时间：2022-05-12 00:56:22
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇小学德育课总结，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
作者简介 王骏，北京师范大学经济管理学院学生；田艳艳，北京师范大学经济管理学院学生
道德时间，即日本的德育课程，是贯穿于日本中小学教育的非学科性课程。20世纪90年代，日本社会正处于急剧的社会转型时期，教育层面受到社会制度的影响，以校园暴力、不登校、学习欲望低下、考试竞争和欺辱等为主要表现形式的教育荒废现象愈演愈烈，价值观严重向自我倾斜，社会上出现了“重才轻德”的倾向。[1][2]在这样的时代背景下，日本小学德育课程开始注重提高学生的生存能力，充实心灵教育，形成了较为稳定的课程形态。目前，在价值观多元化背景下，我国小学德育课程的改革面临诸多困境，为此，本文将目光投向了这一时期的日本小学道德时间，梳理其教学目标的变化、教学内容的重构、教学方式的变革，分析其在课堂教学领域内的特点，希望从中寻找一些可供借鉴的经验。
一、日本小学“道德时间”
课程目标、内容的调整
我国对于日本小学道德时间的研究集中于2000年以后。王丽荣、曹能秀、王凌、李春香等人的研究从道德时间的目标、内容、指导方针以及指导方案等方面深入探讨了当代日本小学和初中的道德时间，阐述了日本小学低、中、高年级的重点内容，解读了日本小学道德时间中教师指导的基本方针和小学道德时间的计划制定等，基本反映出日本小学道德时间重构与变革的基本历程。[3][4][5][6]
（一）教学目标的调整
日本在1998年修订的《小学校学习指导要领》（以下简称《要领》）总则部分阐述了小学德育课程的总体目标，即“在于依据《教育基本法》及《学校教育法》所规定的教育之根本精神，为培养将尊重人的精神与对生命的敬畏之念运用于家庭、学校及其他具体社会生活中，具有丰富的心灵，创造个性丰富的文化和发展民主的社会与国家，进而为和平的国际社会做出贡献，并具有开拓未来的主体性的日本人而培养作为其基础的道德性。”[7]与以往德育目标相比，新增“丰富的心灵”和“开拓未来”的表述，这主要是基于重视培养每个儿童丰富的心灵和面向未来开拓人生的社会实践能力的考虑。
《要领》对学校德育课的规定也做出了相应的调整。《要领》第三章第一条中明确指出：“在道德时间里，在和各学科、特别活动及综合时间的德育保持密切联系的同时，对学生进行有计划、有发展性的指导，使学生加深对道德的价值、人的生活方式的认识，培养学生道德的实践能力。”此次调整新增加了“加深道德价值的自觉”，其目的就是为了凸显德育课在学校整体德育工作中的枢纽作用，进一步明确德育课的特质，即让学生学习作为人的存在方式和以生存方式为基础的道德价值，自觉养成道德实践能力。
（二）教学内容的重构
20世纪80年代，即是日本第三次教育改革全面深入展开的时期。日本文部省（现已改为“文部科学省”）基于日本教育课程审议会咨询报告的精神和建议，对德育课教学内容进行了系统化和重点化的重构与变革。
一是道德内容的系统化。为了明确内容的整体构成及相互间的关联性与发展性，道德时间的教学内容按照有关自己自身的内容，关于他人关系的内容，关于大自然和崇高事物关系的内容和有关与集团、社会关系的内容等四个视点进行分类和整理。这四个视点分别把自己放在与自身的关系中、与他人的关系中、与大自然的关系中和与社会的关系中看待，以谋求形成理想的自我、融洽的人际关系、和谐的人地关系以及立足于国际社会中的日本自觉。[8]
二是道德内容的重点化。《要领》根据学生的生活技术掌握程度和发展阶段、认识道德价值的能力程度和社会认识的广度等发展特点，把义务教育阶段中的小学阶段分为低年级（第一学年和第二学年）、中年级（第三学年和第四学年）和高年级（第五学年和第六学年）三个阶段，系统而有重点地安排具体的教学内容。在低年级，强调让儿童明辨是非，养成良好的生活习惯并自觉地遵守基本的道德价值；在中年级，注重培养儿童的自我控制能力和合作能力，形成完整的道德价值体系并能够自觉遵守；在高年级，让儿童则更加注重增强自律性、自觉性和责任意识，在获得道德价值的同时，能够谋求适合自己的生活方式。[9]
于1998年出版、2004年修订的现行《要领》继续按照四个视点对道德时间的教学内容进行分类和整理，并根据学年阶段进行有重点的安排，但在内容上有所调整。在小学低年级，为促进家庭、学校和社区德育的一体化，增强学生对家乡的情感，新增“热爱家乡的文化和生活”；为强化儿童对于善恶最基本的判断，新增“区分好与坏”；为使学生能很好地关注自己的生命，感受生存喜悦，认识到生命的宝贵价值，新增“对生活在这个世界感到喜悦”；为了使学生主动地建立自己与集体的关系，新增“知晓对家庭有用的喜悦”。在小学中年级，为培养热爱家乡、热爱日本文化和传统的儿童，同时也基于日本今后国际化趋势的考虑，新增“关心外国的人民和文化”。在小学高年级，为使学生增强明确的学习意识，顺利地与初中教育衔接的考虑，新增“热爱真理”方面的内容。
二、日本小学“道德时间”
课堂教学方式的变革
朱炜等从道德时间课程设计实施和教学方法两个角度，运用实例，对小学道德时间进行了较为详细的论述。[10]
为使学生能够自觉地融入德育课之中，营造师生共同学习、共同思考、共享快乐的课堂氛围，日本小学针对道德时间的教学方式进行了长时间的探索。目前，日本小学德育课教学方式既有传统教学方式的影子，如交谈、小组讨论、教师解说、道德资料的运用、提问和板书等，又有现代教学方式的元素，如角色扮演、道德笔记等，具有较强的时代性和多样性。
（一）“学年别发展表”展现主题渐进式教育
新版《大家一起思考的道德·教师指导用书》（以下简称《教师指导用书》）编有小学六年主题构成一览表和内容项目的“学年别发展表”。这些表格不仅指明了日本小学低年级、中年级和高年级的教学目标和教学主题，且这些目标和主题随年级的升高不断深化，并具有十分明确的衔接和恰当的过渡。比如教学主题“友情”在低年级表述为“友情”，到中年级扩充为“信赖和友情”，在高年级又扩充为“信赖、友情、男女的协力”。虽然“友情”这一教学主题在每个年级阶段的表述不同，但本质内容却是相同的，通过内容项目的“学年别发展表”更加清楚地展现了关于“友情”主题的渐进式教育。
（二）反复和深化道德主题
日本小学的德育课本并不按照主题来编排课程单元，而是采用反复影响、层层深化的形式，将同一主题的课文分别安排在学期初、学期中和学期末。以日本小学二年级的德育课本为例，体现“进取、勇气”的课文分别为第6课、第14课和第19课；体现主题“友情”的课文分别有第1课、第8课和第17课；体现主题“生命尊重”的课文分别为第12课和第28课；体现主题“公共心·规则的尊重”的课文分别为第10课和第24课。
（三）教学内容材料生活化气息浓厚
日本小学德育课本中有相当一部分故事或教学材料来源于日本的中小学生。这些故事或是他们亲身经历，或是他们所见所闻，这样不仅充实和丰富了教学内容，更重要的是如此贴近学生自身生活的故事更能促使同龄学生产生共鸣，从而使得德育课对学生心灵的影响更加深远。《教师指导用书》中的小问题，以插叙的方式贯穿于整个故事情节之中，在课堂教学实践中能够产生更多的有效互动，易于使学生养成勤思善想的习惯，有助于引发学生对于自身行为、他人行为甚至是社会行为的思考。[11]
（四）“角色扮演”强化道德实践与体验
在课堂教学中，日本教师采用“角色扮演”的教学方式，不仅让学生聆听和思考，更鼓励学生在课堂上去“体验”，去“生活”。“角色扮演”作为日本小学道德时间的主要特色之一，主要以两种形式呈现：一是将德育课本和材料中的情节由学生再现到“舞台”上，按既定的剧情演出；二是当学生所扮演的角色面对的是道德两难处境时，他可以将自己现实生活中的种种束缚、障碍悬置起来，通过表演的形式自发地做出判断和解决。
由此可见，日本小学道德课程注重渗透式的隐性教育，不仅通过显性的教育传授给学生道德规范和理念，更重要的通过隐形的、潜移默化的方式将这些道德规范和理念内化为学生的道德意识和道德实践。
（五）“道德笔记”促进学生的反思和内化
“道德笔记”作为日本小学道德时间的另一特色，是学生对德育内容反思和内化的重要载体。教师要求学生围绕“道德时间”的核心主题或学习心得进行个体化和深度化的“道德写作”。道德笔记主要写入自己对于在“道德时间”中呈现的道德价值的思考和理解，而不仅仅局限于对道德课本或资料中主人公行为的评价或总结。“道德笔记”的设计，不仅为学生创设了一个自我反思的成长空间，更重要的是丰富了学生元认知学习的体验，促进了学生对德育内容的内化。
三、有益的启示
近年来，互联网、手机等新兴媒体迅速发展，世界范围内各种思想文化交流频繁，社会思想文化呈现出多元、多样、多变的特点。复杂多样的价值观在为我国小学德育课程的改革提供更为先进的教育理念、教学内容的同时，也在一定程度增加了我国小学德育课教学的难度。然而，日本小学道德时间的探索和发展对我国小学德育课程的改革提供了有价值的借鉴。
首先，政府部门的重视极为重要。教育行政部门应当重视小学德育课程的设计和教学的开展情况，主动发现小学德育课程存在的问题并及时解决。只有政府部门在真正意义上重视了小学德育课程建设，以切实有效的改革措施优化小学德育课教学，我国小学德育的改革与创新才会拥有强大的后盾和持久的动力。
其次，要构建科学的德育课程体系。我国小学德育课程安排和教学设计应借鉴日本小学德育时间内容的反复性、链接性和层次感，根据学生的身心发展特点循序渐进地安排道德内容，有步骤、分阶段地深化学生对道德内容的理解，逐步改变我国小学德育课程内容有些凌乱、缺乏条理的现状，以形成一个科学高效的课程体系。
再次，内容上要注重生活化和个性化。我国小学德育内容应朝着现实化而非理想化的方向改进，应当有利于学生个人和集体生活乃至将来的社会生活。借鉴日本小学道德时间的先进理念，用个性化和生活化的教学内容真正提升学生的道德水准。
最后，强调主体性，注重道德实践。日本小学道德时间最大的特色就是注重渗透式的隐性教育，而我们的德育课教学，更多地强调系统的观念灌输，而忽略了教育的主体——学生的主体地位，忽略了学生道德接受的心理特点，压抑了学生道德的创造性冲动，弱化了学生道德体验的权利，从而使学生容易产生逆反心理，导致教学效果不佳。因此，我们应当从灌输式教学逐步转化为渗透式教学，引导学生通过道德实践体验道德伦理和规范，并逐步内化为自觉的道德行为。
参考文献：
[1][8][9]饶从满.日本现代化进程中的道德教育[M].山东：山东人民出版社，2010.9：351-404.
[2]陈宝堂.日本教育的历史与现状[M].安徽：中国科学技术大学出版社，2004.12：232-271.
[3]王丽荣.中日道德教育的异同[J].比较教育研究，2003（5）：42-48.
[4]曹能秀.当代日本小学和初中的道德时间[J].云南师范大学学报（教育科学版），2003（6）：220-224.
[5]曹能秀，王凌.当前日本小学的道德时间[J].外国教育研究，2003（2）：47-51.
[6]李春香.窥探当代日本中小学道德教育[J].思想政治课教学，2009（7）：71-73.
