时间：2022-07-11 14:33:44
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇家庭教育内容，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
德昂族系云南特有民族，现有人口20556人（2010年），属人口较少民族，主要分布于德宏、临沧等地。德昂族由于历史、地理、人口等原因，教育发展水平相对滞后，相关研究也较少，尤其是“民族心理与教育、家庭教育、艺术教育以及近年来关于国内课程改革等教育热点也尚未予以关注”[1]。在此研究德昂族家庭教育，以期对德昂族家庭教育起到积极的促进作用。
一、生活技能教育
家庭教育的首要内容是生活技能教育。因为它是民族成员适应特定的自然环境，保持种族繁衍的必要前提，是一个民族求得生存、延续和发展的必要保证。[2] 德昂族的小孩，在父母的带领下，很早就参加生产劳动，做些辅的活计，亲历劳动的各个环节[3] 。
1.教育内容上男女有别
德昂族父母通常会有意识地教育孩子生活常识，但对男孩和女孩教育内容是有所区别的。对男孩着重教授如何放牛、套牛、牵牛、以及犁耕有关的技术，稍大一点还要学会犁田、耙田等种植技能。对女孩则主要传授如何做饭、洗衣服、采集野菜等各种家务，还要学会一些如撒种、收割、打谷、种菜等，一些姑娘还未成年就学会了纺线、织布了。改革开放后，随着社会的发展，家庭教育内容也发生了一些变化，也开始传授一些种植水果、甘蔗等经济作物甚至如何做一点生意等知识，这种与时代相结合自给自足的生活方式相关的生产、生活及自然知识等也就成为德昂族家庭教育的主要特征。
2.教育方法上口传心记
德昂族的孩子从小就跟父母兄长在家里或田地里进行学习。在家里，父母兄长做饭时，他们学会了如何淘米、米与水的配置比例等，有的还帮上一把，往灶里添上一把柴等，这些都是学问。稍大后，田地里都是他们学习的场所，父兄放牛、套牛或在犁田、播种、田间的管理、收割等时，他们也逐渐学会了一系列的知识。随着现代文化的冲击，在政府的支持下，德昂族部分家庭种植甘蔗、八角、杉木、石斛等具有特色的高产经济作物、木材和药物，这些变化也影响到了孩子，他们也逐渐学会了如何使用化肥、用喷雾器杀农作物害虫等技术。
二、伦理道德教育
德昂族是一个非常善良而又热情好客且重礼仪的民族。在孩子的教育方面，首先，注重言传身教，以达到潜移默化的作用。在德昂族山寨，很少能听到大声喧哗，更不用说打架骂人了[4]。其次，注重德育，从小抓起。德昂族的父母从小就教育孩子要尊老爱幼、团结互助，赡养老人、讲礼貌、热情好客、不偷拿别人的东西[5]、不能直呼人的姓名等。再次，借助神话传说、民歌等教授道德。这不仅能够很好地教育孩子，更能传承民族文化，成为本民族团结凝聚的源泉。
三、民族习俗教育
德昂族作为一个古老的民族，有自己丰富的风俗习惯，德昂族从小就对孩子进行本民族习俗方面的教育。
1.民族婚丧习俗教育
德昂族青年在婚姻缔结上有一定的自主权。做父母的也比较尊重儿女心愿。丧葬方面的习俗，除佛爷（和尚）实行火葬外，一般群众都是土葬。德昂族的婚丧习俗有自己的本民族特征，家长通过让孩子参与婚丧习俗、耳闻目睹、适时间讲解传授等形式将婚丧习俗知识用多种多样的传与下一代。
2.民族禁忌习俗教育
德昂族的禁忌有原始宗教的道德观念，亦有原本民族的道德礼性。在德昂族的民族禁忌中有宗教禁忌和日常生活禁忌。存在婚后讳名的风俗，即结婚有子女的人，任何不得直呼他的匿名，一般称某某之母等；佛龛和祖宗牌位禁止外人触摸，也禁止在此挂放东西。客人不能坐客厅内家长的卧具。禁止砍伐寨神树，也禁止在其周围大小便。此外，德昂族不允许人进入并触动墓地之物。
同时在传统的民族习俗中存在妇女通过男人面前，需弯腰提裙而过；妇女不能跨越生产工具；不能用脚火塘或柴火；男、女之间不能相互丑言辱骂，视为犯家规等民族禁忌。 [6]这些禁忌在日常生活中不断被下一代模仿、习得，同时被维护。
3.宗教习俗教育
德昂族信仰小乘佛教，村村寨寨到处都是佛寺和佛塔，佛塔造型与傣族佛塔略有不同。过去，许多德昂族的男孩到六七岁，就要到本寨佛寺出家当小和尚，虽现已淡化，但由于历史和文化原因，现在德昂族还保留着对原始宗教的信仰，德昂族还有驱鬼辟邪、祭寨神、祭谷娘、祭房神等仪式和活动[7]。德昂族的小孩在耳闻目睹中也或多或少接受了宗教习俗方面的教育。
四、民族历史教育
德昂族是一个历史悠久的民族，他们常自豪的说：德昂族的历史就像江河一样久远，在家庭教育中，德昂族家长对孩子关于民族历史的教育方式多种多样，它融于祭词、神话、传说、故事、风俗习惯和宗教信仰当中。以前德昂族的老人、父母会在农闲或晚饭后随时向年幼一代讲述本民族的历史，孩子们围做在长辈身边，重温祖先的由来、生产、生活场面，以及曾经有过的兴盛时代和经历过的苦难历程，对下一代起到教育的作用，现在这种情景已很难看到，人们有了更多的娱乐方式，如电视、网络等，这对传统民族历史文化的教育形成了巨大的冲击与威胁。
五、民族审美教育
德昂族最能体现本民族的审美特征的标志就是服饰，德昂族服饰具有浓厚的民族色彩，尽管各支系间的服饰都有差别，但仍不失其共同特点，在德昂族的饰品中，五彩斑斓的绒球颇具特点。男子包头巾的两端、胸前，妇女衣服的下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。
（一）研究对象与数据的采集
本研究以武汉市流动儿童和城市本地儿童家庭中10至12岁的儿童为研究对象。通过多阶段分层抽样的方法选取武汉市江汉区展览馆小学等10所学校的四年级、五年级和六年级1000名小学生为调查对象。运用问卷调查的方法收集资料，调查内容包括儿童家长背景特征、家庭背景特征（GreenwoodandHickman,1991）、家庭教育目标、期望(Rosier,1993)、家庭教育内容(赵雨林,2008)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育执行者(AnnetteLareau,2002)等方面。
（二）样本基本特征
本研究共发放问卷1000份，回收921份，回收率是92.1%，有效问卷853份，占回收问卷的92.6%。问卷由儿童的父亲填写的占57.0%，由儿童的母亲填写的占43.0%。其中武汉市城市本地儿童家庭634户，占有效样本的74.3%，流动儿童家庭219户，占有效样本的25.7%。按照籍贯分布来看，流动儿童家庭来自湖北省的占78.4%，来自河南省的占5.6%，来自江西省的占4.0%，来自湖南省的占2.8%，来自四川省和重庆市的占2.2%，其余7%来自安徽省、福建省、广西省、河北省等地农村地区。流动儿童家庭中，父母外出务工的年限均值为13.2年，来到武汉务工的年限均值为11.3年。
（三）变量说明
本研究的变量内涵主要依据已有的理论和研究成果进行界定。包括儿童家长背景特征和家庭背景特征、家庭教育目标、教育期望、家庭教育内容(赵雨林,2009)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育的执行者等8个方面共26个可测度变量。儿童的家庭和家长背景特征包括儿童家长性别、年龄、教育程度、务工年限（限流动儿童家庭）、家庭收入、家庭结构等方面。家长的性别引入了虚拟变量，用“0”代表男性，“1”代表女性；家长的年龄采用家长实际年龄测度，为连续变量；家长的教育程度采用实际受教育的年限来测度，为连续变量；家长的务工年限采用家长到武汉务工的年限测度，为连续变量。家庭背景特征包括家庭的成员数、是否是单亲家庭、家庭收入三个方面。其中家庭成员数采用家庭总人口数测度；是否单亲家庭引入虚拟变量，用“0”表示“否”，“1”表示“是”；家庭年收入用7个等级测度，用“1”表示家庭年收入在10000元以下，用“2”表示家庭年收入在10001～30000元，用“3”表示家庭年收入在30001～50000元，用“4”表示家庭年收入在50001～70000元，用“5”表示家庭年收入在70001～90000元，用“6”表示家庭年收入在90001～100000元，用“7”表示家庭年收入在10万元以上。家庭教育的主观行为。本研究将家庭教育的主观行为操作化为家庭的教育目标、对儿童的职业期望以及对儿童的学业期望三个维度。家庭的教育目标是家庭对儿童教育总体上要想达到的目标，本文将其分为三类：自食其力的人、有文化且富有的人和对社会有很大贡献的人；将家庭对儿童的职业期望分为四类：军公教领域从业、法医科领域从业、商业领域从业和其他；将家庭对儿童的学业期望分为5个等级：初中及以下、高中、大专、大学本科、研究生。家庭教育内容。本文的家庭教育内容采用赵雨林2009年提出的家庭教育的“三道家庭教育图谱”，将家庭教育的内容分为“为生之道”的教育，即以生命健康为核心的生理卫生、营养健康、安全防护和运动能力的家庭教育；“为人之道”的教育，即以生命价值为核心的人格尊严、心理健康、道德礼仪和人际交往的家庭教育；“为学之道”的教育，即以生命智慧为核心的学习方法、思维能力、科学素养和人文修养的家庭教育。
（四）数据分析方法
本研究首先运用汉德科克和莫里斯（Hand-cockandMorris，1998，1999）的相对分布法，以城市本地儿童为参照组，流动儿童为比较组，比较流动儿童和城市本地儿童在家庭教育各维度上的概率分布密度差异，从而得出流动儿童与城市本地儿童的家庭教育的差异。其次，运用弗莱舍（Fleiss,1981）的比率比较的标准化方法，以城市本地儿童为标准组，计算得出流动儿童家庭教育与标准组之间的差异数据，然后运用回归分析法，以家庭教育差异为因变量，以家庭禀赋特征如家庭收入、家庭子女数量、家长教育程度、家庭环境等特征作为自变量，比较流动儿童与城市本地儿童家庭教育的差异，分析导致这种家庭教育差异的影响因素。
二、流动儿童与城市本地儿童家庭教育的比较
（一）流动儿童与城市本地儿童家庭教育行为的比较
流动儿童和城市本地儿童的家庭教育目标、职业期望和学历期望在统计上没有显著差异。表明流动儿童家庭和城市本地儿童家庭在教育期望和教育目标上趋向一致。教育期望和目标是家庭对子女在教育上的主观行为表现，它体现的是家庭在教育上的追求和期待。大多数流动儿童家庭和城市本地儿童家庭一样期望子女获得大学本科以上的教育学历，期望子女成为有文化、对社会有贡献的人。流动儿童家庭在主观教育行为上与城市本地儿童家庭的无差别性，是流动儿童家庭在城市中社会化的结果。流动儿童的家长长期在城市打拼，耳濡目染城市的生活气息和生活方式，因此逐渐形成了与城市本地儿童家长相似的教育观念。同时显示，流动儿童家庭与城市本地儿童家庭在教育投入上存在显著的差异。无论是教育费用的投入还是教育条件的投入，流动儿童家庭都不如城市本地儿童家庭，这显示了流动儿童家庭在经济状况上不如城市本地儿童家庭。尽管流动儿童家庭在教育主观观念上（期望、目标）与城市本地儿童家庭是趋同的，但反映在实际的投入行为中，流动儿童家庭显得心有余而力不足，实际在教育上的投入普遍偏低。
（二）流动儿童与城市本地儿童家庭教育内容的比较
