时间：2022-08-29 06:56:41
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇道德修养论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、教师要提高政治觉悟信思想素质
作为思政课教师，必须有坚定正确的政治方向，做坚定的的信仰者，做好理论的传播者。高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入学习贯彻党的十、十八届三中全会精神和系列讲话精神，学习贯彻党的群众路线教育实践活动，必须把坚持和发展中国特色社会主义作为聚集点和落脚点，巩固马克思主主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，为实现中华民族的伟大复兴，实现中国梦贡献自己的一份力量。系统掌握基本原理，经常学习回顾马恩原著，从原著中汲取营养，原原本本学习理论，以的重要讲话精神武装头脑，实现的中国化、大众化，加快推动系列重要讲话精神进课堂、进教材、进头脑。恩格斯曾经指出：“每一个行业，都各有各的道德。”思政课教师应该具备良好的职业道德，安于本职业，专于本职业，热爱教师这个职业。教师应该具备强烈的事业心，事业心是人们为实现远大理想而献身于具体事业的决心和责任感，对自己的工作有强烈的爱好、浓厚的兴趣。我们教师要让学生喜欢上我们这门课，首先我们自己必须喜欢这门课，热爱教师这个职业，我们教师自身必须充分自信，才能有充分的底气上讲台，才能把自己的知识传授给学生，以饱满的热情授课，让自己的热情感染学生，给学生带来正能量，培养学生积极乐观的生活态度，帮助学生确立正确的政治方向，提升学生的法律素养，培养学生良好的职业道德，为学生将来走入职场打好坚实的基础。教师与学生之间的关系是平等的关系，教师必须热爱和尊重学生，这是进行教学的基本前提，是打开学生心扉的一把钥匙。“三人行，必有我师焉”，学生也有值得我们教师学习的地方，我们要发扬民主精神，让学生畅所欲言，给我们教师提意见，以便我们改正教学过程中存在的问题，提高我们教师的教学水平，以达到学生的要求，让学生喜欢上我们的课，提高《思想道德修养与法律基础》课的教学实效性。任何人都希望得到他人的关心、理解和信任，尤其是潮气蓬勃的大学生，更有着强烈的自尊心和自信心。我在教学过程针对这一特点，研究不同层次的大学生的不同要求，在三年制的班级授课的时候更加注重启发大学生的思考，三年制的学生经过高考积累了一定的知识，在授课过程中教师只需点到为止，起到抛砖引玉的作用，更多的是让学生参与进课堂，启发他们的思维。而五年制班级的学生初中毕业就来上大学，知识积累相对较少，课堂讲授中则更多的则重于知识点的讲解，详细的内容讲解使学生全方位掌握知识，让学生能很容易的理解，尽量减少学生在学习中的挫败感，加强学生的自信心，增强学生的学习兴趣。
二、教师的知识结构和能力水平
作为一名思政课教师，首先必须掌握本专业的知识，以扎实的专业知识为基础，广泛涉猎其他学科的知识，触类旁通建构比较科学的知识体系，用其他学科的知识服务于《思想道德修养与法律基础》课的教学，教师拥有广博的文化知识才能适应学生渴求知识的需要。当今的大学生大多是思想活跃、知识面教宽、勤于思考，具备一定专业知识的“90后”，对于当今社会出现的热点问题也从他们的视角出发思考问题，具有新颖的分析社会现象的能力，得出他们认真思考后的结论。在社会热点问题分析中，有些学生很容易走极端，看到的是社会的阴暗面，我们教师要运用所掌握的知识，循序渐进地引导学生走回积极的正能量的一面，引导学生什么是真的，什么是善的，什么是美的，让学生具备明辨是非的能力。我们教师要宣扬社会主旋律，只有国家繁荣富强，才能实现个人的理想，国家为个人提供了实现理想的良好环境，个人理想的实现也促进国家的发展。个人的理想抱负与社会的发展国家的富强是紧密相连的，让学生明白我们个人前途与国家发展是同呼吸共命运。我们教师如果没有比较高的知识水平和文化修养，对于学生提出的问题很难给出令学生满意的答案，也很难驾驭课堂，没有趣味性，学生不喜欢上我们的课，提高教学实效性也就无从谈起。如果教师没有较高的知识素养，很难激发学生的学习兴趣。教师要随时保持学习的状态，让自己紧跟时代步伐，每天上网浏览网页，掌握每天最新的信息，熟悉网络用语，使我们教师与学生在交流时零距离，没有代沟，使自己在教学过程中有的放矢，善于捕捉各种各样的信息，尤其是关于医学方面的信息，我校大部分学生是医学专业，当今社会医患关系紧张，在《思想道德修养与法律基础》第七章的职业道德这一部分的讲授过程中，以典型医患关系的案例来授课，贴近学生专业，让学生充分思考，积极参与课堂活动，例如以“怎样才能成为一名合格的医护人员”为主体，进行演讲活动，让每个同学都参与讨论，每组推选一个代表上台演讲，教师逐个点评，提高学生的学习积极性，提高课堂教学的实效性。根据学生的需要和特点，及时、准确地给他们提供新的信息，帮助他们增长知识、开阔眼界，使教学富有针对性和时代感。教师的修养直接影响教学的实效性，也间接影响学生的思想道德的养成，也会影响学生以后的职业道德。因此，思政课教师必须重视提高自身的修养，以良好的修养为人师表、立德树人，为学生做榜样，使学生喜欢上我们这门课，提高教学的实效性，潜移默化地影响学生，使学生受用一生。
作者：龙丽波 单位：德宏职业学院思想政治理论课教学部
1.法律教育部分的教材编写
（1）具体法律内容稍微不足。
与2010年修订版的内容相比，“思想道德修养与法律基础”2013年修订版进一步删减了实体法和程序法相关内容，与2009修订版、2006修订版相比，具体法律内容更是少之又少。鉴于当前我国依法治国理念的逐步深入，笔者认为应让学生了解更多的法律内容，而不应一味的删减。
（2）教材编排较为死板。
“思想道德修养与法律基础”作为“两课”教材之一，有必要保持一定的严肃性，但是纵观历年修订版本，教材编排在排版、内容形式、用语等方面没有实质性进步，书中充斥着大量死板的教条、概念、条文等。这不但较难激发学生学习这门课的兴趣，而且不能很好地去影响学生，无法达到国家设置思想道德修养与法律基础这门课程的目的。
2.法律教育部分的教学
（1）教师教学方式。
在对“思想道德修养与法律基础”进行讲述的过程，往往以教师单方面的授课为主要方式，缺乏与学生之间的互动，课堂气氛不够活跃，加之学生对这门课程的认识不深，思想上不够重视，经常有逃课或不认真听讲的情况发生，课堂效率较低，学生们往往都是在老师的灌输下被动地接受法律知识，而不是自己积极主动地进行学习。
（2）课程设置。
“思想道德修养与法律基础”这门课程在2006年课程改革之前是分开的两门课程——“思想道德修养”和“法律基础”。但是在两门课程合二为一之后，由于将“思想道德修养”的内容排在“法律基础”之前，教师在授课的过程往往习惯于把教学重点放在教材的前半部分“思想道德修养”上，而忽视了有关法律知识的教学，教师的不重视就导致学生对于这部分知识的忽视，甚至是无视。除此之外，教材中有关“法律基础”部分的知识编写不够精确、概念含糊不清，难以达到理想的教学效果。再者，整本教材通篇采用文字形式进行编写，理论概念性较强，知识分布过于紧密，会使学生在学习过程中容易产生疲劳感。
二、改善法律教育部分存在的问题的措施
1.教材改革
（1）保障教材编写的严肃性。
（2）增强法律部分教材的趣味性。
（3）加强“思想道德修养”与“法律基础”的平衡性。
2.教学改革
（1）完善我国大学生法律素养教学的机制。
根据我国目前法律教育发展现状，建立起一个从小学开始至初中、高中、大学的完善而衔接有效地法律教学体系，从小就开始培养学生一种法律意识，真正地体会到法律学习的重要性，自觉地利用法律武器保护自己。
（2）提高教师队伍建设，积极对授课老师进行培训。
加强大学生法律素养教学的重中之重就是授课者的法律素养。目前，高校中讲授“思想道德修养与法律基础”的教师可能会出现知识断层的现象，由于他们往往自身并不是法律专业出身，对于我国法律制度、法律变革也不甚了解，因此，高校就需要加强对教师队伍的培训工作，随时更新他们的法律知识体系。
（3）活跃课堂气氛，改革授课方式。
（一）课堂教学形式多样化
思想道德修养课程是高校的公共必修科目。通过教师课堂授课教学，能够让学生树立正确的世界观、人生观和价值观。为了提高学生们对思想道德课程的兴趣，教师可以采取师生互动交流，即，教师提出教学主题，把课堂的主动权交给学生，调动学生参与的积极性。培养学生的思维能力及表达能力。通过相互讨论、相互交流、相互比较，拓宽了学生的思维，一种比较客观、科学、理性的东西自然而然地进入了学生的潜意识之中，一个阶段过后，学生的整个精神面貌发生了改变；情景剧表演，即，教师给定题目，学生组建团队自编自导自演校园故事，展现出符合大学生良好形象的道德行为。让学生从表演中感受到道德修养，需要时时刻刻在身边学习提高。
（二）校园文化活动多彩化
高校的校园是大学生主要的学习活动场所，我们要充分利用校园内丰富多彩的活动形式，对学生进行思想道德修养教育。可开展主题班会、团日活动、学术讲座，把思想道德教育引入其中。学校的感恩教育、意志教育、明礼诚信教育、举止文明教育、国学素养教育，都对大学生思想道德修养有很好的引领作用。高校通过对青年志愿者服务活动、暑期社会实践“三下乡”活动、西部支教服务活动，让学生进入社会中去，提升自己素质能力。
（三）网络媒体模式新颖化
网络媒体具有高效性和互动性的特点，也具有覆盖范围广、信息量内容大的优势。高校应注重对网络媒体的利用。利用网络拓展德育空间，强化网络道德教育，对于培养大学生健康的网络道德需要，提高他们的网络道德素质。充分利用新媒体的新颖化，更快捷更高效的进行道德素养教育。例如建立微信、微博、QQ群，开设网络道德规范教育、法纪教育和爱国主义教育等课程。通过教师对网络上大学生的困惑、疑难、心理障碍等进行有效引导和疏通。并加强网络德育教育的合理组织和控制，增加学生的网络参与度，提高大学生网络道德素质教育的效果。积极构建高校道德工作的新平台，在全面服务于学生的理论学习、生活、情感等需求的同时，把正确的世界观、价值观、人生观渗透于其中，以促进大学生全面健康成长，避免网络给学习生活带来的负面影响。