关键词：德育课 技工学校 教育教学
21世纪，技术、经济和社会正进入一个以人为中心的时代，传统精细分工的简单岗位工作正在被以解决问题为导向的“综合任务”取代，这对技能人才的素质提出了新的要求。要想能够“持久被雇佣”，不仅应具备岗位能力，而且应当具备综合职业能力，主要包括分析和解决问题的能力、信息接收和处理能力、经营管理、社会交往和不断学习的能力。
如何培养符合社会需要的高素质应用型人才，是摆在技工院校面前的首要问题，也是技工院校推行一体化课程改革的重要原因。德育课作为一门对学生进行思想教育、提高学生综合职业能力的重要课程，笔者认为其教学的成败对一体化课程改革起着重要作用。只有在实际教学中，不断改进教学方法，使学生真正学有所获，切实提高学生素质，才能满足社会对人才的要求。德育课任重而道远。现在笔者就德育课教学改革中的探索、实践与反思与大家进行交流。
一、制定有针对性的教学计划
技校学生没有升学压力，大部分学生对理论课缺乏兴趣，文化功底差。近几年来，由于招生不设门槛，技校学生素质参差不齐，存在上课睡觉、对考试成绩满不在乎，甚至厌学等现象，成为影响学生学业成绩的重要因素。个别学生迷恋网络游戏、抽烟、喝酒，打架现象也时有发生。如果德育课教学仍是照本宣科，平铺直叙地向学生灌输概念性知识，学生被动地接受枯燥的说教，学习必然显得非常乏味，久而久之，教师可能是完成了教学任务，而结果可能是无效的。因此，技工学校德育教学改革必须立足于学生，有的放矢才行。
仼课教师应仔细研读本课程教学大纲，对课程性质、知识点及能力培养的目标全面把握，然后根据本校学生实际情况，全面分析教材内容，制定有针对性的教学计划。倘若条件允许，班主任老师最好亲自承担本班级的德育课教学工作，把德育课与班级管理工作紧密结合在一起，这更有助于有针对性教学计划的制定。
德育课的教学目的是为了提升学生综合素质，而具体做法则是培养学生形成良好的行为习惯，这和班级管理工作的主要内容是相符的。所以，在教学中，教师必须转变角色，使自己成为学生德育活动的组织者、引导者、参与者，尊重每一个学生，关心每一个学生，与学生建立平等的朋友式的师生关系。学生刚入学时，需迅速适应环境并建立起良好的行为习惯，《德育》第一册恰恰就是以“学习的适应—心理的适应—行为的适应—观念的适应”为主线，形成了有机的逻辑结构，教材所涉及的内容不仅和学生生活实际紧密相连，也和新班级良好秩序的建立密不可分。
为此，制定教学计划时，要让德育课立足于教材，超越教材，走出课堂，放眼于整个班级管理工作，使德育课真正成为培养学生良好行为习惯的主阵地，切实为学生综合素质的提高服务。即使你不是所带课班级的班主任，也应该主动和班主任沟通，参与班级管理，使德育教学有成效。
二、精心设计授课内容
德育是一个直接关系着培养什么样的人和怎样培养人的问题。在我国的教育模式下，“德育”是一个不间断的学习过程，从小学生行为习惯的养成教育，到中学生人生观、世界观的形成教育，德育一直是全社会所倡导的主题。虽然学校工作坚持德育为首，毕竟应试教育仍是主流，许多学生由于家庭环境、社会环境的影响，并未真正达到德育教育所期待的目标，尤其是进入技工院校学习的学生，身上更是存在着诸多的毛病，所以需要教师精心设计授课内容，使社会道德素质的要求内化成学生的自我要求。
要达到这个目标，不在于概念的灌输，也不在于强制的规范，最根本的是要在长期的生活学习中让学生形成基本的待人做事的价值观和思考问题的正确取向，把德育教学融于学生的生活中，倡导品质培养回归生活，使学生在学习上自觉、自信和主动，逐步实现德育培养目标。
刚开学时，教师要帮助学生合理规划人生，学会学习，这也是德育第一课的教学重点。因此，在设计教学内容时，笔者选择了中华全国技能大赛机电专业奖获得者的事迹（本班为机电一体化专业班），课堂上重点探讨他们从一名普通技校生通过学习成为一名高技能人才的事迹。让学生去分解人才成长的阶段，每一阶段他们学习的内容主要是什么，我们现在处于什么阶段，该怎么做？课堂上教师主要是抛砖引玉，更多的内容需要学生课下去做，这时候，作为班主任兼带德育课，其优势就很明显了，因为和学生接触最多。在教室、宿舍、校园，在其他与学生相处的场合，对问题的探讨都是无止境的。而最终的目的，是要让学生真正养成良好的学习习惯，合理规划人生，教学目标也就在不知不觉中实现了。
三、将参与性教学方法引进课堂
由于德育课在一体化课程改革中的重要性，要通过实际的教学过程使我们的学生知行统一，即不但要掌握基本理论知识，而且要学会运用知识解决问题，尤其是提升学生分析和解决问题的能力、社会交往能力、不断学习的能力等。因此，要将参与性教学方法引进德育课课堂，让学生成为课堂的主人，主动学习，乐于学习。
参与性教学方法强调学生的主体地位，以参与、分享的方式使学生在有效地理解和掌握相关知识的基础上获得自我发展的能力。具体教学方式有讲课法、案例法、讨论法、头脑风暴法、练习法、角色扮演法、游戏法等多种互动式教学方法，使整个教学在生动、活泼、有趣味中完成。德育课的许多内容，诸如和谐的人际关系、培养健康心理、预防犯罪等等均可采用参与性教学，在与学生的互动中完成教学。
例如在讲解“青少年犯罪的预防”这一部分内容时，笔者主要选择了案例分析法。首先精选了几个有代表性的关于青少年犯罪的案例，其次在课堂上带领学生剖析他们犯罪的原因，找出共同点，然后让学生去分析、去发现：在这些原因中，哪些在我们身上存在，如果这些错误不及时纠正，会产生什么样的后果？假如将来真的有同学犯罪了，在公安机关留了案底，又会对该同学的前途产生什么影响？最后，回归主题，如何预防犯罪？整堂课都很轻松，不但使学生有兴趣，同时通过学生总结、分析的方式也会逐渐提升学生分析问题和解决问题的能力。
当然，技校学生毕竟不同于成人，由于认知水平的限制，他们的看法必须由教师把关。所以，参与性教学法在课堂上的使用一定要把握好度，教师要成为总的调度师，使方法为内容服务，圆满完成教学任务。
四、采用过程考核方式，用多元评价体系检测学生学习效果
笔者学校作为全国技工院校一体化课程改革的试点院校，部分专业己开始推行一体化教学。德育课作为学生综合素质教育的重要课程，怎样检测结果？考核仍然是主要方式。但是考什么、怎么考，怎样通过考试促进学生学习，同时真正提升学生能力，是我们需要思索的问题。根据多年探索，笔者学校德育课开始推行过程考试方式，用多元评价体系来检测学生学习效果。
笔者学校德育课每学期基本上都由三大模块构成，第一模块是开学教育，主要包括礼貌礼仪、军事训练、教室、宿舍6S管理、法律与安全、日常行为规范等内容；第二模块是每周五下午用半天时间进行综合素质教育，训练内容提前一周由德育教师、班主任、学管人员根据近期学生实际状况共同制定；第三模块为理论课教学。
根据教学内容与形式的不同，考核方式也不同。第一模块与第二模块主要看实际效果，根据学生参与训练的态度，完成指定任务的结果给予学生客观评价，分值为20分。第三模块注重过程训练，主要包括学生日常的课堂表现情况、出勤状况、单元小测验、完成实践活动的效果、课堂笔记等学习情况，由任课老师给每个学生评定一个合理的分数附加学生综合评语，分值为30分；期末总结，采用开卷考试的方式，主要是学生对一学期的学习内容进行系统梳理之后，回答老师提出的具有论述性质的问题，所以开卷试题以论述题为主，分值为30分；最后，德育考核还有一个重要环节，那就是由班级其他任课教师给学生评价，分值为20分。学生各项分值相加之后，就是该学生最后的成绩。
这种考核方式最大的缺点就是教师的主观能动性所占比重太大。有时候，由于对评价标准理解的不同，评价结果就可能有较大差距。而考核是检验教学任务的重要手段，手段是为目的服务的，德育课的最终目的是要提升学生的综合素质，为祖国的现代化建设输送合格的人才。所以，为保证德育课评价的效果，笔者和其他德育课教师经常集体备课，共同探讨疑难问题，分享教学体会，在学生考核方面更是相互配合，尽量给学生一个公正的评价。
由于德育课不再采用传统的闭卷考试方式，而是用过程考核的方式，并用多元评价体系来检测学生的学习效果，使得学生开始注重学习过程，学习积极性有了很大提高。
【关键词】中职 德育课 快乐教学
德育课作为中等职业学校德育的重要组成部分，是实施素质教育的主要内容。笔者认为德育课中师生之间能快乐的完成教学任务，激发学生学习的兴趣，将思想素质转化职业素质；触动教师的创新意识，将教学模式多元化显得尤为重要。
一、教学内容快乐化
目前，中等职业学校德育课形成了一套与高校、中小学德育互相配合、相互衔接的课程体系。然而德育课课时虽多，但职教特色并不明显，基本是“成人化的标准，知识化的形式，课堂化的模式”，这需要教师以教学大纲为准绳，结合不同专业的学生特点，有效丰富教学内容，引领学生享受德育课的快乐。
1.注重学生特点，教学内容人性化。中职学生的年龄、专业、心理等各方面有其自身特点，德育课课程的教学安排上，要以人为本，立足于做人这个问题，夯实做人的基础，铸就良好的人格，由浅人深，循序渐进，应具有层次性，便于学生理解和接受。合理调配教学内容“近、亲”的“人性化”。
“近”，贴近学生。德育课教育的内容除了要坚持思想性,应有政治教育、思想教育、道德教育、法制教育外，还应注重规范教育、公民教育、心理教育、环保教育等方面的内容，如心理教育方面，学生面临各方面的压力和心理疑问，但又难以启齿，通过德育课心理教育方面的渗透将有效提高学生对德育课的关注度。讲好和讲活德育课要避免教条化、空洞化的说教，要以教科书为蓝本，多增添一些事例，用事例来吸引学生，用事例来解释理论，使其生动多样化。
“亲”，亲身体验。德育教育如果仅局限于课堂的理论知识教育就难以解决“行”的问题，必须引导学生走出课堂，进行必要的社会实践。增加德育课的实习课，把这门课的教学贯穿于学生的在校全过程，通过引导，发现问题，解决问题，强化学生的道德行为，强化爱业、敬业、勤业的责任意识教育。让学生自己寻找社会生活中的先进人物，近距离采访，对于所获感受进行交流，由被动接收知识到主动运用知识，加强德育的真实感，由抽象到具象。通过学生的亲身体验强化意识，实践动手能力提升，符合中职学生生理和心理特点，增强学生对德育课的热爱。
2.结合社会现状，教学内容时代化。教科书一般都是随着时间的推移时效性相对减弱，对于信息化时代，德育也应该紧跟社会发展，改进和完善德育课教学内容，要紧密联系国内外政治经济形势，要注意把课堂上所讲的内容与现实生活结合起来，尽可能地缩短教学内容与社会现实之间的反差，贴近学生和社会实际。
3.优化教师队伍，教学内容专业化。德育课的内容涉及的知识面很广，艺术性也很强。德育教师除了敬业精神和个人魅力外需要有广博的知识结构，对学生思想状况有一定的了解，上课要有针对性，并对现阶段的方针政策更好地理解。可以组织教师集体备课，资源共享；做好专业教师队伍的梯队建设，保障德育教师队伍的可持续发展；不定期开展教师培训、深造，提升业务水平。通过有所为才有所作为的教学理念，形成良性的师资队伍发展，保障教学内容的专业水准，使得教师“累”并快乐着。
二、教学方式快乐化
德育课教学内容理论性强，概念抽象，趣味性较少，如果不注意授课方式，即使教师对理论的讲授再准确、深刻、全面，学生也不会感兴趣，从而影响教学效果。因此，应采用多种教学方式活跃课堂气氛，激发学生的学习兴趣。
1.熟悉、创新，教学方式多样化。教师根据前人的教学经验，已经总结出相当多的教学方式，如讲授式、探究式、讨论式、体验式等，都是在日常的教学中广泛运用，收到了良好的教学效果。随着社会发展，德育课的特点，要不断改革和发展新的教学方式，如实训教学，利用课余时间或假期开展多种形式的专题调查并撰写专题报告的实践性教学形式。可以为学生构建一个平台，让学生发现自己的潜力，挖掘自己的潜能。以实践为中心的开放式教学，强调教学中的实践环节，深入实际，在解决问题的同时，学习应用已有的知识，在实践中培养解决问题的能力。
2.认真、经营，教学方式合理化。教学方式的不断创新，多样化，给教师提高教学质量带来了机遇与考验。德育课不同的教学内容和任务，及所教学生特点，需要教师有全局的眼光，分析何时用何种教学方式，达到预期的教学效果。这需要教师有深厚的教学实践经验，新颖的教学理念，创新的勇气，驾驭全局的魄力，通过综合分析后选定最合适的教学方案。一味的追求“新、奇、特”，而忽视学生最后掌握知识的状况，那是竹篮打水一场空，误人子弟，所以教学方式的合理化是教师追求的目标之一。
三、评价体系快乐化
良好的评价体系能使得师生在轻松、愉快中实现教学效果，并且终身受益。德育课传统的评价方式是以考试定成绩，中职学生本就有重专业轻文化课的心理，于是考前靠死记硬背就可轻松通过的思想稳扎在心底，平时上课便出现人在心不在，严重违背了开设德育课的真正目的。
建立完善的德育课评价体系至关重要，可以将实践和理论，平时和期末，课堂和课后相结合，实现多维一体的考核方式。
1.理论和实践。教材中重要的一些理论知识点作为理论依据，需要学生熟记并能阐述其意义的可以要求学生熟背并能展开分析，以便正确观念、指导实践。德育课成功与否最终还是以实践来证明一切的，学生日常的各方面道德表现，不仅能真实反映课堂所学知识，还能使学生在实践中提高运用能力，对其产生真正的影响。理论和实践相互应证，德育便能在愉快的氛围中螺旋式上升。
2.平时和期末。平时成绩的设立能使学生在一种宽松的环境中不断感受德育的真正价值，可以不断改进，逐步养成良好的习惯。期末成绩是学生对平时表现的一种验收，对自己所学知识的一种重新认识。
3.课堂和课后。课堂考评可以根据学生课堂情况给予一定肯定，如课堂纪律、回答问题情况等等。课后考评是根据学生课后各项知识点的运用和作业完成情况给予一定的评价。稳扎稳打，做好循序渐进。
以上几种方式相互结合、渗透，将自评、他评、开卷、闭卷、调查报告、实践等等评价方式进行有效运用，彻底改变了原有单一的知识积累考核方式，促进德育课教学实效性的提高和实施素质教育的教育目标的落实。
总之，在上德育课时让大家都快乐起来，教师快乐了能释放教师丰富的知识和高超的教学水平，德育课的内容才能生动又有新意，感染学生；学生快乐了能激发学生的学习兴趣，德育课的内容才能渗透其心灵深处，造福社会。因为你快乐所以我快乐，只要德育课快乐了我们的社会会更快乐。
参考文献:
[1]教育部.关于中等职业学校德育课课程设置与教学安排的意见.中国职业技术教育. 2001，（4）.
