时间：2023-02-23 02:47:44
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇思想道德论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1职校学生道德缺失的直接原因是学校有效教育缺失
学校有效教育缺失是造成职校学生思想道德的缺失的重要原因。近十年来，我国应试教育模式已经进入到了一个前所未有的时期，学生每日生活在书山题海中，学校和老师只看见学生的考试成绩，甚至用考试成绩来衡量一个学生的综合素质，忽略了对学生的素质教育和心理教育。结合我国高职院校学生的实际情况：学习上，高中时期学习成绩属于中下等，没有良好的学习习惯以及扎实的知识基础；思想上，不追求上进、以自我为中心；心理上，有轻微的自卑倾向，自信心缺失；行为上自由散漫；家庭环境方面，三分之一以上的学生家庭情况一般都比较复杂，父母离异、单亲等情况较多。面对这样一群情况比较复杂的学生，高职院校的教育责任中育人要重于教书，学校和老师要先教会学生如何做人，如何树立正确的价值观、人生观，对学生实行正确的思想道德教育导向以及适当的心理教育辅导，加大学校在思想道德和心理教育等软环境上的投入。
2职校学生道德缺失的根本原因是评价标准滞后于道德水平的发展
如何判断当今时代职校学生的道德是提高了，还是降低了，首先就必须弄清楚评价标准是什么，评价标准不同，判断的结果也就不同。现在看来，目前我们不自觉使用的两个评价标准可能已经不适合现如今的职校学生了。其一是已经过时的评价标准，即用旧时代的标准来衡量现如今职校的学生。随着国家的进步，社会的发展，道德的评价标准也在不断的变革，道德标准也要与时俱进。其二就是用高标准严要求的评价标准去衡量。
3职校学生道德缺失的主观原因是个人基本素养降低
现如今的职校里，遵纪守法、孝敬父母、文明礼貌仍然是思想道德教育的主要工作，但是少数学生的道德败坏行为影响职校学生的整体形象。近年来的高校扩招以及激烈的招生大战，使许多职校都降低了入学的招生分数标准，学生的道德水平也参差不齐，甚至一部分学生在人格和道德上存在缺陷——集体主义观念淡薄，自我约束能力差，常常以自我为中心，不顾集体、国家利益，把个人利益放在首位，没有集体荣誉感，认为学习是为了个人“前途”或为“家长争面子”，很少有人会将自己的命运前途与国家的未来联系起来，学校又没有给予这方面足够的重视，时间长了，各种问题就逐渐暴露出来了，于是出现了一些“品质败坏”的学生。
4职校学生道德缺失的重要原因是市场经济带来负面影响
道德水平的发展和经济水平的发展有着密不可分的关系。改革开放以来，随着我国市场经济的飞速发展，我国人民的物质生活水平已经有了一个质的飞跃，但是在经济利益的驱使下和西方享乐主义、拜金主义的渗透下，我国社会的整体道德水平都呈现出下降的现象，从国内屡见不鲜的“不敢扶老人过马路”现象，到国外媒体报道的中国游客素质低下等一系列事件，都反映出我们社会道德的现状。在市场经济追求利益最大化、利润最大化的情况下，极端利己主义的现象已经大大增加，因为市场经济社会本身是一个物质化的社会，没有人能脱离这个物质社会。
5职校学生道德缺失的间接原因是社会大环境的影响
社会上存在相当大的一部分人一味地指责当今的大学生道德素质低下，不尊老爱幼、不文明礼让、嫌贫爱富、拜金主义、开放等等，殊不知当今大学生的行为就是我们当今社会行为的缩影。当今社会上不讲诚信的人、铺张浪费的人、耍小聪明的人比比皆是，很多人缺乏理想信念、缺乏责任感、缺乏诚信。在这样的环境下成长的职校学生，多多少少都会受影响。培养职校学生的思想道德素质是一个复杂的系统工程，它需要社会、学校及家庭个人等各个方面的因素形成合力，协同努力、配合育人，形成人人关心、人人参与高职院校学生思想道德建设局面。我们要认真了解高职院校学生思想道德缺失的原因，不断提高高职院校学生的精神生活水平和综合素质，共同筑起道德的铜墙铁壁，从而唤起当代高职院校学生的时代使命感、荣誉感，使之成为社会主义事业优秀的建设者和接班人。
作者：姜滨单位：北华大学师范分院
一、中职学校思想道德修养与法律基础教学现状
中职学校是培养我国技术型人才的重要场所，开展好为学生上好思想道德修养与法律基础意义重大，学生刚进入校园生活，该课程的一个重要任务就是让学生尽快适应中职学校生活，引导学生制定中职学校的学习规划;另一重要的任务就是激发学生学习本课程兴趣、培养职业道德、职业素养和法律意识。但是在该课程教学实践中，存在一些亟须解决的问题:
(一)在教学方式重讲授轻实践。思想道德修养与法律基础课程教学十分封闭，以教材为本的本本主义比较严重，只讲“满堂灌”教材的理论知识，而不注重实践练习和案例教学。当下我国许多中职学习的思想道德修养与法律基础教育整齐划一的国家教学标准，坚持大而全高不可攀的大道理理论知识的教学内容，忽视给以中职学生在实际生活中对道德的感悟和法律知识的运用培养。大多数教师在课堂上所讲授的主要是抽象的道德观和法律基础理论知识，就为了其所谓的培养学习的道德素养和法律思维。
(二)在教学评价上重期末考分轻平时学习。在这以期末考分一考论英雄的课程学习评价的模式下，学生们平时不认真学习，在课堂上，玩手机、呼呼睡、“开小会”，甚至，课堂中途翘课，大部分不逃课是为了期末成绩而被迫满勤。学生为了取得期末考试好成绩，往往在临近期末死记硬背老师讲授思想道德修养与法律基础的课程的含义、特点、内容、重点条文，学生对课堂讲授的知识不知所以然，不能真正掌握道德知识和法律知识。如，学生学习《公司法》，却不知道公司的具体表现、公司的运行、公司的组织机构等等。
(三)在教师知识结构上重理论轻实战。中职学校的教师大多从刚毕业的大学生或者研究生中招聘，他们直接从校园中来到校园中去，没有太多的实战经验，他们的知识结构清一色的专业理论知识，实践知识在其知识结构中所占比重少之甚少。思想道德修养与法律基础的课程实践性很强，需要教师对学生面对学习生活中出现不同问题进行指导。这对教师提出了较高的要求，要求教师不断延伸自身的知识点，不断将理论知识与实际问题相结合，不断增强知识的实用性;要求教师具备观察、发现、应对、灵活应对学生不断面对的生活困惑、道德事件能力。这种知识结构往往表现为:教师思想观念陈旧、教学方式老套、行为方式机械等等。
二、改进中职学校思想道德修养与法律基础教学建议
通过丰富教学方式、施于多种评价方式、强化教师素质等措施，提高该课程的教学效果，最终实现学生在学习过程中逐步树立正确的世界观、人生观、价值观、法制观，提高学生的道德水平和知法守法的合格公民。
(一)创新教学方式。教学方式是教学过程中最基本的要素，是在不断更新的要素。教师要顺利地、高质量地完成教学任务，不仅需要扎实的两基理论基础、法律基础理论知识，也需要善于创新各种教学方法的过硬本领。一是运用启发式教学。该课程作为一门公共基础课，旨在通过传授理论知识，引导学生树立道德观和法制观，正确认识和分析现实中存在的法律现象和道德事件。启发式教学正迎合这种需要，可以调动学生参与道德实践和法律教学的主动性，促使学生运用所学的知识去解决道德事件和法律问题。利用这一教学方法，要做到教学内容、教学目的与学生的思想实际有相契合，做到启而有发，才能取得良好效果。二是运用案例教学。以案说法、以案说理是一种广为学生欢迎的教学方式。案例教学应注意案例选择要恰当、典型和实用。挑选与学生的生活实际、与学生的专业特点和未来就业紧密相关的、学生比较关注且在社会上反响强类的某个社会事件。三是运用讨论式教学。对教抽象的教学内容、争议较大的问题和现象可采取此种教学方式。操作如下:由教师结合教学内容提出讨论的问题，在学生查询学习书籍和有关资料的基础上，在课堂上组织主题发言，通过交互式争论，形成结论，以此达到掌握理论知识教学目的。这种方法最大的优点是让学生带着问题去独立思考，很好地实现学生对理论知识学习达到“知其所以然”的境界。
(二)变革考核模式。课程学习效果考核不能简单地以最后的期末考试的形式进行，应综合作业、出勤、平时课堂表现对整个课程学习过程来考核，甚至将有自己独特的见解等的表现纳入考核中，将静态考核变成动态考核，将单一考核向多元化考核转变，以提高该教课程的实效性。
