时间：2022-11-25 21:35:26
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇生态文明建设论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：农村;生态文明;实践模式;农村生态文明
Abstract:Thepracticepatternofcountrysideecologycivilizationconstructionisasystematicprojectinvolvingvariousaspects,bothmaterialandspiritual.Inpractice,weshouldworkoutscientificandeffectivepatternsforecologycivilizationconstructiontoadapttotheactualsituationinthecountrysideintermsoftimeandlocality.
Keywords:countryside;ecologycivilization;practicepattern;countrysideecologycivilization
生态文明是现代文明的一个象征。农村生态文明的建成是我国进入现代文明的标志，因此理解农村生态文明的概念与内容，对于我们进行农村生态文明建设具有切实的指导意义。
一、生态文明与农村生态文明的概念与内容
三十多年的改革开放所取得的巨大成果，使得中国的社会面貌和人们的精神面貌发生了翻天覆地的改变。在中华大地上，改革开放所带来的物质文明与精神文明的累累硕果让我们感觉到了国家的繁荣与昌盛。迅速发展的工业和城市化进程的加速，对中国的广大农村地区发生了深远的影响。农村在城市文明的冲击下，面临着是消亡还是进一步深化的历史命运。近几年来中央对“三农”问题的高度关注以及在新的环境与历史条件下如何改变农村的现状措施的出台，对农村经济的发展、农民收入的增加起到了较为有效的保障与促进作用。经济的发展不仅使得城市要向新的文明形式转变，农村也同样面临着这样的问题。虽然农村的文明进程落后于城市，但在新的形势与条件下，农村的文明程度也发生了巨大的变化，当然也更有待于提高和发生质的升华。
人类文明从原始文明到农业文明，再到工业文明，再到现在所认为的后工业文明，也即我们现在说得较多的生态文明，都是人类文明发展史上的重要里程碑。文明形式的进一步提高，必然要求我们在发展经济的过程中，注重物质文明、精神文明和生态文明的协调发展，特别是生态文明的发展。这也是人类历史发展的一大进步。因此，在现阶段以及未来，生态文明建设必定是我们当前进行经济建设所应达到的重大目标。生态文明建设不仅注重人自身的发展，更注重人与自然、人与环境的协调发展、可持续发展。人与自然、人与环境的协调发展、可持续发展都是生态文明所追求的主要目标。
“生态”在英文中的原义是指“生物之家”。现在，“生态”的原义发生了巨大的变化，它指的是由生物体和非生物体的相互联系、相互作用所构成的一个能量与信息交换系统。生物体与生物体之间、生物体与非生物体之间的和谐共处和协调发展，是“生态”所蕴涵的内在本质。人作为“生态”中的一部分、一个子系统，在生态系统的构建与良性发展中起着决定性的作用。生态文明的建设与打造，都是由人这唯一被认证过的最高等生物来进行的。生态文明作为现今社会一个受人关注的重要概念，很多学者对它的内涵的把握与理解在形式上存在不同看法。有的学者认为：“所谓生态文明，是指人类在改造客观世界的同时又主动保护客观世界，积极改善和优化人与自然的关系，建设良好的生态环境所取得物质与精神成果的总和。生态文明包括两个方面的内容：一是人们通过对生产方式和生活方式进行生态化的改造以改善人与自然之间的关系，促进生态系统自身的生产能力、自净能力、自组织能力和稳定反应能力的提高，从而为人类的生存与发展提供一个可永续利用的资源环境，这是生态文明的物质成果；二是人们思维方式的绿化、生态意识的觉醒和一系列生态化的大学科群如生态哲学、生态伦理学、生态经济学、生态美学以及生态工程技术等等的崛起，这可以看做是生态文明的精神成果。”[1]有的学者对此观点不敢苟同，并提出了自己的观点，如有学者认为，“生态文明，就是地球生态系统中的社会生态系统（依生态主体或社会实践主体的位置而呈现相应的层次性）的良性循环，既指人与自然的关系、人的社会关系的和谐相济（含整体的和系统分层的以至世代相继的和谐关系），又包容处在这样的自然与社会环境中所取得物质文明和精神文明的一切成果”[2]。当然还有许多的学者，对生态文明的概念有自己的不同想法，本文就不在此作详细的列举了，但无论哪一种观点，都少不了把人与自然、人与环境的协调发展、可持续发展作为生态文明的本质内涵。
在我国生态文明建设中，城市生态文明建设在城市公民生态意识的增强和政府的大量人力物力财力的投入下，还是取得了很显著的成绩。而农村的生态文明建设似乎没有城市那样乐观。农村的生态文明建设在经济发展的巨大浪潮面前面临着巨大的冲击与挑战，生态系统与生态环境恶化的特征十分明显。按理说，农村的生态文明建设应比城市的生态文明建设更具有优势，特别是在先天自然生态条件上，这是城市无法比的。但为何却出现相反的趋势呢？这不得不让我们反思。经济发展的不平衡性以及某些制度的不合理性所导致的各种各样的问题，的确使得农村的状况在相对程度上，与城市的差距变得越来越大。这种由差距所导致的后果，也必然使得农村的生态文明建设进程缓慢，甚至倒退。面对农村这样的处境，我们有必要对农村在生态文明建设上存在的问题与困难进行深入的研究与分析，以便找到科学合理的途径与方法来解决这些问题和化解农村生态文明建设所遇到的困难。
农村生态文明建设是我国生态文明建设的重要组成部分，只有农村生态文明建设取得实际效果，我国的生态文明建设才会有根本性的改变和质的突破。只有了解农村生态文明的内涵，我们的工作才能有的放矢，行动才会着实有效。笔者认为，农村生态文明是一个综合性的文明成果，它指的是农民在进行农业生产与生活时，主动、积极地改善和优化农村内部和农村自身发展与自然与城市的关系，以及建设良好的农村生态环境、塑造良好的农村面貌所取得的一系列物质成果和精神成果的总和。因此农村生态文明既包括农村生态文明的物质成果，也包括农村生态文明的精神成果，是两种成果的双发展、双丰收。农村生态文明的物质成果主要是指改善与优化农业生产方式和农村生活方式所取得的物质成果，如农村的卫生环境状况得到改善与优化、农村道路等基础设施的改善与优化、农村村舍的科学合理安排、农业生产方式的改善与优化等等；农村生态文明的精神成果主要指的是农民生态观念与意识的产生与增强、农民精神面貌的改善与提高、农村生态文化的形成与发展程度（指精神方面）等方面的内容。
二、农村生态文明建设现状与所面临的困境
农村生态文明建设是实现农业可持续发展，农村和谐发展，农民物质生活与精神生活丰富、健康、幸福的重要保障与措施，是解决我国“三农”问题的最终出路。因此，抓好农村生态文明建设是功在当代、利在千秋的利国利民的大事。但由于经济快速发展、经济不平衡性发展以及制度的缺陷所引发的一系列问题，使得我国农村经济发展与城市经济发展存在很大的差异，农村与城市的差距，在快速运转的经济中被逐渐拉大。经济发展差距的扩大所带来的负面影响对农村生态文明建设带来了巨大的阻碍，农村生态文明建设也面临着越来越多的困境。农村生态文明建设所面临的现状与困境问题，既有内因，又有外因；既有意识层面的原因，又有物质层面的原因。
农村生态文明建设面临的主要问题与困境有：农民自身生态观念与生态建设生态保护意识的薄弱，农村生态环境基础设施不足和设施建设投入不够，农村村舍建设的不合理性，农村散放式养殖产生的危害，水土流失造成的生态环境破坏，工业产品大量进入农村引发的环境危害，不当的农业生产方式导致的危害，不文明的生活习惯，生活方式和不良的农村风俗导致的危害等等。
农民自身生态观念与生态建设生态保护意识的薄弱对农村生态文明建设构成了一个巨大的精神障碍。农民生态保护意识的薄弱是农民肆意破坏农村生态环境的重要精神原因；农村生态环境基础设施不足和设施建设投入不够，是引发农民生态保护意识不强的重要物质因素，良好的农村公共基础设施，有利于培养农民的环境保护意识和养成良好的生活行为；农村村舍建设的不合理性，严重损害了农村的村容村貌，浪费了很多农村生态资源，也增加了农村生态文明建设的成本；农村散放式养殖加快了农村生态环境的恶化和治理难度；农村水土流失不仅造成了农村生态环境的破坏，也加大了农村生态环境治理的难度，其对农村经济的协调、可持续发展造成了深远的影响；城市工业向农村的转移，使得工业污染更加深入到农村，特别是一些具有高污染性的企业在农村扎根驻营，使得很多农村地区的生态环境遭到了毁灭性的破坏，甚至对农民的生命安全构成了巨大的威胁；随着农业和农村经济的发展，农民收入的进一步增加，一些很少进入农村的消费品也开始大量进入，由于农村公共基础设施的不完善、不健全，大量的农村生活垃圾得不到及时或有效的处理，特别是大量无机垃圾在农村得不到有效处理而导致农村的环境污染出现新的特点，即由以前的单纯由工业生产导致的污染向多种污染形式并存转变，如农村由于自身消费导致的“白色污染”；农村一些不当的农业生产方式也对环境产生了很大的危害，如农业生产过度依靠化肥导致的土壤酸化、硬化，大量使用农药对农村生态系统的破坏等；农村很多不文明的生活习惯、生活方式以及一些不良的农村风俗对农村生态文明建设构成了严重的非物质危害，特别是对农民农村生态文明观念和生态文明价值观树立产生了很大的负面影响，如农村的赌博风气、丧葬风俗、迷信观念等。农村生态文明建设所面临的困难与现状，对农村生态文明建设构成了巨大的挑战，同时也让我们明白了农村生态文明建设的任务的紧迫性与必要性。因此，探索一条符合我国农村现状的科学合理有效的农村生态文明建设的实践模式，成为解决农村生态文明建设所面临困难的重要课题。
三、农村生态文明建设的实践模式探索
农村生态文明建设的实践模式包括两方面的内容，即农村生态文明建设模式和农村生态文明保护模式。农村生态文明建设所针对的是农村生态文明所存在的缺陷与不足，注重对现有农村生态特别是跟生态文明建设相关设施的改造与新建，既包括物质层面的，也包括精神层面的。农村生态文明保护是指对农村已有的良好生态文明形式进行保护和对农村生态文明建设所要取得的成果进行保护与维持，其同样包括物质和精神两个方面的内容。
探索一条符合我国农村实际情况的切实有效的农村生态文明建设的实践模式，必须立足于农村，服务于农民，有利于农业可持续发展。因此，这样的实践模式必须是科学的、实效的、因地制宜的。我国农村生态文明建设的实践模式不能一刀切，因根据各地的不同情况制定不同的实践模式。城市郊区与城市远郊、远郊与边远地区在生态文明建设的实践模式应有所不同，发达地区的农村与不发达地区的农村在生态文明建设上，更不能走相同的道路。各个地区农村生态文明建设的道路与模式可以不同，但无论走哪种模式与道路，在实践效果上都应有统一的衡量标准，不可在标准上存在差异。因此，本文将从我国农村普遍存在的情况来探讨农村生态文明建设的一般性实践模式。我国农村生态文明建设的实践模式是一个系统的模式，它包括农村价值观念的转变模式、农民知识结构的转型和农村教育方式的更新模式、农业生产方式的改进与创新模式、农村环境治理模式、农村生态环境的建设与保护模式、新农民精神面貌的塑造模式、政府对农村生态文明建设的投入模式等多方面的内容。
探索农村价值观念的转变模式，是农民树立生态价值观的重要途径与方法，其要达到的目标就是实现农民从传统单纯追求农业的经济产值向追求农业生态价值观念转变，从而树立农村新的生态价值观念；实现农民知识结构的转型和农村教育方式的更新，对农民形成生态文明理念具有十分重要的作用。农民知识结构的转变，就是通过对农民进行现代科技知识和人文知识、生态理论的教育来改变农民的知识结构从而形成现代农民意识。农民知识结构的转变既包括对现有农民知识结构的升级，也包括实现农民知识结构的多样化和科学化。要转变农民知识结构，必须要更新农村的教育方式，加大对农民科技知识和生态文明知识的培训力度，如选拔农村优秀青年到职业学校或高等学校进行相关知识与技能培训，充分利用农村现有的教育资源对农民进行培训，把农村中小学校建设成一个既可以对农村小孩进行九年义务教育的场所，又可以成为农民学习科学文化知识与技能的好地方，从而让农民在不影响农业生产、不用离开家门的前提下提高自身的科技文化素质；农业生产方式的改进与创新，是农村生态文明建设的根本途径与方法，也就是实现传统农业向现代农业、科技农业、生态农业的转变。农村环境治理模式，即探索怎样对农村现有存在的或潜在的环境问题，特别是已对农村环境构成的危害进行治理，并制定出解决的方法与途径。它包括对农业生产所造成的污染与危害的处理、对农民生活与健康有危害的环境问题的治理、工业生产对农村造成的环境危害的处理等多方面的内容；农村环境治理主要是指对农村环境已构成危害的问题进行治理，而对于农村生态环境的建设与保护来说，则主要指的是对在农村生态环境建设与保护问题上存在的硬件与软件方面的不足加大资金与人力的投入和对已有的农村生态文明成果进行保护，如对农村公共产品、公共设施的建设与保护，对农村村舍建设的合理规划，农村能源的综合利用，农村生态文化建设与保护等多方面的内容；农村精神面貌的塑造模式，就是要探索怎样提高农民的幸福指数，怎样培养农民积极、乐观、向上的人生观，怎样树立农民的崇高人生理想以及农村生态文明理念的实践模式，另外，还有怎样消除农村落后的生活习俗、封建迷信思想等方面的内容；政府对农村生态文明建设的投入模式，指的就是怎样能够利用政府现有的资源来更好地建设农村的生态文明的实践模式。它包括政府怎样利用自身的资源对农业生产与农村生活进行有效的技术帮助与指导、建立或进一步完善农村的公共基础设施建设与保护投入机制、农村劳动力的技能培训投入机制等方面的内容。