在生命健康教育中，流动儿童家庭在生理卫生、营养健康和运动能力方面的教育不够重视，比城市本地儿童家庭落后。流动儿童和城市本地儿童的家庭教育在这三个方面的差距较为明显，特别在运动能力上，差异更加显著，与城市本地儿童家庭相比，流动儿童家庭更加轻视儿童的运动能力。但流动儿童家庭和城市本地儿童家庭对儿童安全防护方面的教育都非常重视，在统计上没有显著差异。显然，在生命健康教育中，流动儿童家庭很重视儿童的安全防护教育。流动儿童家长很清楚陌生的城市里有复杂的交通和社会环境，对儿童进行安全教育是最必要的。因此安全教育受到家庭的重视。在为人之道教育中（见表2），流动儿童家庭在心理健康教育和道德礼仪教育上与城市本地儿童家庭相比显得不足，两类家庭在这两个方面的教育上有显著差异。而在人格尊严和人际交往方面，两类家庭没有明显的差别，统计上也不显著。两类家庭在儿童做人的教育方面差距在缩小，流动儿童家庭为了让儿童更好地融入流入地，能够在流入地更好地生存下来，重视对儿童进行人格尊严和人际交往方面的教育，体现了与城市本地儿童家庭相融合的趋势。在学习之道教育中，流动儿童家庭与城市本地儿童家庭相比，在学习方法、思维能力、科学素养和人文修养等方面的教育上都比较落后。特别在对儿童进行思维能力和人文修养方面的教育上，与城市本地儿童相比，流动儿童家庭明显表现出很大的差距。通过对两类家庭教育内容的比较，可以得出：两类家庭在家庭教育的内容上存在显著的差异。与城市本地儿童家庭相比，流动儿童家庭在家庭教育内容的落实上比较落后，不及城市本地儿童家庭重视。但是，流动儿童家庭在安全防护、人格尊严和人际交往三个方面的教育呈现和城市本地儿童家庭教育相融合的趋势，两类家庭在这三个方面没有显著差异。
（三）流动儿童与城市本地儿童的家庭教育方式和教育执行者的比较
从家庭教育方式看，流动儿童家庭与城市本地儿童家庭有显著差异。尽管两类家庭中大多数家庭偏重于民主型的教育方式，但城市本地儿童家庭比流动儿童家庭在教育儿童的方式上更加专制，流动儿童家庭比城市本地儿童家庭更加溺爱和放任。从家庭教育执行者来看，流动儿童家庭的教育执行者与城市本地儿童家庭显著不同。流动儿童家庭以父亲为家庭教育的主要执行者，城市本地儿童家庭则以母亲为家庭教育的主要执行者，此外，以祖父母和外祖父母为家庭教育执行者的家庭，流动儿童家庭比城市本地儿童家庭要少很多。
三、流动儿童和城市本地儿童家庭教育差异的影响因素分析
根据上述分析结果发现，流动儿童与城市本地儿童的家庭教育在以下四个方面具有显著的差异：家庭教育的投入、家庭教育内容（包括生命健康教育、为人之道教育、学习之道教育三个方面）、家庭教育方式和家庭教育执行者。本文下面将深入考察家庭教育中流动儿童与城市本地儿童有显著差异的方面。取上述四个方面六项两类儿童差异值的绝对值为因变量，即把流动儿童家庭教育投入、家庭教育内容（包括生命健康教育、为人之道教育、学习之道教育三个方面）的相关项值减去城市本地儿童家庭同类型项值的和的平均值（取绝对值），对家庭教育方式中的溺爱/放任式和家庭教育执行者中隔代教育执行者（祖父母、外祖父母）分别引入虚拟变量，用流动儿童家庭教育的溺爱／放任和隔代执行教育的虚拟数值减去城市本地儿童家庭的同类项值的和的平均值，得到流动儿童家庭与城市本地儿童家庭教育的差异项，把它们作为因变量。同样把流动儿童和城市本地儿童的家长教育程度、家长工作时间、家庭子女数量、家庭收入和居住环境的差异以及家庭结构作为自变量，进行回归分析。
四、结论与建议
（一）研究结论
第一，流动儿童的家庭教育主观行为与城市本地儿童趋向一致，并且部分家庭教育内容落实上也开始出现融合。在教育期望上，流动儿童家庭与城市本地儿童家庭一样期望子女获得大学及以上的教育，并成为有文化且对社会有所贡献的人。在安全防护、人格尊严和人际交往等三个方面的教育内容的落实上，流动儿童家庭也开始呈现与城市本地儿童家庭融合的趋势。尽管流动人口的城市融入存在很多障碍性因素，但在教育方面，在家庭教育观念和一些家庭教育内容上，流动人口已经融入了住居地城市。第二，流动儿童在家庭教育的投入、教育内容、教育方式和教育执行者上与城市本地儿童存在显著的差异。流动儿童的家庭教育投入还远远落后于城市本地儿童，在课外书籍、家教、培优、特长教育等方面的费用投入与城市本地儿童的差距很大。而在家庭教育内容的落实上，除了安全防护、人格尊严和人际交往三个方面外，在三个维度的其他9个方面，流动儿童的家庭教育都不及城市本地儿童，反映了流动儿童在具体的家庭教育内容上的教育还比较缺乏的现状；在教育方式上，相比较城市本地儿童家庭，流动儿童家庭偏重于溺爱和放任的教育方式，溺爱式的教育和放任式的教育都属于不加管束和引导的教育方法，儿童处在心智成长的初级阶段，其认知能力和判断能力都很弱，需要成年人的引导和帮助，溺爱式和放任式的教育方式不利于儿童的成长和发展；在家庭教育执行者上，流动儿童主要由父亲执行家庭教育，而城市本地儿童主要由母亲执行家庭教育，且有相当比例的城市本地儿童的家庭教育是由祖父母和外祖父母执行的，这种情况在流动儿童中是很少见的，这与流动儿童家庭以“核心家庭”为主，城市本地儿童家庭多存在三代“主干家庭”的客观事实符合。第三，流动儿童家庭背景特征差异（以城市本地儿童家庭为参照组）是家庭教育差异的主要影响因素。家庭经济收入、居住环境和家庭人口结构影响流动儿童的家庭教育投入；家长的教育程度、工作时间和家庭子女数量影响流动儿童的家庭教育内容的落实；家庭人口结构、家庭子女数量和家庭收入影响流动儿童的家庭教育方式；家庭人口结构影响流动儿童的家庭教育的执行者。在家庭教育上，流动儿童的家庭背景特征导致流动儿童与城市本地儿童出现较大的差异，并阻碍了流动儿童家庭教育的城市融入步伐。
（二）对策建议
【关键词】社会转型期 家庭教育 新媒体
“社会转型”来源于西方社会学理论，它指的是社会结构发生了变迁意义上的转变，也即社会生活具体结构形式和发展的整体性变迁。国内也有不少学者对我国社会转型进行了界定，比较有代表性的是郑杭生和李强的论述，社会转型意指社会从传统型向现代型的转变，这个过程是从农业的、乡村的、封闭的、半封闭的传统型社会向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转型。[1] 在社会转型期这个特殊的时段，会出现诸如社会价值观念混乱、道德水平滑坡、部分社会组织结构衰变等一系列问题。社会转型也给我国的教育系统提出了许多挑战，人们一般较为关注社会转型期学校教育出现的问题，但笔者以为转型期家庭教育也出现了许多值得我们关注的问题，本文试着对社会转型期我国家庭教育出现的问题进行分析，在此基础上提出自己的建议与对策，以期对解决我国社会转型期家庭教育的问题有所帮助。
一、社会转型期我国家庭教育的主要问题
1.家庭教育的主体父母的“失位”
作为家庭教育主体的父母是孩子最初的老师，是孩子行为习惯的模仿者，是孩子早期社会化的重要他人，他们对孩子的成长有着极为重要和深远的影响。父母与子女的互动和交流对于孩子性格的形成、情感的发展、兴趣的挖掘有着不可替代的作用。但是转型期社会变迁速度加快，农村人口向城市流动更频繁，城市居民工作压力巨大，特殊家庭的数量急剧增加，造成了家庭教育的主体父母的“失位”，进而对家庭教育产生了很大的消极影响。
由于我国目前实行城乡二元的户籍制度，农村孩子即使进入城市也难以享受与城市孩子同样的教育，很多进城工作的父母只能将子女留在家中交由孩子的祖辈照顾，这些家庭的孩子成为了留守儿童。对于留守儿童来说，由于父母长期不在身边，父母可能只是一个缺少感情联系的符号和身份。在这些家庭中，父母作为家庭教育的主体是“失位”的，代替父母家庭教育主置的祖辈在家庭教育中往往情感大于理性、过于溺爱自己的孙辈，这容易造成孩子养成自私、任性、放纵的性格。同时，父母在家庭教育中长时间的“失位”也会造成亲子关系的疏远，这对于孩子的情感发展是极为不利的。与此同时，不少城市家庭父母也存在着“失位”现象。转型期城市家庭父母为工作需要付出很多的时间和精力，他们对孩子的家庭教育往往显得力不从心。而城市中火爆的教育市场恰好迎合了不少城市居民的需求，各种托管班代替父母对孩子进行照顾，各种学科辅导机构代替父母指导孩子的学习，各种兴趣班代替父母完成对孩子兴趣的培养。越来越多的城市家庭父母依赖社会组织对孩子进行教育，以代替本该由他们完成的家庭教育内容。从这个角度来说，这些城市家庭教育的主体父母也“失位”了。此外，转型期社会价值观念的多元化也影响了人们对于家庭伦理的看法，中国的家庭逐渐由以生育孩子为核心转变为以夫妻感情为核心，由于感情变淡而离婚的现象日渐普遍。离婚后家庭中父亲或者母亲不能与孩子生活在一起，亲子互动的机会大量减少，造成了双亲中一方在家庭教育中处于长期“失位”的状态。心理学的诸多研究已经发现父母在孩子成长中扮演的角色是有差异的，缺少任何一方都会使得孩子在性格上或者情感上出现一定的偏差。不管是由于进城打工、工作繁忙亦或是夫妻离异，家庭教育主体父母的“失位”会使得孩子在一个家庭结构不完整的环境下长大，主体的缺失势必影响到家庭教育的效果，这已经成为当下我国家庭教育中亟待解决的重要问题。
2.家庭教育的内容学校化、功利化
众所周知，家庭教育、学校教育、社会教育构成了一个完整的教育架构，一个孩子的健康成长需要这三方面教育的共同作用。但当下我国的社会教育还没有真正发展起来，对一个孩子成长起重要作用的是家庭教育和学校教育，主要由这二者共同完成对儿童的社会化过程。尽管家庭教育和学校教育都希望让儿童健全地成长，从这个角度来说二者的终极教育目标是一致的。但不可否认的是，二者在具体所承担的教育目标上应该是有所差别的。有研究者指出，学校主要通过课程传授给学生社会科学和自然科学的知识，接受最基本的人类文明的精华；而家庭对子女的教育应该侧重于思想品德、行为规范方面，培养孩子社会生活适应能力和自立的能力。[2] 笔者深以为然，事实上我们往往赋予学校教育太多的责任与压力，将学校教育功能泛化，譬如学生思想道德的培养绝非学校单方面就能完成的，父母的言传身教恐怕对孩子道德的培养具有更重要的作用。但在现实中我们却发现家庭教育的内容学校化了，由于社会转型期我国基础教育仍然是以应试为取向的，学校过度重视学生科学文化知识的学习，这种应试取向也被移植到家庭教育中。父母下班后就陪在孩子身边辅导作业，节假日陪孩子去课外辅导机构补课，为孩子买许多教辅资料，和孩子谈心时说的最多的也是学习，这些场景已经十分普遍，这也表明不少家庭已变成孩子的另一个学校。父母在家庭中对孩子的教育依然以知识传授为主，而没有进行其本该完成的道德培养、兴趣挖掘、情感交流等教育内容。这样的一种家庭教育背离了其应有之义，对孩子的成长是一种危害。与此同时，我们必须注意到，转型期社会不少人的价值观念偏向实用化、功利化，这种急功近利的价值取向也反映在不少家长在家庭教育内容的选择上面。他们在选择家庭教育内容时往往会思考孩子所学是否有用，能提高孩子成绩的、能以证书形式表明的、能让自己觉得有面子的教育内容往往被许多家长作为家庭教育的内容，而心理健康教育、传统美德教育、劳动教育则往往被忽视。实际上，这些被视为短期无用的教育内容从长远来说对孩子的成长可能更加重要。总而言之，家庭教育内容的学校化、功利化使得家庭不能发挥其应有的功能，对孩子的成长是不利的。
3.新媒体对家庭教育的负面冲击