(三)加强教师队伍建设。教师要不断地夯的政治素养，提高道德修养，拓宽知识面、强化较强的实践能力以及灵活掌握授课艺术。因为过硬的政治、思想道德素养，是展现教师教学魅力的核心，能感染学生、引导学生，获取学生的尊重和信服。这对于一名两基课程的教师来说是至关重要的。渊博的理论知识、较强的实践能力是教师教学能力的核心，教师能晓之以理，以理说服、以事实说服、引导学生。当然，高超的教学艺术是教师职业素质不可或缺的一个重要方面。为此，必须采取积极有效措施，加强师资队伍建设，全面优化教师素质。实现教师的素质提高，不能仅仅依靠教师自身的努力，更需要教育等部门的支持，为教师提供再学习再教育的平台，为教师提供成分的学习时间，为教师继续深造提高更多的机会，为教师的发展营造良好的外部条件。
作者:卢永煌单位:龙岩技师学院
（一）社会整体客观环境因素
随着社会的发展，时代的变迁，在市场经济大潮的冲击下，人们的思想意识发生了巨大的改变，在引入思想平等、讲究效率等观念的同时，也不可避免地引发诸如极端个人主义、拜金主义等不良思潮和现象。许多成年人的理想信念、道德修养，价值取向都发生了不可同日而语的变化，更何况作为未成年人的中职学生？中职学生如果没有一直受到良好的教育，如果没有较清晰的人生是非观念，则难以抵挡形形的物质利益或金钱的诱惑。尤其是现在发达的电子网络技术，海量信息铺天盖地在互联网上涌现，良莠不齐的内容极大地影响着学生的身心健康，影响着他们的价值观、人生观及思想道德的形成。
（二）家庭环境的影响因素
父母及家庭对孩子的教育和影响潜移默化，持久深远。比较常见的存在的问题是：有些家长只一味地要求孩子的学习过得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成长则较少或不予关注。有些学生是留守少年，父母常年在外打工或经商，缺少对孩子的关心和监护。还有一些残缺家庭，缺少正常家庭的温暖，导致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家长本身就缺乏正确的人生观、价值观，其思想意识、言行举止直接传导给孩子，给孩子树立了不良的形象[2]。凡此种种，均会对学生的心灵成长带来负面影响。
（三）学校教育的因素
学校的思想道德教育是中职教育的重要部分，也可以说是职业教育的关键环节。主要体现在如下方面。1.学校道德课程的开设。德育课程的教学是对学生思想道德教育不可缺少的部分。2.班主任辅导员对班级的管理。班主任辅导员关心学生的生活学习，深入细致地做好学生的思想工作，有助于他们良好习惯的形成，加强思想道德的提升。3.各学科任课教师在课堂教学及平时对学生的思想道德教育，这也是重要的部分。4.构建有特色的校园文化，创建文明的育人环境，开展学生喜爱的群体活动等。如上所述，影响学生思想道德的形成主要是社会、家庭、学校等三方面的因素。学校教育是我们职业教育工作者应该把握，并必须把握的领域。为此，国家教育部、、中央文明办等六部委联合颁布了《关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见》，把这项工作放到了极其重要的位置。
二、任课教师对学生思想道德教育的作为
在教学课堂上，除了德育教师开展专业宣讲之外，各专业课程的任课教师队伍，是中职学校不容忽视的、对学生进行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，学生每天都要上课，教师都要授课，学生接触最多的就是任课教师，因此，教师的言传身教对学生颇有影响力。所以，作为职教工作者，专业任课教师，如何在讲授专业知识的同时，在与学生相处的过程中，传递思想道德的正能量，帮助尚未成年的学生，树立起正确的人生观，这是我们所有教师从教至今一直面对并不断开发的课题。我是非德育专业的教师，以自身教书育人的实践而言，有如下两点体会。
（一）对学生的教育要源于爱，以爱为基础
这种爱，是理性的爱，它既不是“支配式”“占有式”的爱，也不是姑息、放纵的爱。正如苏霍姆林斯基所说：“善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻不忘自己也曾是孩子。”[3]因而，教师应该给予学生真切的关心和爱护，尤为重要的是要尊重学生的人格，理解学生的喜好，取得他们的信赖，在此基础上开展教育，他们能够欣然接受。记得有一年的元旦放假，我所任教的班级有一部分住校学生没有回家，他们自发地在教室开歌唱会，并向班主任和任课教师发了邀请。当时，天气寒冷，我赶到学校时，并未有其他教师前来。我的出现，令孩子们非常兴奋。我与他们一起唱歌，欣赏音乐，随后班主任也赶来和孩子们一起活动，我们与学生度过了一个快乐的元旦。在这之后，我发现在我的课堂教学中，一些学生的学习态度有了改变，原来上课说话，不愿听讲的学生安静下来了；经常不交作业的学生也会来问问题了。当然，我也会不时地与他们交谈哪首歌曲好听，哪位歌手更招人喜欢。事实上，在与学生朋友似的交流沟通中，教师就将自己的思想品味逐渐渗透进他们的心灵，以润物细无声的方式感染和影响学生世界观的形成。
（二）对中职学生的品德教育宜由细微之
1.网络信息淡化大学生的现实人际交往。
网络改变了以往的人际交往模式，把现实中人与人之间的直接交流变成了人与机器的交流。与现实人际交往相比，网络信息交流由于处于一个虚拟的空间，没有真实性、诚实性，另外，过多的网络交往会挤压大量的现实人际交往时间，将直接影响现实生活的人际交往，导致现实人际关系的疏远。
2.网络信息弱化大学生道德责任感。
现实社会中传统的道德、观念和法律难以对网络空间的交际行为起到有效地约束和控制，网络秩序的维护完全靠网民的自觉和自律。在虚拟的网络空间中，虚拟、宽松的环境若缺乏有效的自制力约束，就容易走向极端，放纵自己的言行，继而发生违反道德、规范的言行，甚至违纪、违法。
二、网络环境对大学生思想道德建设的挑战
随着互联网技术的迅猛发展和日益普及，网络给我们思想道德建设工作带来了前所未有的挑战，主要表现在以下几个方面。
1.网络对大学生现实道德评价标准的冲击。
网络环境是一个虚拟的空间环境，从客观上为大学生构建了一个没有时空限制、无拘无束的“世外桃源”。在这样的空间环境中，部分学生很容易失去理性、原则和道德标准，过分追求思想和意志的自由、解放，丧失正确的价值观、人生观和道德观。如果长期沉迷于网络世界，必将削弱大学生思想道德自我评价和约束能力，引起现实社会中道德取向的迷乱。
2.网络对大学生各类社会心理问题的加剧。
网络环境以平等性和交互性著称，打破和挑战了现实社会中根深蒂固的权威思想、等级观念。然而，网络构建的虚拟空间为大学生逃避现实提供借口和条件，使他们脱离了现实社会，向往世外桃源，疏于人际交往。部分大学生常以网络虚拟世界中的虚幻满足感，作为逃避现实的“麻醉剂”。而这种脱离现实的逃避，无异于作茧自缚，把自己装在一个套子里，使他们根本无法适应、面对现实的问题，很可能引发更为严重的心理问题和后果。
3.网络给大学生带来的思想道德的深层次影响。
网络文化是一种独特的多元文化，其多元化对大学生思想道德的形成影响很大，具有两个显著特点：（1）网络信息的多元化严重影响了思想道德修养的开展和效果。当代大学生富有个性，容易接受新鲜事物，但自我约束力不强，很难以传统的道德规范严格要求自己。（2）网络信息的多元化使得大学生更能主动综合、感悟各种信息内容，分析、判断各种思想、道德和观念，运用自己的判断力去辨识、选择和认可有关道德价值观，而不会囿于传统的思想道德模式。
三、网络环境下加强大学生思想道德建设的对策
综上所述，互联网的发展和普及已经给高校思想道德建设工作带来了巨大挑战，鉴于互联网的日益广泛应用而带来的各种问题，必须不断改革创新，进一步加强大学生的思想道德建设，切实做好以下几方面的工作。
1.端本清源，不断净化网络环境。
高校思想道德建设工作需要一个良好的人文环境，网络环境的净化必须依靠政府的行政、法律和技术等手段优化网络环境，严格审查网络信息内容，依靠信息技术加强网络信息的监控，严惩网络诈骗等犯罪行为。政府有关部门要严格管制网络电影、游戏，在全社会弘扬积极健康的网络道德行为，为当代大学生创造一个健康、积极向上的网络空间。同时，高校网络管理部门要高度重视和加强信息网络监控和管理，对学生生活区按时“限网”、“断网”，坚决抵制各种不良网络信息对大学生思想道德的侵蚀。
2.关注网络热点，正确引导学生身心发展。
对于网络环境，人们最担心的就是网络信息中一些腐化、堕落的思想和观念会对大学生产生负面影响，对此，必须严格把关审查网络信息内容，杜绝各种思想毒害，充分认识到网络信息内容给思想道德建设工作所带来的挑战和复杂性。同时，通过各种技术手段加强对网络的监控，对不良网络信息进行技术过滤。对于“网络上瘾症”、“网络虚假恋情”和“网络孤独症”，要通过科学的方法和手段，及时给予学生有效地心理矫正和帮助。高校要多举办座谈会、专家讲座、知识竞赛、网络创业大赛等各种活动，引导学生向积极、健康的方向发展。