参考文献：
关键词:生态建筑；节能；建筑设计生态学及生态建筑
中图分类号：TU2文献标识码：A
德国学家海格尔提出，生态学是一门研究有机体与环境之间的科学科，是研究生命系统与周围环境系统的学科。生态学是建设环境中主要发展的环境学科，要在一定的环境下完成更多的建筑设计，要充分联系学科之间的内在。
生态学认为，同一空间中的生物和非生物是通过物质成分循环得来，通过物质循环和能量流动不断进行交换，构成具有自我调节功能的生态系统。在这个系统中，不同的有机体或者系统间的合作，实现共生有序发展及动态平衡。因此，依据生态学的基本观点，考虑人类整体的生存和活动。从实际出发，建筑物对周围环境的影响，其中一个主要环节是建筑物对周围环境的影响。生态环境应该处在可以掌控的循环条件之中，建筑物和周围的环境处于和谐的状态之中，生态建筑以整体和谐，高效环保，灵活性强为特点，得到业界的一致好评。一、我国生态建筑设计的研究现状
20世纪初期，顾孟潮提出一切从我国国情出发，未来世界是生态建筑学的时代。人口，经济环境，资源，社会紧密联系在一起。斯德哥尔摩联合国人类环境会议之后，国家的环境保护意识不断地增强，人与自然和谐共处并且以绿色革命为发展动力，我们可以围绕这个环节完成这个建筑构思。实行污染物排放和控制排放总量，实施中国跨世纪绿色工程计划，中国国家环保局做出这样的举措。在九五期间整治淮河海河辽河等多个河流两，控制生态环境污染。
国家自然保护协会正式将绿色建筑体系发展放在重点发展战略中，并且将绿色建筑体系研究作为九五重点资助课题。中国环境研究问题的主要发展状态是建设建筑节能技术，在生态文明建设的发展过程正，要正确的实时生态文明建设的主要圣战发展就安静，要在碍更多的生态文明案件黑色中发挥更丰厚的生态文明年建设次啊能更好的发挥僧太建设。也是中国生态住宅技术出台的规章制度，走可持续发展战略，以节约资源防止污染保护生态环境为主题，创造舒适健康的居住环境，推进住宅产业的可持续发展，我国生态建筑发展存在的问题是缺乏对生态建筑的理解，国内外对生态建筑有不同的见解，但核心内容还是离不开当地的环境，运用建筑学和生态基本原理，合理安排组织建筑与其他相关因素之间的关系。建筑物和周围环境是一个有机体的结合，具有良好的室内气候条件和自我修复的能力。具备节水节能减少污染延长寿命等多种功能与一身，但是有的人认为只要将建筑的周边在加上一些绿色生态，在点缀一些绿色植物就能自我调节并且自我完善，有些人认为只要在建筑物中减小污染，节约能源，保护生态文明建设，创造舒适安全的居住环境。
二、生态学与建筑设计的内在联系
生态建筑有一定的发展趋势，只要人们将建筑设计和生态建筑良好的区分开来，就能很好的发挥生态文明建设的大旗。在建筑物内部点缀一些植物就是生态建筑，建筑物单纯的将生态文明建设停留在生态环境的表面，对生态文明建设置之不理，是对生态的不负责，更是许多的环境造成的生态影响。 也是作为生态文明建设发展的主要环节，是系统研究不平衡所留下的参悟。在城乡发展过程中，要研究农村的居住环境，对生态，建筑，环境，规划等做出一定的研究，在特定的地区将人民居住的环境和植物环境相结合可以提高生态环境建设。在我国的建筑界，发表过许多生态建筑的论文，这些论文主要是宣传科持续发展的思潮，不断的推动生态建筑，通过生态建筑学指导生态学理论，两者相互穿插，发挥生态建筑学的魅力。国外先进的生态建筑经验完善了我国生态建筑行业。检测人与环境是否和谐共处，是建设生态环境的基本原则。要在，寻找更多的发展特点，突出设计原理，完成整个设计理念，需要在人机关系中相互协调发展，尽量减少人工环境对自然生态平衡的负面影响。在建筑设计过程中要以人为本，充分尊重自然环境，将建筑给人用所以在设计中充分考虑到人使用的便捷性和舒适性。合理的使用和节约能源。减小能源的消耗和使用率，充分发挥自然资源的利用率，包括风能水利能，海洋能生物能等，减小不可再生能源的利用效率。包括太阳能风能水利能海洋能生物能等减少对于不可再生资源的使用在建筑设计中结合不同的气候特点依
三、生态学建筑的原则
建筑的原则是注重自然环境和人的结合。建筑是自然的一部分，人的活动主要是建立在一定的自然关系之上，应该充分的尊重自然，保护生态环境。在建设自然环境中过程中，充分考虑到人的因素，建筑被人所替代，在设计过程中药充分的考虑人的舒适性，减小能源的消耗，有效的提高能源的利用效率。其中包括可再生资源的利用，水利能谁能以及海洋和生物能都是可供环人类使用的可再生能源。应用材料的使用不断上升使得人们得到更多的青睐。减少不可再生资源的使用，结合不同的气候和环境特点进行分析。根据风能和太阳能的运行减少能源的损失和消耗。应用材料的维护结构和整体的绝热性是维护材料蓄热，提高维护结构的主要特点。夏季通过恒温，太阳能进行取暖，防止夏季过热而导致室内环境温度不断上调，地方建筑条件和评价也在不断上升，地域气候和地理因素成为生态建筑考虑的一个重点。
论文关键词：贵州生态文明建设,政府生态责任,探究
一、问题的提出
新公共服务理论认为，政府应对现代民主治理的各种制度和价值规范负有责任，这些制度和规范当然包括公共利益在内。在当代，环境问题已经成为经济社会发展的掣肘，成为公众面临的最普遍的问题，它需要社会各方面力量的共同努力才能解决。政府作为提供公共服务的核心机构，理应在环境保护中发挥主导作用。进入新世纪以来，贵州抢抓西部大开发的契机和国家实施退耕还林的良好机遇，提出了“生态立省”战略，经过努力，2008年全省森林覆盖率达40%，2007年又提出“环境立省”战略，新的经济发展战略和思路的厘定，政府的生态责任如何确定、分解、落实和监督是我们必须认真思考和探究的新问题。
二、贵州生态文明发展的现状分析
2007年中国科学院中国现代化研究中心和中国现代化战略研究课题组，了2007年中国现代化报告-生态现代化研究，从生态进步、经济生态化以及社会生态化等三个主要指标体系，测算出了2000年和2004年中国地区生态现代化水平。
表一、2000年和2004年中国地区生态现代化水平
地区
2000年生态现代化指数
2000年排名
2004年生态现代化指数
2004年排名
海南
41
13
43
13
重庆
34
29
38
21
四川
38
20
41
15
贵州
35
28
39
19
云南
42
10
43
11
中国
42
42
世界最高值
95
97
世界最低值
30
33
世界平均值
[论文关键词]生态文明；新农村建设；生态农业；生态保障机制
近年来，随着社会经济的快速发展和城镇规模的不断扩大，广大农村的环境污染问题日益严重，生态环境遭到严重破坏，极大地影响了农村居民的生活和身体健康，而且还直接制约了农村工农业生产的发展，最终将影响国家经济与社会的整体良性运行。2005年10月，十六届五中全会通过的《十一五规划纲要建议》中，社会主义新农村建设作为很关键的新的政策提出，新农村建设的方针是“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”。党的十报告首次单篇论述生态文明，首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，党的十八届三中全会也提出“生态文明”概念，把环保上升到了文明高度。
一、现实农村环境普遍存在的问题
（一）城镇生活垃圾造成的农村污染
我国城市发展迅速，居民生活水平迅速提高，商品消费量迅速增加，垃圾的排出量也迅速增加。城市垃圾每天的量大得惊人，中国是世界上垃圾包袱最沉重的国家之一。虽然不少大城市出台了一些垃圾管理规定，但是由于监管部门的不力和市民的环保意识低，城市生活垃圾的处理方法还很原始，基本上是拉到郊外的大型垃圾场堆放。于是，很多城市的周围便出现了许多大大小小的垃圾场。而这些城市垃圾平均含有70%的有机物和无机物：菜叶、碎纸、包装袋、泥土、果皮、碎玻璃、砖渣、石块等等，它们的利用价值较低，生活垃圾中有大量不可降解的塑料、玻璃物品和废旧电池等，成分复杂、不但不可再利用，还加剧环境的恶化。由于大多数农民文化素质不高， 再加上生态文明建设在我国多数农村还是新生事物， 对生态文明建设表现出来的积极性不高，思想认识不到位，从而导致环境污染不断加剧。
（二）农村白色污染的危害
据市场统计，自1990～1995年，塑料的生产以每年8.9%的速度增长，已经席卷了整个地球。简直可以称作“白色革命”。但它在为人们提供方便的同时，也给人们带来了一场“白色灾难”。一次性发泡塑料饭盒和塑料袋盛装食物温度达到65°C时严重影响我们的身体健康，有害物质将渗入到食物中，对人的肝脏、肾脏及中枢神经系统等造成损害。进入生活垃圾中的塑料废弃物质量轻、体积大，很难处理。如果将它们填埋，会占用大量土地，而且，在很长一段时间内难以分解。塑料最早运用于农业地膜，给农业生产带来了极大的发展，促进了市场消费，但它能使土壤环境恶化，严重影响农作物的生长。农田里的废农膜、塑料袋长期残留在田地中，影响土壤的透气性，阻碍水分的流动，从而影响农作物对水分、养分的吸收，抑制农作物的生长发育，造成农作物的减产。若牲畜吃了塑料膜，会引起牲畜的消化道疾病，甚至死亡。众所周知，随着化合制品的增加，例如竹菜篮、木桶、畚箕等传统道具在日常生活中越来越少，而使用方便的白色垃圾不经任何处理就直接随意乱扔、乱倒、乱堆，严重影响了农村环境卫生，破坏了农村景观。
（三）农村种植养业造成的污染日益突出
农村种植业污染源主要由农用化肥、农药、农膜和农田秸杆等构成，起源分散，成因复杂。农药和化肥的过度使用在很大程度上会直接破坏农业伴随型生态系统，对鱼类、两栖类、水禽、兽类的生存造成巨大威胁。农村过量使用化肥、农药的现象极为普遍，导致地力下降，引起水体污染、耕地污染、持久性有机物污染，农产品品质下降以及通过食物链给人畜带来危害。
农村是一个大市场，集约化畜禽养殖场多建在大、中城市近郊，并出现大量养殖专业户和专业村，畜禽粪便量大且集中，而城郊又没有足够土地消纳，农牧分离， 种养严重脱节，造成环境污染严重。加之大量使用化肥导致有机肥施用量大幅减少，使畜禽粪便未得到有效利用。还有生蓄粪便污染是由于农村的环境基础设施匮乏，供水和垃圾处理等基本需求都难以得到保证，绝大部分生活污水、蓄粪便未经处理直接渗入地下或直接排入沟渠、水塘，污染水源，造成农村生态环境不断恶化。
（四）农村落后能源利用方式造成巨大浪费
在农村，农民大量燃烧薪柴破坏了植被，造成木材的巨大浪费；还有一种情况，有些地方是煤和柴草并用，致使秸秆还田难以大规模操作，而且燃料直接燃烧时产生大量废气及废渣，由于农村生活消费分散，废气废渣难以集中处理，污染了生态环境。还有农民住房建筑多为砖结构墙体，并且被盲目地建得又高又大，保温隔热性能较差，这也造成了不少的浪费。
二、以生态文明为基础建设新农村的对策
新农村建设应该严格按照新农村建设的20字方针，结合县情、乡情、村情、屯情，以生态文明为基础，坚持“政府引导，群众主体，尊重民意，村民自建”的原则，统一建筑风格，统一完善基础设施建设，统一实施污水净化设施，着重突出以人为本，生态文明的理念建设新农村。文章就如何加快推进农村生态文明建设作一些思考。
（一）树立生态文明观念
针对部分农村的农民生态意识薄弱，农民文化知识水平有限，采用农民通俗易懂、喜闻乐见的形式，比如：制作宣传板报、印发宣传资料、结合文艺宣传、科技下乡等形式，为生态立村大张旗鼓地展开环境宣，编写与当地环境相适应的适合使用的环境和生态乡土教材，在农村中小学中广泛普及。摒弃牺牲资源环境为代价的经济发展模式；实现从传统“征服自然”向“人与自然和谐相处”理念转变；同时，积极倡导生态消费模式，树立人与自然和谐相处、建设环境友好型社会价值观；使生态文明理念在生产、科学、社会活动中深入人心，人人积极参与生态家园建设的良好氛围。
（二）增强农村垃圾分类意识
垃圾也是一种宝贵资源，分类处理、回收利用可变废为宝，节约大量的资源和能源，经济和社会效益十分明显。乱丢垃圾或简单掩埋焚烧垃圾，不仅严重浪费资源，所渗透出的废液和产生的烟雾粉尘还会造成土壤和空气的第二次污染。农村垃圾分类处理势在必行，刻不容缓。在加强对农民科普教育和环保意识培养的同时，建议各级政府和主管部门从长计议，加大农村垃圾处理设施的投入，高标准，高质量建设农村垃圾分类处理站，真正做到物为我用，变废为宝。
