时间：2022-06-20 20:19:45
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇关于重阳节的诗词，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
重阳节作文范文一
九月九日重阳节到了。重阳节有一种传统，喜欢晚餐凑在一起吃。几家约好，把吃食端到一桌上。夜幕降临，灯光闪耀，人们饮着酒、二锅头，吃着丰盛的饭菜，欢聚畅谈，交流情感。一张张笑脸，一阵阵笑语冲出狭小的房间，大家互相祝福着健康长寿、事事平安，处处洋溢着祥和的气氛。
重阳那天，人们有敬老的风习，各家晚辈都要给上了年纪的老人多一些体贴。除了专给他们做些可口的吃食外，分家另过的亲属须慰问老者，出了嫁的闺女一早要回娘家探望父母，以报答养育之恩。有条件的人家，还要陪老人去看看热闹儿逛逛
重阳节之时，正值秋风送爽，天高云淡的季节。到空旷之处放风筝，不但简便易行，也是很受人喜欢的一种娱乐活动。
如今，时代早已变迁，昔日重阳节“又见花糕处处忙”的景象也已不见。但时逢佳节吉日，不由得又想起在庭院吃着花糕，喝着清茶说笑聊天的温馨，思念童年一起欢笑玩耍的小伙伴。不知不觉当中想起的诗词：人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
重阳节作文范文二
九月初九重阳节，老人们的节日。这一天里，人们会对老人百般呵护，也会做对老人有利的事。
在这一天里，有些单位或公司会对敬老院赠送各种保健用品，他们也不管老人们用不用得上，反正也能为公司赚点名誉。这也是一种浮夸，沽名钓誉可不好。
我们作为爷爷奶奶的孙子孙女，也要为他(她)们做贡献。有时我们为他们的贡献可以是捶捶背，捏捏腿，也可以是一句问候的话，都能表达对他们的尊重。爷爷奶奶们有好吃的都先给我们，她们没有不准时接我们放学的时候，他们把每个月的养老费都给我们买零食，他们宁可自己不买衣服也要把钱给我们。
有一次，我回奶奶家，一进门，爷爷就嚷嚷着要给我买零食吃，我再三推辞，最后爷爷还是转身下楼买去了。
归根结底就是要理解老人，尊敬老人。想想哪个老人不想得到晚辈的重视与尊重呢?我们可以从身边的老人做起，用自己一点一滴的爱去感动他们。
我想，我们不能就一天对老人好，要让每一天都像重阳节一样，让老人们生活在快乐幸福的环境里，老人们需要爱，来自我们晚辈的爱。
重阳节作文范文三
重阳节是老人的节日。重阳节里，我们应该给老人送上一句祝福，递上一张贺卡。在那个重阳节里，我做了这样一件事。
重阳节到了，我寻思着要给爷爷奶奶送什么礼物。一边的小王启发我：“重阳糕怎么样?”我想了想，装出生气的样子：“拜托，我爷爷奶奶又不在上海，寄过去不发霉才怪呢!”突然，一个念头清晰地从我脑海中闪过：有了!
我急忙跑回家，翻箱倒柜地找出了两张精美的信纸和一只小鱼暖手袋。我记得奶奶曾说过，她一到冬天就怕冷，手脚冰凉，要是我给了奶奶一只暖手袋，奶奶的手脚就不会冷了。
接着，我摊开精美的信纸，在上面写满了我的祝福和一直想对爷爷奶奶说的话。我的真心，装满了两张薄薄的信纸。我署上自己的名字，把信装进了信封，我要把我的思念和敬爱，送向远方的爷爷奶奶的家……
小鱼暖手袋被我用一个装礼品的盒子包了起来，又在盒子四周围上了金丝带。傍晚，在爸爸的帮助下，我把礼物和信寄了出去，也把我的牵挂寄了出去。我坚信爷爷奶奶收到我的礼物，必然是开心与激动的……
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4.重阳节敬老作文600字
甲：在这金秋送爽，金桂飘香，硕果累累的时节，我们迎来了又一个九九重阳节，迎来了老人们自己的节日。
已：今天，我们学校非常荣幸的邀请到教育战线的老前辈们欢聚一堂共度这美好的时光。
甲：九九重阳节祝各位老前辈重阳节快乐，健康长寿，万事好意！
已：在过去的岁月里，你们为教育工作作出了突出的贡献，现在你们虽然退居二线了，但仍然关心着教育事业，为耿圩小学的教育工作献计献策，我们学校的全体师生向你们致以崇高的敬意！
甲：今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
已：是啊！人间情，最深数亲情。亲情是母亲油灯下熬白的双鬓，是父亲肩头扛着的行李。
甲：亲情是暮色中那一双祈盼的眼睛，盛满的全是思念的泪水；
已：亲情是千里外那几声轻轻的叮咛，串起的都是牵挂的音符。
合：亲情啊，她是孟郊诗中的“慈母线”，她是朱自清笔下的“背影”，她是焦波镜头中的“我的父亲母亲”。甲：万物会随时间而模糊，可深刻在亲人皱纹里的亲情却不会模糊；
已：万事会随空间而淡忘，可烙印在亲人老茧中的亲情却不会淡忘。
甲：一个尊老敬老爱老的人是一个高尚的人。
已：一个尊老敬老爱老的家庭是温暖的家庭。
甲：一个尊老敬老爱老的社会是文明向上的社会。
合：让我们一起加入尊敬前辈的行列吧！让一个个小小的好习惯支撑起闪光的美德；让一个个默默的美德支撑起深厚的修养；让我们用深刻的思想这一撇和坚实的行动这一捺，共同支撑起不俗不凡的“人”字。
甲：九九重阳里的九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意。
已：况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，留下了不少关于重阳的诗词佳作。
……
学生合：敬爱的爷爷、奶奶
老师合：尊敬的老前辈们
甲：是您们勤勤恳恳，兢兢业业，无私奉献，把美好的年华、热情和精力都贡献给了祖国。
已：您们的精神将永远激励着我们前进。
学生1：有一首重阳节赋 写得特别好： 九九重阳金光照，
学生2：万紫千红大地明。
甲：人老不失戎马志， 余热生辉耀九重。
已：振兴九洲心不老，祝与青松永同龄。
重阳节活动主持开场稿2021
各位老年朋友、青年朋友们，大家上午好!
尊老敬老是我们中华民族的传统美德，是先辈们传承下来的宝贵精神财富。重视人伦道德，尊老敬老是我们文化传统的精华，也是中华民族强大的凝聚力和亲和力的具体体现。在这金风送爽，丹桂飘香的季节，我们迎来了我们老年人们自己的节日：九九重阳节!
在此，请允许我代表刘家坝村党支部、村民委员会及老年协会向大家致以节日的祝贺，祝在座所有的老年朋友们，身体健康，节日快乐!青年朋友们，工作顺利，事事顺心!
下面，请大家以热烈的掌声欢迎刘家坝村党支部书记__致词
接下来，有请刘家坝村村主任__讲话，大家欢迎!
下面，请兴隆镇老年大学校长__讲话，欢迎!
今天，我们相聚在这里，共同庆祝重阳节，让老年朋友真正享有“老有所学、老有所乐、老有所为”。
1.腰鼓秧歌：接下来，有请我们刘家坝村腰鼓队秧歌队用他们的热情来点燃我们节日的气氛吧!
重阳节来历：每年的九九重阳节大家都会相聚在这儿，那大家又知道重阳节是怎么来的吗?现在我就来告诉大家。重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。
2.《光芒》：绚烂的朝霞铺满了广袤的大地,光芒万丈。我们的朝气蓬勃的青年舞蹈队也给大家带来了光芒，请欣赏舞蹈《光芒》
3.《医疗保健操》：接下来请欣赏对我们每个老年人的身体都有帮助的《医疗保健操》
4.《精忠报国》：回顾历史，有多少为了祖国的繁荣昌盛而牺牲的烈士，他们始终都对祖国怀着一颗赤胆忠心。请欣赏独唱：《精忠报国》。
游戏：
v 背篮球(两人一组，背对背，把篮球放在两人的背中间)
v 跳绳(一分钟内，谁跳最多)
v 压气球(两人一组，不用手不用脚将气球压爆)
v 运兵乓球(将兵乓球放于球拍上，不掉地到达目的地，掉球者返回掉球处重 新开始)
5.《东方红》：游戏，不仅仅是我们小朋友的专利，看看我们的老年朋友们，也是玩的不亦乐乎啊，现在我们就稍微休息一下，请欣赏老年大学给大家带来的舞蹈《东方红》
6.《红灯记》选段：一盏红灯，照亮革命的路途;一盏红灯，指明前进的方向;灯火璀璨，火光燎原天下白;万众一心，保家卫国九州同;下面请欣赏京剧《红灯记》选段
7.《放爱大草原》：下面请欣赏老年大学为大家带来的舞蹈《放爱大草原》
有奖问答
♡ 重阳节又叫什么节?(老人节\登高节)
♡ 有关重阳节的诗句有哪些?(1、唐代王维的九月九日忆山东兄弟：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。2、唐代孟浩然的过故人庄：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就。)
♡ 重阳节有哪些习俗?(登高、郊游、插茱萸、赏菊、饮酒、喝茶等)
8.《狗亲家》我听说过人们常说起亲家两个字，今天我们老年大学的马友昌却要给大家讲一个《狗亲家》的故事，下面我们一起来听一听，《狗亲家》到底是怎么回事。
9.《祝福祖国》：黄河的水流过我祖先的面庞，传载我黄色的皮肤，长江的波涛滚过我祖先的胸膛，传载我奋进的斗志;我们的心中装着祖国，我祝福你祖国。请欣赏舞蹈《祝福祖国》
10.《燃烧的爱》：每每参加活动，我们的青年舞蹈队总是激情四溢，这不，他们又来了，有请《燃烧的爱》
11.《龙船调》：龙船调是我国著名的民歌，那我们用舞蹈展现出来回事怎么样呢?请欣赏舞蹈《龙船调》
……
各位老年朋友们、青年朋友们，今天的节目到此结束，最后再一次衷心地祝愿各位身体健康，万事如意，合家幸福，谢谢大家对刘家坝村各项工作的大力支持，再见!我们明年再相聚!