3.建立网上心理咨询平台，加强心理健康教育。
随着互联网技术的日新月异，网络功能的不断完善使大学生的学习生活越来越便捷化，导致一部分大学生迷恋于网络空间，不善于或根本不与现实社会接触和联系，疏于处理各种人际关系，因而很容易引起心理障碍与人格畸变。因此，根据新的形势发展要求，建立网上心理咨询平台，通过网上咨询，对症下药，有的放矢。网络的交互功能恰好可以为这些大学生搭建一个解决羞于双向沟通和交流的高效平台，让大学生在信息和多种选择方案中学会独立思考和自我调整以及自我批评和教育。高校教育工作者可借助网络平台的便捷性，积极开展心理健康教育，使大学生形成符合社会发展的道德价值观念。
4.开拓创新，将网络道德教育融于思想道德修养之中。
高校可根据实际情况，把网络道德教育有机融合于思想道德修养课程之中，使大学生思想道德建设更加贴近大学生的实际。网络道德教育内容丰富多样，既要使学生掌握网络意识、网络规范和网络行为准则，也要培养大学生网络道德情感和意志；既有对理论的传授与探讨，也可通过案例分析来剖析和评价具体网络道德失范行为；还可用一定的反面教材展示，即宣传和曝光网上不道德行为受到的道德和法律制裁和处罚。
5.齐心协力，努力构建网络道德教育新模式。
(一)丰富了大学生的课余生活
在网络文化中汇聚了各类的文化，促进了信息的交流，在大学生的生活中，网络文化成为其学习、生活、娱乐最为重要的形式，主要是由于网络文化具有较强的视听效果。在网络中，学生不仅可以实现对知识的获取，还可以满足其娱乐的需求。通过网络，大学生可以进行思想与情感的交流，主要方式是聊天与发帖等;大学生可以进行资源的获取，网络中的学习资源具有丰富性、便捷性与高效性等特点，其中大学生的电子图书馆让学生可以对自身的专业知识进行深入的学习，同时还能够拓宽学生对知识的全方位了解，让其专业技能更加完善。随着社会的持续发展，知识的更新速度不断加快，通过网络，大学生将对知识有更加系统的了解，对新知识与旧知 识均可以进行全面的掌握，进而促进了现代化的发展，让大学生更加符合时代、社会与国家的需求。
(二)提升了大学生的综合能力
随着信息技术的发展，网络技术在不断改进，网络文化更加完善，大学生通过网络提升了自身的综合能力。在人际交往方面，文化传播的主要渠道便是人际交往，网络文化的传播让学生的视野更加开阔，主要是由于网络没有地域限制，因此全世界范围内的文化资源都可以通过网络进行传播，进而实现了人际交往，大学生的人际交往能力不断提升，不再受时间、空间的限制，可以与不同行业、不同种族、不同国家的人进行交流。网络承载着人们的思想与情感，在网络交流中，通过各种交流工具，如:微信、微博、博客等，让人们更乐于帮助，致使大学生对奉献与关爱有更加深刻的认识，在对他人进行帮助后，其人际交往的范围将有所拓展。
(三)实现了大学生的个性发展
目前，大学生在发展与成长过程中，由于家长与教师的过多参与，让其独立意识与自我观念有所淡化，大学生缺少个性发展。在网络文化环境下，为大学生的个性化发展提供了条件，大学生对各种信息可以进行自主的选择，同时也可以进行自我创造、自我展示，根据自身的兴趣、理想，选择符合自己需求的朋友，通过各种不同形式的网络活动，从而实现自我创新与自我展示，逐渐实现大学生的个性化发展。
二、网络文化对大学生思想道德观产生的消极影响
(一)模糊了大学生的思想道德观
大学生的思想道德观具有不稳定性，极易受到其他因素的影响。网络文化因其独特性吸引了众多的大学生，但网络文化影响着大学生的判断能力，其自身的文化与价值观念等遭到破坏，主要是由于网络文化具有复杂性，其中融合了中西方不同的文化，充斥着各类信息资源，大学生缺乏一定的辨别能力，因此将直接影响其思想道德观。同时，由于网络文化具有自由性，对其规范尚未完善，大学生在网络中极易沉迷，从而形成以自我为中心的思想，个人主义也将十分严重，其道德能力将不断降低。
(二)降低了大学生的文化品位
网络文化中涉及了大量的不良信息，大学生由于其意志力较为薄弱，不良信息将严重侵害其视听，低俗的文化将影响大学生的文化品位。在网络中，大学生的言行举止将日益放纵，随着其网络技术水平的提高，可以对他人的隐私进行窥视，致使网络欺诈的现象日益泛滥。同时，目前大学生对网络文化的选择时，也趋于低俗化，据统计，大学生对网络文化作品的选择主要集中于武侠、言情与科幻类，而世界名著、古典文学等较少被选择，文学作品的选择将毒害大学生的思想，使其品位逐渐低俗。
(三)扭曲了大学生的情感心理
随着网络的广泛普及，大学生的情感通过网络进行传递，主要的形式为“人－机－人”，通过此种形式，大学生极易获得认同感与满足感，虚拟的情感交流让大学生对现实缺少自信心，同时也缺少人与人现实的、真实的交流，致使其无法适应社会生活，进而其情感心理日益扭曲。
三、在网络文化环境下改善大学生思想道德观的对策
根据网络文化对大学生思想道德观的影响，改善的对策主要在两方面，一方面，让网络运行的环境趋于纯洁、健康;另一方面，让大学生的道德品质日益高尚。网络运行的环境主要源于家庭、校园与社会，因此，需要通过各个方面的共同努力，才能实现网络运行环境的改善。在家庭方面，家长要进行主动的学习，通过自身掌握的网络知识与技能，引导大学生，让其处理上网与学习的关系，使其对网络进行高效、积极的运用;家长也要转变观念，对网络文化进行全新的认识，从而与孩子进行有效的交流，实现二者的共同进步。在校园方面，要积极宣传社会主义思想，让学生接受校园文化的灌输、熏陶与洗礼;对校园网络进行全面的管理，不断丰富校园网络的资源，并通过专业的教师对其进行监督与管理，避免资源的浪费。在社会方面，要建立健全相关的立法，对大学生的网络行为进行规范，同时还要完善大学生的网站，保证其网站的健康、和谐、系统与科学。
高职学院作为中国高等教育中的一支主力军，其在社会建设中的作用越来越被更多的中国民众认可。但由于高职学院处于中国高等教育的底层，其自身的特殊性决定了高职学院的学生的复杂多样性，接下来就对当前高职学院大学生的特点进行简单的总结。
1、成分多样，参差不齐由于高职学生是在高考录取过程中属于最后批次录取的考生，因此会出现高职院校的生源成分多样，参差不齐的现象。有的学生是因为本科落榜了，降录到了高职；有的学生是因为成绩不好，只能选择高职；有的学生是因为专业调剂，调剂到了自己不喜欢的专业；有的学生只求有一个高校就读，因此选择了一个水平较低的高职院校，……。诸如此情况，成就了高职学院的大学生成分多样，参差不齐。
2、学习能力不一由于高职学生成分多样，有来自发达地区的，有来自贫困山区的，因此由于基础教育的不同，导致了不同地区的学生在基础教育阶段积累的理论知识和培养的学习能力各有千秋，学习意识也大不一样，接收知识的能力也存在较大的差异。
3、自我约束能力较差进入高职院校的考生，一般来说都是自我约束能力较差的学生。这些学生的自身素质、道德修养及文化熏陶，都有待在高职院校提高。目前，中国的高考大军主要是90年代的考生，由于生活水平的提高，家庭的溺爱教养方式，导致了进入高职校的考生自私心理较重，自我约束能力较差，团队意识薄弱。这些现状都势必为高职院校学生的思想道德教育工作带来困难。
二、加强高职学院思想道德教育的建议
通过上述对高职院校学生特点的分析，再加之对高职院校自身特点的剖析，结合多年来的学生管理工作经验，针对高职学院思想道德教育提出如下的建议：
1、加强高职学院辅导员队伍建设要做好高职学院的思想道德教育工作，首先应加强思想道德教育工作的实施者，这个实施者就是辅导员。只有大力加强辅导员的师资队伍，对辅导员进行相应的教育心理学、专业知识等方面的培训，才能让辅导员在思想道德教育工作中游刃有余，成为学生心目中的“交心朋友”，“沟通大师”，“良师益友”。通过对多年的思想道德教育工作经验发现，一个优秀的辅导员，可以成为学生学习的模范，可以帮助学生在思想道德教育方向快速成长，也可以帮助学生洗涤心灵，指明方向，形成良好的个人素质；一个不合格的辅导员，不仅不能好好的教导学生，更可能由于自身素质不高，导致与学生之间沟通困难，交流不畅，最后出现“学生不好管，学生管不了”的尴尬局面。由此看来，加强高职学院辅导员队伍建设，对加强高职学院思想道德教育有着至关重要的影响，势必放在高职学院思想道德教育的首位。
