幕式时，天公不做美，中途下起了大雨，领导、嘉宾和媒体记者都穿上了雨披或撑起了雨伞看节目，可坐在最前面的百余名小学生却不敢打伞，即便他们身边大都放有雨具。雨越下越大，很多学生的衣服都已经湿透，可是就坐在学生身后的领导对此却无动于衷；①以2012年的台州蓝孔雀幼儿园幼师颜艳洪虐童事件为导火线的频发的虐童事件等等。不得不让我们反思：职业人员的伦理敏感性到底哪里去了？为什么在公众看来如此残忍不道德的事情，而身为传道授业、教人求真的教师竟然成为了不道德的“打手”和“凶手”呢？由此，在职业人员招聘时，如何测评职业人员的伦理敏感性显得尤为重要。然而，相关部门和单位对被选拔人员的德性考量依然缺乏科学有效的指标和手段，从而大大降低了人员测评的全面性和科学性。本文在分析了以往伦理敏感性测量技术优缺点的基础上，提出眼动分析技术在职业人员伦理敏感性测量中的可行性。
1 伦理敏感性的概念与测量
1.1 伦理敏感性的概念
道德敏感性作为一个概念，最初是1983年，在以科尔伯格的学生Rest为代表的美国明尼苏达大学伦理发展研究中心提出的伦理行为四成分模型（Four Component Model）的理论中提出来的。他们认为伦理敏感性是对情境的领悟和解释能力，是对情境中道德内容的觉察和对行为如何影响别人的意识，通俗地讲，就是敏感地认识到这是个伦理问题。②由此，职业人员的伦理敏感性就是职业人员对职业、工作中蕴涵的伦理价值与潜在的伦理问题的领悟和解释能力。在现实生活中，没有人会被预先告知这里有一个伦理问题需要作出判断和推理，更多的时候，人们首先需要主动地发现此时此境有伦理问题，才可能做出相应的道德判断和推理。在复杂的情境中确定伦理问题，并给予应有的决策和行动。因此，伦理敏感性作为四成分模型的起始成分，其重要性是不言而喻的。
1.2 伦理敏感性的测量
自1985年Bebeau等人（1985）第一次发起道德敏感性测量至今，国内外确实呈现出了一大批相关的研究，对于道德（伦理）敏感性测量的研究方法也日趋地发展与成熟。关于伦理敏感性测量，受研究者关注的有两个问题：（1）用什么材料测量？（2）用什么形式测量？纵观前人的研究，发现伦理敏感性的测量材料包括：录音（如Bebeau， Rest，和Yamoor， 1985等）、影像（如Lind， Swenson Lepper和Rarick， 1998等）、文本（如Sadler， 2004等）、现实情境（如Owhoso， 2002）等。伦理敏感性的测量形式包括：结构性与无结构性情境故事测量、多维评定问卷测量。③
1.2.1 结构性与无结构性情境故事测量
结构性与无结构性情境故事测量均是采用情境短文为测量材料。结构性问题情境，是指在问题情境中呈现被组织了的，有客观意义的道德问题。利用结构性问题情境对道德（伦理）的研究主要涉及两个研究范例，即科尔伯格的主观测评工具“道德判断访谈”（Moral Judgment Interview，简称MJI）和雷斯特的多项选择式的客观道德测评量表“确定问题测验”（Defining Issues Test，简称DIT）。DIT是在MJI的基础上开发出来的测验，用来测量个体对道德两难推理相关的不同阶段论据的偏好。要求被试识别哪些给定的反应是最能表达他们对特定问题的道德判断的理由。它向被试呈现道德两难问题，然而，由于材料的内容明确地为道德两难，个体的推理完全是基于道德视角的。同时，测验提供给被试的道德选项，是着眼于对道德水平的识别，而非有无道德问题的识别。也就是说，DIT并没有从道德判断中分离出道德敏感性，这也促使了研究者从结构性问题情境的设置向无结构性问题情境设置的探索。
无结构性情境故事测量认为情境有道德成分，但这些成分并不显现，对该问题的解答在没有伦理考虑的情况也可以得出，尽管那种解答将预示着比较低的伦理敏感性（Clarkeburn，2002）。无结构性道德问题测验一般有两种方式：访谈评定和书面评定。这两种方式都是根据被试在面对问题情境时所产生的多种反应而进行分析的，都可以获得相对等同的有效和可靠的资料。
1.2.2 多维评定问卷测量
与向被试提供情境短文，测量被试对其中所涉及的相关道德（伦理）问题的自我报告，这些研究者在道德敏感性的结构框架的基础上，开发相应的问卷，经过因素分析抽取出道德（伦理）敏感性的相关因素。其中，瑞典学者K.L黷z閚和德国学者K.Schmitt分别在职业领域和道德主题领域做了大量的工作。此外国内学者郑信军在他的博士论文中也有涉及这方面的研究。这些测量普遍认为，道德敏感性是人格结构中的一部分，具有某种特质性的意义。表1提供了这些以问卷的形式对道德敏感性进行测量的相关描述。
2 眼动分析技术在测评中的应用
眼动方法是心理学研究中的一种重要方法。采用眼动仪可以获得受测者在观看视觉信息过程中的即时数据，以来探究被测者视觉加工的信息选择模式等认知特征。
眼动分析技术被广泛地运用于阅读、广告等领域，但是目前国内眼动分析技术在测评中的应用并不多，主要集中在广告、测谎和人才选拔中，王士龙（2012）对平面广告不同设计方案效果进行了眼动测评实证研究，发现不同方案的受众者的认知记忆效果不同，表现在二次注视时间、首次注视时间等眼动指标上的差异，进而为广告商选择方案提供意见。叶小卉（2009）④将眼动测评技术运用到测谎中，得出瞳孔直径这一眼动指标可以作为测谎的指标，同时验证了GKT模式下的认知和说谎成分的作用。刘耀中，唐志文（2011）⑤指出眼动技术客服了以往测量方法的局限性，同时提出了创造性思维的眼动机制，为眼动技术在创造性人才测评中的应用奠定了理论基础。国内对人们认知能力的眼动测评虽然不多，但是也有学者做过尝试，李雯（2011）⑥对青少年心理旋转能力的眼动测评进行了研究，发现不同年龄组、性别和年级的学生的心理旋转能力在眼动指标上存在一定的差异。李劲颐（2011）⑦尝试将眼动技术运用到成年人视觉搜索能力的测评中，发现不同年龄层的被试，其视觉搜索能力随年龄层的升高呈现明显降低的趋势。单一搜索模式成年人的注视有效性随年龄下降明显，但在结合任务中由于搜索策略的正确使用能弥补部分差距。
3 职业人员伦理敏感性的眼动测评的可行性
伦理敏感性作为一种伦理心理能力，典型地反映了人们的伦理认知与伦理情感的交互作用。在很多时候，人们对社会情境进行觉察与认知之前首先被唤起的是强烈的情绪反应。而传统的纸笔测验难以真正识别被试的情绪反应，更无法探究被试的内部心理加工过程。以被试自我报告、自我评价为特征的问卷法与测验法，注重经验与逻辑上的伦理敏感性理论结构，简明高效，但被试的社会赞许倾向将影响其测评效度；测验法与访谈法是以情境为素材，强调把伦理线索隐蔽在复杂的情境之下，通过无结构性问题探测被试是否自觉地觉察道德信息和发现问题的性质，最为贴近伦理敏感性的本质，且有较高的生态效度，成为伦理敏感性研究的最常用方法，但该方法对故事编撰或情境设置、对被试反应的分析评定都提出很高的要求，效率较低不易操作，测评效度也容易受到被试经验的影响。⑧可见，以往的伦理敏感性的测评方法或技术的有效性都会受到或多或少的质疑。
由此，亟需一种识别个体内部认知加工特征和情绪反应的伦理敏感性的测量手段，而眼动技术的出现，正好在一定程度上解决了燃眉之急。利用眼动追踪实验可以有效地向研究者提供个体在情绪状态下进行认知加工过程中的眼动数据，可实现对人心理活动的精细分析。其中注视时长、注视点个数能够用以精细地分析各种不同的眼动模式，进而揭示不同的信息加工过程和加工模式；瞳孔直径大小是视觉信息注意状态的重要指标，能够揭示不同刺激条件下注意状态的激发（施霄霞、郑信军，2012）。同时，施霄霞、郑信军（2012）⑨以道德和非道德图片为刺激材料，研究了儿童在即时加工道德情境图片的眼动特征，发现儿童对不同的道德意义的卷入、图片的情绪效价以及道德图片中人物角色均存在不同的眼动反应现象，在一定程度上证实了在伦理研究领域采用眼动追踪技术的可行性。
事实上，无结构性伦理敏感性故事、眼动分析技术可以对伦理敏感性的不同层面进行测评，在对职业人员选拔中可以进行综合运用。对无结构性伦理敏感性故事测验成绩反映了个体外显的伦理感悟与伦理价值优选的行为结果，眼动指标成绩反映了个体内隐的伦理感悟和倾向 ，选择时间反映了个体伦理感悟和选择的困难性。因此其权重和标准化基础上的加和就是伦理敏感性的总成绩。因此，在开发职业人员伦理敏感性测评工具时，可综合采用故事测验法和眼动分析法，由此得到的伦理敏感性测评结果才能更为客观和准确。
注释
① 郑信军.道德敏感性：基于倾向与情境的视角[D].上海师范大学博士毕业论文，2008.