不管是家庭教育的主体父母的“失位”，还是家庭教育的内容学校化、功利化，某种程度上都可以认为是家长的问题。然而事实上，社会转型期外部环境也对家庭教育产生了许多负面影响，尤其是伴随着社会转型而迅速崛起的新媒体对家庭教育的负面冲击十分明显。伴随着科技的进步，“第四媒体”网络和“第五媒体”手机逐渐进入我国家庭中，而且似乎有取代传统的媒体报纸、广播、电视的趋势，尤其是青少年对于网络和手机新媒体的喜欢程度明显高过传统媒体。新媒体使得家庭中的孩子更方便快速地接受信息，不少孩子通过新媒体学习到了许多有益的知识。但与此同时，新媒体对于家庭教育的负面影响也日益凸显。首先，不少孩子热衷于新媒体建构的虚幻世界中的人际交往，他们通过网络聊天工具、网络游戏、手机短信等方式结交朋友，反而不愿意与自己的父母沟通交流。长此以往，亲子之间的代沟和矛盾会日渐加深，亲子之间的情感纽带也会逐渐断裂，这必然会为父母对孩子进行家庭教育造成极大的困难。其次，某些老师曾抱怨：“学校5天不抵回家2天。”这实际上反映的是不正确的家庭教育会抵消学校教育的成果，反映的是学校教育和家庭教育之间的张力。对于孩子来说，父母教育的影响和新媒体的影响也具有相当的张力，父母一般向孩子传递的是历史的、传统的、沿袭的思想观念，而在新媒体上有大量反叛的、新颖的、激进的价值观念。新媒体对孩子的影响可能会削弱甚至完全抵消家庭教育的效果。可以预见的是，科学的进步会为我们的家庭带来更多的新媒体，如何应对新媒体对家庭教育的负面冲击是一个值得深思的问题。
二、社会转型期我国家庭教育的建议与对策
美国著名作家约翰・布雷萧写过这么一句话：“一个人成年以后，所有行为都可以在他幼年时期的家庭环境中寻找到答案。每个孩子都是在自己父母的教育方式下长大的，什么样的教育方式将会产生什么样的孩子。孩子的性格和命运便与教育方式这一家庭规则紧紧地联系在一起。”[3] 这句话充分说明了家庭教育对于一个人的重大影响。社会转型期我国家庭教育出现的种种问题应该引起家长、学校、政府的足够重视，而这一问题的解决也必须通过三者的通力合作，基于此笔者提出以下几点建议与对策。
1.家长应意识到家庭教育的重要性，科学地进行家庭教育
家长作为家庭教育的主体，首先要意识到家庭教育的重要性，意识到教育孩子绝不只是学校的责任，不能将孩子的问题都归咎于学校教育的失责。笔者以为家庭教育对孩子的情感、道德、能力的培养更为重要，这些都对一个人有着深远的影响。俗话说：“再穷不能穷教育。”这句话强调的是经济再困难也要送孩子去学校，如今笔者觉得“再忙不能丢教育”同样适用。光意识到家庭教育的重要性还不够，还需要有科学的家庭教育方法，不少家长由于自身观念的偏差和教育知识的匮乏，往往采用不合理的方法教育孩子。科学进行家庭教育需要注意三点：首先，家长要将孩子作为同样的生命主体平等对待，不能过分强调家长的权威，平等和谐的亲子关系是家庭教育的先决条件。其次，家长要认识到家庭教育的内容是丰富多彩的，不能仅仅局限于学校知识的辅导，不要功利地进行家庭教育。最后，在新媒体已经进入到我们家庭日常生活的条件下，家长要科学引导孩子使用新媒体，不要粗暴地禁止孩子接触新媒体。家长自身也不要排斥新媒体，通过阅读新媒体上大量的信息也能拉近与孩子的距离，也可以通过新媒体了解更多的科学育儿的知识，更好地进行家庭教育。
2.学校主动多与家长沟通，加强对家长家庭教育的指导
家庭和学校应该形成合力，共同作用。当下学校和家长的沟通还比较少，尤其是面对面的沟通，沟通内容局限于学习知识方面。实际上孩子的老师尤其是班主任对其道德状况、行为习惯还是比较了解的，但由于学校很少主动与家长沟通，许多家长并不太了解孩子在学校的行为表现。学校应该将每个孩子的学习、道德水平、行为规范等情况及时详细地反映给家长，以便家长能采取有针对性的家庭教育。同时学校还应该加强对家长家庭教育的指导，在这方面学校有其自身的优势。首先，学校教师都接受过教育学、心理学等专业学科的学习，也对如何进行家庭教育有自己的理解，因而每个教师就是很好的家庭教育指导教师。其次，学校可以邀请家庭教育专家为学生家长开展一系列家庭教育的专题讲座，提高家长家庭教育的水平。最后，学校可以借助家长会等形式，使学校中一些家庭教育十分成功的父母与其他父母进行经验交流等活动。学校有责任帮助家长更好地开展家庭教育，接受了良好家庭教育的孩子会形成良好的学习习惯和行为规范，这也有助于学校对其进行知识传授。从这个角度来说，学校在家庭教育中既是责任者，也是受益者。
3.政府进行制度层面的改革，加强对新媒体的监管
目前农村留守儿童成长中出现的心理不健康、性格孤僻、人生安全等问题已经引起了全社会的高度关注，笔者以为家庭教育的缺失是造成上述问题的重要原因。让这些儿童接受良好的家庭教育的基本前提是能让父母和子女生活在一起，换言之，必须让在家庭教育中“失位”的父母尽快“复位”。而留守儿童父母的“复位”需要政府进行制度层面的改革，比如说造成我国城乡长期二元对立的户籍制度，通过制度改革保证进入到城市的农村家庭的子女享受和城市儿童相同的教育机会和同样质量的教育。同时，政府要加强对新媒体的监管，为青少年的成长营造良好的环境，减轻新媒体对家庭教育的负面影响。政府应该要求新媒体从业人员提高社会责任感，不能为了吸引眼球、获得经济利益而不顾对孩子的影响。一旦有人通过新媒体散布暴力、不健康、虚假的信息，相关部门必须予以严惩。政府有责任为我国家庭教育营造一个良好的外部环境，促进我国家庭教育在个人成长中发挥更大的作用。
（作者单位：南京师范大学，江苏 南京，210000）
参考文献：
[1]郑杭生，李强，李路路.当代中国社会结构和社会关系研究[M].北京：首都师范大学出版社，1997.
教育观念的更新带来了积极的成果，取得了优异成绩，学校分别获得了河南省教育系统《先进家长学校》、河南省《诚信办学先进单位》、《洛阳市初中教育教学目标考核先进单位》、《依法治教合格学校》、《洛阳市文明单位》、《全国中小学思想道德建设活动先进单位》和洛阳市《留守流动儿童工作先进单位》的荣誉称号。为了让留守流动儿童走出成长的烦恼，我校在原有的基础上，更新思路，扩大家庭教育的内涵，创建符合我校实际的家庭教育体系。我们的具体做法是：把握方向、相互结合、开拓延伸、改善方法，这就是我校家长学校工作管理的“1623工程”。
一、培育价值观念，把握家长学校工作的方向
坚持家长学校工作的社会主义方向是我们国家的社会主义性质所决定的。
1、坚持把爱国主义教育作为家长学校的主方向，注重联系实际、创设情景、升华情感。精心设计多层次的爱国主义教育系列活动，从爱亲人、爱集体、爱家乡做起，不断升华教育目标。
2、挖掘文化历史资源，开展继承优良革命传统、弘扬中华传统美德教育。学校抓住重大节庆纪念日普遍开展回顾革命历史、继承革命传统的教育，结合各种活动进行中华传统美德教育。组织家长、学生共同参与的各种纪念活动。通过这些活动使优良中华传统美德深深扎根于家长和学生心中，成为他们的精神支柱和学习动力。
二、多种要素有机结合，构建家庭教育网络
“低重心、强基础、重实效”是我校家长学校的教育方针。在多年的实践中，我们不断深入领会、提高认识。根据家长、学生的实际，制定出学校《家教公约》、《合格父母标准》和《好家庭环境标准》等。由年级目标、班级目标和个体目标组成的家庭教育目标体系，对于提高家庭教育实效性起到了明显的促进作用。在实施方面，我们坚持专家讲座和课堂教学为主，多种形式并举，努力做到“六个结合”。
1、家庭教育与课堂文化教育相结合。把家庭教育内容列入学校教育计划，作为家长必修课内容。每月上一次家教知识课，同时将家庭教育内容渗透到常规的家长会中，真正做到计划、教材、课时、师资“四落实”，努力使家庭教育工作更加规范、更加系统、更具效果。
2、家庭教育与法制教育相结合。一方面，把法制教育融入学生的日常行为规范教育中，使学生在日常行为中接受法制教育。另一方面，聘请法律专家为家长和学生上法制课，制定各种规章制度，开展法制专题讲座。把家庭教育工作纳入到法律的轨道上来。
3、家庭教育与校园文化活动相结合。开展丰富多彩的活动，寓教于乐，提高家长对家庭教育知识的兴趣和学习的积极性。一方面，充分运用学校家庭教育园地、健康教育园地、班级宣传角、橱窗、墙报、标语、主题班会，另一方面，组织家长委员会，举办《成功育子》讲座、《学校十佳育子能手》、《家庭教育常识知识竞赛》等活动。这些活动极大地丰富了家长的业余文化生活，形成了“处处有标语、事事有制度、项项有活动”的家庭教育新格局，营造了浓厚的家庭教育氛围。几年来，开展的活动达几十场次。
4、家庭教育与师德教育相结合。加强师风师德教育，提高教师自身素质，特别是教师的育人素质，是加强家庭工作的前提。为此，我们在教师中努力创新家教理念，创建家教机制，营造学习家庭教育知识氛围，建立络。我们为每个教师配发了《赏识教育》一书，全面提升教师队伍的育人能力。我们建立健全《教师家庭教育档案》，对家庭教育情况进行跟踪考核随时掌握教师水平、发展方向等方面的基本情况，产生的思想问题，用共同的事业召唤人、凝聚人、稳定人，用优良传统教育人、团结人、激励人。我们制定了《优秀家庭教育教师的奖励条例》，使为学校家庭教育做出贡献的教师名利双收，极大地调动了广大教师的积极性。每学期学校中层干部组织一次“学生评教、家长评教活动”给每一位教师划等级，确保学校家庭教育工作落到实处。这些措施在优化师风师德方面取得了显著效果，促进和提高了教师的教育水平。
5、家庭教育与心理健康教育相结合。心理健康教育和青春期教育是培养健全人格的现代教育的重要内容。学校开设了心理咨询室，有三名兼职的心理健康教育教师，将课堂讲授与个别咨询结合起来，同时开设心理健康专题讲座，聘请心理健康专家讲课，每学期不少于2次。政教处定期组织家长、学生观看《中学生心理健康教育》电视专题片，每学期对学生进行一次心理健康测试，切实解决了学生成长中的困惑，使家长学到了心理健康知识。
6、家庭教育与环境教育相结合。现代家庭教育的范畴从人与人、人与社会的关系拓展到人与自然的关系，进行环境家庭教育是学校家庭教育的新的内容。每年结合植树节、地球日、世界环境日和世界无烟日开展活动，创设家庭教育情境，使学生受到教育和熏陶。植树节，我们组织家长、学生参加各种树木的种植活动。世界环境日，我们请环保部门的专家到校作报告、观看环境教育录像片，并邀请家长一起参加，唤醒人们的环境保护意识。我们组织学生，进行环境调查，特别是家庭教育环境的调查，增强家长、学生的环境意识。世界无烟日，我们召开“吸烟有害健康”主题班会，组织演讲、小品、知识擂台赛等生动多样的节目，使学生认识吸烟对健康和环境的危害性。我们经常开展环境手抄报、插花、手工艺品制作等比赛，使学生在亲身实践中。进一步认识人类与自然的关系，提高学生对家长的监督、督促作用。创设好的家庭教育情景，营造浓厚的家庭教育氛围，使学生在良好的家庭环境中受到熏陶。
三、拓宽家庭教育途径，推动家庭教育的多层次延伸
家庭教育社会化是现代信息社会的必然趋势。建立社会、学校、家庭一体化的家庭教育网络，让学生全方位接受到家庭教育和熏陶，对于提高育人效果具有极为重要的意义，甚至关系到育人的成败。本着这一指导思想，我们努力拓宽家庭教育新途径，使家庭教育工作向外、社会延伸。
1、专题讲座教育向外延伸。为了充分发挥各渠道在家庭教育中的作用，我们组织学生进行社会调查，引导学生自行组织了《读书》文学社，举办《红杏》校刊、《飞梦》校报和《家教快讯》。开展“感恩节”家长、学生互动表演活动，洛阳电视台《午间快讯》栏目，对此进行了专题报道，收到了社会各界的好评。
2、家庭教育向社会延伸。充分动员社会力量协助和支持学校家庭教育。我们聘请家庭教育专家到学校坐诊，协助学校制定家庭教育计划，完善管理制度，指导家庭教育活动，为学校教师讲《家庭教育个案分析》，每学期不少于2次。专家走进学校的同时，家庭教育也走向社会，内外结合，相互促进，对学校家庭教育水平的提高和社会安定的加强发挥了积极作用。
四、尊重学生个性，改善家庭教育的过程和方法
尊重是一种重要的塑造力量，体现在家庭教育工作的各个方面。要注重它的生活性、开放性和践行性。