[2]南永新.关于中职德育课教学现状的调查分析.职业教育研究，2005，（1）.
1.1德育教育形式问题
苏活姆林斯基认为,真正的道德是对道德的追求,学校生活中的道德必须成为道德实践,这是把教学与教育统一起来的条件之一。约翰?杜威不相信德育是可以和其它课分离教授的,他认为不应该把德育作为一个课程,成为无休止的说教,而应该使之与所有课程结合起来。而我国中小学当前的德育教育方式就是采用单独设立德育课程来进行的,即思想政治课。依上述两个学者的观点看,我国现行的德育教育方式,有失德育本身特点及合理性。
1.2德育教育方法问题
现在中小学德育最常采用的方法还是课堂讲授法,简单的说教,基本上是黑板板书,即使运用多媒体课件,也只是呈现德育内容的方式变得新颖了,实质内容并没有改变。将抽象的道德内容当作对象知识来教授、灌输,借助背诵、考试等其它方法进行强制性的学习,生硬地将大量的德育知识塞进学生的脑袋里。中学时期正值学生的青春期,学生的情绪不稳定,这种硬性方式势必会造成学生的逆反心理,如果教师方式采取不当,德育教育的效果就会适得其反。
2利用信息技术进行德育教育的优势
2.1改变知识的呈现形式,提高学习者学习效率
初中思想品德学科的知识结构相对来说较为零散,并且以文字、文本的形式居多,学习内容分散且不系统。这就要求我们应该以动态化、专题化的方式呈现思想品德学科的知识,以方便学生形象直观地记忆和理解,适时利用信息技术可以让学生能够更快地习得更丰富的知识。
2.2激发学生的学习兴趣
激发学生的学习兴趣是每个教师在教学设计中首先要考虑的重要教学步骤之一。兴趣并不是学生天生的,而是通过外界事物的新颖性来满足学生好奇心、求知欲而引起的。教师巧妙地运用信息技术,有利于提高学生的学习兴趣,对激发学生学习动机有着极高的作用。
2.3增大教学信息量
建构主义理论认为,学生是信息加工的主体、知识意义的主动建构者,教师是学生主动建构意义的帮助者、促进者。信息技术与思想品德教学的整合,不仅仅是一种教学方法的更新,更重要的是把丰富的信息资源引入到思想品德教学活动中,合理、有效地运用信息技术,把学习主动权交还给学生。这样不仅丰富了学生的想象,而且有效地培养了学生自主学习、主动发展的意识和能力,充分挖掘了学生的创造潜能。
3基于信息技术的德育模式构建
在中小学德育传统教学模式基础上建构信息技术与德育融合的新模式,要运用系统理论和方法,制定行之有效的教学策略,运用恰当的教学方法和手段,具体、直观地表达在教学过程中各要素之间的关系。笔者以建构主义理论为指导,提出了以多媒体技术为基础的讲授型教学模式、基于网络资源的讨论教学模式和协作学习模式、基于角色扮演的活动教学模式。
3.1以多媒体技术为基础的讲授型教学模式
以多媒体技术为基础的讲授型教学模式,德育教师充分利用多媒体技术,将教学内容以声音、动画等多媒体信息直观的表现出来,让学生有身临其境的感觉。例如,在有关《寻求法律帮助》一课中,教师可以将《今日说法》栏目与该课主题相关的一期编制到教学内容中,上课播放给同学们看。这里既有案例过程,又有专家分析评议,还有判决结果,有声有色地展示给学生。
3.2基于网络资源的讨论教学模式和协作学习模式
随着信息技术和网络技术的在教育领域的渗透,在建构主义理论的指导下,中小学基本建立了能够实现信息技术与课程整合的教学专用的多媒体网络教室。学校可以专门建立一些专题网站,充分利用网络的便利资源进行德育教育。这种方式不再是仅把利用信息技术和网络资源的学习用作是教师讲解的辅助工具,而是变为帮助学生探索和学习的工具。德育教师不仅可以利用Internet上丰富的资源,同时还可按德育课程自行设计网络课件。这一教学模式主要出发点是以学生自主学习为主、教师协助学习为辅,来促进学生思维的深度和广度。因此,基于网络资源讨论的教学模式和学习模式最重要的是要从“教学策略和教学过程的设计”和“学习资源的设计”两方面设计教学内容。(1)教学策略设计。①在中小学德育理论和实践教学中强调以阅读、谈论为主要学习方式,借助网络资源,培养学生形成个性化思维,提高学生语言表达能力;②创设中小学德育教学情境,通过视听等方式加深学生对学习内容的理解;③为学生提供进一步学习的资源及相关支持,为学生的个性化学习和发展提供一定的空间。(2)教学过程设计。德育教师根据中小学德育教材和教学大纲确定主体教学内容后,将德育课程信息于服务器中,其中包括:①课程简介、要求、教学目标等相关信息,让学生上网学习前,对课程有一个基本的了解;②教学计划安排,使学生大致了解课程教学的基本结构,心理上的作预期准备;③制定教学结果评价指标。学生开展自主学习:①按教学计划和安排由学生自由掌握学习时间和学习内容,此阶段只是学生自由地学习德育课程,没有教师的监督和帮助;②学生可根据不同的教学目标和自身需求确定学习的层次。自觉性的组织网上论坛:德育课不仅仅是让学生懂得理论知识,更重要的是做人的道理。因此,成功的德育课是要让学生理解其深刻的内涵,并学会思考。通过网上讨论,更能体现学生对德育知识的掌握程度和实践能力。通过网上论坛可以给学生提供双向的、多重的交流,学生在与他人的交流中提高自身的水平,而且讨论学习更能体现学生的主体作用。情境性、互动性(协作)和建构性是建构主义学习观的三大要素。因此,利用网络技术为学生创设一个自主探索、协作交流的学习环境十分必要,这样有利于学生学会思考,学会学习和合作。当学生在共同探讨或研究某一个问题时,可以通过小组交流、网络在线交流、E-mail通信等多种方式进行学习、交流和探讨。这样不仅拓宽了传统意义上的协作学习,还给学生创造了一个更广阔的学习空间。
3.3基于角色扮演的活动教学模式
基于角色扮演的德育活动教学模式注重学生的主体性,通过挖掘和激发学生的自觉性、积极性、独特性和创造性,从学生的情感和兴趣需要出发,在活动中为学生提供发展独立思考和选择道德实践的机会,使他们在实践中通过自己的主观能动性和自身的智慧,强化道德认识,培养道德情感,促进自身品德的发展。通过学生的主体参与来促进学生道德的发展,是中小学德育教育的一种行之有效的教育方式。具体操作步骤如下:①编写情境剧本,确保创设情境的条件性;②创设模拟情境,激发学生兴趣和热情。教师创设与生活原型相似的教学情境,作为推动学生进入情境的学习背景和教学条件;③分配角色任务,进入模拟情境。教师通过对学生性格的特点了解进行角色分配,并引导学生进入情境;④角色活动开始,经历亲身体验。教师在教学设计中要注意学生在特定情境角色活动中内化角色的规范,习得相关知识和技能,以便顺利地进行角色扮演,切实领会角色扮演的深意;⑤教师组织讨论,概括学习成果。基于角色扮演的活动教学模式,通过创设活动情境———角色扮演活动———学生讨论,师生交流———教师总结的过程进行教学。创设活动情境把学生带入一个虚拟的环境中,使学生的思维围绕这一问题展开,然后通过学生扮演某一具体角色使学生参与到教学活动中,这既可以唤起学生的学习兴趣和体验生活的积极性,真正体现了学生自主参与和寓教于乐的教学原则。
4提高教师素质,丰富教学资源
4.1教师应用信息技术手段于德育教育中的能力需要进一步加强
信息技术与德育教育融合的教学模式最终需要通过德育教师实施到教学中,这就要求德育教师既要掌握信息技术课程的内容,又要懂得德育的教导方式。从某种程度上讲,德育教师的信息意识及对信息技术的理解、掌握和运用决定着信息技术课与德育教育的整合效果。然而有些德育课程的老教师,对新的教学方式适应较慢,不能够有效地利用信息技术进行高效率的教学。这就要求学校提高德育教师的信息素养,以便顺利进行新式德育教学方式。
【关键词】无痕德育;思想教学;无痕
传统思品教学中,教师常采取“读书-分析-提问-讨论-总结”的课堂教学模式,一味说教,显得生硬,刻板,毫无生气,就其效果而言,学生虽然表面上知道了某些道德规范和行为要求,实际上既不入心也不入脑。在倡导“尊重学生主体”,“以学生发展为本”的新型课堂教学下,思品课堂呼唤――“无痕德育”。无痕德育,顾名思义,就是重视体验、重视感悟,彻底摒弃灌输式教学和形式主义教学条框,对学生的知、行、情进行潜移默化的引导。射阳县明达双语小学韩艳老师的一堂德育课《平安回家》给笔者留下了深刻的印象,在这堂课里笔者感受到了无痕教育的力量。
一、以游戏润心―无痕
爱因斯坦说过:“兴趣是最好的老师”,游戏教学则是激发学生学习兴趣的有效手段。学生是教学中的主体,一堂好课,是要让学生完全融入教学氛围,这不仅需要教师的教学设计新颖、独特,更重要的是需要教师与学生双方面的互动。请看韩老师的教学片段:
(播放课件)
师:看,上面有“智慧果”,每个果子里都有个交通标志,由小组长回答小组成员协助回答,回答正确奖励一只“智慧果”,听清规则了吗?好开始吧!
生:(组长选择一颗“智慧果”认标志,其余学生聚精会神都投入到紧张的气氛中……)
师:好,现在再来一次比赛,规则是这样的:组长选择一颗星,开火车认标志,在固定的时间里,认识正确的最多的小组获胜,哪个小组先试一下?
生:(十分兴奋,摩拳擦掌,跃跃欲试)
认识交通标志是本课教学重点,小小的游戏吸引了所有学生的心,既检测了自己的学习情况又展现了自己的能力,刚学会的交通标志通过再认巩固了记忆,不仅如此,活动中的合作、竞争也让他们体验到了无限的快乐。
二、以师范润心――无痕
学生的向师性注定了教师本身就具有教育和榜样的作用,常言道“榜样的力量无穷”,那如何在课堂教学中发挥自身这种作用的呢?请看片段:
(播放课件:一位警察叔叔在用手势指挥来往车辆)
师:今天老师也请来了一位警察,但是她是阿姨,你瞧!(韩老师脱去外套,带上警帽,俨然一位漂亮威武的女警察)
生:(小声议论,可很快静了下来)
师:愿意和我学手势吗?