2、加强高职院校学生心理状况的研究目前很多高职院校对学生的思想道德教育工作仅仅注重了知识的传授，而忽略了学生的心理状况。在大多数的高职院校里开设了思想政治修养课，制定了思想道德综合素质的评分制度，这些方式只能从初级层次完成对学生的思想道德教育，而对于自身约束力较差，学习能力不强的学生，这些思想道德教育都不能起较大的作用。因此，建议加强高职院校学生心理状况的研究，从本质上了解高职院校学生的心理状况，分析如何能更好地纠正学生的不良习惯，提高学生的综合素质，更符合实际需要的开展对学生的思想道德教育。
3、改善思想道德的教育模式目前，在多数高职院校里思想道德教育的模式单一，采用开设思想道德修养课，评比思想道德优秀学生等方式，这样的教育模式单一，而且所能受用的学生范围也较小，对于自身约束力差，学习习惯不好的学生，这样的教育模式收效甚微。因此，应从当代学生的特点入手，改变思想道德的教育模式，让思想道德的教育模式随着时代的变化，能提供更加适应当代学生的教育方式，这样的教育方式可以增设诸如开创思想道德建设的文化周，设计一系列宣传思想道德的FLASH动画,听取不同层次的学生的意见后制定思想道德的教育方式，……。改善思想道德的教育模式，让思想道德教育更加地深入学生的心中，实现高职院校学生的思想道德教育，从而达到更好的教育效果。
（一）课堂教学形式多样化
思想道德修养课程是高校的公共必修科目。通过教师课堂授课教学，能够让学生树立正确的世界观、人生观和价值观。为了提高学生们对思想道德课程的兴趣，教师可以采取师生互动交流，即，教师提出教学主题，把课堂的主动权交给学生，调动学生参与的积极性。培养学生的思维能力及表达能力。通过相互讨论、相互交流、相互比较，拓宽了学生的思维，一种比较客观、科学、理性的东西自然而然地进入了学生的潜意识之中，一个阶段过后，学生的整个精神面貌发生了改变；情景剧表演，即，教师给定题目，学生组建团队自编自导自演校园故事，展现出符合大学生良好形象的道德行为。让学生从表演中感受到道德修养，需要时时刻刻在身边学习提高。
（二）校园文化活动多彩化
高校的校园是大学生主要的学习活动场所，我们要充分利用校园内丰富多彩的活动形式，对学生进行思想道德修养教育。可开展主题班会、团日活动、学术讲座，把思想道德教育引入其中。学校的感恩教育、意志教育、明礼诚信教育、举止文明教育、国学素养教育，都对大学生思想道德修养有很好的引领作用。高校通过对青年志愿者服务活动、暑期社会实践“三下乡”活动、西部支教服务活动，让学生进入社会中去，提升自己素质能力。
（三）网络媒体模式新颖化
网络媒体具有高效性和互动性的特点，也具有覆盖范围广、信息量内容大的优势。高校应注重对网络媒体的利用。利用网络拓展德育空间，强化网络道德教育，对于培养大学生健康的网络道德需要，提高他们的网络道德素质。充分利用新媒体的新颖化，更快捷更高效的进行道德素养教育。例如建立微信、微博、QQ群，开设网络道德规范教育、法纪教育和爱国主义教育等课程。通过教师对网络上大学生的困惑、疑难、心理障碍等进行有效引导和疏通。并加强网络德育教育的合理组织和控制，增加学生的网络参与度，提高大学生网络道德素质教育的效果。积极构建高校道德工作的新平台，在全面服务于学生的理论学习、生活、情感等需求的同时，把正确的世界观、价值观、人生观渗透于其中，以促进大学生全面健康成长，避免网络给学习生活带来的负面影响。
（四）正面典型事迹身边化
对于正在处于学习阶段的大学生来说，身边的先进典型在一定程度上更能激发他们提高自身修养。常言道：榜样的力量是无穷的。尤其对于刚入学的大学生而言，从高考的压力下面走来，使他们面对丰富多彩的大学生活多少感觉到进茫，这时为他们树立恰当的榜样，来引导他们融入大学生活就显的十分重要了比如说，将科技创新方面较为突出的学长作为榜样，在新生中扩大影响。这样，定程度上会带动很多新生参与科技创新工作，从而使他们在入学之初就能好好规划自己的大学生涯。
（五）结束语
马克思说：“道德的基础是人类精神的自律”。道德修养的过程是人们在道德品质、道德意识中自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养的过程。大学生的道德修养更需要学校、社会、家庭三方面结合，营造良好的氛围，推动大学生道德修养教育的前行。在社会主义和谐社会的建设中，爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范必将深植于每个公民心中，转化为人们的自觉行动。从小事抓起，从点滴人手，着眼于尊重人、理解人、关心人、帮助人、建立科学文明的社会方式，公民道德才能不断得到提高。形成人人为公民道德建设出力，人人为构建和谐社会尽责的良好氛围。公民道德素质提高了，和谐社会建设就有了坚实的基础。
作者：彭海涛 单位：九江职业技术学院
关键词：思想道德修养与法律基础；探究性教学；研究
所谓的探究性教学指的是老师对学生的研究意识、能力进行创新的培养，把探究性思维融入教学过程中，引导学生开展研究性的学习活动。笔者在本文中首先分析了在思想道德修养与法律基础课程中培养探究性教学模式所必备的“沃土”，然后就培养在校大学生养成探究性学习的措施进行深入的研究，以期进一步提升国内思想道德修养与法律基础的教学质量。
一、优化课堂教学,培养适合“基础”课的探究性教学模式
1.提出问题阶段
开展探究性教学的重要阶段为提问题阶段，其会对探究性教学的质量、效果造成很大的影响。深入探讨问题的本质我们会发现，它是客观事物之间存在矛盾并反映在人脑海中。也就意味着问题是联系人们了解客观世界的纽带和桥梁。老师可以对“基础”教材深入的研究，在掌握课程体系的基础上提出极具启发性的开场问题，让学生的兴趣和思维被激发。也可以让学生自主的研究问题然后根据自己的理解提出问题，划分学习小组自行讨论，进一步研究自认为有价值的问题。怎样去确定问题、确定什么样的问题和教师选取的视角有很大的关系，也和教师对教材的理解息息相关，学生自主提问题则受其自身的兴趣爱好，生长的环境等有关系。
2.探索答案阶段
该阶段为探究性教学的实质性阶段，该阶段需要老师对学生进行指导，使用自主研究或者小组合作的方式选择进行探究性学习的课题。方法不唯一，可以按照“基础”教学的实际情况自行确定，一般的方式为：确定问题后，可以自问自答，经由自己研究的基础上攥写报告或者学习论文；也可以班级为整体，提出问题、寻找答案；同时，可以选择学习小组的形式，以小组为单位共同研究，然后小组选择攥写人编写论文，在内部针对论文进行讨论最终定稿。班级内的每一名同学至少一次担任小组长，然后提出问题。就整个过程而言，老师要根据教学的实际情况进行指导，学生有不懂的地方经过讨论仍无法解决就需要老师及时的给予解答，老师保障控制全场的基础上又要给学生极大的自。
3.交流内化阶段
该阶段不仅仅是探究活动终结的过程，也是老师进行总结并发现、解决问题的过程，需要客观的评价整场教育教学活动，有效的激发学生的求知欲和学习兴趣。在此阶段，选择的形式多种多样如：做简要的报告、五分钟讲演、辩论等，对学习的成果进行展示。方式不唯一，需要老师根据学生在“基础”课堂上的具体表现等实际情况进行确定。总结评价需要结合教学全过程，很好的结合个人评价和小组评价，选取表现较好的同学，根据他们的表现情况开展鼓励性教学，以便于其可以进一步开展探究活动，激发其创造性，让学生的学习实现可持续的发展。作为老师，及时的反思教学活动中的不足和缺陷很有必要，在下一次开展教学活动的时候很好的完善。
二、培养和促进大学生探究性学习方法和学习策略的形成
1.教师应对学生选择研究课题进行指导
实际教学中我们经常看到，选择什么样的研究课题是学生比较疑惑的环节，无法确定研究什么而不是怎样研究。当出现这样的情况就需要老师进行积极的引导，进一步激发学生的研究兴趣，和他们一起逐渐理清思路，选择适合自己或小组实际情况的研究课题。老师应该让学生明确的知道所选课题的内容、意义和需要解决的问题；找到适合个人和团体的探究方法；怎样很好的协调时间、精力等各方面的关系等。
2.教师应教授学生基本的探究方法
常见的探究方式有：文献法、调查法、访谈法等，还应该教授学生学会处理探究结果、表述探究成果、攥写论文等方法。使用合适的方式对学生的研究进行引导，让学生在实际的体验中提高能力、完善致使框架、提升道德修养，夯实法律知识。
3.创设一个融洽的课堂研究氛围
