时间：2023-02-21 23:19:58
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇党的意识形态工作内容，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
【关键词】转型；意识形态；思想阵地
An Exploration to Ideological Work of Universities under the new situation
Abstract: Ideological work of universities is an important part of ideological work of the Party, which determines the political attainment and training quality of the Socialist builders and successors. In the complex domestic and external environment in a new era, how to fulfill ideological and political work becomes a major historical issue that is placed in front of college educators. Thus, this thesis conducted a preliminary study and exploration on how to fulfill ideological and political work of universities in a new era.
Keywords: transformation; ideology; ideological field
意识形态工作是党的一项极端重要的工作。高校的意识形态工作是党的意识形态工作的重要组成部分，它不仅承担着以理论引领社会思潮的重要使命，而且也决定着社会主义建设者和接班人的政治素质和培养质量。新时期，随着国际形势的变化和国内社会转型的不断加快，高校意识形态工作面临更为复杂的局面和更为严峻的挑战。加强高校意识形态工作力度，守好高校思想政治领域的一方净土对我国经济发展和社会稳定有着极其重要的战略意义。
一、深刻认识意识形态工作的极端重要性
长期以来，学校党委高度重视意识形态工作，始终站在党和学校事业发展全局的高度来谋划学校的意识形态工作，学校党政班子坚持社会主义办学方向，努力推动学校科学发展。在当前国内外复杂严峻的意识形态工作环境下，我们必须站在党和国家事业发展和学校改革发展的战略高度认识这项重大工作，提升学校意识形态工作的实效性。
第一，意识形态工作关系举什么旗、走什么路、立什么制等重大政治方向问题。能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。去年8月21日，在全国宣传思想工作会议指出“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作”。当前，各种社会矛盾和问题相互叠加、集中呈现，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，我们一刻也不能放松和削弱意识形态工作，必须牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权。
第二，意识形态工作关乎社会及国家稳定发展大局。高校作为高素质人才的培养基地和摇篮，努力造就一批又一批合格的社会主义建设者和接班人，是党和人民赋予高校广大教育工作者的神圣使命和重大职责。青年是祖国的未来和民族的希望，谁掌握了青年，谁就掌握了未来，青年是推动中国特色社会主义事业不断前进，实现伟大中国梦的重要力量。实现中国梦不仅需要当代大学生具有过硬的本领和技能，更需要有坚定的理想和信念。坚持用马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论体系武装学生，坚持用社会主义核心价值体系来教育和引导学生，是事关国家长治久安和教育改革稳定大局的重要课题。
第三，意识形态工作关乎高校立德树人根本任务的落实。十提出要把立德树人作为教育的根本任务，对于高校而言，这也是高校意识形态工作的重要任务。坚持用中国特色社会主义理论武装广大师生，深入开展社会主义核心价值体系学习教育，进一步增强意识形态工作的针对性、实效性，着力培养和强化广大学生的社会责任感和民族意识，是各高校义不容辞的责任与义务。教育的根本目的是培养社会主义建设者和合格接班人，如果一个人在思想意识形态上出现了偏差，没有同党和国家保持一致，这样的人最终在思想上就有可能会走上的邪路。因此，在培养人才的过程中要牢固树立“德优为先”的思想，着力夯实人才培养的社会主义导向，守好人才工作的思想阵地。
二、科学研判意识形态工作面临的严峻形势
高校历来是思想文化交流交融交锋之地，各种社会思潮都希望通过大学来传播、扩大其影响，对高校党建工作构成了较大的压力。当前，高等学校意识形态的主流和思想主流是健康的、积极向上的，但是也不能不看到，当前意识形势领域也很不平静。
（一）西方非主流意识形态的强劲渗透对我国高校意识形态工作提出了严峻挑战
随着全球化进程的加剧和我国改革开放的进一步深化，西方文化通过影视、书刊、网络等途径像潮水般汹涌而至。随着互联网的不断扩展，网路传播呈现出了一种开放性的姿态，互联网逐渐深入到人类社会的思想领域，引起人们的价值观念、思维方式的变革。西方发达国家，利用互联网、影视、熟客等各种途径传播资本主义意识形态，进行思想渗透，他们不仅拥有强大的技术系统，而且研究了各种意识形态的传播理论与方法。目前，互联网正日益成为西方发达国家对社会主义国家进行意识形态渗透的一个重要手段。在所谓的西方价值观和“人道主义”的外衣的掩护下，西方主流意识形态往往极力渲染西方政治制度和生活理念的优越性和不可超越性，以意识形态多元化、意识形态虚假化或隐或现地削弱、贬低的理论价值和实践意义，试图用文化渗透的策略影响大学生的政治态度和价值取向，最终产生对西方意识形态的盲目崇拜心理。当前，在互联网上，意识形态领域的杂音、噪音较多，极少数师生容易受到网络媒体的影响，理想信念动摇，价值观偏离，道德情操下滑。
（二）中国社会转型发展的不断加快增加了高校意识形态工作的复杂性
当前社会结构调整的深刻变化，变化导致人们对过去较为统一的思想观念、行为准则以及人生观和价值观，由认同走向迷惑或质疑，由此产生了思想观念和评价标准的多元化。这些变化都不可避免地反映到高校中来，从而导致对高校主流意识形态的导向功能产生较大的冲击和消解。此外，随着改革的深化，整个社会显现出极大的流动性、过渡性和不稳定性，矛盾和冲突逐步凸现。其中最为典型的无疑是社会不公的加剧和腐败现象的蔓延，这也直接导致不同社会阶层对于我党执政能力和执政水平的认识和理解，出现模糊化和离心力不断增加的趋势，很大程度上制约了意识形态的说服力和理论的教育效果。
（三）传统的高校思想政治教育方式已难以适应信息化时代意识形态工作的现实需求
当前高校意识形态教育的主要途径是理论课程和日常的学生思想道德教育。这些课程虽然在大学生树立科学的世界观、人生观，掌握的立场、观点方面发挥了重要的作用。但是，在教育教学过程中，注重理论体系的完整性有余，而对实践中的热点、难点以及学生感兴趣的问题关注不足。作为主渠道和主阵地的政治理论课，不再是大学生们自愿认同的对象，而是成为强制被动接受的负担。上课内容过于固定、方法陈旧，对现代新现象、新问题、新科技、新观念反映得不够，使得意识形态教育脱离社会实践，变成远离生活的理论说教，造成了教师“供给”与学生“需求”之间的矛盾，也就大大降低了理论课的吸引力和教育实效，思想政治教育的针对性不强，效果不好。在一些高校，甚至出现极个别教师自己都不相信所将的内容，更何谈意识形态教育入脑入心。形势十分严峻。
（四）对意识形态工作重要性认识的缺失制约了高校思想阵地作用的发挥
当前，一些高校工作者认为意识形态阵地的争夺离自己的工作生活还很远，对意识形态工作存在着“不想管、不会管、不敢管”的问题。遇到意识形态方面的问题，往往会手足无措，不知道怎样去合理地处置。如果听任这些言论大行其道，势必搞乱学校的思想阵地、贻害学生的健康成长、危及社会和谐稳定和国家政权安全。
此外，还存在一些外籍人士将学校作为传教场所，向广大涉世未深的青年学生大肆宣传西方宗教思想，妄图从思想上同化、控制学生，导致学生受到不良信息的误导。近年来，国内高校校内非法传教事件屡禁不止，造成了极其恶劣的影响。
三、切实抓好意识形态工作不放松、不动摇