重阳节活动主持开场稿2021
各位领导，各位来宾，各位教育战线的老前辈们：大家好!
甲：在这金秋送爽，金桂飘香，硕果累累的时节，我们迎来了又一个九九重阳节，迎来了老人们自己的节日。
已：今天，我们学校非常荣幸的邀请到教育战线的老前辈们欢聚一堂共度这美好的时光。
甲：九九重阳节祝各位老前辈重阳节快乐，健康长寿，万事好意!
已：在过去的岁月里，你们为教育工作作出了突出的贡献，现在你们虽然退居二线了，但仍然关心着教育事业，为耿圩小学的教育工作献计献策，我们学校的全体师生向你们致以崇高的敬意!
甲：今天的重阳节，被赋予了新的含义，在____年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
已：是啊!人间情，最深数亲情。亲情是母亲油灯下熬白的双鬓，是父亲肩头扛着的行李。
甲：亲情是暮色中那一双祈盼的眼睛，盛满的全是思念的泪水;
已：亲情是千里外那几声轻轻的叮咛，串起的都是牵挂的音符。
合：亲情啊，她是孟郊诗中的“慈母线”，她是朱自清笔下的“背影”，她是焦波镜头中的“我的父亲母亲”。甲：万物会随时间而模糊，可深刻在亲人皱纹里的亲情却不会模糊;
已：万事会随空间而淡忘，可烙印在亲人老茧中的亲情却不会淡忘。
甲：一个尊老敬老爱老的人是一个高尚的人。
已：一个尊老敬老爱老的家庭是温暖的家庭。
甲：一个尊老敬老爱老的社会是文明向上的社会。
合：让我们一起加入尊敬前辈的行列吧!让一个个小小的好习惯支撑起闪光的美德;让一个个默默的美德支撑起深厚的修养;让我们用深刻的思想这一撇和坚实的行动这一捺，共同支撑起不俗不凡的“人”字。
甲：九九重阳里的九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意。
已：况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，留下了不少关于重阳的诗词佳作。
……
学生合：敬爱的爷爷、奶奶
老师合：尊敬的老前辈们
甲：是您们勤勤恳恳，兢兢业业，无私奉献，把美好的年华、热情和精力都贡献给了祖国。
已：您们的精神将永远激励着我们前进。
学生1：有一首重阳节赋 写得特别好： 九九重阳金光照，
学生2：万紫千红大地明。
甲：人老不失戎马志， 余热生辉耀九重。
已：振兴九洲心不老，祝与青松永同龄。
甲：最后，我们忠心的祝福您们
合：重阳节快乐，健康长寿，万事如意!
重阳节活动主持开场稿2021
1、主持人上场
“重阳节”作为一个比较特殊的节日，以《最美不过夕阳红》的柔情歌曲掀开主题活动的序幕，主持人吟唱歌曲登台亮相。
2、开场白
尊敬的各位来宾，亲爱的中老年朋友们：大家早上好!
“金秋十月爽，九九话重阳。日月两重归，相映地久长。”“霞披夕阳情无限，霜染秋枫叶正红”。秋风送爽，果实飘香。金秋十月，我们又迎来了一年一度的老人节 ——“九九”重阳节。人的一生总要经历少年、青年、壮年和老年时期。过去你们以满腔热血，为民族解放、国家富强和人民幸福奉献了自己的青春和力量，为社会各项事业的发展付出了辛勤的汗水，建立了光辉的业绩。今天，你们虽然离开了原来的工作岗位、但仍然“老骥伏枥，志在千里”，用长期积累起来的丰富知识和宝贵经验，通过各种方式继续为人民服务，为改革、发展、稳定和经济的腾飞做出新的贡献。
在此，谨让我代表一珍生物工程有限公司的全体工作人员向在座的各位叔叔、阿姨们道一声亲切的问候和衷心的祝愿，祝你们身体健康、节日愉快，万事如意!
3、主持人介绍重阳节的由来与传说
重阳节简介：
农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意。今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
重阳节的起源：
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
重阳节的传说：
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
4、共饮茶或酒
金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
重阳节正是一年的金秋时节，盛开，据传赏菊及饮酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在傲霜怒放的重阳节里，观赏成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
好，亲爱的叔叔阿姨，让我们举起桌上的茶，共饮这杯茶，共度这美好的重阳佳节······
5、员工舞蹈《感恩的心》
俗话说，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。叔叔阿姨可能不了解，我们会场两侧的员工大部分都是从全国各地，四面八方来到_城市工作的。因为工作的原因，不能经常与父母团聚。所以每次和叔叔阿姨聚在一起，我们都特别高兴，打心眼儿里把大家视作自己的爸爸妈妈一样看待。
音乐配合)在我们心目中，老人就是社会的财富，就是时代的丰碑，更是生活的宝典，值得我们好好的去学习。叔叔阿姨，还有我们的父母，风风雨雨这么多年，从晨曦一抹到太阳衔山，从青春年华到两鬓斑白，为子女操碎了心，你们把爱都给了我们，把世界给了我们。我们这些作儿女的心里什么都明白，正如歌中唱到的，老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆。在今天这个团圆的日子，我们为台下的爸爸妈妈们准备了一份特别的礼物，请欣赏由我们一珍员工自己表演的手语操《感恩的心》。
(旁白)亲爱的爸爸妈妈，当我们一天天长大，而你们却一天天变老，您脸上的鱼尾纹正是岁月留下的沟沟坎坎，为了拉扯儿女，您曾付出过怎样的艰辛，又担负着怎样的牵挂和担忧啊，在中秋佳节来临之际，一曲《感恩的心》献给天底下最疼爱我们的人。
6、诗词游戏
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏的诗词佳作。
今天现场的叔叔阿姨，不仅可以得到一珍儿女给你送去的重阳祝福，而且还可以让你的大脑动起来，跑的更快哦。下面让我们一起来做做诗词游戏，请大家听好游戏规责，将全场来宾分为几个方队，当我吟出上句的时侯，各方队中的来宾代表该队抢答下句，答对者将获得一份奖品。现场有这么多的方队，好我们来看看谁才是最后的胜利者。
听好了——海上升明月，下一句是什么，赶快抢答?
还有机会哦，初闻征雁已无蝉，下一句是什么?
……
7、播放《核酸专题片》
21世纪是一个健康长寿的世纪，追求健康百岁人生已不在是个梦，我们有着坚定的信念和无尚的使命将高科技的产品送进千家万户。让你感受到一珍的产品，给你带去健康的同时也把浓浓的温情送给了你。还是让我们了解一下最新的科技前沿咨讯。请看大屏幕。
8、播放《媒体证明》短片
9、保健操
刚才我仔细的观察了一下我们的叔叔阿姨，发现大家听得都很认真，而且还有不少中老年朋友一直在做笔记。考虑到，大家听了半个小时的讲座，难免有些疲劳，所以现在我要带着我们叔叔阿姨一起活动活动，做一套按摩操。请大家再一次从座位上站起来，站起来之后我们先伸个懒腰舒服舒服，来1、2、3 。后面一位叔叔阿姨将双手搭在前面一位叔叔阿姨的肩上，搭起我们的健康快车……(音乐配合)
10、播放《老顾客访谈》短片
有句话说得好：“金奖银奖不如老百姓的夸奖、金杯银杯不如老朋友的口碑。”现在已经有很多的中老年朋友受益于核酸，走向了健康!下面请看《老顾客访谈》短片，从中您可以了解更多关于健康的信息。(播放《老顾客访谈》短片)
11、吃重阳糕或蛋糕
叔叔阿姨，知道为什么重阳节要吃重阳糕吗?