（三）改善农村生产生活条件
农村生产生活条件的改善，要靠基础设施建设和社会事业的发展。近几年，在新农村建设中，国家投入了大量资金用来发展农村基础设施和社会事业，特别是用在乡村公路、饮水、学校、医院、新型农村社区等方面，有效改善了农村生产生活条件。但是必须看到，目前城乡之间还有很大差距。其实，造成这种收入差距的，主要原因在于农村基础设施和社会事业发展没有跟上来：就业难在于农村产业体系不完善，上学难在于农村教学条件差，看病难在于医疗卫生条件跟不上等。在农村生活条件逐步改善的同时，做好村镇建设规划，抓好农村垃圾集中收集和污水处理、改厕系统建设；加强各类养殖场的畜禽粪肥的利用和处理水平；加快农村利用沼气新型能源建设等，积极推行保护性耕作或免耕技术，开展普及配方施肥技术，加大兴修水利、配套改造水利基础设施，为新农村生态文明建设打好基础。
（四）强化农村环境综合整治
加大乡村工业污染防治力度，严格执行建设项目的环境准入制度，坚持环保第一审批权制度，严把项目审批关，认真落实环保法律法规，禁止高耗能、重污染、不符合国家产业政策的项目上马，杜绝污染产业向农村转移。环保机构要加强对乡村的监管，为环保部门配备必要的执法和监测设备，以便能够全面掌控农村环境的动向趋势，才能保新农村生态文明建设顺利开展。
现在农村普遍存在畜禽粪便、生活污水、垃圾固废等方面的污染，影响了农民群众的生活质量，不符合建设社会主义新农村的要求。开展农村环境污染整治，有利于减少农村环境污染、改善农村环境质量、促进人与自然和谐共处，要以净化洁化美化农村环境、改善农村生产生活条件和提高农民群众生活质量为目标，实现生活污水处理排放，垃圾固废统一收集，畜禽粪便污染和化肥农药污染明显下降，绿化水平显著提高，使农村环境面貌有根本性的变化。
（五）积极发展农村生态农业
农村生态农业包括循环农业发展，绿化造林，保护森林资源和生态综合治理等四个方面。
循环农业发展即指农村沼气建设、测土配方施肥、农作物秸杆综合利用、农作物病虫害防治、农业生产救灾等，加快农村可再生能源开发利用，提升农作物防病防灾能力，全面推进农村生态文明建设。
保护森林即指支持植树造林、造林补贴、森林抚育、建设绿化基地等，进一步增加森林资源总量，改善当地生态环境，切实加快了农村绿化美化步伐。
保护森林资源即指支持森林生态效益补偿、森林防火、湿地生态保护和恢复、白蛾防控等项目建设，进一步提高森林防火防病能力，有力保障森林资源安全，大大改善农业农村生态环境。
生态综合治理即指支持小流域综合治理、生态农业、水土流失综合治理等，进一步减少水土流失带来的灾害，大大改善农村生产生活生态条件，全面促进资源合理利用和农业多功能开发。
采取积极有效的现代农业技术，充分利用农业资源，通过综合利用现代农业技术，调整优化农业结构，大力扶持发展生态型农业，建设生态家园、区域性（小地域范围内）生态农业产业，培植一批具有比较优势的生态龙头产业、农民经济合作组织，继而大力发展生态富民农业产业，减少农药、化肥、地膜等面源污染，生产绿色、有机及生态农产品，提升农产品安全卫生水平。
【关键词】幼儿园 生态文明 教育 实施策略
【中图分类号】G61 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）12-0010-02
20世纪以来，生态学作为一门新兴学科，成为当前形势下的主要策略方针。他游弋于科学、哲学之间，以一种相对客观的思维方式和方法，融入到新的教育理念之中，在生命观、教育观、科学观的共同实施努力下，以人性化的试点，将一种新的理念导入到生态世界的教育之中。幼儿园生态文明教育，从目标确定、内容要求、学习过程、师生关系、教育环境等方方面，综合体现生态文明这一约定俗成的概念。
1.幼儿园生态文明教育概念
幼儿园生态文明教育，是将现代生态学原理和方法融合到对幼儿的教育活动中去，目的是为了构建相对完善的幼儿教育组织，制定出一整套适合幼儿身心发展的策略方针，促进幼儿在“绿色校园”里舒心安静的学习。
从宏观概念来说，幼儿园生态文明教育，不是单纯的“绿色幼儿园”这一体现。而是在幼儿园教育事业里，将环境保护纳入幼儿生态素质教育的范畴内，以同等和涵盖生态素质教育等内容构成的主体里面，生态幼儿园的环境保护和环境教育都极端契合的融入了对幼儿的教育范畴之内。幼儿园生态文明教育在思想上，契合和谐社会的理念，在幼儿园生态建设的基础上，将环境保护教育、生态科学思想、幼儿平衡科学理论都纳入到幼儿生态文明教育之中。
2.幼儿园生态文明教育主要实施策略
2.1教育目标的生态性
生态文明教育，是伴随着世界环境问题来突出显现的，无论是可持续发展要求还是人才培养方略，生态环境教育都成为其中重要和关键性的因素。
在日常的教学中，要让儿童充分了解自然，就必须让他们走进自然，为他们营造大自然的氛围，激发他们保护生态环境的感情。在直观、生动的教育课程中，要想以直观、生动的教育课堂，让孩子们充分观察大自然多样性里包含的智慧、变化和神奇。
教育的目标，应是围绕具体的教育目标和教学大纲来展开的教学。动植物生长关系，与土壤关系，与周围环境的和谐关系……让他们充分回归自然，让自然以无穷魅力展现出自身的神奇。课程的总体目标，是实现幼儿科学教育，并在教育中植入自身情感。教育目标以：启发幼儿对科学探究和学习欲望、培养幼儿情感、发展幼儿能力、教育幼儿适应环境之道，促进幼儿请改、知识、技能、态度的全面和谐发展。教育目标的制定，要依据幼儿身心发展特点，从幼儿生活经验出发，教育他们探究人与自然的关系，激发他们主动学习乐趣。
2.2教育环境的生态性
幼儿园生态文明建设的一个很重要的关键点就是，做好学生的榜样，体现价值互动和传达。树立幼儿环境保护意识，不是口头的环保教育宣传，而是在日常生活中，倡导垃圾归类，废纸不乱丢，洗手后关紧水龙头……当然必要的师生互动和配合以及言传身教，都能使学生树立环境文明建设意识。在环保行动宣传中，倡导朴素、节俭，以幼儿带动社会全员参与到生态文明建设中，得到了社会各界人士的大力支持。
以生态环境建设之美，实施幼儿园师生自主管理模式，在校园开辟出一条生态种植和观察的园地，让幼儿在“实训”课程中，充分体会自身的价值和环境生态建设的和谐之美。对这一课程理念的展开，以增强幼儿的求知欲和探究之心为目的，让他们在动手实践中，满足幼儿园生态文明建设。
生态文明教育，以主题活动的展开为背景，在主体教育基础上，融入现代教育，以教师为基准点，外延到幼儿的心中，让他们亲近自然，在良好的环境熏陶下，自身获得生态保护意识。生态教育与幼儿园环境的影响密不可分，幼儿园应努力使环境绿化、净化、美化。除了极富科学与艺术气息外，还要在和谐快乐的人际氛围里，使孩子朝着积极方向发展。
2.3教育内容实施策略
生态式教育强调的重点是教育与各学科领域之间的关系，主要是教育内容。教育内容的选定，是要和幼儿实际生活相联系才能施行的教育，当然其选择也是在各种契机环境下才综合实现的，无论是对世界的探究还是对幼儿知识的充实，都不能对幼儿抱有不切实际的幻想。
幼儿的求知欲和好奇心，是教育内容实施办法中必须要把握的关键点，无论是课堂搜集还是科学教育探究活动，幼儿的心智和才能，都还处于尚未成熟的阶段，结合生活经验和幼儿教育内容所充实的自然生活，都在实际应用中使得教学模块收到实际性效果。教育内容本身就是坚持“以人为本”的策略方针来具体实施和实现的，都是幼儿园教育实施方略中，主要的知识点架构。
把生态文明教育整合到幼儿园的课程中，充分挖掘课程资源的隐性教育价值幼儿园建设生态文明教育的切入点时，以秀出我的环保搭档、充满地域特色的传统文化的节日教育等充实教学内容。
2.4教育外延
好的幼儿园生态文明建设，常常会遭遇现实面的延伸。除了一些事发突然的、偶然性的情形在内，教育外延的环境都是无法预料和控制的。幼儿年龄和活动范围都直接决定了他没局限于“院子里高墙下四角的天空”。生态小区的建设也就成为一项必然，在小屋内，幼儿有一方自己生长的天空，在这片空间中，种植植物、饲养小动物、浇水、施肥等活动，都能使他们充分体会大自然带来的欣喜。
2.5榜样教学
幼儿园生态文明教育，不仅仅局限于生态环境意识，而是在相对完备的教育环境设施之中，从多方面、多角度的生态教育领域，让幼儿充分感受和体验生态文明的重要性。在“植树节”“爱鸟周”和“世界地球日”“世界环境日”里面，将生态文明的观念，植入到幼儿的心里，让他们从小就树立正确的意识。
榜样教学，主要在于教师，教师作为教育工作者，其言行举止都会对他所在的生态教育起到一定的震慑作用。教育有心人和环境保护，要从小事做起，平常对幼儿的不良举止就要关注并予以纠正，要正人必先正己身。平常的教育中，除了以榜样教学的力量引导和激发他们形成正确的意识外，适时的抓住教育契机进行生态环境教育，也是一门教育艺术。
2.6寓教于乐
爱玩是幼儿的天性，也是教育环节可利用和掌控的环节。生态文明教育以和谐为宗旨，以寓教于乐的内容为工具，以游戏式、教育性、娱乐性一体化为标志，在生态意识、绿色标牌、自然保护和和谐相处之道，将教学无限延伸到创造性的教育工作中去。
游戏式教育，可依托现代化多媒体互动式情景教学为先河，以动画片和短剧播报，让幼儿养成生态意识和勤俭节约的好习惯。从爱护花草树木到创设良好的自然环境，到了解万物生长靠太阳的客观自然规律，到森林里小动物自由快乐的生长，寓教于乐的教学方式，就会全面催生幼儿的文明形成能力。
寓教于乐使得幼儿在认知、能力和社会性能力上都充分得到了发展和提高，幼儿会有与年龄段相适合的人文素养。
2.7生态文明教育活动
幼儿园在全园范围内实施公益宣传活动，除了与会时参与的师生外，还要与幼儿父母团实施生态教育宣讲栏目。在亲子的环境下，开展专项的生态教育活动，更能激发儿童学习幼儿园的生态资源建设是，充分开发幼儿园保教资源，实现幼儿园和社会资源共享、合理化利用，使之更有效地服务于生态素质教育的活动过程。
2.8幼儿园资源建设中的生态对策
人与环境的问题，是现代科学和社会各界普遍关注的问题。幼儿园自身力量、社会力量、政策影响，都成为幼儿园生态资源建设中的重要组成部分。
幼儿园资源建设中生态对策主要措施――以新能源和新技术的投入使用，在减少资源浪费的同时，最大限度的提高资源利用率，在实现资源循环、增值和可持续发展的同时，最大限度地实现幼儿园发展产生的社会效益和经济效益。幼儿园管理系统，以组织系统和程序，协调好幼儿园内部和外部关系，保证管理系统符合规制，以完备的应急系统，最大限度地降低突发不良事件。
2.9打造幼儿园品牌文化生态形象
幼儿园文化是幼儿园生态文明教育系统的核心组成部分，也是幼儿园品牌形象的第一反映。幼儿园文化是幼儿园全体成员共同认可的精神力量，从价值观、情感、道德、准则、习惯、传统等多方面组成的力量中，幼儿园文化在家长、教师、社区工作者和整体社会的感染作用下，产生了内在的自然建构和发展机制，为幼儿园品牌生态环境发展提供了最便捷的通道。
以幼儿园品牌文化生态系统为目的的幼儿园文化教育构建中，发挥幼儿自主性、创造力和探索精神及求知欲，以幼儿园教育的生态观念为主导，社会躯体结构特色中，形成了较有见地的结构，打造了属于幼儿园建设的形象大师。
3.幼儿园生态文明建设实例及启示
为了让幼儿明白节约用水的重要性，在展开实际课堂教育时，可以以水流的低泣呜咽之声来表现对净水入小水道悲剧命运的夸张掩饰。出自于幼儿的善良天性，在面对水龙头哗哗不止时，就会去做关水龙头的动作。
在针对幼儿园大班孩子的教学中，创设问题情景，引导幼儿关注自然现象，为幼儿提供体验和想象的空间，在感受大自然神奇兴趣的同时，为他们的小心灵埋下了智慧的种子。
在保护地球、保护生物的进程中，将食物链和生态平衡的理念，传授给幼儿知悉。在务求统一答案的同时，幼儿的和创新精神就慢慢的归于合理性方面思考。
从幼儿园生态文明教育实施策略和案例中，充分总结出一条经验，观念的更新是维持幼儿园生态文明教育持续发展和不断提高的必然过程。世界范围内对幼儿园生态文明教育的研究理论和实践成果，也在被中国大多数教育工作者作为“拿来主义”来维持自身的工作。在不断的学习和实践中认识的深化和解决问题的时效性越来越好，改革的成效和成果成为幼儿发展战略观点中风，最富有集体智慧结晶的产物。“重视社会生态环境对幼儿发展的影响，利用生态变迁促进幼儿发展”的观点。再经由西方建构主义学者的认知和实践中，受自身和外部条件的刺激，儿童观在广大幼教工作者的总结和实践之中，不断得到完善和发展。
通观幼儿园生态文明建设，不难看出以环境知识和相关意识来体现的行为动作标准，都不该脱离和背离知识和日常行为之初衷。幼儿园生态文明建设的主题是幼儿，做名副其实的环保小卫士，要从许多方卖弄进行努力和指导，在日常行为举止和相关实践研究指导中，不可忽视生态意识对幼儿所起的作用。