生:愿意!(严肃而兴奋)
韩老师身着警服,昂首挺胸,很有精神,学生肃然起敬,她这样的设计正抓住了小学生崇拜权威,喜欢模仿的心理,学生自发地认真地去学习手势,并期待着学以致用,在下面的环节中好好表现自己,动作是简单而枯燥的,可学生的心里却充满热情。
三、以表演润心――无痕
一堂成功的德育课,应当让学生有自己的亲身体验。角色扮演把学生转换到积极主动的位置上,是一种艺术形式,符合小学生的心理特点。在角色扮演的过程中,让学生都有事可做,教师只是帮手、导演、组织者,这样学生能更有效地在活动中主动运用他们应该掌握的知识和技能。教师在教学过程中创设一系列的情景,让学生在情景中担任某角色,用生动丰富的情景将学生引向一个妙趣横生的世界,使学生成为德育的主人。韩老师设计了一简单的情节:一位学生快要迟到了,要闯红灯,应该如何劝阻呢?学生不但要动脑筋想,还要演出来,从表演中认识到闯红灯是违反交通规则的,更是危及生命的。
中央教科所德育研究中心主任詹万生认为:课堂教育不等于德育。德育的本身是实践的,缺少实践环节的德育是不完整的德育。只有学生的活动参与,才有学生道德情感的参与。在我们的品德课堂教学中,也不妨以实践体验为载体,以道德情感体验为动力,帮助学生逐步形成道德行为习惯,扭转我们的学生“只会说,不会做”的尴尬局面。
四、以事实润心――无痕
1957年，马来西亚独立后，进行了一系列的教育改革，开始推行全国统一的教育制度和课程体系及教学内容。1961年的“教育修正令”强调教育要满足国家的需要和促进文化、社会和政治的发展，注重读、写、算等基本技能的教学，突出精神教育和自我约束教育。不过，除了要求对所有的穆斯林中小学生开设必修课程伊斯兰研究外，没有提及到专门的道德教育。[1]1969年，马来西亚经历了一场严重的社会骚乱。骚乱中出现了种族冲突和仇杀，骚乱后各种族之间的关系恶化，不同种族之间开始相互猜疑，变得互不信任。在种族猜疑和怨恨增加的同时，马来西亚的青少年犯罪也开始增加，校园秩序混乱，学生对国家发展意图和规划了解甚少，传统的社会道德价值观和文化受到冲击，而以往的家庭教育和宗教教育模式对此无能为力。整个社会对道德弱化的现象反应强烈，民众强烈要求政府在学校开设系统的教育课程以改善社会风气。
二、马来西亚学校道德教育改革的内容
（一）设置专门的道德教育管理机构：道德教育委员会
为了维护国家统一，促进社会发展，1970年，马来西亚国家原则（RUKUNNEGARA）出台。马来西亚国家原则是国家发展的纲领性文件，为马来西亚接下来的各种改革提供了指导和参考，也为马来西亚学校道德教育大纲确定了基准。国家原则承诺，“团结所有马来西亚人，创建一个公平分配国家财富的社会，确保以一种开放自由的方式对待和发展不同民族的文化传统，建设一个以现代科学技术为基础的不断发展进步的国家”，“为了实现最终的目的，我们坚持以下原则：相信神，忠于国家元首和国家，遵守宪法和法律，具有良好的道德和行为规范”。[2]道德教育发展初期的一个重要的事件就是马来西亚内阁委员会要求教育部设立一个专门机构来设计和开发道德教育课程。道德教育课程将要贯穿整个中小学11年的学龄教育期，新的道德教育主要是针对非穆斯林学生，因为穆斯林学生已经在他们的课程中学习了伊斯兰宗教知识。因此，1976年10月，经过课程中心开会讨论后，教育部决定正式成立道德教育委员会。学校督察负责人被任命为道德委员会的主席，道德教育委员会主席是道德教育委员会的负责人。各种宗教团体、志愿者组织、中学、大专、本科学院以及其他各种教育委员会成员被任命为道德教育委员会的代表。道德教育委员会主委会由8人组成，负责开展工作。委员会的主要任务就是征求各方意见，经过广泛讨论后最终形成一个适宜马来西亚非穆斯林学生的道德教育大纲。[3]因为大纲要针对所有的非穆斯林学生，为了体现大纲的普适性，制定大纲的过程中需要让尽可能多的不同阶层和种族的人参与进来，相互讨论、反馈。因此，宗教团体和非政府组织也参与到其中来讨论和认定需要在新的正式德育课程中传授的价值观。不同群体的建议和各个方面的调查结果最终提交到主委会进行进一步的讨论和修订。
（二）第一部道德教育大纲时期：寻找共同的价值观
1977年，马来西亚教育部就国立学校开设德育课的议题进行了专家咨询论证，提出在正规学校开设德育课。1979年，内阁委员会通过了国家教育政策研究实施报告（the1979CabinetReport），马来西亚后来与道德教育有关的一系列活动都基于该报告。这份报告对马来西亚的教育政策进行了总结并声明：“为了建立一个有纪律、有文化和团结的社会，要求穆斯林学生学习伊斯兰宗教知识，同时要求非穆斯林学生接受道德和伦理教育。学习伦理和道德课程的所有学生，必须接受测验。在这些课程中，要求尊重个体，自由地包容任何民族，在一个多民族社会必须成为一个有教养的人。”[4]报告决定成立有国际专家参加的道德教育课程评价组，组织对课程的开发和试验。根据1979年内阁报告的安排，道德教育通过各种方式开展起来，首先进行了道德教育课程试验。1981年，在对塞朗加省18所国立中学的中学生进行仁爱、勤奋和诚实三项内容的德育课改试验结果进行抽样调查发现：在学校开设道德教育课程是非常必要的，德育课程有助于提高学生道德认知水平。同时，马来西亚也积极参加了一系列在亚洲各国开展的道德教育项目。例如，由联合国教科文组织发起领导、日本东京国立教育研究所（NIERResearchBulletin，1981）承办的道德教育项目。这个活动的参加国家可以相互分享彼此在道德教育领域的观点和经验，该活动的目的之一就是认定普世的价值观，参与国也可以采用该项目认定的普世价值观作为自己国家道德教育中价值观的核心组成部分。[5]为了规范和有效地开展道德教育，马来西亚教育部直接要求课程开发中心制定道德教育大纲，并上报国会讨论。在制定道德教育大纲时，马来西亚的历史、宗教以及社会文化等成为道德委员会考虑的重点，大纲要体现以诚信、爱为基础的德育原则。马来西亚当局和学者们认为，信仰和宗教虽然有差异，但它们都有近似的善恶观，课程应把重点放在不同民族之间的共同点而不是差异上。因此，课程发展中心在起草道德教育大纲时，对哪些价值体现马来西亚社会的需要、哪些价值可以不分而被所有人接受等做了认真的研究。经过道德教育委员会牵头的大讨论后，第一部道德教育大纲选择了当时人们认为最基本的、最具有普遍意义的16个核心的价值观来传授给学生。这些价值观包括：同情、自恃、谦虚、尊重、友爱、正义、自由、勇敢、讲卫生和心理健康、诚实、勤勉、合作、温和节制、感恩、理性、公益意识。核心价值观主要由个体和社会可观察到的道德价值观和知识构成。这些价值观确保学生在他们所属的家庭、学校和社区等机构或者社群中生活和交往时能进行积极的人际间互动。教育部明确提出，这16种价值观没有先后次序之分，各个年级都要根据学生不同发展水平开设价值教育课。此外，其他学科的教学以及共同的课外活动中都要不断地、始终如一地把这些核心价值观灌输给学生。在这个先行大纲中，要求道德教育重视个体精神、人文以及作为社会人的全面发展。它强调教诲和内化马来西亚社会的高尚价值观，这些价值观以马来西亚的各种宗教、传统文化和不同社群文化为基础，同时也和世界上主流价值观协调一致。
马来西亚新的首届非伊斯兰小学德育课程在1983年开始实施，道德教育课程师资培训计划也同时展开。在第一时间段，所有马来西亚小学都在第一学年以必修课程的形式开设道德教育，并逐年分阶段实施至小学六年级。课程内容的设置上，下一年以上一年为基础，层层递进，不同阶段传授的道德教育内容的难度和侧重点不同，这个项目计划1988年完成。1987年，马来西亚又规定所有教育学院全面开设道德必修课程。1988年，马来西亚开始实施一体化初中课程，德育课程成为其中的一个核心部分，这样德育课程在中小学有效地衔接起来了。至此，由伊斯兰研究（穆斯林学生）和道德教育（非穆斯林学生）两种学校道德教育课程编制的目标取向已经趋向统一。1989年，随着高中综合课程的实施，道德教育开始延伸到高中。1993年前，所有的中小学课程中都把道德教育作为必修课程来开，每一个非穆斯林学生必须学习这门课，并进行考试。1993年，马来西亚开始对所有非穆斯林学生实施国家级的道德教育考试。因为道德是一个非常主观的东西，因此，如何客观地进行评价就成为一个摆在马来西亚道德教育工作者面前的挑战。经过几次修订，德育课程学生的学习成绩评价主要分成两个部分：一个是检测知识，另外一个是通过专题活动对学生的道德情感和道德行为进行评价。[6]第一部道德教育大纲时期，马来西亚在中小学实施道德教育的主要目的是促进学生不断发展，使个体能够认同、接纳和内化民主社会中的道德素养，做一个有责任感的人，行为在任何情况下都符合一定道德原则。第一部道德教育大纲颁布并实施后，在取得巨大成绩的同时也暴露出一些问题。主要的不足是内容重复，以及价值澄清法和认知发展策略没有认识到学生带进德育课堂的社会文化的丰富性。把道德看成是静止和孤立的东西，引来了包括师生和教育委员会在内的一些群体的抱怨。面对这些挑战和抱怨，课程发展中心决定修订道德教育大纲。
（三）第二部道德教育大纲时期：迎接全球化时代的挑战
1991年，时任首相马哈蒂尔提出了马来西亚《2020年宏愿（1991~2020）》（Vision2020）的跨世纪发展战略规划，最终目标是要在2020年前把马来西亚建成一个发达的工业化国家。马哈蒂尔认为马来西亚未来面临全球化时代的挑战，为了应对挑战，需要把马来西亚发展成为一个成熟的民主社会，形成一个具有高尚道德、伦理和宗教力量的社会；一个科学进步的社会；一个成熟和韧性的社会；一个具有丰富价值观和充满爱的文明社会。他强调伦理与精神价值是物质成功的必要前提，也寄希望于通过道德教育来整合马来西亚多元文化价值观。1995年的比尔教育法案提出：马来西亚需要重新设计一个到达世界先进水平的教育体系以满足国家对教育的需求和期望。1998年，马来西亚在联合国于曼谷召开的主题为“价值观教育要为和平、人权、民主和亚太地区的可持续发展做贡献”的大会上提交了一份相关报告。根据这份报告，可知马来西亚的道德教育建立在以下基本假设之上：[7]
1.价值观不是消极被接受的，而是需要认知主体积极地建构。换句话说，价值观的形成是一个社会建构过程。2.价值观不是一个个孤立的规则和原理的集合。它们是能够被感知到的认知网络，每一个观念都是和其他观念联系在一起的。为了能够在实践中应用，价值观应该作为一个整体来传授。3.神对人们的生活有着重要的影响，因此，建立在宗教教学基础上的价值观是绝对权威的，人头脑中创造的价值是相对的，对神要敬畏。4.善的观念同时存在于不同的宗教中。伊斯兰教在马来西亚是官方的宗教，其他宗教也能够映衬和补充伊斯兰价值观，不同宗教的价值观是相辅相成的。5.学校不是一个价值中立的地方，而是一个价值载体。教师是道德教育的关键，需要扮演道德教育的促进者，示范者和引导者。6.神创造人是为了一个特定的目的，价值观教育应该强调把人作为一个整体来看，因为人的性格是由精神、知识、态度和价值观、行为几个相互影响的基本要素构成的一个有机整体。这时候人们对全球化的关注已经升温，在联合国教科文组织的各种会议和开展的活动中，人们对当时的教育提出了很多的批评和建议。在这样的背景和影响下，2000年，马来西亚课程中心开始根据国家和全球的变化正式评估和修订道德教育大纲。和第一版道德教育大纲的一个主要的差别是修改后的大纲所指德育范围要广泛得多。价值澄清、人格教育和认知发展相结合构成了新德育大纲的认识论，而不仅仅是某一个单一的心理学原理。道德教育大纲的理念和马来西亚《国家———教育哲学》相一致，致力于让学生发展和建构身体、心灵和精神，对神的责任和自我、宇宙以及社会，各个领域的知识之间的有意义的关系，促进学生身心平衡与和谐发展。修订后的道德教育大纲认为德育课程的目标是提高个体的道德标准，尤其是责任标准，以便受教育者将来有能力在获得个人和家庭幸福的同时为国家和全球化时代的马来西亚社会的和平、和谐发展做出自己的贡献。