高校稳定是社会稳定的晴雨表。要始终保持警惕，树立忧患意识、责任意识，把加强意识形态工作贯穿学校工作的始终，研究新情况，解决新问题，帮助青年学生健康成长，把学校这个意识形态工作的重要阵地建设好、管理好。
（一）坚定方向，提升意识形态工作的适应性
当今世界正处在大转折之中，当代中国正处在完善和发展社会主义制度的大变革之中。21世纪我们面临的将是经济、政治、教育、科学、文化、军事、民族精神等一系列竞争，是一场大的较量。高校越来越成为各种思想文化相互震荡冲击的前沿，成为各种非与争夺青年大学生的重要区域。要牢固树立全球意识、大局意识，在涉及学校办学方向、维护政治稳定、人才培养目标、长远发展规划等重大问题上，都要按照党的教育方针的要求，坚持正确的政治导向、理论导向和政策导向，使意识形态领域的防御能力、调控能力更好地适应世界政治格局多极化、经济全球化趋势和科学技术进步日新月异的新形势，适应世界范围内各种思潮相互交错、相互激荡的新形势。
（二）提高认识，强化意识形态工作的针对性
意识形态工作可以说是我们一切工作的生命线，是党团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节,也是党和社会主义国家的重要政治优势。2013年8月20日，在全国宣传思想工作会议上指出，“经济建设是我们党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要工作”，将意识形态工作置于同经济工作同等重要的地位，将其视为关乎党和国家事业发展全局的重要工作。为此，必须认真分析意识形态领域形势，强化生命线意识，切实抓好意识形态领域工作，牢牢掌握意识形态工作的主动权。要充分认识“生命线”的地位和作用，加强对大学生的思想政治教育，树立育人为本、德育为先理念，注重解决实际问题，增强思想政治教育的针对性和实效性。
（三）明晰责任，确立意识形态工作的责任主体
高校各二级单位主要负责人要旗帜鲜明的承担起政治责任和领导责任，切实解决不想抓、不会抓、不敢抓的问题，尽心尽力，尽职尽责，必须做到守土有责、守土负责、守土尽责。宣传思想部门要一定要把围绕中心、服务大局作为基本职责，胸怀大局、把握大势、着眼大事，找准工作切入点和着力点，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。各部门要齐抓共管，积极参与到意识形态工作和宣传思想工作中来，形成上下一条心，力往一处使的意识形态工作局面，做好做实高校意识形态工作。要妥善应对各类不稳定因素和突发事件，做好学校群众工作，化解矛盾、理顺情绪，营造和谐民主的校园氛围。
（四）抓好载体，扩大意识形态工作的覆盖面
要大力培育先进校园文化，以优良学风为引领，加强师德师风建设，培育以社会主义核心价值观为主体的大学文化,讲好中国故事，传播好中国声音。要充分利用高校自身文化品牌，加强意识形态教育，把教育活动渗透进文化活动之中，使学生在潜移默化中达到对主流意识形态的认知与认同。要充分利用信息网络技术，拓展意识形态领域工作的空间和渠道，主动占领思想阵地，强化载体意识，既要正视挑战，又要充分重视和运用新的载体的作用，扩大覆盖面，增强影响力，确保意识形态领域工作沿着正确方向前进。
关键词： 党外人士 意识形态 优势作用
意识形态工作关系我国国家安全和社会稳定，关系党和人民的社会主义事业的兴衰成败。充分发挥党外人士在意识形态工作中的优势作用，加强和完善党的意识形态工作，是一个十分重大的理论和现实问题。
一、引导党外人士参与理论创新，符合时代化和大众化。
实现中华民族伟大复兴的“中国梦”是我党在改革发展进入关键时期提出的宏伟目标，要实现“中国梦”，离不开广大人民群众的积极参与，这是时代和大众对主流意识形态建设的要求。因此，“中国梦”的主流意识形态必须加强理论创新，不断迎合时代化和大众化的需求，使得意识形态理论建设更具普适性、灵活性和包容性，从而巩固自身主导地位，为实现中华民族的伟大复兴达成共识。党外人士分布在我国各行各业中，不仅具有高学历的优势，而且了解基层需求，在意识形态理论创新方面具有很好的优势。
历来就是科学的开放的理论体系，我们在坚持一元主导地位的同时，必须不断拓展理论，使得理论更具有时代性，符合大众化的需求。改革本身就是一个不断自我否定的过程，党外人士分布在不同行业中，具有不同理论背景，代表不同利益诉求，从自身的教育背景和对社会认识的不同视角，对于意识形态工作中的理论创新具有优势作用。因此，吸引党外人士参与理论发展工作，对于坚持的一元主导地位，紧紧围绕以人为本的目标，以实现“中国梦”为目标，不断进行理论创新，不仅要回答怎样建设社会主义，而且要解决人们在现实生活中关注的热点和难点及疑点问题。唯有如此，我党的主流意识形态才将具有强大的生命力，与时代呼应，符合大众化需求，成为具有社会共识的精神支柱。
二、鼓励党外人士深入人民生活，加强意识形态的宣传。
我国意识形态的主导地位自确立以来，在宣传教育过程中取得良好经验和做法，但是在社会主义意识形态宣传中存在一些问题。主流意识形态内容远离人民的生活，对广大人民群众关心的热点、难点和焦点问题缺乏有效及时的解释。党外人士由于分布在全国各行各业中，鉴于自身优势，在意识形态工作宣传中能够很好地了解广大人民群众关注的焦点问题，了解广大人民群众的生活实际，与广大人民群众地位相同，不存在地位差距。因此，党外人士参与意识形态工作具有很多优势。
鼓励党外人士参与意识形态工作的宣传，要以人为本，充分尊重党外人士的主体性，充分信任、尊重党外人士开展意识形态宣传工作，使得党外人士坚持群众观点、群众路线，坚持密切联系人民群众的工作方法，从而增强意识形态宣传工作的感染力和影响力。鼓励党外人士参与意识形态工作的宣传，要为党外人士开展意识形态宣传工作提供事实依据，不断引导党外人士在宣传意识形态工作中关注人民的现实利益。在党外人士开展意识形态工作中涉及的人民群众利益问题予以重视，加强宣传，扩大党外人士在意识形态工作中平衡社会焦虑和社会冲突，增强主流意识形态工作的影响力。要鼓励党外人士参与意识形态工作的宣传，充分调动广大党外人士采取渗透式的宣传方法，为党外人士深入人民群众生活和生产中宣传意识形态提供便利，充分采用双向互动的方式，将主流意识形态的价值思想融于广大基层人民的生活和心理中，使得意识形态工作的宣传自然渗透到人民群众的日常生活中。
三、引导党外人士参与意识形态舆论阵地建设，打造创新平台。
媒介在意识形态的传播中具有重要作用。随着网络信息时代的不断发展，大众传播媒体已成为现代社会影响国家生活、社会舆论和群众情绪的重要因素，成为主流意识形态宣传教育最重要的渠道。党外人士基于人数的优势和新媒体的群聚效应，引导其在新媒体上参与开展意识形态舆论阵地建设具有重要意义。
引导广大党外人士参与新媒体意识形态舆论阵地建设，一方面要为党外人士参与新媒体意识形态舆论阵地建设提供主阵地平台，为登录平台，为参与意识形态宣传工作提供便利和支持。另一方面要鼓励党外人士开展新媒体意识形态舆论阵地建设，促进党外人士根据自身居住实际、交际实际、工作实际等情况，建设一批具有特色和一定影响力的新媒体意识形态舆论阵地。总之，要坚持正确的舆论导向，不断提高主流意识形态的宣传教育水平，引导广大党外人士在参与意识形态工作中享受乐趣，把主流意识形态的宣传渗透到社会的各个领域，把抽象的理论和价值观融化在党外人士具体的学习、工作和生活环境中，使党外人士更好地带动周围人士自然而然地接受主流意识形态理念。
四、加强党外人士参与意识形态建设的队伍建设，增强意识形态有生力量。
一、主要做法
（一）加强组织领导，明确责任分工
乡党委高度重视意识形态工作，认真落实党委书记意识形态工作述职制度，实行由乡党委书记群星负总责，其他班子成员各负其责，把意识形态工作与其他各项工作同部署、同落实、同检查、同考核，并纳入年终绩效考核。为全面落实意识形态工作责任制要求，我乡将意识形态工作纳入党建工作责任制；纳入领导班子、机关干部目标管理的重要内容；纳入领导班子成员民主生活会和述职报告的重要内容，建立健全意识形态工作研判机制，坚持意识形态工作原则，全力打好意识形态工作主动战。党委中心组定期分析研判意识形态领域情况，辨析思想文化领域突出问题，对重大事件、重要情况、重要乡情民意中的苗头倾向性问题，有针对性地进行梳理和引导。
（二）强化理论学习，确保理论武装到位