幼儿园生态文明建设措施显示，幼儿园教育领域的改革势在必行。多元化的幼儿人才培养，除了突出教育特色外，还要强调提高幼儿的综合素质和艺术教学地位，注重对幼儿创新能力的培养，关注幼儿心理和生理变化。在幼儿园的体制改革和建设中，生态的具体化要求是以环境设计、资源开发和利用、教师的再教育和常规管理等多方面的探索途径来实现的。
幼儿园生态文明教育现实研究表明，在其构建体系和具体实施方略中，一些有关人际关系建设和师生互动环节交流问题，还存在着一些负面的、消极的影响，这些影响在一定程度上，使得幼儿园生态文明建设改革面临困惑。一些幼儿园盲目追求标新立异和品牌效应。脱离自身办校宗旨和建园目标，使得改革陷入瓶颈期，收效不大。从实际出发，总结教育过程中的经验，构建生态文明极爱哦与系统结构框架，提供啊办学质量和师资水平，积极为教师再教育提供摇篮，在借鉴成功幼儿园办学经验时，不能生搬照抄，盲目效仿，而是从设计实施到投入使用以及实践教育教学，都要建立完善的监督和管理体制，让家长以观摩课的形式，充分了解幼儿的发展要求。
幼儿园实施策略中，有关如何适应时展要求，如何更新教育观念、如何促进幼儿自主发展，如何构建生态文明教育示范基地，在生态文明教育的实施策略中考虑期间存在的问题，实施方略中，探索和思考的关键点等问题。
4.总结
幼儿园生态文明教育实施的最终目的，就是为了帮助幼儿获取人类和生态环境间的必要关系、从相关事实措施和方略上来看，对人类生存发展和与环境的关系，都不同程度的影响幼儿的生存发展，以科学实验的经验和策略方针，事实教育培养方略从教育活动案例出发，为幼儿学习创设良好的生态环境。
参考文献：
[1]李改.幼儿园生态文明教育及其实践路径探析[J].教育探索..2013（6）：152―153
关键词：美丽中国 生态补偿机制 障碍性因素 完善思路
党的十报告将生态文明建设放在突出位置并写入，报告中指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。首次将“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，进一步明确了“美丽中国”的时代特征，丰富了生态文明建设的科学内涵。说：“人民对美好生活的向往，就是我们奋斗的目标”。“美丽中国”是在努力建设生态文明的基础之上实现中华民族的伟大复兴，既达到人与自然的共存境地，也是完美人与人之间的和谐状态。“美丽中国”已经成为我国未来可持续发展的基本理念和发展路径，而生态补偿机制的重构恰恰是实现其有效途径之一。因此，研究生态补偿机制的困顿，厘清生态补偿机制运行的脉络，凸显生态文明建设及五位一体具有重要的理论和实践意义。
“美丽中国”与生态补偿机制的关系
（一）“美丽中国”为生态补偿机制提出新要求
党的十报告明确指出：“深化资源性产品价格和税费改革，建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度”。我们对生态补偿的认识经历了由生态意义的生态补偿到社会经济意义的生态补偿的发展过程。正是由于生态系统的稳定和平衡需要进行必要的物质和能量补偿，这一必要性决定了在开发利用资源的同时，要对资源进行必要的管理（即物质、能量的投入），使人为措施与自然力作用相结合，社会生产力与自然生产力相结合，促进生态系统向稳定的方向发展。“美丽中国”的提出，彰显了人与环境的自然之美，也蕴藏了发展之美、和谐之美、文明新境界和社会新形态。相对而言，对生态补偿机制也孕育了更高的要求，表现在：第一，生态补偿与地区发展。由于实施生态补偿机制，对一定的环境恶劣区域进行资金、物品、技术等方面的补偿，一定程度上能够缓解该地区人民的经济困难，有助于促进一些地域经济的协调发展，从而提高“美丽中国”的发展质量，提升发展新境界，优化生态发展，使经济又好又快发展。第二，生态补偿与人自身发展。生态补偿作用的对象是人与人之间的关系，来调节相关方的利益关系，而大多生态脆弱区和民族聚居区以及一些落后贫穷的地区都是生态补偿的集中地。因此，生态补偿一定意义上扮演了调节人与人之间、民族与民族之间的融合关系的角色，彰显了“美丽中国”人与人之间的和谐美。
（二）生态补偿机制是“美丽中国”的实践路径
生态补偿机制是指生态补偿系统中各要素之间相互协调、相互制约、相互作用过程和规律，它是人类社会生产发展和生态环境容量有限性之间矛盾的必然产物。人与自然关系经历了从原始社会的敬畏自然、农业文明的依赖自然、工业文明的征服自然，再到生态文明的尊重自然，面对生态危机的严峻形势，只有尊重自然规律，才能更好的利用自然。生态补偿机制作为生态文明建设及环境保护的一项举措，承载着造福子孙的历史重任，保障着生态环境永续发展。完善生态补偿机制，处理好经济发展和生态保护的关系，实现人与自然协调发展，是关系到可持续发展及“美丽中国”梦想的重要环节。毋庸置疑，实行生态补偿机制是实现“美丽中国”的路径选择之一。十报告明确指出，“良好的生态环境是人和社会持续发展的基础，对于过去造成的生态环境破坏的严重问题必须及时进行修复工程，‘亡羊补牢、为时不晚’，我们一定要实施重大生态修复工程”。实施生态补偿机制就是生态修复工程的组成部分。建立生态补偿机制，是生态环境保护制度化、规范化、科学化的范畴，是建设生态文明的重要内容。只有实行生态补偿机制，才能给自然留下更多的修复空间，建设“美丽中国”的环境美，使我们美好家园天更蓝、地更绿、水更净。
现行生态补偿机制的障碍性因素
（一）生态监测体系不完善
当前，随着人们对环境问题及其规律认识的不断深化，环境问题不再局限于排放污染物引起的健康问题，而且包括自然环境的保护、生态平衡和可持续发展的资源问题，除了常见的各类污染因子外，由于人类经济社会活动因素的影响，灾害性天气增加，森林植被锐减，水土流失严重，土壤沙漠化加剧，洪水泛滥，沙尘暴、泥石流频发等，使本已十分脆弱的生态环境更加恶化。我国既是地大物博的国家，也是灾难多发的国家。2008年汶川大地震的影阴还未褪去，2013年4月20日，在四川芦山发生7.0级强震，造成了人民人身财产的巨大损失，这些触目惊心的事实，无不困扰每一个国人的心。自然灾害破坏性大当然是根本原因，同时也凸显了我们的生态监测体系滞后，没能及时有效的预测灾情、灾情。生态监测体系不完善表现在生态监测技术更新慢，缺乏成熟的生态监测相关技术规范或标准，运用技术创新的资金投入少，一些领导本着和平时期无大灾的思想，不够重视。只有通过生态效益监测得知生态系统的效益价值，才能推行生态效益补偿机制。所以，完善的生态监测体系能够给生态补偿机制的建立提供科学的理论依据，从而为生态环境保护提供决策依据。
（二）生态补偿观念缺失
生态补偿观念在全社会的培植，可以推动公众参与力，激发生态补偿机制运行的不竭动力。公众的生态意识、补偿观念对于生态文明建设具有重要的作用。生态补偿观念的缺失，必然成为影响生态补偿机制进展的原因之一。多少年来，人们经历了社会的变革，历史上对生态文明建设不是很重视，传统的思想观念“资源无价论”、“公地悲剧论”仍然盛行。加之人们接受新事物和新观念需要一个过程，生态补偿的理念和实践在森林、流域、矿产资源的生态补偿中存在缺失。再者，在一些西部欠发达地区，人们存在着依赖心理，把生态的恢复、延续利用，全部寄托于政府部门来解决，没有个人保护生态意识。甚至，个别地方的老百姓安于现状，连自己的基本生活保障都不去自理，而是想通过补偿资金来改变贫穷落后的生活面貌。反之，要是“生态文明人人有责，文明生态人人共享” 的观念深入人心，必将对生态补偿建设起到促进作用，同时，也会减轻政府对生态补偿政策实施的压力。
（三）生态补偿资金不足
生态补偿机制的重构，虽然需要解决的问题重重，但最迫切需要解决的是资金问题。没有充足的生态恢复资金作后盾，生态补偿机制只能是无稽之谈。资金是生态区域补偿的命根子。资金的不足，严重影响着生态补偿机制的有序运行。特别是在西部地区及边疆生态脆弱区，由于自身经济发展落后，导致财力供给不足，因此，给予生态补偿资金的投入是有限的。一些地方出现资金监管漏洞导致资金“人为”因素减少的问题，由于传统政府力的桎梏和资金保障制度的缺失，纵向补偿在由中央政府资金自上而下流动过程中，途径各个环节会出现“雁过拔毛”的可能性和现实性。当资金到达最终环节时，补偿资金的数量会人为减少或者由于其它因素而使补偿陷入高成本低收益的困境，使本来就不足的补偿资金“雪上加霜”，更加剧了资金的拮据状况。
“美丽中国”背景下生态补偿机制的现实性构想
（一）建设生态补偿监测预警机制
科学技术是第一生产力，先进的科学技术必然能够推动社会的进步。科学、现代化的技术手段，发挥在环境监测体系中，能够对生态系统的良性循环起到推波助澜的效用。我国的生态补偿机制是一项长期的、复杂的系统性工程。补偿涉及面广、参与人数多、资金额度大、持续性时间长。因此，发展和完善生态监测体系是开展生态补偿机制的必然趋势和要求所在。我国应该借鉴一些发达国家譬如日本的监测预警做法，建立健全一套以灾害危险险度评估工作为基础，以严密的灾情监测网络和完善的灾害预警系统为重点的比较完善的灾害监测与预警机制。政府要对监测技术研发、营运给予尽可能多的资金投入，要时常对监测人员进行教育、培训，强化生态预警意识。监测机构应该充分利用先进的技术，如三S技术已经趋于成熟，使其和生态监测密切结合，在生态环境补偿中发挥效用。公民发现生态有险情区、生态损坏区、生态补偿落实不到位地区，可以及时向有关部门反映。使其真正能为生态环境管理和决策部门服务，建设营造自然、人文和谐的景观环境，描绘“美丽中国”的蓝图。
（二）建构繁荣的生态文化体系
生态补偿是一项浩大的工程，有其复杂性、地域性、不稳定性、难操作性。建立生态补偿机制单靠政府的力量，显然有点单薄。再则，生态补偿是造福老百姓的伟大工程，只有发动全民参与，才能更好的保障生态补偿机制的运行。所以，要发挥生态文化凝聚力的作用，让生态文化建设作为生态补偿工程实施的精神航标，使生态观念、环保责任深入人心。首先，要加强教育和宣传。特别是在西部一些思想落后的民族地区，环保工作人员要深入群众中，普及生态补偿的知识，纠正“环境无价论”的错误认识。同时借助广播、电视、网络等现代化通讯手段，倡导人人参与生态建设，宣讲生态补偿的重要性，形成共建共享生态文明环境的良好社会氛围。其次，提升公众参与度。社会组织和公众是以维护环境权益的方式来发挥其在环境保护中的作用的，权利是他们行动的依据。生态补偿涉及政府、企业、社会团体、个人等多个利益相关者，他们都是补偿的具体实施者或者受益者。因此，在制定与执行生态补偿政策过程中，特别是在决策参与权、信息知情权、管理监督权以及损害索赔权等方面，可以考虑公众广泛参与。最后，要培育法律意识。对于一些单位和个人的危害生态和破坏环境行为，要坚决抵制，严重的话，寻求法律途径解决。总之，要全面繁荣生态文化体系，建构和谐生态的浓厚氛围，使之汇聚强大的正能量，致力于实现“美丽中国”的梦想。
（三）夯实生态补偿资金流转机制
资金是生态补偿机制运行的必要保障，生态补偿资金的筹集、运转、监管流水线机制是一种惠及子孙的公益型事业。生态补偿资金筹集要多元化、多渠道，其可行性主要包括：加大均衡性财政的转移支付力度，包括国家对生态环境的建设和保护地区的财政转移支付，也包括受益地区的横向转移支付；统一征收生态税；设立生态建设专项资金；向资源的开发者和使用者收取一定比例的生态补偿费；BOT融资方式；发行生态补偿基金彩票；争取国际的援助；小额贷款形式，它是以低息的贷款形式向有利于生态保护的项目及个人提供一定的启动资金，激励更多的人们参与生态建设。资金的运转一直是困扰生态补偿机制运行的中心环节。要建立一套科学合理的管理机制和相关制度保障，要明晰资金的来源、数额、去处，做到专款专用。对于资金流转要加强监督，提高资金使用效益，建立责任追究制度和绩效评价机制，定期对生态保护补偿资金使用情况考核评估，确保资金落实到位，真正使生态补偿机制成为一项惠及千万老百姓的惠民工程。
参考文献：
1..党的十报告[N].人民日报，2012-11-9（2）
2..人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标[N].人民日报，2012-11-16（4）
3.中国21世纪议程管理中心编著.生态补偿原理与应用[M].社会科学文献出版社，2009
[论文关键词]低碳文化 学校文化 生态文化
文化是人们对生活的反映。当前我国正处在社会经济转型发展的关键期，经济发展由传统“三高”向“三低”转变，生活方式由高碳生活走向低碳生活，从这个意义上说，社会转型发展的实质是以人与自然和谐共荣为基础的生态文化发展。党的十七大提出“建设生态文明建设”的目标，标志着生态文化的诞生。党的十报告提出“将生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”，又为生态文化的大发展、大繁荣作出了新的部署，这也就决定了作为社会文化子系统的学校文化也将处于变革和重构的关键时期。
一、生态文化视域下学校文化建设的价值取向