道德教育基于以下几个主要原则来帮助个体的心理、智力、情感、精神和社会化有机整合。这些主要原则是：①对自己、家庭和其他人负责；②稳固的；③爱护环境；④维护和平与和谐的环境；⑤爱国；⑥尊重人权；⑦在日常生活中遵循和实践民主的原则。这些原则指导着修订道德教育大纲的内容。道德教育大纲的内容被分成几个学习领域，学校道德教育教学也主要集中在这几个领域。例如，中学道德教育课程给学生优先传授的是精神、人文、社会和文化方面的内容。学习领域优先重视的几个方面是：①与自我发展相关的价值观；②与家庭相关的价值观；③与环境有关的价值观；④与爱国有关的价值观；⑤与人权有关的价值观；⑥与民主有关的价值观；⑦与和平、和谐有关的价值观。自我发展的价值观包括信奉神、诚实、自尊、责任、谦虚、忍耐、自强和勤奋、爱、公正、理性和谦逊；与家庭有关的价值观包括爱自己的家庭，责任感和对家庭成员忠贞，保存家庭传统和尊重家庭成员；与环境有关的价值观包括爱护和关心环境，人与环境和谐相处，对环境有关的观点保持敏感度；与爱国领域有关的价值观包括爱国，对国家元首和国家忠诚，以及愿意为国家牺牲；与人权有关的价值观有保护儿童的权利，尊重妇女的权利和保护劳动者的权利，尊重残疾人的权利和保护消费者的权利；与民主有关的价值观有尊重法律法规，演讲和言论自由，自由，参加国家建设和思想解放；与和平、和谐有关的价值观是关注和平、和谐，不同国家和地区的不同价值观的人共同和谐生活，相互帮助和合作，相互尊重。在修订后的大纲中，虽然不同阶段的学习领域和价值领域是相同的，但每一个领域的范围和强调重点是不同的，根据学生的需要和发展的程度，传授的道德观变得越来越复杂和丰富。另外，新大纲对学生获得各种技能也很重视，例如，一般通用技能、归纳技能、批判和创造性思维能力、冲突处理技能和社会交往技能。希望这些技能能够使得学生将来面对信息技术和交流的时候充满自信，更加具有社会和道德责任。这些技能也被期望能帮助学生发展坚韧性以应对未来生活的压力和挑战。这一时期的道德教育主要目的是鼓励学生在他们自己的社会生活领域去发现国家的需要，以及他们的文化和宗教如何面对全球化社会的挑战。20世纪90年代以来，公民教育成为马来西亚教育界关注的热点。公民与公民教育（CivicsandCitizenshipEducation，CCE）在2004年颁布，有学者和专家认为马来西亚道德教育大纲又需要进一步进行修订，以避免道德教育和公民教育的内容相互重叠。[8]
三、马来西亚学校道德教育改革的特点
马来西亚的道德教育改革具有以下特点：
（一）核心价值观的普适性
马来西亚国家教育部明确规定国家道德教育课程必须有益于促进多元民族文化所享有的价值和政府所希望发展的共同价值的融合。课程发展中心在起草道德教育大纲时认定和提倡的核心价值与各种、传统的生活习俗密切相关，具有普世性，这些价值被理解成马来西亚人共同的价值。这些价值强调个人与家庭、群体、社会以及组织的和谐关系，是追求个体和谐发展与社会需要的统一。确定了这些共同的价值，为多元文化下的学校道德教育找到了共同基础。
（二）渗透方式的立体性
马来西亚在学校德育课程建构中强化政府行为，以行政措施来推进德育改革，集中力量推行新的道德价值观体系，逐年推出全国统一的道德教育课程和德育课师资培训计划，规定所有教育学院全面开设道德必修课程。通过学校体制、教学方式中确立民族特色来增强民族感情和爱国热情。立体性渗透是指以德育课为基本渠道，充分挖掘其他活动的道德因素，使学校的所有活动都体现出德育功能。马来西亚的学校德育不仅依靠道德教育课和伊斯兰教课，而且通过各学科及课外活动等进行。例如：要求学校道德教育渗透到各学科教学中；德育融于课程改革之中，建立新的“中小学一体化课程”，强调将德育贯穿课程始终；重视中小学志愿活动。志愿活动以个人自觉主动参加为前提，以集体组织为主要形式，以社会公益为主要内容；在校会或周会上，就校风学风问题进行总结和训示，等等。通过价值澄清法、品德教育等方法促进学生健全人格的生成，使个体的心理健康、认知、情感、精神和社会化等有机均衡整合，以适应全球化时代的需要。
（三）课程资源的宗教性
一、故事资源的收集和整理
开学初，我们学区根据教研室的安排，收集和整理第八册品社的故事资源，各个学校分别接受了这个任务，认真收集了第八册每一课中跟课文有关的故事，经过精心选择与筛选，与各位老师共享故事资源，丰富了课外的故事链接，使品德老师可以拿来就用，非常方便。
二、 学科指导小组菜单式服务
三月份，根据市教研室的安排，学科指导小组的成员进行城乡联手，组织携手农村大课堂活动如火如荼地举行，作为上虞中学学区，在全市起着骨干带头的作用，作为学科指导小组的一员，每位成员都进行了精彩的课堂展示和学科报告，如师范附小的马晓颖，实验小学的汤金华，百官小学的李可苹、吕凌燕，文澜小学的江海囡、丁淑珍等等，这样的菜单式服务，引领了农村品德课堂，为农村小学送去了一缕春风。
三、各校品德教研活动新颖有效
教研活动是各校活动的基点，每个学校都很重视教研活动的开展，比如3月24日，百官小学的“百小讲坛”拉开了品德教研组工作的序幕，她们在阶梯教室开展了品德课的名师讲坛活动，下属小学、第三届师徒结对的徒弟和苍南县领雁工程的老师和百官小学的老师们一起参加了百小讲坛活动，教研室傅老师评价说：“百小讲坛，打开的坛坛都是好酒。”在这次活动中，吕凌燕老师的课堂展示《塑料和我们的生活》精彩纷呈，李可苹老师点评《合作 探究 感悟》客观灵动，经校长的主题报告《追求理想中的品德课堂》受益匪浅，这次教研活动可以说是百小品德教研组的一次精彩的展示，是百小品德教研组智慧的结晶。
阳光学校教师在本学期里除了坚持理论学习更是用自己的实际行动扎扎实实的探索着“如何提高课堂教学手段的实效性”这一中心课题。她们还认真研究课程大目标、结合本册的单元目标以及学情精心设计每一次的活动目的，并在活动的过程设计中逐步分解目标，坚持从细节入手考虑活动的可操作性和实效性，让教育“随风潜入夜，润物细无声”。
滨江小学开出了三节品德教研课，街道级教研活动分别是陈林君老师的《争做清洁小卫士》和叶丹丹老师的《养成认真按时完成作业好习惯》，校级教研活动是范宇芳老师的《五十六个民族》。参与上课的老师通过精心备课，数次试教，改进教案，课后收获颇多，教研活动的开展为年轻教师的成长搭建了展示的舞台、发展的平台。
四、课题引航——成就和谐、合作的教研团队。
学区内的教师都很重视课题的研究，通过课题的研究，成就和谐、合作的教研团队。鹤琴小学针对品德教学说教为主，学生缺乏参与和体验的问题，提出了《品德教学树课模式的实践探索》的课题。主张在思想品德课堂教学中夯实“树课”之根，于大自然大社会中，建构“树课”之干，于生命的活力中，绽放“树课”之花，于幸福的课堂中，提高学生主动参与的积极性，引导学生全体参与、全心参与、全情参与。本学期着重进行树课模式博客的充实。
华维文澜小学的教师根据品社课自身的学科特点，提出了以 “让故事成为品德教学的好朋友”的课题研究。这则课题方案成为了绍兴市普通中小学2012年教改项目第一批立项项目之一。自从故事教学的课题方案理想以后，教研组马上以该项目研究实施为中心，推出了一系列的项目研究教研活动。
百官小学结合本校心理健康教育的特点，结合《德育与心育课题一体化的课堂教学模式的研究》的课题，也进行了一系列的研究和探索，在德育课堂中融入心育教育，使德育课堂更加人文化，多元化，希望德育课堂和心育课堂能够齐头并进
一个学期的工作已经告一段落，希望我们在新的学期里能够再上一个台阶！
又到写总结的时候了，才觉得匆匆间时间又晃过去了，回首这个学期，我们学区的品德教研活动，主要是借市教研室组织活动来展开的。 一、以联谊为契机，发展品德队伍
从自己开始当这个学区组长以来，一直有个心愿，能在学区里组建起一支属于品德学科的教学队伍，也一直在作主要的努力。可往往努力去发现了，可下个学期人事调动就又不见了，队伍总是不稳定，也就谈不上什么发展。这个学期在市教研室的关心照顾下，我们学区引来了两次学科指导小组的联谊活动：在章镇镇小迎来了傅老师精彩的讲座，为章镇的品德教学点一盏明灯，省赛课一等奖获得者实验小学的汤金华老师为我们展示了他的教学艺术，让大家一睹了高手风范；在汤浦镇小华维文澜的江海囡老师以她的沉稳和大气又给大家展示了别样的风采。通过这次活动，让很多老师眼前一亮，得到或多或少的启示。在这两次活动中，才出现了很多新的面孔，每个乡镇都有那么一些喜欢品德老师，看见了品德学科的新的面孔，那是一种新的希望。相信只要的教研氛围可以让我们章镇品德这块贫瘠的土地有新的气象，新的发展。
二、 以活动为台阶，促进个人发展
关键词：课程；教材；教法；改革
新加坡的道德教育向来是与时俱进的。在世纪之交，世界局势发生了令人意想不到的变化。亚洲金融风暴的发生．对亚洲现存的一切都造成巨大的冲击，影响波及整个世界，新加坡亦不能幸免。但在所有遭受金融危机的国家中，新加坡最早最成功地抵御了这一危机。21世纪来临之际，新加坡教育部课程发展署未雨绸缪，于1999年4月发表声明，为了顺应变迁迅速的社会，中小学《公民与道德教育》课程必须做出适当的修订。为此，新加坡对中小学德育课程、教材与教法进行了大刀阔斧的改革。
一、新加坡中小学德育课程、教材与教法改革
21世纪新加坡中小学德育课程、教材与教法改革是基于以下理论基础的：(1)先进的科技已为学生开拓了无限的空间，并给予他们浩瀚的选择机会。因此，在面对决策和道德两难的困境时，道德认知与创意思维显得更重要。(2)全球化的冲击给作为公民的个体对国家的效忠与承诺带来永恒的挑战。因此，让学生从小培养对国家的认同感、责任感与归属感，更显得无比迫切。(3)采用指导原则教学是非常重要的，因为这能确保适当的有关独立情境成为各主题及其学习成果的基础。根据上述理论，新加坡教育部对中小学德育《课程标准》进行了修订，修订后的宗旨与目标是，培养身心健康的个人，使他具有强烈的道德意识，良好的人际关系，同时能对社会作贡献。为此，新加坡中小学道德教育从知识、技能及态度三方面着手，在知识方面使学生了解做出正确决定前要注意的道德准则；在技能方面，要求学生掌握面临困难时应付、处理问题的技能；在态度方面，通过灌输各种道德价值观，使学生具有良好的行为，并为自己的行为负责。为此，新加坡中小学对德育课程、教材与教法进行了改革。
(一)《公民与道德教育》课程改革
新世纪伊始，新加坡教育部对中小学课程进行了改革，小学将原来的《好公民》课改为《公民与道德教育》课，课程内容发生根本变化；中学《公民与道德教育》课名称不变，但课程内容进行了改革；并规定小学各年级《公民与道德教育》课逐年推行(详见表一)。
表1新加坡小学各年级（公民与道德教育）课程的推行
推行年份
2000年
2001年
2002年
年级
小一和小四
小二和小五
小三和小六
改革后新加坡小学的《公民与道德教育》课程涵盖了五大主题：
1．个性塑造；
2．与家庭的联系；
3．对学校的归属感；
4．作为社会一分子；
5．以国家为荣并忠于国家。
这五大主题引导学生从认识个人开始，然后扩展到家庭和学校，最后延伸到社会和国家。
《公民与道德教育》具体包括了十个方面28个德目，它们是：
1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。
2.廉洁正直：(3)诚实；(4)勇气；(5)信用；(6)公正。
3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)礼貌。
4．责任感：(10)对己；(11)对他人；(12)对学校和社会；(13)对国家。
5．爱家：(14)孝顺；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬长辈；(17)维护家庭声誉。