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
让我们共同品尝重阳糕……
12、主持人宣布促销政策
好，下面进入我们的健康咨询阶段，我们的专家就座在我们舞台的后方，欢迎中老年朋友前去咨询。同时，我还要告诉大家的是，本次重阳节活动为感谢广大中老年朋友一直以来对一珍公司的大力支持，特推出空前特惠惊喜!让您享受健康更轻松!(介绍本场联谊会优惠政策)
我们本场活动的销售政策非常的丰厚，叔叔阿姨有没听清楚的，可以咨询我们身边的工作人员。
13、检测、促销、抽奖、颁奖
今天是个喜庆的日子，在这个喜庆的日子里，我们还将有更多的惊喜和优惠来回馈和感谢那些支持、爱护一珍的老朋友们，感谢那些关心、关注一珍的新朋友们，此时此刻，我们现场就设置了一轮幸运抽奖的活动，我们要抽出的是现场最幸运来宾奖3名，那么我们设置的奖品是什么呢?请工作人员将奖品呈上来。(礼仪配合)
14、结束语
秋高气爽的华夏大地，万象蓬勃的锦绣中国。仰望天空高山海洋，倾听风儿吹过草原旋律，呐喊声音围绕在山谷回响，潜入蓝色深海和鱼儿游戏，让我们享受生命重回纯真的情怀。
重阳登高,避邪祈寿
关于九九重阳的由来,《梦粱录》中说:“日月梭飞,转瞬重九,盖九为阳数,其日与月并应,故号曰‘重阳’。”重阳节的传说最早见于魏晋南北朝的文献记载中,其中最为著名的当是南朝梁吴均《续齐谐记》中记载的东汉桓景登高避邪的故事:汝南桓景,随费长房游学累年。长房谓曰:“九月九日汝家中当有灾,宜急去。令家人各作绛囊,盛茱萸以系臂,登高饮酒,此祸可除。”景如言齐家登山。夕还,见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰,此可代也。今世人九日登高饮酒,妇人带茱萸囊,盖始于此。
为什么登高就能避邪呢?这则传说并未给出答案。在我国已经发掘的新石器时代的遗址中,大型祭祀遗址多建筑在山巅、山梁等处,而在平原地区,往往人工堆筑成山用于祭祀。这是因为,上古时代,人们往往把高山视为神山,是登天成仙之处。今天看来,这是古人朴素的天人合一思想的产物,是人们对天人合一理想境界的追求。
先民们选择九月九日登高,意图是能像那些得道成仙者一样,升入天宫。这种对升天的渴望,溯其源头,是人们对长寿的一种企盼。《太清诸草木方》曰:“九月九日,采与茯苓松柏脂丸服之,令人不老。”在意象上,重阳登高,正是人们对人生不老的一种追求。
重阳赏菊,隐士标格
重阳佳节,正是盛开的时候。为秋天的应时花草,在霜降时,唯此花最茂盛。白居易在《禁中九日对酒忆元九》中说:“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”既有美丽的姿容,又不怕寒风繁霜,同时又有一定的药用价值,故而历代文人特别钟爱。钟会更是为高唱赞歌:“夫菊有五美焉,黄花高悬,准天极也;纯黄不杂,后土色也;早植晚登,君子德也;冒霜吐颖,象劲直也;流中轻体,神仙食也。”
在中国传统文化中还被赋予了一种特殊的审美特质,这与陶渊明有直接的关系。在陶渊明之前,文人已经把菊作为众芳凋落时纷然独荣的、纯洁坚贞的形象予以歌咏,“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”(屈原《离骚》)。到陶渊明时,他在诗中描述自己的隐居生活:“采菊东篱下,悠然见南山。”此后,“采菊东篱”就成为抛弃名利隐居篱下名士的一种文化意象,成为文人们隐逸愿望的图腾。于是,“菊”被赋予一种新的审美文化意蕴:隐士标格。方孝孺曾说:“渊明之属意于菊,其意不在菊也,寓菊以舒其情耳。”(《菊趣轩记》)陶渊明的菊咏使菊的文化内涵得到质的丰富。他以玄学思维来观照菊,以菊来寄托人生理趣、人生感悟和人生境界。菊的清贞绝俗之性与道家的超越世俗名利之理相契合,使菊具有了隐逸的文化内涵。所以自陶渊明以后,菊便以这种“隐士标格”真正进入了中国古典诗歌的话语体系,如罗隐的《登高咏菊尽》:“陶公没后无知己,露滴幽丛见泪痕”, 赵秉文的《东篱采菊图》:“平生忠义心,回作松菊伴。东篱把一枝,意岂在酒盏”。
由于陶菊文化内涵的融入,重阳节的文化品格得以提升。
佳节思亲,尊祖敬老
在重阳习俗的演变过程中,重阳节的文化内涵也产生了质的升华,涌现出历代文人、学者、士大夫借重阳日抒情达意的高雅文化现象。
诗词是抒发人情思的最好工具。一年中,重阳节是最撩人情思的,重阳时值深秋,有澄净天宇,秀朗山水,碧涧红叶,斗奇金菊,又有萧瑟西风,凋零草木。重阳时景色是如此丰富,反差又是如此强烈,诗人的种种情感几乎无不与之耦合,这遂使重阳成为历代诗歌创作的丰收季节。而在众多的重阳节诗歌中,思乡怀亲之作蔚为大观。
作客他乡者的思乡怀亲之情,在平日自然也是存在的,只是不太显露,可是一旦遇到佳节,就很容易爆发出来,甚至一发而不可收拾,这就是所谓的“每逢佳节倍思亲”。这种体验可以说人人都有,但在王维之前,却没有人能用如此高度概括的诗句成功地表达过,而一经诗人道出,就成为最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
在今天,重阳节已成为台湾游子寄托思乡之情的重要日子。著名诗人余光中在高雄接受杨澜采访时,望着海那边他曾经居住过的大陆和香港,说他生于1928年的重阳节,自诩为“茱萸的孩子”,游子思乡之情溢于言表。流落台湾的元老于右任,每年重阳都要登阳明山遥望大陆,他的怀乡诗与余光中的《乡愁》在海内外广为传诵,成为期盼祖国统一的经典之作。
重阳节不仅是广大台湾同胞寄托思乡之情的传统佳节,也是两岸炎黄子孙共祭始祖黄帝的重要日子。黄帝于九月九日重阳节升天,人们在这天举行隆重的祭奠仪式,纪念这位中华民族的始祖,对于我们弘扬传统文化和民族精神,激励全民族自强不息、团结奋进,有着十分重要的意义。每到黄帝祭祀日,不少海外华人聚居处都要举行祭拜活动,“翘首大陆,遥望黄陵”。台湾同胞在祭文中更多表达的是:“ 海峡两岸,同出一源” “河山一统,万世千秋”。
在重阳节诗歌中,叹老是另一个主题。杜甫《九日蓝田崔氏庄》写道:“老去悲秋强自宽,兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽,笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒。明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看。”诗人慷慨之中含有凄凉,豪放之内深蕴痛楚。“醉把茱萸仔细看”七字,胜过了千言万语。相对而言,现代人重阳叹老的方式与内涵跟古人大相径庭,大我取代小我,意义与气度上有了质的飞跃。的《采桑子•重阳》就堪称典范:“人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,寥廓江天万里霜。”
为尊重和顺应九九重阳节这个“九九,久久,延年益寿”的民俗与吉祥观念,1989年,国家将重阳节定为“敬老日” “敬老节”,积极开展尊老敬老活动。尊老敬老也成为公民道德建设中的重要方面。父母给予我们宝贵的生命,又费尽心血将我们养育成人,他们的恩德昊天罔极!
主题活动策划方案1
一、活动意图：
农历九月初九是我国的重阳节，重阳节又叫"老人节"，尊老、敬老是中华民族的传统美德。重阳节带给我们的不是登高、赏菊、吃重阳糕，而是一种信息：老年人更需要爱、需要健康、快乐。他们需要的也许并不是你的钱物，不是礼物，而是你一声深情的问候……创建一个敬老爱老养老助老的氛围，需要全社会的参与。"家家有老人，人人都会老"，关爱今天的老人，就是关心明天的自己。儿童是祖国的未来，为了更好地从小培养他们敬老爱老的优良习惯，幼儿园在重阳节，组织孩子们与自己的爷爷奶奶、社区的老人们一起联欢，用自己的方式表达对爷爷、奶奶等老人的关心和爱护。
二、活动目的：
1、知道农历九月初九是我国的重阳节，又叫"老人节"。
2、懂得关爱老人，体验敬老爱老的美好情感。
3、了解有关重阳节美妙的传说、故事和诗词。
三、活动主题：
我们的节日：重阳节——九九重阳节，浓浓敬老情
四、活动安排：
（一）学园活动
"九九重阳节，浓浓敬老情"
具体时间：X月X日上午9：30—11：00
大班幼儿走进社区开展敬老助老活动，通过表演、捶背、做家务、玩游戏等活动陪伴社区里的孤寡老人、高龄老人一起过重阳节。
活动流程：
1、幼儿赠送自制礼物给爷爷奶奶
2、幼儿表演节目（讲故事、唱歌、跳舞等）
3、幼儿为爷爷奶奶捶捶背、捏捏肩
4、幼儿帮助爷爷奶奶做家务（擦桌子、扫地等）
5、幼儿园赠送礼物
（二）各年段主题活动：
小班：
主题：感恩重阳——"我给爷爷奶奶捶捶背"、"我和爷爷奶奶玩游戏"。
活动目标：
1、知道重阳节是爷爷、奶奶等老人的节日，通过帮爷爷奶奶捶捶背等体验活动表达孩子对老人的爱，激发尊敬老人的情感；
2、听爷爷奶奶讲那过去的事情，邀请爷爷、奶奶一起游戏等，感受相互关爱的温暖和快乐 。
中班 ：
主题：情暖重阳——"送给爷爷奶奶的礼物"制作活动（自制一件手工作品写上祝福的话语）。
活动目标：
1、知道重阳节是我国的传统节日，是老人的节日，初步了解重阳节的风俗习惯；
2、乐意参与重阳节的相关活动，尝试用自己动手制作礼物的方式表达对老人们的关心和节日的祝贺；
3、了解爷爷、奶奶对自己的爱，激发关爱老人的情感 。
大班 ：
主题：感恩重阳，老幼同乐——"我和爷爷奶奶共渡重阳佳节"。
活动目标：
1、通过与社区爷爷奶奶互动，了解重阳节的来历和一些风俗习惯；
2、积极参与敬老活动，大胆运用自己喜欢的方式向老人们表达自己的关爱与尊敬之情；
3、感受老人也需要关心和帮助，进一步激发关爱老人的情感 。
主题活动策划方案2
关爱今天的老人，就是关心明天的自己。重阳节带给我们的不是登高、赏菊、吃重阳糕，而是一种信息：老年人更需要爱、需要快乐和健康。他们需要的也许并不是你的钱物，不是礼物，而是你一声深情的问候……创建一个敬老、爱老、养老、助老的氛围。
一、活动主题
九九重阳节，浓浓敬老情——重阳节主题联谊会。