探究性学习开展的必备条件之一为融洽的课堂氛围，在一个相对宽松、和谐、民主的学习环境中，学生才会独立并深入的研究，大胆的表述自己的看法。在实际教学的过程中，老师应该致力于培养学生质疑的品质，对学生的意见和建议要虚心的听取、接纳；学生在尊重老师的基础上，对自己的见解、看法进行展示，形成平等共处、互相进步、共同研究的师生、生生关系。唯有如此，融洽的探究课堂氛围才会形成，在老师循循善诱下，学生对学习思想道德修养与法律基础课程中遇到的问题开展有针对性的研究和探讨，渐渐地培养学生发现、分析并解决问题的能力，对其探究性思想以及实践能力进行培养。解放学生的思想和个性是探究性教学的宗旨，借此保障在校大学生的创新精神和实践能力的提升。在老师的指导下，学生正确的选择和确定探究题目，使用科学的探究方式，主动地了解知识、发现知识、获取知识。进行深入的思考，这也是探究性教学的本质要求。对思想道德修养和法律基础课程而言，应该大力推进探究性教学，更好的提升在校大学生的思想品质和法律意识。
作者:常卫恒 单位:石河子大学政法学院
参考文献：
[1]李宏祥,姚利民,史曼莉,康雯,蒋家琼.大学研究性教学内涵、特征和过程[J].湖南社会科学.2008(05)
论文摘要 孔子仁爱思想是世人立身处世的基本行为准则，至今饱含巨大伦理价值优势，成为高校大学生思想道德教育的宝贵资源，对大学生调整道德认知、培养道德情感、塑造道德行为有巨大意义，对当代大学生思想道德建设有重要启示意义。
论文关键词 仁爱思想 高校 思想道德教育
大学生是构建未来社会的主要动力，大学生思想道德素质水平的高低直接关系到未来社会的和谐面貌。当代大学生的思想道德主流是积极向上的，他们从小刻苦学习，立志献身事业、报效祖国，面对当前社会的发展有强烈的危机感和责任感。但少数大学思想道德观念受社会不良因素的影响，脱离了常轨，发生了错位。通过对孔子仁爱思想研究，促进“仁爱思想”与大学生思想道德教育相结合，培育大学生的仁爱品质，让他们在构建和谐社会中身体力行，做到高素质人才知行合一。
一、孔子仁爱思想的主要内容
（一）爱亲，孔子从家庭血缘亲情中直接引出仁爱思想
人一出生就处在家庭父母兄弟关系中，父母对子女宽厚的慈爱，子女对父母浓浓的敬爱，兄弟、姐妹、平辈之间的互敬互爱，在亲人间互相关爱中，萌生亲情爱。家庭中的亲爱，是人最早形成的爱心，离开了家庭血缘的亲情之爱，仁者爱人就成为无根之谈；爱众，仁爱始于爱亲，爱亲就要孝悌，对父母孝敬对兄长尊敬。打破血缘关系将孝悌推及社会就是泛爱众，爱广大民众。对此，孔子基本的方法就是忠恕：忠，主要是真心诚意待人，一视同仁。恕就是宽恕待人容人，己所不欲，勿施于人，对他人的尊重、宽容。忠恕之道是仁爱思想的具体化，体现着换位思考的道理，正是通过这种忠恕之道，把仁爱思想从爱亲推广到泛爱众。在孔子看来，除了做到忠恕，还要做到恭宽信敏惠，在两者结合的基础上才可以做到博施于民而济众，才是仁爱；爱万物。在孔子看来，应将爱人推及关爱一切生命，鸟兽昆虫也是值得关爱的。对于人，珍惜和关爱人的生命。对万物，也要仁厚宽待。孔子看到了自然界一切生命的内在价值，人与自然界的各物种都有其内在价值的，两者间有着和谐共处、不可分割的生命联系。
（二）孔子仁爱思想的人本精神
孔子仁爱思想始终以人为本位和核心，不仅注重人的感性认识，也同样注重感性的社会实践，即仁者的仁必须在社会生活实践中方显现出来。孔子仁爱思想站立在实践的高度，以仁爱为立足点来处理社会成员之间相互关系，既“仁者爱人”并确立了仁爱的道德地位。孔子仁爱思想经过后世儒家的传承与发展，至今仍然在社会生活的各个方面发挥着广泛的作用。
（三）孔子仁爱思想与大学生思想道德教育的源流
1.孔子仁爱思想为大学生道德认知奠定传统理论基石
当代大学生思想敏锐，积极上进，敢于开拓创新，容易接受新思想新环境，若加以正确引导，定能激发他们潜在的强大正能量，成为一个有作为的一代。目前他们的思想道德认知主流是积极向上的，但也存在缺陷，如缺乏集体意识、拜金享乐盛行、道德观念淡漠等现象。如何使大学生树立正确的思想道德认知，成为高校德育工作重中之重。孔子的仁爱思想内容丰富且和实际情况相联系，为大学生塑造仁爱行为提供思想源头，可以促进大学生学会关爱生命，增强感恩、责任意识，启迪他们以正确的心态看待生活与人生。思政教育者应积极引导和培养大学生“仁者爱人”的道德认知和情感，将仁者爱人作为他们立身处事的基本原则。
2.孔子仁爱思想为大学生道德情感的孕育提供了思想源泉
仁爱思想在中国传统社会中是最高的道德行为规范，家庭内部人员间的慈爱孝梯的自然情感是孔子仁爱思想的直接源泉，一个人如果不孝顺父母，不友爱兄弟姐妹，他也不会爱社会，也不会爱祖国和人民。仁爱思想是大学生道德情感的源泉。高校在德育教育过程中，充分发挥仁爱思想对大学生思想道德的作用，必须将思想道德情感转化为具体的实践。通过实践使大学生进一步内化仁爱为自我认知，形成良好的思想道德信念，深化大学生的认知水平，达到德育教育的目的。把受教育者内化的道德意识转变为行为，最终养成良好的行为。孔子仁爱思想蕴涵着丰富的人文精神，为大学生调整道德认知、培养高尚的道德意识、塑造良好的道德行为奠定传统理论基石。
二、当代大学生思想道德的现状
大学生是建设未来社会的主力军，他们的思想道德水平和未来社会的风貌有着直接的联系。当前，他们思想道德状况的主流是好的、积极向上的，主要体现在：政治思想稳定、健康；社会责任感较强；关注自身发展，价值观念趋向务实；向往健全人格，追求高尚的道德等，但也有缺失的一面，主要表现在：
（一）集体意识、服务意识淡薄
由于社会历史环境和个体生理等因素的影响，一些大学生过于强调个人发展、自我价值的实现，按照利己主义的标准，一切为自己着想，不考虑他人和集体，缺乏对他人的理解，缺乏团结、合作、互助等精神。
（二）价值观多元化、诚信观念淡薄
社会竞争日益激烈，由此滋生一些负面因素，如损人利己、个人主义、享乐主义。在这种形势下，青年大学生的正在形成的价值观难免会表现为多元性和易变性。部分大学生还有迟到旷课、考试作弊、简历造假等诚信道德缺失的现象。
（三）道德认知与道德行为之间存在差距
少部分大学生有一定的道德认知，但缺乏对道德义务的理性思考，缺乏社会责任感，将道德认知与道德行为割裂开来。如大学生都知道尊老爱幼，但有些学生在公交车上看到老人会希望别人让座，自己却不行动，甚至有的人还为此发生争执。
（四）面对挫折，情感脆弱，甚至漠视生命
生活中遇到挫折在所难免，一些大学生面对挫折心理压力大，状态调整不过来，常感到烦闷，压抑，焦虑，情绪低落的状态。个别人甚至对生命出现冷漠。如自我轻生，虐猫事件，和室友相处遇不愉快，发生报复事件的复旦大学投毒案。
三、当代大学生思想道德缺失的原因
（一）家庭教育存在偏差
现在很多学生是独生子女，独生子女常常家中所人员的核心，一家人围绕着这个核心转，这种过分溺爱使得不少学生已习惯别人以自我为中心，时间久了孤僻，自高自大等不好的习惯。而且一些家长观念存在不合理的一面，认为再苦不能苦孩，自己吃多大苦受多少累都没关系，只要孩子生活的舒服、快乐就好。无疑，部分家长的这种不合理的观念和做法，滋生孩子的享乐主义思想，不利于孩子养成尊老爱幼、孝敬父母、团结合作的好习惯。
（二）学校教育的失误
长期以来，高校的思想道德教育存在着重理论，轻实践；重说理，轻管理；重形式，轻内容的弊端。现代社会发展日新月异，部分高校道德教育体系仍停留在传统的说教层面，没有与实践层面作良好的接洽融合，也无法适应社会新变化，在对大学生实践行为引导方面失去了意义。学校道德教育也有错位与失误。目前学校德育教育主要是以理论讲解、知识灌输为主，这种强调知识的重要性。在德育教育方面还存在形式主义等问题。
（三）社会背景
随着社会日益多样化的发展，人们思想观念也在多元化。社会大环境总体上有利于大学生形成团结竞争等意识，但社会负面信息对大学生的思想也会带来不良影响。如社会责任感减弱、服务意识下降，不顾其他为个人的前途捞资本。市场经济体制促进了我国经济的发展，但随之而来唯利是图、金钱至上、功利主义等腐朽丑恶的现象沉渣泛起。部分大学生受这种不良风气的影响忽略了对高尚精神的追求。
（四）大学生自身的原因
现代大学生缺少磨难的成长，过于在乎成绩，追求眼前的既得利益，缺乏长远的眼光，不注重个人品性人格的修养，造成某些大学生诚信程度低下。还有大学生道德心理的不成熟也是导致大学生思想道德危机的原因之一。
四、孔子仁爱思想对大学生进行思想道德教育的主要启示
以孔子仁爱思想对大学生进行思想道德教育，培养大学生仁爱品质，只有在遵循他们身心发展规律的基础上，通过家庭，学校，社会等渠道多管齐下，才能不断提升大学生的仁爱品质，使孔子仁爱思想得以发扬光大。
（一）构建家庭教育的仁爱环境
孔子仁爱思想是我国传统道德的瑰宝，养成仁爱思想的起点应当从家庭教育开始，父母是孩子的第一任老师，子女都是在父母直接影响下长大的，家长的言行对子女具有潜移默化的作用。父母希望子女成长成人美好愿望的实现却有赖于家庭仁爱思想教育的传承。家长一是要以身作则，率先垂范，身体力行，为子女做出榜样；二是要发扬尊老爱幼的优良传统，引导他们爱亲爱众；三是要去除对子女过分溺爱，培养子女自立，自强，自主精神；四是要通过仁爱思想教育，让子女学会共处，尊重他人，关爱他人。家庭的仁爱教育在子女的仁爱品格养成中起着潜移默化的影响，这对大学生仁心爱心养成相当关键。