6．爱校：(18)以学校为荣；(19)尊重与关怀学校的成员。
7．团队精神：(20)合作。
8．社区生活：(21)种族和谐；(22)互敬互重；(23)关怀和体谅。
9．爱国：(24)以国家为荣并忠于国家；(25)对国家有信心；(26)应变能力。
10．认识与了解邻国：(27)相互依存；(28)和平及稳定。
中学《公民与道德教育》每个年级包括6个范畴，分别阐述课程标准中所列明的各个主题；每一个范畴又划分为若干单元。表二是新加坡中学三年级公民与道德课教学内容。
此外，为了有效地推行公民与道德教育课程，新加坡教育部鼓励学校提供“5E”，即榜样(Example)、阐释(Explanation)、规劝(Exhortation)、环境(Environment)、和经验(Experience)等辅助活动。
(1)榜样：以能够把学校的公民与道德教育课程所教导的价值观身体力行的校内成年人，作为学生学习的楷模。
(2)阐释：教师对各种行为都能以适当的理由给予解释，学生就能理解和接受其中的道德准则。学生对各行为的理由有所理解，就能把内在化的价值观应用到新的情况中去。
(3)规劝：教师不断提醒学生实践所学到的价值观，将有助于学生改变他们的行为。
(4)环境：学校的环境、活动的展开以及在学校里的人际关系，都能增强在课室内所教导的公民与道德教育课。
(5)经验：学校是让学生学以致用和从错误中学习的场所。
因此，应该制造机会，让他们去关心别人、负起责任和做出决定。
(二)《公民与道德教育》教材改革
为了达到公民与道德教育的目标和各个德目的要求，小学《公民与道德教育》教材采用综合设计的方式，即将课本、学生活动作业、教师手册(即教学参考书)和视听教材(包括软片、音带、大图书、大图片、教育电视等)视为一个整体。并且教材内容由浅入深，联系小学生的生活，用看图讲故事等办法帮助学生认识家庭、学校、社会、国家和世界，认识自己的社会责任。
新加坡中学《公民与道德教育》教材的设计，采用了麦卡锡博士的四段教学模式。其特点是为了配合不同学生的学习方式，让学生能利用自身的特长，发挥个人的潜能。教材由四部分组成。(1)激发学习动机——联系经验。这部分教学活动是提供条件让学生了解某个问题的深层原因，而教师的任务主要是激发学生的学习动机。(2)形成概念——仔细思考。教学活动让学生从教师和同学中获得资料，并把这些资料与自己原有的知识结合起来加以归纳和总结，而教师的任务主要是向学生提供资讯。(3)练习与应用——付诸行动。即让学生有机会把所学的知识转化为实际行动。教师的任务是促进学生的学习。(4)进一步去发现——经验内化。教师创造条件让学生在彼此的交流中学习，并把已学到的知识应用到新领域。
目前，新加坡中小学《公民与道德教育》已形成一套综合的多媒体教材，包括教师手册、学生作业和视听教材。为了进一步提高教学效果，学校还可以灵活应用教育部国民教育处、教育部其他署、电视机构和新加坡报业控股所制作的有关教材。改革后的《公民与道德教育》教材“旧貌换新装”，“装”进了一片片薄薄的惟读光碟里，换上了用崭新的资讯科技配制的“新瓶”。
(三)《公民与道德教育》教学方法改革
面对急剧变化的社会及价值观日趋多元化的状况，新加坡的教育工作者们认为，如果学校的道德教育继续采用传统的教学方法，已不能适应时代的要求了。为此，新加坡教育部鼓励教师采取以学生为中心的互动教学策略和教学方法。让学生在学习过程中，积极地对问题进行思考、提问和反思。通过表达个人经验、个案研究、角色扮演、模拟、小组讨论和个人反省等活动，达到以实际韵行动改变行为的效果。
正是出于这一原因，新加坡教育部积极探讨，引进西方各种有益的理论，予以创新，建构新的德育方法，以适应当代社会与青少年发展的要求。这些方法主要有：
1．文化传递法(CulturalTransmissionApproach)。
文化传递法是直接灌输道德或价值观的教学方法。它的目标是通过教学，把过去累积下来的知识、规则或道德标准传递给学生，让学生讨论所传递的价值观念。这种教学方法是以教师通过故事、朗诵、直接问答、角色扮演和讨论，引导学生进入所呈现的生活情景、历史名人或历史事件故事、寓言等的道德情景中，让他们辨别正误，知道是非，以便在必要时采取适当的行动。
2．设身处地考虑法(ConsiderationApproach)。
这种教学法的目的，是通过教学，解除学生的心理障碍——恐惧和不信任感，并鼓励学生在评论之前，能设身处地为别人着想，了解别人的感受，需要或利益，不从自己的立场看问题，而轻易下判断。在教学上，通过家庭、邻居、学校、朋友等的生活环境来分享共同问题的经验，从了解别人的动机、立场开始，培养每个人关怀他人的良好情操。在教学过程中，教师设法引导学生进入情境，通过问答法、讨论法或角色扮演法来达到教学目的。
3．价值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。
价值澄清法强调道德或价值观是经过自由选择、反省和行动澄清而得出来的，分为五个步骤：(1)认清问题，找出各种可能的选择。(2)衡量各种选择的利弊。(3)考虑各种选择的后果后，做出选择。(4)珍惜并愿意公开所做的选择。(5)根据自己的选择采取行动。在教学上，为了避免学生以自己的好恶去做选择，因而强调发挥教师的主导作用，要求教师给学生以指导，指出符合社会标准的道德或价值观，以“澄清”学生的非道德的、不正确的价值判断。
4．道德认知发展法(CognitiveDevelopmentApproach)。
主要是通过讨论道德两难问题，了解学生的德育认知发展，并将学生的道德认知提高到一个层次。在教学上，采用道德两难困境的讨论，促使学生多方考虑，然后提出解决的方法，说明原因，并聆听及参考其他同学的意见，以便和自己的想法相比较，而后做出选择。其特点是通过教学刺激学生认知结构的改变，提升道德认知层次，以增进学生解决问题的能力。
新加坡教育部规定，以上四种教学方法不是僵化的模式，教师在教学时是灵活使用的，如何取舍，需视哪一种教学法能更有效地达到教学目标及视学生的认知阶段而定。此外，教师可采用讲述、讨论、辩论、角色扮演，参观、游戏、实践等方式及充分利用视听教具以加强教学效果。
(四)《公民与道德教育》的评估
为了使中小学《公民与道德教育》课程、教材与教法的改革卓有成效，新加坡教育部还改革了评估方法与标准。由原来教育部统一考试和评估改为教师可自行拟订评估模式，就知识、技能和态度三方面鉴定学生的学习状况，并建议从以下三方面对学生进行评估：(1)行为／品行检核表；<2)公民与道德教育作业；<3)简单的专题作业(反映学生对道观念、价值观或原则的了解和领悟，并可以从中观察学生在学习小组中的合作程度及其行为举止)，如在评估小学学。生第二学期《公民与道德教育》科的等级，教师应该把学生参与社区服务计划的情况考虑在内(见表三)。
表3新加坡小学《公民与道德教育》的评估
等级
A
B
C
评估标准
掌握丰富的知识和技能；以十分积极正确的态度对待自己和他人；
掌握充分的知识和技能；以积极正确的态度对待自己和他人；
掌握某些知识和技能；有时能以积极正确的态度对待自己和他人；
等级
A
B
C
评估标准
掌握丰富的知识和技能；以十分积极正确的态度对待自己和他人；
完成6小时以上的社区服务计划的活动；
掌握充分的知识和技能；以积极正确的态度对待自己和他人；
完成6小时以上的社区服务计划的活动；
掌握某些知识和技能；有时能以积极正确的态度对待自己和他人；没完成6小时以上的社区服务计划的活动；
二、启示
新加坡中小学《公民与道德教育》课程、教材与教法的改革对我国正在进行的学校德育改革有极大的启示作用。
(一)要根据时展不断改革学校德育课程
学校德育内容不是一经确定就永恒不变的，它具有鲜明的时代性，因此，只有紧紧结合时代变化，及时做出调整，才能发挥应有的作用，为社会发展提供具有良好德性的公民。新加坡的学校德育课程根据变化了的社会形势，针对国家与社会出现的新情况、新问题，及时地进行改革。随着我国社会主义市场经济体制的建立，经济结构的分化，多种经济成分的并存，必然造成人们价值观的多样化倾向。在这一新的形势条件下，如何解决学校德育统一的主流文化价值与现实生活中家庭、社会产生的非主流文化价值的冲突问题，使学校德育的改革与发展跟上市场经济发展的速度，这是我国当前学校德育改革的一个重要问题。
(二)学校德育教材要多样化和科技化
新加坡中小学《公民与道德教育》教材包括课本、学生活动作业、教师手册<即教学参考书)和视听教材(包括软片、音带、大图书、大图片、教育电视等)，呈现多样化的特点，有利于提高学生的学习兴趣与学习效果。同时，为了充分调动学生参与教学的积极性，新加坡的中小学教材还广泛地运用了现代科技的成果，将《公民与道德教育》教材制作为多媒体课件。借鉴新加坡的经验，我国中小学德育教材也要改变过去单调的教科书的面貌，使学校德育教材多样化，并充分运用现代科技将枯燥的教材变为生动活泼的多媒体课件。
尊敬的各位代表，大家好。
一学期以来，本人在学校各级领导的关心指导下，团结带领政教处成员和全体班主任认真完成学期既定工作计划，现汇报如下，请各位代表评议。
1、进行政教处工作的整体谋划及相关计划、方案的拟定和班级评价等工作。
一学期以来主要完成了政教处学期工作计划，学生军训计划，加强大课间活动的管理规定，迎春学校班主任工作一日常规，学校体验式班会课活动通知等工作的计划方案的制定。认真完成了班级学期评价工作、师德标兵评选工作和每月一次的班级评价等工作。
2、进行德育经验类材料的撰写及各类档案材料的梳理评选。
本学期主要承担并完成了以下材料的整理报送：一是梳理了四学会德育课程并参加市优秀校本课程评选获二等奖。二是对已经结题的“四学会”课题进行了市级优秀教学成果的整理上报。三是重新对“四学会”课题进行总结梳理，并进行了省级德育课题的撰写申报。四是进行了省心理健康教育课题的撰写申报。五是准备档案材料迎接了市教育局对我校进行的文明礼仪教育检查指导。六是完成了教育局工会安排的家庭教育档案以及家庭教育论文的整理上报。七是撰写并向市教育局报送了全国德育经验交流会案例材料。八是为学校安全教育迎检、课程实施水平迎检和文明单位迎检准备相关档案材料。对以上材料的整理既梳理了工作又锻炼了自己的写作水平，这是自己本学期收获最大的地方。
3、进行校园文化展板的设计及更换。
上半学期通过加班加点总计完成了各处室、教研组、班级、实验室及迎检展板约15类近300件校园文化版面的设计制作。为节约资金，有近一半的展板自己亲自动手进行了装订和悬挂。同时，进行了中小学班级文化建设评比，评选表彰了文化建设十佳班级。
4、严格按照形象进度组织开展德育工作。
一学期以来，对政教处安排的各项工作既做到了宏观的构思，同时又对每项具体的工作进行认真的落实。本学期重点落实好了四学会主题教育活动、每月一次的班主任工作例会，艺术节活动、习惯养成月“学、查、纠”活动、初一初二的学生军训工作、大课间活动、应急疏散演练活动的、法制教育活动、文明礼仪教育活动、“四学会”教育体验式班会课达标课讲课活动等重点工作。
我的述职完毕，请各位代表评议，谢谢大家。
整合：品德课程的“必经之路”
千里之行，始于足下。以“整合”为核心要义的“爱的德育课程”从哪一步走起呢？我首先想到的便是品德课程。因为毫无疑问，品德课程在学校德育课程主体架构中起着相当直接而重要的作用。于学生而言，这既是一门以生活为基础，促进其社会性发展的综合性课程，也是他们良好品德形成的重要阵地。我认为，任何课程体系的架构与发展，都必须要为其找寻一个“立足之根”，“根子”扎实了，“枝叶”才能繁茂。而我为“爱的德育课程”埋下的“根”便是品德课程，我所研究的“资源整合”也是从品德课程开始的。新课标强调，不同学段的品德课程需具备生活性、活动性、综合性、实践性及开放性等特质，这些特质要求品德教学所依托的素材资源需不断因时、因地制宜，丰富充盈。研究品德课程的资源整合，正是因为这是保证品德课程与时俱进、贴近生活、联系社会的“必经之路”，而品德课程资源的开发利用及整合创新也已成为课程改革的一种方向与核心要义。