1、发挥育人过程中的主体作用。现代育人观认为，学生品德形成过程是学生自我建构的过程，因此特别强调发挥家庭教育中孩子的主体作用。在行为规范管理中，学校实行“校级领导包年级、中层干部包班级、人员包学困生”的活动，班级管理实行《学生值周制度》和《民主监督岗制度》，使每个学生都有参与学校管理和班级管理的机会，有利于培养学生的主体意识，为学生自主教育创设了舞台。并为家长每月提供一次做义工的机会。
2、探索培养学生选择能力的途径。现代家庭教育的开放性表现在不能划一标准压制孩子，允许孩子作出自我选择。一方面，针对社会价值观多元的复杂背景，学校改变灌输说教的家庭教育方式，通过讨论、体验、实践等方法，是家庭教育新模式的探索和创新，在家长、学生中引起很好的反响，深受家长、学生的广泛欢迎。
关键词：传统；网络；家庭教育
中图分类号：G434 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）16-0149-02
信息时代，特别是随着网络技术的迅猛发展及其在生活领域的广泛应用，彻底改变了人类的生存媒介环境，重塑了人与人之间的交往活动关系，家庭教育亦不例外。本文以传统家庭教育与网络家庭教育为研究对象，主要就二者的基本特点、内容和实施条件等方面进行了对比和分析。
一、传统家庭教育与网络家庭教育的基本含义
本文所述的传统家庭教育与网络家庭教育，并非指家庭教育的“古老”与“现代”、“保守”与“进步”等通常意义，而是着眼于媒介变迁与发展视野，即以网络媒介作为家庭成员生活、生存基本方式为临界点，将家庭教育区分为传统家庭教育与网络家庭教育。因此，本文所讲的传统家庭教育，意指前网络时代的家庭教育，也就是说，网络尚未进入家庭，家庭与家庭之间，家庭成员内部之间交往关系、教育关系的建构主要依赖于常规化媒介手段（诸如面对面交流、电话交流、向电视学习教子育女之道等）的支持和在常规化媒介环境里所发生的家庭教育。所谓网络家庭教育，意指人类社会普遍进入信息时代，家庭与家庭之间，家庭成员内部之间交往关系、教育关系的建构主要依赖于网络媒介而引发的家庭教育活动，家庭教育生态的信息化与网络化。
二、传统家庭教育与网络家庭教育的联系与区别
媒介环境的时代巨变，一方面，促进了传统家庭教育向网络家庭教育的发展、跃迁，另一方面，也使得家庭教育的内在结构、作用方式、实际效果等发生了根本性改观。而唯有将家庭教育置于历史变迁的长河中，即将网络家庭教育与传统家庭教育进行全方位比较，才能更为清晰地洞见这种变化，也才能更为清晰、准确地把握网络家庭教育的基本特征。下文将就此展开分析和讨论。
1.从家庭教育发展的环境媒介来看。在传统家庭教育中，教育环境具有封闭性，家长和长辈在教育中具有权威地位，家长总是扮演着教化者的角色，子代总是扮演着被教化者的角色，这决定了双方在社会教化上的不平等性，社会教化中的“父为子纲”称得上是一切文明社会文化传承的基本法则。但是随着网络时代的到来，这种情况发生了改变，由于电脑互联网的广泛运用，传统的家庭教育环境将发生根本性的变化。家长在孩子面前不可能永远保持权威者的形象，因为互联网所营造的网络世界使他们的权威受到严峻的挑战。而网络的开放互性使家庭教育环境由封闭性权威性向开放性民主性转变。
但是无论是在传统家庭教育中还是在网络家庭教育中，家长在家庭教育中仍然有着重要的作用，家庭教育环境是家庭教育的基本要素，在个体成长过程中起重要作用，因此，创设有利于孩子身心健康的家庭教育环境是每个家长都应该关注的问题。然而，网络具有一定的隐蔽性，孩子接触到什么样的信息家长一般不易察觉，这在无形中就加大了家庭教育的难度。
2.从家庭教育的内容来看。在传统的家庭教育中，中国古代家庭教育主要是以伦理道德规范的教育为主，并且从具体的礼节入手，主张在日常生活中进行日常行为规范的教育。而到了近代传统家庭教育的家长为了孩子以后能够立足社会，获得较好的社会地位和职业声望，把家庭教育的重心放在子女的智力发展和学业成绩上来，认为只要孩子在考试中有好分数，能够进入重点中学，考上重点大学就行，而渐渐忽略了对孩子良好品德和创新能力的培养。而在网络时代，素质教育成为时代的主题，不仅要求一个人有较高的智力水平，而且还要求一个人具有良好的道德素质、合作精神以及较强的创新能力。因此，网络时代的家庭教育不再局限于品德教育或是知识技能教育，而是将两者完美结合，并且促进孩子的全面发展和个性发展。
然而不论时代如何发展，家长教育的主要任务应该是从孩子的品德教育抓起，教育孩子学做人。在一个科技发达的时代，为适应社会的发展，就需要有大量能够创新科技的主体——人，即具有创新能力的人才。能够创新的人不仅仅要有丰富的知识，还要具备良好的人格特征和人际交往能力，而品德是良好人格和人际交往能力形成的重要影响因素，培养良好品德有利于形成积极健康的人格特征，从而成为人际交往的有利保障。因此传统家庭教育中对品德的重视是值得现代教育借鉴的。
3.从家庭教育的基本运作方式来看。中国在长期的家庭教育实践中总结出了一系列行之有效的方法。在传统家庭教育中，首先主张家风对儿童的陶冶，很多家族家庭都重视家风的培养，把家庭和睦、孝敬父母、敬业守法作为家风培养的内容，并以家训家规的形式保留下来，对后代进行教育。其次，主张以正确、正面、正当的内容与方法教育儿童，重视以身作则，潜移默化地影响儿童。对儿童的教育不仅要言传更要注意身教，因为儿童的分析辨别能力差，又喜欢模仿，如果周围的人以身作则，就能见贤思齐，反之则会受到负面的影响。所以由这几点可以看出传统的家庭教育主要是以父母的教导言行为主。
网络时代社会多元化的发展趋势促使我们必须对传统家庭教育方式进行改革，家庭教育方式开始向民主化、个性化、多元化变革。在网络时代，父母与孩子们面临的是同一崭新的世界，同一全新的知识体系，孩子们在学，父母们更要学而且要有勇气和孩子们一起学，甚至向子女们学，只有这样才有可能成为孩子们的良师益友。网络技术使家长们能通过电脑互联网为孩子们解决他们在学习、生活中的各种问题，指导他们从电脑网络中利用各种资源，逐渐成为孩子们学习和运用信息技术解决问题的督促者、辅导者甚至咨询者。家长在教育孩子时，不能再把自己作为权威，因为信息时代的到来使孩子对家长不再是盲目地遵从和依赖，他们可以根据自己的爱好和需要从互联网上获取大量的信息和知识，自主学习，塑造自我。
但是家长的榜样作用是从古至今都不能否认的，家长是孩子最好的老师，父母的一言一行都会成为孩子模仿的对象。因此家长在平常生活中就应该做出表率，做正确的事，说正确的话，使孩子在潜移默化中形成良好的品德。不管是在传统家庭教育中还是在网络家庭教育中，家长都要树立良好的形象，做好孩子们的榜样。
三、总结
本文主要着眼于媒介变迁与发展的视野，对传统家庭教育与网络家庭教育的环境媒介、教育内容和运作方式进行了比较研究，得出了以下结论。从环境媒介来看，传统家庭教育具有封闭性，主要依靠父母的教育与书籍内容；网络家庭教育则是比较开放，孩子们可以通过网络接触到在父母那里无法学习的知识，父母的权威受到了挑战。从教育内容来看，传统家庭教育比较注重子女智力发展和学业成绩，渐渐忽视了品德教育；而网络时代的来临使父母对孩子的素质教育更为重视，不再单纯关注孩子的知识技能或者品德教育，而是将两者完美结合旨在促进学生全面发展。从运作方式来看，传统家庭教育主要注重父母对孩子的熏陶，主张家风等对孩子的陶冶；网络家庭教育则是父母不仅要在日常生活中起到榜样作用，还要接受新的教育理论，学会用互联网来帮助孩子并教育孩子。
参考文献：
[1]张良才.中国家庭教育的传统、现实与对策[J].中国教育学刊，2006，（6）.
关于青少年家庭教育内容的研究在青少年家庭教育内容方面，一是强调青少年德、智、体、美、劳的全面发展。如赵忠心教授在《家庭教育学》中指出家庭教育的内容应该包括家庭德育、智育、体育、美育、劳动教育，并指出当代家长必须重视培养孩子竞争的意识、适应社会和竞争的能力。[9]二是家庭教育要培养青少年良好的行为习惯。如陈鹤琴在《家庭教育》中指出,儿童的早期家庭教育在人的一生成长发展过程中起奠基作用,他还提出了101条家庭教育原则,提出了家庭教育的任务和内容是培养训练儿童良好的习惯。第三，家庭教育要注重青少年“品德”发展。古人伏、高峰、张良才和其他多位学者也都着重强调了青少年家庭教育中“品德教育”的重要性。
关于青少年家庭教育教养方式的研究国内对家庭教养方式的研究主要体现了“单纯类型论”的特点。如杨丽珠等也选取了母亲教养方式的溺爱性、民主性、放任性、专制性和不一致性等多个侧面，全面探究其与儿童气质的关系。[10]林磊通过对幼儿家长教育方式的类型及其行为特点的研究，归纳出极端型、严厉型、溺爱型、成就压力型和积极型五种学前儿童家庭教育方式。[11]关颖将家庭教养方式归纳为娇纵溺爱型、启发引导型、放任自流型、因材施教型、简单粗暴型等。[12]刘金花把父母教养方式分为:拒绝型、严厉型、溺爱型、期待型、矛盾型、分歧型;陶沙等又把父母教养方式分为七类:溺爱、忽视、专制、民主、惩罚、成就要求和教育的不一致等。[13]对家庭教养方式作类型划分，对各地区、各层次的家庭教养方式进行了系统的探索,值得许多家长借鉴和参考。同时，我国学者从各个角度对亲子关系、家庭教育指导、家庭性别教育进行了大量的研究。
关于青少年家庭与学校合作的研究学校与家庭两者之间的关系由昔日的分离状态到今日的合作越来越紧密。大量的研究表明，学校教育和家庭教育不可分离，更多的需要两者的协同共育，越来越多的家长希望参与到学校教育中支持学校教育。尹雯副教授在问卷中问到“您会拜访孩子的老师吗?”这一问题时，仅有7．9％的家长选择“经常”，52.2％选择“有时”，27.2％选择“很少”，还有9.1％选择“从不”，可见家庭与学校的联系不够，使家庭教育和学校教育处于分离状态。[14]如果家庭和学校之间缺乏联系，家长对孩子在校的表现一无所知，家庭教育就无法配合学校教育，就可能无的放矢。随着研究的深入，社会的发展，越来越多的家长意识到学校教育与家庭教育之间的关系，迫切希望参与到学校教育领域中来。刘东菊研究员认为：随着家长教育子女的主动性增强、能力也越来越高，长期以来被动接受学校对学生的教育与管理的局面已不再为家长接受，家长不满意学校，想参与学校管理，希望家庭与学校共同配合培养和教育子女的心情越来越迫切。[15]在家校合作的方式方面，主要是通过开办家长学校、建立家庭教育指导委员会、召开家长会、家庭访问、书面指导、实行开放日来整合教育资源，实施家庭、学校的协同共育。[16]