（二）高校多渠道多途径培育大学生的仁爱品质
高校是培养大学生的摇篮，培育大学生仁爱思想是高校不可推卸的责任，传承仁爱精神，就要高校多途径让教育教学环境渗透着仁爱思想。一是注重提升高校教育者的仁爱素养。教育者要充分发挥以身作则的作用，注重提升自身的仁爱素养，切实关心学生，真正走入他们心中，成为大学生心目中践行仁爱的楷模。二是培育仁爱文化，营造校园仁爱氛围。如学校在管理上更加人性化，积极努力为师生建立美好的和谐氛围；开展仁爱教育讲座；开展多种形式的仁爱践行活动。三是优化校园网站，加大相关仁爱教育的宣传和引导，将校园网打造成建设思想政治教育的新阵地。四是将仁爱思想贯彻到大学生思政教学中。高校思想政治课是向大学生进行思想政治教育的主阵地，思政课教师要注意对大学生多形式多渠道灌输仁爱思想，要打破以往思政教育简单粗暴、重专业轻德育，重管理轻教育的方法，有效进行仁爱思想道德思想的教育。
（三）营造仁爱的社会氛围
【关键词】大生 思想道德教育 实效性
一、前言
思想道德教育是校教育的重要组成部分，校是进行道德教育的首要阵地。随着社会主义市场经济的发展，我国大生思想道德教育的环境、内容与形式都发生了深刻的变化。大生思想道德教育中存在许多滞后性的问题，以待解决。而这些滞后性问题的归根结底便是大生思想道德教育实效性不高的表现。因此，如何在教书的同时，加强育人，切实提高大生思想道德教育的实效性，已成为当前高校工作者面临的重大课题。对此，本论文将结合当前大生思想道德教育的现状与存在的问题，探讨分析切实提高大生思想道德教育实效性的可行性对策。
二、大生思想道德教育及其现状
校是教书育人的主要阵地。高校不仅要教书。还要育人，要把培养大生的思想道德修养作为高校教育的重要组成部分。思想道德教育主要是指高校通过各种形式对大生进行教育活动，以培养大生正确的人生观、价值观与世界观。而思想道德教育的实效性，则是对高校思想道德教育活动进行评价。即是通过思想道德教育，教育对象在情感、思想、道德观念方面所引起的变化，是否达到了预想的要求与目标。大时期是大生人生观、价值观与世界观初步形成的时期，对大生的思想道德教育尤其重要。切实提高大生思想道德教育是有独特意义的。首先，思想道德教育是实施素质教育的核心。实现素质教育是当代深入推广教育改革的目标。素质教育要求要把生培养德、智、体、美育等全面发展的新型人才，以提高生的综合素质为根本目标，而思想道德教育是素质教育的前提。其次，思想道德教育有利于实现创新教育。当代教育是创新教育，要求培养具有创新精神与创新能力的高素质人才。而思想道德教育是实现创新教育的载体。此外。思想道德教育还是大生进行终身习的保证。
然而，我国高校大生的思想道德教育状况仍不容乐观。主要表现在以下几个方面：首先，观念滞后，缺乏创新性教育理念。许多教师的思想观念仍然停留在传统教育中，只重视对科理论知识的传授，忽略了生的主体性与育人的重要性。在新的形势下，缺乏与时俱进的创新德育观念，无法适应时展的要求。其次，思想道德教育重理论，轻实践。思想道德教育注重理论与形式，而忽视了实践的作用。单靠空泛理论方面的面面俱到、夸夸其谈，不联系实际情况，使大生在面对实际困难时仍然不知所措。这将导致大生的思想道德教育变得表面化、形式化。成为一纸空谈。此外，大生思想道德教育形式单一、内容陈旧、方法单调。内容陈旧空泛，教育手段与教育方法的单调、守旧，是思想道德教育效率不高的重要原因。还需提出的是，许多高校都忽视了对校园文化的建设。
三、切实提高大生思想道德教育实效性的有效对策
当前，在现代网络的冲击下。大生的思想道德教育问题更为突出。高校要摆脱大生思想道德教育的困境，并切实提高其教育的实效性。可以从以下几个方面加以改善：
第一，创新思想观念，树立以生以为主体的德育理念。教育改革，思想先行。要提高大生思想道德教育的实效性，首先要从教育思想上着手。改革传统的教育理念，创新德育思想，树立以生为主体的德育理念。这就要求高校要尊重生的主体性，根据生的生理与心理的发展需求，唤起生的自我意识，发展生的主体能力，使生成为道德教育的主体，体现以人为本的德育思想。
第二，拓展思想道德教育的内容，探索思想道德教育的新方法与途径。内容守旧，方法手段单一，是制约道德教育成效的重要原因。社会的发展也开拓了思想道德观念的新领域。因此，一方面，高校要根据时代的变化与发展，大胆创新思想道德教育的内容。除了传统的爱国主义、社会主义教育，科发展观、社会主义荣辱观、心理健康教育、网络思想道德教育与生命教育等等，都应当作为大生思想道德教育的重要内容而涵盖其中。另一方面，样要创新道德教育方法与手段。使教育形式多样化。这就要求教育者充分利用现代网络信息等先进的技术手段，使道德教育形象化、生动化，不断地改进道德教育的方法，并把显性道德教育方式与隐性道德教育方式相结合，切实提高道德教育的实效性。
第三，加强思想道德理论教育与现实道德生活的联系。重理论，轻实践，是许多高校道德教育中存在的重大误区。高校要协调好道德理论与现实道德问题的实际，才可能真正培养生形成良好的道德思想与行为规范。高校应当注重将道德教育理论深入到大生生活的各个层面，将二者联系起来加以教育。积极开展课外第二课堂，如通过对现实生活中的不道德行为进行讨论等，言传身教，让生在丰富的现实道德生活中真真切切地受到教育。总而言之。成功的道德教育不仅包括道德理论教育，还包括现实道德教育，只有把知、言、行相统一，才能促进生自主地发展良好的道德品质。
第四，要加强道德教育的互动性。加强道德教育的互动性，即是耍注重道德教育体系里各个要素之间的互动关系。而这种互动关系，主要包括教育者与教育者之间的互动关系、教育者与生之间的互动关系、生与生之间的互动关系、道德教育内容与教育方法之间的互动关系、道德教育与管理的互动关系、家庭与校、社会之间的互动关系等等。只有改变单一的灌输方式。代之以平等的原则把这些要素之间的互动关系处理好，构建一个有机结合、有机联系的道德教育系统，才能切实提高道德教育的成效。
第五，加强校园文化建设，为道德教育营造良好的氛围。校园文化是大生道德教育的重要载体，教育者可以通过把道德教育渗透到校园文化中，在校园文化中无形地对大生进行道德教育。积极的校园文化具有吸引力强、感染力强的特点，有助于在潜移默化中感染大生言行，促进大生形成良好的道德品质。总之，高校教育者应当充分认识到校园文化建设之于道德教育的独特作用，并利用生社团、生会等多开展丰富的校园文化活动，加强校园文化建设，为道德教育提供一个良好的教育环境，让大生融入其中，并在校园文化中提高思想道德水平。
关键词：研究生 思想道德教育 问题 对策
研究生教育是我国高等教育的最高层次，是为国家培养高级专门人才的最重要的教育形式。因此，研究生的培养质量直接关系到我国科学技术水平的提高和经济的可持续发展，关系到民族复兴。进入新世纪以来，我国研究生招生规模不断扩大，全国招生人数从2000年的12.9万增加到2007年的42.4万人，增加了3.29倍，录取的研究生在数量、结构和质量上都发生了很大的变化。而且，我国正处在建立社会主义市场经济体制和实现现代化战略目标的关键时期，新思想、新观念和新问题不断产生，如网络对大学生的负面影响、大学生就业难等问题，这必将导致研究生进行多角度、多层面的人生探索，从而出现各种不同的思想道德观念。
1 研究生思想道德现状
1.1 诚信意识缺乏
有一份调查表明:在校大学生中未说过假话的只占0.48%。另外，在考试作弊，论文抄袭，就业简历失实，助学贷款失信等一系列问题上，作为天之骄子的大学生所做也有些令人失望。例如，在毕业填写推荐材料时，部分毕业生为了能在众多应聘者中用人单位的注意和重视，使出浑身解数使自己的材料精彩夺目、完美无缺以至言过其实;虚构在学校间的任职情况，编造社会实践经历;采取“偷梁换柱”的方法摇身一变，成为“三好学生” 、“优秀学生干部”。部分毕业生在面试中面对招聘主管人员的提问时，对自己各方面素质和能力夸夸其谈，结果到了实际工作中，用人单位发现其能力平平。
1.2 集体主义淡化
