时间：2022-05-19 00:08:03
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇世界微笑日宣传标语，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
20xx世界卫生日宣传标语(最新)
1. 理解关爱呵护，人人享有健康。
2. 普及精神卫生知识，关爱大众心理健康。
3. 牵手心理健康，相约幸福生活。
4. 人人关注精神卫生，家家享受幸福生活。
5. 坦诚互信，惬意工作。
6. 提倡心理咨询，促进精神健康。
7. 微笑是一种境界，微笑是一种态度，更是人生最好的名片。
8. 消除偏见歧视，关注精神健康。
9. 消除歧视，增进和谐，共享健康。
10. 心健康，身和谐。
11. 心理沟通(疏导)多一分，健康保障多十分。
12. 心理健康你我他，和谐幸福千万家。
13. 心理危机早干预，精神卫生共呵护。
14. 心连心的沟通，手牵手的关爱。
15. 心身健康，幸福一生。
1. 消除歧视，增进和谐，共享健康。
2. 心健康，身和谐。
3. 心理沟通(疏导)多一分，健康保障多十分。
4. 心理健康你我他，和谐幸福千万家。
5. 心理危机早干预，精神卫生共呵护。
6. 心连心的沟通，手牵手的关爱。
7. 心身健康，幸福一生。
8. 营造宽松生存环境，构建美好和谐社会。
9. 用“心”呵护心的健康。
10. 用心关注精神疾病，用心呵护心理健康。
11. 赞扬鼓励，快乐成长。
12. 身心健康?幸福一生
13. 健身健心?你我同行
14. 沟通理解关爱?心理和谐健康
15. 承担共同责任，促进精神健康
16. 绿色丝带映阳光，携手追求心健康
17. 精神卫生系万家，健康和谐你我他
18. 重视精神卫生，建设和谐社会
19. 人人关注精神卫生，家家享受幸福生活
20. 心健康，身和谐
20xx世界卫生日宣传标语(经典)
1. 讲卫生爱清洁是每个市民的美德
2. 你我多一份自觉，郑州多一份清洁
3. 清洁城市，告别陋习
4. 清洁卫生人人参与，美好环境家家受益
5. 请您辛苦点，把杂物扔进果皮箱
6. 城市是我家，清洁靠大家
7. 清除杂物，美化环境
8. 用辛勤的汗水，打扮我们的城市
9. 清洁卫生，从我做起，
10. 从家庭做起，从身边小事做起
11. 共筑健康社会，提高生活质量
12. 为了美好生活，请爱护我们的城市
13. 为了你和他人的健康，请不要随地吐痰，
经典世界地球日宣传标语(最新)
1. 世界地球日，祝你工作有西班牙般热情，生活似法兰西般浪漫，心胸像太平洋般开阔，头脑如南北极一样冰雪聪明，搭上幸运季候风，住进开心热带雨林。
2. 坚持科学发展，建设和谐社会。
3. 整顿力度，实现矿业经济可持续发展。
4. 保护地质环境是人类的共同责任。
5. 鸟儿在呼吁我们保护森林，鱼儿在呼吁我们保护河流，世界万物在呼吁我们保护地球。月日，世界地球日，大家一起行动保卫我们的地球家园吧!
6. 坚持科学发展观树立科学资源观
7. 地球日是我们共同的节日!
8. 人与自然和谐才能拥有美好的明天!
9. 爱护环境，珍惜资源，建设小康社会美丽家园!
10. 善待地球，保护资源环境，就是保护我们自己!
11. 科学开发资源，节约利用、综合利用、循环利用资源!
12. 人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。
13. 保护环境，人人有则
14. 人人为环保、环保为人人
15. 人人关心环境质量人人参与环境保护
16. 珍惜资源永续利用
17. 保护环境光荣污染环境可耻
18. 依靠科技进步促进环境保护
19. 提高环境意识保护美好家园
20. 合理利用资源保护生态平衡促进经济持续发展
经典世界地球日宣传标语(热门)
1. 保护资源环境，善待地球
2. 保护地质环境是人类的共同责任
3. 保护地质环境监测设施，做好地质环境监测工作
4. 防治地质灾害，要坚持预防为主、避让治理相结合
5. 保护国土资源，保障经济社会可持续发展
6. 保护资源环境，功在当代，利在千秋
7. 加强法律建设，保护资源环境
8. 保护地质地貌景观，珍惜地质遗迹
9. 加大矿产资源管理秩序治理
10. 天下不和平，无风也无晴;战争频繁起，如梦亦如幻;灾害徒伤心，失意不失志;生活有深情，放心亦放晴。世界地球日，亲爱的朋友，保持坚定!
11. 劳动是财富之父，土地是财富之母。
12. 柳吐绿枝，杨絮飞扬，轻风送来了四月的芬芳;植一棵绿树，熄一盏明灯，放松带来了母亲的微笑;世界地球日，爱护母亲，让地球母亲快乐永远!
13. 为杜绝你的烦恼酸雨蔓延，快乐森林锐减，感情土地荒漠化，心情受生气污染，特发短信为你加点幸福氧气，健康福气，快乐财气，愿你世界地球日好运气。
14. 绿色，装扮锦绣家园;绿色，成就科学发展;绿色，挥写生态篇章;绿色，延伸低碳理念;绿色，全球人民实践。世界地球日，让我们共同点缀和谐明天!
15. 蓝蓝的天空白云飘，清新的空气心情好，叽喳的小鸟起得早，幸福的生活无烦恼，世界地球日到了，我们要胸怀环保理念，增强环保意识，让美好留在人间。
经典世界地球日宣传标语(经典)
1. 草地，是人类温暖的摇篮，请不要将草地毁坏，让地球心酸。天空，是慈祥的笑脸，请不要向天空吐烟，让地球难堪。河流，是爱的源泉，请不要往里面排放脏水，让地球心灵污染。世界地球日，爱护地球母亲，祝愿你幸福康健。
2. 世界地球日，短信多转发，大家齐给力，家园更美丽，拥有好空气，健康好身体，环保污染低，人人心欢喜，生活小事来做起，环保就在点点滴!
3. 人类从来到这个世界，就开始糟蹋氧气，排出二氧化碳。吃尽天上飞的，地上爬的，海里游的，土里长的，实验室合成的，终于吃出了许多千奇百怪的毛病，然后制造许多形形的武器，终于造出了原子弹，地球随时都会完蛋，人类真是操蛋，世界地球日，从自己做起!
4. 青山绿水，爽心悦目;蓝天白云，神思悠悠;鸟语花香，心舒体康。世界地球日，愿你爱护地球环境，幸福快乐相伴。
5. 家园只有一个，地球不能克隆;环境只有一个，美景不能克隆;生命只有一次，生态不能克隆。世界地球日，保护生态环境，赶紧转起来!
6. 要爱花，要爱草，要爱青青小树苗。不摘花，不踏青，废品垃圾不乱扔。世界地球日到，爱护地球，让你快乐不断，身体康健!
7. 常言道，大树底下好乘凉，一花一草皆生命，一树一木也有情，世界地球日到了，请保护我们身边的环境，遏制乱砍乱伐，让绿色代代相传，迎接幸福明天。
8. 世界地球日，我们都尽一份力：让地球母亲的笑脸重现，让地球母亲的健康复兴，让地球母亲的寿命增长!保护地球，就是关爱自己，让我们行动起来吧!
9. "养一盆花，认养一棵树、爱惜每一片绿地，让我们周围充满绿色,不使用泡沫饭盒和一次性筷子，让我们远离白色污染。世界地球日，让我们放下方便袋，拿起菜篮子，共同走向美好的绿色的明天!"
10. 不要随地乱扔乱丢，请多走几步，不要穿越绿化带，践踏绿地。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，世界地球日，保护地球母亲，建设美丽家园，请从我做起，从小做起，从身边做起，从现在做起。
11. 居家生活，欢乐甜蜜，你亲我爱，永不嫌多，鸟语花香，人人最爱，万物和谐，生命追求，地球健康，我要保持，节能减排，尽心尽力，地球日到，我要呼吁，共同家园，你我珍惜。
12. 用真诚的胸怀，少开车多走路，减少地球负重的苦楚;用实诚的情怀，少砍伐多植树，减少地球水土流失的难处;世界地球日，愿我们齐心协力把地球护，让艳阳高挂蓝天，永永远远明亮无数;地球家园多姿多彩，长长久久美好无度!
13. 世界地球日到，环保意识要早，娃娃开始就要，噪声降到最小，节能减排不少，远离污染烦恼，宣传力度牢靠，发条短信挺好，记得转发更妙。
世界地球日的宣传语(最新)1. 大海的成长，鱼儿守候着，蓝天的成长，云儿守候着，大地的成长，四季守候着，地球的成长，时间守候着，地球日，守护环境，从我做起!
2. 带着祝福从亚洲出发，跨越四大洋，途经七大洲，收集世界各地的幸福快乐，用南极的冰封存。在世界地球日这天送给你，祝你幸福快乐每一天!
3. 当温室效应不再出现，当海平面不再上升，当狂风暴雨不再出现，当我们携手保卫我们的家园，美丽的地球将更加璀璨。保护环境，保护地球，从你我做起!
4. 低下头捡起一个垃圾，迈开双脚少开一次车，伸出双手拥抱地球，感谢她给我们的家。用消失的战火和永恒的笑容，用一言一行从我做起，让大地微笑，让天空不再哭泣。世界地球日，保护环境，爱护地球，幸福从我们的行动开始哦!
5. 地球日愿你开心快乐每一天哟。
6. 地球是我们的母亲，保护环境，爱护地球，尽享明媚的阳光，温柔的月光，森林，草原，海洋，陆地。让我们的良知觉醒，让我们的双手高举，还天空一份蔚蓝，还草原一份碧绿，还河流一份洁净。世界地球日，愿地球母亲永远美丽健康!
7. 地球是咱家，人人都爱她，保护好环境，个个有责任。地球日到了，打个电话呀，费电又费钱，发个短信吧，实惠又方便哦
8. 地球准备了两种音乐给我们，一种是鸟儿歌唱，鱼儿伴舞，花儿伴奏，阳光主持;一种是海啸歌唱，地震伴舞，泥石流伴奏，沙尘暴主持，世界地球日到了，你想听哪种音乐呀?呵呵。。。
9. 地震隆隆，是在提醒我们：别不顾及地球的感受;海啸阵阵，是在警示我们：别不在意地球的不满;短信声声，是在告诉朋友：世界地球日，别不在意环保，世界地球日快乐!
10. 风雨过后，便美丽的天水一色;走出荆棘，便铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，是一览众山小的豪气。保护地球——我们美丽的家园，让我们行动起来哦!
11. 给地球一点爱护，地球还你一片阳光明媚，给地球少一点排污，地球还你个鸟语花香，给地球一点节能，地球还你个温度适宜，给地球一点温柔，地球还你一个美丽世界，世界地球日到，愿你快乐的给予地球，得到幸福快乐哦!
12. 环境污染又严重，狂风吹来尽是沙，温室效应更严峻，诱导北极雪融化，物种濒危现危机，不堪负重唤大家，世界地球日，我的生日，请大家助我更美丽哦!
13. 坚持节能为生活理念，做到减排为生活信念，发扬节约的传统观念，拥护环保为基本概念，爱护地球毫无悬念，世界地球日，愿你爱护地球，从小事做起哦。
14. 节约一度电，为未来攒得一分光明;节约一滴水，为未来存得一分甘甜;节约一升油，为未来储蓄一分动力。世界地球日，望低碳生活哦!