② Rest J R. Moral development： Advance in research and theory [M]. New York： A division of Greeenwood Press，1986.
③⑧Jennifer Jordan. Taking the First Step Toward a Moral Action： A Review of Moral Sensitivity Measurement Across Domains The Journal of Genetic Psychology，2007.168（3）：323-359.
④ 叶小卉.GKT测谎测试的眼动研究[D].浙江师范大学，2006.
⑤ 刘耀中，唐志文.基于眼动和神经科学的创造性人才测评[J].潍坊教育学院学报，2011.24（5）：69-72.
⑥ 李雯.青少年心理旋转能力发展的眼动研究[D].2011.
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7.弘一大师与佛教余清，YUQing
8.石窟造像中文殊菩萨形象的演变陈霞，CHENXia
9.佛外说佛——读经漫言国风，GUOFeng
10.诗歌与禅宗的会通观徐向阳，XUXiang-yang
关键词：旅游翻译；研究范畴；旅游发展
一、引言
随着我国旅游业的发展旅游翻译日益受到人们的重视，对旅游与旅游业的正确理解和旅游发展趋势的清楚认识，是旅游翻译得以明确研究范畴，确立学科地位和保持可持续发展的基础。与其他研究领域一样，“任何学科要取得独立的地位，一个重要的因素是要有一个定义清晰的、结构严谨的术语的体系和一个稳定的知识系统” (方梦之，2008：8)。旅游翻译经过20多年的发展，需要有一个与旅游发展相一致的研究范畴与知识系统。
二、中国旅游发展与旅游翻译关系回顾
从20世纪80年代中期，国家正式将旅游业纳入我国第七个五年计划（1986-1990），到如今旅游业在国民经济和文化交流中开始扮演支柱与示范作用，中国旅游业经历了从单纯的接待入境旅游发展到了接待入境旅游、组织国内旅游和出境旅游的三大市场相互融合的全方位发展格局的阶段，产生了质的变化并呈现出了新的发展趋势。旅游发展的每个阶段都在一定程度上影响了旅游翻译的研究重点和发展方向。
（一）入境旅游与旅游翻译
1978年到20世纪80年代中期，旅游业还未被确定为经济性产业，入境旅游接待工作的开展带有较强的政治色彩（李天元，2004）。然而正是由于这种特点，使得最早的以服务于这一类游客的旅游翻译具有了强烈的对外宣传特点。翻译内容也主要集中在介绍中国传统文化和宣讲改革开放的成果上。这一时期的旅游翻译主要是以汉译外为主的翻译。有关中国情况的外语书面材料大多是以中文材料为基础直接用外语写成的。这些英文书籍知识新颖而且语言标准，成为了外国人了解中国的一个主要窗口，同时又为广大的导游翻译人员提供了为外国游客进行导游讲解的书面材料。
入境旅游虽然由最早的一统中国旅游市场天下的位置逐渐演变到了与出境旅游和国内旅游齐头并进的阶段，但由于不可估量的国际影响使其依然保持旅游业重要的组成部分，以服务外国入境游客为对象的汉译外旅游翻译将会在较长的时间里保持在旅游翻译中的主导地位。
（二）出境旅游与旅游翻译
随着中国公民可自由支配收入的提高和人们思想观念的转变，中国人开始了走出国门的旅游。自20世纪90年代以来，我国出国旅游市场经历了从探亲游到自费出国旅游和出国旅游的发展阶段，时间虽短，但发展迅速。1997年3月经国务院批准，国家旅游局和公安部联合了《中国公民自费出国旅游管理暂行办法》，标志着国家正式允许中国公民自费出国旅游的开始（中华人民共和国国家旅游局，2006）。
出境旅游的发展给旅游翻译提供了新的挑战：中国旅游机构和中国的潜在游客迫切需要了解旅游目的地的国情与文化。在这一点上，我国的旅游翻译似乎在时间和翻译水平上都没有跟上旅游业的发展。由于对国外文化和旅游资源了解的局限，这一方面有限的一些外译中的翻译材料远远不能满足市场的要求。但值得关注的是，国外旅游部门为了迎接中国游客做出了迅速的反应，纷纷开通了中文网站。有较大影响的包括日本国家旅游局（jnto.go.jp/）、英国旅游局（visitbritain.com/）、韩国旅游发展局 （visitkorea.or.kr）等。其他的一些有中文语言版本的外国旅游局网站在中国欧盟电子商务中心的官方网站上（2008）也能查到。这些网站的中文服务满足了部分市场的需求。
（三）国内旅游与旅游翻译
国内旅游虽然不涉及语际之间的翻译问题，但正是由于国内旅游的迅速发展，使旅游景区景点和其他公共场合为国际游客服务的外语说明和标识语引起了国内游客的关注。这些游客虽然不是每个人都懂外语，但其中不乏精通外语的高手，或者至少能看懂外语的人。正是他们发现了旅游翻译中大量的不可饶恕的翻译错误，并将这种有意或无意的翻译错误以各种方式呈现在了从事翻译的专业人员面前。这种现实的逼迫感促使翻译工作者反思：是到了必须认真对待旅游翻译的时候了。
三、旅游翻译的现状与问题
对于旅游翻译的研究近几年已引起了翻译界和旅游业界的关注。2004年6月18-20日，首届全国旅游文化翻译研讨会在广州外语外贸大学召开。2007年10月20-22日在首届文化创意与旅游翻译论坛上，翻译界众多学者与业界人士齐聚北京，探讨“全球化视野下的旅游翻译”。大家一致认为旅游翻译在目前中国国际化程度日益加深的情况下具有很深远的研究价值，对中国文化在国际上的推广具有极大的推动作用。2009年10月17-19日由中国翻译协会、上海大学外国语学院、北京第二外国语学院主办的第三届全国应用翻译研讨会和第二届全国旅游暨文化创意产业（多语种）翻译研讨会在北京召开。2011年4月15-17日，由中国翻译协会和上海大学外国语学院主办的第四届全国应用翻译研讨会在上海大学召开，旅游翻译是本次会议的主要议题之一。这种学术活动必将大力推动旅游翻译的发展。
在旅游翻译的翻译技巧和理论研究上，国内学者也做了有意义的研究和探讨，这些研究成果涉及旅游翻译的众多层面。有研究旅游资料翻译中的文化思考（张宁，2000），也有对旅游从业人员之一的导游语言特点的翻译研究（陈刚，2002），还包括对旅游手册翻译的研究（曾利沙，2005）。这些研究引起了人们对旅游翻译研究的重视，使旅游翻译渐渐走进了专业翻译的领域。最近几年，对旅游翻译的定义、地位与标准的探讨（吕和发、周剑波，2008），以及以旅游文本翻译为例探求应用翻译理论范畴化拓展的研究（曾利沙，2008），都试图在前期对现象研究的基础上从理论上探讨旅游翻译的系统建设和研究范畴。由此引起的有关旅游翻译是基于实践的研究（陈刚，2008）还是要注重旅游翻译中的“商业伦理”（曾利沙，2009），此类学术争论与探讨在更深层次上引起了各方面的关注。这种学术争鸣似乎让我们看到了旅游翻译繁荣时期的到来。
有关旅游翻译的教材与专著也逐渐得以出版。陈刚教授（2004）最早全方位对旅游翻译与涉外导游进行了研究，他的专著《旅游翻译与涉外导游》是国内第一本有关旅游翻译的论著。另外还有从语用学的角度对导游翻译语言进行论述的著作（魏星，2004）。金惠康教授（2006）编写了《跨文化旅游翻译》。最近出版的两部教材《旅游英语的语言特点与翻译》（丁大刚，2008）和《旅游翻译理论与实物》（程尽能、吕和发，2008），分别以旅游前、旅游中和旅游后以及旅游活动所涉及的各个方面，对旅游翻译进行了较为系统的整理与编写。