关于青少年家庭教育问题的研究青少年家庭教育问题主要表现为：（1）青少年父母的问题导致家庭教育的失当。石军在《工读学校“问题学生”的成因分析和教育转化对策》[17]一文中指出父母错误的教育观念、错误的教育方式和教养方式，如棍棒教育，放任型的教养方式，或对孩子的过分关注与过分溺爱，对孩子的绝对化要求，对孩子教育的完美主义倾向等都是家庭教育中父母的教育失当。章国宾在《浅议青少年家庭教育的重要性》一文中指出：子女是父母的一面镜子，“问题孩子”的背后往往是“问题父母”。[18]丁瑜在《青少年家庭教育若干矛盾探析》一文中指出当前的青少年家庭教育中，作为教育主体的家长，在其家庭教育的期望水准、家庭教育的目标定位、价值观念以及家庭教育的态度方法等方面，尚存在着一些与社会发展、时代精神相违背的新的倾向。这些倾向和问题直接与青少年的现实面貌和社会发展的目标需求构成不同程度的矛盾。[19]王军荣讲师认为家长在道德人格方面存在不同程度的缺陷，对其子女也产生了不同程度的不良影响。在青少年道德行为习惯形成过程中，家庭教育方式不够科学，家庭中父母教育方式影响最为直接。[20]（2）青少年家庭教育内容的不当。王军荣讲师认为在教育过程中重视对孩子的“智力”培养，忽视了对孩子的“品德”教育。家庭教育内容的不尽合理。普遍偏重孩子的物质营养，忽视孩子的身心健康的教育，普遍以智力教育为中心，而忽视了对孩子的道德品质的培养。[21]（3）家庭结构不完整，导致青少年“家缺失”和“爱缺失”。石军认为“家缺失”即由于父母离异导致家庭结构的不完整，使得孩子缺少在一个完整健全的家庭环境长大的氛围。“爱缺失”即对父爱、母爱或者父母之爱的缺失。“家缺失”和“爱缺失”是造成青少年家庭教育问题的重要原因之一。[22]章国宾在《浅议青少年家庭教育的重要性》一文中认为残缺家庭对孩子产生的不良影响是造成“问题学生”形成的主要原因之一。[23]王秋英在《当前家庭教育状况调查报告》的研究表明：单亲教育问题会给孩子成长带来很多隐患。[24]（4）青少年家庭教育不当。如章国宾在《浅议青少年家庭教育的重要性》一文中提出家庭教育不当是导致青少年犯罪的主要原因。即溺爱放纵是当前家庭教育中比较普遍的现象；家庭暴力是导致青少年犯罪的元凶；残缺家庭对孩子产生的不良影响；父母不履行教育子女的义务，放任自流。[25]上述研究表明，青少年家庭教育不当是造成青少年犯罪的一项重要原因，很大部分是缺乏家庭教育，特别是家庭教育失当的情况下造成的。
关于青少年家庭教育立法的研究关于家庭教育立法这一带有前瞻性的研究命题，国内对这方面的研究文献不多见。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确提出了制定家庭教育法律的要求，为中国大陆家庭教育法律政策的发展指明了方向，国内学者的研究成果尚不多见。姚建龙的《家庭教育立法的思考》和上海市妇联、上海家庭教育研究会的《家庭教育立法的探索》等文对家庭教育立法的必要性与迫切性进行了论证，并指出家庭教育与国家教育（公办教育）、社会教育（民办教育）一样，同是教育体制的三大支柱之一，对家庭教育进行立法也是合理的、有根据的。最近台湾地区通过的《家庭教育法》所指的家庭教育主要包括：家庭世代伦理教育；夫妻婚姻关系教育；父母的亲职教育；现代化家庭生活教育；家庭和社区关系教育。
关于青少年家庭教育相关性问题的研究青少年家庭教育相关问题的研究，如家庭教育与学校教育的关系的研究。近年来，特别是与教育学、心理学和社会学相结合的研究日益突出。如青少年家庭教育中道德问题研究、父母教养方式与子女人格自尊的相关研究、青少年情绪与父母教养方式的相关研究、父母教养方式与子女学业成绩的相关研究等。对青少年家庭教育国内外的比较研究也越来越多，如刘金花的《上海市与横滨市幼儿性格特征和家庭环境因子关系的比较研究》、张文新的《城乡青少年父母教育方式的比较研究》、边馥琴等的《中美家庭代际关系比较研究》等，这些研究至少说明了两点:一是对家庭教育的研究从单一化向多维度转变，它与诸如学校德育、儿童身心发展等关系日益密切，对这些关系进行探讨,可以增强青少年家庭教育方法的时效性，提高青少年家庭教育的科学性;二是家庭教育研究目前还处于零散的相关问题的探索中，这些理论研究的探索，对青少年家庭教育研究体系的形成奠定了一定的基础。
我国青少年家庭教育文献研究综述的启发
（一）青少年家庭教育的研究对象要更关注“儿童”本身
对青少年家庭教育的文献研究表明，青少年家庭教育过度关注了父母对儿童教育的重要性，更多强调的是一种“单向化”的教育方式，站在父母的角度和立场上去思考如何教育自己的孩子，如父母的教育观念，教育方式与教养方式，父母的教育态度等对孩子的教育影响，青少年家庭教育研究目的更多的是父母如何教育子女，为教育子女着想,旨在教给父母如何来实现完善的家庭教育,而对家庭教育的研究对象——儿童，则关注过少。不是教育父母如何教育孩子就万事大吉了，要知道，“儿童”才是家庭教育的主体，只有真正关注“儿童”，站在“儿童”的立场上的家庭教育，才是真正意义上的家庭教育。
（二）青少年家庭教育要更加关注儿童的“品德教育”
“德是为人之本”，“品德教育”是青少年家庭教育的根本，家庭教育教育孩子，要万事“德”为先。天津社会科学院研究员关颖通过中央综治办和中国青少年研究中心在全国范围内进行的对闲散未成年犯罪调查，通过对2000多名普通未成年人调查资料的分析与比较认为：忽视思想道德教育，是当代青少年家庭教育的最大失误。[26]现代教育研究也表明，儿童良好的道德品质、行为习惯和非智力因素的积极特征都是婴幼儿时期起步的，都是从家庭教育开始的。所以，培养孩子良好的“道德品质”，需要从幼儿开始。青少年家庭道德教育是一个漫长的生活化过程，涉及到孩子的思想观念、行为习惯、情感性格等方面，这些方面同时都印上父母的烙印。因此，父母在家庭教育中担负着“育人”的角色，培养孩子成为一个品德高尚的人，父母必须在青少年家庭教育过程中关注、渗透儿童的“品德教育”
（三）青少年家庭教育需要社会和学校的“协同教育”
家庭、学校和社会是影响儿童健康成长的三大主要场所和因素,这也决定了在开展家庭教育研究时不能忽视家庭与学校和社会的内在联系。苏联著名教育学家霍姆林斯基认为只有学校教育而无家庭教育，或只有家庭教育而无学校教育，都不能完成“培养人”这一极其细致、复杂的任务。他说：“良好的学校教育建立在良好的家庭教育的基础上”，“家庭教育是一门培养人的科学，教育孩子需要懂得科学，需要研究方法，这就需要学校的指导和帮助。随着社会的发展变化,现代化程度的不断提高和加深，学校尤其是社会对儿童成长的影响作用显得越来越重要。青少年家庭教育越来越受到社会文化与学校文化的影响。学校教育和家庭教育是相互支持、相互补充的，青少年家庭教育要主动配合学校教育，学校也要对家长进行家庭教育的指导，学校与家庭教育的相互联系与配合，才能形成强有力的教育合力。真正实现家庭、学校、社会各方教育资源的优势互补，共同促进孩子健康发展。
关键词：社会工作；流动妇女；家庭教育
一、问题的提出
《中国流动人口发展报告2016》指出，2015年我国流动人口规模达2．47亿人，占总人口的18％，相当于每六个人中有一个是流动人口。家庭化流动趋势加强，流入人口的家庭规模有所扩大。2015年流动人口在流入地的家庭规模为2．61人，与2013年相比，流入人口家庭规模增加了0．11人，超过一半的家庭有3人及以上同城居住。家庭作为儿童社会化第一场所，家庭教育对孩子性格形成、智力发展、道德品质的塑造有着重要影响。家庭教育对个体成长成才有着不可忽视的作用。家庭教育有广义和狭义之分，前者指家庭内对于子女的一切直接或间接、有意或无意的、精神或身体上的教育。后者指子女入学前教育，即学前教育，子女入学前由家庭负责，以区别入学后的学校教育。本文采取的家庭教育概念乃广义概念。然伴随举家搬迁式家庭流动背景下，流动人口家庭教育存在诸多危机，尽管流动妇女十分关注家庭教育，然缺乏正确家庭教育方式和科学的家庭教育指导、家庭中亲子关系不平等。因此加强流动妇女家庭教育的现状与对策研究，对提升流动妇女家庭教育意识，促进流动妇女家庭教育能力提升，搭建流动妇女家庭教育自助互助网络意义深远。
二、调查过程与方法
M社区是位于昆明市官渡区的一个行政村，毗邻昆明火车站，是一个典型的流动人口集中的社区，M社区面积约1．6平方公里，户籍人口约3900余人，流动人口约8．6万，户籍人口与流动人口比例接近1∶22。本研究结合问卷与访谈法，针对流动妇女家庭教育的状况向昆明M社区进行了调查访问。发放问卷220份，回收208份，有效问卷204份；访谈流动妇女以及儿童共15人。调查旨在探寻目前流动妇女家庭教育的现状与问题，并为后续社会工作干预提供策略。
三、流动妇女家庭教育面临的诸多问题
（一）聚焦学业发展，缺乏对孩子身、心、灵协调、统一、全面发展的健康意识
在对昆明市M社区流动妇女的访谈中，流动妇女对子女的期望很高，“希望孩子有出息”，其理解无外乎两种，一是赚大钱，买房买车；二是上大学。这与流动妇女本身的生活经历和生存环境紧密相连，她们迫切地希望摆脱贫困，寄厚望于孩子。但此期望使得流动妇女将家庭教育的重点让位于学校教育，关注学业成绩。流动妇女普遍认为教育孩子最重要的内容是“搞好学习”。另外，很多流动妇女忙于生计，对孩子的关注仅停留在让他不饿肚子，保障基本安全，至于孩子的调皮捣蛋、沉迷网络等显得束手无策。
（二）家庭教育方式的非科学化———“说教式教育与棍棒教育的结合”
访谈中，当问及她们教育孩子的方式时，普遍反映的是属于说教式为主，言教多于身教。问及“孩子不听话时，您通常怎么做？”50．98％的流动姐妹选择“打他”，35．29％的人选择“骂他”，64．71％的人会选择“好好跟他讲道理”，还有11．76％的人选择生气不理他。而打骂孩子的原因，主要是不听家长的话（占66．67％）、做错了事情（占52．94％）、因为学习成绩（占27．45％），极少部分是因自己心情不好。若和孩子讲理依旧不听，33．33％的被调查对象认为“很生气，骂他”，45．10％的人选择“打他”，31．37％的人选择“尝试换其他方式讲解”，3．92％的人选择“请老师给他讲”，15．67％的选择“其他”。问及“若孩子有不良行为，如说假话，拿别人东西，您会怎样？”43．14％的人选择“会生气骂他”，64．71％的人选择“批评他，要他改正错误”，2．00％的人“感到意外，但是不会责怪他”，13．73％的人选择“其他”。问及“孩子和你顶嘴、吵架，怎么办？”，45．10％的人选择“好好跟他沟通，和他讲道理”，52．94％的人会“生气，打骂他”，3．93％的人选择“不搭理他，不管他”，11．76％的人选择“其他”。以上调查结果显示流动妇女采用家庭教育的主要方式是“说教式教育”与“棍棒教育”的结合，教育方式存在不合理性、不科学性。
（三）家庭教育基本知识匮乏，家庭教育能力欠缺
调查结果显示，流动妇女对家庭教育的内容模糊不清，认为是“操持家务”“算账”“让他们注意安全”“要他们好好学习”……参与调查的流动妇女80．39％的人表示自己在家庭教育方面存在困难。问及这些困难主要是什么，流动妇女中13．73％认为“与孩子关系紧张，难以开展家庭教育”，66．67％选择“自身家庭教育知识技能不足，存在一定的限制，无法更好的给予孩子家庭教育”，29．41％选择“环境太复杂，外界不良影响太大，教育起来比较吃力”，17．65％选择“工作繁忙，无暇顾及家庭教育”。此外在访谈中，流动妇女普遍反映自己在监督和督促孩子完成学业方面存在很大的困难，主要原因是自己的科学文化水平不足以应付现在日益更新复杂的学校教育。故谈及“自己是否需要学习家庭教育知识”时，31．37％的流动妇女认为很有必要，54．90％的妇女觉得“有必要”，她们提到与孩子的沟通困难，管不住孩子，孩子来城里不听话了，学坏了，担心孩子受伤害但是不知道如何预防……另外还有9．80％的妇女认为“没有必要”，3．93％的妇女认为“根本没有必要”，我们询问她们这样认为的原因，她们觉得自己年纪也老大不小了，性格什么的都已经定型，学习这些家庭教育知识对她们来说有难度，难以改变。
（四）缺乏对家庭教育体系的清晰认知，教育内容单一，反感性健康教育
访谈中，发现许多流动妇女理解的家庭教育的内容十分单一。当问及您觉得家庭教育应该包括哪些内容的时候，很多家长都是懵的，她们说“就是该教的教，不该教的就不教”，我们追问，那什么是该教的？她们就说“做作业啊，懂礼貌啊，注意安全啊，这些”，认为家庭教育就是“辅导孩子作业”或者“长大了会赚钱”，所以她们对整个家庭教育的体系缺乏全面和清晰的认识。她们关注的是孩子的学业，而对自己孩子所面临的日益复杂的社会环境却置若罔闻，她们希望自己的孩子健康快乐成长，少受到危害，但是对孩子的保护教育却很有限，仅仅停留在身体层面的基本的日常的保护，如交通安全，而对于孩子的心理层面的关注却很少，她们甚至对“性健康教育”表示很反感，说拿到台面上来讲这些，很难接受。