（四）正面典型事迹身边化
对于正在处于学习阶段的大学生来说，身边的先进典型在一定程度上更能激发他们提高自身修养。常言道：榜样的力量是无穷的。尤其对于刚入学的大学生而言，从高考的压力下面走来，使他们面对丰富多彩的大学生活多少感觉到进茫，这时为他们树立恰当的榜样，来引导他们融入大学生活就显的十分重要了比如说，将科技创新方面较为突出的学长作为榜样，在新生中扩大影响。这样，定程度上会带动很多新生参与科技创新工作，从而使他们在入学之初就能好好规划自己的大学生涯。
（五）结束语
马克思说：“道德的基础是人类精神的自律”。道德修养的过程是人们在道德品质、道德意识中自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养的过程。大学生的道德修养更需要学校、社会、家庭三方面结合，营造良好的氛围，推动大学生道德修养教育的前行。在社会主义和谐社会的建设中，爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范必将深植于每个公民心中，转化为人们的自觉行动。从小事抓起，从点滴人手，着眼于尊重人、理解人、关心人、帮助人、建立科学文明的社会方式，公民道德才能不断得到提高。形成人人为公民道德建设出力，人人为构建和谐社会尽责的良好氛围。公民道德素质提高了，和谐社会建设就有了坚实的基础。
作者：彭海涛 单位：九江职业技术学院
众所周知，文学创作是和创作主体密不可分的，它集中表现了创作主体对客观世界的审美体验和认识。从古至今，创作主体在整个文学创作活动中的地位都是不容忽视的，特别是古代文论始终将对创作主体的研究置于重要位置，深入探讨创作主体的德才和学识、情操和禀赋等各个因素之间的相互关系及这些因素与作家创作的关联性与复杂性。本文集中探讨的是中国古代创作主体的人品与文品的具体关系。“文德说”是中国古代作家论中的一个很有影响的命题。它的实质是说创作主体的道德修养决定文学创作成就的高低，这在文学史上确是一种带有普遍性的文学现象，先秦开始一直为历代文论家所重视并且不断地加以发挥，“德”与“文”的关系随着其内涵的发展也是在不断地演变。
“文德说”就其源，起自先秦时期的言、德之论，它最早出自《周易•小畜》：“君子以懿文德”。这里的“文德”，不是专门针对文人而言的，不专指作者，而泛指一种美德。《礼记•表记》中说“君子耻有辞而无其德，有其德而无其行。”这既表明了德行第一、言辞第二的思想，又强调了德、行、言必须统一。虽然“文德说”在先秦并不专指文学，却对后世文学主体论的“德”与“文”的关系发生了直接的影响。汉代王充在《论衡》的《佚文》等篇中明确地提出了“文德”的概念，他说：“《易》日：‘大人虎变其文炳，君子豹变其文蔚。’又日：‘观乎天文，观乎人文。’此言天人以文为观，大人君子以文为操也。”“以文为操”，就是以礼乐规定的文饰为仪表，而这种礼乐规定的文饰是合乎道德规范的。在《书解》篇中又说到“人无文德不为圣贤”。这里将道德和文章看成一体，当然这一命题也引起了后世批评家们的争议。
然而我们必须承认文人的感情意念通过文辞都充分表露出来了。魏晋南北朝时期，继承“文德”之论的文论家颇多。魏文帝曹丕在《与吴质书》中提出的“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立”成了一个时期评论文人无德或少德的理论依据。刘勰的《文心雕龙》除了有很多篇目论及文德之外，还有专篇论及文人品德，其论文人德行的专文是《程器》篇，借用《尚书•周书》上的比喻，说明人材要“贵器用而兼文采”，不能象近代词人那样“务华弃实”，本末倒置，强调文人要注重品德的修养。南朝梁代文学家萧统对于陶渊明的评价算是真知灼见，准确地论述了文与德的关系。陶渊明不仅诗品高洁，人品也一直为后世的人称道，特别是他不为五斗米折腰的精神令人敬仰。因此萧统不仅为他编文集，而且在序言中高度评价了陶渊明的文品和人品，这也是历史上最早的高度评价陶渊明诗品和人品的论文。
唐宋时期，古文运动兴起，主张“文以明道”、“文以载道”，强调政治教化的功能，因此对作家道德修养的要求更为强化。唐代的韩柳及其门人对于“文德“作了更深一层的论述。韩愈在《答李翊书》中从古文运动的角度，阐述了学习古文须以“立行”为本，而以“立言”为表。他以自己的亲身经历现身说法，说明只有“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”，进入了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的境界，达到了“取于心而注于手”的熟练程度，并且还要再修养若干时日，“然后浩乎其沛然矣”，才能写出出色的文章。明清时代，文论家继承并发展了韩愈等的观点，尤以宋濂为称首，其《文原》上下篇提出了文章的写作要崇实务本，合义理、事功、文章为一体的主张，认为文章的成败高下不能仅仅从文字上去下功夫、而要从根本上着手，十分强调道德修养的重要性。纵向观察，中国古代文论家都把“文德”说作为中国古代文学主体论的重要内容，认为文品是人品的反映，只要道德修养好的人才能创作出优秀的文学作品，因此对于进行文学创作的主体而言必须要加强自身的道德修养，这样对于“文品”的提高也有积极的意义。
中国古代文论中所出现的“文品”、“赋品”、“诗品”、“诗格”等概念，实质都是与“人品”对应而言的，以“立德”为创作主体的首要条件，古代文学创作中对创作主体德行的重视，在一定程度上反映了古代文论对主体性的深刻认识，对自身人格及创作的关系的认识。文学创作是一种复杂的社会现象，评价它的作用和价值，既不能采取绝对肯定的态度，也不能采取简单的否定态度，而只能具体问题具体分析。文学创作的成败显然是多种因素相互作用的结果，但是毕竟会有一个主导因素制约着，创作主体的品格是绝不容忽视的，主体的品格在很大程度上预先规定了作品审美价值的高低，创作主体借其创作表达自己的情感、表现自己的审美情趣，因此表现主体的情志、个性、理想，始终是文学创作的基本特点之一。所以古代主体论对作家品格的重视，成为一个良好的导向，这使得作家不断地修身养性、加强道德修养，表现自己高尚的情操，这对社会风气的加强、文学的发展都是有积极作用的。但是过分强调“立德”的作用，而忽视创作中的特殊性，这将无疑会阻碍文学的发展，如果完全用“德”、“人品”来衡量一个人的创作成绩，这也是极不公允的。因此我们必须强调创作主体既要重视道德修养，又要不断在实际中开阔自己的学识视野、丰富自己的人生经历、坚持不断创作、重视创作中的文辞表达，只有将这几者紧密结合，才有好的文章产生。
论文摘要：传统孝道具有较强的道德教育功能，不仅有丰富的教育内容，而且有科学的教育方法和教育素材，以孝道教育作为切入点，强化大学生的道德修养，应从加强孝道认识、更新孝道观念、培养孝道情感、践行孝道行为、坚定孝道意志等方面着手，进一步提升大学生道德修养的水平和境界。
强化大学生的道德修养，已然成为新时期大学生思想政治教育的重要内容，如何在新的形势下，强化大学生的道德修养意识，提升其道德修养的水平和层次，并进一步转化为现实的道德行为，成为困扰高校思想政治工作的重大课题。以孝道教育为切入点，对强化大学生的道德修养的推动作用积极而且现实。
一、传统孝道有着丰富的道德教育内涵
所谓孝道就是指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、赡养、关爱、送终等等。传统的孝道是中国古代社会的基本道德规范，一个对父母孝顺的人，即是有道德的人。孝道教育即是爱的教育。我国古代的教育是建立在孝道教育的基础之上，传统的孝道渗透着极强的教育色彩。《说文解字》中讲到，“教，上所施，下之效也”，“育，养子使做善也”，二者联系起来就是教育，教育的目的是使人做善事，这说明我国古代的教育是建立在儒家孝道的基础上的。
“古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容”，传统孝道宽泛、多层次、全面的内涵形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范，引领着孝道教育的方向。在我国，孝道的历史可以追溯到公元前11世纪，“孝”字在甲骨文中便有记载，《诗经》中有“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹，表明孝道是为人之根本。在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母；在社会上尊老敬老；在国家则忠于君王，报效朝廷。可以看出，西周时期的孝道便突破了父子、长幼之道的狭义内涵，而扩充到尊敬他人，效忠国家，将孝道教育提升到了更高的层次。孔子在《孝经》中说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。孔子认为，为人子女孝顺父母，是天经地义、身体力行的法则。由此可以看出，孔子已经注意到了孝道教育的重要性，他认为，要把学生培养成道德高尚、人格完美的人，最重要的方式是进行孝道教育。“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子将与其弟子曾参关于孝道教育的对白编辑成《孝经》，成为孝道教育的“教材”，使孝道教育有章可循。不仅如此，孔子还对如何加强孝道教育有很高的建树。《论语》记载子游问孝的事情，子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”孔子在这里突出了一个“敬”字，要求子女对父母尽孝心，应该和颜悦色、真诚坦荡，尽孝道不仅是物质上的赡养，更是一种精神沟通和心灵抚慰，做到这一点最重要也最困难。孟子也说：“孝之至，莫大于尊亲”。而子女对父母尽孝道的最高境界在于子女要“立身”并成就一番事业。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。