虽然旅游翻译已经受到了学界和业界的重视，并且有了一定的研究成果，但在研究内容和研究方法上还有许多问题需要改进。与其他应用翻译领域研究相比，目前旅游翻译的特点主要表现在以下各方面。1.在研究内容上，多集中于旅游接待翻译，对于旅游管理(tourism management)和旅游研究（tourism research）的翻译研究不够(谢彦君，2009)。2.在译出语和译入语上受80年代入境接待旅游的影响，大多研究的是为国际游客介绍中国国情和文化的汉译英的翻译，缺乏以出境旅游的中国游客为对象对国外旅游资源的英译汉研究（丁大刚，2008）。3.在研究对象的载体上，多集中在旅游指南、景点简介和导游词预制文本的翻译上，对声像资料和旅游口头翻译研究不够。4.在旅游研究方法上，大量的研究题目是基于解决旅游实践中各种翻译问题的对策性研究，缺乏从源头上探讨旅游翻译的指导理论和应用范畴的研究。5. 在理论上缺乏统一的术语界定和研究范畴系统的划分。
四、旅游翻译研究范畴构建
旅游翻译和其他实用文体翻译一样，是到了“呼唤理论指导”的时候了(林克难、籍明文，2003)。旅游翻译和任何其他学科一样，要有被同行所认可的研究系统，包括相对固定的概念、明确的研究对象、译文的衡量标准、实用的翻译技巧和有指导性的翻译理论。然而，由于旅游业本身的复杂性和多样性，使得与其相伴而生的旅游翻译的研究也很难建立起一套自己的研究体系。首先，用什么来确立旅游研究的范畴就是一个非常困难的问题。无论是以旅游的时间段来划分，还是以旅游业所涉及的行业来划分，由此所界定的旅游翻译似乎都无法涵盖旅游翻译的全部内容。另外，若用传统的翻译方法，采用与旅游有关的文本，从词汇到句子再到篇章进行翻译研究，这样可能会提高翻译的能力与水平，但却缺乏对旅游学科一个完整的了解，而这种对学科的缺乏了解就很难创造出为旅游服务的旅游翻译。
解决旅游翻译研究范畴确立的一种新的尝试就是让旅游翻译与旅游业的行业分类相一致，根据旅游业发展的行业内部分工来确立旅游翻译的研究范畴。
旅游业涉及部门的众多造成了对旅游研究的困难。但如果明确这种研究是直接或间接以游客为中心的就可以界定其为旅游研究。旅游从业者现在也被分类为“旅游从业者”、“旅游管理者”、“旅游研究者”（吴必虎，2004）。这样就把从事旅游一线的接待工作人员和为了旅游的正常运转的各级市场营销与管理者以及各种旅游研究和高等院校中对旅游进行科学系统研究的人员区分开来。借此分类，旅游翻译的范畴就可以分为旅游接待翻译、旅游管理翻译和旅游研究翻译。
（一）旅游接待翻译（translation for hospitality and travel）
旅游接待翻译指旅游一线接待人员在工作中所接触到的各类应用文本翻译。此类翻译包括口头翻译和书面翻译。
旅游接待翻译的研究内容包括各种涉及到旅游活动的方方面面。包括导游解说词、景点介绍、博物馆解说词、旅游指南、旅游地图、旅游宣传册、旅游宣传标语口号、旅游广告、文艺演出节目单、餐厅菜单、景点景区指示说明牌、参观点标语、旅游商品名称与说明、旅游交通术语、旅游饭店说明和各类通知等。
旅游接待翻译的特点是即时性强和灵活多变。在选词上要尽量避免过于专业和生僻的词汇，在语言结构上要尽量简短易懂。比如博物馆的解说词如果陈述冗长、结构复杂、全篇充斥着各种考古或历史术语，这样的文字可能更适合从事学术研究的对象而不适合一般没有多少目的语文化背景知识的普通游客。
旅游接待翻译应该采用以游客为中心的翻译策略，这里的游客也就是目的语读者，因为所有这些翻译的目的都是为他们服务的。译文应该考虑他们的接受习惯和心理承受能力，译文应该多采用第二人称方法，让游客有一种亲切感。对文化缺失现象的部分要做相应的弥补，适当的比拟用法将会达到事倍功半的效果。翻译目的论与释意理论可以更好地应用于此类翻译。近年来专家们提出的“看、译、写”（林克难、籍明文，2003）可能会是一个行之有效的翻译原则，因为只有在模仿目的语读者熟悉的文本特点的基础上，翻译或改写过的内容才能被游客所乐于接受。
旅游接待翻译要求译者要有对中外两种语言的准确把握、清晰准确的外语发音、流畅适中的语速、足够的旅游活动中的跨文化交流知识、对旅游客源国和旅游目的地主要旅游资源的了解，同时还要具备对同一语言在不同地区国家的区别与差异的辨识能力和运用能力。
（二）旅游管理翻译（translation for tourism management）
旅游管理翻译指旅游产品的设计、包装、营销、控制与评估活动过程中所涉及到的文本的翻译。
旅游管理翻译的研究内容包括旅游发展计划、旅游意向书、旅游合同、旅游线路推介、旅游日程安排、旅游推销手册、旅游会展文本等。
旅游管理翻译文本基本属于契约型，在用词方面要正式、规范、准确，在格式方面要标准和程式化。例如同样是对一个旅游目的地的介绍，旅游接待翻译中的“旅游指南”的文风应该是轻松活泼亲切的召唤型的，而旅游管理中“旅游线路推介”的文本却应该是客观严谨的描述型。
旅游管理翻译的目的语读者是各级旅游管理人员，这类文本的翻译译文应尽最大程度忠实于原文，避免不必要的增加和删改。译文的表述要符合国际惯例。
旅游管理翻译要求译者在具备旅游接待翻译译者所具备的书面翻译能力的基础上，了解旅游管理的各个环节、熟悉本行业的专业术语和文本格式特点。
（三）旅游研究翻译（translation for tourism research）
旅游研究翻译指对旅游进行科学研究过程中的各种文本的翻译。旅游研究翻译的形式包括旅游问卷、旅游统计、旅游调研报告、旅游研究论文与旅游研究专著。 转贴于 旅游研究翻译的研究内容包括游客消费行为研究、旅游目的地形象研究、旅游的社会文化和环境影响研究、旅游与政府关系等。
旅游研究翻译的特点是专业性强、译文选词准确、译文逻辑性强、
旅游研究翻译的目的语读者多为旅游高等院校的师生、旅游研究机构人员、政府旅游管理部门人员等。他们都有较强的旅游专业背景和一定的科学研究能力。在翻译策略上应重视语篇翻译，尽量使译文在词汇、语法等各个层面寻求与原语言的对等。
旅游研究翻译要求译者在具备旅游管理翻译者所具备的翻译能力的基础上，具备较高的对学术研究方法和学术研究语言的掌握能力，真正了解国内外旅游研究的历史与现状，广泛接触前沿的旅游研究文献，有对旅游研究领域新成果敏锐的感知力。另外还要具有对前沿性词汇的创造翻译能力，因为旅游研究中都会有一些独特的新的专业术语。总之，译者应该有一种inter-discourse professional communication（跨话语专业交流）的能力（Scollon & Scollon ，2000）。
四、旅游翻译研究范畴构建的意义
旅游文本翻译的多样性并不排除它的可操作性。建立在旅游研究分类基础上的旅游翻译研究范畴构建将对旅游翻译的规范性研究起到一定的促进作用。对旅游翻译范畴构建研究的意义表现在以下各方面：
明确旅游翻译研究中不同的构成部分。
有利于具体分析不同研究对象文体的语言特点。
明确各类文本的目的语读者，使译文文本具有更大的可读性和更高的可接受性。
可以针对不同研究文本对象特点选用与之相适应的翻译策略。
促进针对不同的翻译策略总结研究出与之相适应的翻译指导思想与理论。