一是坚持领导于部“微党课”制度。以“两学一做“专题教育活动为载体，通过组织全乡党员干部专题学习全国优秀县委书记廖俊波同志先进事迹、邀请县委组织部相关领导以党课等多种形式，不断加强党员于部思想建设工作力度，为大发展提供理论保障。二是营造人人参与的氛围。通过清明节缅怀革命先烈、建党97周年重温入党誓词以及向国旗敬礼、观看感动中国十大人物、收看廉政戏曲等形式，广泛动员于部职工积极主动地参与文明创建活动。三是走出去、学先进、找差距、明方向。多次组织领导班子成员、驻村第一书记、各村两委主干到兄弟乡就基层党建、财务学习、文明创建、产业发展等工作进行观摩学习，不断的开阔眼界、拓展思路，从而解放思想以更加饱满的热情、更加充足的劲头投入到的大变革、大发展之中。
（三）坚持正确的舆论导向，抓实宣传思想工作
一是加大宣传力度，营造昂扬向上的舆论氛围。积极引导发展村文化、广场文化，成功举办了石古子村“民族团结一家亲 脱贫奔康感恩党”为主题的“不忘初心牢记使命”主题活动。很好展示了乡群众的良好精神面貌，树立了好外部形象，收到良好的社会效益，更丰富人民群众精神文化生活，着力推进社会主义核心价值观，唱响时展主旋律。二是强化阵地建设，夺实思想宣传基础。我乡精心谋划、高标准建设了设施一流、管理先进的“一站式”党群综合服务中心，同时加强村“两室”建设。营造了良好的社会舆论氛围。
（四）弘扬社会文明，践行核心价值观
一是广泛开展文明乡、文明村、文明户创建活动， 村民素质和村庄文明程度明显提高。在全乡范围内营造了争典型、学典型、做典型良好氛围，有力地促进了我乡精神文明建设。二是以无乡镇创建为契机，以“打击村霸专项行动”为抓手，以各村为单位，通过县、乡、村三级联动，展开拉网式摸底排查确保辖区安全稳定。三是开展美丽乡村、绿色村庄建设。坚持走经济发展、生活富裕、生态文明的可持续发展道路，建立美丽乡村，大力开展爱国卫生运动，落实门前三包责任制，定期组织卫生检查评比，绿化、美化、亮化、净化水平明显提高。
二、今后的努力方向和工作重点
一是保持清醒头脑，充分认识做好意识形态工作的重要性要有严肃的政治纪律，对于提倡什么、反对什么，必须旗帜鲜明、态度坚决，在思想上、政治上、行动上始终与党中夹保持高度一致。做好当前的意识形态工作责任重大，我们要有更高的政治敏锐性、更强的责任意识、更实的工作举措，牢牢掌握意识形态工作的主动权，全力做好各项工作，引导广大党员干部群众进一步坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。
一、落实基层党建工作责任情况
（一）主要做法及成效
一是推进思想建设。持续深入“不忘初心、牢记使命”主题教育。组织召开班子专题组织生活会1次、党员组织生活会1次，开展谈心谈话20人次，讲党课2次，开展先进典型教育、革命传统教育活动各1次。二是加强作风建设。认真组织全院职工学习相关法律法规，强化职工对廉政建设和行风建设的认知。三是促进形象建设。深入“党建+服务”，积极开展健康扶贫、免费体检、义诊等工作，引导党员在为民服务、转变作风中创先争优。
（二）存在的问题及原因
一是系统研究不够深入。面对党建工作新要求，分析支部队伍现状、谋划加强组织建设投入的精力不足，导致对党建工作研究不深入、成效不够明显。二是联系群众不够到位。在深入科室调查研究，了解、倾听职工心声等方面做的不够。三是创新亮点不够突出。对新形势下基层党建工作研究不深、学习借鉴他人经验研究不够，习惯于按部就班。
（三）下步打算及措施
一是加强学习，提升能力。不断适应新形势、新变化，提升自我学习的积极性和主动性，围绕中心工作，以需求为导向，提高学习的针对性、科学性。二是进步一密切联系群众。做好全院职工的政治思想工作，激发工作热情，提高医疗业务能力，营造和谐奋进的工作氛围。三是围绕全院中心工作，不断创新。结合医院加强内涵建设的实际，做到党建工作与行政工作同时部署、同时检查，使党建工作在不同方面、不同角度参与中心工作，动员广大党员与干部职工投身其中，激发大家的积极性和创造性。
二、落实意识形态工作责任制情况
（一）主要做法及成效
一是狠抓学习教育。及时传达学习上级党委关于意识形态工作的决策部署及指示精神，通过支部书记上党课、警示教育等方式，不断加强党员干部思想建设工作力度。二是做好思想政治工作。坚持做到以身作则，率先垂范，落实书记“头雁”引领示范。抓好行业作风建设，真正体现“以人为本”的思想。三是坚持正确舆论导向。建立党务政务公开制度，及时公开“三重一大”信息；建立重大政策及项目的舆情风险评估机制，及时搜集、处置可能引起群体性事件和单位动荡的言论。
（二）存在的问题及原因
一是引导舆论的能力需进一步增强。随着信息传播技术的发展，网络意识形态事件更加易传播、易扩散，要结合单位实际工作，在与职工交流沟通和引导舆论的方法技巧上要寻求自己的一套方法。二是对外宣传工作还需进一步加强。在挖掘、总结、推广我院各项工作中涌现出来的先进典型上做的还不够。三是满足职工文化需求工作有待加强。在拓展活动方式、丰富活动内容上做的不够，不能做到吸引职工积极参与，没能起到创造积极向上的职工思想价值观的作用。
被谈话人： 职 务：
谈话人： 记录人：
时间： 地点：
谈话内容：
为高质量开好巡视整改专题民主生活会，不断提高政治站位，以新气象新担当新作为落实好自治区党委政府、自治区联社党委各项决策部署，对照自治区党委第十巡视组巡视情况反馈意见，结合工作实际，从以下几个方面和你谈心谈话。
笔录内容：
1.结合工作实际，谈谈本人（谈话人）在落实党的路线方针政策和中央重大决策部署、落实全面从严治党方面以及本人分管领域意识形态责任落实方面还存在哪些不足。
2.结合工作实际，请你（被谈话人）对我（谈话人）在落实党的路线方针政策和中央重大决策部署、落实全面从严治党方面以及本人分管领域意识形态责任落实方面提出意见和建议。
3. 结合本职工作，对照巡视整改反馈意见，谈谈本人（谈话人）在基层组织建设、选人用人、担当作为方面以及落实巡视审计等各类监督检查发现问题整改方面存在哪些不足。
根据《关于建立意识形态领域工作定期研判制度的通知》，人力资源部严格按照通知要求，扎扎实实抓好意识形态工作，坚守理论阵地，始终坚持党的领导不动摇，坚持不忘初心，勤政务实的工作态度，结合集团实际需要，做如下汇报。
一、制度建设
202X年第X季度，按照省委总体思路和要求，紧紧围绕宏阔目标，将新战略机遇期发展规划作为总纲贯穿集团改革发展全过程，全方位打造集团成为“最具产业发展优势、核心竞争能力、品牌文化价值和创新引领作用的综合企业集团”，人力资源部根据目前企业发展需要，按照“管理科学、对标先进、精减高效、合理设置”的原则，修订制度：
二、优化重组
按照《企业人力资源重组整合专项方案》，XX公司、XX公司、XXXX、XXX、XXXX在岗员工已经原企业、新企业确认，集团公司审核后。集团人力资源部在人力资源系统中已将确认人员转移至新企业。因在建项目工作需要，暂时不能转入新企业的员工在项目完工后按程序办理相关手续。
三、招聘工作
7月底、8月初，春季招聘的高等院校毕业生XX人已全部入职，其中：博士XX人、研究生XX人、本科XX人。目前均进入各单位进行试用。为确保2020年校园招聘目标的顺利完成，按照“XX”改革的要求，结合集团实际，特制订《202X年秋季校园招聘方案》，并上报XXX集团审批，计划于X月X日启动秋季校园招聘工作。
四、人才培养
人才是企业发展的“第一资源”，一直以来山西路桥集团高度重视“高、精、尖”人才的培养。7月21日-7月24日，人力资源部组织开展2020年XXX考前培训，帮助参训学员更加扎实的掌握教材内容，提高考试通过率；8月11日-8月14日，集团人力资源部组织开展2020年新员工入职培训，促进新员工快速转换角色、尽快融入工作团队，在工作岗位上实现自身价值；8月25日-8月28日举办2020年XXX考前冲刺培训，为参训学员精准复习，提高集团持证率做保障。
五、疫情防控
关键词：社会主义核心价值体系；认同；传承；外推
中图分类号：D64
文献标识码：A
文章编号：1007―5194(2010)01―0102―04
自2006年党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系的任务以来，学术界围绕社会主义核心价值体系的相关问题进行了不少研究。据不完全统计，近三年来已有相关著作十余部，论文千余篇。大体而言，这些研究主要集中在社会主义核心价值体系的概念、内容和意义作用三个方面。如何在最大限度上加强广大民众对社会主义核心价值体系的认同，增厚社会主义核心价值体系在价值主体中的沉淀，进而把社会主义核心价值体系很好地传承下去，是一个很重要的问题，但目前学界对此的研究还不多。
党的十七届四中全会强调：“党员、干部模范学习践行社会主义核心价值体系，是建设学习型政党的重要任务。”学习社会主义核心价值体系，从而从内心真正认同、践行并传承社会主义核心价值体系是一个自然过程。因此，要“加强党的意识形态工作和思想政治工作，引导党员、干部增强政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，自觉划清同反的界限”，就一定要加强对作为社会主义意识形态本质体现的社会主义核心价值体系的学习、认同和传承。