现在，研究生只有一年的时间在一起上课，其余时间分散在各自工作室，跟导师做课题，做实验，再加上集体活动较少，基本处于相对分散、以个人为主的状态。学院对研究生的管理也大多采取“自由式管理”，与管理人员接触较少。加之平时缺乏经常性的思想政治教育和民主生活，研究生的集体活动少，从而造成研究生之间关系比较平淡，相互之间缺乏交流，缺乏集体荣誉感，造成了集体主义观念淡化、个人意识加强，缺少团体协作意识。目前，又加之个人主义，利己主义，享乐主义在部分学生中蔓延，利己主义和个人主义的膨胀也导致了集体主义的淡化，一些青年学生认为人的本质是自私的，什么是都从利己出发，对同学漠不关心，对集体活动没有兴趣，不关心国家大事，逐步丧失社会责任感 。
1.3 组织性、纪律性淡薄
随着研究生的来源、年龄范围不断拓宽，他们思想意识差距逐渐拉大。经历的不同、需求的不同、求学目的的不同造成了思维方式的不同，种种差异给研究生的思想政治工作带来了新的问题。在研究生学习阶段存在着人员分散、难于集中，安排集体活动困难等实际情况。有些研究生以个人事情多、学习忙为借口，躲避教育与管理;有人认为读书的主要目的是为了拿到学位，而忽视对自己思想的自我完善和提高，处处强调个人价值与利益，对思想政治教育持冷漠或抵触的心态，组织观念淡薄。
1.4 人生目标缺失
当前，一部分研究生缺乏远大的理想抱负，重物质轻奉献，重利益轻追求，还有的学生受拜金主义，享乐主义，使用主义的影响，把升官，发财作为人生幸福的标准，在他们心中金钱和人的地位是等同的。这些都说明我们的部分学生在树立正确的人生理想方面存在着严重的问题。
1.5 心理素质较差
部分研究生不会自我减压，无论在学习还是生活中遇到难题总是压在心里，从不与人交流。久而久之就会形成挥之不去的心理障碍，使得他们精神萎靡不振、意志消沉，严重的甚至造成精神问题，无法继续学习。
2 加强研究生思想道德教育的对策
2.1 配备专职思想教育辅导员
现在有些学校研究生也配备了辅导员，但是，由于研究生辅导员是兼职的，大量的本职工作必须完成，辅导员工作也就变成了额外负担，由此导致出现研究生几乎没有思想政治辅导员，日常的德育教育几乎变成了空白的现象。为此建议，设立专职辅导员，保证他们德育教育有专人负责，并形成一套完整的研究生德育教育制度。
2.2 培养过程中加重思想道德考核比重
现在，在研究生培养过程中也把思想德育表现作为是否达到培养要求的考察指标之一，但是从来没有把它作为一项硬性标准。这样一来，不论是思想道德上存在着什么问题的研究生，只要毕业论文、科研能力达到了学校要求，就会顺利毕业，从而使研究生的培养只有专业标准，而没有思想道德标准。为了扭转这种局面，有关部门必须制定出相关政策，把思想道德标准作为研究生培养过程中的硬性标准。
2.3 加强对导师思想道德考察
目前，高校研究生教育都实行导师负责制。近年来，由于研究生招生数量的迅速增加，导致导师匮乏，从而出现了导师队伍把关不严的情况，部分导师思想觉悟很差，自然不可能培养出思想觉悟较高的研究生。因此，今后必须重视导师的思想觉悟、道德觉悟的严格选拔，这样才有可能培养出具有较高德育觉悟的研究生。
2.4 改革完善思想道德课程体系和内容
学校除了开设思想政治课，同时应开设研究生形势与政策课，紧密结合国际国内形势变化和研究生关注的热点问题。每年组织几场大型报告会，邀请相关专家为研究生作形势报告，与研究生座谈，回答研究生关心的社会、经济问题，增强形势与政策教育的时效性。还应充分利用网络资源，建设集思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的主题教育网络，使思想政治教育的内容由静态变为动态，由抽象化变为形象化，增强思想政治教育的吸引力。采用专题讲座、学术论坛、知识竞赛、论文演讲等多种形式，在研究生中加大思想政治理论的宣传教育力度，将研究生的思想政治理论学习同专业学术研究相结合。
2.5 加强学生间的相互交流
学校每年定期组织全体研究生进行1-2次集体活动，为大家相互交流创造机会，增进同学之间的相互了解和相互理解，学院也尽可能的开展一些集体活动，如大型学术报告会、经验交流会、体育比赛，增强大家相识的机会，促进大家尽可能的多交流，增强研究生彼此间的凝聚力和集体荣誉感。
总之，在研究生日常管理中，我们一定要注意观察，总结经验，加强学习，在新形势下把研究生思想道德教育工作不断推向前进。
参考文献
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关键词 “为己之学” “为人之学” 道德学习 策略
中图分类号：G641 文献标识码：A
Significance of Confucius' "Learn for Oneself"in
"Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis" Course
YANG Guoying
(Department of Politics, Lijiang Teachers College, Lijiang, Yunnan 674100)
AbstractStudents in the moral study of "ideological and moral cultivation and the legal basis" course, there are different situations of the"learn for others"phenomenon which Confucius opposed, the lack of Confucius advocated "Learn for Oneself "spirit, hindering the teaching goals. To change this situation, teachers should make positive response and efforts from many aspects.
Key words "learn for oneself"; "learn for others"; moral study; strategy
孔子针对当时的学风，提出的“古之学者为己，今之学者为人”的观点，（论语・宪问篇）对今天的《思想道德修养与法律基础》课程教学仍然有积极的意义。可以说，“为己之学”是此课程道德教学应该努力的方向和追求的目标，“为人之学”是教学应该减少或避免出现的问题。
1 孔子“为己之学”、“为人之学”的涵义
孔子的“古之学者”指西周社会贵族阶层的王官学者，西周社会注重德治，讲究“敬德保民”,“以德配天”，学者有以修身为本的传统，学习目的是为了提高自己的品德修养。“今之学者” 大概指春秋末年的新兴士人阶层，他们不同于原来贵族阶层的“有职之人”，是掌握一定学术知识的自由民，学习具有明显的学以干禄、学以进仕的为学特点，即学习是为了达到做官、获利的目的。①关于“为己”、“为人”之学，《后汉书・桓荣传论》曰：孔子曰：“古之学者为己；今之学者为人。为人者凭誉以显扬，为己者因心以会道。”由此可知，孔子“为己”的“己”，指的是人的懿德、美德，“为己之学”指学习是为了提高自我修养，完善自我品德的目的。“为人”的“人”指品德之外的东西，“为人之学”指学习是为了卖弄自己或取悦他人等提高自我品德之外的学习目的。孔子的“为人之学”与“为己之学”说明了那时学者不同的为学动机，表明孔子本人反对“为人之学”，提倡“为己之学”，即孔子提倡将学问的落脚点放在主体内在自我道德修养的充实和完善上，争取成为“达人”。反对将学问做成缺德的“闻人”。在《论语》里面,孔子“为己之学”的精神也是一以贯之的，如“人不知而不愠”、“不患人之不己知”、“为仁由己”、“君子求诸己”等等表述，都体现出孔子儒家提倡“ 为己之学”，学习使自己成为君子、圣人的为学目标，反对学习仅仅是为了卖弄或取悦他人的“为人之学”思想。
孔子“为己之学”的思想是儒家学习的态度，就《思想道德修养与法律基础》课程中的“道德修养”部分的教学来说，孔子的“为己之学”思想是教学应该秉承的思想和追求的目标，孔子反对的“为人之学”态度仍然是思想道德学习中应该避免或杜绝出现的现象。因为，通过学习，提高学生的思想道德修养，使学生成为有道德的人是课程教学的根本目标。学习《思想道德修养与法律基础》课程中的道德部分，只有坚持孔子提倡的“为己之学”思想，避免孔子反对的“为人之学”现象，才符合道德学习的特点和要求，才能实现课程教学的目标，才能满足国家、社会和学校开设课程的目的。
观照《思想道德修养与法律基础》课程中的道德教学，由于社会的不良影响，或学生认识上的问题等原因，学生学习一定程度存在孔子反对的“为人之学”现象，缺乏孔子提倡的“为己之学”思想。
2 “为人之学”现象