对于从事不同旅游翻译类别的译者提出不同的要求。
五、结语
旅游翻译应紧跟旅游发展，改变滞后发展的局面，顺应中国旅游业的发展趋势，这样才能达到教育研究服务并引领文化发展和经济建设的目的。旅游翻译应保持并完善以介绍中国国情与文化的汉英旅游翻译现状，发展为出境旅游服务的英译汉旅游翻译，积极进行旅游研究领域的旅游研究翻译，逐渐完善学科发展研究体系。
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关键词：文化自觉；武术文化；传承
中国历史渊源流长，华夏文化博大精深，武术作为中国传统文化的重要组成部分，其部分项目已列入人类非物质文化遗产名录，越来越多的专家和学者开始关注武术文化的传承与发展。伴随着经济全球化的快速发展以及中国正处于社会和文化转型的艰难时期，中国的传统文化正面临着生存与发展的危机。“在这个过程中，唤起全民族的文化自觉意识，使文化自觉上升到理性的层面，成为全民族认同的价值取向和行为方式，将大大推动民族文化的发展。”［1］作为中国传统文化中的经典之作的武术文化需要传承，唯有传承才能不断延续与发展。笔者基于文化自觉的视角下，对当代武术文化传承提出一些拙见，希冀同行专家学者的批评和指正。
1文化自觉及其武术文化概念的阐释
众所周知，文化自觉最早是由我国著名社会学家、人类学家，北京大学教授先生提出来的。先生提出：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向，……自知之明是为了加强对文化转型自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”［2］关于武术文化的定义，国内众多的武术专家和学者各执一词。肖红征认为：“武术文化就是以攻防格斗的人体动作为核心所折射出来的人体文化。武术动作是文化的载体，武术动作内涵的文化形态，浸透着中国传统哲学、美学、中医学、军事学、伦理学、宗教学、文艺学、社会学、经济学、民俗学等人文学科的影响。”［3］秦志明指出：“所谓武术文化，是以武术具体的动作形态为载体，其内容具有哲理性和艺术性，其方法具有科学性的独立完整的文化形态；是指以武术竞赛为轴心内容的体育行为，竞技行为，裁判行为，观赏行为，经济行为，广告行为等各种行为的总和。”［4］著名的武术专家学者韩雪教授则认为：“武术文化应该是通过武术体现出来的一种思维和行为方式，是一种文化的‘综合体’。”［5］
2影响当前武术文化传承的因素分析
2．1政府因素
政府有关部门对武术及其武术文化的认知程度不够是影响武术文化传承与发展的主要因素。在国家大力倡导全民健身的今天，以武术文化为载体，积极开展各种群体活动，丰富百姓业余文化生活，增强国民体质，促进国民健康不失为传承武术文化的最佳路径。据笔者了解，目前，众多的地市社区体育设施相当陈旧落后，远远不能满足当前广大群众的体育锻炼需求，政府部门对武术在全民健身中的作用和地位认知程度不够，尚未意识到武术文化在市场经济中的所起的重要作用。
2．2社会因素
现如今是市场经济社会，追求经济利益成为当代人最直接的现实，这影响了人们对传统文化的敬仰和推崇，其武术文化的传承也受到了一定程度的影响。现代生活方式的变迁及其生活环境的变化逐渐改变了人们对武术文化的认识，不再过多追求武术文化的精髓之所在，从而使武术文化的传承面临着艰难的困境。随着西方体育思想的不断冲击，传统的武术文化一度受到威胁，“表演武术”、“竞技武术”等成为当前武术发展的主流，其传统武术文化中的“身心兼备”、“天人合一”、“武德文化”等逐渐被淡化，取而代之的武术表演商业赛事。古老的武术赛事已然无人问津。
2．3学校因素
学校是文化教育与传承的圣地，各级学校均是武术文化传承的重要战略基地。众多高校纷纷开设武术专业教学，高薪引进武术专业人才从事武术教学和研究，但高校武术教学多为竞技武术教学，传统的武术教学少之又少；中小学尽管开设武术课程，但也是竞技武术占据主导地位，再加上新兴体育运动项目的大力引进，对武术文化的传承造成了一定的冲击。
2．4自身因素
武术是中国的传统体育运动项目，与田径、三大球等项目存在一定的差异，中国的传统文化中讲求中庸和谐之道，武术文化蕴含了这一深刻哲理，缺乏一定的对抗性。西方的体育运动项目充满了一定的暴力色彩，符合现代人的观赏心理需求。因此，在文化多元化发展的今天，西方体育文化与传统的东方体育文化相比要略胜一筹，武术文化是中国传统体育文化的代表，不免要受到各种各样的影响，继而影响其进一步的传承与发展。
3文化自觉与武术文化传承的关系
在市场经济全球化的今天，文化遗产受到多种因素影响以及各种环境的威胁，正面临逐步消亡的危险。我国大量的非物质文化遗产正在面临着这种危险，其武术文化也不例外。武术文化作为中国传统文化的重要组成部分，一旦消失将是极大的损失，作为华夏儿女和炎黄子孙，我们有义务也有责任将武术文化继续传承与发展下去。对武术文化传承进行文化自觉式的研究，是促进武术文化走上文化自觉道路的助力，也是对中国传统文化复兴和继承的重要实践。
4文化自觉视角下武术文化传承的路径
武术文化的传承是近些年来学术研究的热点，也一直是国内众多专家和学者重点关注的领域。众多的研究者从不同的方向、视角和层面对武术文化传承进行了分析，提出了很多意见。笔者根据多年的习武和教学经验，结合大量的文献资料，基于文化自觉这一视角下提出一些促进武术文化传承的路径，旨在促进我国武术文化的良性传承。
4．1结合政府职能转变，积极引导，高度重视武术文化传承
2014年12月12日，国务院总理在国务院常务会议上提出：“中国经济向中高端迈进，打造中国升级版，必须转变政府职能，建设现代政府。”政府积极转变职能，简政放权，管办分离，推动体育运动项目及其文化的建设与发展。国家体育总局武术运动管理中心、各级体育部门要提高对武术文化建设与传承的认知，积极引导，出台一系列促进武术文化传承的措施，建立武术文化传承机制，不断推动全国各地武术文化的传承。
4．2以赛促传，秉承传统，积极传承武术文化
赛事既是推动体育运动项目发展的有效路径，也是促进体育项目文化传承的得力措施。武术文化要想得到有效传承必须借助武术赛事这一平台。通过举办武术赛事宣传与推广武术文化，尤其是传统武术赛事的举办，对于传统武术文化有着推波助澜的作用。中国是武术的发源地，武术流派众多，其拳法也高达数百种，定期举办武术交流大会，百家拳法相互切磋交流，彼此共同提高，这对于繁荣和传承武术文化能够起到积极的促进作用。
4．3武术进校园，积极推广段位制，提升校园武术文化内涵
校园是推广体育运动的理想场所，也是培育体育文化的最佳场所。积极纳武术进行校园，在体育课程中大力推广武术运动，这对促进高校校园体育文化建设也是有益的。“武术段位制是1997年国家体育总局武术运动管理中心对长期从事武术工作和参加武术锻炼的人员在专业技术职称、运动员等级以外的全面衡量他们在武德和专业技术等方面的统一标准。”［6］在高校推广武术段位制，能够帮助当代大学生更加了解传统的武术文化，充分了解武术运动的锻炼价值，加强对民族传统文化的认知和了解，提高他们的民族自信心和自豪感，从而积极构建高校校园体育文化，提升校园体育文化的内涵。
4．4整合资源，发展武术产业，开发武术文化旅游