四、社会工作干预
基于对M社区的调查研究结果，鉴于流动人口子女家庭教育的现状，本研究尝试以流动妇女为实践主体，以社会学习理论作为理论基础，以生命教育理论作为理论指导，开展以“生命教育”为核心的流动妇女家庭教育服务，以丰富流动妇女家庭教育的内涵，增强流动妇女对生命教育的理解，学习生命教育的相关技巧，增强流动妇女家庭教育能力，最终解决流动人口子女家庭教育问题。整个干预策略包括如下部分：
（一）以小组工作，协助流动妇女构建自助互助网络
整个小组工作的主题围绕“以生命教育为核心的家庭教育知识培训”进行。根据生命的三个维度，自然生命维度、精神生命维度和社会生命维度进行设计，采用参与式培训以及社会工作专业方法之－小组工作等方法对流动妇女进行了7次培训活动（内容如下表所示），为避免采用说教式、灌输式的方式进行培训，培训采用了灵活多样的方式进行，如角色扮演、场景表演、知识竞赛、辩论赛、场景模拟等，同时我们利用影视声像等资料进行辅助，整个培训活动力求风趣、易懂、易学、实用。整个小组工作，旨在通过流动妇女的参与，增强彼此之间的互动，搭建流动妇女家庭教育自助与互助的社会网络平台，促进流动妇女家庭教育能力与资本的提升，满足流动儿童家庭教育的多元需求，协助流动人口适应环境。
（二）以个案跟踪服务，满足流动妇女个别化需求
组织工作人员与志愿者对同时参与问卷调查和访谈的妇女进行个案跟踪服务，即进入流动妇女家庭，全面了解其生活现状，尤其对其子女教育情况进行全面摸底和调查，了解家庭教育存在的难处与问题，通过个别会谈和辅导等方式，协助流动妇女开展家庭教育之生命教育服务，并定期开展见面会，了解流动妇女的收获和困惑，鼓励流动妇女通过相互的经验分享和借鉴，解决遇到的问题。
（三）以社区宣传服务，实现对流动妇女的赋权
首先，项目组结合前期的家庭教育培训以及对流动妇女的跟踪服务，收集和总结流动妇女家庭教育之生命教育的技巧和策略，以展板的形式在流动妇女人口聚集地区以及社区宣传栏进行呈现。其次，社会工作者与志愿者进驻流动人口家庭，访谈流动妇女家庭教育的经验，并对前期的生命教育培训的成效进行跟踪，收集其有效的家庭教育经验与故事，进行整理，形成相关的流动妇女家庭教育宣传手册。最后，项目组结合完成的流动妇女家庭教育宣传手册，吸纳M社区内流动妇女志愿者开展社区宣传教育活动，以扩大服务对象受益面，实现对服务对象的赋权。
参考文献：
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［4］刘南．流动人口家庭教育的实地研究［D］．南京师范大学，2006．
（一）两汉魏晋南北朝的家庭教育
两汉有大量的家训问世，其中，帝王家训成果丰硕，如魏主曹操的《诸儿令》、《戒子侄》、《遗令》，蜀主刘备的《遗诏敕后主》，清代康熙的口录，雍正注译编辑的《庭训格言》和《圣谕广训》，的《曾文正公家训》等典型代表，至今仍广为流传。《手赦太子》是刘邦临终前告诫儿子刘盈一定要刻苦学习，担当起治国安邦的重任的体己话，正是开国皇帝刘邦的良好家教，为汉朝的强盛打下了很好的基础。司马谈的《遗训》在教子治学方面的成就可以说是一座历史丰碑，正是受到父亲的鞭笞、激励及其敬业精神的感染，司马迁出色地完成了续写《史记》的伟大工程，为后人留下了一份珍贵的精神财富。魏晋南北朝时期，诸葛孔明的《诫子书》和《诫外生书》是我国古代家训的杰作，诸葛孔明的家训文笔流畅，对后世影响极大，比如“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”、“志当存高远”等优美词句则是出于此。
“竹林七贤”的主要代表人物嵇康特别注重良好品质的培养，在其《家诫》中告诉子女立身、行事、做人、治学之道，这是中国家训逐渐走向成熟的标志。颜之推的《颜氏家训》是我国古代第一部独立成篇的家庭教育专著，共七卷20篇，内容丰富、对后世影响深远，书中主要运用历史及当时事例教导子孙立身治家、人际交往、修身养性、出仕为官、为文从艺等方面的道理。南宋陈振孙评价其为“古今家训，以此为祖”（《直斋书录解题》）。其中，有至今传诵的名言，如“潜移默化”（原为“潜移暗化“）即出自《慕贤第七》：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举对，无心于学，潜移暗化，自然似之。”还有“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”《颜氏家训》把中国古代家训推向高峰，是一部对后世具有深远影响的代表作，标志着我国古代家庭教育的成熟。
（二）唐明清的家庭教育
在唐代，帝王家训占有重要的位置，唐太宗李世民的《诫吴王恪书》、《戒皇属》、《帝范》堪称帝王家训的典范。唐太宗在《戒皇属》中说：“夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保贞吉……”。明末清初著名的理学家、教育家朱用纯（自号柏庐），他根据自己毕生研究，以儒家“修身”、“齐家”的核心思想为宗旨，广采儒家的为人处世经验、方法编撰而成《朱子治家格言》，又名《朱子家训》。《朱子家训》是以家庭道德为主线、以治理家庭和教育子女为内容的家教名篇，讲述了中国几千年形成的道德教育思想，意在劝导人们要勤俭持家、安分守己。该书自问世以来就广为流传，在清代及民国年间一度成为童蒙必读的课本之一，并被历代士大夫尊为“治家之经”。其中的许多内容继承了中国优秀的传统文化，比如尊敬师长，勤俭节约，邻里和睦等，在现代社会仍有重大意义。然而，其中也不乏封建腐朽思想，如对女性的某种偏见，“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”；迷信报应，“见色而起心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙”；、自得守旧“守分安命，顺时听天”等受当时历史局限性影响的思想，我们则应该理性对待。在清代较有名的帝王家训是《庭训格言》和《圣谕广训》。康熙鉴于“风俗日敝，人心不古”的形势，要“尚德缓刑，化民成俗”，继续加强教化，康熙九年向全国颁布“上谕十六条”。雍正对“上谕十六条”极为重视，对其逐条解释而写成《圣谕广训》，于雍正二年颁行天下，形成了以孝治天下的政治思想纲领。
二、近现代的家庭教育
（一）清朝末期的家庭教育
近代中国的家庭教育虽然仍保留了较多的封建社会烙印，但是相对来说加入了不少开放性的元素，比如注重女子教育，提高女子素质，“女学原不仅保育幼儿一事，而此一事为尤要；（假）使全国女子无学，则母教必不能善。”这相对于封建传统“女子无才便是德”的观念来说，是一个巨大的进步。的家庭教育在近代是比较有名的，直至今天仍有较大的影响力，他的家庭教育思想与近代中国半殖民地半封建化的进程同步，具有浓厚的时代色彩。曾氏家族治家一向严格且有章法，内容丰富，包括教导子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，其主要思想有：“1、坚持祖传的治家之法，即‘八字，三不信’，即考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪，2、坚持自己的教子之法是‘八本’、‘三致样’；3、教子弟读书做学问。4、勤劳俭朴，不要懒惰奢华。5、要求子弟谦恭谨慎。”光绪二十九年（1903年）在张之洞、张百熙等人的努力下，在全国推行“癸卯学制”，并通过《蒙养院及家庭教育法》，这是中国家庭教育史上第一次把家庭教育法制化。
（二）时期的家庭教育
1919年，的爆发，标志着的开始，促进了在中国的传播，同时西方思想大量传入中国，对中国的政治、思想文化、教育等方面都产生了巨大的影响，这也是现代家庭教育的开端。现代家庭教育继承了中国传统家庭教育的优点，更融合了西方先进的教育思想，可谓中西合璧。这个时期，不少学者试图建立家庭教育科学理论体系，如原广东省省长朱庆澜在《家庭教育》一书中，对家庭教育的重要性、原则、内容以及存在的问题进行了系统论述。鲁迅先生在他的《二十四孝图》《上海的儿童》《我们现在怎样做父亲》《我们怎样教育儿童的》等作品中，也对家庭教育的有关问题展开了精辟的论述。中国现代著名教育家陈鹤琴对家庭教育深有研究，“活教育”是其教育思想的核心，他的家庭教育思想主要反映在1925年出版的《家庭教育——怎样教小孩》一书中，该书对家庭教育的意义、内容、原则和方法等进行了论述。此外，他还著有《儿童心理之研究》，担任《幼稚教育》、《活教育》、《儿童教育》等刊物的主编，对现代家庭教育的贡献巨大。
三、结语
家庭教育是关系千家万户切身利益的实事工程，是为国家培养合格建设者和可靠接班人的基础工作，我区《妇女儿童发展“十三五”规划》将家庭教育工作作为重要内容纳入其中。目前，我区已建成了覆盖城乡的家庭教育指导服务体系，家庭、学校、社会“三结合”的教育网络基本形成，各学龄段儿童家长家庭教育知识知晓率达98%以上，家庭教育工作成效明显，亮点突出。现将有关情况总结如下：
工作情况
一是健全有效工作机制。良好的工作机制是家庭教育工作常态化、长效化的重要保障。健全党政领导、妇联和教育部门主抓、多部门合作、社会力量共同参与的工作机制，并使其充分发挥指导、监督和保障作用至关重要。目前，国家和地方将家庭教育工作纳入未成年人思想道德建设测评指标体系、儿童发展规划纲要测评体系以及各部门相关业务工作的督查考核之中加以推动，我区把家庭教育指导服务工作纳入经济社会发展总体规划，把家庭教育指导服务体系建设作为一项重要举措和重点实事项目纳入妇女儿童发展“十三五”专项规划之中。只有进一步探索科学、高效、可行的工作机制，才能促进家庭、学校、社会的无缝对接，使其各司其职、紧密配合，推进家庭教育水平再提升。
二是完善阵地队伍建设。今年以来区妇联不断巩固发展家庭教育工作阵地，成立区级家庭教育指导服务中心场地建设就绪、人员配齐，统筹协调全区家庭教育工作；镇（开发区）家庭教育指导服务站规范管理，扎实开展各类宣传服务工作；村（社区）家长学校要综合利用好农村文化礼堂、妇女儿童之家等场所资源，努力提高管理和教学水平，促进家长学校规范化建设；中小学（幼儿园）家长学校和家委会持续探索家校对话的新模式，促进家校良性合作；同时，逐步完善“两新组织”中的家庭教育指导服务点建设，结合实际开展有区分、有特色、常态化、规范化的家庭教育指导活动。要培育和发展家庭教育指导服务团队，加强对家庭教育人才队伍的培训提升，逐步建设一支数量充足、素质优秀的家庭教育工作者队伍；指导各类从事家庭教育工作的社会组织开展特色活动，积极整合各种资源，提升家庭教育工作专兼职队伍素质，提高家庭教育指导服务的能力和水平。
三是拓宽公共服务渠道。不断扩大特殊领域家庭教育公共服务供给，重视和加强对留守儿童、困难家庭、新居民家庭等群体的家庭教育，促进家庭教育工作的均衡发展。向特殊困境儿童家庭提供家庭教育基本公共服务，构建政府主导、社会参与、家庭合力分担的公共服务供给机制等方面的成功经验。要将家庭教育作为民生实事，纳入政府公共服务体系，积极推动家庭教育讲座和相关活动进农村、进社区、进学校、进企业。
下一步打算