15. 金星上没有金，木星上没有木，水星上没有水，火星上没有火，土星上没有土。宇宙浩渺，像地球这样宜居的家园还没发现第二个。世界地球日，请珍惜地球，爱护地球!
世界地球日的宣传语(热门)1. 地球熄灯一小时;我们一起行动。
2. 为了地球的明天，请奉献您的一小时，将低碳进行到底。
3. 熄灯一小时，为地球明天祈福。
4. 家园需要你的呵护，地球需要你的关爱，让你我他的爱共聚地球，蓝天碧水将永驻家园。
5. 月日地球一小时我可以做什么?
6. 地球一小时：拯救地球，从这一小时开始。
7. 为了地球的明天请奉献您的一小时，让万物感受你的爱，让烛光表达你的心。
8. 月日这一天需要做什么?
9. 为了地球的明天，请奉献您的一小时!
10. 地球熄灯一小时宣传标语：低碳环保，从熄灯一小时开始!
11. 我们都是地球人，共同参与一小时。
12. 人人参与“地球一小时”。
13. 地球熄灯一小时，素颜城市分外美。
14. 关注地球一小时，参与环保低碳行动。
15. 熄灯一小时，就在你的家里，就在整个地球。
世界地球日的宣传语(经典)1. 地球人类共同的家园
2. 保护和合理利用资源，走可持续发展道路
3. 拯救地球，从生活中的细节做起
4. 保护和合理利用资源，走可持续发展道路
5. 地球--人类共同的家园
6. 但存方寸土，留与子孙耕
7. 合理利用资源，造福子孙后代
8. 但存方寸土留与子孙耕
9. 保护地质环境监测设施，做好地质环境监测工作
10. 保护地质地貌景观，珍惜地质遗迹
11. 保护节约资源光荣，破坏浪费资源可耻
12. 地球人类共同的家园
13. 保护和合理利用资源，走可持续发展道路
14. 拯救地球，从生活中的细节做起
15. 保护和合理利用资源，走可持续发展道路
16. 地球--人类共同的家园
17. 但存方寸土，留与子孙耕
18. 地球是我们惟一的家园
19. 家园只有一个
通过对石家庄市市民语言的调研，发现和以往相比，石家庄市大众话语呈现出了崭新的面貌，无论其表达方式还是表达结果，无不显示了大众对于诗意的栖居理解和向往。诗意地生活并不拒绝俗世众生，只要你有心追求人生的艺术。
一、大众话语的诗意特征
和过去比，当下大众话语呈现出温婉自由的诗意特性，具体表现为：
1.人情味浓了。过去逛商场，在试衣间内顾客看到的多是冷冰冰的警示：小心您的口红弄脏衣服。尽管被尊称“您”，但总找不到“上帝”的感觉；现在您看到的则是贴心的提醒：小心衣服弄脏您的口红。词语顺序的简单颠倒，却让顾客心里受用的多。再看道路交通宣传标语：让一让，海阔天空；挤一挤，寸步难行。既无说教，也非训导，让人感觉平和许多。建筑施工工地，过去一幅唯吾独尊相“此处施工请绕行”，虽有“请”字其中，也不过是一种伪尊重罢了。而现在“如果我们的施工给您带来不便，请您谅解。”姿态明显降低，语言朴素，但真诚、实在。一个不起眼的小饭馆：“菜无定位，适口者真。”少了“生猛海鲜”的噱头，却让消费者感觉家常、亲切。
2.文化含量增加了。在建设大街的小林数码商店贴有这样一幅对联：景随心动（横幅）小相机反映大世界芯中有数；林中景蕴藏天地间无数密码。字里行间洋溢的满是沁人心脾的书香气，其中既有对主营商品的性能介绍，更是将店铺名称巧妙地嵌于其中，使你不得不感叹店主的品位不俗。裕华路上有个石家庄人都知道的“筷乐源”，仅从字面上看：“筷乐”音同“快乐”，筷乐源就是快乐之源。其中“筷”字更点出了其品牌内容：饮食。再看其大厅内的字幅：如果我不在家，就在筷乐源，如果我不在筷乐源，就在去筷乐源的路上。商家向来财大气粗，重利，如此委婉自夸还是少见。走在石家庄的大街上，像诗一般的房地产广告语成了一道道绚丽的风景。尤其是位于东开发区的“想象国际”，用巨型广告牌围挡住了建筑工地，其宣传语简直就是一首诗：“贝尔用电话接线全球——1876年，想象让世界有了声音；爱迪生用电灯点亮世界——1880年，想象让黑夜爱上光明；埃菲尔铁塔诞生巴黎——1889年，想象让世界优雅抬升324米；莱特兄弟开始天际飞翔——1903年，想象让人类飞上太空；登月开启太空时代——1969年，想象让阿波罗圆了一个嫦娥梦；卢浮宫遇见玻璃金字塔——1984年，想象让古典孕育21世纪时尚；六本木崛起东京——2003年，想象让文明驶入新干线；迪拜塔屹立世界——2010年，想象让通天塔惊叹人类智慧；2011年，想象国际让城市创新想象”。
3.个性化日趋彰显。在一个小巷里有个面积不大、不甚起眼的店铺名为“女人胸中事”，乍看诧异，细一琢磨不禁莞尔一笑，原来此店专营女人内衣之类，不禁感慨主人自由而创新的思维。单音节词作为店铺名称开始崭露头角，“紫”其实是一家服装店，其小资风格从名字中就可见一斑。将饭店取名“厨”，直白又含蓄，作为消费者，只要知道它的实用功能就足够，剩下的你尽可以去猜测，去想象，去填补。它们以解构传统、突出个性、追求自由的特点，给人耳目一新的感觉。
二、大众话语的诗意表达方式
1.修辞化。《燕赵都市报》的宣传语是“好人有好报，天天早送到”。“好报”一语双关，既是好报纸的自夸，又意指好的回报。这样的“好报”，天天早送到，既是吉利话，又是承诺语。在一所高校校园里，连警示语都那么的富有文化意味：时时防火，刻刻防盗。麻痹大意是自己的敌人，是火灾和盗贼的朋友。以拟人的修辞方式生动地提示了大家。长城医院电梯口处提示：患者乘电梯方便，员工走楼梯锻炼。虽为打油之作，但也讲究押韵、对偶之工整。
2.语言陌生化。语言陌生化，就是利用人们比较熟悉的语言单位，加以各种组合、变化或赋予新含义。使受众对语言既有所了解，又具有新鲜感。房地产业促销墙体广告语就是最好的例子。苹果城：像苹果一样生活；动静皆风云，错过只能仰望；作品预览：一期收官之作，盛装登场。生活与梦想开始的地方，西区第一生活高度；这一条条广告语简直就像一首首朦胧诗，让你似懂非懂，新鲜好奇。
3.精细化。和粗放型用语相对，不再追求一时的轰动效应，而是着眼细微却最人心处。最值得我们借鉴的莫过于08年奥运宣传语“北京欢迎你”，作为意义重大的外交语言，借鉴的却是习见的百姓口语样式，用语平实素朴，不事雕琢，尽显民间本色。
三、大众话语的诗意表达价值
“语言不是一种单纯的事物”，它总是和我们身边的很多事情有着千丝万缕或紧或松的关系。大众话语就是以这样一个独特而生动的方式代表着我们城市的形象，表达着我们超时代气质，也体现了语言在城市建设中的积极参与。体现了大众对于生活品质的追求。人们不再只满足于语言实用的功效性，开始追求其美饰功能。例如，“青青的草，吻您的脚。”“小草微微笑，请您旁边绕。”
在快速变化和不断变革的今天，能够利用到讲话稿的场合越来越多，讲话稿是应用写作研究的重要文体之一。写讲话稿的注意事项有许多，你确定会写吗?下面是小编为大家整理的关于三月升旗仪式讲话稿最新范文，希望对大家有所帮助。
三月升旗仪式讲话稿最新范文1敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家早上好!
今天我国旗下讲话的题目是《养成良好的学习习惯，做优秀的小学生》。
法国学者培根曾经说过："习惯是人生的主宰，人们应该努力地追求好习惯。"的确，行为习惯就像我们身上的指南针，指引着每一个人的行动。纵观历史，大凡获得成功的人，都是一些良好的行为习惯长期坚持的原因。小时候的鲁迅先生，就养不迟到的习惯，他要求自己抓紧时间，时时刻刻地叮嘱自己凡事都要早做，这样长时间地坚持下去，就成了习惯。这位以“小跑走完一生”的作家，在中国以至世界文学史上留下了辉煌的业绩，成为世界文学史上十大文豪之一。可见，行为习惯对一个人各方面的素质起了决定性的作用，对于我们小学生来讲，尤为重要。
就拿与我们密切相关的学习来说吧。我们经常看到这样的现象，有些同学平时不刻苦，考试常常得不到高分;我们也看到，有些同学双休日只顾玩，把作业压到星期日晚上才去做，开了夜车还做不好。其实，这完全是学习习惯和方法的问题。大家都知道，一个好的、科学的学习习惯和方法，能使我们既学得有效率，又学得轻松自在。而如果你不能养成好的习惯，上课不注意听讲，不踊跃发言，不钻研难题，这些绿色圃中习惯不但不能提高效率，而且对你身心发展也会造成不利的影响。因此，我们在学习时，最重要的是养成一个良好的学习习惯。“好习惯，益终身;”这样一来，你就能取得事半功倍的效果了。我们也要“乐学”，就是愉快地学习，把学习当作快乐的事去做。怎样使学习变成快乐，关键是养成良好的学习习惯，使学习能像刷牙、吃饭、做游戏一样，我们每天都离不开它。
因此，我们可以从以下几点做起：
1、养成早读的习惯，早上空气新鲜，大脑清新，我们可以读课文、背名篇;
2、养成专心听讲的习惯，在课上要专习地听老师讲，听同学讲，还要勇于发表自己的意见;
3、养成独立作业的习惯，作业要独立思考完成，只有通过自己的努力完成的作业，才能享受到学习成功的快乐;
4、养成预习复习的习惯，每天都要对第二天要学习的内容进行预习，把老师已教的内容复习好;
5、养成不懂就问的习惯，学习只有靠问，才能成为学问。
一旦你养成了以上的学习习惯，每天将有新的收获，那你就会感到快乐无比。
同学们，昨日的习惯，已经造就了今日的我们;今日的习惯决定明天的我们。让我们从现在做起，从今天做起，养成良好的学习习惯，做一个优秀的小学生，共同创造辉煌的未来!
三月升旗仪式讲话稿最新范文2老师们、同学们：
大家早上好!