2014年10月20日，国务院颁发的《关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》中指出：“鼓励地方根据当地自然、人文资源发展特色体育产业，大力推广武术、龙舟、舞龙舞狮等传统体育项目，扶持少数民族传统体育项目发展，鼓励开发适合老年人特点的休闲运动项目。”中华武术博大精深，武术之乡比比皆是，各有千秋，应充分整合各地武术资源，大力发展武术产业。近年来体育旅游已然成为体育产业的重中之重，发展武术文化旅游，诸如登封可发展少林武术文化旅游、开封可以开展宋朝武术文化旅游等等。
4．5丰富武术文化理论研究，提供武术文化传承理论载体
“武术文化要长远发展，必须走科学化、现代化之路，必须以科学研究作为后盾。”［7］武术文化要传承与发展，必须加强科学研究，为武术文化传承提供理论载体。高校是国家重要的科研基地，学科齐全，利用进行武术文化研究，可以充分利用学校的教育资源和人才资源，对武术文化的发展与传承进行全方面、深层次的研究，进而丰富武术文化传承的理论成果。
5小结
武术传承的文化自觉，任重而道远。在当今全球一体化趋势不断加剧和传统文化日渐消亡的今天，如果有效传承武术传统文化成为当务之急。积极引导，大力发展武术产业和推广武术段位制，丰富武术文化传承理论研究成果是眼下推动武术文化传承的最佳路径。
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关键词：墨子文化元素；旅游产品；创意设计
一 墨子文化概述
在奴隶社会渐渐瓦解，帝制社会逐渐形成的春秋战国时期，中国思想文化发展达到了巅峰的状态，奠定了中国数千年来的思想文化基石，弘扬了中国在思想创新基础上的自由精神。墨子的文化思想是先秦百家中“显学”中的重要组成部分。墨子是我国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子学说包括经济、政治、伦理、哲学、科学、教育、军事、修身多方面的思想。他的哲学观点有节葬节用、尚贤尚同、平等爱人、尊天非命、别开生面，述而上作、以教行义，全面发展、扶弱抑强，备御救守等。墨子无论是在科学技术领域的全面性、理论上所达到的水平，还是在同生产实际与战争实际联系的紧密性上，均走在当时世界的前沿。
二 在旅游产品设计中融入墨子文化元素的重要性
中国是一个拥有几千年文化历史的文化大国。文化元素在设计方面已经快速的蓬勃发展开来，大到城市规划建筑设计小到平面宣传产品创意，文化元素已经得到越来越多的设计师所推崇、迷恋。设计作品中蕴含深厚的文化内涵得到了广泛的认可，这让现在很多拥有丰富文化内涵和艺术魅力的设计作品倍受青睐。同时，只有文化元素的渗入，才能让设计作品拥有自身精神层面的价值，设计只有扎根在民族文化这片沃土中才能真正的孕育成长发展。
文化元素对产品的设计有着深刻的启迪和借鉴作用。如果将文化元素融入到产品的设计中，不仅能够反映地区丰富的文化特色达到迅速有效地宣传效果，还能够给旅游产品设计带来一丝清新气息。
墨子学说虽然在先秦时期得到了鼎盛的发展，但是由于种种原因在汉晋至清朝中叶时期渐渐衰微乃至淹没，直至清朝中叶至今的百年时间内才渐渐的为人所知，并不像其他学说所熟知，其影响力也有局限性。这也给墨子故居旅游文化产业的发展带来了一定得影响，这让我们不得不思考“该怎样让墨学重塑辉煌”。因此在旅游产品的设计中我们要加大力度，让其产品充分的融入墨子文化元素，凸显出墨子故居旅游产品的独特魅力，塑造独特的品牌形象，从而迅速有效地向游客传达个性化的信息。
三 融入墨子文化元素的旅游产品创意设计探讨
墨子文化产业开发项目是以挖掘墨子文化为主线，以规划墨子故居旅游文化产业为载体，是集公益性与盈利性于一体的旅游文化产业项目，在景区的旅游项目上主要打造文化体验游、休闲饮食游、生态游三种旅游产品。
（一）墨子文化元素在文化体验类旅游产品中的体现
不同地区存在不同的文化差异，我国作为历史悠久的东方文明大国有着丰富的文化遗产资源，为追求其文化的差异吸引越来越多的国内外游客。墨子文化表现在精神层面，它是体现在政治、哲学、科学、文化等方面的思想。在发展文化旅游的地区，曲阜的孔庙、邹城孟子都是较为完善的。文化体验旅游已经成为现代旅游的发展趋势，针对墨子文化体验类产品，要建立起一系列整体的运营模式。
首先，墨子故居作为墨子文化元素之一，以墨子故居建筑为主体，提炼墨子文化设计元素装饰符号，烘托出墨子的文化思想内涵，通过带领游客参观墨子故居可以直观地感受墨子的生活状况以及墨子所处的时代背景，加上讲解员声情并茂的讲解，游客会身临其境般地感受到墨子故居的深厚文化底蕴。故居的内部展示空间要根据不同功能空间视觉需求，将艺术复原的墨子形象、历史场景、物品、哲学经典名言等，通过装饰形态和设计语言，表现于各室内展示空间中，使游客在文化体验游中，能够体会到墨子文化的精神内涵和哲学思想。
其次，运用墨子理论学说和墨子科技成就以及墨子故事等文化内容元素为主题，举办各类墨子文化展览，以各种直观展示形象表现墨子文化；举行地方特色戏曲表演、墨子讲堂等附属宣传活动，并将“墨子救宋”、“快马寓人”等墨子故事用地方特色戏曲表演的方式加以演绎，在宣传墨子文化的同时烘托出景区浓重的文化氛围；定期举行“国际墨子文化节”和“祭墨大典”等大型综合性活动，在活动中进行科学技术探讨、文化旅游推介、特色产品展示，旨在进一步挖掘历史文化资源，弘扬墨子文化，实现打造墨子文化品牌的重大突破，让墨子走向世界，走向大众。
再次，深入挖掘墨子文化，提炼墨子文化精髓，将其文化元素运用到墨子故居旅游纪念品的设计中。旅游纪念品是旅游业中的重要组成部分之一，它对旅游行业的经济起着巨大的推动作用。墨子旅游纪念品，不仅能够让游客感受到墨子的文化气息，而且有利于墨子文化的对外宣传。记录墨子著作的竹简、手抄卷线装书籍、带有墨子文化气息的各种摆件挂饰都是景区必不可少的旅游产品。例如：墨子通过研究声音传导规律发现，埋置在地下的罂（口小肚大的瓮）有放大声音的作用。于是触发灵感，采用“置罂法”侦听地方“穴攻”（通过挖地道进攻）动态，并采用大型风箱“烟熏火攻”退敌的防御战术。采用“置罂法”设计的木鱼石茶具，让墨子军事思想方面的文化元素在旅游产品中得以运用，浓缩了墨子军事防御理论的精华，从而表达了深刻的墨子文化特点和气息。
（二）墨子文化元素在休闲饮食类旅游产品中的体现
墨子文化元素在休闲饮食类旅游产品中的创意体现主要表现为把墨子地域文化和提炼的墨子文化元素符号合理运用到休闲饮食空间中去。在素有“烹饪王国”之称的中国，美食旅游可以大大的提高旅游地区的经济效益。“食”作为旅游活动六大要素之一，在旅游活动中具有举足轻重的地位。现在人们对食品的需求不仅仅是能够消除饥饿感，而逐步上升到高品质，高层次的精神享受。
为了更深入的将墨子文化元素运用到休闲饮食空间中，在其空间的创新设计中要重点突出墨子文化元素符号。在休闲美食类旅游产品中主要以墨子文化一条街为主，结合当地特色小吃，完善墨子文化旅游体系，提升墨子文化旅游价值。例如：可以在景区周边设有高中低档酒店、农家乐等餐饮住宿、娱乐休闲等场所。建立以墨子文化为主要特色的文化客栈，其设计理念以墨子文化为基础，从客栈的建筑风格、餐饮居住空间的设计，到服务人员的衣着装饰、就餐所用的器皿用具都采用春秋战国时期的古风古色，展现“墨子文化”餐饮住宿的使用价值和精神价值，让游客们在休闲饮食中深刻品味到浓厚的墨子文化气息，将墨子文化在空间中得到继承和发扬。