崇尚孝道是中华民族育己育人、劝世规人的主旋律，在中华民族几千年的文明史中，不仅留下了珍贵的、科学的孝道教育的思想和理念，同时，也留下了许多优美的故事和传说。著名的《二十四孝》便是其中的代表，这些故事和传说至今仍被人们作为价值文化传承，并且已经成为新时期大学生道德修养的重要素材。
二、孝道教育是强化大学生道德修养的切入点
传统孝道历经风雨，生命力依然旺盛，历经坎坷，目标依然执着，在构建社会主义和谐社会的今天，依然为高校德育更好的未来，贡献自己的力量。
1高校道德教育成效较低的原因
以孝道教育作为大学生道德修养的切入点，是对大学生道德修养现状客观分析得出的结论。大学生的道德修养作为大学生思想政治工作的重要组成部分，长期以来受到了国家、社会、学校的普遍关注，也为此付出了很多努力，然而成效甚微，主要有三个原因：
(1)西方文化冲击的外部原因大学生的道德情感受到西方文化思潮的冲击，传统孝道与西方思潮发生了激烈的碰撞，使传统孝道在某些时候，某些地方，偏离了正确的轨道，随着我国对传统文化的价值取向的重新调整和国人在此过程中的理性思考，传统文化正焕发出新的活力，此乃高校道德教育重构孝道教育的最佳时机，可谓“天时、地利、人和”。
(2)高校道德教育运行的内部原因有的高校在开展道德教育工作时盲目追求“高标准”，有的高校期望走捷径，“一口吃个胖子”，忽视道德教育的循序渐进，造成高校道德教育严重脱离实际，使学生产生了厌烦心理和抵触情绪。爱祖国、爱人民是高校道德教育的目标，但是，大学生如果连自己的父母、亲人都不爱，何谈爱他人呢!如果我们能从孝道开始，从培养大学生爱父母做起，逐步推进到爱他人、爱祖国、爱社会主义，使大学生爱的视野逐渐扩大，爱的眼光不断高远，爱的层次不断升华，不仅学生乐于接受，也符合循序渐进的教育思想。笔者曾在大学生的道德修养课教学中开展“讲感动故事”活动，约有超过60％的学生选择讲述的是亲情故事，尤其是母爱的故事不仅被学生反复讲述，而且能引起所有学生的共鸣。
(3)大学生的自身原因现在的大学生绝大部分是独生子女，父母对他们过分溺爱，出现了父母与子女的角色错位，造成孝道观念的弱化。一些大学生在校不切实际的“高消费”，一些大学生很少与父母联系，偶尔联系也是以催要各项费用为目的，此情况进一步恶化，带来大学生整体道德修养水平的滑坡，成为影响公众对大学生社会评价降低的最重要原因，重构孝道教育新模式，已成当务之急，重中之重。
2以孝道教育为切入点。强化大学生道德修养的必要性
(1)培养目标的一致性高校强化大学生道德修养的终极目标在于通过对大学生进行各个领域内的道德教育，加强大学生的品格修养，培养大学生高尚的道德品质，成为爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的合格的社会主义事业的接班人。孔子孝道文化的宗旨是培养学生，中心思想是把学生培养成品德高尚、人格完美、思想进步的人，而且提倡忠于国家，推崇敬业报国，追求“小孝及家，大孝惠国”。我国汉代“罢黜百家，独尊儒术”，提出“以孝治天下”。
(2)价值取向的相通性孝道文化讲究“齐家、治国、平天下”，大学生人生价值的最高标准，是其对社会和他人的生存和发展贡献的大小。孔子教育学生的目的在于培养其高尚道德和完美人格，强调道德修养发轫于孝道，体现在孝道，孝为德之门，德为孝之显。
(3)教育内容的相融性对大学生进行传统美德教育是大学生强化道德修养的重要内容，“利用中华民族传统文化和传统美德的内容教育人们，能够更加振奋我们的民族精神，增强中华民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力”，孝道文化无疑是传统美德的核心和精华。孝道提倡敬父母，大学生道德修养要求学生尊老爱幼，尊敬师长；孝道推崇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，大学生道德修养提倡助人为乐，推己及人，构建和谐人际关系；孝道要求“家事国事天下事事事关心”，大学生道德修养秉承爱国为道德的最高境界，强调爱国为文明人的第一美德；孝道主张“一屋不扫，何以扫天下”，大学生道德修养强调循序渐进，知行统一，行胜于言。
三、以孝道教育强化大学生道德修养的途径
如使大学生的道德修养贯彻孝道内容，应将构建社会主义和谐社会的外部环境和大学生的实际思想状况有机结合起来，创造性地做好如下几介方面的工作：
1强化孝道意识
大学生应从内心深处真正认识到孝道养成对于培养其高尚道德品质的基础性作用，认识孝道行为对构建和谐师生关系和提升大学生的文明素质的支柱作用，使他们产生对孝道教育的积极的心理体验，唤回其朴素的天性之爱，并进一步探讨孝道的精深内涵和精神实质，逐渐愿意接受孝道教育，并以孝道作为加强个人道德修养的手段和，目标。没有好的态度，一切皆为无源之水，无本之木。
2更新孝道观念
传统孝道作为传统文化的一部分，其产生有一定的时代背景，必然被打上一定时代和特定阶级的烙印，存在着不合乎我们当今时代要求的消极内容，如，其愚民性，孔子说：“民可使由之，不可使知之”；如，其不平等性，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”及专对妇女的“三从四德”等；也有浓重的封建性和保守性的内容，如，“不孝有三，无后为大”、“父母在，不远行”等。强化大学生的道德修养以孝道为切入点，应“取其精华，去其糟粕”，继承其积极的思想和理念，摒弃其消极、落后、愚昧的做法，并不断推陈出新，与时俱进，赋予传统孝道丰富的内容和特定的外延，进一步内化为大学生永恒的精神追求，为增强我国的文化软实力奠定坚实的基础。
3培养孝道情感
孝道作为大学生加强道德修养的起点和基础，大学生不仅要“知之”，而且还要“好之”、“乐之”，要培养大学生对孝道的强烈的情感，无论何时，无论何地，无论顺境，无论逆境均应对孝道“不离不弃”，达到“自律”、“无律”的孝道最高境界。笔者曾在孝道教育的宣讲课上做“你最舍不得的人”的教学活动，学生在脑子里想像自己最舍不得的人，然后将这些人在自己的意识里抹去，通过这样相对“严酷”的体验，培养他们的孝道情感。
4践行孝道行为
高等院校推行孝道教育的终极目标是大学生在了解孝道理论、孝道作用的基础上，能够实践自己的孝道行为，如果光有孝心而没有孝行，便不能说遵守了孝道，孝道贵在实践。大学生没有参加工作，没有自己稳定的经济来源，遵守孝道应主要从敬父母做起，要知恩图报，知父母的生育之恩、养育之恩、惦记之恩、期望之恩，以爱惜身体、珍爱生命报答父母恩情，并在此基础上提升孝道层次，把尽孝同大学生的学业及事业紧密结合起来，在完成自己的学业中尽孝，在为他人、为社会的服务中尽孝，在实现自己的人生价值中尽孝，同时认真看书学习，苦练基本功，不断完善和提高自己，为将来能尽更大的孝道积累力量，打下良好的基础。
5坚定孝道意志
所谓孝道意志是指人们在履行孝道义务过程中所表现出来的自觉地克服困难、排除障碍而进行行为选择的力量和坚持精神。许多人不愿意尽孝道，因为尽孝既无功更无利，只有无穷的义务、付出和奉献，在此过程中会遭遇很多的挫折和困难，会面临诸多挑战和诱惑。偶尔尽孝，不是真正的尽孝；认为此时尽孝会占便宜，便尽孝，否则便不尽孝，也不是真正的尽孝；看别人不尽孝，自己便也不尽孝，也不是真正意义的尽孝。高校应通过开展各种活动，帮助大学生做到在整个社会的孝道水平上升的时候起模范带头作用，在整个社会的孝道水平下降的时候起中流砥柱作用，做真正有孝道的人，做道德品格高尚的人。
参考文献
[1]说文解字[M]，广州：南方日报出版社，2004：110，
[2]王坤诗经[M]，北京：中国文史出版社，2003：391，
[3][4][5]孝经[M]，昆明：云南大学出版社,2003：6,28,6，
论文摘要：加强时广大“网民”，特别是青少年学生的网络道德教育，指导其自觉加强网络道德修养，是搞好网络文明的一项重要措施。而在网络道德教育和网络修养的过程中，若要使人们对网络道德规范做到理性认知，并进而转化为指导自己网络实践的行为准则，仅有理论是不够的，还应该讲究科学的方法。因此，探讨网络道德教育和网络修养的科学方法，具有重要的现实意义。
随着网络技术的普及，“网民”的队伍迅速扩大，规范人们的网络行为，营造文明的网络环境的问题也随之突出。加强对广大“网民”，特别是青少年学生的网络道德教育，并指导其自觉加强网络道德修养，是搞好网络文明的一项重要措施。而在网络道德教育和网络修养的过程中，若要使人们对网络道德规范做到理性认知，并进而转化为指导自己网络实践的行为准则，仅有理论是不够的，还应该讲究科学的方法。因此，探讨网络道德教育和网络修养的科学方法，具有重要的现实意义。
一、网络道德教育与修养的紧迫性
在网络社会，违规行为和犯罪行为出现的原因，是多方面的。有的可能是出于利益驱动而实施，有的可能出于无政府状态而实施。但如果追根求源，它与人的道德素质密切相关。如果一个人具有良好的道德素质，那么必定是一个遵纪守法的好公民。在网络社会，充斥着大量的违规行为和犯罪行为，说明了伦理道德的失范。如果我们继续寻找原因的话，会得出如下结论。
1、网络交往方式对传统道德观念形成了严峻挑战
人们在网络新型的交往方式中，形成了新的道德意识和观念，尽管其中的某些意识和观念不是科学的，甚至是错误的，但它不仅对传统道德观念形成了严峻挑战，而且已经部分的改变了传统的道德观念，它可能会促进网络道德规范的形成，促进着网络社会的发展，也可能会破坏网络道德规范的形成，阻碍着网络社会的发展。因此，加强网络道德教育与修养，让人们尽快树立起正确的网络道德观念，已经成了一个十分严肃的、无法回避的、巫待解决的问题，摆到了我们的面前。