二、形式
（1）中午团圆饭。
全院共90人，每10人一桌，每桌预计餐费在400元以内，共9桌。
下午围绕重阳节为主题展开，以传统节目（击鼓传花）为主，节目环节中穿插歌唱、舞蹈、场内互动，提高茶话会的互动性和参与性，达到老人联欢的效果。茶花会现场播放音乐（欢愉的，轻松的）。
（2）猜迷有奖活动。30个谜语，目的：重在参与。
节目最后，音乐唱《相亲相爱》，音乐伴奏。活动在祥和的气氛中进行，力求让老人们有个开心乐融融的下午。
三、会场
金色阳光养生乐园多功能会议厅。
在原开会条幅的基础上，会场悬挂重阳节条幅。
主题活动策划方案3
一、活动设计意图
农历九月初九重阳节是我国的传统节日，又叫“老人节”，是一个属于敬老爱老的日子。尊老、敬老是中华民族的传统美德，重阳节的一些风俗习惯也需要我们去了解和传承。所以结合重阳节开展以“爱在重阳”为主题的活动是非常必要的。
在重阳节，幼儿园的孩子们通过走进社区的老人们联欢，请进自己的爷爷、奶奶们亲子活动、教育教学活动中了解重阳节的一些习俗，开展宣传调查的实践活动等多元的形式，用自己的方式表达对老人的关心和爱护，感受中华传统美德，培养尊老、敬老的良好品质，积累重阳节的传统文化经验。
二、活动目标
通过活动，帮助幼儿丰富以下经验：
1、知道农历九月初九是我国的重阳节，又叫“老人节”。
2、了解一些重阳节的风俗习惯。
3、感受爷爷、奶奶多自己的关心，自己也应该尊敬爷爷、奶奶。
4、每个小朋友对爷爷、奶奶表达爱意的方式是不同的，可以为爷爷、奶奶做一些力所能及的事。
三、环境创设
（一）主题环境创设。
1、收集“我和爷爷、奶奶在一起”的照片布置教室。
2、和爷爷、奶奶说句悄悄话。
3、重阳美食（各种糕的展示）。
4、重阳习俗（幼儿资料收集）。
（二）区域环境创设。
1、泥塑“做重阳糕”。
2、讲讲、说说“我的爷爷、奶奶”。
3、提供有关敬老内容的图书，供幼儿阅读、讲述。
4、提供多种材料让幼儿为爷爷、奶奶做礼物。
5、交流自己收集的有关重阳节的资料。
（三）游戏环境创设。
娃娃家中提供眼镜、拐杖等材料让幼儿学习扮演爷爷、奶奶，进行游戏。
（四）家园共育创设。
1、鼓励幼儿在家里帮爷爷、奶奶做力所能及的事情，培养关爱老人的情感。
2、说说爷爷奶奶以前的工作、本领，激发孩子尊敬、爱爷爷奶奶的`情感。
3、各年龄段预设主题内容。
主题活动策划方案4
一、活动目的
重阳节历来是餐厅酒店做促销的大好时节，也是刺激消费者，拉动消费的最好机会，此次活动一是为了获得更好的利润，另一方面也是为了加强餐厅外在形象，加深餐厅在消费者心目中的印象。
二、活动主题
“关爱老人，我们给您送礼”。
三、活动对象
针对高中低不同的人群进行不同的重阳节促销活动，有效的照应不同的人群。
四、活动时间
10月25日9：00—12：00。
五、活动形式
打折；赠送；抽奖。
六、活动具体内容
1、促销期间凡在本店用餐，百元以上均可享受九折优惠。并随桌赠送中秋特别加菜。
2、促销期间凡在本店指定系列套餐，即可获得相应中秋礼盒。
3、活动期间，凡在本店用餐，均可以参加中秋灯迷有奖竞猜活动。同时可以免费得到快照一张。
七、活动广告宣传
1、人流量集中的地方，火车站，公交车站等，做户外广告。
2、报纸、当地电视台也要进行宣传。
3、并进行传单发放节日酒店促销活动策划方案二。
八、其它相关策略
人员调动、酒店布置等都要事前做好分配安排，并起动应急措施，同时要做好相关记录，为促销评估做准备。
主题活动策划方案5
一、活动主题
夕阳晚情重温甜蜜。
二、活动目的
1、帮助老人回忆过去的往事，从而引导老人重温过去的快乐生活。
2、丰富老人的生活，使老人摆脱无聊，孤独，从心灵上得到满足和快乐。
3、让老人感受到一定的成就感，帮助他们在一定程度上消除对自己和年老的消极认识情绪。
4、给老人一个展示自己，结交朋友的平台，拓宽老人的社交渠道和朋友圈。
三、活动对象
1、社区所有60岁及以上老年人。
2、社区全体居干。
3、街道相关领导。
四、活动人数
预计参加活动40余人。
五、活动场地
社区计生人口文化活动室。
六、活动经费
活动所用的横幅、矿泉水、生日蛋糕、鲜花、贺卡和纪念品等，需要经费1000元。
七、活动时间
2020年10月25日。
八、活动内容
1、让老人们讲一讲自己得到陈年往事，让他们在重阳节这个节日来临之际倾吐一下自己的心声。在平时的时候，一般也就是那么两三个老伙计可以说说话。在活动期间，社区里面所有的60岁老人都会在，让他们之间交流心声。
2、在聊天之余，开展一些活动，诸如象棋比赛、社区物业安排歌舞剧，丰富让他们的业余生活。
主题活动策划方案6
一、活动背景
农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
二、活动目的
纪念中华民族传统节日，增进社员间交流了解，增强社员对传统节日与文化的认同感。
三、活动地点
教305（具体教室有待申请）。
四、前期准备
1、地点确定：由实践部的社员选定合适的活动地点，并负责向教三管理员申请教室。
2、社员通知：由宣传部负责，对于老社员可以在qq群上公告或者短信告知，对于新社员则短信通知。
3、物品采购及准备：活动中主要涉及的物品如茶、一次性杯子、重阳糕等，由几位负责人集体采购。
4、现场布置：由于要用到ppt，多媒体设备的调试工作在会前预先安排好，以便活动开始后能顺利进行。
五、活动具体内容
1、正式活动开始前，由社长组织社员向家中长辈打电话祝福。
2、由社长对社员介绍重阳节，进行简单的知识讲解。
3、新老社员根据事先准备好的内容上台演讲，并与台下的社员进行交流。
4、重阳美文诵读。
5、社员间进行重阳节相关知识的一次小游戏。
主题活动策划方案7
一、活动意图
农历九月初九是我国的传统节日重阳节，重阳节又叫"老人节"。当今社会的孩子们，普遍都是在爸爸妈妈、爷爷奶奶的宠爱中长大的。他们对尊老、敬老的意识越来越薄弱。有很多孩子不会表达自己对家人的爱。所以，设计这样一节关于爱爷爷奶奶的活动非常重要。
二、活动目标
1、引导幼儿欣赏儿歌，并初步学习儿歌。
2、通过儿歌，懂得要关心老人，要对老人有礼貌。
三、活动准备
1、课前帮助幼儿了解一些有关重阳节的知识。
2、爷爷奶奶笑哈哈的图片。
四、活动过程
（一）导入。
1、出示图片引起幼儿的兴趣。
2、观看图上有谁呀？（爷爷奶奶）他们怎么啦？（他们笑了）。
3、他们为什么笑呢？（请小朋友说一说）。
4、原来他们要过节了，所以笑得那么开心。
（二）欣赏儿歌《九月九》。
1、老师完整地朗诵儿歌一遍。
2、再次让幼儿欣赏一遍。
3、幼儿学习儿歌（帮助幼儿矫正个别音）。
4、请幼儿说说平时可以用什么方式来表达对爷爷奶奶的爱。
5、请个别幼儿扮演爷爷奶奶，其余幼儿上来表演自己的方式。
6、教育幼儿要做一个听话的乖宝宝，要有礼貌。
主题活动策划方案8
一、指导思想
通过形式多样、富有实效的敬老主题活动和良好的社会氛围的渲染，展现社会尊老敬老的精神风貌，进一步营造敬老、亲老、侍老、助老的社会风尚。
二、活动时间
10月25日。
三、活动对象
川汇区委老干部局全体干部职工
四、活动过程及内容
（一）“感恩的心”重阳节文艺汇演。
1、时间：2020年10月25日上午8：30。
2、地点：原川汇区人民政府广场。
3、参加人员：川汇区委老干部局全体干部职工。
4、活动准备及工作分工。
（1）会场墙面背景、横幅制作：老干部活动中心。
（2）主席台会场布置：老干部活动中心办公室。
（3）音响设备、会场音乐准备：老干部活动中心。
（4）演职人员位置安排：老干部活动中心。
（5）活动宣传报道：办公室。
五、议程
1、主持人宣布文艺汇演开始。
2、参加文艺汇演的川汇区委老干部局局长致辞。
3、主持人宣布活动结束。
主题活动策划方案9
一、指导思想
重阳节期间组织开展敬老爱老志愿者服务活动，进一步弘扬中华民族尊老敬老的传统美德，大力培养我校学生“老吾老以及人之老”的道德风尚。
二、活动时间
2020年10月25日。
三、活动内容
1、组织志愿者到新圩敬老院慰问孤寡老人，帮助敬老院打扫卫生，陪老人谈心聊天。
2、组织志愿者探望慰问我校部分退休教师。
四、活动安排
1、到敬老院慰问孤寡老人。
时间：上午8点30分。
参加人员：30名学生志愿者（带备清洁工具）。
集中地点：学校教学楼中厅。
2、慰问退休教师。
时间：上午8点30分。
参加人员：6名学生志愿者。
集中地点：学校教学楼中厅。
五、活动要求
1、统一认识，高度重视，精心安排，认真组织。
2、活动过程要注意安全。
3、要收集好各类资料并以新闻稿的形式及时上报校团委，校团委将通过校园广播、校报等形式进行宣传，以加强宣传，扩大影响力。
4、活动结束后，以简报、总结等形式向相关上级部门汇报活动的开展情况。
主题活动策划方案10
“尊老爱幼”是我们中华民族的传统美德，作为炎黄子孙，应继承、弘扬传统。为引导孩子们敬老、亲老、爱老、助老，树立良好美德观念，增强同学们的社会责任感，我班在重阳节之际，针对全班同学，开展尊老，敬老重阳节活动。
一、活动目的
1、让孩子解重阳节的风俗及民族文化含义。
2、培养孩子敬老，爱老的良好品质，弘扬中华民族尊老爱幼的优良传统。
二、活动时间
2020年10月25日。
三、活动准备
1、背诵《九月九日忆山东兄弟》。
2、同学和家长一起准备一个尊老的故事：古代的、名人的、身边的。
3、同学和家长一起准备一句国学里关敬老，孝道的名句。（最好能理解并背诵下来）
4、同学根据各自实际情况写一句“尊老承诺”。
四、活动过程
1、重阳节的时间。
2、重阳节的来历。
3、重阳节的习俗。
4、重阳节的诗句。
5、重阳节尊老。
6、尊老的名句交流。
7、尊老的故事：古代、名人、身边。
8、我们可以这样做。
晨诵是什么
晨诵是什么？或许一线的幼儿教师都有这样的一丝疑惑。小学生有晨读课，还可以开展晨诵活动。可是幼儿园的早晨，可不可以户外活动为主线，进行合适的时间进行晨诵？晨诵类似于儿歌表演，诗歌欣赏，一清早就和孩子进行诵读，他们会喜欢吗？我带着这些疑惑，摸索，尝试。