（3）墨子文化元素在生态体验类旅游产品中的体现
墨子故居坐落于滕州市墨子国家级森林公园内，这里风景优美，森林植被丰富，有仙人海、石海等地貌景观资源，是天然的深林氧吧，还有独特的卡斯特地形群，在这里发展生态体验游能够让游客欣赏到自然景观的美态，感受大自然的鬼斧神工。
墨子文化元素在生态体验类旅游产品的创新设计主要体现为将墨子的养生观念贯穿到修身养生的服务领域之中。墨子不仅仅是春秋战国时期著名的思想家、政治家，他还是一个养生专家。在《墨攻》中，墨子提到：“居处之不安、食饮之不时，百姓蹈疾而死，不可胜数，”据此，我们可以知道人体健康的好坏与其生活方式及行为方式有着密切的联系。他认为修身养生是行事处世的根本，倡导“尊五行而生，逆五行而损”的观点。针对墨子所提出的这个修身养生的观点，提炼其中的养生要素，将其养生思想转化为系统的养生体系。在景区周边设置养生堂，养生堂建筑内外的设计都融入墨子文化设计元素符号，在此还有相关人员为游客讲解墨子养生观的知识，并提供针灸、拔罐、熏蒸、足浴等一系列的养生服务及墨子养生产品。
四 总结
要害词：生态旅游；认证；生态旅游等级；评价；问题
Abstract:Establishmentofthesystemaboutevaluatingtheecotourismhierarchyisthekeytotheecotourismcertification.Theecotourismhierarchymainlyusetherelevantstandardstojudgethequalityandthedevelopmentextent.Atpresent,theresearchandpracticeofevaluatingtheecotourismhierarchyinChinaarestillrelativelyfew,whichhasnotformedacompleteandscientificresearchideas.Processofresearchaboutevaluatingtheecotourismhierarchyathomeandabroadarebeenreviewed,analyzedandsummarized,whichwouldbemoreconducivetoscientificresearchofecotourism,anddirecttheecotourismoperatingandmanagement.
Keywords:Ecotourism;Certification;Ecotourismhierarchy；Evaluation；Issue
由于在生态旅游项目开发与生态旅游区的建造过程中缺乏相应的规范和标准来实现其对自然和社会负责的承诺，我国生态旅游发展呈现出令人担忧的局面。而生态旅游认证的要害是建立生态旅游等级评价体系。建立生态旅游等级指标体系和评价标准，对于规范生态旅游区建造，促进生态旅游资源的可持续利用，引导生态旅游的健康发展，具有重要的理论价值与实践意义。目前，有关生态旅游等级评价方面的研究与实践在我国还比较少，没有形成完整科学的研究思路。对国内外生态旅游等级评价研究及时回顾、分析并总结问题,是具有方法论意义的,这有利于更加科学地研究生态旅游。
一、生态旅游认证
生态旅游在遵循可持续发展原则的过程中，需要建立相应的规范和标准来实现其保护自然和谋富社会的承诺。依据一定的规范与标准，对生态旅游企业各方面的表现进行评估，并提出改进意见的过程，就是生态旅游认证（EcotourismAccreditation）。不同的生态旅游认证体系其做法有所不同，其通常的做法是首先由负责认证的机构提出详细的标准体系与指标体系，其次是对被认证的企业或产品的现状进行评估，确认其在生态旅游相关方面的表现是否达标，假如达标，予以一定形式的承认，一般会授予有关证书或标识（如授予生态标识），假如没有达标，也会提出改进的建议[1]。从而促进生态旅游经营者改善其环境表现，实现其对自然和社会负责的承诺，促进生态旅游的可持续发展。
世界各地开展了不同层次的生态旅游认证，为规范、推动生态旅游的健康发展做出了积极的贡献。WTTC发起的绿色环球是旅游业最早的生态认证制度，也是目前唯一涵盖了全球旅游业的一个。澳大利亚是最早实行全国性生态旅游认证的国家。2009年5月，在加拿大魁北克召开的世界生态旅游峰会进一步提出，要利用国际上认可的原则来制订认证方案，以鼓励企业参与生态旅游可持续发展的自愿活动，促进消费者的认知，同时，认证制度要反映区域和亚区域的标准，并建立相应的立法框架来实现这一目标。生态旅游认证要求建立一个生态旅游等级制度。
二、生态旅游等级
澳大利亚全国生态旅游认证项目（NEAP）将自然旅游和生态旅游住宿设施、游览和吸引物产品，分为自然旅游、生态旅游和高级生态旅游三个等级。
李洪波、黄安民参考澳大利亚生态旅游认证项目（NEAP）的经验，将生态旅游分为四个等级：自然旅游、一级生态旅游、二级生态旅游、三级生态旅游。
周玲强为把生态旅游分割成可操作的阶段性目标，将生态旅游等级划分为非生态旅游、生态旅游、高级生态旅游三个等级。
陈金华、肖寿才、黄暾根据自然保护区生态旅游指标体系将保护区生态旅游等级分高级生态旅游、中级生态旅游、初级生态旅游。
黄祖辉、程兴火、周玲强将生态旅游评价标准用一个模糊集合表述，分为四个等级：V=（高级生态旅游区，生态旅游区，准生态旅游区，自然旅游区）。
可见，生态旅游等级主要是利用有关标准来区分生态旅游的质量和发展程度。这样就把生态旅游分割成可操作的阶段性目标，为那些所得等级不高的景区提供了激励和改进的途径，鼓励景区的持续改进。
三、生态旅游等级评价研究状况
生态旅游等级评价研究主要是通过生态旅游认证研究和生态旅游可持续发展评价研究来体现的。
旅游业的绿色认证体系直到20世纪90年代初期才出现，其后不断地把社会和经济以及环境标准纳入其中。目前，全世界范围内确定了约250种旅游业标准，包括行动规范、奖励、标准检测、最佳实践和大约70种提供批准标识或标志的生态标签和认证体系[2]。国外有些学者对自然保护区生态旅游标准与行动措施作了较细致的研究，对生态旅游等级评价提出一些建议性的细则[3]。从国外各种形式的生态旅游认证过程中可以看出，对生态旅游等级进行评价主要从两大角度进行，即基于表现的标准的角度和基于过程的标准的角度。表生态旅游评价指标及其判别
关于生态旅游的检验和等级评判标准，杨桂华、钟林生、明庆忠提出了生态旅游的三大检验标准：（1）生态旅游的对象是原生的、和谐的生态系统；（2）对象应该受到保护；（3）社区的参与。而孙玉军等详细的列出了生态旅游的评价指标以及判别的标准，如上表：[4]
有学者针对目前我国各地区生态旅游发展程度不一的情况，提出实行生态旅游认证制度多元化，建立从初级到中级、再到高级这种阶段式的体系更为合适的观点[5]。