2青少年身心特点引发了网络道德失范
有资料显示，在网络违规和犯罪的人群中，青少年古8o%。这是因为青少年时期既是人生最重要的发展期，也是人生一个最为脆弱和危险的时期。现代青少年的生理成熟超前与心理成熟滞后、生理心理需求与现实、生理心理发展与社会环境教育往往会产生矛盾，从而使青少年难以形成正确的自我意识，导致青少年产生心理健康问题。而网络则是一片没有国界、没有传统藩篱、没有师长管束、崇尚自我和可以标新立异的“飞地”，由于青少年独特的心理特征，更促使他们远离现实社会，寻求压力的摆脱而逃进虚拟的网络社会，自然而然，也就出现了道德失范及道德失范后的一系列问题。青少年网络道德失范所造成损失，也只有通过对他们加强网络道德教育，引导他们学会网络道德修养来弥补。
3道德文化植入者的“不在场”的现象使德育陷入尴尬局面
伦理学告诉我们，个体道德的形成要经历一个从无律到他律再到自律的发展过程，青少年正处于由道德他律向道德自律的发展阶段，他律的道德规范与自律的道德原则，都是需要通过各种方式尤其是学校德育传输给青少年的核心的道德内容。这对于促进青少年的网络道德发展也同样适用。
然而，作为“道德文化植入者”的家庭、学校与社会，面对网络文化冲击，却显得过于无力。由于多数父母对网络知之甚少，大部分家庭没有承担起对青少年指导与监督的责任;在青少年品德形成过程中充当重要角色的学校，其道德教育基本上是“只说不练”。使得道德教育陷人了尴尬的局面。毫无疑问，要扭转这种尴尬的局面，必须加强网络道德教育与修养。
4.传统道德教育存在着缺陷，削弱了德育实效性
现在，我们的一些道德教育形式单一，功利主义和形式主义色彩浓厚，很容易让学生反感，因此削弱了德育实效性。我们的道德教育缺乏对个体作为一个公民的基本道德品质的培养，对个体缺乏足够的重视，使青少年在德育过程中没有形成最基本的尊重他人、尊重自己的道德品质，更未将这种道德规范内化为自身的内在道德要求。
从道德实施主体上看，网络社会所要求的道德，与现实社会所要求的道德相比，它是一种以“慎独”为特征的自律性的道德。“慎独”即在个人独处之际，没有任何的外在监督和控制，也能遵从道德规范，格守道德准则。传统社会中以服从为主的道德范式在网络社会中已部分失效，只有上升到道德习惯和道德信念的高层次上的自律性道德，才能有效地规范个体的网络行为。由此可见，要使每个人都能由他律转变为自律，则需要通过加强网络道德教育和修养来完成。
5，学校网络道德规范教育不仅薄弱，而且冷淡
目前，在我国的中小学信息技术课程中，学生学的是理论和技能，基本不探讨网络道德问题。即使教材中有所涉及，往往也会被教师所忽视。思品课所讲内容同样很少涉及网络道德这一道德研究的新领域。因此，学校网络道德规范教育不仅薄弱，而且冷淡。所以网络道德对学生而言基本处于“道德任意”的状态。多数学生只认识到了网络的使用存在知识技术问题，而没有意识到计算机网络与道德问题的关联。只知道网络技术的“行”与“不行”，而不懂网络技术中还包含着“应该”与“不应该”。那么，“以人为本”的学校教育，完全应该把网络道德教育列人重要的议事日程，并切实抓好网络道德规范教育。
二、网络道德教育的科学方法
虚拟的网络社会的道德与现实社会的道德毕竟有所不同，其道德教育方法也需要进行改革和创新。根据网络社会道德的状况、特点和性质以及道德教育的一般过程和规律，以下几种道德教育的方法要给予特别重视。
一是立体、多面、交付式网络道德教育方法。进行网络道德教育，不能只专注于其中某一方面，要从总体上给受教育者以良好的、系统的、全面的网络道德教育。在这里，传授道德知识和总结受教育者的经验、多重身份的体验、网上多媒体的直观感受、音乐艺术的感化等方法都是适用的。
二是个人示范和典型诱导方法。网络社会个人的道德素质的提高，道德品质的形成，首先需要的是人们在道德上的觉悟。我们要认识到，这种觉悟常常是伴随着对他人的模仿而完成的。在网络道德教育时，可以选择历史和现实、现实和虚拟中的一些典型形象供人们效仿。只要道德典型选择得真实、合宜、感人、高大、能给人们以深刻的影响，必然能起到有效的道德教育作用。
三是良好的社会风气影响方法。社会风气或社会风尚的好坏，是网络社会违规和犯罪行为发生与否的社会因。形成良好的社会风气，让人们在这个氛围中，相互激励、感染、监督和指正，达到共同进步，共同发展。也就使真善美得到赞誉和发扬，假恶丑得到斥责和抑制，从而促使人们自觉地去恶向善。所以，提倡、引导现存的社会风气，改变不良的社会风气，使之向好的社会风气发展，不失为道德教育的一种有效方法。
三、网络道德修养的方法
在网络社会，要提高个人的道德素质，形成良好的社会风尚，除了道德教育的途径外，加强道德修养也是一条重要的、内在的途径。在网络社会的道德修养与实践相联系这个根本前提下，我们可以不断发现和总结具体的道德修养方法。也可以继承发扬古人的修养方法。历史和现实中许多人的道德修养实践表明，下列几种道德修养方法是行之有效的。
第一，学习的方法。文明、理智、高尚总是同知识、文化相联系的。粗俗、野蛮、不明事理总是和愚昧、无知、不学无术相联系的。然而，知识只有通过学习才能获得。这里所说的学习，既包括学习一般的文化知识，也包括伦理道德知识。学习伦理道德知识，自然有助于道德修养的提高，而学习一般的文化知识，也无疑有助于修养美德。当然，学习不只限于书本上知识，还应包括在实践中的学习。实践中的道德榜样或典型，比书本上的道德知识更直接、更生动。
第二，“省察克治”的方法。重视网络主体自我塑造、自我约束、提高自身道德修养，在网络社会具有重要的作用。要实现这一过程，关键在于使人人从我做起，通过反省、发现，克服自己的恶习，并在实践中改造自身，躬行、履行道德规范，达到道德的自律。
论文摘要：“慎独”自古以来就是我国道德教育的精髓思想，也是我国道德教育最为注重的内容。几千年来，它不仅对人们修身养性，追求高尚的道德情操起到了巨大的促进作用。就是在当今的网络社会，仍然是培育高尚的网络道德人格的重要途径。深刻探求“慎独”与网络道德建设的内在联系，对形成良好的网络道德品质将起到独特的作用。
传统的“慎独”精神对现代人的道德教育作用仍然十分显著，尤其是在以信息技术为基础的虚拟网络环境中，“慎独”更能发挥出对大学生进行网络道德教育的积极作用。“慎独”作为一种道德修养的方法，最早见于《中庸》。“慎独”是我国传统道德的重要内容之一。自先秦儒家“慎独”之说形成开始，便受到历代学者的倡导和发挥，形成了包融诸多道德内容的重要思想。
一、“慎独”的内涵
“慎独”这种道德修养方法，强调要在无人监督时不仅不能放松，而且要更加注意坚持自己的道德信念，非常谨慎小心，强调要在“隐”和“微”上下功夫。“慎”字，从“心”从“真”，在现代汉语中是“认真”的意思；“独”字，通常指“独处”、“独居”。《学生辞源》中“慎独”是指：“在独处时，自己的行为也能谨慎不苟”。 因此，我们可以给“慎独”下这样的定义：指人们在独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止出现违背道德的念头和不符合道德要求的行为。
“慎独”思想经历了二千多年直到现在仍然被我们提倡和推崇。因为，它本身蕴涵着深邃而强有力的道德自律精神，它强调道德主体内心信念的作用，是一种理性的自律，是自觉自愿的自我监督。所以，古人的“内无忧患，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧袁，上可以接神明，下可以固人伦”， 明显昭示出人的这种本质力量和精神：不管别人在场不在场，注意不注意，都自觉谨慎自己的内心和行为，自觉遵守道德规范，自觉防止违背道德的观念或不符合道德要求的言行，做一个真正的道德高尚的人。在儒学传统中，“慎独”精神首先便是被用作自我道德修养的方法。即：所谓“慎独为入德之方” 强调人们在无人监督的情况下，实行自我约束，谨慎地遵守道德原则，自觉地按照道德规范行事，不做任何不符合道德的事。
“慎独”是道德修养的重要手段，在儒家看来，修养是一个人安身立命、成家立业的根本。所谓“修身齐家治国平天下” ，其中，修身是前提，而在《中庸》中，特别注重修养中“慎独”的功夫。对于每个人来说，《中庸》是一种严峻的考验，只有经得起这一考验才算是道德上的真进步。如果做不到“慎独”，也就谈不上真正的道德修养。
二、大学生网络道德的“慎独”教育
网络时代的到来开辟了大学生们生活的新空间，网络在向大学生们传递信息与知识的同时，也将网络文化的垃圾带入了他们的视野。特别是大学生作为网络社会的主体，其网络行为道德与否不仅关系到他们的身心健康，而且关系到网络社会的安全和秩序。为此，高校必须对大学生进行网络道德教育，以增强大学生的网络道德意识，强化其网络自律行为。作为道德修养方法的“慎独”主要包括以下几个方面：
1.慎微，即：要注意小节，在点滴小事上严格要求自己，防微杜渐。一种错误的言行，在微小或萌芽状态时容易纠正，但也正因为小，往往被忽视。这就是说，真正的道德首先总是从那些不显眼的细微处开始的。越是细微的东西越不被人们所注意，而正是这些细微的行为往往可以决定一个人的命运。因此，对大学生进行“慎微”教育，就是要他们对这一问题有一个清醒的认识，要做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
2.慎隐，即：在独处、无人监督、有机会做坏事而不会被人发觉的情况下，要严格自律，不做越轨的事。这是“慎独”的最高境界。因而做到慎隐往往也是最难的。其原因就在于，在当今的现实社会中，社会舆论监督只有在人们思想和行为是公开的情况下，才能起到作用。而网络使大学生身处虚拟社会里，失去外界监督的情况下，能否真正做到慎隐主要靠个人的自律。正如作家莫言所说：“人一旦上网就变得厚颜无耻。”“慎隐”教育，可以帮助大学生针对网络的虚拟特性，明确自觉遵守网络道德规范的重要性。