在紧张、忙碌的学习生活中，我们迎来了春光明媚的三月。三月，是万木吐绿、百花盛开的美好季节，也是我校的学雷锋活动月，学雷锋活动作为一项重要的德育工作内容，在我校已延续多年，并取得了良好的效果。今年，我们还将继续开展下去。
1963年的3月5日，领导等老一辈无产阶级革命家发出了“向雷锋同志学习”的号召。48年来，学雷锋活动一直方兴未艾、蓬勃发展，雷锋这个平凡而崇高的名字，响遍了神州大地，雷锋精神也深深扎根于人们的心田，影响了几代中国人。如今，社会发生了翻天覆地的变化，市场经济大潮在催化社会经济迅猛发展的同时，也无情地吞噬着人们原本美好的心灵。在我校，也有少数同学，奉行个人主义，讲究哥们义气，贪图享乐，不思进龋一些同学只是在学校组织的学雷锋活动中才会敷衍一下，平时在家从没想过要帮父母做点家务事;一些同学看到有人在帮助他人时不仅不帮一把，反而讥笑嘲讽，认为学雷锋已经过时。其实社会不论发展到什么时候，都需要爱心，需要善良，需要奉献，需要雷锋精神，因此，在新的历史时期，我们仍然要把学雷锋活动长期坚持下去，把雷锋精神继续发扬下去。
发扬雷锋精神，首先要像雷锋那样讲爱心。古人云“仁者爱人”，“仁”字就是两个“人”，意思是人与人之间的'关系就是关爱他人。要以一颗感恩的心去付出，爱我们的父母，爱我们的老师，爱我们的同学，在家中主动承担家务，在学校积极清扫卫生，奉献一份真情，力所能及地去帮助他人。
发扬雷锋精神，要像雷锋那样讲纪律。生活在学校这个大集体中，要做到严于律己，令行禁止。雷锋同志有一句名言：“谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。”遵守校规校纪，逐步养成良好的行为习惯，同样是发扬雷锋精神的具体表现。
发扬雷锋精神，要像雷锋那样讲学习。要大力发扬“钉子”精神，以一股钻劲和挤劲，排除万难，刻苦钻研，珍惜时间，追求新知，不断提高自己，完善自己，更好地迎接未来的挑战。
发扬雷锋精神，要像雷锋那样讲团结。雷锋同志说，“力量从团结来，荣誉从集体来。”“一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。”在与别人交往时，要宽容大度，互相理解，正确看待个人得失。对待他人要满腔热忱，像春天般温暖，做到诚实守信，互帮互助，和谐相处，用一件件点滴小事，去营造师生之间、同学之间、人与环境之间的和谐共处的人文氛围。
发扬雷锋精神，还要像雷锋那样讲朴素。不管身处顺境逆境，始终保持积极向上的态度和艰苦奋斗的作风，都能做到不屈不挠，不骄不馁，发愤图强。生活上不同他人攀比，艰苦朴素，厉行节约，珍惜每一分钱，每一张纸，每一滴水，每一度电，每一粒粮食;学习上珍惜时间，脚踏实地，勤奋刻苦，以自己的努力去创造美好的未来。
同学们，我校的学雷锋活动已经拉开帷幕，希望各年级各班要以本次活动为契机，狠抓班级管理和班集体建设，营造和谐氛围，争创文雅教室、文明寝室，使我们的学习、工作再上一个新的台阶。全体同学要以实际行动投入到这次活动中去，我们全体共青团要在此活动中起到模范带头作用，树正气，讲文明，促和谐，自觉抵制不良风气，努力培养良好的思想品德，让我们高举雷锋精神的大旗，明辱知耻，真诚奉献，共同去谱写大桥中学的和谐赞歌!
三月升旗仪式讲话稿最新范文3三月，如约而至;东风，蹁跹而来;春天的跫音，已近在耳梢。
天稍暖，日初长，曲水流觞，杨柳对镜梳妆忙，泄泄融融，好春光!
这如歌的三月!一折流莺在风前婉转媚唱无休。这如画的三月!香樟俯身将桃树抱搂。在这被青草和泥土香濡湿的空气里，我闻到了生长、希望，还有一个属于我们的，在这个寒假播种的，小小的公益梦想。
一次义卖，牵引出一段缘分;一挽春联，又饱饫了多少况味。一个月前，也是在这里，同样温润的阳光，但阳光下是一个别开生面的课堂，一个为着发乎于情的善心而开设的课堂，一个教我们去行动去关怀的课堂。阳光微笑见证，这里曾是我们的春联义卖现场。
一张张天蓝色的小桌忠于职守地立在这里，一幅幅鲜红色的春联怡然自得地躺在上面，接受着如梭如潮的家长的注目和欣赏。我顾不上去估量到底有多少同学加入了我们，到底有多少家长支持着我们，只是感觉一张又一张桌子被搬来，一个又一个陌生的声音加入宣传，一双又一双手为SOS儿童村的孩子送来新年的祝福。我努力挥毫，旁边的同学为我递上一张又一张红纸。我的衬衫已经微湿，可那家长们的声声鼓励，同学们的倾情加入，甚至那风中起舞的宣传标语，都化作力量，让我的手指灵动而欢畅。你知道，当公益成为一种习惯和信念，人人都乐意把一份棉薄之力化作温暖;而当义卖成为一个欢乐的场面，那就真的是一群人把你我的心串成一个同心圆。而这一切活动的开始，仅仅是一个提议，几声响应，再自然不过，再简单不过。所以说公益一如滚雪球，有的时候，我们需要的仅仅是将雪球推动并且传递的勇气，那么爱会自然在上面凝聚。
而当日影逐渐西移，当红纸上沉淀的墨色化作一家家人门上新春的祝福，我们细数，一共收获了2825元。2825元，那是一百多位家长对孩子们最殷切的祝愿，那是几十名同学各尽所能的回应，那是无数双关切的目光，无数句温暖的话语，无数滴快乐的汗水，那是一群人在阳光下一起做的一个关于公益的梦。
所以当我们珍重地把大家的爱传递给村长，村长也郑重地拍拍我们的手，郑重地点点头，蓝天为被，绿茵为床;天高云动，树静草香。仍是阳光，微笑见证了我们和一群孩子嬉戏玩闹的欢乐的脸庞。我想我们有理由相信，此刻三月的暖风里，孩子们背上了新的书包，用上了新的铅笔，他们的生活因哥哥姐姐、叔叔阿姨的真心祝愿，会更美好一些。
而那一刻，当鲜红的印章终于亲吻上社会实践表，那一方方红印，一如战士的勋章，无声地对我们进行着首肯与嘉奖。
于是不禁愈发珍视起那每年两张的社会实践表了。于是不禁想到，每一年，咱们可亲、可敬、可一同肩负未来的同学的活跃的身影，创造了多少的欢乐与温馨!无论在地铁站，还是风景区，甚至是敬老院，我们可以骄傲地说：“哪里有成外人，哪里就有爱!”那薄薄的一张表里，凝聚了多少沉甸甸的善念;那一方方印章里，又有何许火热的情谊!而每一次将表回收，我们便是为自己的爱心造册，便是在向社会宣告我们青年一代的力行时代!
这一切善行，都源自感恩。而善行不拘形式，只讲内涵。可以是大型的义卖，为什么不可以是伸手扶正一株歪倒的小树?可以是慰问老人，难道不可以是向身边的一个人送去一个微笑的弧度?因为我们代表了成外，代表了一个时代。滴水有穷而善无尽。尽所能，行善事，此最乐也。而这恰恰是Forerunner社团所倡导的，所致力的，所想要的。
此刻春风正起，此刻莺飞草长。此刻桃花历乱，李花正香。心潮澎湃，激情汹涌。一言既出，四韵俱成：
成德就行立中华，外圆内方通世界。常怀感念常有为，寸草能报三春晖。
三月升旗仪式讲话稿最新范文4随同着新世纪的钟声，又一个三月，轻轻的从我们身边走过，给我们留下春的温暖，给我们留下风的和煦，给我们留下爱的温馨，更给我们留下一曲世纪新歌。
为这首新歌谱下第一个音符的便是我们敬爱的孙校长。记得那是一个清晨，我早早的来到学校做值日。蒙蒙的晨雾中，我发现一个身影在前面的甬路上晃动，突然，他弯下腰去，从地上捡起什么，然后走向垃圾箱。我走过去一看，那人竟是我们的孙校长，而他捡起的竟是一片脏兮兮的废纸!我惊呆了，这就是我们的校长，而他似乎并未想到这些，只顾朝前走去。我突然觉得他那跃动的身躯就像一个跳动的音符，他身后的一串脚印构成了一首美妙的旋律，那是春风之歌，那是奉献之歌，那是文明之歌，那是典范之歌，他正引导着我们去迎接春天的到来。
回到班上，我把这件事告诉了大家，大家纷纷表示要以孙校长为典范，做一个爱班，爱校，爱他人的文明少年。于是，在暖暖的春风中，在明媚的阳光中，一个个幼小的身影在人们的眼前闪现，一个个亮丽的音符在人们的耳畔奏响，一曲曲动人的旋律在学校的上空回旋。你看，教室里，一盆盆鲜花竞相开放，一股股香气沁人心脾，这是调皮大王姚东洋改过的心声;操场上，一盆盆清水哗哗作响，一棵棵小树舒枝展叶，那是谢宁和王本超的功劳;你再看，路灯下，一个胖乎乎的小男孩，蹬着石头，翘着脚尖，伸着小手，把亮了一夜的路灯拉灭。他就是一(1)班的杨坤雨;马路边，两个小姑娘把一堆还带着自身体温的硬币送到了残疾人的手中，他们是五(1)班的吉静和李月芳。你听，起风了，是谁在把教室的窗户一扇扇关好?不用问，一看那机灵的身影便知道是六(2)班的王楠在主动检查各班的门窗;你再听，敬老院里，是谁在为老人们放声歌唱?也不用问，一听那甜美的嗓音便知道是六(1)班的于春晓在为老人们送来欢声笑语……不用再举更多的例子了，从班内到班外，从校内到校外，从晨曦熹微到暮色降临，一张张绚烂的笑脸在证明，一声声悦耳的童音在证明，一阵阵朗朗的书声在证明，一个个勤奋的身影在证明，整齐划一的体操动作在证明，气势恢宏的健身鞭也在证明，玉师和小的800多名师生正在用爱心吟诵着一首首感人的诗篇，正在用行动谱写着一曲曲文明的乐章，正在用真情演奏出一支时代的强音!
这正是：世纪春风暖心窝，
学校内外好春色。
师生共育文明花，
香满乾坤谱新歌。
三月升旗仪式讲话稿最新范文5亲爱的同学们，老师们：
三月，是一个繁花似锦的季节，是一个播种美好希望的季节，是一个孕育丰硕果实的季节。
同学们，明天，我们将又一次迎来“三八”国际劳动妇女节，这是全世界各国劳动妇女团结战斗的节日。在这个节日来临之际，首先，我把心中最美好的祝福献给辛勤教育同学们的女老师，献给悉心教育你们的母亲，也献给创造了和正在创造人类历史的千千万万伟大女性!自三八妇女节成立至今天，已经历了一个世纪。世界各国的劳动妇女们以女性特有的勤劳与智慧在各行各业中努力工作，并在不同时期为世界各国的发展做出了突出的贡献。
早在1909年的3月8日，美国芝加哥女工为了争取自由平等举行，游行，很快得到了美国广大劳动妇女的热烈响应。1910年，一些国家的先进妇女为了加强劳动妇女的团结和斗争，规定3月8日为国际劳动妇女节。
人们常说，母爱是最伟大的。母亲是伟大女性的典型代表。她们纯朴善良，默默付出，不求回报，把丰富细腻的感情融进了日常生活中，为子女、为家庭倾尽心血。慈母手中线，游子身上衣。当同学们在学校汲取知识，埋首苦读的时候，可曾想过为你们牵肠挂肚的母亲?从你们咿呀学语，到背上书包走进校园，从清晨到夜晚，她们所付出的心血又怎能数得清，说得完?
同学们，面对为你们付出心血和汗水的老师和母亲，您们怎么来回报她们?站在庄严的国旗下，您们不需要豪言壮语，更不需要对天发誓。您们只要把这份情、这份爱记在心里，落实到行动上。在三八国际劳动妇女节来临之际，老师希望同学们在三八妇女节那天(也就是这个星期六)，用行动来回报母亲、回报长辈，给妈妈做倒杯水、为奶奶捶捶背、帮长辈做一些力所能及的的事。但请记住真正的关心并不只一天、一件事，而是每天坚持不懈地去做，懂得尊敬、懂得体谅长辈的良苦用心!