李星群、廖荣华从自然保护区的非凡性出发，分门类设置了70项评价指标，比较系统的构建了自然保护区生态旅游可持续发展的评价指标体系，为生态旅游等级评价指标设计和体系构建提供了参考。吕阳采用熵技术支持下指标权系数赋值的方法构建了具有三个层次和共84个详细指标的生态旅游区识别指标体系，并根据该指标体系对辽宁省部分景区的属性进行了判定。程道品、何平、张合平为反映生态旅游示范区建造效果，在三个层次（准则层、指标层、要素层）上构建了国家生态旅游示范区的评价指标体系，对46个指标要素设立了评价标准，用AHP法对其进行了分析和评价，并用四个等级来评价国家生态旅游示范区。白鸥和周玲强均在总结生态旅游认证标准和可持续发展指标体系研究最新进展的基础上，采用德尔法和因子分析构建了共有42个指标的具有三个层次的生态旅游认证指标体系，并采用层次分析法（AHP）确定各项指标的权系数，并分别在实证分析中检验了其适用性。黄祖辉、程兴火、周玲强利用模糊综合评价法来构建由4个准则层、13个领域层和59个指标构成的生态旅游区认证等级指标体系，并对浙江省临安太湖源景区作了实证分析，此研究发展了构建生态旅游等级评价体系的方法。
但以上研究者大多未对生态旅游者的旅游体验和生态旅游景区生态程度与生态旅游等级的联系作细致的阐述和分析。
借用新的研究方法还有，魏敏、冯永军、李芬等采用定量与定性相结合的生态环境综合评价方法进行农业生态旅游地综合评价指标体系评价，其中利用了灰色关联度分析法来确定评价因子的权系数。该研究给不同的农业生态旅游地进行打分，但并未根据所得分值进行等级划分。
李洪波、黄安民提出了生态旅游评价研究的基本理论框架和两个新概念，即生态程度、生态旅游等级，在此基础上，提出了生态旅游等级评价体系，试图通过等级评价的方法来界定生态旅游。他们认为对生态旅游通过评价，确定等级后，首先可以了解某一目的地生态旅游的整体状况；其次还可以发现存在的问题，以便及时解决。在此研究基础上，李洪波、陈金华将生态旅游目的地划分为四个等级：自然旅游、一级生态旅游、二级生态旅游及高级生态旅游，并将“生态旅游程度”作为评价的总目标，在系统分析的基础上，设置了相应的类指标体系，并从理论上探讨了详细的评价方法。但此两项研究并未作深入的实证分析，实际上只是提出了生态旅游等级评价的假说。
四、生态旅游等级评价研究存在的问题
1.对生态旅游的精确含义缺乏一致性的理解使生态旅游难以建立统一的评价和衡量标准
其一，从概念上来界定、衡量生态旅游难度很大。
现有的生态旅游定义不下百余条，每一种都有自身的侧重点。学者们从不同角度、不同学科出发，结合自己的理解定义生态旅游。虽然没有任何一种定义能够包含生态旅游的全部内涵，但从科学研究的角度来看，不同见解的研究思路是有助于一个学科的发展，是学科走向成熟的必由之路。
然而对于业界而言，从如此众多的定义中去理解真正意义上的生态旅游是困难的。生态旅游经营者不可能花大量的时间去研究生态旅游的理论。许多生态旅游被当作一般传统旅游来经营。生态旅游已经成为商业标签在各种各样境况中被广泛使用，甚至常常被滥用。“有些自称的生态旅游，根本就没有顾及到对自然资源的依赖，所以不打折扣的生态旅游主流路线是罕见的。当在可持续性标准的旅游路线方面还有很多工作需要去做的时候，是不会出现真正意义上的生态旅游产业的”（MegarEplerWood，2009）。
“换句话说，生态旅游的理论还未真正胜利地付诸实践”[6]。于是在实际经营中，“变形”的生态旅游时有发生，因此，对概念理解的偏差，使“现象的”生态旅游与“期望的”生态旅游之间出现了相称大的差距。这正是生态旅游等级评价研究所关注的问题[7]。
其二，偏重的角度和出发点不同。
生态旅游还表现出受益者主体的共生。生态旅游的受益主体由政府、旅游业、旅游者、当地社区、学术界、志愿部门、保护机构和媒体8个受益主体组成。在生态旅游系统中，这8个不同的受益主体有一个共同的特点，那就是都从生态旅游中获得利益，即他们是生态旅游利益的共同体；不同点是各自扮演的角色不同，发挥的作用不同，即所担负的责任和义务有所差异。生态旅游就是要在自然环境和（或）文化敏感的区域实现可持续旅游发展。此目标的实现，决定了生态旅游等级评价体系构建必须关注所有利益相关者利益的调解程度和行为的协作方式，在体系中设计相应的指标予以反映。只有在一个合理的制度安排下，建立新型的利益平衡机制才能确保所有利益相关者个体理性的主观动机最终带来集体理性的客观结果，实现四个维度上的可持续性[8]。因此，生态旅游的发展实际上是一个博弈的过程，存在一个资源（自然、文化、权力等）的分配和利益（环境、社会、经济等）的平衡过程，是利益相关者之间通过交易、调解、利益让渡和责任而进行社会建制的过程。而现有的生态旅游等级评价研究存在偏重一个或少数几个利益相关者的现象，因而几乎没有关注这一社会建制过程。
生态旅游等级评价体系的构建应建立在可持续发展的多维目标上。生态旅游是以环境、社会、经济、文化的总体目标而不是以企业的盈利和旅游者的最大享受为指导原则，是以资源而不是以旅游者需求为核心的，因此需要在保护区、旅游者、旅游企业、非政府机构、专家及学术机构、当地政府之间建立一个合作机制，从而使上述主体共同形成一个整体。同时，利益相关者之间的关系也从服务与被服务转变为调解与合作[9]。构建生态旅游等级评价体系应以整体内的调解与合作作为主要的出发点。
2.对生态旅游目的地复合评价存在误解导致生态旅游等级丧失独立存在的意义
其实质上，旅游景区与旅游目的地是两个有区别的概念。
旅游景区是我国旅游研究和实践中主要使用的一个词汇，其含义应该是，一个以为旅客提供旅游产品和服务为主的场所，其主要功能是吸引游客，将旅游作为区域经济发展的主要手段。2009年9月30日，国家旅游局的《旅游区（点）质量等级评定办法》中规定：“凡在中华人民共和国境内，正式开业接待旅游者一年以上的旅游区（点），包括旅游景区景点、主题公园、游乐园、度假区、自然保护区、风景名胜区、森林公园、动物园、植物园、文博院馆、美术馆等，均可申请参加质量等级评定。”在这一规定中除了旅游城市与世界遗产单位没有列入其中外，几乎所有可作为旅游发生地的场所都包括了。
旅游目的地（TouristDestination）是国际旅游研究和实践中常用的词汇，一般情况下，相称于我国的旅游景区。它是一个相对概念，可以指一个州，一个地区，一个国家，一个城镇或一个详细的旅游景区。与旅游景区概念相比，外延要宽泛得多。再则，旅游景区所代表的功能范畴也少于旅游目的地。所以，旅游目的地指任何有旅游行为发生的场所，且没有旅游区（点）的旅游规定性。而且作为生态旅游的目的地，更具有游客对于目的地的单向性。
将生态旅游目的地，如自然保护区归类至旅游景区（点）内是不合适的。这样做，忽略了一个功能上的问题，即多数生态旅游目的地的主要功能并非是吸引旅客，发展旅游业，而是保护当地的生态环境，生态旅游目的地的功能具有复合性，其中的生态旅游业务只是一个辅助手段。以自然保护区为例子，根据IUCN提出的11类治理模式中，保护区的主要功能是保护、控制、科研、教导、维护等，而生产利用和旅游开发并不是其主要功能[10]。
从上述中可以看出，生态旅游目的地的功能具有复合性。将生态旅游目的地视为一般景区（点），无疑是抹去了传统大众旅游与生态旅游的本质区别。这对生态旅游的发展将产生误导，使评价生态旅游的标准与大众旅游相比失去独立存在的意义。又因为，生态旅游活动主要发生在目的地，生态旅游者在到达目的地之前的过程行为与其他旅游者并无太大的区别，其行为方式所产生的影响可以忽略不计，主要考察其在生态旅游区的旅游方式和旅游活动内容。所以应将生态旅游等级评价研究范畴主要限制在一个详细的生态旅游目的地（如保护区、国家公园、自然遗产地等）之中，这样有助于区分评价生态旅游与传统大众旅游不同的标准。