3.慎言，即：在没有约束，独处的时候能谨慎自己的言语，不放纵。孔子说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。” 互联网给大学生提供了自由表达思想的空间，通过这个空间可以实现双方信息的互通，可以充分表达自己的意见和观点，没有人可以干涉，但是，这并不意味着网络就是一个绝对的自由空间。它也应该有一个道德法规来进行约束，在这个基础上构建一个诚信交流的空间。因此，对大学生进行“慎言”教育，使他们认识到只有在网络上谨慎语言，才能保证健康上网，才能正确的利用网络资源更好的为其服务。
4.慎辨，即谨慎辨析身边事物的是非曲直。“诚之者，择善而固执之者也：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。” 意思是说，君子要做到真诚，就要选择美好的目标执着追求：广泛学习、详细询问、周密思考、明确辨别、笃实践行。在网络的世界里，信息纷繁复杂，有真实的，也有虚假的，大学生要想从这丰富的资源中找出对自己有用的资源信息，就要增强辨别是非的能力，抵制不良信息的诱惑。对大学生进行“慎辨”教育，能帮助大学生在网络的世界里遨游时，对那些纷繁芜杂的信息做出理性的分辨，择善而取。
三、大学生网络道德与“慎独”的契合
网络空间是一个具有鲜明“独立”个性和“自由”特性的领域，是需要大学生借鉴“慎独”精神严格自律的领域。因此，探索二者的接合点对于更好的加强网络道德建设是非常必要的。
1.网络的相对独立性与“慎独”的契合。大学生不仅生活在现实的社会中，而且也生活在一个全新的虚拟空间。网络和现实生活交流有着巨大的差别。大学生作为一个个独立的生活空间，上网的过程中互不干扰，不受他人的限制。这样，大学生们难以觉察到社会舆论监督机制的存在，使得社会舆论监督对网络行为的调控作用丧失。网络生活的这种独立性也要求他们有良好的守独自控能力，这种道德要求与“慎独”的精神也是可以吻合的。
2.网络的虚拟性与“慎独”的契合。在网络的空间里，大学生们只需要随便登个记注册一下，就可以获得一个身份，在网上进行人际交流。很多的信息在网络上都是虚假的，正如比尔·盖茨在《未来之路》中指出：“在互联网上，没有人知道你是一条狗。”每个上网者都隐藏在网络的虚拟外衣之下，和你聊天的美女或许是个彪形大汉，自称为天使的人或许就是一个逃犯……等等。因此，在这个虚拟的网络世界里，大学生要谨慎的辨别真伪，抵制那些不良的信息的诱惑，同时大学生还要自觉的遵守道德规范，这种道德要求与“慎独”中“慎隐”“慎辨”是十分吻合的。
3.网络的自主性与“慎独”的契合。网络社会给大学生们带来了前所未有的轻松感和自由感，大学生钟情于网络，一个重要的原因就是网络中言论的高度自由。他们可以在浩如烟海的信息中选择自己需要的信息，同样，他们也可以随心所欲的发表自己的言论，而不负任何的责任，大学生们自由夸张的个性在这里得到了淋漓尽致的发挥。这种过分的自主性需要一种道德要求来规范和约束他们，这就需要“慎独”中“慎言”来满足这种要求。大学生要对自己的语言谨慎负责，同时也是对他人的一种尊重。
四、结语
网络这种新技术“使人类进入了信息传播全球化的时代，它消除了距离的障碍，正十分有效地参与塑造明日的社会。” 毫无疑问，网络不但给大学生们创造了一个覆盖全球的“在线空间”，而且也正在更加深入地改变着他们的生活和学习方式。所以，秉承传统道德“慎独”精神所焕发出来的当代价值，不断强化上网大学生的网络道德行为的自律教育，提高他们的整体道德水平，才是从根本上祛除网络恶性，还网络世界一片蓝天的最有力保障。
参考文献：
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[6][梁]刘勰撰，林其锬、陈凤金集校：《刘子集校》，上海古籍出版社，1985。
论文摘要：良好的道德修养是提高语言表达艺术的必要条件!流畅的普通话是提高语言表达艺术的前提，图书馆工作的特殊性要求馆员语言表达具有针对性、节奏性和委婉性。
图书馆员不断改善服务态度，在与读者的言语交际中努力增强语言表达的艺术性，是提高服务水平、树立良好的公众形象的基木要求
1良好的道德修养是提高语言表达艺术的必要条件
道德修养是语言修养的基础，道德修养的高低决定了一个人语言修养的优劣。图书馆职业道德是在一般社会道德的基础上，根据图书馆工作的性质、任务，以及图书馆所承担的义务和责任，对图书馆工作者提出的道德标准和行为规范，是图书馆员用以指导自己言行，调整馆员与读者、馆员与图书馆之间关系，判断自己和他人在图书馆工作实践过程中行为之是非、善恶及荣辱的标准。而换一个角度讲，一个人的语言是他的道德水准的外化，内心道德是通过语言表现出来的，“言为心声”说的就是这个道理。因此，我们只有时时注意加强道德修养，努力做到待人以诚，台一必郑重而恳切，语必自然而准确，神情必温和而亲切，想读者之所想，急读者之所急，才可能收到较好的服务效果。比如，在开放式图书馆里，一位读者因为不熟悉图书分类法，查阅不到其所需之书是常见现象，他因此一脸茫然，甚至焦急不安，也是可能的。这时候，我们就要善于察言观色，及时走过去，温和地问他一句:“您在查找一本书，是吗?”或“是否需要我帮您查找一本书？，此时一般读者都会毫不保留地把他的困难告诉我们。我们一定要愉快地去寻找他所需要的书，并道一声:“对不起，请稍候。”
也有的读者不满足于这一简单服务，为了今后史好地利用图书馆资源，他们还会主动问我们图书检索法。这就需要我们给他们讲一点图书分类法。不能多讲，但必须有针对性，而力求实用。
有时，我们还可以帮助读者选择较有参考价值的书，并让读者跟在后而，我们一边帮助找书，一边讲解查找方法。比如，一位读者要借论述当代语言学发展状况的权威著作，我便告诉他:“馆里新进《当代学术通观》一书，是联合国教科文组织授权上海人民出版社出版的，是2004年4月出版的。这部阵里而可能有您要查看的内容，要不要拿来看一看?”读者当即请我拿来看。我顺便告诉他该书的具体查找方法。这样做，很容易使读者举一反二，学会检索所需之书的方法。
2流畅的普通话是提高语言表达艺术的前提
语言是全民的交际工具，图书馆作为与读者交流的窗口，运用规范的语言与读者交流至关重要。图书馆员要做到优质服务，平时应努力加强语言训练，尽可能地使用一口流畅的普通话。普通话高雅而文明，是与图书工作的高雅情调相一致的。图书馆员要想提高其语言表达技巧，就必须自觉避免使用方言词、方言语气和方言语调。图书馆员对某些读者可能不十分了解，这时就史需而带微笑，用规范的普通话尽快拉近与读者的距离。比如，我们要主动与他们打招呼，“您”字当先，“请”字随口，尽可能地使用普通话敬语。须知:尊人抑己，是我们中华民族的道德规范、社会心理和共秉文化规约，而语言的认同性是保证人际关系和谐的重要条件。同时，与读者交谈时，还必须注意对方语言习惯、文化层次、地方风俗等各方而因素，尽可能地做出认同的努力。而不可不加区别，自行其事，甚至使用“喂，……”、“嘿，……”之类强势话语。当读者向我们道谢时，更应用普通话敬语表示谦逊，如“别客气，这是我应该做的”、“能为您服务，我很高兴”、“谢谢您的夸奖!欢迎下次再来”等，而不可置若周闻。实践证明，只要我们这样说了，也这样做了，我们就可以同读者建立起一种友好的关系，创造出一种和谐融洽的气氛。 转贴于
3图书馆员语言艺术的基本要求
图书馆工作的特殊性要求馆员语言表达具有针对性、节奏性和委婉性。
3.1语言的针对性
馆员接待读者，语言表达力求正确，既不可词不达意，也不能错传信息，。同样一句话，读者不同，理解各异，馆员应根据不同的读者对象区别对待;用不同的方式说话，可能会产生不同的效果。只有根据不同读者的不同问题，用针对性的答复和恳切的语气，才能赢得读者信任，从而进一步把我们的工作做好。但也有一点是共同的，即不管对哪一位读者，我们都不可措辞严厉，而使人尴尬;即使对个别不很文明的读者，也应冷静对待，切不可出言不逊，做出有损我们形象的事。
3.2语言的节奏性
节奏性是语言形式中最突出和常见的现象，我们讲语言表达的节奏，主要是紧慢疏密、轻重缓急。语速加快时，保持吐字清晰，语意明确;语速放慢时，要字断情不断，音拖而情激。恰当运用各种语气，准确把握声音之强弱、高低、快慢，抑扬顿挫，还能使没有表达作用的词语得到一定程度的掩盖，使语言提供的必要信息，史加突显出来。一种有节奏有礼貌的语言，任何读者都容易接受。反之，如果馆员与读者交谈而语言缺乏节奏感，读者就会产生一种受折磨的感觉，从而内心不快，有时甚至会产生这样那样的误解。和读者交流的柔和而有节奏的语言会让读者史加心悦诚服地遵守图书馆的规章制度，会营造图书馆不可或缺的文明气氛。
3.3语言的委婉性
图书馆员在为读者服务过程中，委婉的语气是一种拉近双方距离的有效“调和剂”。因此，我们要学会用符合礼貌要求的“软句子”说话。如闭馆时间到了，请人离开图书馆时，如果我们说:“别看了，该走了!”语气不很客气，读者听了会感到不舒服。如果说:“闭馆了，您该体息了!”用词较委婉，语气也客气一些了，就不至于引起读者太多反感。而如果说:“对不起，闭馆时间到了，请您明大再来，好吗?”这时，即使看书入迷、极不愿离开图书馆的读者，也会毫无怨言地离开图书馆。当然，语言的委婉.也有个“度”的问题.这就需要根据谈话的内容、对象、场景不同而灵活掌握了。
4结束语
语言是人类最重要的交际工具。随着社会文明的发展，语言表达艺术性之要求也因读者水平的提高而提高。图书馆员的语言行为反映了图I}馆的馆风及馆员的综合素质，语言艺术在馆员服务活动中将起着越来越重要的作用。图I}馆员在日常工作中而对千差别的读者群体，理应不断提高自己语言表达的艺术性，与读者架起一座沟通思想认识的桥梁，让读者在良好的语言环境中感受到尊重，从而愉快地搞好自己的学习与科研。
参考文献
[1]龙静.试论新时期对图书馆员索质的要求[J].四川图书馆学报，2004，(4):25-27.