当今世界，已经进入了一个文化敏感的时代。企业文化对于激烈的市场份额争夺来说，不再是一个虚无飘渺的东西，而是一件锐利无比的武器。而CI作为一种创造企业形象、增强企业形象影响力、改善企业管理的有效工具，从第二次世界大战后在西方兴起，经过几十年的运作，已经被证明是一种功能强大的企业推进剂。当中国的企业面对市场经济的硝烟时，在CI的设计开发和推广过程中创制优秀的企业文化将是一个不可回避的话题。可以说，一个没有文化的企业，是一个庸俗的企业，它在导入CIS战略系统过程中将因为缺乏自身独特的文化品质而无法确立自己在社会中的形象；一个没有形象的企业，则注定要在市场中失败。当我们对可口可乐的成功津津乐道时，当我们对松下电器的信誉深信不疑时，我们都不应该忘记了，这些成功的企业正是在CI设计的过程中将企业文化与企业经营成功结合的典范。
二．CIS系统构建的战略体系同企业文化各个层面的密切关系
CI设计是企业对经营理念、价值观念、文化精神的塑造过程，藉此改造和形成企业内部的制度和结构，并通过企业的视觉设计，将企业形象有目的、有计划的传播给企业内外的广告公众，从而达到社会公众对企业的理解、支持与认同的目的。它主要由理念识别系统、行为识别系统、视觉形象识别系统三大部分构成。这些由CI设计建构的系统化、标准化的整体设计系统则称为“企业识别系统”即CIS。
企业文化有广义和狭义两种解释。广义的企业文化是指企业所创造的具有自身特点的物质文化和精神文化；狭义的企业文化是企业所形成的具有自身个性的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合。有论著将企业文化分为四个层次：一是表层的物质文化，指由企业员工创造的产品和各种物质设施共同构成的“器物文化”；二是浅层的行为文化，指企业员工在生产经营和人际关系中产生的“活动文化”；三是中层的制度文化，指企业在生产经营管理活动中所形成的一整套制度体系；四是精神文化，指企业在整个实践活动过程中所逐步形成的一种企业思想和理性认识，它是企业文化的核心。上述四个层次划分的企业文化理论，每一个层面的企业文化都与CIS战略体系相关。
1深层的精神文化同CI中的理念识别系统几乎合拢
企业理念系统---MindIdentity，简称MI。它主要指的是企业精神范畴的存在形式，如经营哲学、经营宗旨、经营信念、经营理想和价值观，这是企业识别系统（CIS）的核心和起点，更是企业的灵魂。从企业文化的角度看，企业理念系统（MI）又相当于企业深层的精神文化。这种深层的精神文化阐述为六个方面：企业经营哲学、企业宗旨、企业伦理道德观、企业精神和企业价值观，它们都是理念识别（MI）设计的主体部分，左右着企业的整个运行方向、运行速度、运行空间、运行机制以及运行状况。CI的设计首先应是对构成企业灵魂的企业理念、价值观念的塑造，不断提高企业文化的品味和档次。
2浅层的行为文化是CI中行为识别系统构建的内容
企业行为系统---BehaviorIdentity，简称BI，是将MI的本质物化在企业的行为方式上，通过企业的各项制度、行为规范、管理方式、教育训练、公益文化、公共关系、营销活动等体现出来，从而获得企业员工和广大消费者的识别与认同，是企业运行的全部规程策略。它对内可以提高企业员工的凝聚力，对外加强和广大消费者的沟通与联系，缩短企业管理人员和一般员工之间、企业和消费者之间的距离。它体现企业文化中企业员工生产经营和人际关系中产生的“活动文化”，包括对内对外规范全体员工的一切经营管理活动、规划组织、教育与管理。除此之外，还有中层的“制度文化”，这些都是CI战略体系中“活动识别系统”的内容。
3表层的物质文化是CI中视觉识别系统突出解决的问题
企业视觉识别系统---VisualIdentity，简称VI，是企业在MI、BI的基础上，所设计的向外界传达的全部视觉形象的总和，也是CI的具体化、视觉化、符号化的过程。如企业的标识、名称、广告语、口号、商标、图案等等。以此塑造企业的形象，体现企业的个性，形成企业独特的风格，并通过企业形象的传播活动与途径，最终在广大公众的心目中树立起来。表层的企业文化正是表现于产品的文化价值：包括产品的造型特点、商标特色、包装设计、品牌理念以及价格定位、服务水准等；另一方面，企业的各种物质设施，包括企业名称、标志、象征物、环境氛围等，也都体现这种表层的文化价值。上述这些问题都是视觉识别（VI）系统设计和应用突出要解决的问题，当然其中也有活动识别（BI）系统表现的问题（服务水准、环境气氛等）。
三．企业文化在CI设计中的强大冲击力
1塑造企业个性化（即差别化）使之被社会公众认知
索尼公司理事黑木靖夫认为：CI应该译成“企业差别化战略”，就是在经营战略之中，如何使公司名称、标准品或商标与其他公司有所差别。①
全球的企业浩如烟海，泛泛人海中谁能记住一张平凡的面孔？企业亦然，大凡一流企业导入的CI首要特征就是个性化。但个性化如何表现呢？就是不论企业风格、管理制度、经营策略，还是企业名称、品牌、标识、广告、招牌、口号等，都有自己的特色，突出自己独特的企业文化和经营理念。全球第一大品牌可口可乐，其独特的企业文化在MI、BI、VI的设计中都起到了巨大的作用。
首先，在它的企业理念识别设计（MI）中，用三个“O”和两个“L”来概括，三个“O”分别表示对前景充满信心、寻找机会和参与当地有意义的活动；两个“L”则是本地化和长远眼光。这种文化从某种意义上已经成为美国精神的象征，也是可口可乐多年来一直位居全球最著名商业品牌之冠的重要因素之一。
其次，在视觉识别系统（VI）设计中，企业的各种物质设施都成功的体现了其表层的企业文化---本土化。它中文名称---可口可乐，能够家喻户晓，其绝妙之处就在于既体现了产品的文化价值，又符合中国消费者讲究吉利的特点，易记又朗朗上口。商标的设计也有独到之处，用斯宾瑟字体书写的白色英文商标弧形瓶及波浪形飘带图案等基本元素清晰、醒目，流线形中文字体与英文字体和商标整体风格相当协调，也更加富有动感效果。再加上视觉商标中的专有红色，具有强烈的中国本土文化特色以及现代气息，塑造了一个充满信心积极向上的企业形象。标志在红色背景中加入了暗红色弧形线，增加了红色的深度和动感，并产生了多维的透视效果。它的包装瓶腰身细、上下大的流线型瓶身与其标志、色彩也相得益彰。可见，可口可乐在它企业经营理念和视觉识别系统中所表现出的“新鲜、活力”的产品文化价值正是该商标跨越了一个世纪在经历了几代人的漫长时间里，人们却仍不感到厌倦的根本原因所在。（见图一）
图一：可口可乐中英文标志及包装图二：百事可乐标识及包装图三：麦当劳标识及部分应用系统
同是世界饮料行业大哥大的百事公司其经营理念及企业文化与可口可乐的各有千秋。它的标志图案方中有圆，圆中有弧，弧中有品牌字体，静中有动，动中有静。在色彩上除用红白两色外还有一种蓝色，蓝色是一种“世界色”，红白蓝的配色，冷暖适宜，视觉观感舒服，世界许多国家向来喜欢这三色搭配。（见图二）它还深得“创新”之精髓，从“新一代的选择”到“渴望无限”，无不代表着百事独特、创新、积极人生的品牌个
性，倡导年轻人积极进取的生活态度。1999年，白事可乐又推出“音乐巨星赏”系列包装，以广告主题“更多白事，更多精彩音乐”强化自身的文化气质，借此给市场更强大的冲击力。
麦当劳是世界上最大的饮食企业。它的企业识别有三大特点：第一，其企业文化中深层的精神文化即企业理念很明确：Q、S、C、V，四个字母意为：高品质的产品，快捷微笑的服务，优雅清洁的环境和物有所值。第二，企业行动和企业理念具有的一贯性。麦当劳公司有一套准则来保证员工行为规范：营业训练手册、品质导正手册、管理人员训练，即小到洗手消毒有程序，大到管理有手册，以保证QSCV的贯彻。第三，表层的企业文化体现出产品的文化价值。在麦当劳的视觉识别中，最优秀的是黄色标准色和M字形的企业标志。黄色让人联想到价格普及的企业，而且在任何气象状况或时间里黄色的辨认性都很高。M型的弧型图案设计非常柔和，和店辅大门的形象搭配起来，令人产生走进店里的欲望。从图型上来说，M型标志是很单纯的设计，无论大小均能再现，而且从很远的地方就能识别出来。标准字也设计得简明易读，宣传标语是“世界通用的语言：麦当劳。”这个标语没有设计成“美国口味，麦当劳”，实在是麦当劳成功之处。麦当劳公司还推出了一个象征祥和友善的麦当劳叔叔形象，表示麦当劳永远是大家的朋友，是社区的一分子，他时刻准备着为儿童和社会的发展贡献力量。现在，无论你走到任何一个国家，只要一见到这个金黄色双拱门，就会马上联想到麦当劳公司，就知道附近一定有麦当劳分店。（见图三）
在国内，还有太阳神集团，1988年该公司开始导入CI。它的标志图形部分是人托起的太阳，象征生命与力量；文字部分是中英文“太阳神”几个字；让人一见就知道这是太阳神标志；再加上那句经典的广告语：“当太阳升起的时候，我们的爱天长地久”为太阳神集团树立了良好的企业形象和知名度，取得了消费者和整个市场的认同功效，其产值呈跳跃性的增长，利润由1988年的520万增至1993年的10亿元。因此太阳神成为中国导入CI的成功典范，在企业界和设计界一时传为佳话。（见图四）
由上可见，CI设计中体现的独特的企业文化能让消费者从庞杂的背景信息中识别出来，形成牢固的记忆。
图四：太阳神标识及部分产品包装
2产生消费者价值认同感
日本野村综合研究所主任上野明认为：CI是企业的个性鲜明的表达给外界，也就是将企业个性或特色广泛的传达给外界，使外界产生固定的印象从而获得消费者的认同。②CIS系统识别包含的应用面实在是非常广泛，CI识别要从简单的标志识别的开始，逐渐对产品进行理念化、价值化过渡。因此，在设计MI、BI、VI识别系统时,越是能体现本民族的文化特色，就越能为社会广大公众所接受，越有生命力，这种生命力的表现可以从企业生产的产品价值、地位价值、崇拜价值体现出来。