1.关注人的全面发展。教育的本意是人的全面、幸福、和谐发展。但由于受工业化科学主义思潮、技术理性的影响，教育走向了功利主义，把人变成学习的工具，成了知识、信息、技能的容器，忽视了人性和人的全面发展，培养一批又一批只懂科学、缺少自然人文素养的“畸形人才”。随之而来的便是资源枯竭、气候变暖、人的生命健康权、环境生存权受到威胁等，这严重背离教育的本质和原始目标。人类开始反思物质主义和技术理性的危害，要求教育从“以物为中心”向“以人为中心”转化，实施绿色教育、生命教育、低碳教育，引导学生放弃对物质财富的过分追逐与迷恋，照管和抚慰自己的心灵世界，重拾敬畏自然、感恩自然的传统生态道德，使千疮百孔的自然界重新焕发勃勃生机，为人的全面发展争取一个广阔而光明的生态前景。
2.彰显人与自然和谐的人文文化。生态文化“从人类整体主义出发，基于地球是人类赖以生存和延续发展的唯一载体，立足于地球资源的永续利用，倡导人类的可持续发展，在人类发展的价值尺度上，充分认识到自然的发展演进不以人的意志为转移，质疑并批判工业化带来的人类中心主义过度发展”。强调“人是一切事物的尺度”向“生态是一切事物的尺度”转化，突出人与自然的和谐共生，将成为学校所有教职员工新的价值理念和精神追求。
3.各学科课程与环境教育互动共生的课程文化。生态文明虽然是个新概念，提出的却是可持续发展的老问题，是更深层次的环境教育。20世纪70年代环境教育进入学校，并成为学校课程的一部分，但仅把环境教育当作知识渗透于各学科教学中，致使环境教育知识化、边缘化，远离现实生活世界，其教育效果不佳引起部分专家和权威的忧虑。随着人们对日益突出的环境问题的关注和公众对化解生态危机的新期待，生态环保与科技日益走向融合和互动，今天已进入以“生态环保”为标识的科技时代。由此，各学科教育与环境教育也开始整合互动，成为当今国际学科课程发展的新趋势。环境教育从过去的学科边缘、从属地位上升到与其他学科并列的地位。毫无疑问，生态内容将成为各门学科重要的课程资源，这不仅加强了学科课程与生活世界的联系，而且能够克服传统科学的非人性、非自然性，有利于全民科学素养和生态素养的提升。
4.低碳节能和崇尚自然的行为文化。生态教育是一种行动教育、责任教育，其目的是让更多的学生承担起保护环境、珍惜资源、拒绝浪费的崇高责任，并将这种责任变为实实在在的行动。有学者认为，学校文化就是“我们”在这里做事的方式，学校文化是一种行为文化，因此，学校生态文化就是“我们”在这里与自然和谐相处的行为文化，学校生活的方方面面呈现出低碳化、与自然和谐的特征，如学生饮食消费不要热衷快餐文化、一次性消费，人为缩短消费过程；学生日常生活消费崇尚节俭，戒除大手大脚，反对铺张浪费。
二、生态文化视域下学校文化建设的困局
学校文化是一种亚文化，是社会文化的缩影，但目前真正以生态理念去构建学校文化的甚少，因此，将生态文化融入学校文化建设，加强学校生态文化建设，已成为学校文化建设面临的新任务。
1.考试文化绑架生态文化。虽然素质教育成为当今时代和社会对学校教育发展的最强音。但对于教育质量的考核，许多地方政府部门仍多停留在能够宏观控制的“升学率”“优秀率”等方面。所以，目前应试教育依然很强势，许多学校特别是重点中学对环境教育、生态文化建设表现出排斥甚至抵制的态度，认为这是不务正业、丢西瓜捡芝麻的事，如在学校荣获的许多荣誉证书中很难找到绿色、环保、低碳的荣誉。学校的教学文化仍是考试文化为中心，考什么、教什么、练什么，即使在考点中涉及的环境内容也当成知识来训练，对当今的生态困境不闻不问。
2.教师生态教育素养的缺失。学校没有专业的环保师资，教师环境教育素养的缺失是有目共睹的，其原因既有学校文化的影响，也有教师自身的因素，教师重复性的职业特点往往容易使教师文化陷入封闭性和保守性，害怕变化，抵触变革。另外，还有教师培训政策的原因，在数量众多的教师培训项目中，至今没有一项是针对教师环境素质方面的培训。目前，教师的环境知识和环保意识大都通过电视、报刊或网络等媒体渠道获得，缺乏系统性、完整性，更谈不上什么知识结构和环境人文素养。当面对学生的一些环境问题时，教师没有话语权，对学生没有足够的影响力，更谈不上主动承担环境教育的社会责任。
3.学校教育功能的异化。学校本应是社会文化的一个新的增长点和创新源，正是由于上述现象的存在，致使学校文化日益保守和功利，陷入功利主义圈套，不关注学生的日常生活、学生的发展，忘记了自己真正的使命在于探索人生的目的和意义，找到正确的生活方式，使学校教育脱离社会转型发展和生态文明时代对人的发展提出的新要求，与现代素质教育要求相悖，淡化“以人为本”的教育观，学校教育育人的本质落空。
三、学校生态文化建设路径探析
1.校长生态文化理念的自觉能动性是根本动力。校长是学校发展的核心人物，深刻影响着学校的发展。从某种意义上讲，校长文化就是学校文化，一个好的校长就是一所好的学校。校长对学校的领导首先是思想和文化的领导，然后才是行政领导。学校领导一定要从纷繁复杂的行政事务中解放自己，重视理论学习和专业学习，正确认识教育与文化的关系，提高对学校文化重要性的认识。深刻理解党的十报告提出的“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务”的科学内涵，面对食品危机、生态危机、经济增长与环境资源的尖锐矛盾等一系列问题，校长要对学校的教育及文化价值取向进行深入的思考，学校文化的建设不能仅局限于学校范围，而要时刻关注社会的发展并思考如何满足社会需要来谋划学校文化建设，从满足学生的全面发展和长远发展的角度来思考学校文化的创新。学校文化建设要立足社会转型发展，主动投身生态文明建设的火热实践，以高度的文化自觉谋划学校绿色、与自然和谐的新文化样态，为社会可持续发展培养新的人才。
2.加强学校生态文化资源建设是前提和基础。近年来，随着我国生态文化的不断发展，在我国文学创作领域，涌现了一批生态文学作品。如《伐木者，醒来》《中国：另一种危机》《放生》《黄河生态报告》等生态小说，可以为学校生态文化建设提供丰富的人文资源。与此同时，生态文化所倡导的“人与自然的和谐”理念，在某种程度上契合了中国传统生态思想文化，如道家学派的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，顺应了自然的自然观和知足者常乐的适度消费观；佛家的戒杀生、慈悲为怀的“生命观”，这些传统文化成为学校生态文化建设不可或缺的伦理支撑。学校所在地的企业转型发展、生态文明村的建设工程、垃圾处理站的变废为宝工程等社会生态文化的繁荣和发展，也为学校生态文化建设提供了社会文化资源。学校在生态文化建设中，要充分挖掘这些生态文化资源，打造“对话交流”的平台。邀请校外知名的生态伦理专家作专题讲座或报告，解读传统生态思想，了解古人的生活方式，介绍国内外的研究动态、研究成果及当代价值；购买生态文学书籍，设置生态特色阅览室，为师生的专业阅读提供良好氛围；学校师生还要走出去，参观学习社会上生态文化建设的先进典型，倾听社会声音，感受社会转型发展的时代脚步，从而确立新的教育观、学生观和人才标准。
【关键词】新闻宣传 精神文明 措施
基层精神文明建设对整个社会的精神文明建设工作具有十分重要的意义，是我国社会主义精神文明建设的重要组成部分，在一定程度上引领了基层人民的思想和文化发展方向。本文分析了精神文明建设的重要作用，分析了当前新闻宣传工作在推进基层精神文明建设中所存在的主要问题，并有针对性地提出了通过改善新闻宣传方式推进基层精神文明建设的有效措施，以期更好的服务于我国的社会主义和谐社会建设。
一、精神文明建设在全面建设社会主义中的重要作用
1、精神文明建设是全面建设社会主义的重要内容
党的十六大报告中确定了我国全面建设小康社会的奋斗目标，并阐述了社会主义精神文明建设的内容：“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，形成比较完善的国民教育体系、科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体系。形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展”。精神文明建设的主要内容包括思想建设和文化建设。随着社会的不断发展和进步，人们的物质生活越来越富足，但是仅仅物质上的富足不能满足人们日益增长的精神文化的需求，必须通过精神文明建设来丰富人们的精神文化生活，从而全面展开社会主义和谐社会建设。
2、精神文明建设是全面建设社会主义的手段之一
物质文明和精神文明二者之间是相辅相成的，物质文明为精神文明提供物质基础和实践经验，精神文明为物质文明提供精神动力和智慧支持。精神文明建设可以弘扬和培育民族精神，实现教育的公平公正和全面发展，成为全面建设社会主义的重要手段之一。
二、新闻宣传对基层精神文明建设的重要意义
1、新闻宣传与精神文明建设之间的联系
精神文明建设工作的开展离不开新闻宣传，二者之间是密切联系的，社会主义精神文明建设的根本任务是通过加强思想建设和文化建设，提高全民族的思想道德和科学文化素质。新闻宣传工作是通过向基层人民群众宣传党的基本理论、基本路线和基本方针，通过舆论的力量，传播知识、传递信息，营造健康积极向上的社会氛围。同时新闻宣传工作者必须清醒地认识到自己所肩负的责任和重大的历史使命，树立正确的政治意识、大局意识和责任意识，为我国的社会主义精神文明建设做出贡献。
2、新闻宣传能够为精神文明建设把握正确的舆论导向
新闻宣传必须建立在坚持党性原则、实事求是的基础上，只有这样才能在社会主义精神文明建设的过程中把握正确的舆论方向，从而促进物质文明建设和精神文明建设的提高，促进经济与社会协调发展。同志在视察人民日报时曾指出，党的新闻事业与党休戚与共，是党的生命的一部分。作为新闻宣传部门一定要在实际的宣传工作中，讲究宣传艺术，真正的走向基层，让新闻报道贴近人民群众的生活，使新闻宣传具有吸引力、感召力和说服力。
三、当前新闻宣传在推进基层精神文明建设工作中存在的主要问题
1、新闻出版业的结构失衡
当前我国的新闻出版业结构失衡，重复建设的现象时有发生，出版刊物的质量参差不齐。例如在1999～2006年期间，广告量占新闻出版版面的40%之多，严重影响了新闻宣传的力度。我国的新闻出版业在很长一段时间内都存在粗放式的经营思想：重数量轻质量、重投入轻产出、重规模轻效益、重发展轻管理、重外延轻内涵。这些问题都在一定程度上制约着新闻宣传对精神文明建设的推动作用。
2、新闻宣传的公共责任不明确
新闻媒体具有特殊的社会属性，必须承担一定的公共责任。当前我国一些新闻媒体并不明确公共责任，不能将客观真实的信息及时地告知人民群众，甚至在群众中造成很不好的负面影响。基层精神文明建设是我国社会主义精神文明建设的主要组成部分，少数媒体并没有将自己的内容贴近人民群众的实际生活，缺乏最基本的人文关怀和尊重，就谈不上推动基层的精神文明建设了。
3、新闻宣传的舆论引导水平不够
在一些突发事件中，特别是自然灾害、事故灾难、社会安全事件的发生，人民群众会感到惶恐与不安，作为新闻媒体必须学会面对复杂的局势和环境，保持清醒的头脑；针对突发事件的新闻宣传引导，应当在保证新闻的真实性的基础上，充分地体现媒体的权威性。但是当前我国的一些新闻宣传都无法起到缓解突发事件冲击社会的作用，甚至出现了报道不属实的情况，表现出新闻宣传的舆论引导水平不够。
4、新闻宣传引导的目的性不强
新闻宣传对社会主义精神文明建设起着重要作用，但是当前一些媒体并没有充分认识宣传的目的，没有起到服务精神文明建设的作用。比如少数媒体开展的舆论监督，一味地夸大社会矛盾，导致社会的不和谐等，这些都对社会主义精神文明建设所不利。
四、利用新闻宣传推进基层精神文明建设的有效措施
1、加强对新闻出版业的调控
针对当前我国新闻出版业中存在的问题，应当加强对其宏观调控，并采取有力措施解决总量过多、结构失衡、重复建设、忽视质量等问题。按照国家的基本方针和指导思想，走集约型经营的道路，要运用教育、行政、法律、经济、舆论等多种手段，实现新闻出版业的健康发展。一旦发现有违法、违规现象的存在就应当进行严肃处理，杜绝不良现象的发生，更好的服务于基层精神文明建设。
2、新闻媒体主动承担社会责任
当今社会是一个信息高度密集的社会，面对复杂的各种信息，新闻媒体要主动承担起社会公共责任，引导人民群众对信息进行解读，让人民群众在获得了真实信息的基础上，还能够对信息进行分辨。同时新闻媒体还应当发挥教育功能，让人民群众建立起科学的认知结构，培养共同的社会主义核心价值观，形成共同的精神基础，在全社会形成一股强大的凝聚力。
3、提高新闻媒体的舆论引导水平
新闻媒体的舆论引导水平的提高离不开深入群众，新闻媒体首先必须转变传统的宣传理念，一些与社会精神文明建设不相和谐的虚假报道、片面报道、泛商业化报道，它们降低了新闻宣传内容的社会透明度，同时也降低了人们群众对新闻媒体的信任度。因此，新闻媒体要改变传统思维模式，履行社会责任，为提高全民族的思想道德水平和文化素养做出努力，在宣传的过程中多进行一些正面的报道和宣传，减少负面新闻的报道。同时采取有力的措施巩固和提高党报党刊、广播电视等主流媒体在舆论引导中的主导地位，建立健全新闻机制，掌控新闻宣传工作的主动权。