下一步我们将不断研究探索我区家庭教育的特点和规律，指导和推进家庭教育工作科学、规范、健康发展。
一是加强家庭教育理论研究和实践指导。家庭教育是一门科学，有其自身的发展规律，加强理性思考、深化调查研究、推进指导实践是做好新时期家庭教育工作的重要内容。要围绕家庭教育中存在的重点、难点和热点等问题，认真研究新情况、新问题和新需求，深入开展调查研究和理论探讨，提出有针对性的对策建议，发挥家庭教育理论指导实践的作用。要充分发挥专业和人才优势，遵循家庭教育发展规律，切实抓好家庭教育研究课题和理论文章的指导、汇编工作，为家庭教育实践提供科学的理论依据和有效方法。
二是创新家庭教育指导服务形式。提高家长素质和科学育儿水平，拓展知识宣传途径和渠道，是做好家庭教育工作的重要环节。要充分发挥广播、电视、报刊等大众传媒的作用，广泛宣传家庭教育理论成果，宣传科学育儿知识，宣传家庭教育工作的成效和经验。要顺应互联网时代对家庭教育工作带来的机遇和挑战，将有形的家长学校与新媒体有机结合，通过网络、微博、微信等新兴媒体，打造家庭教育空中课堂，根据不同家庭需求，为家长提供便捷、有效、科学、多元化、个性化的指导服务，提高家庭教育工作的覆盖面和影响力，提升家庭教育工作的信息化、现代化、专业化水平。
三是增强家庭教育的社会影响力。要深化家庭教育实践品牌活动，以重大节点活动为契机，策划开展主题突出、特色鲜明、创意新颖的家庭教育实践活动，促进儿童和家长共同学习成长，形成和谐得亲子关系。要创新家庭教育活动的形式和载体，注重提高活动的参与性、互动性，增强家长和儿童的主体意识和积极性，扩大活动覆盖面和影响力，让更多的儿童和家长受益。
关键词：家庭教育；失效原因；陕北家庭文化
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）45-0005-02
一、家庭教育现状分析研究
教育部关心下一代工作委员会《新时期家庭教育的特点、理念、方法研究》课题组于2012年1月发表的《我国家庭教育的现状、问题和政策建议》一文中指出，我国家庭教育存在的主要问题有：家长错误的家教观念；家庭教育不到位、错缺现象越演越烈；家庭闲暇时间教育缺乏关注；家庭教育过度依赖于学校以及其缺乏科学的理论指导。在《中国当代家庭教育的现状与对策》一文中，陈鑫源认为：我国家庭教育方面还存在诸多不足：父母溺爱过度，保护欲强；“三多”普遍：管得多，干涉多，惩罚多；性教育在中国家庭中几近空白。《略论当代家庭教育的现状与对策》（李东风，项羿）认为我国家庭教育观念复杂多样；家庭教育的内容与方式缺乏统一性；家庭的教育者整体素质不高。
综合来看，大多数学者的角度取自于家长本身教育理念的错误及当下社会变化所带来的影响。
从陕北地区独特的文化视角出发来看，该地区家庭教育的现状突出的表现在以下几个方面：
1.家长与孩子的情感基础淡薄，缺乏有效交流。
2.家庭教育的内容由以往的礼仪与单纯的德育教育转变为带有现代气息的教育方式。
3.代替家庭教育的专门性教育机构出现，家长们争相送孩子学习，但这样的替代机构是否真的可以代替父母的亲子教育？答案不言而喻。
4.家长普遍存在教育观念的陈旧、固执、缺乏耐心等问题。
5.学生成了家长的“主人”，学生的意志成了家长努力的方向。这类型家庭的家庭教育功能可以说完全处于失效的状态。
三、家庭教育在现代社会失效的原因探析
《北京青年报》公布的一项调查显示：全国家庭中有近6000万对父母说自己是失败的父母，他们十分烦心孩子的家庭教育问题。并且对怎样教育好子女困惑不已，大多数家长认为急需学习科学的知识来教育子女。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》强调：学校教育、社会教育和家庭教育要三育结合。特别指出：“家长要树立正确的教育观念与掌握科学的教育方法，还要尊重子女的健康情趣，并且培养子女的良好习惯，另外要加强与学校的沟通配合。”《家庭教育对初中生思想政治教育的消极影响及对策分析》一文中魏秀梅分析到：当代初中生家庭教育失效的原因主要是：家长存在过高的教育期待；以及时代变化导致的教育内容与教育方法不当。
基于此，笔者在分析陕北当下家庭教育问题时，发现有如下原因值得重视：
1.信息时代的到来使得孩子接受的信息复杂多样，家长在为孩子甄别、选择、应用这些信息时与孩子产生了各种矛盾，增加了家长家庭教育的内容。
2.随着陕北地区近几年来经济发展，人们生活水平不断提高，但是随之形成的青少年对物质条件要求越来越高，很多家长在给孩子提供物质条件的同时忽略了精神性教育。学生之间和家长之间有攀比心理，家长想让孩子在别人面前样样都好，对孩子的保护欲强，“帮”孩子解决他遇到的一切难题，致使孩子形成依赖思想，毫无责任感与担当意识。
3.家庭教育专业机构的出现让更多的家长放手家庭教育，而寄希望于这些所谓的专业教育机构，忽视了孩子与父母间的情感维系。殊不知，孩子与父母的情感交流是良好家庭教育的基础，这样的做法不仅会使情感纽带消失，更会引起孩子的叛逆情绪。
4.如火如荼的素质教育改革，倡导减负，而社会却丝毫未因此而降低对于人才的要求，反而更加苛刻，因而家长开始在孩子业余时间加满各种补习、培训科目，使得家庭教育内容变质。
5.传统的家长权威观念影响甚深，加之陕北人本身粗放豪爽的性格，使得一些人对孩子的教育不注重细节。陕北爷们儿的大男子主义思想根深蒂固，一言堂式的教育理念比比皆是。这不仅加剧了和孩子之间的矛盾，更会给孩子的未来家庭教育埋下祸根。
6.家长甩手教育给学校在中国已属司空见惯的事情，但在陕北地区些许家长不光如此甩手，更是与学生一起责备学校教育，可想而知，这样的做法使得学校在学生心中的威严威信减弱，最终会导致家庭教育与学校教育一起失效的情况出现。
四、对策浅析
《我国家庭教育的现状、问题和政策建议》一文中指出：家庭教育是国民教育不可或缺的组成部分，我们呼吁其与学校教育及社会教育紧密结合，作为孩子第一任教师的家长，应该从学教师的专门培训那里接受应有的教育和培训。针对家庭教育中的“重智轻德型”和“娇宠放纵型”的教育方式，教给家长育人的新理念和方法，科学的教育知识，还可帮助制定家教计划，这不仅解决了其在育人方面存在的问题，纠正了家庭教育中的偏差，还提高了家庭教育的实效。在《论家庭思想政治教育环境》一文中贺幸平指出：社会教育、学校教育在发挥作用的同时，应注意与家庭教育结合起来，达到合力教育的效果；为了在社会上形成强大的动力，进而使家庭教育的地位得以提高，政府应加大家庭教育的投入和宣传力度，可提高与社会教育相等的地位；另外我们还要加强教育学术的研究工作，研究家教理论及其方法，做出细致观察与科学实验，以能推陈出新，家喻户晓；最后，以政府的行为来营造家庭环境，通过创办示范性的婴儿教养中心、家长培训学校等来营造。
纵观诸多家庭教育对策研究，大多提到：家校紧密联合，建立家长学校。笔者认为家校联合固然好，利于统一对孩子的教育，但这在现实社会中至少在目前陕北的社会中是鲜有成效的。
一则陕北地区文化素质整体较低，加之较大的社会生存压力，家长无暇或无力配合学校的“标准家长”。
二来，新的课程改革如火如荼，要求教师全面转变教学观念，革新教学技术，学习并研究新的教学方法，这需要教师潜心钻研，认真付诸实践。加之各教师每学期应完成的必须任务：听课笔记、业务笔记、教师成长手册等等科目，更加重了教师的工作任务。在这种情况下教师能否做到细致入微地观察班上每一位同学的家庭教育状况？
针对这一对策在实施过程中的诸多问题，笔者认为陕北地区的家庭教育应多强调以下几个方面：
1.家长们的家庭教育在无法做到知识培育的情况下，应力争做到家庭德育。家庭教育始终应以“成才先成人”的教育理念贯穿始终，当前社会中出现的种种家庭教育失效困境的解决多是从社会家长两方面的因素入手，殊不知：事物的发展主要是内因起决定性的作用。正如英国学者贺胥黎说：现代人更多的是灵魂的饥饿。针对中国当代青少年的思想道德状况，我认为它的改善应首先从家庭教育着手。
2.在当前素质教育的实施以及新课程改革的背景之下，学校教育应该助力于家庭教育。教师应在日常教育教学工作中随时随地实施素质教育，课堂减负不减质，让学生的课外补习负担没有可乘之机；让新的教育教学模式成为教师必备的熟练技能，以达到对学生教育的智育德育兼顾。
3.家庭教育不可由专业机构替代，那么可以考虑建立专门机构来进行家长的教育培训工作，以期使他们掌握正确的教育理论、提高教育素质，更新教育方法与教育理念，进而取得一箭双雕的效果：教育好了孩子，也提升了家长的教育能力。
一、“大教育”的观念。儿童是在学校、社会和家庭三种环境下成长的。我国的国民教育体系应该由学校教育、家庭教育和社会教育三者构成。把教育仅仅看作是学校教育，或者课堂教学，或者学科教学，这是对教育的一种狭隘的理解。教育应该包括正规教育、非正规教育和非正式教育。家庭教育对儿童成长的作用，是学校教育、社会教育不能替代的，我们不能只是强化学校教育而忽视家庭、社区和大众传播媒介对儿童的影响。必须看到，缺乏家庭教育的教育是不完整的教育。
二、“双向互动”的观念。不能将“家庭教育”简单地理解为“家长教育子女”的单向过程，家庭教育是家长与子女之间的双向互动的过程。在这一过程中，家长影响子女，子女也影响家长。家长的教育观念、教养态度和教育行为影响着儿童身体、心理的发展；儿童对事物的认识、态度和儿童的行为，包括对家长教育行为的反应也不断影响着家长。家庭教育的过程，有时是由家长的行为启动的，有时是由子女的行为启动的。即使对家长的教育行为来说，也包括：(1)由家长主动发起的教育行为。比如教识字、计算，要求、督促饭前便后洗手等培养行为习惯等等；(2)由子女的行为引起的家长被动的行为，包括家长对子女的期望行为和非期望行为作出不同的反应。比如当家长期望的子女某一行为出现时，家长对子女给予肯定、鼓励、表扬，作出积极的反应；当家长不希望子女出现的某一行为出现时，家长对子女给予否定、批评、惩罚，作出消极的反应。家长在教育子女时。应该根据子女的兴趣、特点和需要进行，放下架子向子女学习。
三、“小太阳”与“大太阳”。成人围着孩子转的“小太阳”现象，被认为是中国独生子女家庭教育的特点。但“小太阳”现象只是独生子女教育中的表面现象、它并不表明中国家长倾向“儿童中心”或“儿童本位”。恰恰相反，更多的情况是：成人将自己的意志强加在孩子身上，要求孩子沿着成人预先设计好的成长轨道一步一步前进，这是一种表现为“大太阳”现象的“成人中心”和“成人本位”。“大太阳”现象是问题的实质，是中国独生子女家庭教育的基本特点。
四、“终身学习”的理念。个体的社会化过程并不是到成人时就告结束。一个人成人后工作后都需要不断学习，成为家长后还需要学习如何当一个好家长。父母是孩子的是第一任老师，但并不是天生的老师。随着孩子年龄的增长，家长需要不断学习儿童不同年龄阶段的生理、心理特点；随着孩子进幼儿园、到小学、升中学，家长需要不断了解不同学习阶段儿童的任务和容易产生的问题以及处理办法；随着社会的迅速发展，家长需要不断转变观念，改进行为，以适应时代前进的步伐；随着孩子的成长，孩子在家庭中的地位逐步变化，家长需要不断调整与子女的关系。总之，家长需“终身学习”，不断“再社会化”。