1.社会变革带来的高职辅导员职业角色定位的多元。
恩格斯说过：一切以往的道德归根到底是社会经济状况的产物。与其他职业相比，教育行业前期投入的时间长、精力多、成本高，而见到效果的周期长，很多效果是隐性的、不可观察甚至是不可测量的。所以，高校教师所从事的并非能够立竿见影的事业，而是随着时空的延长而带来的桃李满园。其中高职辅导员对于大部分同学而言，是“幕后服务者”，为他们顺利学习和生活提供指导与服务。对于非常突出或是十分需要指导的学生，辅导员的谈话会更加频繁和具有针对性。所有这些直接的或是间接的指导可能在当时产生一定的效果，也可能会影响学生的一生。目前，由于受到市场经济和社会转型时期的一些负面因素的影响，加上高职院校辅导员的薪酬收入处于弱势水平，部分高职辅导员因为一时难以实现其学术追求与人生价值，而对自己的职业态度发生了转变。同时，在社会变革的过程中，大学的角色也由“象牙塔”转变为“社会服务站”，高校教师自然也会融入到社会大生产中，其社会角色、职业定位、知识价值都受到多重因素的影响与制约。高职辅导员也不例外。因而部分高职辅导员想方设法在课余通过种种方式利用自己所学到的知识和一技之长参与市场竞争，不安心于本职工作而追求个人利益的最大化。
2.高职辅导员考评制度的不健全。
目前基于绩效考核的管理方式，高等职业院校在建设中往往更注重学科建设和教学科研，绩效考核的具体项目都围绕业务能力而设定。而考核结果直接与职称评定、薪酬待遇、发展平台等挂钩。高职辅导员的绩效考核、职称评定、发展方向等也都参照教师系列实施。就具体的考核而言，一般包括年终考核、科研业绩考核和教学效果考核三方面的内容。其中年终考核包括学生对辅导员的评价、主管领导的评价与辅导员互评。这三项评价都具有较强的主观性。而且评价主体的不同会导致评价结果的不可比性。而科研业绩考核以完成的课题和公开发表的论文数量为基准设定量化的考评方式，单独占据考核的一个重要部分。教学效果考核则是在达到额定课时基础上的质量评价，课时要求也成为一个可以量化与比较的客观因素。因此，大部分高职辅导员把精力放在了取得科研成果和一线教学上，职业道德的培养则鲜有人重视。职业道德重在内化与建设必须立足于工作实践。此外，大多数高职辅导员都是刚刚走上工作岗位的年轻人，没有经历过磨砺，缺乏耐力，极易受社会不良风气的影响，工作上追求功利与捷径。甚至有些辅导员觉得自己工作强度大、压力大、收入低，付出与回报不成比例，对辅导员职业产生了倦怠，因此更加不会主动追求职业道德修养的提高。所以在目前的实际操作过程中，职业道德规范往往流于形式，是一种组织强加于辅导员身上的附加考核项目，没有内化为辅导员应有的基本素质。
二、提升高职辅导员职业道德修养建设的对策
1.创造良好的社会舆论环境，为提升高职辅导员道德修养提供思想基础。
正确鲜明的道德价值导向和良好的道德舆论环境能够为高职辅导员职业道德意识的增强和行为的成熟和发展提供不可或缺的外部条件。因此，弘扬正确的职业道德观念，优化社会环境和校园环境是高职辅导员职业道德建设的一个关键途径，能够为提升高校教师道德修养提供思想基础。2007年同志在全国优秀教师代表座谈会上强调“坚持把教育摆在优先发展的战略地位，大力倡导尊师重教，大力发展教育事业”，国家亦通过各种途径和方式强调加强师德建设，防止师德滑坡，如《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》中明确规定：加强教师职业理想和教师职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。[3]尊师重教是中华民族的优良传统，其中蕴涵着博大精深的人文精神。辅导员作为高等职业院校教师队伍的一个重要部分，对这一群体的管理要多一份人文关怀，其中首要的就是为他们的成长营造一个温馨和谐的环境。所以，社会与学校要充分运用广播、网络、报刊等平台，大力弘扬爱岗敬业、为人师表的高尚师德，通过表彰先进，树立典型，提高高职辅导员对教育崇高事业和教师劳动巨大价值的认知，激励广大高职辅导员自觉践行无私奉献的职业道德精神，使高职辅导员的整体职业道德形象在良好的社会环境中得到优化和提升。
2.强化高职辅导员职业道德修养的自律，为提升高职辅导员道德修养提供载体支撑。
高职辅导员职业道德修养的自律，指的是既能自觉地把外在的职业道德要求内化为自己内在的自主要求，又能自觉地把内在的自主要求外化为职业道德行为。每个人在特定的组织中都扮演着不同的角色，每一种角色都有与其相对应的道德规范。由于高职辅导员面对的学生群体在不断发生变化，他们所担任的角色在不断变化，其主体意识也会变化。这些变化要求高职辅导员对所应履行的职业道德规范进行认同和内化。事实上，这一过程是在工作实践中自然发生的，但是需要高职辅导员进行主观的判断。由高职辅导员的主观能动性而引起的职业道德修养的自律，在本质上是为提升高职辅导员道德修养提供了载体支撑。
3.深化学校体制改革，为提升高职辅导员职业道德修养提供制度保障。
高职辅导员的工作不仅仅是服务与付出，也是实现自我价值的过程。高职辅导员的自我实现源于对所从事工作的真正理解和认同。一所好的大学会致力于营造公平规范的规章制度、自由探索的学术环境，使辅导员们能够专心于自己的事业和追求，以此来维护学校的稳定并促进学校的发展。这种和谐的环境也将对高职辅导员的职业道德构建将产生积极的影响。具体而言：在学生的日常事务方面，对学生干部的培训制度化、系统化与规范化，让学生干部熟悉各项规章制度与工作职责，改善工作方法，在思想上与辅导员保持高度一致，在行动上能够较好地完成辅导员交代的事宜，高质量、高效率地为同学们服务。如此便能将辅导员从繁复的事务性工作中解放出来，进而深入思考本职业的相关问题，并提升职业道德修养。在课时规定方面，取消高职辅导员参照教师系列而规定的课时量。根据辅导员实际的工作强度，合理地安排授课内容、额定课时以及授课时段。让辅导员在完成本职工作的情况下，适时地走入课堂，与学生产生更多的交集，进行更深入的沟通。在科研成果的要求方面，取消高职辅导员参照教师系列而规定的科研成果的数量。允许辅导员在主要研究思想政治教育前沿理论与实践的基础上，适当兼顾对本专业知识的探索与拓展，实现自身的学术追求。高等职业院校是我国高等教育体系中有着举足轻重地位的一个组成部分，所以高职辅导员职业道德修养是我国高等教育改革发展中一项重要的研究课题。
三、总结
摘 要：教师职业道德，是我国社会道德建设的一项重要内容。教师的职业道德不仅制约着教师的个人行为，同时也对青少年成长，甚至对整个社会生活都起着不可忽视的影响。高校教师，肩负着为中国特色社会主义建设事业培养合格人才的重要使命。大学教师素质的提高，关系到中国教育的发展。本文旨在具体分析大学教师职业道德目前存在的问题，并提出解决问题、加强大学教师自身职业道德建设的对策，促进教师更好地进行专业教育。
关键词：大学教师；教师职业道德修养；职业倦怠；以人为本
随着国际化的发展和市场经济大潮的推进，我国的社会结构、经济结构、职业结构都发生了翻天覆地的变化。在社会转型的大背景之下，身为“人类灵魂的工程师”，教师队伍也同样发生了深刻的变化。在人类历史变迁中，教师承担着推动社会承前启后、继往开来向前发展的重任。它不仅得到过崇高的赞誉，也被赋予过更多的要求，在当今社会尤其如此。作为人类文明的传递者，教师肩负着神圣的使命，既要教书，又要育人。其中，育人尤为重要。作为施教的人，教师要胜任当代社会的教育工作，不仅要有精深的知识和较强的教育教学能力，还要有良好的职业道德，确立并不断提高教师的职业道德标准，是当代教师从事教育工作不可忽视的一个重要方面。
一、新时期大学教师所面临的职业道德修养问题
在社会大转型的今天，社会道德缺失来自于对一切社会道德规范的漠视，其根源在于文化精神的失落。也就是说，已有的道德规范缺乏现实性、缺乏人文关怀、缺乏专业性的规定，以及人们还没有很好理解规范的伦理意义等所致。 反映在高校教师身上，这种职业道德缺失主要体现为降低对自己的职业道德水平的要求，削弱教书育人的积极性；缺乏爱岗敬业、进取创新之心，对学生冷漠无情，；缺乏纪律性；缺乏学术诚信，甚至容易诱发一些教师的拜金主义、享乐主义、个人主义，不安心本职工作，对本职教学工作心不在焉等等。
二、新时期大学教师所面临职业道德修养问题的成因分析
教师职业倦怠不仅只是其不能顺利应对工作压力时的一时的极端反应，更是教师伴随于长时间失衡心理体验下，情感、态度和行为表现上的一种消耗殆尽的状态。典其型症状是工作满意度低，工作热情和兴趣衰减以及情感的疏离和冷漠。产生这种职业倦怠的原因，大概可以概括为以下几个方面：
1. 教学工作量大、教学效果难以保证
大学一般采取大班上课，学生人数通常都在五十人以上，有时甚至超过百人。其教学工作的强度是小班教学的多倍。而面对学生人数众多的课堂，课堂控制需要教师的更多付出，教学效果实则难以把控。教师的课堂教学任务、课后备课及作业批改量都非常繁重。教师是一种特殊的职业，其劳动成果不是反映在教师个体，而是通过对学生的评价来体现。在大班教学的情况下，大学教师得不到教学成就感，导致教学积极性下降。