4、强化新闻宣传的目的性
新闻宣传是为精神文明建设所服务的，新闻宣传的内容必须明确其目的性。通过开展一些活动使基层的人民群众对精神文明建设有更充分的认识，例如可以通过实施培养文明市民、净化美化市容、对未成年人开展思想道德教育、整顿交通秩序等。另外，舆论监督是新闻宣传引导的重要内容，在实际的新闻宣传工作中要讲究舆论监督的方法，建立健全保障机制和责任追究机制，对于夸大、失实的报道要及时的予以纠正，以发挥舆论监督的作用。
新闻宣传工作要将人民群众的切身利益作为工作的出发点，精神文明建设工作的有效开展离不开新闻宣传，但是当前的新闻宣传工作中还存在一些问题，在实际的工作中应当充分的克服这些缺点和不足，明确新闻媒体的公共责任，将群众利益放在首位，真正服务于基层的精神文明建设。
参考文献
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[论文关键词]生态价值观 教育 现状 分析
当前，自然资源衰竭和生态环境恶化已成为制约我国经济与社会发展的突出问题。党的十报告首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，而生态文明的建设绝不单纯是一项技术性的工作，它涉及到人的价值观的转变。未成年人是中国的未来，他们在生态问题上有什么样的意识，直接关系到人类生态文明建设的进程。因此，建设生态文明要首先要把未成年人的生态价值观教育作为重点。
一、未成年人生态价值观教育现状
为了准确掌握当前未成年人生态价值观的现状，我们选择南宁市4所学校的中学生作为研究对象，采取分阶段、分层次抽样的办法，总共抽取了586名学生作样本开展了问卷调查。调查问卷共26道题目，按照生态知识、生态文明行为、生态情感和生态教育情况等四个方面的内容设计。通过调查问卷，笔者发现当代的中学生大多对生态知识有一定的了解，对生态热点问题表现出一定关注，但总体上来说，相对于生态环境问题日益受到重视的今天，学生们生态知识的认知、生态道德情感、行为习惯等方面的表现还不容乐观。
（一）对生态环境知识的了解比较肤浅
调查问卷的第3-8小题是关于生态知识的问题，其涉及的内容都是有关生态环保方面的常识，如果对生态环境稍为关注或曾经参加过生态教育宣传活动的同学，应该很容易选出正确的答案。但在调查统计中笔者发现，对这些常识性的生态知识，学生们回答的平均正确率只有53%。对于类似第3、4题这样记忆性的题目，回答的正确率还不到4成。对于第7题“什么是绿色食品？”这种日常生活中司空见惯的名词，居然还有68.9%的学生选对。对于第8题“国家提倡夏季空调设置温度是 ？”，这一命题的答案是国务院办公厅2007年6月的通知要求，在近几年的生态教育和日常和行为规范上都应该作出宣传教育，但仍然只有54.3%的学生答对。这从一定的程度上反映了学生平时对生态问题的关注还不够，生态知识学习了解不多，同时也反映了有关环境常识的宣传不够。
（二）生态文明行为缺乏养成
问卷中9-14题是生态文明行为方面的问题，这几道题目是我们精心设计的，选项所表述的行为，都是我们日常生活中司空见惯但又必须做出选择的行为。这6道题目中，选项A都是正确的生态文明行为，从调查统计结果看，选择A项的平均值仅为14.7%（如表二所示），数值之低出乎笔者的意料。如第9题：“你在平时使用一次性餐具吗？”，选择“从不”的仅占4.6%。在现实生活中，我们也看到，对一次性餐具的使用上的几乎可以说司空见惯。第10题“你平时对生活垃圾是否分类处理？”和第12题“生活中你是否对使用过的水作二次使用？”，都是我们每天要面对的行为，学生们选择“经常”的分别占3.9%和5%，比例同样非常低。这都反映出青少年日常生态文明行为养成是非常缺乏的。在日常生活中，我们也看到，当前的社会环境也没有给孩子们创造培养他们文明行为的氛围。比如，关于“使用一次性筷子”的问题，在访谈中有的学生表示，明知使用一次性筷子是不环保的，但有的餐馆只提供一次性的筷子。再比如垃圾分类、二次使用自来水的问题，很多父母在日常生活中都没有这样的生态文明行为习惯，孩子们缺乏言传身教，更不会有文明行为的养成。
（三）生态价值理念存在偏差
问卷中的第15-20题所涉及的是生态道德情感和理念方面的内容。在这部分中，调查统计的结果反映出来的调查对象的对不同问题的选择倾向有着较大的差别。如第20题“你认为生态文明建设主要是谁的责任？”（多选题）的选项中，90.3%的学生选择了“共同责任”，说明大家对生态文明建设作为全社会每一位公民的责任这一要求有公同的认识和明确的态度。在“您接受环境教育的态度如何？”的选项中，也有63.7%的学生选择了“非常愿意”。但同时也看到，这两个问题在表述上也是最浅显和直接的。但在另一些涉及到生态价值理念的问题上，部分学生的选择却大相径庭。如，第15题“如果有私家车，就不用挤公交了，既方便又有面子。”第18题“春节是最重要的节日，不放烟花爆竹就没气氛。”这两个选题中，表示认同的分别占了36.9%和47.2%。如此高的比例，表明了当前未成年人生态价值理念还存在着不小的偏差。
（四）生态教育的主渠道作用发挥不够
调查问卷中，21-26题是有关生态教育情况的内容。在“你对生态文明的概念了解吗？”这一选项，选择“非常了解”的仅占15.4%，选择完全不了解的占11.4%，可以看出我们日常对生态文明宣传教育的力度是不够的。在“有关爱护环境、保护生态的知识，你是从什么渠道获得的？”选项中，选择“网络”、“广播电视”和“报刊杂志”的分别是65.6%、57.4%和48.3%，而作为青少年，教育的主渠道应该是学校和家庭，但选择“学校”、“家庭”选项的仅分别占34.1%、33.7%。由此可见，我们对生态文明教育的主渠道发挥的作用还有待加强。目前，不少学校教育还没有跳出应试教育的框框，很多学校都以中考、高考为指挥棒，对学生的德育重视不够。在我们的实际调查中可以了解到，生态教育目前在学校不是必修的课程。在“您所在学校是否有生态环保类社团组织？”的选项中，选择“没有”和“不知道”的分别占68.5%和19.6%，可以看出，学校对生态环保活动的组织是比较薄弱的，个别学校可能组织了相应的活动，但宣传不够广泛深入，学生参与的积极性不高。而在家庭中，现在的孩子大多数是独生子女居多，在家里俨然是个“小皇帝”，父母望子成龙的愿望强烈，但往往只注重智力的开发培养，忽视了德育特别是生态德育的培养。
二、原因剖析
（一）教育观念落后，教育目标定位不准
一方面是受传统思想的负面影响。长期以来，我们的教育一直存在着潜在的指导思想——“人定胜天”。特别是经传统教育的老师、家长，潜意识里存在人类中心的观念，思想观念被锁定在一个固定的思维模式，认为自然界永远是我们认识、改造的对象，人才是自然界的主人。在这种思想的影响下，很难有发自内心的对自然环境的尊重、爱护，对孩子们的生态教育也很难从真正意义上落实。
另一方面，在学校教育中，对生态价值观教育的重要性认识不足。当前，很多学校教育还停留在片面追求升学率的层面，对于生态环境教育课程，仅仅是把当作是国情教育、技术教育，或者仅仅看成是养成教育等等。在这种功利主义的影响下，生态教育课程往往被其它主课挤占，生态教育往往只成为走过场。表现在重外在的行为培养、轻内在的价值观教育；重单一教育轻综合教育；重眼前教育轻长远教育等。这种教育目标定位狭隘，不利于青少年的全面发展。
（二）教育内容滞后，跟不上时展
一是教育内容缺乏整体性和系统性。生态价值观教育实质上是一种整体性教育，是综合性知识与能力的教育，它几乎涉及各学科领域，不是举行几次讲座就能简单解决问题的。必须在中小学的所有学科中形成一个以促进青少年全面发展为目的的、完整统一的生态价值观教育的有机体系。二是教育的内容缺乏时代性、前瞻性。由于生态教育在中小学教育中还没有自身独立的位置，只能在一些辅助课程中体现出来，而各门课程教学内容的设置往往以各自的学科为中心，造成生态教育跟不上当今世界经济与社会发展的潮流和趋势，不能体现时代的主流思想，如生态文明、人与自然和谐发展、科学发展观、可持续发展等，这就限制了青少年的思想与时俱进。
（三）教育形式单一，忽视思想政治教育规律
我国经济正处于结构大调整、增长方式大转型的历史时期，一些重大的改革进入了深水区，社会对教育及其所输送的人才需求也日趋复杂，而需求的复杂性又推动高等教育进一步多样化。在我国高等教育大众化和多样化的发展趋势下，应用技术大学应时、应需而生并引起了教育领域的广泛重视。作为高等教育系统的新生事物，应用技术大学如何在高等教育多样化的趋势中找准自身的教育生态位，从而谋求人才培养质量的提高是其获得生存空间的关键问题。
2013年10月5日，由上海电机学院主办的“大学生态与人才培养”国际论坛举行。来自世界五大洲、十个国家的60余所高校的校长和专家出席。论坛旨在通过探讨大学生态与人才培养的关系、教育生态学视角中的大学发展以及中国教育生态中的人才培养等问题，呼吁社会营造良好的大学生态环境，为提高大学人才培养质量而努力。
新时期高等教育生态的合理诉求
随着我国高等教育大众化和多样化的快速发展，大学生态环境也随之发生变化，其人才培养模式的不适应逐渐暴露出来。在新时期，需要对大学所处的生态环境进行再审视、对大学人才培养目标生态位进行再界定、对大学人才培养战略进行再选择，从而使不同层次和类型的大学在高等教育生态系统中找准自己的生态位，选择并制定适合自身发展的改革战略。
中国工程院原副院长朱高峰院士首先分析了新时期我国高等教育的外部生态，并指出在新的生态环境中高等教育要认清自身存在的问题，进而从宏观层面和微观层面确定人才培养改革的方向。他认为，新时期人才培养的特点是“多样性”，表现在人才不仅要满足社会不同产业发展的需求和不同岗位的需求，还要满足社会不同层次的需求。当前，高等教育的问题主要有：精英路线与大众化教育的矛盾，主要是教育资源分配严重不均、培养目标单一拔高；企业众多与实践条件欠缺的矛盾，主要是规制动力欠缺；教育与科研的矛盾，主要是评价标准失衡；学历与就业的矛盾，主要是总量与结构的问题；此外，高等教育的改革路线也不清晰。要解决这些矛盾，高等教育需要回归教育的基本任务。在宏观上，要改变观念，全面考虑学校的顶层设计，发挥学校的自和积极性，体现学校的特色；在微观上，要顺应社会变化，注重教育内容选择及教学方式创新。
应用性本科院校作为高教生态系统的组成部分，其“生态位”问题受到与会代表的高度关注。从教育综合改革的角度，杨金土提出，要改变应用性本科教育“生态位”低下的状况，必须使我国的教育制度整体回归教育本质，按照《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》提出的总体目标，做出科学合理的顶层设计，对各级各类教育实施综合的改革和建设。
大学生态的创建
大学生态的创建是大学生态的修复和治理，关注的是什么样的生态治理举措最有利于回归大学的本质理念、释放大学的本质功能以及促进大学的人才培养。人才培养作为大学最根本、最基本的职能和任务，其组成要素是大学赖以生存的内生力量。因此，大学生态的创建必须贯穿和渗透到人才培养的全过程。原机械工业部教育司副司长郝广发认为，大学的生态建设因社会制度、科技经济发展水平、各民族文化传统的不同而不同。但是，新时期的现代大学应该是培养高素质人才的基地、创造生产和传承知识的源泉、为社会服务的强有力机构。这样的大学拥有世界一流的教育环境，包括一流的师资、设备、校舍和先进的办学体制、办学模式、教育方式、评价方法，最核心的是教育思想、教育理念和教育质量。其次，大学的运行是大学生态建设的保证，它的运行应该是文明、自由、有序、高效、团队的活动。只有这样，大学才能完成创造、生产和传承知识的重要任务。
创建良好大学生态的最终目的是服务人才培养，为大学生提供优质的成长环境，促进大学人才培养质量的提升。厦门大学史秋衡教授提出，我国当前高等教育的核心任务是提高质量，根本在于提高人才培养的质量，归根结底在于实现大学生的健康成长，大学生的健康成长是大学一切工作的出发点和落脚点。因此，尊重大学生成长规律是大学生态建设的逻辑起点，也是当前高等教育质量提升的关键。大学生的成长是个系统的工程，在空间序列上包括知识的掌握、技能的获得、情感和价值观的养成；在时间序列上涵盖课内学习与课外学习，师生互动与生生互动。学生对课堂教学环境感知的优劣，是对高校教育质量产生好恶的一个重要指标，直接影响我国大学生专业成长的效果。我国大学应当遵循大学生成长的基本特点，构建符合大学生健康成长的制度环境，真正提升大学生的成长质量。