一、社会主义核心价值体系的认同与传承
在文化和价值追求多样化的当代中国，社会主义核心价值体系作为一种价值导向必须建立在认同的基础之上，先“知”后“信”再“行”终“内化”，从而促进文化的发展和价值的传承，即推进社会主义核心价值体系建设，首先要解决好认知与认同的问题，继而解决好践行与传承的问题。
所谓价值认同，有学者认为，它是个体或社会共同体通过相互交往而在观念上对某类价值的认可和共享。也有学者认为；价值认同是价值主体不断改变自身价值观结构以顺应社会价值规范的过程，体现出社会成员对社会价值规范的一种自觉接受、自觉遵循的态度。还有学者认为，价值认同是价值主体之间通过变化着的关系使自身的价值观念或价值结构获得重新定位和重新调整的过程。弗洛伊德把认同看作是“自我将环境中的现实对象与本我对满足需要之物的想象相对应的过程”，是“个人通过接受模范人物的行为、风格和特征来增强自己趋向”的过程。不管从哪个角度来界定，可以肯定的是，价值认同作为一个过程，是动态的、趋近的、可共享的。
社会主义核心价值体系只有被价值主体普遍认知、领悟、接受并转化为价值认同，才能为人民群众所自觉遵守和奉行，才能在实践活动中按照社会主义核心价值体系的要求来规范自己的行为，并将其内化为自己的自觉行为和内在价值标准。就社会主义核心价值体系而言，这一认同过程是单向的，但方式不是单一的，更不是要实现价值观的一元化和一体化。就价值主体而言，价值观的认同是双向的和多向的，是各价值主体相互理解、相互认可和相互接受，最终达到相融性、和谐性和一致性的过程。当然，价值认同并不排斥价值追求的多样性，社会主义核心价值体系在获得认同的基础上，允许不同的价值追求和谐共存，并鼓励其各自发挥好不同的价值引导作用。
所谓价值传承，就是价值观的传授和继承。“传承”在佛教中有“一脉相承，从未间断”的意思。儒家的基本经验在于“形上立道，形下行道；明确主流，多元一核；政府立道，志士弘道；先尊德性，后道问学”。其基本教训在于“徒法不利于推行核心价值观，不‘依人建极’亦不利于核心价值观的传承”。社会主义核心价值体系的传承也有此意。社会主义核心价值体系作为一种意识形态，作为将来的优秀传统文化，是需要不断发展、完善并通过传递系统在代际之间一脉相承的。它需要在代际之间长久传承，也能够在代际之间长久传承，因为社会主义核心价值体系的辐射作用不但能对同时代的人们有强烈的思想影响，而且可以传递和影响到后来人。
社会主义核心价值体系内化为人们的价值追求，外化为人们的行为自觉，是价值的认同与传承，也是文化的认同与传承；它坚持中国特色社会主义的价值导向，巩固了社会主义意识形态阵地，把民族性和时代性结合起来，有益于价值的认同与传承，也有益于文化的发展与繁荣。
二、外推：社会主义核心价值体系认同与传承的路径
社会主义核心价值体系转化为社会群体共识的关键在于得到社会成员的认同，社会主义核心价值体系取得社会成员认同的关键是社会主义核心价值体系所拥有的重要品质以及良好的实践效果，社会主义核心价值体系所拥有的重要品质以及良好的实践效果要充分外显，让社会成员正确、全面、深刻地知晓和领悟，就需要社会主义核心价值体系的不断外推。
外推是一个推己及己、推己及人的过程。刘云山部长曾强调：“要加强教育引导，营造舆论氛围，坚持以文化人，注重实践养成，强化机制保障，把社会主义核心价值体系转化为社会群体意识，贯穿到各级各类媒体传播之中，渗透到精神文化产品创作生产之中，融入日常工作生活之中，体现到制度设计、政策法规制定和社会管理之中……”这种“引导”、“贯穿”、“渗透”、“融入”、“转化”等无不是外推的具体显现。外推作为社会主义核心价值体系认同与传承的路径，有横向外推和纵向外推之分，其中，价值认同是横向外推，价值传承是纵向外推。就价值主体而言，外推包括个人自身的推进、集体推进和代际推进三种；就内容方式而言，外推包括语言的外推、实践的外推和意识形态的外推。此外，外推的同时还要不断内省、密切关注社会成员意识等。
(一)外推的分类
就价值主体而言，外推包括个人自身的推进、集体推进和代际推进三种。
就个人而言，外推是不断提升自我、从自我走向更高自我的过程。要实现社会主义核心价值体系的认同与传承，就要从自我做起，把外在的理性认识推进到内在的情感认同。只有在情感上认同社会主义核心价值体系，社会主义核心价值体系才能内化为心理世界的道德自觉、价值支撑和良心发现，才能在 心灵上感到亲切与敬重，在行动上做到自觉地遵守与维护。那么，如何将社会主义核心价值体系推进到内在的情感认同?就是要把知晓社会主义核心价值体系的内容，转变为理解社会主义核心价值体系的要求；把用社会主义核心价值体系指导自己的行为，转变为不需指导的无意识的自觉行为；把对社会主义核心价值体系的内容、结构、意义等的理论阐述，转变为建设社会主义核心价值体系的有效行动。
就集体而言，外推是不断提升自我、从自我走向他者的过程。社会主义核心价值体系的认同不囿于党政干部等某个群体，而是要扩展到所有社会成员。十多亿人民群众是社会主义核心价值体系认同的主流，也是认同的主要群体，是社会主义核心价值体系的生命力所在。只有赢得广大民众的认同才能推进社会主义核心价值体系的发展，才能展现其价值所在。社会主义核心价值体系要从党政干部推进到广大民众，从个人推进到身边他者，进而转化为实践的力量，就必须通过外推实现自我和他者从认识向认同的跃升与转换。没有这种跃升与转换，我们的行为就只能停留在对社会主义核心价值体系的一般知晓上，而不能变成一种行为自觉；有了这种跃升与转换，社会主义核心价值体系的建设就能由自在的必然性转化成自我的必然性和他者的必然性，并由外在的约束转化成内在的自律，由外在的规范和命令转化成内在的自我立法、自我命令，从而增强社会的吸引力，扩大群体的认同度。
就代际而言，外推是不断提升自我、从自我走向晚辈的过程。价值主体要从自身对社会主义核心价值体系的认知、认同、趋近和践行推进到下一代的认知、认同、趋近和践行，引导下一代进一步加深对社会主义核心价值体系的理解，准确把握其基本内容、现实目标、鲜明特征和实践要求，增强其建设核心价值体系的自觉性、坚定性。换句话说，就是继续把社会主义核心价值体系转化为下一代的社会群体意识，转化为他们的自觉追求，内化为他们的价值观念，外化为他们的自觉行动。
(二)外推的方式
就内容方式而言，外推包括语言的外推、实践的外推和意识形态的外推。
人的素质发展过程是知、情、意、行四因素不断整合、螺旋式地从低到高发展的过程，因此可以实行知行意情合一的外推模式，注重学习因素、情感因素、意志因素和行为因素的综合发展。具体而言，外推包括三个层面：
(1)语言的外推，即言传说教，在“知”上下工夫。正确价值观的确立，良好社会风尚的形成，离不开广泛的宣传和普及。切实把社会主义核心价值体系贯穿到社会生活的各方面，应使用贴近实际、贴近生活、贴近群众的语言，在融入、贯穿、转化上下工夫。通过卓有成效的教育引导、舆论宣传等，着力解决好普及性、操作性、机制性等问题，使社会主义核心价值体系不断深入人心。这是因为，社会主义核心价值体系不能是一个自说白话的圈子语言，它的对象除了党政领导等部分群体之外，最主要的还是社会群体，即广大民众，我们需要用他们能够明白的语言，说他们能懂的话：来宣传、推广我们的核心价值。语言外推的目的有两个，即激活个体和心理更新。虽然社会主义核心价值体系已经提出两年之久了，但在有些地区、有些人群中，对于社会主义核心价值体系的反应还是木讷的、茫然的，因此，我们首先要激活这些个体，激活他们对核心价值体系的潜意识。同时将社会主义核心价值体系的内容、特征，目标、要求等沉淀到这些个体的心理层面，刷新以前的陈旧记录。
(2)实践的外推，即身体力行，在“行”上下工夫。实践的外推是指外推者把自己对社会主义核心价值体系的有效认知和践行，通过文化熏陶、实践养成、制度保障等实践活动推广到他人的行为活动中，影响和感染他人，给他人一种潜移默化的影响和示范作用。社会主义核心价值体系的吸引力和感召力，更主要的是依靠社会主义的直接实践和社会现实，人民群众只有在践行的过程中获得了实实在在的实惠、利益_和幸福，才愿意把社会主义核心价值体系落实到日常行为之中。一要把社会主义核心价值体系的要求融入先进典型的示范和引领作用中，使社会主义核心价值体系“示范化”。二要把社会主义核心价值体系的要求融入各种精神文明创建活动中，使社会主义核心价值体系“流动化”。三是要把社会主义核心价值体系的要求融入各行各业的规章制度中，使社会主义核心价值体系“身边化”。通过这种抓社会焦点、抓代表人物、抓艺术传播的方式等使社会主义核心价值体系的要求具体实在、触手可及。