IBM咨询公司对世界500强企业的调查表明，这些企业在它们的CIS系统战略中都合理的、诚信的运用了远景的“价值定位”，这种企业文化在顾客心里产生共鸣使他们认同产品的价值。同时，消费者通过个性的需求不同，形成社会需求的多元化。企业在CI的设计中只有充分体现它独特的企业文化包括深层的精神文化和中层的行为文化以及表层器物文化，才易于社会公众在心里上产生共鸣，认同产品或服务的价值，产生消费行为。麦当劳以金黄色圆弧拱形门，太阳神以其人拖起的一轮红日、可口可乐以其红色波浪，都形成了自己的独具个性的企业文化把自己与其它企业鲜明地区别开来，并被广大的社会公众接受。1994年---1998年，在全国茶饮料市场上开发得最早的河北旭日升曾占据市场的70%，但1998年以后，康师傅和统一先后进入茶饮料市场攻城掠地，旭日升渐渐败下阵来。旭日升败在哪儿？首先就败在企业文化上。在CI的理念设计上旭日升用“越飞越高，旭日升”的广告语，只是对品牌的注释和希冀，并没有多少文化内涵。而康师傅的理念是“自然最健康，绿色好心情”，打的是呼声最高的“绿色”，市场诉求正对热点。再加上一系列销售上的精耕策略和措施，市场一下迅速打开。可见，要想让企业持续发展，在导入CI时还是要在文化上下工夫。目前国内有一些公司在设计CI方案过程中，只凭着一知半解做了些商标、信封、徽章一类纯视觉化的美学设计忽视了深层的精神文化，使得企业失去了个性，它们的产品或服务很快就会被消费者遗忘，因此这些企业最终也成不了大气候。
3树立企业感觉形象形成品牌崇拜价值
完整意义上的CI设计应包括有形形象设计和无形形象（既感觉形象）。有形形象设计主要指企业形象中视觉识别系统的设计，而无形形象设计则主要从非视觉方面，从感觉、行为、意识、观念等角度设计企业独特的价值观、行为模式和环境气氛。形象的价值是无法估价的，形象的作用应发生在比天空还要宽广的心灵，而行销的战场正是心灵的山岳。当顾客用一个牌子代替一种产品，当你听到的是“来杯嘉士伯”而非“来杯啤酒”时，你就知道心灵的山岳已固若金汤，而抢占山岳的赢家又是什么？是品牌。
大卫.奥格威认为：“品牌是一种错综复杂的象征，它是品牌属性、名称、包装、价格、历史、声誉、广告方式的无形总和。品牌同时也因消费者对其使用的印象，以及自身的经验有所界定。③品牌又是通过聚合CI过程的“结果”，所谓战略是差异化的表现形式，价值经济的体现需要CI系统的支撑才能够提供相互的“价值”。而CI识别（MI理念、BI行为、VI视觉）的作用是建立品牌的“过程”的标准尺度，强调的核心是“共同语言、统合力”。我们说：名牌后面是文化，名牌后面有CI，说明了CI中所注入的品牌文化力，对提升品牌竞争的冲击力。在CIS实施的长期过程中所体现的企业文化可以树立起良好的感觉形象，使一个品牌成长为著名品牌，并让消费者对品牌产生崇拜创造持续长久的经济效益。在美国《财富》杂志公布的2001年“美国最受敬慕的公司”及“全球最受敬慕的公司”调查评选结果和各行业的排行榜中，百事公司蝉联双项殊荣并被排在饮料行业第一位。
1956年，美国IBM公司为了在电子计算机行业中树立起名牌形象，并用这形象来突出公司的开拓精神和创业精神，以利用市场竞争，跻身世界大企业之列，决定对公司进行标准化设计。从理念识别（MI）来说，IBM公司以企业生产经营的独特发展战略为中心，设计开发新一代电子计算机，特别是软件系统和互联网技术；从行为识别（BI）来说，公司以企业独特的行为方式为中心，实行全天候、全方位、全球性的限时维修服务，特别是全过程的系列化、联网化、伙伴化优质服务；从视觉识别（VI）来看，以独特的运行实态为中心，确立企业的商品、商标、专用品牌三位一体的企业识别标志，特别把标志运用到企业生产经营的整个过程。他们设计了能给社会公众产生强烈冲击力并留下深刻印象的标准字IBM，然后选取无云天空的蓝色调为标准色，从此象征IBM高精尖的技术。IBM的CI设计推出之后，引起美国公众的强烈反响，IBM成了美国公众心目中的“蓝巨人”，成了计算机行业的世界明星，从此确立了霸主地位，至今，IBM在人们的心目中还是计算机的代名词。受美国IBM的冲击，其他西方国家的企业也相继效仿，日本的伊势丹百货、美能达相机、三井银行等公司也在CI的设计中对企业文化做起文章来。
万宝路的金字招牌每年可以给万宝路企业带来30亿美元的收人，全球销量第一的万宝路牌子其价值已达200亿美元。可见名牌有着沉重的含金量。它塑造的马和西部牛仔的品牌个性长久以来始终如一地表现---自由、奔放、原野、帅劲。这种形象使商品具有了某种强烈的精神性内容，让消费者相信抽“万宝路”时它能获得一种特殊的东西。它CI设计中体现的优秀产品文化使集团创造了辉煌而持久的经济效益。除此之外，还有百威啤酒、雀巢等世界级名牌，它们CI设计中灌注的经典企业文化从某种程度上来说又是一种无形资产。据西德一家权威的无形资产评估公司对世界著名商标进行评价，结论如表（1）：
商标
价值（美元）
营业额（美元）
万宝路
301亿
150亿
可口可乐
244亿
84亿
百威啤酒
102亿
62亿
百事可乐
96亿
55亿
雀巢
85亿
42亿
表（1）：世界著名商标无形资产一览表
四．如何创造和体现出色的企业文化
1在导入CIS设计过程中，将企业理念系统作为主体，走出“表象化”CI的误区
企业的形象塑造，虽然是一个软件性质的工作，但我们谁也不能否认，对于当代的企业经营来说，甚至对于整个当代社会的运转来说，软件的创造和工作已经是不可替代的重要成分，如果我们把一个企业看成是一个活生生的试图获得成功的人，那么，我们谁能否认，这个人的外在面貌—他的着装、他的谈吐、他的举止、他的修养等等—和他的内在体质一起，将决定他的发展。如果把CI比作一棵树，那么MI就是根，BI是茎和叶，而VI则是花。MI是源泉，BI是途径，而VI是表现。VI这朵花要开得美丽，还要有BI这个叶扶持，茎提供运送养分，而茎运送的养分则来自于MI这个根。也就是说，要由内及外的灌注企业文化，其根本在MI的设计上。
麦当劳专卖店开遍全世界，视觉和行为的规范统一与个性化，其实质由是Q（品质）、S（服务）、C（清洁）、V（价值）理念文化内核所决定。同时，它标志设计为金黄色双拱门，象征着欢乐和美味，象征着麦当劳的“QSCV”像磁石一般不断的把顾客吸进这座欢乐友好之门。此外，公司还制订了一套系统的行为规程来表现它。
美国惠普公司的“惠普之道”：只有内部精诚合作，才能实现企业的共同目标；要建立一支遍布全球的团队，努力工作，去实现客户、股东及其他有关人士的期望；经营中的利益和责任将由惠普人共同分享。
海尔公司在它的“新经济理论”中如是写道：创新是新经济的核心，创新是海尔文化的灵魂。创新文化已经成为海尔致胜的有力武器。日本索尼公司规定自己的经营宗旨是“经营国际化”，规定的价值观是著名的“索尼精神”。
不过，目前也有不少企业走进了“文化”误区。这些企业，无论国有还是私营，无论城市还是农村，都对“文化”高度重视，在工厂门口、老板办公室，都有一条或几条标语，诸如诚信，求实，创新，拼博，奉献等等，其中也不乏“以质量打市场，靠信誉求发展”等意味深长的至理之言，其目的无非是想给人造成一种视觉上的冲击，昭示本企业的文化内涵。说起来，这些词语并没错，但必须明确的是，企业文化绝不仅仅是名言警句，而是需要全员认同并能落到实处的核心价值观。哪怕文字不那么精炼对仗和朗朗上口，只要能唤起全体员工的认同和觉醒，并能自觉指导行动，成为上下共同的哲学信仰和企业精神，那同样是非常精彩的企业文化。
2在VI设计部分充分注意企业文化的承接与发展
VI的设计包括了产品的造型特点、商标特色、包装设计、品牌理念以及价格定位、服务水准等；以及企业的各种物质设施：企业名称、标志、象征物、环境氛围等，必须能充分体现这种表层的文化价值同时注意到企业蕴涵的文化。
从CI视觉设计的核心部分标志设计来看，名称的设计应注意：突出自己的个性；尤其要体现美感、别致让人产生美好的体验和联想；名字要注意吉利，便于记忆，寓意企业理念。标识设计应遵循简洁明快、寓意典型、造型新颖独特、巧妙精致、优美典雅的基本原则。日本伊势当百货公司的标准字底部笔划整齐，体现了稳固、踏实的企业形象；字的转折采用圆弧形，体现了公司优美、温和的企业形象；字的笔划之间疏密有致，体现了公司简洁、明朗的企业形象。日本三菱银行的标志，就十分简洁明快，它由三个菱形组成，显得稳重安全，突出银行的特色；同时三个菱形有机结合一体，象征着银行的最高经营理念---和。标准色的设计也应适合民族的颜色偏好，体现产品特色，与企业理念一致，标准色应该是企业理念的色彩化。标准色给公众的感觉应该是：一见色彩，就能直觉地了解企业的经营理念，展现企业文化。北京兰岛大厦以蓝色为标准色，体现了大厦诚实无欺、温馨服务的企业理念。因此，在表层的视觉识别系统设计中体现企业的理念是CI发挥作用也是企业持续发展的重要保证。
1 隐秘察雅
察雅县距离昌都地区首府昌都有96公里，当地人相信，唐朝的文成公主正是从这里去往拉萨的，他们甚至可以讲出很多文成公主停留过的具体地点，绘声绘色地描述出那世世代代传下来的传奇故事。若你仔细搜寻就会发现，就是在这条充满虚幻传说的路上，还真实地留存有吐蕃时代的石刻造像、摩崖石刻。
TIPS
“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。莲花生大师自从到传扬佛法后。发觉当时当地人的素质未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的禅定之中。
天人合-香堆镇
香康寺，“自生”的菩萨
海拔3694米的香堆镇应该说是以香康寺为中心而建造的，这里绝对是寺院的神圣与商业的世俗相得益彰的小镇，寺院的围墙对街开店一家连着一家，商店没有门，只有临街的大窗，乡下骑马来的人把马拴在店的木栏上，几个人坐在小店的窗台上聊天。每天的清晨和傍晚，寺院里传送出喇嘛们诵经声，寺院的转经道被男女老少踏出一层烟雾。