然而，目前我国的大学生态并不能有效提升人才培养的质量。湖南理工学院校长余三定教授认为，在目前高等教育生态环境下，受行政化管理模式驱使，高校注意力被吸引到对政府部门意志的响应上；教师的注意力被吸引到争项目、发论文上。在这样的教育生态背景下，高校在教学模式上缺乏探索与创新的内生动力，教师教学投入不足，自然难以产生教学创新的强烈冲动。对于如何改变这种状况，余三定教授从教育生态的角度给出了建议：第一，形成激发教师教学创新活动的教育责任生态环境。把政府和社会对创新人才的需求转化为高校及教师的自觉责任，把政策影响力转化为教师教学创新的内生动力。第二，构建让教师能体验到教学创新尊严的教育环境。高校内部实施教授治学，通过分配制度及职务、职称评聘制度改革，建立让教师对学生创新能力发展负责的激励机制。
对于如何在大学生态创建背景下进行大学人才培养模式改革的问题，盐城师范学院党委书记成长春教授提出“生态本位人才培养模式”概念。他认为，在生态文明时代，高等院校应该在把握时代特点和要求的基础上，不断丰富、充实和完善人的全面发展的内涵，把培养具有环境意识和生态文明建设能力纳入人才培养目标，努力为生态文明建设奠定坚实的主体基础。他进一步提出，“以生态位为本位”蕴含两个基本要求，即人才培养目标要具有生态性；人才培养模式要具有生态性。生态本位人才培养的目标是培养生态公民，要培养这样的公民需要进行生态本位的人才培养模式设计。首先，课程内容要综合化，着力培养大学生的生态意识和生态文明建设能力；其次，教学方法要多样化，坚持研究性教学、实践教学、野外体验相统一；最后，考评体系要科学化，坚持实质性评价和动态性评价相统一。
刘宗超博士，联合国国际生态安全科学院院士、北京生态文明工程研究院院长、中国生态学会常务理事。
生态与文明的结合，并非偶然。
其实，中国传统文化的“天道”观里就明确地把人置于天地自然之间，追求的是天人合一的生态平衡。尽管在我国的文化精神中，其改造自然的积极进取精神不如西方的强烈和彻底，却十分重视与自然之间和谐相处和惜生护生的观念，重视自然生态对人的精神启示，并从自然中吸取生存智慧。
近代，世界上最早用生态史观研究人类文明史的是日本民族学和文化人类学学者梅棹忠夫。
1944年以来，梅棹忠夫多次在亚洲、非洲、欧洲各地从事民族学考察。1957年，他利用考察获得的资料，以生态学方法探讨世界文明史的规律，发表了《文明的生态史观序说》一文。1967年，《文明的生态史观：梅棹忠夫文集》出版，他提出的生态史观，重视自然环境、生态条件对文明史进程的重要作用。
20世纪80年代末，中国学者刘思华又提出了“现代文明”是“物质文明、精神文明、生态文明的内在统一”，可谓国内关于生态文明研究的先行者。
生态文明的观念，虽然历经千年，但当刘宗超一门心思要去推行自身对世界与人类社会价值思考的时候，仍然难免遭遇现实的考量。而他也正努力找寻着自己默默追寻事业的符号表达，意欲求索代表自己心境的声音：这就是他全球首倡的“生态文明观”。
怎一个“”字了得
“”，是北京生态文明工程研究院的代名词，同时也是刘宗超团队潜心琢磨出的“图腾”。看上去，
“”字似曾相识，解为“更”和
“生”之意，但其真意可能正是被这种想法所击溃了。试想，为了这个字，刘宗超一行人，默默找寻了数个年头。据刘宗超介绍，为了悟到一个恰当的字眼来表达心中的热望，可真是“吟安一个字，捻断数根须”。
“”是“苏”的异体字，经过了“”繁体的演变，现在来讲只有在表示“苏醒”义时写作“”。《汉书・路温舒传》曾有言“死者不可复。”“”取死而复活，苏醒之意。作为北京生态文明工程研究院的标志，也作为刘宗超的人生理想，“”字承载着刘宗超的夙愿。
1958年阴历正月初四，刘宗超出生于安徽省临泉县。少年时代长期在安徽阜阳临泉县、淮北市诸矿、江苏省徐州市一带活动；青年时代，走出安徽到了甘肃兰州、新疆乌鲁木齐、伊犁等北疆地区，在天山深处那拉堤巩乃斯雪山从事4年的地球表层学积雪辐射平衡融雪模式研究。
关于生态文明观的思考，刘宗超是从1985年开始的，至今已有二十多个年头。
1988年刘宗超到北京工作至今，生态考察活动范围遍及全国各省许多农村及城镇。少年时代和青年时代的人生经历，这都为他以后的研究方向奠定了坚实的基础。
从物理热力学和统计物理学学士、地理学(冰川冻土热力学)硕士到科技哲学(生态伦理与生态文明)博士，以至农业经济学(生态农业、生态产业与世界农业经济)博士后，刘宗超的一路跋涉显得从容不迫。
正是因为物理学出身的刘宗超具有扎实的数理基础和理工科培养的缜密思维，1985年他在中科院兰州分院以优异的成绩获得硕士学位。之后，他毅然奔赴新疆天山，从事地球表层学和系统生态学研究。
刘宗超，崇尚自由研究，他以丹麦波尔的“哥本哈根学派”为楷模，大胆怀疑、积极探索自然地质环境中的问题。刘宗超在对冰川冻土融雪的研究中，发现了冰川期与生态期的交替导致“地层断代”这一奇特的现象，由此开始了他毕生为之奋斗的“生态文明”理论的起源。
从“物理”观到“生态”观
二十多年的自然科学工作经历，使刘宗超在提出“生态文明”理论时，具备了“哥本哈根学派”所倡导的“大胆怀疑、谨慎推理、科学论证”工作方法。“生态文明”起源的论据就是在刘宗超新疆天山考察的基础数据资料，以及大量冰川时期地质地貌数据的基础上综合分析得出的结论。可以说，“生态文明”理论最初是源于自然科学，后来逐步扩展到社会科学、经济学的跨学科、全方位综合理论。
1985年，刘宗超的“生态文明”理论诞生，是工业文明所引发的生态环境危机触动并加快了他的理论研究。在上世纪八十年代末，刘宗超目睹了有些地方盲目上项目、铺摊子，生态环境岌岌可危。于是他想。建设有中国特色的社会主义，不能像西方发达国家那样走“先污染后治理”的老路子。社会主义应当像大海，汇集人类的一切优秀文明成果。他以多年的勤奋学习和实践积累，加上创新的勇气，打造了“生态文明”的理论。
1988年，刘宗超、刘粤生在《地球表层系统的信息增殖》一文中提出要“确立全球生态意识和全球生态文明观”，此文发表在《自然杂志》1991年第6期；1989年刘宗超、刘粤生论文《地球表层的信息增殖范型――全球生态文明观》在《自然杂志》1993年1-12期合刊上发表；1994年黄顺基、刘宗超以《生态文明观与中国的可持续发展》为题在《中外科技政策与管理》第9期上发表。
1994年，刘宗超为《现代科学技术导论》中国人民大学出版社1995年版(P190-218)撰写了“科技进步与生态文明观”一章；1995年，刘宗超、刘粤生以《地球表层系统研究的新视角――从物理观到生态文明观》为题在《大自然探索》第3期上发表；1995年6月刘宗超的博士论文《生态文明观与中国的可持续发展》对生态文明观的理论框架和实践模式进行了全面的论述；1996年国家社会科学基金委员会将“生态文明与生态伦理的信息增殖基础”正式列为国家哲学社会科学“九五”规划重点项目(项目编号为：96AZX022)，首开中国系统研究生态文明理论的先河。
而标志着中国生态文明学派的诞生是在1997年。1997年5月中国科学技术出版社出版了刘宗超主持的课题组的研究成果、列为“生态文明丛书”第一册的《生态文明观有中国可持续发展走向》一书，首次提出21世纪是生态文明时代，生态文明是继农业文明、工业文明之后的一种先进的社会文明形态。至此，中国学者基本完成了生态文明观作为哲学、世界观、方法论的建构。
“生态文明观”这一理论的内涵极其丰富和深刻，概括地讲，生态
文明观是以生态的理论为价值取向，以工业文明为基础，以信息文明为手段，将现阶段以人类为中心的发展，调整到以人类与自然相互作用为中心的发展上来，从根本上确保当代人类的发展及后代的可持续发展。“生态文明”的理论在人类发展史上是开天辟地般地首次提出并倡导；更为重要的是，生态文明是为人类文明的进化确立了终极目标。“全球生态文明观”的提出，引起中外理论界的关注。尤其是研究环保生态的青年学者，对刘宗超博士的理论创新推崇备至，他的著作在书店被抢购一空，登门求教的人络绎不绝，刘博士著作中的精彩章节更是被反复引用。高等学府中相关专业的学生论文答辩，干脆就把“全球生态文明观”理论称之为“刘氏理论”。
2003年经国家批准正式成立了全球首家生态文明专门研究机构――“北京生态文明工程研究院”。该研究院于2002年发起筹办，该院的成立从机构建制、专家队伍、理论研究、政策研究、上书建言、国内外宣传等方面有效地促进了生态文明观的形成与发展，多年来在一系列实践摸索上为生态文明建设和生态产业的发展切实发挥了引领和示范作用。是年，当代中国出版社出版的《中国国情研究报告》在《创新的理论，成功的实践――刘宗超和他的“生态文明观”》一文中将刘宗超誉为全球“生态文明”第一人。
实践创新挖掘生态文明时代新内涵
“周围山峦相连，原始森林阴坡覆盖率达90％以上，阳坡为草甸。白天，阳光洒在挂满新雪的森林上，一望无际的茫茫雪原，圣洁无暇；夜间，大森林的松涛伴着滔滔的河水流淌，不时传出野兽的嚎叫以及马鹿觅食的蹄声。清晨踏雪，除见到动物在新雪地留下的蹄印，还可见到马鹿、黄羊的尸骨，让人感到一种凝固了的运动，一种被食物链震憾的真实感受。尽管美丽的山川由秋天的金黄色变成白雪皑皑的世界，到春季又由白变绿、变青、变红，变得山花烂漫。山顶积雪、清晰的树栈，垂直分异明显，山中带为针叶林、栎树、桦树和雪松，山脚下是绿嫩的草场，剖面清晰的河冰，环绕着绿芽新吐的红柳树，水面有几只野鸭畅游。”回想起曾在新疆天山积雪站的工作经历，刘宗超这样写道。
目前，刘宗超和他的团队在不断从理论层次上挖掘生态文明时代新内涵的同时，还在全国各地进行生态农业生产实验，指导各地农民发展生态农业。在河北青县，研究院的专家指导当地农民利用畜禽粪便、各类秸秆等农业废弃物生产的有机生态肥，不仅在盐碱地上种出了优质蔬菜水果供应北京、天津市场，还解决了果树的裂果、黄叶、瓜果蔬菜的重茬等难题。
北京生态文明工程研究院生态肥研究室还为武夷岩茶专门研制出生态肥料，年初在福建武夷山、建瓯、建阳等地的半岩、洲茶、外山茶园施用后，取得了惊人的效果，茶叶的柔韧度、口感、浸出物、香味均可与数量有限的武夷岩茶相媲美，解决了几十年来困扰当地茶农和茶商始终未能解决的难题。研究院指导广东惠州某公司在东江上游建立热带珍贵树种培育基地1.8万亩，是迄今为止中国面积最大的柚木林，探索用柚木替代桉树的示范模式。
“柚木种植将成为带动南方林业大发展的突破口，将使当地的赤红壤土地资源得到最佳配置和利用。”
刘宗超博士提出的“生态文明观与可持续发展相结合的发展道路”理论及中国农业的“新四化”道路等一系列新理念，并在实践中致力于生态文明观指导农村乡镇规划、探索生态文明乡镇建设模式，促进区域经济发展，亦取得了丰硕成果。
据了解，湖南加华牛业生态产业项目以现代混合饲养耕作制替代传统大田耕作制，为刘宗超的南北过渡带畜牧业发展思路做出了榜样。广东罗浮山风景名胜规划项目，该景区已被批准成为国家级优秀风景区；湖北钟祥生态农业和规模效益农业规划，已使钟祥市成为全国农业10强县。尤其是其主持开发了“生态源”生态型肥料，已在全国数个地区推广，有力地促进了许多地区的生态产业的发展。
生态文明是影响人类生存的自然基础。刘宗超说，把生态文明纳入社会文明中的最高层次中，并非是人类的自觉――生态文明在当今人类文明中的地位，不是随着人类与自然的亲近而逐渐提升的，而是随着自然对人类的反扑引起人类极大忧虑而不得已为之的。这虽然让人有一些沮丧，但毕竟比以往肆意破坏生态、不把生态环境当一回事的做法要强上好多倍了。确确实实，在当代，生态文明不仅关系着人类的物质利益与精神利益，而且已经与人类的命运息息相关。用一些智者的观点来说，没有生态文明，其他三种文明发展得再充分，也有可能毁于一旦。全球自然灾害频发酿成的重大悲剧，加深了人们对生态文明的意义的认识，为第四文明的登台亮相作了充分的铺垫。结语
当前，生态文明作为一个文明的新生儿，尚在步履蹒跚，但并不是说人们尚未意识到生态文明的重要意义，或者说还有人仍然持有“人是自然的主人”的观念。更多时候，则是由于单纯追求经济指标的惯性，以及对财富的欲望，导致生态文明在现实中的权重仍然低于物质文明，或者说实际上的重视大大低于口头上强调的高度，导致生态文明在许多时候、许多地方还只是一句时髦的口号。“建设生态文明”虽然写进了党的十七大报告，但在现实中人们究竟会把生态文明摆到何等地位，以及如何推进生态文明建设，使其真正成为一种文明趋势，使生态文明观念在全社会牢固树立，尚任重道远。
论文关键词：福斯特;发展观;生态价值观;生态伦理观
论文摘要：福斯特的生态学是当代生态学理论的重要分支。他在对资本主义生态危机进行生态学分析的过程中所阐明的发展观、生态价值观、生态伦理观，都包含极其丰富的内容，这些宝贵思想，对于当今我国进行社会主义生态文明建设以多方面的启示。
约翰·贝拉米·福斯特是美国著名的生态学理论家，他在《马克思的生态学:唯物主义与自然》、《生态危机与资本主义》和《脆弱的星球》等几部著作中，通过阐释马克思的生态学思想，分析了资本主义与生态相悖的根本原因，并提出了走出生态危机的制度替换之路，在此基础上建构起自己的生态学理论。福斯特的生态学不仅发展了马克思的生态思想，而且他对当代生态问题所做的多维度揭示，对于当今我国进行社会主义生态文明建设有着重大的指导意义。
一、发展观与中国可持续发展战略的选择