2. 疲于教学，无暇顾及科研和业务水平的提高
由于教学任务重，备课量大，课程形式单一，大学教师业余能投入科研的时间和精力其实是相当有限的。疲于教学，无暇顾及科研，也没有时间继续充电提高理论能力水平，导致大学教师理论水平的停留甚至倒退。另外，当前职称评定大多是以发表相应档次的论文及规定数量为重要参数指标的，这使得长期以教学为重的教学型教师们面临在教学与科研之间疲于奔命，却很难得到成果，甚至可能导致学术诚信的问题。
3. 评价机制上存在的问题
当前，各类评估盛行，学生给教师打分，学校对教师进行考核，虽然有其特定意义，但其中也有片面的甚至不公正的负面反馈会刺伤教师们的自尊和热情。学生们喜欢教学方法灵活，课堂气氛活跃，幽默开朗，能做学生良师益友的教师。同时也会有科研能力较强的教师在教学中缺乏灵活性和幽默感、课堂气氛较为沉闷，虽也是一心一意搞教学，却也有可能遭到学生有失公允的比较和排斥。
三、当前加强高校教师职业道德建设的策略
高校教师职业道德建设是一个塑造人格的系统工程。在这一复杂的系统中，实施教育的人和接受教育的人都是其中的关键。“以人为本”加强师德建设提高师德素养，是强化高校青年教师整体素质的核心，是高校德育工作的治本之策。因此，高校教师职业道德建设要以思想教育为主，辅之以行政办法，通过有效的途径把教师规范内化为大学教师的师德意识，进而成为教师的道德行为。
1.加强师德宣传，树立正确的职业道德观
教师自身的道德修养和言行规范对学生均产生着直接影响，在学生思想上起着潜移默化的作用，而学生在接受知识的同时，也不断地接受教师在思想、情操、作风等方面的教育的影响。高尚的职业道德是保证教师做好本职工作的必要条件，教师的职业道德对青年学生的道德面貌乃至整个社会风气都有深刻的影响。教师要时刻提醒自己，选择了教育事业，就应该热爱它，忠诚所选的事业，并始终在教学中保持一种默默奉献的崇高精神。
2.从提高高校教师自身素质入手，加强大学教师职业道德建设。
面对科学技术的迅猛发展和社会主义现代化进程的加速前进，作为大学教师应该与时俱进，时刻努力提高自身素质。首先，要树立以人为本的现代教育理念，学会理解学生、欣赏学生和尊重学生，才能为学生所爱戴；第二，要加强学习，提高自己的理论水平，完善自己的知识结构，及时实现知识更新，消除思想困惑；第三，要大胆革新，积极探索适合本校课程特点、符合教育教学规律、面向学生实际状况的崭新的教学模式，提高职业工作的创造性，增强教学的实效性，以获得职业工作的成就感、满足感。
3.以和谐文明的校园氛围促进教师自我人格完善
由“以人为本”出发，创造和谐的校园环境可激发教师的积极性，可强化教师的健康情绪体验。高等学校对于教师的吸引力，是可以有着更多的精神自由、科学活动中的选择自由、创造自由以及成就事业的机会较多、工作有弹性，加上文体活动较丰富、待遇稳定有保障，还能享受到一份宁静、悠闲与宽松的校园生活。因此，充分运用多种媒体来调节学校舆论环境，重视对教师的引导，强化责任意识、育人观念，营造良好的政治氛围，培养崇高的精神境界，把加强师德修养变成青年教师自觉自愿的内在需求，以完美的人格力量去影响、教育学生，促其健康成长。
4.建立科学的评价机制
在认真贯彻落实《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国教师法》《中华人民共和国高等教育法》等法律法规的同时，应进一步加强师德标准和规范的制定工作，使教师有法可依，提高教师依法执教、依法育人的主动性和自觉性，从根本上促使教师践行“以身作则、为人师表”的道德要求；要进一步强化师德管理，定期进行检查、考核和督导评估，建立和完善教师师德档案，并把师德和教师评选先进、职称评定、晋级挂钩，实行一票否决制。从个体与社会的互动关系来看，社会一方面通过教育性机制、导向性机制要求并引导青年教师实践职业道德规范，但同时也必须考虑为其实践提供相应的保障。
四、结语
在新的时代背景和新形势、新问题下，提高大学教师职业道德修养的途径和方法有多种，但坚持“以人为本”，树立教师职业道德的信念、理想，通^职业道德情感实践道德行为，同时通过教育活动实践完善和巩固职业道德信念，是提高大学教师职业道德修养的必经之路。高校教育教学的各个环节都内在包含着育人的责任，参加社会实践，尤其是教研实践为基础的社会实践，在实践中进行教师道德修养，是加强教师修养的有效办法。在教师道德修养的过程中，从教师道德熟悉、道德情感、道德意志和道德信念到教师的道德行为和习惯，自始至终都是在社会实践、教育和教学中完成的。教师正是在教育和教学实践中，在处理师生之间、教师之间、教师和家长及教师和社会其他成员之间的关系中，得以培养出良好的职业道德修养。
参考文献
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[2] 金忠明，林炊利，编著.走出教师职业倦怠的误区[M]。上海：华东师大出版社2006.
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当代大学生是能够认识到信息的重要性的，但他们对信息的感受力、注意力、判断力以及对信息的捕捉能力、分析鉴别能力、处理加工能力和交流表达能力还远远不够。他们对信息技术知识的掌握程度，对信息处理常用软件的应用能力，对信息检索技能以及对信息道德等方面还需要学习和提高。
2文献检索课对提高大学生信息素养的作用
文献检索课是一门增强信息意识、提高检索与利用信息技能的方法课。文献检索课的教学目应体现在4个方面：一是增强学生的文献信息意识；二是使学生具有检索文献的技能；三是使学生具有分析、加工、评述、利用文献的能力；四是培养学生的自学能力和独立研究能力［4］。我国的信息素养概念是从文献检索开始的，文献检索课是我国高校开展信息素养教育的一个重要平台，通过文献检索课开展信息素质教育有着得天独厚的优势。
2.1通过问题式教学激发学生的学习兴趣和欲望
目前情况下，文献检索课通常是以“问题”“事件”等作为课堂的切入点来提高学生的学习兴趣，带着解决某个问题或了解某个事件的思路来学习如何分析自身的信息需求，如何对信息进行准确全面的搜集，如何对所获得信息进行分析甄别。在此过程中，教师不仅仅只是站在讲台上传授信息检索技能，还在引导和协助学生对其所学专业以及其他课程的学习。
2.2培养学生学习的综合能力
文献检索课不仅仅是对检索工具和数据库的介绍和讲解，更重要的是对学生学习信息意识的培养和分析问题解决问题能力的培养。文献检索课的上机实习通常要求学生就某种选题进行信息的查找和搜寻。从分析选题的信息需求，到确定检索策略，到资料的收集、阅读、分析判断，到最后完成一个选题报告，在整个过程中锻炼了学生分析能力，综合运用信息资源的能力及自学能力。通过对文献检索课的学习，学生普遍反映自己在自学能力等方面有所提高，学习不再只是抱着书本看，遇到问题也不再只会问百度了。通过文献检索课的学习，学生逐步掌握各种检索工具、网络搜索引擎、各种专业数据库的使用方法，从而使他们的信息素养、学术水平能够在短的时间内取得迅速的提升，这也是文献检索课的教学目的之一。
2.3培养大学生的信息道德
文献检索课是一门提高学生信息素养的课程，在大学生信息道德教育中可以发挥其特殊的作用。在网络信息资源获取的讲授中引导学生正确对待网络信息，做到不轻信流言、不传播谣言，做个有道德的信息民众。在论文写作的讲解中重点讲授在撰写论文时，如果引用他人观点等该如何添加注释、如何标注参考文献和参考资料，并向学生介绍如何界定引用和剽窃行为等。通过这些学术规范的讲授，使学生了解并认识到学术道德的重要性。并且文献检索课还可以通过专利知识教学提高大学生道德修养，通过具体案例强化学生的知识产权意识，从而提升学生的信息道德修养。
3结语
论文摘要:“思想道德修养与法律基础”是大学生公共基拙必修课之一，目前学生普遍存在忽视课堂的现象，原因之一就是课堂太过于枯燥乏味，要想达到课堂授课的最大绩效，就要进行课堂授课方式的改革，营造一个轻松活波的课堂氛围，激发学生的积极性、主动性和创造性。
一、问题的提出
“思想道德修养与法律基础”是大学生公共基础必修课之一，是一门适应大学生成长和成才需要的课程，其教学任务旨在通过课堂教学以及社会实践，帮助大学生尽快地适应大学生活，提高大学生的思想道德修养和法律修养，帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，培养大学生的健全人格。该门课程具有较强的理论性和系统性，同时具有突出的自我修养性和实践性。这一课程性质决定了其必须与学生的实践参与、情感体验和自我感悟相结合才能得到最好的绩效。也就是说，要求教师在课堂传授知识的同时，将教材知识和现实生活实践相结合，使学生能够对所学的理论知识找到现实的切合点，用此来认识社会、理解社会，锻炼能力，指导实践，提高分析问题和解决问题的能力，从而带动自身整体素质的提高。