利用周边条件，我们走进附近的东洲小学教室去观摩取经，把所见所思融入幼儿园课程，撰写实施方案，边开展、边反思、边调整，经过学校“绿叶班”的实践，晨诵到底会留给孩子什么样的效果？利用一次区域游戏时间，我给记者站的孩子提供了采访的话题：你喜欢晨诵活动吗？为什么呢？在不影响孩子正常游戏的前提下，我一路尾随，边听边记录，得到了“绿叶班”宝贝们肯定的回答。
在孩子们的眼中，晨诵，是兴趣的感动，是浪漫的感受。在老师们的眼中，晨诵，不是临时拿来，随意拼凑，它应该是一门课程。这门课程每一个阶段的主题都是要精心整合的。
当绿叶印染上诗情与画意
当我们把同一主题不同的诗歌编织进我们的生活，共同玩味美好的诗词，共享一段旅程，就会收获不同的美好心境。
随着每月“一事一主题活动”的开展，我们在各类诵读教材中找寻与此相关的适合本年段孩子诵读的诗歌，通过筛选、重组、研发，为孩子精心呈上主题晨诵“菜单”。9月，结合每月一事“大手牵小手”，在新学期第一天的清晨，为弟弟妹妹诵读儿歌，欢迎他们成为大家庭的一员。大家一起诵读《玉米公公》《拉拉勾》《我们都是好孩子》等，两天一变换，有现代诗，有绕口令，也有古诗词；在诵读中学会交往，懂得互助合作，感受成长的快乐。10月，结合每月一事“感恩在行动”，通过儿歌诵读、诗歌欣赏，让孩子们懂得感恩，学会感恩，这样的重整，省时、高效，更重要的是，让经典与孩子们的生命完美对接，与诗歌为伴，放飞心灵，每一个清晨，每一片绿叶，似乎都印染上了诗情画意。
孔子说：“不学诗，无以言。”当代作家叶嘉莹也说：“孩子天性是喜爱诗歌的。”在寻找适合幼儿吟诵的诗歌内容时，发现有许多是与中国的节气有关，于是我们尝试着根据节气文化整合晨b主题。中秋节，进行各种各样关于月亮的诗诵；重阳节，“每逢佳节倍思亲”等佳句；春节，我们收集、朗读《新年好》《春联》等符合儿童口味的作品。
“绿叶班”有属于自己班级的特色课程――“科学探索融入语言元素”的综合实践。在“寻找春天”活动中，我们去文化广场、东洲公园观赏花卉，寻找植物在春天的变化。一段时间的每个清晨，我和孩子们一起诵读与春天有关、与花卉有关的诗词。我们还进行《爱在春天里》亲子诗歌创编，在“有趣的豆宝宝”活动中，孩子们剥毛豆，并将豆子分类，制作豆浆。于是乎，我们的晨诵课程里有了许多童趣十足的儿歌：“绿豆豆，黄豆豆，姥姥教我数豆豆；一粒豆，两粒豆，豆豆数得乐悠悠。”“黄豆荚，真可爱，里面住满豆乖乖。”“炒蚕豆，炒豌豆，咕噜咕噜翻跟头。”“吃豆豆，长肉肉，不吃豆豆精瘦瘦。”
“绿叶班”的约定
晨诵的时光是快乐、动情的，也是诗意、灵动的，更是积极、明朗的！我们的“绿叶班”有一个美好的约定：亲子邂逅童诗，润泽生活；鼓励家长在节假日和孩子一起共同诵读，与诗歌交融相汇，沉浸其中，玩味其间，享受着经典诗作的色彩与教育功能。
对于这个美丽的约定，家长们从一开始的观望，到浅浅的尝试，终于形成了一种习惯。有的家长说：一开始觉得有点麻烦，现在已成为一种习惯了。有的说：这样的亲子诵读真不错，我家女儿从胆怯不敢说，到现在能大大方方表演，进步不小啊！还有的说：我家宝贝儿歌背多了，有时一起出去玩，冷不丁就冒出几句押韵的句子，就像是一位小诗人。
大家知道，晨诵不是一般意义上的“学习”，它的最终目的应该是让诗歌与孩子建立起亲情关系，在充分体验诗歌的美好中丰富孩子的心灵。应该让孩子们在诗歌中找到自己，实现“诗中有我，我中有诗”的境界。如此说来，“编织”就是最好的方式。
例如：大班孩子诵读诗歌《梦》，这首诗与孩子心灵的交集点在哪里呢？
关键词：九 龙 文化含义
在中国五千年的文化中，“九”是一个极限数字，在中国古代被认为是数字的终结，也是一个吉祥的数字，神圣的数字。
九是阳数中的极数，超过九的数都只不过是零的增加，再大的数其尾数也大不过“九”。《黄帝内经・素问》说：“天地之主数始于一，终于九焉。”《周易》亦云：“乃阳之极，物之广，数之多也。”古代以奇数为阳，偶数为阴，奇数象征天，偶数象征地，因此，“九”可以象征为天，天分九层，就是“九天”，传说中玉皇大帝的生日（天诞日）是正月初九，即阳数之首的正月和阳数之极的九日……另外，九又与“久”谐音，所以自古为人们所喜爱。
历代皇帝爱“九”，他们穿九龙袍，造九龙壁，想使其天下永久，“九五之尊”喻帝王也由此而来，以至于“九”成为帝王专用的数字。如天安门城楼以九五之数为建筑格局，紫禁城的房屋有990余间，皇家园林的大门有“九路钉”，还有九龙柱，九龙壁等，都与“九”相关。举世闻名的故宫简直成了九的王国。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间，另一方面也是因为九和“久”谐音，可以象征着皇权永久之意。
古代的官制、礼仪、生活等各方面都能看出人们对九的喜爱。自虞、舜之时就设置了“九官”，周代有了“九卿”，唐代的“九品”，虽然名称有一些变化，但这种“九卿”制度一直沿用至清朝。周代对九种官职的授受仪式称做是“九仪”，后来天子接待外来的宾客亦按照其名位等级分为九种不同的礼仪。这种以“九”为限的礼仪制度亦体现在其它的方方面面，比如古人在祭祀时见面行礼有九种形式，称为“九拜”，即“稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜”，亲友见面时的礼节又“九顿首”，还有赋税中也有“九贡”、“九赋”等。
另外，“九”文化还体现于民俗中，九因为是吉数，又与“久”音谐，是老百姓公认的吉祥数字，自古至今皆然。其中最让人容易想到的就是“九九”重阳节。《易经》中以阳爻为九，将“九”字视为阳之极，所以两九相重就是“重九”，九月初九，日月逢九，两阳并重，故名曰“重阳”。“九”是阳数，九月九日是两个阳数重叠。因而以“重阳”为名。此时，正值仲秋季节，金秋送爽，丹桂飘香，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏的诗词佳作。九九重阳，因为与“久久”同音，有长久长寿的含意，又称为“老人节”、重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情。在古代的神话活动中，也有很多关于“九”的故事，最出名的就是“九天玄女”的故事了。袁珂编著的《中国神话传说词典》中就收有“九头鸟、九头蛇、九头兽、九耳犬、九色鸟、九尾鸟、九尾狐、九尾蛇、九穗禾”等条目。
不仅如此，“九”的倍数也受到古人的青睐，如：二十七、八十一、三十六，一百零八等。这些数字在中国的古籍中也是数见不鲜的。如《庄子・外物》“七十二钻而无遗。”《红楼梦》中黛玉《葬花词》：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，此外民间还有“三十六计”、三百六十行”，《西游记》中孙悟空七十二变；唐僧师徒四人经过八十一难，方取得真经；《水浒传》成功的塑造了一百零八位梁山好汉，《红楼梦》中也塑造了一零八位巾帼；我国的一些名刹古寺中都有撞钟一百六十八下的习惯……诸如此类，不胜枚举。这些数字在特定的文化氛围中存在，便有了它们独特的文化意义，成为了人们内心某种思维的象征。也因此和“九”一起成为吉祥的数字。他们都是九的四、八、十二倍，加上这几个数字本身丰富的文化内涵，它们也就具有了极为丰富的文化内涵。
为什么古时人们会那样崇尚“九”与“九”的倍数呢?首先我们从字形上来看：“九”看上去象虫形，“仰韶文化陶文有蜥蜴图形，其身形婉转走势与甲骨文九字神似，而以‘十’画额，亦与九字共同，抽象其大段，正是甲骨文九字”。(1)同时，又有人认为：“九”是类似龙的一种动物，即“虬龙”，龙从字形上看，“比较起来看只是比甲骨文、金文的九头上多了一物。古人有‘有角曰龙，无角曰虬’之说”，(2)所以在古时九是一种动物，而且如果九具有了角就可以升天成为龙，就具有灵性、神性。在汉民族中，人们心中对龙的崇拜是有目共睹的，龙与九的关系也很密切，例如：为夏禹治水的是条九头龙；《易经》中的《乾卦》以“九”专写龙的各种活动；明李东阳《怀麓堂集》有龙生九子而志趣各异的描述。在中国传统文化中九和龙也可以是帝王的象征，古时称帝王就是“九五之尊”，九五就是指帝位。帝王也喜欢用“九”来象征自己的权势和地位的崇高和永久，这一点前文已有所论及。
其次，对“九”的喜爱也和九是最大的阳数相关。《黄帝内经・秦问・三部九侯论》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。”认为“九”是最高数，超过九，就要进一位，又回到“一”了。清代语文学家汪中也说：“一奇二偶，一二可为数。二加一则为三，故三者，数之成也。积而对十，则复归为一，十不可为数，故九者，数之终也。”正因为九是“数之终”，是最大的阳数（其余分别是7、5、3、1）从古到今人们就用“九”表示“多”的意思。例如，“九死一生”中的“九”并不是说真的死九次，而是指经历了很多磨难；“九曲黄河”并不是说黄河就只有九道弯，而是指有很多弯的意思；“九合诸侯”不是说齐桓公和诸侯会合只有九次，而是多次会合；“九牛一毛”中的“九”也不是说有九头牛，而是表示牛数量之多。还有“三跪九叩”、“三公九卿”（泛指群臣）、“十拿九稳”、“九九归一”、“十病九痛”等等。另外“九”从“多”又引申出“高”、“深”等意义。例如：“九宵云外”、“九泉之下”中的“九”等。当然“九”的倍数也可以表示“多”的意思，例如：“女大十八变”、“十八层地狱”、“三十六计”、“七十二变”、“九九八十一难”、“一个跟头十万八千里”等中的数词也都表示“多”。我国也有许多诸如九龙江、九龙潭、九曲、十八弯、三十六峰、七十二洞……一类的以“九”及其倍数命名的景点，这些都从不同极端体现出“九”为极度之象征。
综上所述，“九”从字形上与“龙”字有着密切的联系，对龙的图腾也必然会使人们对“九”产生一种崇拜，再加上阴阳家将“九”作为最大的阳数，它又和“久”谐音，使人们赋予了它更多的意义，于是在我国的传统文化中就形成一种独特的“九文化”。
注释：
①国光红.关于伏羲氏的几个古文字――释九、龙、辛、祟.殷都学刊，2000.1.