香康寺因为大殿供奉着一尊“自生”弥勒佛菩萨而闻名于康区。关于这寺院的来历，有两种传说，一是《青史》中称“七觉士”之一的贝罗杂那曾来过该殿，据“康区俄额的弥勒佛大殿有经”推论，大殿早在吐蕃赤松德赞时代就存在；当地人的又一说法是文成公主进藏时埋下了一个伏藏，若干年后，地里长出一尊石佛，被农民犁地时发现，认定就是自生弥勒佛，并把自己的披风披在这尊佛上。格鲁派的创始人宗喀巴，昌都寺创建者向生·西绕松布以及四、五、七、十世达赖和七世班禅等都到过香康朝拜。
一千多年来，察雅各教派寺庙历经沧桑，有的早已变成废墟，有的几经毁建，唯有香康大殿被历代统治者所保护，清末四川总督赵尔丰攻打察雅时唯有香康寺未遭劫难，清乾隆皇帝于四十八年（公元1783年）御赐“黎净地”匾额一方，由寺方悬挂于下门，其左右两侧还有两块镌刻有汉字的石碑，寺内还有清皇帝御赐的铜钟，至今仍悬挂于大殿内。
香康主要由围墙、香康、次曲康三部分组成。我们到时正值香康大殿维修，因此，寺院的主要活动集中在次曲康内举行。围墙平面近长方形，大门开在北墙和南墙中段。墙内侧一周为转经道。
香康大殿位于整个建筑群的西部，坐西面东。门廊外右侧有一残损的清功德碑碑座和碑身，浮雕动物纹的碑额残块在次曲康库房内发现。集会大殿面积较大，壁面绘有千佛和尊胜佛母等壁画。佛堂位于大殿后部，一周为回廊。堂内主供强巴佛，立姿菩萨分列两侧供台上，均为泥塑。次曲康位于香康大殿以东约20米处，与坐北面南的厨房和宿舍之间形成一个西端开门的小巷，由佛堂、库房和廊房3部分组成，堂内主供大日如来，周边供台上主供祖师像。
香堆镇，古时重要驿站
村民的住所沿着西侧的山坡慢慢上升，每座房子都像是方形的小碉堡。天长日久，外墙都是淡淡的粉红色，风吹雨打之后高大的墙面就像是淡彩山水画。香堆镇离县城还有大约4小时的车程，到了雨季可能随时因泥石流而断路，但作为雄踞一方的大镇，又有重大古寺，作为吐蕃时代重要的驿站，香堆镇也自有无敌气场。进镇南部入口处一面墙上的教育宣传标语很让人记忆深刻——穷不办教育穷根难除，富不办教育富不长久——在宗教的神圣与商业的世俗之外，这条宣传标语又为小镇增添了一分现代气息。
民居在香康寺向西沿山坡而建，院子里总有些花花草草，家家户户都养了狗。村庄里少人来人往，只有孩子们在奔跑欢呼嬉笑，见有人来并不陌生，要求带路就高兴答应，然后快速地穿过碎石和林子，忽隐忽现地在前行着，此时我们已渐可透过房屋俯视山谷。再向上，一条黄色小路南北相通，路两旁几棵小树枝叶相抵，寺院的红色大木门上挂着白色的哈达。迈过高大的木门槛，寺院开阔，玛尼石堆成了石墙，顺时针转过玛尼石墙，能看到一些石刻。但看不出每一块石刻的年代或是功力，可是能感受到雕刻图像自然流畅的美好。
寺院原来的大殿年久失修还只剩下一面墙，广场前的土地上一丛丛地长着草。这里曾经是一座很大的寺院，建造规模在极盛时大概已经超过香康寺。一阵儿童的诵经声传来，依声而寻走进一室，室内宽敞，宽大的窗下依次摆放着几张大藏床，藏床四周有木栏围起，留一开合小门。藏床上从左到右坐着从十一二岁到四五岁不等的几个小僧人，他们盘腿坐在床上，摇晃着上身高声朗读眼前的经书。看管读书的僧人见有人入，微笑不语复又将精力放在经书上。几束光透过藏红的窗帘斜投在屋子里，声音阵阵然而极其宁静。
虽然主殿建筑已然不在，寺院并非无存，后面还保存着一幢古老但完整的佛堂，一位红衣僧人走上前来带领参观，从一楼的大殿到二楼的平台，站在平台上，整个香堆镇就在眼前，那些淡粉色围墙的民居连成片，像是统一的结构。最后我们被带到活佛的修行室，活佛面目慈善，修行室简单干净，充满阳光，透过窗户，可以看到寺院全貌，有人走进寺院，其实活佛早就看到了。
活佛力荐去看看寺院的新寺院，他说那里阳光更好更漂亮。僧人站在寺院的门口指着新寺的方向。沿寺前小路向南，走过一道坡，向上一望：哇，是一座很像北京新东安市场的玻璃大厦，如果不知道，很难看它和宗教有什么关联。回转身，还是下山去吧。
香堆镇镇委会招待所楼是一幢曾经的贵族老宅，已经“老态龙钟”，每个皱纹里都似乎有故事可讲。说是招待所，也只有两三间屋子可以住人。大院里有四条狗，其中一条狗的脖子上有一条向红的伤疤，那是它前天晚上在街上与众狗血拼之后的光荣记录。香堆镇满街都是游荡或趴伏的狗。每到晚上，从镇上的各个角落都能传来狗厮打狂吠的声音，而且基本要持续整整一夜。
沿着转经道顺时针的一圈，总会有狗或卧或漫步，白天所有的狗的面相都很老实本分，不小心被踩着了，也不过嗷嗷一叫躲到一边去了，很难想象夜晚中正是它们在厮杀，把整个古镇变成一个战场。沿着山坡向上，宅院里的狗基本上都拴着，听到外人的脚步定是狂叫不止，而那些闲荡的野狗最好远避。
信息补给站：
交通：从昌都到察雅县城每天都有班车，距离96公里，全程是柏油路。从察雅县城到香堆镇有往返班车，前提是路是畅通的，行程大约是4小时，全程沙石土路，颠簸难行。自驾车要在县城问好路线，路上遇到人也要问一下路。
食：察雅县城有几家宾馆，县政府对面的察雅宾馆条件相对较好，配有餐厅，早餐丰盛，另外还有康德宾馆和吉祥宾馆。全县城的商业区在县政府所在的一条街上，以川菜馆为主。建议去香堆镇之前在超市备食物和水，香堆镇只有几个极小的餐馆，而且还要做好吃烛光晚餐的准备，能吃的品种也不多。香堆镇政府里的招待所曾经是一位土司的宅院，虽不高大却也雕梁画栋，三层的土木结构回廊型建筑，二楼有一个大厨房，厨师是一个有故事的女人，不知隔了一段时间之后她是否还在。这里可以提供热水，有炉子，可以做个面条或者炒饭。
宿：住宿费每床15元，有双人间，大院里有一个自来水管可以洗脸，水含沙量高，嗽过口后竟有饱意。不能洗澡。值得一提的是这里的单间大厕所，木质建造且较高大，蹲下身去，向前平视即可透过一条空隙眺望小镇和远处山峦起伏。
购：寺院的一圈基本上都是小超市批发店，这些小店的货物都是针对周边村庄的。
游：除了香康寺，据说离香堆镇骑马走大约三四个小时有一个村庄，可以看到传统的陶制工艺。若是有兴趣去看，可以找寺院的僧人寻问，并请他们找当地的马夫。
注意：1.夜深时不要出门闲转，当地人自然是安全的，不安全的是狗，一不小心做了斗狗的牺牲品，颇为不值。白天走僻静处最好手里也拿块石头或是棍子，防狗。2.备些零食，比如巧克力或是糖。3.经常停电，有电时及时充电，但离开时要记得拔下来，因为电压不稳可能伤及电池或电器，最好是在县城把电都充备好。
秘境仁达
骑马从镇上出发，就等着在这个被称为地球中的星球上来一次穿越时空的旅行吧。这当然不是我的第一次骑马，而和这一次骑行相比，之前的任何一次都只能算是试驾，是某种意义上的、为这一次而做的思想准备。马背左右各驮着一个大包，马蹄声在山谷间回荡，河水在山脚下疾流，一行几人偶尔聊天，说的是马鞍为什么要这么硬，山势为什么可以扭曲得像个贝壳的表面或是一块提拉米苏……迎面有人骑马过来，他远远地停在路边，摘下圆边的尼帽拿在手里，他等在马上，待我们临近时轻轻伏身致意，他说：呀哞，呀哞……
骑行很久才看到隔着大河有一个村庄，遥遥可见孩子们穿过绿树奔跑相随，摇着手臂高声呼叫：呀哞，呀哞……又是眼睛快被空旷充满的时候，穿过一个村庄，刚刚还是嶙岣突兀的群山，奔流激荡的黄色河流，而村庄四周盛夏的田野突然间就绿到了铺张浪费的地步，彩色的人影站在这一片绿中，直起身远远地招手呼唤：呀哞，呀哞……画家高更著名的画作都是关于塔西提岛的，他把自己在塔西提岛的经历写过一本名叫《诺阿，诺阿》的书，正是岛上土著人在说：香啊，香啊。察雅人的“呀哞”也同样是源自古老的土著语言，是“你好”也是“慢走”，是招呼也是告别，其实就是发自内心的祝福。
在村庄外一处开阔河谷再往下就是狭窄的山间小路。前行的路果然是很窄，只有马的四蹄着地的空间，马应该很不喜欢近距离接触山石，所以它选择走在路的边沿，一蹄踏下，路边的石头向下滚落无踪，一眼向下望去变得细小的河流，真是吓到肝胆颤动。牵马的人说：放心吧，马比你更懂得如何走山路。这话让我立刻释然。
乌云迎面扑来，雨没来风先到，树开始以各种姿态扭动。转过一道山，就在一大片乌云之下，突然间出现一山坡依山势而建的淡淡的藕荷色房子，却感觉不到人存在，只有房子在天与地之间悄无声息。这是尼姑们的修行地，一位红僧衣的尼姑拎着一个大花铁皮暖瓶、端着几个杯子穿过一间间房子，跑过斜坡站在河边的平地上迎接我们。阿尼为素不相识的我们送来了酸奶拌糌粑和清茶、酥油茶，饭。阵雨终于来袭。奈何飘风不终朝，骤雨不终日——风雨很快过去，与阿尼谢过道别再度出发。
临近仁达，开始有茂密的树，有遍地的野花，山则是奇妙的直壁，没有一点常规山势应该有的曲折突兀，除了几道横向裂缝从山顶到地面笔直地垂下，毫无拖延。到达的仁达是一个美丽的三角形河谷地带，当地一年一度法会刚刚结束，白帐篷，马，还有不肯立刻离去的人们围坐在奥姆曲河东面的草地上喝酒闲聊。
当狂欢的人们散去，仁达果然是一处清静无比之地，在这个三角形山间河谷地带，东面为三怙主山，北面为金刚亥母山，西面为德却颇章山。奥姆曲从东北侧山沟流向西南侧山沟，日曲从西北侧山沟流出后在此汇入奥姆曲。西南侧山沟的山间河谷小道可通往香堆镇。几处真言咒语铭刻，许多天然形成的藏文字母，两座代表汉印商人的小山石，成堆的八塔擦擦，绵延一公里有余的玛尼石堆，直立的山崖壁上最高一层横向的裂缝被仁达寺的喇嘛讲解为文成公主转经道，而周围山上的树据喇嘛说是文成公主的头发所化。
11世纪以来，就有藏族史家注意到了仁达拉康的丹玛札造像及题记。1983年，藏族史学家，察雅地方人尼玛多吉和他的妻子伊莉莎贝斯·贝尔那德拜谒造像并清理了铭文，认识到了造像的重要性。2006年10月，考古专家张建林老师也对造像进行了现场考察。
整个山谷里除了拉康，对面的山崖上还有两户人家，平时很少见到有人出入，走近家门才发现居然有那么多人在，房子沿山而建，里面的墙就是山石，左边的一户分上下两层，老少三代，一位西装革履的翩翩青年容貌英俊，几次相见都用傲慢掩饰害羞。老祖母拿着一大块骨头给胖胖的小娃啃，小娃一会露牙欢笑，一会做势打过来。一家人待客友善又好奇，频频倒以酥油茶，几位年轻人坐在窗前，隔上一会就集体望向窗外议论一番。从这里可以把整个河谷尽收眼底，原来，行人一直行动在他们的视线里。