从现实情况来看，学生对思想道德修养知识的摄取有很多渠道，课堂教学是其中之一。一个人良好素质的形成是一个长期的过程，需要经过实践的检验，这也是一个知行统一的过程。可以说，课堂教授的目的并不是让学生死记硬背多少理论知识，而是要使学生有一个把理论知识由内转外的方法，实现从道德意识到道德行为的转变。这其中，实践起到了桥梁与纽带的作用。实践能够有效地巩固课堂理论教学，充分调动学生的学习积极性和主动性，激发学生的创新思维和创新能力，而且，对学生意志的培养也有积极的影响。
实践教学有很多种，可以在课堂上进行某些实践环节，也可以走出校园进行社会实践。对专业教师而言，课堂教学的过程中穿插实践是一种很好的提高教学质量的方式。这不仅能够使学生对教材的内容有更深层次的认识，而且也可以激发学生更多的创新思考，对学生发现问题、分析问题、解决问题能力的培养也会起到很好的促进作用。
二、当代大学生的课堂现状及原因分析
1.大学生课堂现状
随着时代的发展，虽然学生可以通过各种形式来接受新的知识体系的指导，但是课堂仍然是其接受理论知识的前沿阵地，这里可以提供系统学习的资料，可以提供正规的实验指导，同时可以让学生了解新鲜的信息。但是，就目前的情况来看，大学生的课堂状况不容乐观，尤其对于“思想道德修养与法律基础”这类思想政治理论课，学生普遍存在逃、混对待的状况。
“思想道德修养与法律基础”是新生开设的一门课程，一般来说安排在新生人学的第一学期，这实际上是为了学生能够更快地适应大学生活和更好地安排大学生活而开设的。但是学生对该门课程缺乏兴趣，感觉上课枯燥无味，不能很好地集中精神，课堂上经常心猿意马，听课的时候不可抑制地分心，导致上课说话、逃课、迟到、早退、睡觉、玩手机、看电脑、听MP3、吃零食等现象频频出现，更有甚者上课竟然在下面偷偷地打牌。
2.大学生课堂问题原因简析
之所以出现上述现象，有很多原因。
从学生自身状况来看，考上大学后压力减小，面对大学新的学习和生活方式还不能很好地适应，不能正确地面对和安排“以自学为主”的新的方式，加上一部分同学对所学课程缺乏应有的兴趣，认为“思想道德修养与法律基础”这类课在生活中用不到，因而从心理上排斥这门课，导致各种课堂问题出现。
从课堂讲授情况来看，有些教师因循守旧，与其说按部就班地讲授理论知识，还不如说对着教材照抄照搬，这样学生即使上课听讲，所接受的也只是陈旧的知识体系，而且加上不顾学生的心理承受能力，一味地“灌输”，就会使学生失去对课堂的向往。
从课堂管理方面来看，一般的大学对旷课的学生有一定的惩罚措施，例如旷课三分之一取消考试资格、三次迟到可以记为一次旷课等，但是对课堂说话、吃东西、玩手机等问题并没有明文规定如何惩罚，这就使得学生能够找到课堂管理的漏洞。
从社会环境的影响来看，目前的学生更为关注的是能够带来未来就业效益的各种课程，而且更加倾向于立竿见影的课程，例如英语，但是对提高自身整体素质的各门课却缺乏相应的兴趣。加上有些同学整日奔波于考研、考证、出国、积累各种就业经验、打工等事情，课堂上分心和逃课现象的出现就在所难免了。
三、课堂教学实践方式的实践
就目前学生上课的状况来看，对他们影响比较深远的因素之一便是课堂教学方式。可以说，好的、灵活的课堂教学对学生的吸引力是很强大的。传统的教育教学方式是以课堂讲授为主，然而对于新形势而言，实践经验显得更为重要。暂且不说实践经验对未来就业的影响有多大，单从学生对“思想道德修养与法律基础”课程的接受程度而言，与实践相结合的课堂会显得更受欢迎。
“思想道德修养与法律基础”是一门增强学生整体素质的课程，因此课堂上把学生素质的提高作为坚守的主旨，这是非常重要的理念。
1.打破学生的老套观念
作为教师而言，课堂教授是主要任务之一，把教材内容和信息传达给学生是一个基本的工作任务。但“思想道德修养与法律基础”不同于专业课程，很多学生在上课前就给该课程下了一个基本的定义，那即是—这是一门政治课，是宣传口号的阵地。因此，最初的印象就给该门课人为地设置了一个障碍，在这种观念的统领下，学生对该课程的兴趣大为减弱，很多学生第一感觉就是任课教师会用一种老套的“填鸭式”的教授方式进行授课，而且课堂一定会是枯燥乏味的。因此，要想开好这门课，首先就要打破学生的这种老套观念，把学生吸引到课堂上来。任课教师可以通过视觉和听觉的刺激调动学生的积极性。例如，可以用一些学生感兴趣的视频、图片或者网络资源来导人新课。尤其是第一堂课，应摆脱传统的强调课程重要性的引人方式，用一种全新的体验式的方式把课程内容与课堂有机地结合起来，使学生有一种参与的感觉。这样，营造一种活泼的课堂氛围会大大改变学生的传统观念。
2.上好第一堂课
课堂是传授知识的舞台，但绝不是唯一的舞台。把学生的各种课下活动与课堂教学联系起来，对提高教学质量有很大的促进作用。一般来看，“思想道德修养与法律基础”是学生进人大学之后上的第一门思想政治理论课，打造一个轻松的课堂对其他课程的开展会起到积极的作用。作为新生来讲，大家从不同的高中学校来到一个大学教室里，相互之间还不熟悉，因此，可以在课堂教学开始之初，安排一次学生相互联系的环节。在这一环节上，传统的方式是让学生各自做自我介绍，但也可以转换一种方式—相互介绍，这样既可以让学生之间在最短的时间内相互了解，也可以让学生感受到一种不同的课堂方式。但这需要任课教师做很多课下工作。就本人上课的经验来看，课前需要了解任课班级的具体人数，然后做一些卡片，其中一半卡片上写上一些简单的问题，另一半卡片上对应写上答案，在第一次上课的时候，做好相关的介绍工作之后把卡片发给同学，然后给出一定的时间相互“配对”，最后安排学生按照“配对”的结果相继上讲台，做相互介绍，其中介绍内容要包括姓名、专业、专长、爱好、来自何地等，其他也可以自我发挥，越精彩越好，并且相应地记录平时成绩。从效果上来看，这样开始的第一堂课给学生的印象很深刻。在课程结束时的调查中，学生说第一堂课大大地改变了他们对“思想道德修养与法律基础”课程的感觉，使他们从原来的心理上的排斥转换到被吸引上来了。 转贴于 3.增加课前分享环节
其实，学生自身有很多的想法无法实现，而且学生缺乏锻炼自己、展示自己的机会。因此，可以在课堂上留出一定的时间交给学生自由支配，给每个学生一定的时间做课前演讲。本人授课的班级都是两个或者三个班的合班，学生有各种好的想法或者困惑的问题，一个一个地解决不太现实，但是可以改变一种方式—上第一堂课的时候，我会提前通知学生，每堂课都有一个我称为“课前分享”的环节，他们可以选择自己喜欢的、不喜欢的、疑难的、困惑的等问题，然后在正式上课之前做三分钟小演讲，可以用各种方式来传递信息，按照学生的人数决定每次上课的演讲人数，具体哪一周可以自己选择，课前我会做好表格，第一次上课的时候把表格发给学生，让学生自己填写要做“分享”的时间，然后回去准备，每堂课开始的时候，学生会利用下课时间安排演讲的顺序。这样一来，每个学生都有同样的机会展示自己，实践效果非常好。绝大部分同学都会按照自己的想法做好PPT，“分享”的内容也有很大差别，其中，有动漫的、游戏的、热爱的家乡的、热门电影分析的、唱歌的、表演魔术的，等等。总之，学生的想法很奇特，给课堂带来了新的气息，每个学生都很期待自己展示的时间。虽然时间有限，但是能够在短短的几分钟之内展示自己，这也是一个很大的挑战，这对学生素质的提高有积极的促进作用。
4.课堂与课下活动相结合
把学生课下的各项活动与课堂联系起来，这是提高教学质量的重要途径。因此，可以先给学生分好小组，让学生自由选择与课堂内容相关的主题，利用课余时间做社会调查，然后在规定的时间内上交作业。从本人教授班级的效果来看，这项工作学生基本都能够认真对待，交上来的作业也都比较好。他们大多采取数码拍摄的手段，利用电脑进行一定的加工，或配以文字以Word文档的形式上交，或加上音乐和文字以PPT的形式上交。学生抓取的素材大都是身边经常出现的生活琐事。在这项活动中，学生往往能够把自身的很多缺点和发现的问题联系起来，然后加深对自身的认识，并且注意改善。例如，有学生拍摄到校园里很多不文明的现象，如乱扔垃圾、不守秩序等，这类事件平时生活中很容易出现，但往往意识不到，当学生把这种现象当作一个问题来看待的时候，就感受到了自己行为的某些不足之处，这对提高学生的整体素质有很大的帮助。当然，也有部分学生在这项工作中走“捷径”，从网络世界里搜寻相关素材进行加工，也有个别学生完全照抄照搬别人的东西。但无论以何种形式完成这项课下活动，学生都从教材从课堂上走出来了，并且开始去关注平时容易忽略的问题，更可嘉的是开始去寻找自身的问题。这样一来，从课上走到课下，教材与生活相结合，教育教学的绩效得以实现。
5.灵活运用多媒体教学
多媒体是现代课堂使用频率广泛的手段之一，也是提升学生课堂兴趣的途径之一。多媒体有多种形式，多彩的图片、适合的短片以及影响力大的影片都可以作为多媒体的一种出现在课堂上，而且，往往这种形式很受学生欢迎。例如，本人上课的时候曾经给学生提供了一部励志影片—《当幸福来敲门》，学生从主人公奋斗的过程中感受到了人的进取和目标的作用，很多学生泪流满面地看完影片，但结局是以微笑来结束的。课后学生都认为这是一部非常好的片子，从中得到很大的启示。但不得不承认，现在这样的片子不多，需要教师提前做好选择。这样，虽然是课堂教学，但却是课堂实践，给学生提供吸取经验的机会，从中提升自身的素质，走生活和学习的捷径，这样的课堂是深受学生欢迎的。