刚从事品德课教学时，每次给学生上课，我总会有这样的感觉：教材中包含的大部分议题和道理其实都颇为浅显，尤其是中低年段的内容，即便是自学，学生们也大都是能读懂的。他们能准确地判断教材案例中的做法是否正确，也能头头是道地用自己的看法和评判，甚至说出一连串的“大道理”来纠正案例中的错误做法。但这种看似精彩的课堂讨论是否真正起到了育德的作用呢？其实不然。因为我就曾不止一次地看到，在品德课上说要爱惜公物的孩子，每次关教室门时总是用力过猛；刚刚在情境表演中完美表现帮助同学这一角色的孩子，遇到同学向他借文具时，却冷漠地拒绝……为此，我深刻地反思并发现，学生能说理，却不能守理，这种“知行不一”现象的背后，是学生没有在心底里认同和拥护那些“正确的观点”。
我想，品德课要触动心灵，就需要用大量现实案例来刺激学生的内心感知，需要设计合理的体验活动来引起学生情感共鸣。而要做到这两点，仅靠现有教材是远远不够的，因为其中的许多观点和教例都已远离了当前时代。
于是，我尝试联系当前热点话题及现实情境，对教材内容进行合理整合。在一次执教四年级下册第二课《想想他们的难处》时，教材中原本有一段无臂大学生刘涛自强不息的故事，但我认为，这段文字对于四年级学生而言，情感的渲染成分还不够，倘若能配以影像画面，效果当会更好。因此在教学时，我将此处更换为“无臂钢琴师”刘伟的录像介绍。由于此前孩子们大多对“中国达人秀”有所关注，因此，当播放课件时，很多学生的眼睛都亮了起来，有的低呼刘伟名字，有的开始小声交流……看到这样的场景，我不由会心一笑：看来，如此整合还真是个“妙招”。接着，我又补充了一段对刘伟的评价和介绍。学生们看得更加入神起来，直到影像结束，同学们还意犹未尽，并自发地鼓起掌来。我想，即使他们在那一刻没有任何言语，但心里的震撼和受到的启迪都已不言而喻。
斯霞老师曾说：“与孩子打成一片，这叫有童心，要把学生当作自己的孩子一样看待，这就叫对学生的母爱。”其实，品德课的资源整合，正是从贴合孩子们的童心这一角度出发，向孩子们传递爱的思想。
南京师范大学附小的校训有云：“怀大爱心，做小事情。”这平实的八个字，道出了我们培养孩子的目标。而“大爱心”从哪里来？是从点滴的“小事情”中反映出来的，是从点滴的“小事情”中学习而来的。我想，对教材内容做合理调整，在每一节课上找寻可成为学生“生长点”的“小事情”，品德课的生机正来源于此。
目标：从“AB结构”的L试开始
没有规矩，不成方圆。当我发现资源整合可以为品德课程输入新鲜活力后，一个新的问题又出现了：整合的“规矩”是什么？显然，整合不是任意地添加、替换或合并，而需要有科学合理的目标引领。这里的目标，一是指品德学科的课程标准，二是指一节课的课时目标。苏教版品德课程的设计思路是“一条主线，点面结合，综合交叉，螺旋上升”，即不同年级相关的主题在教学侧重点上会有不同，但年级之间又有联系和交叉。我想，不妨先从课标上宏观把握每一个年级学生需达成的各级指标，再落实到每一课的教学之中。为此，我认真研读了不同学段的品德新课标，认真梳理了每一册教材及教师用书，设计了“AB结构”的层级教学目标划分结构，并据此目标指导每一课的教材、课程资源整合。其中A目标就是学生本年段通过该课学习必须达到的一级目标，B目标是参考课程标准，联系到学生将来学习的，可以涉及到的二级目标。这样的目标层级划分可以更好地帮助教师明确教学重难点，有效地进行资源整合和拓展。比如以苏教版《品德与社会》四下为例：
第一单元《1.在公共汽车上》
【AB结构目标】
A.自觉遵守公共秩序，注意公共安全，做讲文明有教养的人。
B.了解本地区交通情况，知道有关的交通常识，自觉遵守交通法规，注意安全。
B.体验公共设施给人们生活带来的便利。形成爱护公共设施人人有责的意识，能够自觉爱护公共设施。
第二单元《6.我们的民风民俗》
A.了解本地区的民风民俗，体会其对人们生活的影响。
A.了解我国不同民族的生活习惯和风土人情，理解和尊重不同民族的文化。
B.比较不同民族的生活习俗、传统节日、服饰和建筑，尝试探究差异产生的原因，尊重文化的多样性。
AB结构的教学目标订立过程，亦是对教学内容和资源的思考及探索过程，它不仅关注了学生的“当下”，还指向了学生的“未来”，它不仅契合了“童心母爱”教育思想对儿童身心人格长远发展的期许，也与品德课程本身“螺旋上升”的教育思想不谋而合。它为品德课的教学打开了这样的局面：教学内容从教科书扩展到所有对学生有意义、有兴趣的题材；教学空间从教室扩展到家庭、社区及其学生的其他生活空间；学习时间形成了课前、课中、课后相衔接的弹性延展；衡量评价关注了学生丰富多彩的体验和个性化的创意与表现。
江苏省特级教师张启建在听了一节我以“AB”结构教学目标导学的品德课后评价说：“立足学科本位，居高望远，始终关注学生的素养提升，是我们品德课理想的幸福朝向。”我愿在这幸福的朝向中不断前行。
策略：开启一段“走心”之旅
有了资源整合的“规矩”，下一步便是制定出合适的整合策略了。当然，在此过程中，也要将附小“童心母爱”的教育思想融入其内。因此，我坚守这样的原则：站在儿童的立场理解儿童，自觉主动地走近儿童，呵护儿童最纯洁的“本心”，遵循儿童身心发展的规律。无论怎样的整合策略，它最终指向的，是让学生将在品德课中学到的观点内化为自己的认知，并由此培养和升华内在的道德情感。故此，在研究品德课程资源整合的过程中，我总结出了“补充”“替换”“联结”三条策略。
所谓补充，即在教材之外，增加一些能直击学生心灵的现实案例。如前所述，教材中的很多内容学生自己就能读懂，但教师不能止步于此，因为真正的品德教学是要深入儿童内心，触摸儿童灵魂的。因此，我们在研究和使用教材时，就要有一种开放的视野，注意补充更具体、更生动、更“走心”的现实案例，让学生获得更多情感认知和体验，产生真正的共鸣，最终实现“知行合一”。
在执教《在公共汽车上》一课时，我在研究教材时发现，该课设计了主动让座、乘车文明注意事项、不同公共场所应具备的礼仪规范及不遵守公约会带来的危害等情境讨论点。这对于如今四年级的学生来说已显老套。为此，我补充了一些更合适的素材。比如，乘坐地铁时排队通行、不做“扒门客”、不在地铁站及车厢内饮食等，这离学生生活很近，能让学生学以致用，规范自己乘坐交通工具时的言行。另外，就乘坐公交车这一话题，我又补充了我市优秀公交员工的故事，让学生畅谈看法和感受，并倾听网友留言，学生们谈得热烈，学得投入，教学效果显著。
替换是另一种形式的补充，即指将一些过时的内容替换为同类的热点新闻或发生在学生身边的标志性事件，如上述“无臂钢琴师刘伟”就属此例。替换是源于教材重修速度赶不上形势更新的速度，当年的热点话题已难以激起学生共鸣，需要教师作出及时的取舍，以触发学生内心共鸣。如教材《在公共汽车上》中原本有一个关于“随地吐痰”话题的讨论，我将之替换为刚刚引发社会热议的“丁锦昊事件”（即在埃及卢克索神庙的浮雕上有人用中文刻上“丁锦昊到此一游”事件），引发了学生热烈的讨论，让他们更深刻地体会到在公共场合中遵守文明规范的重要性。
联结是对教材本身内容的统整。苏教版品德教材以主题单元的形式编写，每个单元一般3-4课，最终指向一个话题。比如，四下教材第一单元“我能为你做什么”中包含四课内容：1.在公共汽车上；2.想想他们的难处；3.生死不离；4.伸出我的手。通过研读教材，我发现第三课《生死不离》与第四课《伸出我的手》都渗透着“助人为乐”品质的培养，不同的是，前者侧重于当一个地区发生重大灾难，人民面临巨大困难时，我们该怎样向他们伸出援助之手；而后者更偏重于帮助身边有困难的人。我将这两课统整在一起教学，并渗透了有关地震、火灾逃生、自救常识的学习应用，将学校逃生演练、爱心义卖、去社会福利院做公益服务等一系列社会实践活动也联系了起来。我想，唯有这样的学习，才是真正尊重“童心”，才能切实传递“母爱”，才可将“怀大爱心，做小事情”的培养目标落到实处。
校本化：坚持德育课程开发的“儿童视角”
从我个人的先行探索到我所带领的南京师范大学附小品德团队的共同实践，伴随着“整合”理念在学校品德课程中的渗透，“爱的德育课程”已经将“根”深深地扎入实践的土壤，如今该是“生发枝叶”的时候了。作为学校德育工作的领头人，我将资源整合的探索与实践从品德课程拓展到学校德育课程的整体建设中去，形成了“大德育观”引领下的德育课程校本化研究，由此开发出“日课程”“访学护照课程”“俱乐部课程”等一系列德育校本课程。
比如，考虑到孩子们都喜欢过节，我便设计了“节日课程”。以“月”为单位，让全校学生在校期间每个月都享受一个热闹的节日。三月感恩节，四月读书节，五月运动节，六月力行节，九月礼仪节，十月明星节，十一月劳动节，十二月创想节。这些令学生倍感亲切的节日主题，以学生喜闻乐见的活动形式表现出来，还邀请学生参与评价，这为学生德性的养成提供了由“知”走向“行”、由“内化”走向“外化”的实践途径。
“访学护照课程”把德育课程的实施空间推向社区、社会这个“大课堂”。多年的德育工作经验告诉我：生活的范围就是德育的范围，生活的边界就是德育的边界，生活就是学生最好的老师。因此在整合学校德育校本课程资源时，我努力抓住社区和社会提供的真实情境和实践机会，为每位学生准备了一本“访学护照”，将南京市数十个人文资源、自然资源、社区资源等全部浓缩在一本“护照”上。“护照”具有景点导航、门票优惠、纪念收藏、实践记录等功能，孩子们持着这本“小护照”，可以自由地出入全市许多纪念馆、景点、社区，在广阔的天地里去学习、去实践、去体验、去探索、去创造……可以说，“访学护照”记录了儿童实践成长的足迹，也让儿童在多姿多彩的体验中学会了爱自己、爱他人、爱生活、爱自然、爱社会。
【关键词】 德育新教材 教师方面 学生方面 观念 机制 方式
2008年12月，我国第三轮中等职业学校德育课课程改革方案进入了实施阶段。这次课改，根据新形势和新要求，将德育课程设置为必修和选修两部分。必修课包括“职业生涯规划”、“职业道德与法律”、“经济政治与社会”、“哲学与人生”四门课。选修课开设“心理健康”，同时要求各学校根据国家发展进行时事政策教育，结合学校的德育工作、学校的社会实践、专业学习、顶岗实习，进行预防艾滋病教育、预防教育、环境教育、廉洁教育、安全教育等。并且规定了中职学校德育课的教学安排、实施时间和教学大纲。此方案自2009年秋季入学的中等职业学校一年级新生开始执行。
现在已经是2011年5月，可以说使用新教材后，四门必修课已经全部过了一轮了，在实施过程中暴露出了一些问题值得我们每一个德育工作者深思。总结起来有几个方面：
1 教师方面
1.1 部分教师教学观念并没有真正发生变化。仍然把学生分为“好学生”和“差学生”，对所谓“好学生”钟爱有加，无微不至，对所谓“差生”冷眼相待，漠不关心。虽然大家在使用新教材前进行了培训学习，要求大家树立正确的学生观和教育观，要爱每一个孩子，对所有孩子负责。有的学校的墙上还写了醒目的标语：一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生。但落实在工作上似乎很难。平时的工作并没有体现出观念的更新和变化，对待学生仍然是外甥打灯笼——照旧。
1.2 相当部分教师教学方式和手段也跟不上发展，还是老样子。教师习惯占据讲台，一讲到底，不和学生交流，很少用多媒体，或者虽然也用了一些多媒体手段，但本质仍是满堂灌，引不起学生的兴趣，学生昏昏欲睡，效果很差。
1.3 考核方式也没有变化，仍然是用试卷命题的方式来考试打分，学生的品德素质没有实质的反映，分数和品德并不成正比。甚至有的考试流于形式。
2 学生方面
2.1 大多数同学学习积极性不高，对德育课不感兴趣甚至反感。上课不听讲，做小动作，玩手机，看闲书，睡觉等现象相当普遍，下课不做作业。