半山腰上，有一个极小的尼姑寺，两位中年的阿尼住在上面，我们攀登上去和打滑下山，引得她们长时间地站在门前迎送，她们抓起大把的白糖放进水里让我们喝，她们其实只是因为有人做客而激动。
还有几个年轻的喇嘛，都还是单纯的孩子——他们伏在马背上过河，他们在山路上漫步，他们听手机里的音乐——他们自由自在地生活在地球的这个极微小的点上。其实，谁不是生活在地球表面最微小的某个或某几个点上呢，最终是人的内心决定了每个点上的幸福指数。
信息补给站：
交通：从香堆镇到仁达寺骑马大约要走5到7个小时之间，一定要找当地人带领，租马费用每天100元～200元之间。
食宿：寺小而偏远又无村庄，食宿一定要自己解决才行，多在路上备干粮。
2 交汇处芒康
芒康县城所在的嘎托镇是川藏线和滇藏线的分界点，向北走向四川的巴塘县，向东穿过盐井乡去往云南的德钦县。作为进藏最重要的二条路线的交汇点，芒康历来都是重要的一个驿站。远在唐代也就是吐蕃时期，有一条从盐井乡通往芒康县城的驿道，只是随着岁月更叠世迁，这条路逐渐被世人所遗忘。也正是遗忘和疏离，才使得这条唐蕃时期的古道依然保存着那时的风韵，静守时光。
纵穿古驿路
邦达，马帮带来的繁华街市
曲孜卡乡经过徐中乡到邦达乡，是一条与现行的214国道并行的山路，这条据考证是吐蕃时代的古驿道已经少有外人经过，山间路途中，可以见到吐蕃时期的古老寺院，可以听到文成公主曾经来过的传说，还有曾经驿道上的村庄，村庄里的人们自然生存。也正是因为被遗忘得太久，所以这条路也只能任凭自然的力量消涨，雨季或是冬季雪后从邦达乡进去到达然堆村，基本还能通行，也勉强能走到徐中乡，从徐中乡向曲孜卡乡的路就很有可能过不去了。若是对唐蕃古道有探访的兴趣，建议从两端进入，适可而止，通则前行，不通则退出走214国道。
熟知藏东的人就都会知道从滇藏线转向昌都的那个三角形的小镇名叫邦达，那周围的邦达草原也极为著名。芒康县的邦达乡是从云南进藏过红拉山之后能看到的第一个乡，路边上有个小商店，店边上一条乡村路向右拐进乡政府所在的村庄，脱离开现在的宽广柏油路，进入到群山之中，却才发现另有一个世界在风雨岁月里安静独立。
车行上山，左望，山谷之间开阔的湿地有缓缓的水泛着蓝光，有青青草丛，有牛铃声声遥遥传送，山坡之上大朵的白云慢慢地移动，黄色的土路从山的这二边一直向那边延展过去，据说这条路正是吐蕃时代的驿道，唐代的茶马古道，云南的运茶马帮走到这里恐怕得有一个多月，运盐的马帮从盐井出发走到这里也得走二三天，而茶马古道在这里基本上还只是开始部分。
沿着山坡向上右行到一处开阔的垭口中央，那儿摆着大片玛尼石和小型的佛塔，据当地人说这里曾得到高僧加持。行人经此顺时针转行上下山，所以塔的周转慢慢就成了一个转经道。
下山路不算太长，但到了雨季很难行，急转弯而且路滑，越野车和农用车可以展现优势，难怪这一带能很早便形成一条通道。下山之后就又是一片开阔地带，紧邻一条河形成一处草木丰美的河谷地带，大群的牛羊自由奔跑觅食，放牧的人拾来一些木柴在临路的山洞里点上一堆火，烧上一壶酥油茶，半卧在山洞口透过茶碗上的烟雾看着他的羊群是否都在。
改热村沿河依山而建，一片绿树掩映，油菜花在村前院后鲜艳开放，古树顶天立地枝叶覆盖，石头围墙后，戴着比花还鲜艳的头巾的藏族阿妈在一片绿色的菜园里正专心拔草，山路上走出来的几个姑娘放声歌唱。一千多年前，赶马的汉子经过一路山水到了这僻静的温柔乡，是否也会有留下来的愿望呢？千年之前——遥不可及的过去，那些真实存在的故事又会是什么样呢？
然堆村应该从吐蕃时起就算得上是周边的大镇，穿村而过的路两侧有几家小商店做的都是批发生意，周边村庄更小的商店都会来这里进货。这里自然也就成为村民的聚会所，小店里面偶尔还有穿着传统藏装头结红缨束的男人围坐打麻将，这已然是一道风景了。
朗巴朗增是藏语中对大日如来的称谓，然堆村的朗巴朗增殿早期建筑在“”中被毁，造像面部也多被砸烂。据村子里讲此建筑最初为汉式坡顶，与大昭寺早期建筑形制相近，后来损毁后用树皮和木板替换。1977年到1978年，当地群众在原址重建了佛殿。周围夯土墙下均有原来的石砌墙基，基本保持早期建筑的平面结构。佛殿内主供大日如来和菩萨造像，近年对雕像面部及残损处进行了敷泥、水泥修复和涂彩。最近一次维修是在2008年，主要对大日如来和菩萨等9尊造像加盖了木板廊房。
根据考古专家的现场研究论断，然堆村的朗巴朗增大殿应该建于吐蕃时期，这也就可以证实，从邦达乡穿过然堆村和徐中乡到达盐井的通道，在吐蕃时期正是一条正规的驿道。如果有当地人带领从然堆村边上的山坡向上攀登到山顶，可以看到山石上彩绘的佛像，从那里可以看到山谷中一条曲折的山路，村民会指着那条路告诉你：“文成公主就是从这条路去拉萨的，她在这里住了很长时间……”这一带的人都坚信文成公主来过这里，从山顶下山的另一侧还有一个小佛龛，也与文成公主相关。
然堆村的朗玛朗增大殿的僧人每天早晚还都会吹响法号念诵佛经，岁月在这里自然流转，孩子们在小巷中奔跑着成长。远去的马帮带走了那一世的繁华，多少擦肩而过的面孔，多少传说化解若尘埃般消逝。
查果西沟巨石上的印记
芒康县的盐井是滇藏线进藏的第一站，澜沧江两岸的盐田是盐井的代码，现在在这条曾经的茶马古道上依然可以看到运盐的驴队或是马帮，只是它们已经不再是远行的队60在这个主要以藏族和纳西族混居的山谷里的村庄，居然还有境内唯一的一座天主教堂。在盐田沿河向北十几公里外的曲孜卡，甚至有温泉。每年有无数的游人从盐井路过，他们知道盐田，进过教堂，泡过温泉，但却很少有人知道，就在路边不远处就有远在吐蕃时代就存在的石刻造像。
查果西沟为一条东西走向的狭长山沟，南北两岸峭壁对峙。沟内有小溪和乡村道路。小溪自东向西流过。沟南侧的崖壁上有单阴线、双阴线或减地浅浮雕的六字真言、藏文经咒、佛塔等，但与造像无关。调查中也没有发现与造像有关的藏或汉文题记。
保护造像的小拉康位于小溪北、乡村道路南，归觉龙村（lcang lung tshun）噶达寺（skar mdav dgon）管辖，造像雕凿在一块面南的大岩石和一块面西的小岩石上。岩石位于拉康内中部偏后处。其中，面南大石上部略向前倾，从正面看呈圆拱形，底面呈不规则四边形，历经常年烟熏和触摸，现在已沾满酥油和钱币，油黑光亮，前面建有小供台，上以酥油灯和布施钱币供奉，上部悬挂经幡、哈达。该处造像在上世纪80年代末自治区第一次文物普查中首次发现，张建林研究员2006年曾对造像进行了考察，将4尊浮雕造像认定为吐蕃时代雕刻的大日如来、二菩萨、一供养人。
起初也许是仿如天至的巨石，被心怀虔诚信仰的工匠发现，遂雕凿佛像其上，渐而信徒围拜，后人建起加以保护的房子也成为有神性的拉康，上千年过去，物是而人非。
信息补给站：
交通：这条路只能走越野车，而且路况也难以保证常年畅通，最好的方式是试行，试着穿越，走不通时便退回，所幸路并不远，基本上当天即可往返，或是行得通，两天的时间也足以穿越过去。
食宿：需自备睡袋，自备食物和水。因为这条路上几乎没有任何针对外来游人的设施，可以选择然堆村作为一个中转站，这里有古老的寺院，周边也有短程徒步路线可以选择，当然一定要找村民带队。可以借住在村公所的办公室里，这里有几张床，也可以找一户人家居住，但前提一定是自己带睡袋。也无可能提供餐饮，商店里有卖方便面和火腿肠等方便食品。
游：遇到大的村庄可以向当地人打听景点，除了大的寺院，一路上还有能看得出历史传承的塔或玛尼石堆，幸运的话，还能看到摩崖石刻。
盐井，最独特的晒盐方式和最壮阔的村庄
盐井在历史上是吐蕃通往南诏的要道，也是滇茶运往的必经之路。盐井是茶马古道在境内的第一站，紧依澜沧江，江两岸卤水丰富，呈自然泉涌状而出。人们在各泉眼处垒石固水，形成一处井盐，然后背取卤水至江边低平处，同样地围成田，让日光蒸晒，水尽后便是粗盐，再将粗盐背回各家平坦的屋项进一步晾晒打理就可等候盐商的收购了。盐井晒盐有悠久的历史，传说从格萨尔王时期就有晒盐历史。格萨尔王与纳西为争夺盐井盐田还有过-场战争。据历史考证，从唐朝以前就有盐井晒盐的记载。要从世界盐业史上查找，也没有盐井式的晒盐方式，它是世界上独一无二的。
骑着摩托车从镇上沿着山路狂奔，急转加上冲下降，侧身就是悬崖，崖下便是翻滚着黄色巨浪的澜沧江。盐田晒盐的时间在每年的11月到来年的3月。下盐井的盐田在村庄的尽头，从上层的盐池下去，低矮而潮湿的空间内盐池一个接着一个。女人用水泥修补池子。池田有数层，每层之间有木头支起，从上面渗透下来的水结了晶一条条地吊在顶上。层层之间有只能容下一只脚的小路或是一根木头削成的梯子，我徒手上下都需要极度小心，不知那些身背盐水的女人是如何练就了健步如飞的本领。盐池很像是一个迷宫，从缝隙里可以看到河对岸的盐田从河边向上沿着山坡层层建起，高原的阳光阴晴变幻，使得水声滔滔的宁静山谷有了神奇而灵动的气息。
终于下到江边，河水急流，高大的木桩子从江岸支撑着盐池，盐池里的水因为有了光线而显得清透。三个正在远处一个小池中洗澡的小姑娘见到我之后快速爬起穿好衣服，顶着湿漉漉的头发抱着柱子悄悄地观赏我的动向。盐田外的村庄和村边的白塔正在最后一道余辉中显现光彩。
上盐井最鲜明的标志就是村边高大的钟楼和十字架的教堂。盐井天主教堂是1858年由法国巴黎外国传教士邓得亮神父所建，藏式土木结构的老教堂前几年被重新翻修建成了水泥建筑。据说从1858年至1949年先后有17位外国传教士赴盐井传教及开展宗教活动。盐井乡的天主教堂，是历尽艰辛的西方传教士在保留下来的唯一教堂。盐井是境内纳西族聚集地，村子里外来的纳西族基本信奉藏传佛教，而藏族却是虔诚的天主教徒。更有趣的是有一对夫妇不同，就在大厅的主位上一边挂着耶稣像，一边供着佛位，各敬各的神，互不干扰。但不管是纳西族还是藏族的服装都是一致的，都是藏族打扮。
上盐井村去盐田只能是徒步而行，从村庄的西侧沿着村边的路曲折向下，单程大约要走两个小时，沿山梁下行，直达白盐田，站在高处俯视澜沧江水，河对岸的山坡上白色围墙构成的村庄轮廓清晰，阳光透过云在山川河流与村庄间缓慢移动。一点浩然气，千里陕哉风，至于是看没看到制盐的全过程，已不再那么重要。