(3)意识形态层次上的外推，即在精神信仰，在“信”上下工夫。语言的外推和实践的外推属于对社会主义核心价值体系最表象的外推，由于每个人都有不同的思维方式、教育背景等，所以用这两种外推方式也许无法进入他人的“微世界”。社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的本质体现，“应该是当代人类社会核心价值、核心价值与中国社会文化基本价值的有机统一”，需要从意识形态的高度进行外推。由于意识形态(…那些反映经济基础并为经济基础服务的意识形式”)是系统的，具有群体性(不是个别人的思想观念，而是已经被某个阶级或社会集团所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动)，具有系统性(不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系)，具有历史性(是在一定的社会经济基础上形成的)，因此，意识形态外推的内容就不再局限于社会主义核心价值体系本身，还应包括“(1)以人为本，促进人的全面发展；(2)以和为贵，追求社会的和谐；(3)以法为基，维护公民的权利；(4)以公为善，保障公民当家做主；(5)以劳为美，尊重劳动的价值；(6)以家为安，实现安居乐业”等。
(三)外推的前提和原则
外推的前提，一是不断内省，正所谓“修身齐家治国平天下”，只有不断内省修身，才能更好地推己及人。在实践过程中，越是外推越要返回自己，不断内省，缺少自省，外推就成为自我异化，就会造成错误。二是密切“关注社会成员意识，关注人民大众的现实需求，这种需求也是社会主义核心价值体系的现实基础，只有切实关注社会成员意识，才能保证大众需求的真实性和现实性，才能让社会主义核心价值体系成为人们共同遵循和维护的行为准则，潜入人们的思想和心灵深处，并作为人们的价值传统和文化精神长期稳定下来、持续传递下去。对于社会主义核心价值体系而言，如果广大民众没有出自内心的需要和重视，没有社会主义核心价值体系和自己利益休戚相关的意识自觉，那么无论外界的力量多么强大，哪怕是强制力量，也难以取得良好的效果”。
外推过程中应坚持的原则是：以人为本，体现人文关怀；重在建设，妥善处理思想文化领域的问题；尊重差异、包容多样，积极引导社会思潮运动进程；持之以恒，在不断积累中壮大主流意识形态。
三、更好地执行意识形态的功能
任何一种核心价值体系要执行意识形态的功能，必须：(1)更具操作性。要使得核心价值体系的 意识形态功能渗透于每一个方面，渗透于任何人和任何领域，使其不能摆脱它的影响甚至控制，核心价值体系就要更具操作性，更加不可抗拒和无孔不入，更加维护最广大人民的根本利益。所谓现实合理性，是指作为社会的核心价值观念，它一定要反映社会的现实利益，基于社会现实利益之上，并获得现实社会的广泛认同，成为社会的现实价值取向。对实践问题的透明和公开(非掩盖)不仅仅是对最广大人民群众根本利益的辩护，更是对人类要求解放的旨趣的尊重。反之，对实践问题的掩盖，是为某种特殊利益的辩护，也是对人类解放旨趣的侵袭。因此，核心价值体系应降低身段立足于人民群众中间，更具操作性，更加细化，更加具体化。(2)减少意识形态性。意识形态本身具有政治性、正确性、公平性和公正性。但是当意识形态与现实结合的时候，有时或在某种程度上会出现欺骗性，因此，更好地执行意识形态的功能有时反而要减少意识形态性。当然，这种欺骗也许是善意的谎言，是为了让人们更乐观、更积极、更向上，向着心中那个美好的理想不断迈进，为着和谐美满的将来而奋斗。比如，佛教的教义。(3)更强的辩护性。核心价值体系为现状做辩护的功能远甚于其他意识形态，它并不是“飞流直下三千尺”的高远，而是“手可摘星辰”的触手可及。它对人极具说服力，使人心甘情愿自觉遵守，是一种公平的、摆脱了统治的、双方都会满意的相互作用的基本方式。
一、多元文化视域下大学思想政治教育面临挑战
社会思想领域逐渐呈现出道德标准多元化与利益主体多元化的趋势，增大了在多元价值背景下个体价值取向的自主性。但是，一方面大学生的个体价值观极易受到自身认知水平、社会阅历及知识结构等因素的制约，自我控制能力、辨别是非能力及自主选择能力较差，使其作为价值观接受个体价值的自主性选择过程中面临困境。另一方面，多元文化价值观冲击。传统的价值导向，使大学生对正确的社会主义核心价值自主认知产生动摇，大大增加了大学生把社会主义核心价值观转化成自身内在行为准则与价值的难度。大学生存在思想政治层面上的各种困惑及偏差，根本原因是他们缺乏政治理论的支撑。[2]
1.价值多元化对思政教育主流意识带来挑战
在多元文化的冲击下，思想政治教育也不断向多元化价值观逐渐转变，特别是在互联网技术的不断推动下，来自世界各国的不同文化已经逐渐融入到传统的中国社会文化中去。价值观多元发展对思政教育带来挑战，在这样的文化背景下，大学的思想政治教育也应该与时俱进，需要在文化多元的大背景下进行适当调整以适应社会的发展。现阶段的意识形态领域，一些西方国家的敌对势力不断运用意识形态的渗透对我党的积极意义及成就进行抨击，对我国主流意识形态造成较为明显的负面影响。
2.当前文化传播方式挑战思政教育主动权
随着多元文化的不断发展，虚拟网络和新兴媒体不断涌现，为大学的思想政治教育注入新的血液、开辟新的渠道，也提供了新的手段与武器，与此同时，这些新兴的文化也给大学生思想的形成、教育主流渠道的建立带来了挑战。虚拟网络并不是单纯的网络虚拟空间，它是现实社会向虚拟空间发展延伸的结果，是社会关系、社会角色及社会利益在?拟世界的再现。虚拟网络的强势来袭正迅速地改变现代大学青年的生活与交流方式，并以此形成特有的新兴文化形态――虚拟网络文化。[3] 然而网络平台上充斥着大量良莠不齐的信息，对于社会经验不足、甄别能力不强的大学生而言，他们的社会道德感知易陷入困惑、模糊或者迷茫中，不能将真实世界与虚拟世界完全区分开来，挑战了思政教育的主动权。
3.网络信息丰富性和复杂性挑战思政教育权威性
当前互联网技术提供的文化传播方式，对青年大学生的政治思想及意识形态都形成了非常深远的影响。在互联网信息技术的不断推动下，中国青年大学生获得讯息的渠道越来越广，这样很大程度上拓宽了大学生认知面。同时大学生通过这一渠道学习，也可能接触到更为复杂的社会意识形态，一些不良信息通过互联网渠道传播给大学生，影响了大学生形成正确的社会思想政治意识形态。网络信息丰富性和复杂性挑战了大学思政教育的权威性。
二、多元文化视域下大学思政教育创新路径
1.提升思政教育自觉性
大学思想政治教育在多元文化视域的社会背景下进行的调整，进一步带动了大学生思想意识形态的健康和积极发展。但要实现大学生将社会主义核心价值观转化为行为准则与价值观，提升大学生思政教育自觉性，这就需要大学的思想政治教育从教育内容到教育方式上进行深入改革，推动大学思政教育与当代社会主流价值的发展趋势相结合，进而带动多元文化视域下大学思想政治教育的健康发展。
2.将思政教育融入文化中开展德育工作
杜威指出“教育即生活”，人们所需的信仰不可靠生硬灌输进去，所需的处事态度不可粘贴上去，但个人生存所在的特定生活条件将引导人们看到或者感觉到一种事物，而不是另一种事物――所以他所在的生活条件在他的身上逐渐形成某种行为系统或者某种行为的方向。因此，要将思政教育融入文化中开展德育工作。高校在开展思想政治教育过程中，要充分重视学生参与社会实践这一环节，并根据实际教学需求，为学生选择优良的社会实践平台，建立推动德育工作的长效机制以提高大学生社会主义意识形态教育的效率和时效性。促使大学生积极参与社会实践活动，比如游览红色文化基地、参与志愿服务及生产劳动等活动，将思政教育融入生活，使学生在实践中取得理想与信念的认同感，在实践中不断增强学生的民族自豪感及爱国意识。[4] 使学生深入感受现实、体验实际生活、了解社会动向，寻求个体价值观和社会主流价值观的高度融合。
3.将网络作为思政教育的载体
主体素质层面：努力提高党员干部的信息素质
执政能力建设的主体是广大党员干部。广大党员干部必须学习网络技术，熟悉网络设施的使用方法，掌握网络媒体，绝不能甘当“外行者”和“门外汉”。适应信息化的需求，须从以下三个方面加强对广大党员干部信息素质的培养。
要注重对党员干部正确信息观念的培养。从某种意义上说，党执政的过程就是信息的收集、加工、处理的过程，执政党职能的有效履行，有赖于适时、准确的信息。换言之，信息及信息网络已成为现代执政党的神经系统，因此我们必须注重对党员干部正确信息观念的培养，使他们强烈意识到“信息就是资源”、“信息就是财富”、“信息就是力量”。要引导党员干部勇于学习各种新的信息技术，善于用新的信息技术来为更好地执政服务。不要认为与网络相距较远，其实就是建立在现代科学进步的基础之上的。