3.缺乏具有生态伦理观的研究理念来指引生态旅游等级评价体系的构建
生态旅游属于限定性的旅游类型，生态旅游有着自身的约束条件，研究生态旅游约束条件的表现程度和生态旅游的等级是息息相关的。所以研究生态旅游的约束条件应成为生态旅游研究者关注的问题之一。生态一词在生态旅游的限定条件中被赋予了两层非凡含义。首先，它一定是某种限定条件的化身；其次，它与自然生态平衡有着某种必然的联系。
生态旅游的经营方式应区别于传统的旅游经营。前者所关注的因素在本质上有别于后者。生态旅游项目一般都位于原始的或脆弱的生态系统内，鉴于此，生态旅游项目对环境具有很大的潜在影响。这些地区往往生物种类丰富，这是它们吸引生态旅游的一个原因，但是它们的环境也很容易受到破坏。与其他旅游方式相比，生态旅游危害所依赖的环境资源的风险更大，比如：人口过度拥挤，为了增加道路和建造设施而砍伐森林，生物多样性和生物环境的丧失，对稀缺资源的竞争加强，吸收能力弱或无吸收能力地区废物和污染增加。所以生态旅游项目的经营必须以维护生态旅游地的生态平衡为前提。
生态旅游地的生态平衡大致包括三个方面:(1)自然旅游资源的生态平衡;(2)人文旅游资源的生态平衡;(3)自然旅游资源、人文旅游资源及自然与人文旅游资源的生态平衡。
生态旅游地平衡理论在不同的地点、不同时间有着不同的应用结果，只能参照而不能随意完全照搬和照办其他地方的经验。因为生态旅游理论是科学，旅游资源的内容不同，生态旅游的平衡点就不一样。确定生态旅游之生态链的平衡点及变化幅值，以及在变化幅值内的生态旅游四要素①的各种组合是生态旅游等级评价研究的核心和基础。[11]
正由于上述原因，在生态旅游经营中，人们应该更加关注环境状况，以一种新的生态伦理观来治理组织，以达到对环境的最小影响。对生态旅游的研究应该保持将生态伦理观灌输到生态旅游的实践中去。“将环境观引入经营者的经营准则是区别生态旅游产品与传统旅游产品的重要部分”（CarolPatterson，2009）。
4.现基于各种理论建立起来的生态旅游等级评价体系大多缺乏可操作性
其一，现制定的评定生态旅游等级的标准和原则多种多样，实施起来困难重重。由于没有生态旅游利益相关者的共同参与,非凡是缺少业界的参与，基于各种理论制定出的规则和标准参差不齐，因而在实践中或者难以贯彻，或者无人理解。同时，生态旅游中涉及的要素很多，有环境的、产业的、社区的等等，而且原因和影响之间可能会存在很大的时间滞后性，如生态旅游活动所带来的文化方面的影响，就是一个缓慢影响的过程[12]。因此需要在实践中反复观察研究这些要素与生态旅游的内在联系，这也给制定适合的原则和标准带来了困难。
其二，生态旅游等级评价指标逐步向“基于表现”与“基于过程”相结合方向发展才能符合生态旅游治理实践的要求。如生态旅游等级评价体系应包括能全面反映生态旅游治理绩效方面的指标。在建立生态旅游评价体系时，“基于表现”的指标和“基于过程”的指标应该是互补性的。生态旅游目的地的治理绩效包含在生态旅游“基于表现”的标准里，反映了生态旅游目的地的治理水平和治理目标的实现程度。
其三，生态旅游的发展是迅速的，产品数量迅速增大，也就是说，它处在动态当中。若要制定长期不变的原则和标准是脱离实践要求的。若要使制定的生态旅游等级评价体系适应生态旅游的发展，要害的是如何提高评价标准，或者说如何设计指标和构建富有弹性的评价体系以保证生态旅游环境的可持续性。生态旅游等级的评价，涉及到很多的因素，是一个复杂、模糊的过程，它的评价不能简朴地用一个精确的数学量来度量，用模糊语言来描述是非常合适的。生态旅游等级评价指标体系中的每一个单项指标，都是从不同的侧面来反映景区生态旅游开展情况。生态旅游评价所涉及的各因素隶属函数关系的确定要根据定量指标与定性指标的两种方法来确定。
5.现建立起来的生态旅游等级评价体系没有考虑到生态旅游体验
旅游个体通过与外部世界取得暂时性的联系从而改变其心理水平并调动其心理结构的过程，就是旅游体验。这种体验是旅游者的内在心理活动与旅游客体所呈现的表面形态和深刻含义之间相互交流或相互作用后的结果，是借助于观赏、交往、模仿和消费等活动方式实现的一个序时过程[13]。生态旅游由于详细的旅游目的、方式等不同而有别于其它旅游方式，但它仍旧是一种旅游方式。生态旅游产品具有普通旅游产品所具有的共性，生态旅游者对生态旅游产品与服务的消费有一个过程，是一段经历，所以也存在旅游体验，即生态旅游体验。
Pinell与Gilmore在《体验经济》一书中，将“体验”详细分为四类：娱乐、教导、暂避现实和审美。旅游业被公认为天生的“体验产业”，旅游者离开日常工作、居住的环境（暂避现实），接受跨文化与异域风情的洗涤（审美），尽情享受休闲时光（娱乐），并通过这一系列感官刺激和心灵感触，获取精神的成长（教导）。旅游体验是旅游世界的硬核。不管是对旅游者还是对向旅游者提供服务和产品的旅游企业治理经营人员而言，旅游体验的质量都可以说是他们从事旅游及相关活动的生命线，高质量的旅游体验给旅游者以预期甚至超过预期的旅游满足，从而奠定企业获得经济效益的长久基础[14]。因此，体验是旅游活动的本质属性。鉴于体验价值已成为旅游产品能否热销的重要指标，因此，在进行生态旅游等级评价时，应充分考虑各项评价指标的体验程度。
随着体验经济时代的到来，游客旅游是为了获得某种舒畅而独特的体验。旅游体验的核心在于真实性和参与性。旅游经历就是游客参与旅游活动的结果，游客追求活动的真实性与参与性。真实程度和参与程度与体验效果直接相关，真实程度和参与程度越高，体验效果越好，反之则越差[15]。旅游体验的真实性是建立在旅游对象客观真实的基础上的。生态旅游者更加重视体验程度。
绿色环球21生态旅游国际标准体现的原则要求生态旅游:(1)向游客提供亲身的、直接的自然体验（集中于自然区）;(2)提供能够更好地理解、欣赏和享受自然的机会（解说）；(3)敏感性的解说;(4)持续性维持并提高消费者的期望。该标准针对每个原则设定了详细的详细指标，集中于对“过程”和“表现”的衡量，以提高生态旅游者的体验程度。
旅游体验影响因素受旅游者的客观与主观条件的影响。旅游者获得旅游体验的强度因人而异，但主要由旅游景区各种因素决定的。旅游景区的中央任务不是单纯提供旅游产品与服务，而是为游客塑造难以忘怀的旅游体验。对于生态旅游者来说，为了塑造最优的旅游体验，旅游景区应该将生态旅游体验主题化，以正面线索强化主题印象、淘汰消极印象，提供纪念品，并重视对游客的感官刺激。
建立生态旅游等级评价指标体系，要从游客的角度出发，为部分评价因子设置体验系数，这将有助于真实反映生态旅游产品的价值。比如，很多旅游区在做生态旅游资源评估和市场推广时，珍奇野生动物资源是重要的资本，但实际情况却是，可能因为野生动物种群数量很小或者根本不可能让普通游客接近，所以对游客而言，其生态旅游体验价值几乎为零，体验系数在这种情况下就能起到一定的矫正作用。
注释:
①王敬武认为生态旅游理论是研究旅游主体、旅游客体、旅游媒介和环境（也包括旅游环境）之生态化意义下的想互关系和变化规律的科学，该观点突出了生态旅游环境不同于一般形式旅游的环境。详见：论生态旅游的内涵及规律[J].北京工商大学学报（社会科学版）,2009,2:95-100.
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