从镇上去盐田还有一条徒步路线，必须得问明当地人，沿着镇外的小路徒步，路程相对另外二条就近了很多，一个小时左右就可以到达盐田，走到盐田边却原来是与另外一条去下盐井村的路在大桥边重合。这条徒步路虽然仅是山间小路，却有一路风光，途中还有小佛塔和已经废弃的宅院。
信息补给站：
交通：滇藏线进藏的第一站，柏油路面刚修没几年，路况非常地棒。从镇上去往盐田的路只有一条能通车，其余的路都只能靠脚或是骑上毛驴。
食宿：建议住在曲孜卡温泉，温泉一带建起了数家度假宾馆，标准间120元到200元不等，每间客房里都带有温泉池，每家的环境都很不错，而且自带餐厅。盐井镇上也有几家当地人家的客栈，比较简单。盐井最著名的食物就是加加面，每碗只一筷子面，极具特色。
游：盐井有天主教堂、曲孜卡温泉，滇金丝猴自然保护区也在离小镇不远处。
3 通道八宿
八宿县在三江流域高山峡谷地带，东北部昌都以南的邦达地带，海拔较高，为高原大陆区；怒江流域延伸至左贡县境内，为高山峡谷过渡区；其余地方高山环绕，峡谷相间，地形较复杂，为高山峡谷区。横断山南北相通，南部的然乌是念青唐古拉山脉东段与横断山脉伯舒拉岭结合部，山高谷深形成了几个著名冰川。318国道通过八宿去往拉萨，我不知道八宿是否也属于唐蕃古道。们经过这里，除了然乌湖外，只是当成了过境。其实，八宿周边颇有值得停留处。
八宿，勇士山脚下的村庄
八宿藏语的意思便是勇士山脚下的村庄，要是只看八宿县城的建筑，确实是没什么可以玩味的了，粗略一看多的是钢筋水泥混凝土灌注而成，穿城而过的公路里面还有一个与内城小镇无异的大广场。但是只要肯停留下来，即使是八宿县城都有几处不平凡的地方。
从县城的主要大街转向它的后侧，走大桥过河沿着小路向上进入村庄，村庄不大却有着八宿乡村院落的老树绕古宅，站在山坡上看大河对岸的县城和周边的群山，群山似乎满含着各种矿物沉淀的色彩，颜色变化又层层叠加，深暗的红绿黄蓝中偶尔又有几条分明的颜色相隔，山体久经风吹日晒，顶部已然浑厚无尖角，只有保持足够的视觉空间，才能得以眺望到更为广阔的天地，还有被忽略掉的自然界的壮美。
八宿寺在村庄后的一片青稞田之上，高原的风把绿色青稞吹出动感，高原的阳光在红色的寺院绿色的田野黄色的土地问移动，寺院清静无声，寺院的门很有几分西部牛仔片中小酒馆的风格，门的一条小铁链挂在门框的钉子上，寺院的院子很大，四面二层的回廊僧舍，迎面的大殿显然是刚刚修整不久，吉祥八宝图案的遮阳帘还没有晒掉色。有僧人坐在二楼的回廊上念经，见有人到并不招呼，只慢慢走来，打开大殿的门，用不熟练的汉语介绍。
八宿寺属藏传佛教的格鲁派，始建于明代中期（公元1473年，藏历水蛇年），距今已经有500多年的历史。寺庙占地面积1500平方米，珍藏有500多件上到吐蕃和古印度时期，下至元、明、清代的各类文物，在藏东诸寺中首屈一指，对研究藏传佛教历史和藏族文化具有很高的学术价值。
二楼的木栏杆油漆成暗红色，各种器皿改造成的花盆里种着藏区常见的花花草草，回廊厨房已经熏成黑色，黑色的墙面上用白灰画着图腾的图案，这样的图案在藏区的厨房里很常见，还有铜制的水缸和水舀水盆也缺一不可。
站在大殿外的平台上，八宿城就在眼下被彩色的山包围，城市建筑的背后河水急流，经幡在桥架上随风招展，安静的小城建筑泛着银灰色的光。傍晚时分的光影气象变化，还有那样的地貌和色彩，八宿城的建造是不是新的，是不是车来人往，都不必在意，此时的八宿仿佛是在外星球般，不真实，却奇美。
信息补给站：
交通：如果是乘坐班车，从拉萨或是八一发往昌都的过路车都可以到达八宿县城。从拉萨坐班车过来，从波密或是然乌也都有班车。从八宿去四川可以乘班车到昌都，再转去德格就进入四川了。去云南也有过境去香格里拉的班车，去昌都的班车较多，可以到邦达镇下车，再转乘昌都到得格里拉或是芒康的班车，从芒康每天都有到盐井的班车，从盐井每天都有到德钦的班车，就进入了云南。
食宿：八宿县汽车站对面叫“三江源饭店”的二楼，有标间能洗澡，还有电视，站在走廊里还能看到大河对面的风光。八宿迎宾馆相对高档一些，比较适合团队游时选择，位置在318国道进藏方向进城不远的左侧，宾馆里有不错的餐饮条件。八宿县城临街有几家小餐馆不错，有一个羊肉汤锅很是美味。其余的餐馆就多以四川风味为主。
游：多拉神山：多拉神山距八宿县城仅4公里，神山分为外圈、中圈和内圈，总面积12平方公里。多拉神山为藏传佛教宁玛派（红教）所供奉，山内有多处似篆刻在石头上的各类经文、佛像等，有着“六字真言”的玛尼石漫山遍野，当地信教群众相信这是大自然的杰作，是神山的力量，经年累月都会来此虔诚朝拜，绕山而转。更为奇异的是，在神山附近，散布着《西游记》中去西天取经途中唐僧师徒的石像，外形惟妙惟肖，故又传说是当初唐僧师徒的经书掉落在神山上，形成了此种壮观景象。邦达草原：邦达草原位于八宿县邦达镇，海拔4300米。世界上海拔最高、跑道最长的航空港——邦达机场就在邦达草原，318和214国道穿过草原。邦达草原属天然草场，面积138894.5公顷，野生动物品种较多，栖息有黄羊、狐狸、马鹿、贝母鸡、草狐、旱獭、水獭、獐子等珍贵野生动物，其中不乏国家一级、二级保护动物；还有丰富的草原野生天然菌类，其中以黄菌、白菌等尤为珍贵。每年夏季还会有民间赛马节。仁措湖：仁措湖位于八宿县郭庆乡境内，海拔4500米，距邦达机场55公里，属乡村简易公路。湖水清澈见底，山势奇秀，湖面宽广，是多种珍贵禽类的栖息繁殖地，其中黑颈鹤、丹顶鹤、野鸭、白鹭等野生水鸟成群结队在此嬉戏觅食，繁殖后代。湖中鱼类也非常丰富，每到夏天繁殖季节，湖边随处可见。
然乌，总有轻波掩尘埃
住在紧邻然乌湖的客栈，醒来便听得水声滔滔，初以为下雨，开窗探视才见湖水缓流。
我是在班车上了解到南卡宗这个地方的。藏族的售票员说南卡宗有一位活佛医术高明，医好了很多人，原本就充满神奇色彩的南卡宗更被无数的信徒奉为神山而朝拜。
问了饭店的老板，由镇上向东沿318国道出城慢行。南卡宗的形成本身就有几分传奇，山上的溶洞是为数不多的神奇溶洞之一，分上洞、下洞两部分，主洞里有一尊藏传佛教强巴大师像，虽然历史不可考，但此处历来都是藏传佛教信徒的朝拜圣地。
路边看大河对岸的南卡宗在彩色经幡中，巨大的树木后有着深不可知的神秘。沿狭窄曲折的沙石路慢慢下山，过布满经幡的木桥，桥下可谓惊涛骇浪翻滚。过桥的山路塌方下去的土石直掉进大河里，看得触目惊心。上山的路在大树间的经幡下穿行，清风袭袭中眺望对面山路上的村庄和经幡阵，本像一条灰暗线条的318国道，在这里居然散发着光。
山路上树了木牌子用藏语指明方向。寺院建在一处山坡上，也就是以溶洞为基础建立起来的。我来时寺院的院子里正在修一个水池。寺院里虽然有了抽水机，但无处存水，还是不太方便。就在三位喇嘛修水池的过程中，一位头顶盘发，发中束着青玉、身着黄色僧衣腕带大手表、指甲很长的男人立在边上极有气派地观看。悄问之下才知他就是著名的江旺唯色活佛。
活佛首肯我拍大殿里的强巴大师塑像，大殿因依山就洞而建显得很狭窄和幽暗，佛像前两个高大的木柜子分立左右，两边的墙壁上挂满了唐卡。活佛的法位积了灰，看来弃了很长时间，现在活佛的法座是一个超级大沙发，据说这沙发是一位施主赠送的。我很是想了解一下这沙发被扛上来的过程。兴之所至，活佛坐在沙发上，手持法杖让我拍照。
院子里坐着一位陪妈妈来寺院看病的阿佳，她的妈妈家在八宿镇，而她已嫁到波密，生病的妈妈到周边的数家医院看过病但一直不见好转，经人介绍来到了这里并怀有极高的信心。寺院边上有一间小屋是专门用来接待病人的，寺院免费提供简单的食物。
活佛在给远道而来的一家四口做过祝福仪式之后，回到自己的房间，我跟在他的身后进了屋。站在屋子里山下的一切尽收眼底，活佛一进屋就倒在临窗的小床上向外张望，一位尼姑给活佛脱了鞋和袜子，恭敬地端上酥油茶，捧过一个装着风干牛肉的大红塑料盆。活佛回手在腰际拿下一把小刀切下牛肉开吃。他吩咐尼姑给我倒茶，又拿了一瓶冰红花给我，切下一大块牛肉递过来示意我吃。我坐在他的身后椅子上，慢慢地嚼着牛肉，味道很是不错。活佛一边吃喝一边望向窗外，仿佛那里是众生繁忙生活的处所。然而，阳光照进屋子，室内一片宁静，我们静静地坐着，吃着，看着。
因为言语不通，我无法跟活佛沟通。微笑示意退出屋子，走进喇嘛的屋子，三个喇嘛和一个小男孩坐在里面正在吃饭聊天。普通话很好的邓珠家在离然乌不远的察隅县，4年前，他严重的胃病被活佛治好之后留下来出家做了喇嘛，寺院还有三位喇嘛和二位尼姑也都是因为被活佛医好了身体而留在寺院的。十几岁的小男孩也是来治病的，已住了一段时间，跟喇嘛们已相处得很熟悉。
转绕着寺院有一条古老的转经道。转弯处的几棵大树上挂满了各式服装，在不远处的大树上则是挂满了手链、项链、手表甚至发卡等各种饰品，我看了一下还正在运行的电子表上的时间，只差了3分钟。这些都是来此朝圣的人们供奉给心目中的神灵的礼物。在一棵树下并排放着两粒打磨好的非常漂亮的红珊瑚珠子，我信手拾起真是爱不释手，拿在手中，思想激烈斗争：拿还是不拿呢？
山路上遇到几位从八宿专程来转经的阿佳，她们将在这里转上7天。其中的一位阿佳一路向我介绍转经道纵深处的传说，她拔开一棵树的树枝让我看树后一块石头，那上面有一个自然形成的手掌印，她说那是某位高僧留下的。
在下山的路口，我还是把那两块红珊瑚放在一棵束着白色哈达的小树上了。一串红珊瑚对我有什么实质意义呢，不过是欲望，抽身而退得以俯视自我，真是荒唐一瞬。
信息补给站：
交通：从然乌镇去南卡宗走路约半小时，沿进藏方向的318国道的反方向出城，出城一条向右转的路指明去向察隅，要走左侧318国道能看到溶洞的方向，走出溶洞之后左侧的河谷上可以看到一座桥，桥上被经幡覆盖，对面的山上高大的树丛中也经幡飘扬，这里就是南卡宗，公路边有一条小路下山，过桥之后以顺时针方向上山，就能看到南卡宗的寺院。再顺时针随朝拜的人一起下山。转经道上还有几处典故，最好是随转经人一起走，他们通常会耐心地讲解。