②范克春.神秘的文化符号“九”.汉语学习，1996.4.
参考文献：
［1］李平.中国文化概论［M］.安徽：安徽大学出版社，2002.
［2］金良年.中国神秘文化百科知识［M］.上海：上海文化出版社，1994.
［3］何九盈等.中国汉字文化大观［M］.北京：北京大学出版社，1996.
［4］张德鑫.“三十六、七十二、一八”阐释［J］.汉语学习，1994.4.
［5］国光红.关于伏羲氏的几个古文字――释九、龙、辛、祟［J］.殷都学刊，2000.1.
[关键词]语文教学 传统节日
从当今世界的教育趋势来看，各国都很重视对本民族传统文化的教育。在我国，语文教育回归传统的呼声也日益高涨。近年来，一股弘扬中华传统文化的热潮在全国范围内展开，尤其是在肩负着培育下一代的大中学校园内。作为光荣的人民教师，身上肩负着将中华传统文化与课堂教学结合起来的重任。在平时的教学与研究中，本人发现，从俗语、楹联、诗词曲赋、四书五经、传统美德、民风民俗及语法等各种形式的中华传统文化入手，与语文教学结合，均可收到意想不到的结果。时间一长，师生均感“中华文化，妙不可言。”下面我谈点粗浅的体会：
1 传统节日在语文教学中的渗透
春节是我们的传统节日，可近年来一些人为了赶时髦，过起了洋节日，传统的节日却忽略了。圣诞节各大商场张灯结彩，圣诞老人站在门口迎接各位顾客，门口的圣诞树光彩夺目，商场里到处都是头戴圣诞帽的售货员……气氛煞是热烈。情人节大街上处处是大幅的标语，玫瑰卖的特别火爆……可我们的传统节日春节、七夕节，却显得冷落了。
于是，在语文教学中，我对学生说：“春节是我们的传统节日，你们知道有什么风俗吗？”学生说：“家家户户举行一些庆祝活动，如放鞭炮、贴春联、贴年画、舞龙狮、吃年糕等，年初一早上人们互相庆贺，大人给小孩压岁钱等。”
我又引导学生说关于春节的诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”
为了引起学生对传统节日的重视，我又告诉他们，我们的传统节日还有清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等。
清明节是祭拜祖先的，相关诗句有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”端午节是纪念屈原的，人们在这天的风俗是吃粽子、塞龙舟、插艾叶辟邪等。七夕节源自牛郎织女的传说，人们常用“两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。”这句诗来象征美好的爱情。中秋节人们观月祭拜，寄托情怀，留下了许多思乡的佳句“但愿人长久，千里共婵娟。”“举头望明月，低头思故乡”等。
在上语文课时，我把这些传统的节日穿去讲，这些都是学生熟悉的事物，所以他们上的兴趣盎然。既调动了他们学习语文的兴趣，又加强了学生对传统节日风俗的回顾，加强了他们对传统文化的印象。在语文课堂上学习传统节日的同时，又穿插相应的古诗词，加强了学生对传统古诗词的理解和应用，这样起到举一反三的效果。
2 俗语，古典文学知识在课堂上的渗透
八年级下册语文课本中有《列夫・托尔斯泰》一文，本文最大的艺术特色就是对托尔斯泰独特的形貌特征的描写。学完此课，我在做课堂总结时这样说：“同学们，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一颗为天下苍生着想的崇高心灵。这也印证了中国的一句俗语，大家知道是什么吗？一秒钟后学生齐声高答‘人不可貌相，海水不可斗量’。”
在这节课的最后，我还设置了一个题目：“从书中的彩图和文中的描写可以看出，‘大胡子’是他脸部特征中给大家留下的最深印象，可以说他是个美髯公，其实我国的一些古典文学作品中，还有一些大名鼎鼎的美髯公，你们知道是谁吗？因为是初中生，很多同学的阅读量有限，大部分同学不知道这些古典文学知识，这时我再告诉他们有《三国演义》里的关羽，还有《水浒传》里的朱仝。
3 古诗――中华传统文化的精髓
3.1 爱国主义情感的渗透。爱国主义情感是传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。例如：初中学生都会接触到的这些名篇名句：“位悲不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国爱民的真实写照，他在《示儿》一诗中写到：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无望告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心感人肺腑，催人泪下。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中发出了兼集天下苍生的远大理想：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”文天祥的《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。范仲淹在《岳阳楼记》中书写了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，在今天仍有积极的教育意义。岳飞的《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，是何等的气势，体现了他的爱国情怀。王昌龄的《出塞》、范仲淹的《渔家傲・秋思》，都抒写出了他们的爱国之情。
（1）_______________，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）
（2）范仲淹在《岳阳楼记》中心系苍生，胸怀天下，“_______，__________”，令人敬仰。
（3）北京奥运会即将举行，我们可以引用《论语》中的“__________，________？”欢迎来自世界各地的朋友。
（4）运用修辞，能使诗句灵动、表意隽永。“忽如一夜春风来，___________”巧用比喻，为寒冷的边塞增添了无限春意；“烽火连三月，_______________”，运用夸张，表达了杜甫对家人的强烈思念；“落红不是无情物，_______________”，运用拟人，使落花有情，表现了它无私奉献的精神。
二、（浙江金华市）
廉政文化进校园，让我们懂得了廉洁奉公是我们中华民族的优良传统。翻开厚重的诗文书卷，展现在我们面前的正是一座座镌刻着“廉洁”与“奉公”的人生丰碑。陆游的“夜阑卧听风吹雨，____________________ ”，沸腾着诗人报效国家的满腔热血；范仲淹的“
________________，后天下之乐而乐”，寄托着作者以天下为己任的伟大抱负；龚自珍的“落红不是无情物，________________ ”,抒发了诗人无私奉献的真挚情怀；周敦颐的“出淤泥而不染，________________ ”表现了作者清廉自律的高风亮节。
三、（安徽芜湖市）
（1）蒹葭苍苍，____________。(《诗经》)
（2）三人行，______________。(《论语》)
（3）得道者多助，________。(《孟子》)
（4）采菊东篱下，________。(陶渊明《饮酒》)
（5）天街小雨润如酥，________。(韩愈《早春》)
（6）会挽雕弓如满月，____________ ，________________ 。(苏轼《江城子》)
（7）问渠那得清如许，____________________ 。(朱熹《观书有感》)
（8）古诗文中有许多体现作者关注国家命运或民生疾苦的名句，请你写出上下连续的两句(课内外均可)：____________________________________。
四、（湖北襄樊市）
（1）采菊东篱下，____________。(陶渊明《饮酒》其五)
（2）____________，家书抵万金。(杜甫《春望》)
（3）____________ ，风正一帆悬。(王湾《次北固山下》)
（4）苏轼在《水调歌头・明月几时有》中唱出了“____________，____________ ”的放达宽慰之语，成为千古传诵的名句。
（5）《陋室铭》中概括全文主旨的句子是“____________，____________ ”。
（6）生活中，我们既要客观地认识自己，又要客观地看待别人，任何人都不是尽善尽美的，正如俗语所说“________________，________________ ”。
五、（福建莆田市）
（1）蒹葭苍苍，___________。（《诗经》）
（2）海内存知己，_________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（3）______________，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
（4）人有悲欢离合，______________，______________。（苏轼《水调歌头》）
（5）杜甫的《望岳》中表达诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心与豪气的语句是：______________，______________。
(6)站在江边，微风轻拂，江水浩淼，波平浪静，一叶白帆悠然地飘荡在江面上，恰似王湾《次北固山下》中“__________________，____________________”的美景。
（7）北京奥运会将至，我们将以满腔的热情喜迎来自世界各地的朋友，正可谓“______，________？”（用《十则》中原句回答）
（8）中国古代关于清明、春节、重阳节、中秋节的诗句很多，请写出一个相应的诗句：__________________，__________________。
六、（北京市）
（1）_________________，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难》）
（2）马作的卢飞快，_____________。（辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》）
（3）_________________，草色入帘青。（刘禹锡《陋室铭》)
（4）《钱塘湖春行》中描写早春鸟儿的两句是_____________，____________。
七、（湖北黄冈市）
（1）山重水复疑无路，____________。(陆游《游山西村》)
（2）____________________ ，落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)
（3）____________________?为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
（4）李白在《渡荆门送别》中描绘夜间、黄昏时江面上美丽景色的诗句是：__________，____________。
（5）今天是2008年北京奥运会倒计时第49天，请你借用一句古诗词表达对中国奥运健儿的激励之情：____________ ，______________________。
八、（江苏徐州市）
（1）____________，白露为霜。（《诗经》）
（2）大漠孤烟直，________________。（王维《使至塞上》）
（3）了却君王天下事，____________。（作者：________ 《破阵子》）
（4）____________________，愁云惨淡万里凝。（岑参《________________ 》）
（5）《 出师表》 中有这样两句话“____
____________ ，________________ ”与《诸葛亮集》中“赏不可不平，罚不可不均”的意思一致。
九、（湖南长沙市）
（1）子曰：“________________ ，思而不学则殆。”
（2）____________，月有阴晴圆缺，此事古难全。____________，千里共婵娟。
（3）王勃在《________________ 》中用“________________ ，____________ ”安慰朋友，表明只要心心相印，哪怕距离遥远，也会觉得近在咫尺。
（4）8月8日，第29届奥运会将在北京开幕，请你引用《论语》中的“____________ ，________________ ”来表达我们对世界各国嘉宾的欢迎之情。
（5）残酷的地震摧毁了我们的家园，但我们坚信，像陶渊明笔下所描写的“土地平旷，
____________ ，有良田美池桑竹之属。____________ ，鸡犬相闻”的美好家园必将重现在美丽的天府之国。
十、（湖北恩施自治州）