2.2 许多同学的礼仪风貌，道德言行一如既往，没有多少的改善。乱花钱，乱吃零食，乱买东西，浪费粮食，浪费水电，吸烟喝酒，男女同学不正当交往普遍存在，没理想没追求，说瞎话打架斗殴，每天混日子的人大有人在。学了职业生涯规划并不规划人生和职业，学了职业道德与法律并不注重礼仪和形象，并不讲究诚信和道德，对法律仍然漠然。
2.3 许多同学平时不学习，考试靠作弊蒙混过关。当然，新教材也体现出优势的一面。首先，课程设置明显体现出了三贴近的原则。课改把德育课分为必修和选修两大部分，在一年级学习职业生涯规划和职业道德与法律，二年级学习经济政治和社会哲学与人生，符合学生的认知基础和各中职学校的学习实际，符合中职学校的培养目标和方向。从近两年的实施来看，老师和学生对本次德育课改的课程设置是认同的，的确贴近实际、贴近生活、贴近未成年人。学了职业生涯规划后大家感觉收获很大，觉得这门课很有指导意义，特别适合当前的形势，对学生将来的就业和创业是一个很好的启蒙。
如果没有这样一门课，学生对前途的思考就处于零散和随意的状态，有这样一门课，就能帮助学生系统全面的规划自己的职业生涯和未来的人生，其意义在今后会明显的显示出来。学了职业道德与法律，对于学生养成良好的礼仪文明习惯，道德素养和公民意识、法治精神将有不可估量的作用，杜甫诗云：好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。的确，这些知识对于即将走上社会的中职生是迫切需要的。经济政治与社会则给学生提供了学生走向社会所需要的必要的经济和政治常识，使大家可以了解我国的经济政治体制，提高参与政治经济生活的能力，哲学与人生则从思想的高度给我们的未来人生提供了更深层次的知识营养。可以说，这次课改的课程设置是长期德育教学的升华，是符合时代特征的创新成果，是适合中职生教育和学习需要的。
其次，从实施过程来看，新教材不仅注重必要的知识的掌握，更要培养情感，端正态度，树立观念，提高能力，学以致用。这一点体现在教材本身的体系编排上，比如，职业生涯规划的案例导入、知识窗、超链接、想一想、身边的故事、各抒己见、学以致用等栏目，突出了学生能力的运用，情感的共鸣。职业道德与法律设计了镜头、点评、活动、链接讨论等栏目，引导学生学习的兴趣和情感的养成，各方面能力的提高。经济政治与社会，哲学与人生等课程也特别注重图文并茂，材料详实，注重活动，注重情感培养等特色。在教学中教师可以根据情况灵活使用这些设置。对于提高教学效果有很大的帮助，也有助于学生根据教材自学。这一点还体现在学习指导用书的设计编排上。职业生涯设计指导用书设计了四个学习栏目：学习提示、学习体验、拓展训练、学习成果。四个栏目分别帮助学生归纳整理知识，体验学习过程和情感，形成实际能力，拓展视野取到了很好的协调作用。能极大地提高学习的效果。在实际教学中，教师也可明确感受到教改的这一意图。
新教材已经使用了近两年，教学效果和特色开始显现。相信通过大家的努力实践，会更加科学和完善。当然这取决于我们面对问题的态度和改善的决心。所以，对于新教材实施中的困难和问题我们应该分析其原因并找到解决的办法。
第一，教师方面的原因及对策。①原因分析：一是应试教育思想根深蒂固。长期的应试教育观念，不仅存在于小学初中高中，甚至渗透到一切教育领域，中职教育也没有幸免，好学生和差学生这种观念在很多老师的心里扎根很深。在实际中，教师自然而然地将学生分为好中差几等，区别对待。二是现有的单纯以分数、考勤和工作量来评价考核教师的机制，使得部分教师只关心分数、工作量，并不关心学生的成长。所以，只要想办法把学生的分数提上来，学习不学习先进的教学方式，关心不关心全体学生就不重要了。因此，有的教师考题出的很简单，甚至划了范围，监考又不严格，所以，分数很容易得到提高。这样，使得最后注重德育的教师也觉得德育不德育无所谓。三是学生的学习状态和道德言行给德育教师不良的心理暗示。中职学校的学生相比较而言在心理状态学习能力上都是有不良现象的，所谓积重难返，老师努力几次不见效果大多就放弃了对该类同学的教育。教师手中并没有有力的教学手段，单纯的书本教育，在实践中无论做得有多好，举多少例子，搞多少教学活动，什么讨论演讲，辩论都不免有些隔靴搔痒之嫌。时间长了，教师有很强的挫败感，产生职业倦怠现象。四是教师本身职业道德素质不高。②对策分析：一是培训经常化，以清除教师头脑中传统的应试教育的思想，促进教师的学生观和人才观的转变。二是完善对教师的考核评价机制。引入学生评教，对学生评教较好者可以多加考核分数以激励教师关爱学生。因为学生最能体会到老师是不是真正关心他们。三是严格考风考纪，树立正气。为教师的德育工作提供一个好的氛围和环境，对教师中的舞弊行为尤其严肃处理，让正气压倒邪气。四是加强教师是师德建设。坚决清退师德差的教师，纯洁教师队伍。
第二，学生方面的原因及对策。原因分析：一是德育老师要尽量把课上的有意思。这样，才能让学生产生兴趣。这就要求教师必须钻研教材，搜集材料，大胆实践，改革课堂教学方式，把德育课堂变成师生都喜欢的课堂。二是对学生中的不良道德言行进行必要的处罚。我们现在的状况其实是处罚方式和力度都有问题，方式或简单粗暴，力度或过小过火。所以一定要建立科学的处罚方式，适当的力度，既可以震慑又可以教育，对严重违纪违法者一定要开除出去，绳之以法。三是对考试舞弊者严肃处理。
总之，德育的主渠道虽然是德育课堂，新教材为我们构建了实施德育的好平台，提供了好的材料，能否做出可口的德育饭菜还需要学校、老师、学生一起努力，相信中专德育工作一定可以走上新的台阶。
参考文献
1人才选拔标准对教育的导向作用以及对学生心理的影响
“自有人生，便有教育”。教育行为由来已久，毫无疑问，教育行为的产生要优先于人才选拔标准。原始社会的教育行为对于人类知识的积累和认识的发展有很大帮助，知识与认识发展到一定阶段、人类社会发展到一定阶段，统治阶级就会考虑，要组建什么样的社会秩序来维护统治;哪种类型的人才有利于组建这样的社会秩序，继而就会制定人才选拔制度。人才选拔制度与教育之间呈现着一种相互制约的关系。自先秦的养士、选士制起，依次出现了察举制、九品中正制、科举制等人才选拔制度。不同时代选拔人才的标准不一样，统治者会根据自身的需要来制定人才标准。但是，无论是在古代社会还是在现代社会，从个体自身来说，想要谋得更好的发展，就得向选拔人才的标准靠拢，做一个符合人才选拔标准的人，不管这个标准合理不合理;从学校来说，所教授的内容也会与硬性的、在实际上起作用的人才选拔标准密切联系。人才选拔标准从时序上看后于教育行为产生，但产生之后就会对教育有很大影响，反作用于教育。
那么，当前我们选拔人才的标准是什么?众所周知，答案是智识。我国教育体系受前苏联影响较大，智力知识成为衡量一个人是否是人才的最重要标准。我们国家最重要的选拔性质的考试—高考，考查内容全部是学科知识。虽然政治这门学科也涉及到道德，但考查的也只是作为纯粹道德知识的“关于道德的观念”，而“关于道德的观念，关于诚实、纯洁或仁慈的见解，在性质上是不能自动地使这些观念变为好的品性或好的行为的。”道德不仅是知识，还是情感、意志与行动。所以单单考查道德知识是不够的，不用说道德知识在所有学科知识当中所占的比重还很小，更不用说学生还不重视课时不多的德育课。由于高考指挥棒的影响，学校、家庭、社会三种教育力量都有重知识、倾道德的倾向。受整个社会大氛围的影响，学生认识进入误区，认为知识是最重要的，只要成绩好，自己的行为道德与否都会得到老师、家长、社会的认可。学生会误认为一个人优秀与否，取决于他有无知识，道德只是锦上添花的东西。殊不知，知识只是衡量一个人是否优秀的必要而非充分条件，道德也是成为一个优秀人才的必要条件。智力知识这一选拔人才的标准，对世风日下、德育低效产生了直接的影响。
2道德教育与人才选拔标准的“各行其道”
我国古代封建统治者重视道德教化，虽然那种道德教化是为巩固封建制度服务的，需辩正看待，但是作为上层建筑的一部分，道德和道德教育是任何社会所不可缺少的。教育不仅要教会人做事，更要教会人做人。做人的核心就是做一个有道德的人。既然道德和道德教育如此重要，那么，就应该在人才选拔标准中有所体现。然而，当前的人才选拔标准很少有对道德的要求。正是因为很少有对道德的要求，才致使学校、家庭、社会不重视德育，学生自身也对道德教育不当回事、反应冷淡。学校德育课时少、内容在整个教授的内容中所占比重也很小，学生对德育课的积极性也不高，甚至有的学生把德育当成副课、睡觉课，德育与人才选拔标准本应紧密衔接但却“各行其道”、“各自为政”。这样做的后果就是，从学校、家庭、社会这些施教者来说，只会重视与选拔人才紧密联系的智育，不会太重视德育;从受教育者自身来说，即便学校、家庭、社会德育力度很大，受教育者也有可能不会重视，况且这三大教育力量也没有特别重视德育。有鉴于此，要在人才选拔标准中加入对道德的系统的、正式的考查。假如人才选拔标准里有对道德的硬性要求，那学生自身会形成这样一种认识:我们的社会是极其重视道德的，做一个有道德的人，应当是我们一生的追求，知识不是一个完满的人应该有的全部，道德品质也很宝贵，而学校、家庭、社会也会在育德方面下功夫。
3解决途径:将德育与人才选拔标准联系起来
上文论证了人才选拔标准对于道德教育的重要性，那么就要考虑如何恰当地在人才选拔标准中加入对道德的要求。仅仅是口头提倡道德是衡量人才的重要标准是起不到理想作用的，应该上升到制度层面。高考作为我国最重要的选拔性考试，在社会上有着巨大的影响力。将道德与高考分数联系起来，在高考分数中加入德行分。具体做法是，由教育行政部门给每一位高中生设立德育电子档案，记录高中三年道德考核情况。考虑到从小学就开始考核不容易操作，而且由于小学生道德品行很不稳定，道德认识水平还很低，很多不好的行为不是“明知故犯”，所以，不宜从小学阶段开始实施。这一办法可以在高中开始使用，而且德行考核也应区分于纪律考核，二者有交叉，但不等同。高中生如果违反了普遍的道德原则，例如“作弊、打架斗殴、小偷小摸”(有些违纪行为不属于违反道德原则)就要扣分，并录入档案。把违反普遍道德原则的行为进行量化，所扣除的分数在应届高考总分里面直接扣除，但只影响应届高考。当然，还存在一个社会考生怎样考核的问题，本文暂不讨论。
为了避免腐败行为，不采取加分这一正强化手段，要采取扣分这一负强化手段;为了避免学校考虑到升学率，对不道德行为不进行扣分，监督职责主要应有地方教育局的督学负责。并可在各高中设置德行监督委员会。德行监督委员会委员由两名外校政教工作人员担任，监督委员会委员的人事关系依然在原学校，工资奖金也在原学校领取。为了避免出现两校互相包庇或互相报复的行为，不可以两所学校互相委派工作人员，应由当地教育局进行统一安排。教育局要采取随机分配的方法进行分配，如果随机分配中出现A校工作人员分配到B校、B校工作人员分配到A校的情况，即进行人为调整。各校的两名监督委员也不能来自同一学校。德行监督委员会委员可以一周在原单位工作三日，在委派学校工作两日，也可以在原单位工作两日，在委派学校工作三日，视具体情况而定。在考试这样的不道德行为有可能出现频繁的时期，德行监督委员最好一直在委派学校。
4总结
制定这一制度的意义在于让学生们意识到道德的重要性。学生看到德行与高考分数挂钩就会警醒起来，逐渐形成我们的社会很在乎一个人的道德修养这样的认识。以往学生们忽略道德是因为我们的社会大氛围给了他们一种感觉，即高考就是龙门，高考考得好就实现了鲤鱼跃龙门，只要学习好，社会就会认可。而当看到国家投入巨大的人力、物力、财力来支持德育，学生们就会发现道德也是国家非常看重的，道德也是成为一个完满的人的重要因素。将德育与高考制度联系起来，学校、家庭、社会作为教育者会加大力度进行德育，学生作为受教育者，也会重新认识重新看待德育，学生就会配合学校、家庭、社会的德育工作。
作者：张馨乐 单位：杭州师范大学