福斯特认为，世界需要什么样的发展条件和采取什么样的发展模式?怎样保持发展与环境的协调一致?不采取一种批判的态度对待我们目前的社会形态就不可能回答这些问题。资本主义本质上是一种积累制度，“过去，这种积累一直靠全球环境不断被系统地剥夺其自然财富得以维持，环境被蜕变成了索取资源的水龙头和倾倒废料的下水道。”所以，过去500年资本主义发展的历史是不可持续发展的历史。
福斯特强调，马克思认为未来社会不会自动解决人类和自然的可持续发展问题，只有通过采取诸如消灭城乡之间敌对分工、注重人口的合理布局、实现工农业的有机结合、实现土地营养物质的恢复和改良，实现人与自然关系的革命性变革等具体措施，运用现代科学方法和工业方法合理地调整人与自然之间的物质变换关系，才能实现人与自然的和谐发展，由此可见，马克思对未来社会的设想始终是和他对生态可持续的追求联系在一起的。
福斯特的发展观，给我们最深刻的启示就在于，在我国建设社会主义生态文明，树立正确的发展观，确立科学的发展模式，制定可行的发展战略至关重要。
第一，树立可持续的发展观。可持续发展是从环境与自然资源角度提出的关于人类长期发展的战略与模式，它强调的是环境与经济的协调，追求的是人与自然的和谐。其核心思想就是经济的健康发展应该建立在生态持续能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础之上。可持续发展战略向人类提出了一条新的发展原则:经济的发展既要满足人类不断增长的物质文化生活的需要，又不能超出自然资源的再生能力和生态环境的自我修复能力，既要给现时的经济发展提供环境支撑，又要给后续发展留有空间，同时还要不损害后代人的发展条件。这就要协调好社会生产力和自然生产力的关系、经济再生产与自然再生产的关系、经济系统与生存系统的关系、人化自然与原生自然的关系。
第二，转变经济发展模式。从生态文明建设的角度考虑，应该着力发展循环经济。循环经济是人类重新审视自身发展过程后，按照生态规律把人类社会的经济活动与自然生态系统物质、能量代谢过程有机融合的新的经济发展形态，是人与自然和谐发展的新经济运行模式。首先，循环经济仿照自然界物质代谢、循环、共生等规律，在经济发展中也形成类似自然界生产者、消费者和分解者三者之间的有机匹配，改变了“资源一产品一污染排放”所构成的物质单向流动的传统经济运行模式，组织成了一个“资源一产品一再生资源”的物质反复循环流动的过程，使得整个经济系统以及生产和消费的过程资源利用最大化、基本上不产生或者只产生很少的废弃物，从而根本上解决了长期以来发展与环境污染、资源短缺的矛盾。其次，传统经济运行由基础设施、机器、工厂等加工资本，劳动、智力等人力资本和现金、投资和货币等金融资本三大部分构成。循环经济将资源和生态系统构成的自然作为第四种资本加人经济运行。这种生态资本内部化改变了传统经济生产的社会成本与私人获利的不对称，改变了企业节约资源与污染防治内部成本与外部获利的不对称性，最终实现经济增长、资源节约、生态保护的目的。
第三，对传统经济结构进行战略性调整。目前，我国已进人全面建设小康社会的新阶段，社会需求结构发生了重大变化，原有的经济结构已很难适应新时期经济发展的要求，因此，为了我国经济的可持续发展，我们必须适应知识经济时代国际经济结构大调整这一潮流，对我国传统经济结构实行战略性大调整，在坚持继续加强第一产业的基础地位，积极发展第三产业和第四产业(信息产业)的同时，要着力调整和优化第二产业构成，切实解决我国经济发展中第二产业比重过高，内部结构不合理、行业间发展不平衡的结构矛盾，通过技术进步，实现产业结构升级，实现增长方式的转变，改变以前高投人、低产出、高消耗、低效益的状况，提高经济增长的质量与效益。
第四，建立科学的GDP核算体系。过去多年我国通行的做法，是把GDP和人均GDP及其增长速度，作为衡量发展的最重要指标甚至唯一指标。尽管这些指标不可或缺，但GDP总量或人均GDP并不能准确反映发展的社会成本，不能准确衡量经济增长的代价和方式，不能准确衡量效益、效率和实际的国民财富，尤其不能对是否实现了社会公正和人民幸福作出准确判断。不仅如此，它还助长了一些地区和部门为追求过高的GDP增长而破坏环境、耗竭式地使用自然资源的行为，陷人了“拼资源求发展”、“有增长无发展”、“有发展无幸福”的困境。因此，建立绿色GDP核算体系势在必行。
二、生态价值观与中国现代价值观的探寻
福斯特生态价值观的核心内容在于，他强调，必须认识到自然界的内在价值，并且努力保护它。当然，“我们也需要认识到我们不能避免改造自然，因为我们就工作并生活其中。我们的目标应该是以可持续的方法改造自然，制定我们与自然的关系的理性规则。”
然而，在福斯特看来，在资本主义条件下，自然本身、自然和社会关系却出现异化，其集中表现在人与自然间的剧烈的不和谐以及当代的生态环境问题。福斯特认为，在资本主义社会里，造成自然本身异化、自然和社会关系异化的原因可归结为两个方面，第一，资本主义社会中的城市和乡村的分离及产品远距离贸易是其直接原因;第二，资本主义的生产方式和大土地私有制是其根本原因。因此，在资本主义制度下，自然本身异化、自然和社会关系异化是必然的。
福斯特积极倡导自然的社会化，极力反对自然的私有化。在他看来，目前最应该受到批评的就是所谓自然的私有化。“今天全球经济正逐渐将自然界中的每一种东西—水、森林、植物种，甚至大气本身—变成可以在市场上买卖的私人商品。这种自然的私有化趋势具有巨大的破坏性，并且激化了对资本主义来说是特有的那种环境问题。”自然的社会化则完全是另一种情况。他认为，“自然越是被置于人民的保护之下—一般来说，这种保护是通过决定可持续规则的民主过程进行的—情况就会越好。如果我们把自然交给了资本，那么我们就为在很大程度上忽视可持续性这个集体目标的各种形式的私人控制和掠夺提供了可能性。”如果我们把一切都交给私人利益集团，人口中的大多数在反对拥有和控制大量社会资源的强大的少数人意愿的时候，就会丧失保护自然和自己的能力。相反，如果我们把一些事物置于公众领域，我们就会把这些事情置于一种可以运用民主原则的政治控制之下。在这个意义上，自然的社会化代表一种民主的和反资本主义的策略，一种直接关系到社会主义的策略。
福斯特强调，在生态问题上必须走出二元对立的思维。在他看来，人类中心主义和生态中心主义的这种二元对立的思想，对于我们理解人类在生物圈中的存在的、真实的、不断变化的物质条件并无裨益。这种观点中所体现出来的二分法往往使“人类与自然”相对立的观念长期存在，而这种观念正是造成生态问题的根源。
透过福斯特的生态价值观，给我们今天建设社会主义生态文明最深刻的启示就是，我们必须清醒认识到，在中国实现现代化的进程中，我们要实现工业文明和生态文明的有机结合，必须确立起一种全新的生态价值观，以此指导我们的生态文明建设。
第一，建立全民生态文明观。生态价值观的确立，离不开正确生态文明观的引领。生态文明观最核心的观点，就是人和自然不是对立的双方，而是和谐相处的统一体。为此，应该在全社会倡导生态文明观，进而使人们达成以下共识:一是，人是自然的产物，是自然之子。自然孕育、哺育了人类，使人类得以产生和发展。二是，发展使人类变得不断强大，强大又使人类自我意识膨胀，使自然之子自以为是自然的主人，没有限制地向自然索取，致使生态平衡遭到破坏，进而引发生态恶化。三是，人类需要重新审视自己，人类不仅要利用自然、开发自然，更要爱护自然、尊重自然，既要考虑自身生存、发展的需要，又要考虑其它物种生存、发展的需要，人类和自然要协调发展。四是，建立全新的生态文明观念，不仅科学家要高度重视，而且政治家、企业家及全体公民都要高度重视，站在自然之子的角度，人类应当约束自己，摆正自己在自然界中的位置，关注自然的存在价值。在改造自然的同时要把自身的活动限制在保证自然界生态系统稳定平衡的限度之内，实现人与自然的和谐共生、协调发展。
第二，树立正确的消费观。人们利用自然、改造自然的根本目的是为了衣食住行及精神需求，即为了消费。然而资源的有限性与消费需求无限扩大，构成了一对矛盾。因此，在我国的生态文明建设中，倡导正确的消费观，以引导人们合理消费，任重道远。具体来说，可从两个方面人手。一是倡导适度消费，崇尚节俭生活。适度消费就是对环境友好的合理消费，它要求我们以获得基本需要的满足为标准，而不是鼓励对物质资源的无止境占有。无节制的高消费是一种脱离现实生存环境与合理需求的消费方式，它以享乐、挥霍为特征，使人们对物质与能量的消耗最终增加到自然界无法承受的程度，既有害于自然生态，也有损于健康。因此，我们必须在全社会大力倡导适度消费，反对一切挥霍性、奢华性、铺张性的消费观念和行为。二是，积极参与“绿色消费”，这应该成为实践消费道德的一种新境界。在消费过程中，我们应当自觉抵制对生态环境有消极影响的物质产品和消费行为，主动购买对环境友好、对健康无害的绿色产品，用正确的消费导向引导生产经营者向着保护生态环境的方向转变。
第三，健全生态法律制度。健全的生态法律制度，不仅是生态文明的标志，而且是生态价值观确立的刚性制度约束，其作用在于用刚性制度约束人类的生态不文明行为，惩罚破坏生态文明的行为。从我国生态法制建设的现况来看，当务之急是要完善如下制度:一是建立清晰的生态产权制度。在自然特征上，生态的天然属性决定了生态资产的公有性，任何个人和企业都无法有效行使生态产权，只有国家政府有权代表社会来行使。但在现实中，国家产权得不到很好地实施和贯彻。在生态产权不清的情况下，生态资源的社会再生产与一般商品的生产过程是割裂的，生态价值没有通过一般的商品价值的实现而得到足量的实现，结果导致少部分人对生态资源开发的获益是建立在多数人环境损失的基础之上的，这种损失就是资源的枯竭、环境的污染和生态的破坏。因此，国家对生态资产行使公共管理职能，就必须建立一整套包括生态产权界定、配置、流转、保护的现代产权制度。二是建立生态补偿机制。生态价值的实现，仅靠明晰产权、生态定价是不够的，必须借助一些财政制度的安排，达到功能维护的目的。生态补偿制就是实现生态资源生态价值有偿制度的财政手段之一，是生态受益者在合法利用生态资源的过程中，对生态资源所有人或为生态保护付出代价者支付的相应费用。生态补偿须遵循“谁开发、谁保护，谁破坏、谁恢复，谁受益、谁补偿，谁污染、谁付费”原则，环境和自然资源的开发利用者应承担环境外部成本，履行生态环境恢复责任，赔偿相关损失，支付占用环境容量的费用;生态保护的受益者有责任向生态保护者支付适当的补偿费用。三是严格落实环境责任追究制度，尤其是刑事责任的追究制度，加大对违法超标排污企业的处罚力度，严惩环境违法行为。
三、生态伦理观与中国伦理道德体系的重构
福斯特认为，当今资本主义社会，在生态问题上还存在不道德行为。任何一种破坏环境并使未来几代人在他们与自然界的关系上更为贫困的制度，就是一种高级不道德。“人类不拥有地球，我们只是使用地球。必须为未来几代人保护好地球，维护它的完整。我认为，这是关系到所有可持续性问题的基本道德原则。”
在福斯特看来，要解决这种在生态问题上的不道德行为，第一，需要进行一次“道德革命”，即一次不仅针对个体消费者、政治家以及首席执行官们的不负责任的行动和决定，而且针对资本主义制度本身的“高级不道德”的革命。通过这样一次革命，以取代我们目前对待环境的不道德或至少是非道德的做法。第二，建立一种新的生态道德。福斯特指出，自15世纪资本主义制度兴起以来，以“支配自然”为核心的价值观成为社会发展的基本原则，提倡保护环境被看作是对人们自由权利的限制。这种道德价值观在当代科学技术和工业文明的支持下，形成了人类对自然的掠夺式的关系模式，并最终一导致全球性的生态问题。福斯特强调，通过建立这样一种新的生态道德，可以引导我们重新学习在地球上如何居住，最终把自然看作是人类不可分割的一部分，实现人类和自然的和谐发展。至于这种新的道德是一种什么样的道德价值观，在福斯特看来就是“绿色思维”。由此可见，在福斯特看来，社会变革和建立新的生态道德价值观对于解决环境问题是缺一不可的。当然，在福斯特看来，我们社会中的个人道德并非社会道德的关键，关键在于我们这个社会的核心体制。
福斯特的生态伦理观，给我们今天的社会主义生态文明建设最现实的借鉴意义就在于，我们要搞好社会主义生态文明建设，必须进行伦理道德体系的重构，重视生态伦理的培育和倡导。要实现这一目标，可抓住以下主要环节。
第一，培育一种全新的生态伦理。就目前来看，最迫切的就是，我们在认同自然界自身存在其内在价值的同时，必须承认代际价值的存在。既然我们承认自然存在着内在的价值，那么，人类后代也具有自身的价值就不能予以否认。应该看到，人类后代的权利就是当代人生命和精神的延伸和延续，承认和尊重当代人的权利，就必须承认和尊重后代人的权利;反过来，承认后代人的权利，就是对当代人权利的承认和尊重。在代际价值的理解上，应该明确两点:一是权利和义务的非对等性，承认后代人享有权利并不意味着要求他们承担相应的义务，正如我们承认自然的权利而很难要求动物、植物等对人类承担义务一样;二是由于后代人尚未出场，因此其权利的行使并非一个现实的存在，而是一种观念的存在，存在于当代人的“观念”中，因此，后代人的权利必须由当代人来，由当代人按照公平的原则进行分配。