（1）杜甫在《望岳》一诗中化用孔子名言“登泰山而小天下”的诗句是：____________，____________。
（2）李后主说 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。同样是写愁，李清照却把它搬上了船，她这样写道：________________ ，____________ 。
十一、（广东汕头市）
（1）子曰：“岁寒，____________。”（《论语・子罕》）
（2）潮平两岸阔，_______________。____________，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
（3）我们不要满足于眼前的成绩，而要放眼未来，要有“____________，____________”的豪情，去实现我们远大的理想。（用杜甫诗句填空）
（4）____________，____________。小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪沙》）
（5）把文天祥《过零丁洋》默写完整。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
____________，____________。
____________，____________。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
十二、（河北省）
（1）俱往矣，____________，还看今朝。____ （《沁园春・雪》）
（2）________________，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）
（3）最是一年春好处，____________。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
（4）夹岸数百步，中无杂树，________ ，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）
（5）入则无法家拂士，____________ ，国恒亡。（《〈孟子〉二章》）
十三、（湖北咸宁市）
（1）________________，山色有无中。（王维《汉江临眺》）
（2）人家在何许，____________。（梅尧臣《鲁山山行》）
（3）苏轼在《浣溪沙》中不自伤白发、不悲叹衰老的诗句是________，__________ 。
（4）温庭筠用“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”（《望江南》）一句，生动地传达出对远方亲人的思念之情，而唐代诗人李商隐在《夜雨寄北》中也写过与此意境类似的句子：________________ ，____________ 。
十四、（浙江温州市）
(1)苔痕上阶绿，________ 。(刘禹锡《陋室铭》)
(2)夫战，勇气也。________，再而衰，三而竭。(《左传・曹刿论战》)
(3)____________，隔江犹唱花。(杜牧《泊秦淮》)
(4)采菊东篱下，____________ 。(陶渊明《饮酒》)
(5)田家少闲月，________________ 。(白居易《观刈麦》)
(6)____________ ，赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》)
(7)5月，汶川遭遇八级地震，家园顷刻被毁，生命遭受劫难。危难面前，英雄的中国人民众志成城，抗震救灾。灾区人民在绝望中重见希望之光，这正如陆游在《游山西村》中所说“____________________，____________
________”。
十五、（福建漳州市），
（1）一代天骄，____________，______________ 。（《沁园春・雪》）
（2）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。____________，____________。（王安石《登飞来峰》）
（3）__________，____________。古道西风瘦马。（马致远《天净沙・秋思》）
（4）我们常用李商隐《无题》中的“_________________，____________”来赞美人们无私奉献的精神。
(5)《桃花源记》中描绘桃花林中草美花繁的语句是____ ______， ________。
（6）在古代诗歌史上，“酒”是诗人吟咏的灵感源泉。请你写出古诗词中含有“酒”字的完整的两句：____________，____________。（课内外均可）
（7）奇文共欣赏，________________ 。（陶渊明《移居》）
十六、（黑龙江哈尔滨市）
（1）学而不思则罔，________________ 。（《十则》）
（2）____________________ ，断肠人在天涯。（马致远《天净沙・秋思》）
（3）少壮不努力，________________ 。（汉乐府《长歌行》）
（4）____________，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼《水调歌头・明月几时有》）
（5）忽如一夜春风来，____________ 。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（6）《过零丁洋》一诗中，表现文天祥崇高民族气节和舍生取义精神的诗句是____________________ 。
（7）陶渊明的《桃花源记》一文中，表现桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的语句是___________________。
十七、（江苏常州市）
（1）我寄愁心与明月，____________ 。________________ ，柳暗花明又一村。
（2）雨，是古典诗词中出现频率最高的意象之一。请写出古诗词中借雨抒情的2个句子：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
（3）写出与“高度决定视野，角度改变观念”的哲理意蕴基本吻合的2句古诗（扣住1句即可）：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
十八、（浙江奉化市）
(l）关关雎鸠，____________。窈窕淑女, ____________。（《诗经・关雎）)
(2）____________，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》)
(3）鸟宿池边树，______________。（贾岛《题李凝幽居》)
(4）我国古诗文中，有许多关心民间疾苦、同情劳动人民的佳句，请写出一联：____＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__，_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿______。
(5）为了提升文化品位，有关部门准备挑选含有飞鸟的诗词佳句，镌刻在观鸟园的山石或廊柱上，请你推荐两句这样完整的诗句：__________，_____________。
十九、（江苏南通市）
（1）蒹葭苍苍，________ 。（《蒹葭》）
（2）________________ ，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（3）____________ ，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）
（4）江山代有才人出，________ 。（赵翼《论诗》）
（5）陶渊明《饮酒》一诗中表现诗人恬静闲适的生活方式和淡泊名利的高尚情怀的句子是：“____________，______ 。”
（6）王维《使至塞上》一诗中描绘塞外奇特壮丽的沙漠风光，画面开阔、气势雄浑的句子是“____________，__________ 。”
二十、（湖南益阳市）
(1)潮平两岸阔，________ 。（王湾《次北固山下》）
(2)________，阴阳割昏晓。（杜甫《望岳》）
(3)____________，引无数英雄竞折腰。（《沁园春・雪》）
(4)为什么我的眼里常含泪水？
________________。（艾青《我爱这土地》）
(5)陶渊明在《饮酒》（其五）中表现自己在俯仰之间悠然自得，与自然融为一体的诗句是“____________， _________ 。”
(6)黄河是中华民族的母亲河，是中国五千年灿烂文明的摇篮。古代诗人以她为题材写下了许多脍炙人口的诗句，请任意写出一个与黄河相关的完整诗句：_____________，____________。
二十一、（浙江绍兴市）
（1）学而不思则罔，________ 。（《论语》十则）
（2）________________，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
（3）剪不断，理还乱，是离愁，______________ 。（李煜《相见欢》）
（4）________________，背灼炎天光。（白居易《观刈麦》）
（5）举杯邀明月，________________ 。（李白《月下独酌》）
（6）龚自珍《己亥杂诗》中的“落红不是无情物，化作春泥更护花”与李商隐的“____________ ，________ ”有异曲同工之妙，现在常用来形容无私奉献的精神。
（7）人生路上，我们不要因为一时的成功而洋洋自得，也不要因为一时的挫折而垂头丧气，只有保持一种“____________，____________”的良好心态，才能勇攀高峰，实现生命的价值。（请用范仲淹《岳阳楼记》中的句子填空）
二十二、（湖南株洲市）
（1）征蓬出汉塞，归雁入胡天。
________ ，____________。(王维《使至塞上》)
（2）塞下秋来风景异，__________ 。四面边声连角起，千嶂里，__________。(范仲淹《渔家傲》)
（3）苔痕上阶绿，____________。____________，往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》)
二十三、（四川资阳市）
（1）明月松间照，____________。__________（王维《山居秋暝》）
（2）__________，____________。窈窕淑女，君子好逑。__________（《诗经》）
（3）受任于败军之际，____________。（诸葛亮《出师表》）
（4）5月12日汶川大地震，毁坏房屋数百万间，数百万人无房可居。面对受难的同胞，最能表达我们心愿的诗句是：“____________，大庇天下寒士俱欢颜。”
（5）“月”是古代文人骚客笔下常见之物，但表达的思想情感却各有不同。李白的“____________，随风直到夜郎西”，表达的是对友人的关切；李煜的“无言独上西楼，__________________”，抒发的是别愁离绪；苏轼的“________________ ，把酒问青天”，表达的是深深的思念和美好祝愿；杜牧的“__________________，夜泊秦淮近酒家”创设的是淡雅的意境。
（6）“舟”常见于古代文人骚客笔下，但妙用不同。孟浩然的“________________，端居耻圣明”表达的是深感无人引荐，不能出仕为官，为民谋利的惭愧苦衷；韦应物的“春潮带雨晚来急，____________”，创设的是一种恬淡幽静的意境；刘禹锡的“____________ ，病树前头万木春”，表达的是诗人异常达观的态度；李白的“仍怜故乡水，__________________”，表达的是诗人对故乡无限留念，依依不舍之情。
【参考答案】
一、（1）谈笑有鸿儒（2）先天下之忧而忧后天下之乐而乐（3）有朋自远方来不亦乐乎（4）千树万树梨花开家书抵万金 化作春泥更护花
二、铁马冰河入梦来 先天下之忧而忧 化作春泥更护花 濯清涟而不妖
三、（1）白露为霜（2）必有我师焉（3）失道者寡助（4）悠然见南山（5）草色遥看近却无 （6）西北望射天狼（7）为有源头活水来（8）示例：天下兴亡，匹夫有责。落红不是无情物，化作春泥更护花。商女不知亡国恨，隔江犹唱花。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!