加强对党员干部信息能力的培养。信息能力是指人们应用信息技术的能力和获取、加工处理信息，分析判断信息的能力。要加快建立党员干部信息技术知识与技能的培训制度、统一标准和培训大纲，编制一批高质量的实用培训教材；将信息技术知识技能培训纳入各级党校和行政学院教学计划，举办各种培训班，对党员干部进行在岗培训，充分利用院校教育资源，开展相关培训；制定公务员信息技术知识技能的等级考核制度，将该考核纳入公务员业务考核范畴。
加强党员干部信息道德的培养。在执政信息化的过程中，广大党员干部既是信息生产者、加工者，又是信息传播者、使用者，他们是否严格遵守信息法律法规，尊重知识产权，是否注重保护个人隐私、保守商业秘密、维护信息安全等都事关执政效果的好坏，事关社会安定，因此要强化他们的信息道德教育，使他们能够严格自律、自觉践行信息道德义务，保证社会的良性运行，保证信息化建设的顺利发展。
法律规范层面：建立健全适合中国国情的网络法律法规体系和技术标准
信息化的健康有序发展，公民信息权力的维护，国家利益和社会公共利益的保护，经济与社会的良性运行和协调发展，都离不开法律和制度的有力保障。世界上任何一个国家，都会不同程度地对传播媒体实行干预和控制，以保证他们不偏离社会主流文化的轨道，并要求它们为统治阶级的意识形态服务。由于网络媒体在技术上难以完全控制网络上信息的和传播，我们更需要建立起适合中国国情的网络法律法规及网络市场管理与规范体系。
完善我国的信息法。要加快建立电子文件法、电子签名法、电子版权法、数据保护法、电子身份证法、信息资源的管理、传递、交换条例等。为了更好地打击网络犯罪，保护网络安全，有必要制定一部专门的法律，为打击计算机犯罪提供必要的依据。
建立我国的信息公开法律制度。为适应信息化社会的需要，尤其须对电子信息的公开作出明确的规定。党在执政过程中的信息化意味着党和政府的决策信息公开，意味着党和政府通过信息网络为社会提供信息和其他服务，因此建立我国的信息公开法律制度，将党务信息公开和政府信息公开纳入制度化、法制化轨道，对于推进政府信息化建设具有重要意义。
制定和完善必要的技术标准。加强信息化建设，关键要搞好整体规划，制定统一的电子公文交换技术标准，这是国外政党和政府推进信息化过程中的普遍经验。我国虽然在这方面做出过一些具体规定，但至今还没有制定出相关标准，特别是在技术标准方面几乎还处于各自为政的状态。为推进信息化的发展，我们必须制定和完善必要的技术标准。在此过程中，我们要注意采纳国际标准和国外先进标准。
资源建设层面：充实党的执政能力建设所需要的网络资源
主动建设好网络资源是加强党的执政能力建设的重要内容。执政党资源建设层面可以分为两项内容，一项是意识形态资源，另一项是民主效率资源。
西方国家公民教育政治功能借鉴长期以来，西方国家重视其公民教育，从西方国家公民教育的内容来看，其实质基本等同于我国的思想政治教育。在西方国家公民教育中，所有的西方资本主义国家或者地区都着力加强其公民教育的政治功能，绝不存在所谓的“淡化政治”的做法。概况起来讲，西方国家的公民教育，其政治功能在于整合分歧、化解矛盾、服务发展、稳定社会、巩固政权。
一、西方国家公民教育政治功能的主要体现
1.通过公民教育大力进行主流价值观的宣传与灌输
西方国家拥有完善的法律体系、发达文化产业及传媒工具。它们通过公民教育等种种手段，使美其会的主流价值观渗透到其政治、经济、文化和社会生活的方方面面。
以美国来讲，其利用公民教育在宣传期主流价值观主要体现在以下几个方面：第一，积极利用宗教的影响力，虽然多数美国人对宗教教义并不是非常的了解，但是美国社会中世俗化了的宗教精神却深深的约束着美国人，美国公民教育往往结和世俗化的宗教宣讲，塑造美国公民的道德伦理意识。第二，在美国其学校教育的重要内容之一，就是进行公民教育。在19世纪末，美国许多教育家逐步认识到当时对青少年政治教育的狭隘化倾向，此后，经过不断研究和完善，美国逐渐推行强化了美国学校的公民教育。其学校公民教育围绕着建立社会核心价值观的目标，宣扬美国主流价值观，培养青年对美国精神，美国理念的自觉接受和维护。第三，利用媒体传播将各种观念灌输到其公民的的脑子里，人们所看到的，所听到的，都是可控的，都是由控制新闻媒体的人能掌握的。当时任美国总统里根，在其任期届满的时候，邀请美国主要新闻媒体，向他们致谢道：“美国的价值观和利益在新闻、文化中体现，这是美国的意志和财富”。第四，通过法律手段规范其公民意识形态及思想言行，美国宪法里有许多条款都涉及到此项内容。美国法律属普通法系，采用判例法的审批方，美国联邦最高法院对出版作品中或者一些极端言论本身根据推测会产生暴力行为的倾向就可对其进行控诉，所以说，美国法律实际上对其公民的言论及意识形态价值观有着较为严格的制约。第五，美国社会有着强大的社会宣传机器，其主流价值观通过无处不在、形式多样的方式得以宣传。美国社会的各个政党、大中小学校、各类社团等形式各异的组织，宣传主流价值观的电影、电视剧等各种文化娱乐活动，通过网络报纸新闻传媒等多种媒介，广泛兴建各种历史纪念场馆等，其主流意识形态和社会核心价值观念得到极为深入的宣传、控制和引导。
2.通过公民教育加强公民的品德教育和权责教育，培养合格公民
西方国家传统的公民教育，主要内容是培养公民的品德意识。作为公民品德教育，其应有的主要内容是培养公民的诚信、正直、自尊、友爱，等等。但是作为现代公民教育，更要培养公民的适应时展需求的良好品德，在注重其美好品德行为的同时，要强调公民的权责意识，使其能够积极主动的去参与经济社会发展，能够有效的承担和使用自己应有政治权利，积极行使参政、议政的政治责任。从一定程度上可以说，只有包含公民品德教育和公民权责教育两个方面的公民教育才是完整的公民教育。就美国公民教育中的权责教育来看，其所包涵的主要内容有：第一，强调每个个体所应充分享有的权利。诸如个人生命的权利、自主自由行动权利、尊严的权利、安全的权利、机会均等的权利、公平正义的权利、个人隐私的权利和拥有私人财产的权利；第二，强调个人所应享有的自由。美国公民教育十分强调对个人各种自由权利保证，个人自由一般来说包括政治参与的自由、信仰宗教的自由、思想意识的自由、集会出版自由、咨询获得信息的自由及表达个人感情的自由。第三，强调个人所应承担的具体责任。美国公民教育对个人具体责任主要强调的内容有：尊重人的生命权、尊重他人所拥有的权利、自由、宽容、有同情心、自我控制、参与民主程序、尊重他人财产等。第四，政府及其职能。具体内容有，由人民来选举政府，政府必须要尊重和保护个人应有的权利和自由，政府的职责之一就是保护民权，政府存在的意义在于为大众谋求福祉。总之，美国广泛开展的公民权责教育，其最终落脚点在于培养美国“好公民”。
二、西方国家强调公民教育的政治功能对我国思想政治教育工作的借鉴意义
1.着力加强意识形态教育工作，提高驾驭意识形态的能力
随着我国经济社会改革的不断深入，社会成员利益分化加剧，反映到意识形态领域，我们社会上出现了社会主义理想信念淡化的现象，社会成员对改革的要求和态度也有了很大的分歧。长期存在于我们国家意识形态领域的讲假话、大话、空话、套话等种种形式主义的做法，严重弱化了我们主流意识形态的主导地位。在思想宣传和道德价值观教育方面，我们的宣传和教育工作，长期以来形成一种僵化的套路，理论逐渐狭隘化与实践逐步脱节。主流意识形态的缺位问题在今天非常尖锐的凸显出来。毫不夸张的说，意识形态关乎我们国家的软实力，关乎我们国家的长治久安。从西方国家着力加强其公民教育，倡导其主流价值理念的公民教育实践中我们应该认识到，必须要加强我们国家的思想政治工作。我们党的各级组织是意识形态教育的落实者，在具体工作中要拓宽理论的各种宣传渠道，加大对基层思想文化设施的投入，以人民群众所喜闻乐见的方式进行社会主义核心价值理念的灌输。对电视、广播、报纸、网路等新闻传播媒介要加强管理，对一些危害社会主流价值的行为做法予以严厉打击，同时树立典型的正面形象，通过榜样来引导社会成员。
2.加强道德观、价值观以及公民责任意识宣传教育，实现人的全面发展
对人民群众进行道德观、价值观和公民责任意识的宣传教育，是维持社会稳定和谐的重要方法。长久以来，我们在各领域的思想政治工作中，单向度的强调理想信念、宏伟目标等大道理的宣讲，造成思想政治工作逐渐的狭隘化，人民群众对我们的宣讲逐渐麻木，甚至有抵触情绪。从西方国家公民教育的实施过程来看，注重对人的基础教育以及着力提高公民的基本素质，是其取得公民教育成功的重要经验。因此，我们的思想政治教育工作要在加强道德观、价值观教育的同时注重公民责任意识的宣传教育，把对人民群众基本素质的提高放到重要位置，用“德、智、体、美”全面发展的标准来要求思想政治教育工作，从而实现人的全面发展。
参考文献：
[1]陈淑英.西方国家公民教育政治功能分析及我国借鉴价值[J].学校党建与思想教育，2009，（34）.