五、“服务家长”的观念。从目的看，学校做家长工作，可以是向家长介绍学校发展规划和存在的困难，要求家长在经费、设备、活动上提供支持，为提高学校的办学水平服务；可以向家长介绍学校教育的性质、任务、内容、要求和进度，让家长在家庭教育中配合学校，对孩子进行与学校同步的家庭教育，提高学校教育质量；也可以向家长介绍儿童成长和家庭教育的观念、态度、内容和方法，提高家长的素质，提高家庭教育的质量，促进儿童身体和心理健康成长，为家庭教育服务。我们要在“为提高学校办学水平服务”和“为提高学校教育质量服务”的基础上，向“为提高家庭教育质量服务”发展。从与家长的关系上看，学校教师不应该是“教育家长”，也不纯粹是“指导家长”，而应该“服务家长”。提高学校家庭教育指导工作质量的首要任务是转变教师的观念。
六、家长的“主体信用”。考察一个基层组织开展家庭教育指导工作的效果如何，家长的参与性是第一位的指标。评价家长的参与性如何，不仅要看家长的参加指导活动的“出勤”率，还要看家长参加活动的“认真”程度，更要看家长参与活动的“主动”程度，最后还要看家长在活动过程中“主体作用”的发挥四个层次。学校应该积极吸引家长参与学校的工作，这种参与应该包括：参与学校组织的家庭教育“指导活动”，参与学校的“教育教学活动”，参与学校的“管理工作”三个层次。
七、指导对象的全面性与分类指导。家庭教育指导的对象，既包括家长又包括子女；既包括父母，又包括与孩子生活在一起的祖辈老人；既重视对母亲的指导，又注意对父亲的指导，还要注意对孩子的监护人和保姆的指导。对不同特点的家庭要注意分类指导。这种分类可以以孩子特点进行划分，如对弱智、天才、自闭症、盲童、聋童家庭进行分类指导；可以以家长特点进行划分，如对祖辈家长、个体户家长、高学历家长、溺爱型家长进行分类指导；可以以家庭的特点进行分类，如对流动人口、离异、特困家庭的分类指导等等。为了提高分类指导的实效、研究和掌握不同类别家庭教育的特点和需要是前提。
八、指导内容选择的多角度和针对性。家庭教育指导的内容，应该从多种角度加以选择。比如，目前儿童身体和心理发展中存在的薄弱环节，家庭如何加强培养；面对家庭教育过程中存在的倾向性问题，家长应该如何对待；学校某一时期的中心工作，家长如何配合；社会的热点问题，家长如何认识等等。不论何种角度，最终都应考虑作为指导直接对象的家长对这一问题持何种看法、取何种态度、有何种行为，使指导内容具有针对性。为了做好家长工作，学校教师不仅要“读懂学生这本书”，还要“读懂家长这本书”。
九、指导形式的多样性。过去的做法比较多的是“老师在台上讲，家长在台下听，家长回去后照老师讲的教育孩子”。要克服“居高临下”的、“满堂灌”式的、被动的、单向划一的固定模式。指导形式要多样化，要善于根据指导内容、指导对象从现有的三大类中选择合适的形式进行指导。指导形式要有利于家长变被动为主动，充分发挥主体作用。围绕同一内容，采用多种指导形式配合，提高指导效果。要关注国际家庭教育指导形式发展的趋势，总结、提炼学校和其他基层单位组织集体性指导活动的经验和规律，尽快与国际接轨。
由于观念和管理等问题，家庭教育长期以来没有师资，没有主管，没有教研。所以，研究家庭教育和学校教育的关系，发挥家庭教育在三大教育形态中的作用，必然成为教研部门的题中之意。延长县级教师进修学校的教研触角势在必行。
家庭教育；教研；必要性
一、家庭教育缺失及其成因
作为增进人的知识和技能、影响人的思想品德的教育，其作用形态，比较一致的看法有三种：家庭教育、学校教育、社会教育。
社会教育，是伴随着人类文明的产生而产生，发展而发展的。社会教育对人的影响主要通过倡导社会的主导价值观和渗透主流文化而实现。“三人行，必有我师焉”不仅是对社会教育作用形式的写照，也是对社会教育积极作用的肯定。学校教育，自捷克的教育家夸美纽斯创造班级教育制度以来，其组织形态就不断地得到发展和完善，形成了教育效率比较高的、较为完善的组织管理体系和拥有专业技能的教师队伍的现代学校体制。学校教育自产生以来，就有明确的教育目标和教育计划，不仅有学科课程体系，还有经过严格训练的职业教师，并在发展中走向专业化、法制化轨道，是比较成型的教育制度。家庭教育，和社会教育一样，有着悠久的历史。“三岁看大，七岁看老”是中国传统对家庭教育成效的一种形象描述，同时也是对家庭教育作用的肯定。在我国，家庭教育的实施主要以家族的宗族传统和民间习俗为基础，在日常生活中进行泛化的教育活动；这种教育虽然带有家族的深刻烙印，却是以自由、自觉为特点的，也就是说它既无教育标准，也没有必须实施的强制规定。
很显然，三种教育形态都是促进人从自然人到社会人、到人力资源的转化，都是在不同时期对人进行不同影响的重要活动。而家庭教育，正如夸美纽斯认为的，它是儿童的第一所学校，是学校教育的初步阶段。
然而，同样是为社会培养人才，家庭教育和学校教育相比较，却有天壤之别。仅以师资队伍为例：学校教育有专业师资队伍，而且这支队伍是经过专业的严格训练，并且获得资格证书后才能上岗；而家庭教育的师资却是大有问题的，是父母？还是祖父母或外祖父母？好像是，好像又不是。说是，是因为他们都对子女的成长负有不可推卸的责任；说不是，是因为他们谁也没有受过培养孩子的专门训练，是否有资格教育孩子本身就是一个问题。难怪中国家庭教育指导师、福建省家长学校教材编撰者陈仁德发出这样的感慨：“养猪养鸭有人培训，养育孩子却没人培训。”这种状态对人类自身生产来讲，的确是一个很沉重的大问题！
为什么会是这样的一种状态？笔者认为原因有四。
第一是观念问题。长期以来，我们一直认为孩子是父母个人的孩子，家庭教育是各个家庭自己的事情。我们很少站在民族和国家的利益高度去认识孩子是民族的，也是国家的，孩子的教育，特别是孩子在家庭中的教育，不只是个人的，也是国家的责任。因此，整个社会，上至政府，下到民众，对家庭教育的现状漠不关心，对家庭教育存在的具体问题既不了解也不重视。第二是培训缺位。很多家庭中，由于从来无人组织育儿培训，所以虽然做了父母，却并不知道如何教育孩子，也就是说，家庭教育处在没有教师的滑稽而尴尬的状态。没有教师，何谈教育？第三是没有教育资源。由于认识上的问题，整个社会对家庭教育没有给予应有的重视，因此，家长们不仅不知道怎么教育孩子，客观上也不知道用什么来教育孩子，也就是说，家庭教育的教育内容处在仅仅以自身成长的经验和自己父母对自己的教育印象为依据的阶段，处在应付了事的无政府状态。第四是管理主体不明，管理缺位。上世纪九十年代，国家在顶层设计方面，对家庭教育开始给予了真正的关注，但是在具体的实施过程中，出现了多头管理、责任主体不明的状况。作为家庭，似乎是妇联管理的责任；作为教育，似乎又是教育的责任；作为对少年儿童的关心和保护，似乎又是关心下一代委员会的职责。这种多头管理其实便是无人管理。如此，家庭教育会是怎样的状况便可想而知了。
二、历史上家庭教育的政府作为
英国的哲学家兼教育家约翰·洛克在《家庭学校》中断言，“家庭教育左右一个孩子一生的命运”。他认为，“家庭教育不仅是基础教育，而且是主导的教育，给孩子深入骨髓的影响，是任何学校及社会教育所永远代替不了的。”在我国，早在1904年，清政府就颁布了《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》，只是连政权都摇摇欲坠的政府，无力去改变本来就各自为政、鱼龙混杂的家庭教育罢了。但是，不管怎么说，《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》却是中国近代一个比较成型的家庭教育法典，也是对家庭教育的重要性在政府层面开始重视的起点。民国时期，广东省省长朱庆澜在1916年亲自撰写了一部《家庭教育》，1917年他个人筹款公开出版，分给广东省的家家户户，这是用具体行动来表达对家庭教育重视的近代中国官员。建国后，中国政府在1991年签署了《儿童生存，保护和发展世界宣言》和《执行九十年代儿童生存、保护和发展世界宣言行动计划》之后，颁布了《九十年代中国儿童发展规划纲要》。纲要的颁布拉开了政府重视家庭教育的序幕：1992年全国妇联、国家教委制定并颁布《九十年代中国儿童发展规划纲要》、《全国家庭教育工作“九五”计划》，1997年全国妇联、国家教委颁布《家长教育行为规范》，1998年又颁布《全国家长学校工作指导意见》，2002年国家颁布《全国家庭教育工作“十五”计划》，2007年颁布《全国家庭教育工作“十一五”计划》，2010年全国妇联、教育部、中央文明办、民政部、卫生部、国家人口计生委、中国关工委颁布《全国家庭教育指导大纲》，2012年教育部颁布《教育部关于建立中小学幼儿园家长委员会指导意见》。
这些文件的制定和出台，在制度层面上表明了家庭教育的重要与紧迫，对家庭教育实践产生了积极的影响。但是我们应该清醒地认识到，在具体的实践中，由于前述观念的问题、管理的问题、家庭教育师资的问题、课程资源的问题等，家庭教育的重要性和紧迫性无法落地，我国的家庭教育水平还处在十分落后的阶段，和对家庭教育已经立法的欧洲许多国家，如英国、法国、德国相比，与已有专门的管理机构和完善的管理体制的我国的台湾、香港地区相比，可谓是真正地处在“初级阶段”。
三、县级教师进修学校家庭教育的可为空间
正因为这样，它给做教研的县级教师进修学校留下大有作为的广阔空间。
为此，以下四大领域要给予关注。
第一领域是学校教育和家庭教育的关系。家庭教育和学校教育是每个人一生所经历的两种重要的教育形式。家庭教育是为学校教育打基础，让孩子们更快适应学校教育生活是家长的责任，家庭教育是为学校教育服务的；反过来学校教育不仅要帮助家长了解学校的教育生活，了解自己的孩子在学校的学习、生活情况，更重要的是还要帮助家长掌握和孩子沟通、交流的方法，帮助家长清楚自己在家庭中要对孩子进行哪些教育。家庭教育和学校教育只有目标一致，对接顺畅，孩子的成长才能健康。在这个领域中，至少有几大问题需要研究：家庭教育对学校教育产生怎样的影响，影响有多大？学校教育能为家庭教育提供怎样的帮助？学校与家庭之间常态联系的平台在哪里？
第二领域是教师和家长的关系。在培养孩子的角度上，家长和教师的目的是一致的，只是教师面对的是全体孩子，而家长只面对自己的孩子，而对同一个孩子而言，他们就是“同事”；就对孩子的影响而言，家长是孩子的第一任老师，教师是孩子在学校的老师，因此，他们是不同环境中的老师，具有相同的身份；为了让孩子在家、校的表现统一，教师和家长又是协作的“伙伴”关系。正因为这样的关系，在这个领域，有几个问题需要我们深入研究：如何让孩子理解和接受父母和老师是自己最可靠的朋友？怎样才能让孩子在生活的引导上信任老师，在学业的规划上尊重家长？在这些方面，老师和家长要保持一种怎样的联系和沟通？
第三领域是教育内容、行为养成在两个教育中的统一。学校的教育内容和家庭的教育内容有质的区别，前者侧重知识和技能，追求能力的发展，讲求科学性、系统性；后者则强调生活规则，关注社会适应性，比较讲究怎样做人。在行为养成上，学校教育则侧重于强调团队行为、集体荣誉感，强调责任意识、公德意识；家庭教育则强调亲情关系，强调礼貌、孝顺、恭敬、谦和、善良、节俭等等。因此，怎样在教育内容上实现互补，在行为养成上顺畅对接，如何使得孩子们在学校和在家庭的表现一致，是要深入研究的。
第四领域是家庭教育中的家长教育问题。几乎每一个年轻人，天生地都能为人父或为人母。但是，不是每一个年轻人，不受训练就天生地会培养和教育孩子。换一句话是，有孕育生命的本事，不一定有促进生命健康成长的能力。所以，对家长进行有组织、有计划的家庭教育的专业培训，就是一项非常重要而紧迫的工作。这个领域是家庭教育最薄弱最有问题的领域。首要问题是，在政府的主导下，谁来具体负责落实？这不仅是认识问题，更是一个需要实践探索的问题；其次是我们要给家长一个怎样的教育？教什么？谁来教？其三是用什么来保证家长必须接受教育？