多年的思想政治教育教学工作，本人发现有相当部分的学生，学习道德课程，不是为了加强自身的道德修养，而是为了获取奖学金、掌握道德知识、考试过关等目的，具体表现有以下情况。
2.1 为知识而学
由于学校对思想道德课程的成绩评价，存在主要考核道德知识的情况。国家、社会在人才的选拔上，存在一定的重知识、能力，轻品德现象，使部分学生产生了个人价值的实现主要决定于个人的学识、才能、机遇等条件，而与个人品德无直接关系的思想。学生在《思想道德修养与法律基础》课程的学习上，出现了重视知识，轻视道德修养，记住了道德上的一些理论知识，实际上难有良好道德行为的知行不一的“两张皮”现象。现实生活中，部分大学生有抄袭作业，伪造获奖证书、学习成绩单的行为。学习道德课程的结果是学生接受了形式上的东西，而对其内容和价值观并不接受，不信服。《思想道德修养与法律基础》课程是提高学生的思想道德素质的课程，具有“知行合一”的鲜明特点及要求，课程目标要求学生不仅要掌握道德知识，更要把理论运用于实践，提高自己的道德境界。道德学习的出发点和落脚点都是道德实践，如果只是为单纯地掌握理论知识而学习，学生把教材背得滚瓜烂熟，而缺乏实际行动，或者与社会道德或法律规范背道而驰，就失去了学习课程的意义，甚至适得其反，这是与课程教学目标不相符的。这样的学习也是孔子反对的 “为人之学”。
2.2 被动而学
大学生独立思考和判断问题的能力虽然在提高，但思维仍存在主观性和片面性，容易被现实问题的表面现象所迷惑，部分学生看不到或看不清思想道德素质在个体成长、成材中的重要作用，作出一种不正确的选择与判断，得出思想道德教育于己“价值不大”或“无用”的结论。有的学生对传统道德教育不信任，在感情上疏远，甚至有一定的逆反心理。把《思想道德修养与法律基础》课程当作获取毕业证、学位不得不学的课程，用应付考试的态度对待学习。学习上缺乏动力，没有一种自我要受道德教育或学习提高道德素质的愿望和需要，对待道德学习用应付的方式，不花心思去提高自我品德，这种学习也属于孔子说的“为人之学”范围。
学生在道德学习中存在的“为人之学”现象，根本责任在教师。学生在思想认识或道德实践上存在问题是正常的，思想政治教师的职责就是帮助学生澄清错误或不全面的认识，引导他们进行正确实践，形成正确的世界观和人生观。因此，转变学生在思想道德课程学习中存在的“为人之学”现象，主要靠教师，教师不仅要找出存在问题的原因，更要拿出有效解决问题的策略。
3 教师应对“为人之学”现象的策略
面对社会转型，学生在《思想道德修养与法律基础》课程的道德学习上出现“为人之学”现象，学校及思想政治教师要进行全面、科学的分析，从教师方面做出有力的回应，努力使教师教学跟上社会发展及学生的需要，以转变学生对道德学习的态度。刘延东同志指出，一支让党放心、让学生满意的思想政治理论课教师队伍，“应该是理论素养高、人文社会科学基础知识扎实、学贯中西、功底深厚的队伍；应该是善于运用现代教育教学手段、创新教学方法的队伍。
3.1 主动学习，提升素质
学生道德学习出现“为人之学”现象，与部分思想政治教师在道德教学中理论水平和教学能力不高有一定的关系。在信息丰富、各种文化交织的今天，高校的思想政治教师只有积极不断地学习研究文本及新时期的理论，与时俱进地提升专业知识，深入研究思想道德教学规律；只有努力使自己达到 “社会主义精神文明的传播者”、 “大学生健康成长的指导者和引路人”的要求，才能满足回答和解决大学生思想道德中出现的各种问题。从而帮助学生放弃道德学习中的“为人之学”思想和行为。
3.2 增强事业心，用心工作
部分思想政治课教师对待工作不负责，认为学生不愿意上思想道德课，不如应付了事，上课或照本宣科，或根据自己的喜好随心所欲地教学，存在“当一天和尚撞一天钟”的现象；有的教师不愿多花时间在教学上，不去了解学生的思想状况和内在需求，身处改革开放大潮的教师有困惑、有徘徊，是在所难免的，但是思想政治教师必须有坚定的信仰，有为人民服务的思想，有对从事教学工作的职业荣誉感，有把职业当做事业的责任感。思想道德教学只有将传授道德理论与学生的成才目标、成才途径结合起来，关注他们的思想实际，从理论与实际的结合上解开学生的困惑，澄清认识，通过有效回答学生所关注的社会道德问题和身边的现实热点问题，让大学生真切感受到道德理论的科学性以及对分析和解决实际问题的有效性，才能使他们真学、真信并见之于行动，让学生感到学习思想道德课是自己成长不可缺少的内容，从而自觉地把思想道德的内容与自身的观念、行为进行对照比较，不断改正错误观点和不良行为，使学习思想道德课程成为大学生自身成才的内在动力，才能真正提高学生的道德素质。
3.3 加强品德修养，为人师表
教师在教学上的亲和力、感染力、思想状况、政治信仰等都倍受学生重视。教师教育的力量，不仅来源于他专精渊博的学识及教育技能，更重要的是他高尚的道德、良好的修养、坚定的品格。思想道德教师要在思想道德教学内容的真信、真用上下功夫，要使自己成为真正的思想道德的践行者。
教师是一种培养人、塑造人的特殊职业。教师的言行一致，表里如一，具有强烈的敬业精神，是对学生的一种无形的榜样，学生“亲其师”，才会“信其道”。思想政治课教师要在平时的工作和生活中不断提高自身修养，使自己具备高尚的道德、良好的修养，以及吃苦耐劳、淡泊名利、公平正义等优秀的品格，成为一个富有人格魅力的教师，以其良好的道德风范和崇高的人格影响和感染学生，才能使学生逐渐放弃“为人之学”的思想。
3.4 重视道德意义教育
学生对道德学习采取“为人之学”态度，说明学生对道德与人的关系，道德与人的价值等问题的认识是欠缺的，教师要帮助学生树立正确的道德观。人的社会性，决定了个体对社会道德的需要，个体作为一个社会成员，要在社会中生存和发展，满足自己的生理、心理的需要，就必须了解和自觉遵守社会行为规范，才能加入社会生活，若个人道德缺失，就有被社会排除的危险。道德是个体全面发展和自我完善的内在要求。“事实上，个体求得生存和发展的过程是一个积极了解、选择和掌握社会道德、实现个人与社会相互认同的过程。”②因此，“道德是人应有的存在方式。道德不是某种超人力量强加于人的身外之物，而是人自己创造的一种自我肯定、自我发展、自我完善和自我实现的手段，是人探索、确证、完善自己的一种重要方式。道德的权威与尊严在于人自身的权威与尊严” ，“当道德成为人类生活的必要条件时，道德或道德的方式也就内在地成为人类生活和生存的一部分，而不是外在于人类生活的某种设置、背景或工具。
3.5 采用科学合理的课程评价方式
目前，我国部分高校在《思想道德修养与法律基础》课程评价上，还采用“单一性”的卷面（闭卷）考试的方式来检验学习效果。考核片面强调考试成绩和课本知识，轻视实践行为。这种重视学生的思想、政治、品德的 “知”，很少对学生思想、政治、品德的“情、意、信、行”进行评价的方式，导致学生学习出现“为人之学”现象，在道德学习上只重视知识学习，忽视品德践履，强记那些仅仅用来考试的知识。
评价是教育教学的杠杆。科学的评价方式能形成思想道德发展的内驱力，引领学生的道德生活，对学生良好的思想品德培养起到激励和鞭策作用。《思想道德修养与法律基础》课程是思想和实践相统一的课程，卷面考核是课程教学效果检测的基本手段，但不是唯一手段。课程的性质决定其考核的目的和意义都应体现实践价值，应有助于学生知行统一。因此，评价要结合大学生的真实生活，把评价结果和学习过程结合起来，使评价由结果性评价转向形成性评价，实现从单一的闭卷书面考核向动态多元的考评转变，弱化卷面考试对学生的影响，在评价操作上，卷面考核做到淡化“书本主义”，正确使用开卷考试；实践考核实现经常化、机制化和规范化。通过日常考核这种外在压力，把理论知识内化为大学生的思想道德品质。总之，思想道德课的教学效果如何，归根结底是个实践问题。在课程考评中要引入“实践分”这一“否决机制”，即在思想道德课程成绩的总体评价中，如果实践考核的分数没有达到一定的标准，卷面成绩无论多好，总体成绩也不能算合格，用课程评价促使学生把道德学习的落脚点放在道德修养上。
注释
①李军.略论儒学“为己为人之辨” 及其文化意义[J].杭州大学学报,1995(9):1.
②李萍.伦理学基础[M].首都经济贸易大学出版社,2009.8:9.
参考文献
[1]刘书林.《思想道德修养与法律基础》教师参考书[M].高等教育出版社,2008.9:2.
[2]李萍.伦理学基础[M].首都经济贸易大学出版社,2009.8:14.
[3]张红霞.陕西师范大学博士学位论文[D].2009.
[4]刘延东.用中国特色社会主义理论体系武装大学生[N].中国教育报,2008-07-11(1).