【关键词】思想政治工作；高校；创新
高校思想政治工作必须着眼于高校改革发展稳定的大局，致力于提高师生的思想道德素质和科学文化水平，在新世纪新阶段，高校思想政治工作必须根据新情况新任务，从更深的层次上思考和解决问题，加强针对性、实效性、主动性，在创新中加强和改进高校思想政治工作。思想是行动的先导, 工作有没有开拓性, 关键在思想是否解放, 观念是否更新。面对知识经济的迅速崛起, 面对一系列新情况、新问题, 面对社会主义市场经济对高校人才培养提出的新要求, 要抓好高校思想政治工作, 必须首先解放思想, 更新观念, 开拓新思路。更新教育观念成为高校思想政治工作创新的先导。
一、新的挑战
随着多样化发展趋势的日益显著而呈现出的利益主体多样化, 生活方式多样化, 就业方式多样化, 社会形式多样化的社会环境，今天的大学生面对社会政治经济多重格局、各种信息光怪陆离、各种思潮纷呈迭起错综复杂的社会时代, 正使人们的精神世界经受着严峻的冲击和考验, 大学生也不例外。尤其是目前市场经济进一步发展下, 在人们对自我价值密切关注和个体的自主意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和创新精神日益增强的同时, 对市场经济发展过程中一些内在的弱点和裹挟的消极东西也会自觉不自觉地加以接受, 尤其是在大学校园里,形形的负面效应时时产生着干扰和影响。由此而论, 加强学校的思想政治工作, 强化人生理想信念教育, 提高青年大学生们的识别鉴赏能力, 已是势在必行。教育是民族振兴的基石，高等教育作为教育的一个重要组成部分，肩负着培养社会主义现代化建设人才的重要使命。因此，新时期高校学生思想政治工作必须适应时代要求，着力在思路、内容、方法、机制和载体等方面不断地进行探索与尝试。
二、以人为本
当代大学生思想活跃, 思维敏捷, 自我意识较强, 注重实际。他们不迷信权威, 追求民主和平等, 他们对那些高深的大道理不感兴趣, 而注重个人实际感受。传统的思想政治工作忽略了教育对象在教育过程中的主体作用, 把思想政治工作任务化, 这种做法不但不能取得实际效果, 还容易使学生产生逆反心理, 也影响思想政治工作者的形象。因此, 新时期思想政治工作必须从关于人的全面发展的高度出发, 牢固树立以人为本的观念, 在这里强调人本意识, 主要是指在高校思想政治工作中必须进一步注意以学生为核心, 遵循学生自身发展的客观规律, 把思想政治工作建立在更加尊重学生的基础上，把青年学生的思想修养和政治教育放在首要地位; 把思想政治教育与人的全面发展, 培养适应社会需求的健康人格统一起来。
三、强化意识
意识形态领域的斗争从来没有也永远不会停止。西方国家从来就不允许在他们的意识形态中居于主导地位。意识形态领域的斗争是长期的、复杂的, 有时还会是非常激烈的。高校作为引领现代社会发展潮流的前沿, 在接受社会信息的速度、浓度和强度上, 也是极其强烈的。在社会转型时期, 高校思想政治工作面临的新情况和新问题, 我们必须强调阵地意识, 决不给非和反的思想以可乘之机, 不给错误的东西提供传播渠道。高校必须坚持社会主义意识形态的主导地位,掌握意识形态领域的领导权和主动权, 增强政治意识、责任意识和阵地意识。
四、调整内容
目前，国内高校的思想政治教育形式普遍比较单一，缺乏与学生特点和时展相契合的活力和创新点。大学生思想政治教育总是通过一定的载体渗透到学生的学习、生活中，随着时代变化发展，传统的政治学习、报告会等载体已经不太适应新要求了。首先，校园文化建设应紧紧围绕重塑和再创既体现历史传统, 又反映时代特征的校园精神, 把培养学生对理论的兴趣, 对科技的爱好, 对人文精神的向往, 对完善人格的追求, 做一个高品位的“文化人”作为校园文化建设追求的目标, 努力提高教师的文化素养、学生的文化素养和学校的文化品位。精神文明创建活动要将普及和提高紧密结合起来, 多创造为广大青年学生所喜闻乐的形式, 吸引最大多数的群体参与进来。同时, 精心设计活动内容, 逐步提高活动的档次和水平, 不断深化活动内涵, 推动各项活动向更高层次发展。其次，学生社团活动具有形式多样、参与自由、人员广泛、学校主导、团委监管的突出特点，因此，可以以此为依托，让大学生在参与思想政治教育为主题或指导的社团活动中，亲身体验，从而在潜移默化中提高自身思想政治觉悟和道德水平。另外，还要高度重视学生党员的发展工作，坚持标准，保证质量，把优秀的大学生吸纳到党的队伍中来。并通过对大学生党员加强党员先进性教育，使他们严格要求自己，提高党性修养，发挥大学生党员中的先锋模范作用，使其成为开展思想政治教育、自觉抵制落后思潮侵蚀、树立良好道德风尚的坚强堡垒。
在党的十报告中，社会主义核心价值观首次得到了全面而清晰的表达：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”明确从（富强、民主、文明、和谐）、社会（自由、平等、公正、法治）和个人（爱国、敬业、诚信、友善）三个层面进行表述。首先，核心价值观的国家层面注重的是理念构建，它从经济、政治、文化和生态等各个层面为国家的基本方针政策提供了依据，也从意识形态的战略高度对国家发展提出了整体目标。其次，核心价值观的社会层面讲求的是制度建设，它为公共领域的规范与公民德性的建设提出了要求，这既是对个体进入公共领域、参与政治生活进行制度上的规范，也是为政府关注公民权利、推进个人福祉提供了制度上的保证。最后，核心价值观的个人层面强调的是道德提升，它围绕社会、工作、家庭等领域明确了个体需要承担的责任和义务，对个体发展进行了规范和指导。核心价值观的三个层次互相关联，形成了一个有机的整体，对个体的价值取向、社会的价值需求和国家的价值目标进行了阐明。对于学校德育工作来说，社会主义核心价值观的分层有着特别的意义——它为德育的整体设计指明了方向。十报告强调，一切教育活动都要将“立德树人”作为根本任务，以培养“德智体美全面发展的社会主义接班人”为最终目的。这一论断凸显了德育在整个教育体系中的核心位置。但在强调德育的重要性时我们也需要注意避免一个可能存在的误区，那就是，将“立德树人”的“德”直接等同于某种“独善其身”式的“私德”，将德育的目标片面理解为促进孤立个体的内在发展。事实上，德育的目标并不仅仅在于培养拥有高尚道德情操的个体，同样在于塑造拥有公共精神的公民和超越一己之身、关注普遍价值的理性存在。在北京大学的讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。”显然，不仅是核心价值观个人层面所关注的道德提升，国家层面所关注的理念构建和社会层面所关注的制度建设同样需要依托德育工作展开，它们同样是“立德树人”的重要任务。同样，“人的全面发展”不再仅仅指向个人的内在完善，它也对个体、社会与国家三个层次的上下贯通与有机整合提出了要求。从这个意义上说，社会主义核心价值观的提出既在理论上阐释了“德育为先”的基本方针，也在实践上为我们进行德育的整体设计提供了重要指导。首先，社会主义核心价值观对于个人、社会、国家三个层次的划分深化了德育的内涵：德育应使人达成小我与大我的贯通为一，将“立德树人”的根本任务贯彻在道德提升、制度建设和理念构建的方方面面中，贯彻在个体、社会与国家的互相促进与共同完善中。其次，社会主义价值观对德育工作的开展提出了具体要求。在上海考察中指出：“培育和践行社会主义核心价值观，要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它，内化为精神追求，外化为实际行动，做到明大德、守公德、严私德。”在此有两点特别值得我们注意：一是内化与外化的平衡，二是大德、公德和私德的贯通。为了践行社会主义核心价值观，我们需要深化德育内涵，构建德育系统，通过德育的整体规划来保证个体、社会与国家三个层次的有机关联与有效统一。
二、德育系统的纵向延伸：内化与外化的平衡
尽管十提出的“立德树人”与“全面发展”为德育工作提供了基本方向，两者的关系依然需要进一步解释。“立德树人”揭示了一切以人为目标的教育活动都要将“立德”作为基本前提。我们需要坚持德育为先的基本方针，为德育寻求某种稳固的理论内核。“全面发展”强调受教育者的个体发展与个体实现必须得到充分的尊重。这两点可以分别用“共性塑造”和“个性培养”来概括。社会主义核心价值观的分层揭示了“共性塑造”与“个性发展”的内在关系。首先，当我们强调核心价值观的国家层面时，我们确实是从意识形态的战略高度进行宏观理念的构建，以此来为整个国家的发展提供方向上的指引。然而仔细考察“富强、民主、文明、和谐”的内涵我们会发现，这些宏观理念并非是压在个体之上的沉重负担，相反，它们作为对人类文明精华的理智表述，是一切个体追求自我完善行为背后的真正精神依归。在此，“大我”的完善为“小我”的实现提供了理论指引，而共性塑造也就充当着个性发展的精神基础。其次，当我们强调核心价值观的个体层面时，我们确实是在关注个体在社会交往、职业发展、家庭生活等诸多活动中成就的各种道德品质。然而，当“爱国、敬业、诚信、友善”这些具有强烈精神内涵的价值观念被确定为个体道德提升的着力点时，道德提升就不再仅仅关乎个体的内在完善，它必须通过外化于行的过程，在公共领域中得到真正的树立。这样一来，在道德提升的过程中，不同个体对于自我实现的共同追求就最终汇集为文明建设的整体提升，并指向宏观理念的现实。在此，“小我”的完善为“大我”的实现提供了现实基础，而个性发展也就成为了共性塑造的实践保证。最后，处于国家层面和个体层面之间的，即核心价值观的社会层面，主要关注的是公共领域的制度建设与公民德性的建立。这一层面的倡导既对个体进行了最为直接的张扬，也对个体进行了最为严格的约束。一方面，它们将每一个体看作独立的自由主体——对自我实现拥有绝对权利，另一方面，它们又将每一个体看作是社会共同体的普通一员——对理念落实负有绝对义务。归根到底，只有当我们成功地从自我发展转向公共福祉，从个体之人转向人类整体，我们才能在坚持人的全面发展与自我完善的同时，保证宏观理念在人的实践活动中展现。可以看出社会主义核心价值观中个体、社会与国家的分层并不是一种静态划分，而描述的是抽象理念的内化与个体本质的外化所达成的某种动态平衡。一切个体的自我完善必定会伴随着“外化于行”的实践活动，为宏观理念的实现提供现实基础；同样，一切宏观理念的现实运行必定会伴随着“内化于心”的精神影响，为具体个人的实现提供理论指引。将这一结论运用于德育的整体设计，我们就能够从纵向延伸的角度进行德育系统的构建，即达成共性塑造与个性发展的均衡。一方面，在德育活动中讲求共性塑造，就是在坚持立德树人、德育为先的原则，强调个体发展必须依据宏观理念而展开。在共性塑造的维度下，受教育者必须明确人的自我限定，服从社会需求与国家意志，在具体社会关系与文明形态中中寻求自我的定位，将小我看作是大我的自然产物。另一方面，在德育活动中讲求个性发展，就是在坚持人的全面解放与全面发展，强调一切宏观理念的实现过程都不能压制个体自我实现的基本诉求。在个性发展的维度下，受教育者必须明确人的无限自由，主动为自身的一切行为负责，担负起特定的社会职责与文化使命，将大我看作小我的自然延伸。
三、德育系统的横向铺展：明大德、守公德、严私德的贯通
为了继续完善德育的整体设计，我们需要结合核心价值观的三个层次，对德育体系的构建进行更为细致的探讨。有如下三个问题：其一，内在于个体的德性品质究竟如何通过“外化于行”，最终服务于宏观理念的实现？其二，外在于个体的意识形态究竟如何通过“内化于心”，最终服务于具体个体的实现？其三，外化过程与内化过程究竟如何在公民德性的建设中得到贯通？事实上，这三个问题恰恰可以与核心价值观三个层面的具体内涵，即“明大德、守公德、严私德”相互对应。在此我们需要对“明大德、守公德、严私德”的意涵进行说明，解释核心价值观的三个层面分别在什么意义上可以被归结为一种“德”。
1.“严私德”与德性品质的养成。
我们可以将核心价值观的个体层面所提出的德育要求概括为“严私德”，它主要关注德性品质的养成。如最早将“德育”一词引入现代汉语的王国维认为，教育的宗旨就在于“使人为完全之人物”。而德性的建立，正是成为“完全之人”的关键。王国维对德育的强调有两点值得注意：首先，他强调德性的建立是内发而非外铄的，促进个体的自我觉醒与内在完善是德育的关键；其次，他强调“教化”与“风尚”之紧密关联，唯有当个体建立起作为立身之本之德性，我们才能进一步从政治、社会、文化乃至意识形态之角度谈论各种道德风尚的形成。但是“严私德”的提出并非倡导某种“独善其身”的避世哲学。相反，自我完善的最终依归是理想人格的建立和人性的完善。我们关注的并不是孤立的原子个人，而是在社会发展与国家建设中扮演重要角色的文化人与理性人。个体对于内在价值的追求必定在外化为行的过程中得以升华，凝结为某种影响与指导一切个体发展的文明精神与普遍价值。而不同个体追求自我实现的行为也将形成合力，与宏观理念的实现关联起来。相应的，在进行德育的整体设计时，我们也需要将“个性发展”看作是“共性塑造”的必要前提，将个体的全面发展看作一个将个体的“内在德性”不断“外化于行”，为宏观理念提供现实根据的实现过程。
2.“守公德”与社会风尚的树立。
我们可以将核心价值观的社会层面所提出的德育要求概括为“守公德”，它主要关注社会风尚的树立。在此，公共领域的制度建设和公民德性的树立成了德育的核心问题。著名教育家强调教育要以“公民道德教育为中坚”。新国民的道德教育必须围绕“公民的塑造”与“公共精神的培育”而展开。在此，公共领域的引入引发了对于“自我完善”的全新理解，我们关注的不再是个体的自我觉醒，而是各种社会、文化共同体中自我与他人的共同福祉。个体与共同体有着双向关联：一方面，个体不再将“内在修为”看作是道德核心，而是意图从“修身齐家”进一步扩展为“治国平天下”，将共同体的完善看作是自我完善的自然扩展；另一方面，个体也更为清醒地认识到特定社会文化情状在其自我发展过程中所起的关键作用，将自我完善看作是共同体完善的逻辑后承。结合两个方面，谈论自我完善，既是在探讨公民个体如何在自我发展过程中为社会共同体提供力量，又是在探讨社会共同体的制度建设如何造就出具有公德的公民个体。“守公德”的提出最为明确地体现了德育的“实践转向”：一方面，每一个体意图在包罗万象的公共生活中发出自己的声音，明确自己的价值；另一方面，每一个体也能够自觉地按照社会共同体的需要进行自我规定与自我限制，为其他个体的自我实现提供服务与帮助。落实到德育系统的构建中“，守公德”关注的是社会风尚的树立，其根本任务在于引导受教育者将自我的内在发展与宏观理念的贯彻通过具体的实践活动同时展现出来。相应的，在进行德育的整体设计时，需要取得“个性发展”与“共性塑造”的均衡，将受教育者培养成为真正拥有公共精神的出色公民。
3.“明大德”与意识形态的建设。