四、（1）悠然见南山 （2）烽火连三月 （3）潮平两岸阔____（4）但愿人长久，千里共婵娟 （5）斯是陋室，惟吾德馨 （6）金无足赤，人无完人
五、（1）白露为霜（2）天涯若比邻（3）春蚕到死丝方尽（4）月有阴晴圆缺，此事古难全（5）会当凌绝顶，一览众山小（6）潮平两岸阔，风正一帆悬（7）有朋自远方来，不亦乐乎（8）如：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。等等。
六、（l）闲来垂钓碧溪上（2）弓如霹雳弦惊（3）苔痕上阶绿（4）几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
七、（1）柳暗花明又一村（2）正是江南好风景（3）问渠那得清如许（4）月下飞天镜，云生结海楼（5）示例：欲穷千里目，更上一层楼。会当凌绝顶，一览众山小。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。等等。
八、( 1)蒹葭苍苍（2）长河落日圆 （3）赢得生前身后名辛弃疾 （4 ）瀚海阑干百丈冰白雪歌送武判官归京 陟罚臧否，不宜异同
九、（1）学而不思则罔____（2）人有悲欢离合但愿人长久____（3）送杜少府之任蜀州 海内存知己，天涯若比邻 （4）有朋自远方来，不亦乐乎？（5）屋舍俨然阡陌交通
十、（1）会当凌绝顶，一览众山小（2）只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁
十一、（1）然后知松柏之后凋也（2）风正一帆悬海日生残夜（3）会当凌绝顶，一览众山小（4）无可奈何花落去，似曾相识燕归来（5）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁
十二、（1）数风流人物 （2）人有悲欢离合（3）绝胜烟柳满皇都（4）芳草鲜美（5）出则无敌国外患者
十三、（1）江流天地外（2）云外一声鸡 （3）门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（4）何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
十四、(1)草色入帘青 (2)一鼓作气 (3)商女不知亡国恨(4)悠然见南山 (5)五月人倍忙(6)了却君王天下事(7)山重水复疑无路，柳暗花明又一村
十五、（1）成吉思汗，只识弯弓射大雕（2）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（3）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家（4）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（5）芳草鲜美，落英缤纷（6）示例1 ：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。示例2 ：花间一壶酒，独酌无相亲(7）疑义相与析
十六、（1）思而不学则殆____（2）夕阳西下____（3）老大徒伤悲 （4）人有悲欢离合____（5）千树万树梨花开____（6）人生自古谁无死，留取丹心照汗青____（7）黄发垂髫，并怡然自乐
十七、（1）随风直到夜郎西山重水复疑无路（2）示例：大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（3）示例：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。问君何能尔，心远地自偏。会当凌绝顶，一览众山小。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
十八、（1）在河之洲 君子好逑（2）黑云压城城欲摧（3）僧敲月下门（4）安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 （5）山光悦鸟性，潭影空人心。 风暖鸟声碎，日高花影重。芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。月出惊山鸟，时鸣春涧中。春眠不觉晓，处处闻啼鸟。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
十九、（1）白露为霜 （2）沉舟侧畔千帆过 （3）不畏浮云遮望眼____（4）各领数百年 （5）采菊东篱下，悠然见南山 （6）大漠孤烟直，长河落日圆
二十、（1）风正一帆悬 （2）造化钟神秀____（3）江山如此多娇（4）因为我对这土地爱得深沉 （5）采菊东篱下悠然见南山 （6）示例：①大漠孤烟直，长河落日圆。②君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回
二十一、（1）思而不学则殆 （2）山重水复疑无路 （3）别是一番滋味在心头 （4）足蒸暑土气（5）对影成三人（6）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 （7）不以物喜，不以己悲
二十二、（1）大漠孤烟直长河落日圆____（2）衡阳雁去无留意长烟落日孤城闭 （3）草色入帘青谈笑有鸿儒
建瓴泻下朝东水，去与琼州作上流。
DD明王佐《七言绝・罗盆岭》
盆岭，今海南临高县多文岭，旧名那盆岭、罗盆岭。位于多文镇，离县城15公里。清康熙樊庶纂修《临高县志》记载，“罗盆岭，县治东三十里。自五指分枝，迤北至境，突起一峰，耸而圆，如覆盆状。旧名那盆，字甚鄙俗，余为更今名。”可知清之前，其名那盆岭或罗盆岭。山下有圩，原名那盆市，是临高境较大的圩市。据清康熙樊庶纂修《临高县志》：“多文市，治东南三十里，其市旧有地租，每至年终，市主横收，商者扰之。康熙四十三年，知县樊庶捐俸悉买其地，听贾者建宇贸迁，商民称便，其市日盛。旧名那文。”人亦因其字鄙夷粗俗，更名为多文市，寓意祈出文人。其即为今之多文镇。多文岭之名亦源于此。
多文岭，海拔244米，主峰如一覆盖之盆，其下，若干火山丘陵层层突起，山丘圆正雄奇，显之字形排列，而若虬龙飞舞；其中两侧各有一较突起的山丘，好似一主两从，左辅右弼；山势，东向蜿蜒腾越动，堪似一只弯弯的左臂膀，形成小马岭承接日月雨露；西向伸展回环起伏，堪象一厚实的靠背。山上树木葱茏，野花竞艳。
辛⑸蕉ィ南望，绵亘而层叠的群山，还有稻菽盈野而瓜果飘香的田畴，并阡陌纵横而叶浪连天的胶林，以及碧玉翡翠而群岭环绕的松涛水库，尽收眼底。
北观，花红锦绣而绿林掩映的凤池美湖，富丽多彩而诗礼弦颂的九曲流水，繁盛丰润而龙腾鱼跃的北部湾海，尽入眼帘。
多文岭的由来
关于多文岭的由来，有个传奇故事：远古，有位赤脚仙翁挑着两座山，从遥远的地方腾云驾雾而来，原本想把这两座山放到蓬莱仙境，但这两座山轻重不一，一座偏重，一座偏轻，于是在经过临高途中r，他停下歇息，想踩平那座偏重的山，让两座山轻重平衡些。不意经仙翁一踩，那座偏重的山却散落成为几座小山岗，分别坐落在岭下的西南部，而其踩处留下了仙翁的脚印。这个脚印十分神奇，其口如碗口般大小，就像是一个洞。因为洞里的水晶莹剔透，清可见底，并且终年不竭也不溢。被当地人称为“仙人洞”。
此时，仙翁想挑起两座山继续赶路，但却不知为何两座山就像生了根似的，仙翁尝尽了一切办法都无法挑起，无奈，仙翁只好独自离去。当其腾空而起，往下俯瞰r，却惊喜地发现原来这是一片辽阔的平原，而他挑来的那两座山，恰巧一前一后地座落于其间，一耸其左，一揖其右，中平如掌，坐视四隅，宛如嵌入的两颗明珠。仙翁对这无意之作十分满意，便和颜悦色地飞走了。后来人们把那座被踩平的山，称为“盆岭”，又名“罗盆岭”，今称“多文岭”。另一座叫“毗耶山”，今称“高山岭”。
神秘的多文岭出于其特殊的地理条件与气候环境，常出现一个奇特的景观。近代海南先达王国宪《游罗盆岭》记载，“回视东南，群山罗列天际。一峰欲出，云忽入，一峰欲入，云又推出。其缥缈凌虚、出没无定之景，横亘百数十里，宛在目前，真如游山阴道上。山川自相映发，令人应接不暇，为叹异者久之。”也就是说，若雨后初晴，回头看向东南方的多文岭，白茫茫的云雾几乎笼罩着整个山岭，云雾缭绕的多文岭时而清晰，时而朦胧，千里绵亘的群山就好像在眼前似的，有种腾云驾雾的感觉。绚丽的云霞映在山岭上，把山岭装点得格外艳丽，而那些吸饱了霞光的云朵，在苍茫的天宇间飘动着。霎那间，万簇金箭似的霞光，从云层中迸射出来，一道道霞光把山岭映得五光十色，构成了一幅壮丽的图景，令人感叹万分。昔，人们将其景象称为“盆岭晴霞”，而列入临高八景。
哭吧，见不到多文岭了
多文岭作为临高八景，古往今来，吸引了无数文人骚客都到此登高游览，并留下了许多美丽诗词。
“五指分山列四州，二枝北上最当头。建瓴泻下朝东水，去与琼州作上流。”这是明代著名临高籍诗人王桐乡在登多文岭途中，即兴而作的诗，他被称为海南“四大才子”（又称“四绝”）之一，主要以诗文出名，世称“吟绝”。
从诗歌可以看出，临高境内的多文岭、高山岭属于五指山其中两座支系，四州，指的是明代洪武年间将海南岛划分设置为琼州、万州、儋州、崖州四州。二枝北上，指的是临高境内的多文岭、高山岭，这两座山岭在五指山的西北部，是海南岛琼北地区的两座高峰，而多文岭比高山岭的193米还要高出51米，是琼北地区最高的山峰。朝东而流的水，居高临下，势不可挡，这样难以阻挡的流水形势，可以去作整个琼州的上流。
多文岭脚下的临高人，为祈祷家族人才辈出，每年重阳节他们都会上山祭拜多文岭上的“文神”，“文神”位于山的东北侧，是一座用石头堆砌而成的祭祀点，它是当地传统祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神，保文风昌盛而建，这一天家家户户都会备办祭品，祭物不拘，饭菜牲品果饼均可，人们把祭品摆在石台上，焚香并磕头祭拜，祈求“文神”庇护家中学子学有所成。
在多文岭脚下，有两块墨褐色的大石头上下重叠在一起，古往今来人们称之为“天鹅雄雌石”，是多文岭上的珍贵古迹。民间流传一个说法，赤脚仙翁为了保佑村民安居乐业，特意将两只天鹅化身为“天鹅雄雌石”，上层的“天鹅雄石” 引颈思考，是在俯仰尘世的风云变幻；下层的“天鹅雌石” 安然躺卧，是在阅历人间的风风雨雨。 千年来“天鹅雄雌石”依照仙翁的吩咐，始终相依相伴，不离不弃地守护着当地的村民。
每年三四月份，多文岭上的木棉花开得十分灿烂，花红似火，蕊红如焰，朵朵红花吐芬斗艳。每年春季便是多文岭最美的时候。
关键词：赣皖边界地区；村落民俗体育；徽州文化；赣文化
中图分类号：G80―05(256，254) 文献标识码：A 文章编号：1007―3612(2006)11―1480―03
1 赣皖边区村落民俗体育的构成
1．1赣皖边区村落民俗体育概况 赣皖边区民俗体育主要分布于江西赣东北的景德镇、浮梁、鄱阳、乐平；徽州(现为黄山市)的休宁、祁门、歙县、绩溪、黟县；上饶的婺源、德兴、铅山、玉山、弋阳等县市所属村落，其中古村落较集中的是徽州与上饶交界处，这一地区古街、镇；古村落、古巷里比比皆是。据不完全统计，赣皖边区民俗体育种类不下50种，如赛龙舟、划旱船、傩舞、叠罗汉、踩高跷、跳钟魁、嬉钟魁、嬉灯、舞香火龙、舞板龙、仗鼓舞、扑蝶舞、狮子舞、钹舞、舞麒麟、蚌壳舞、龙凤舞、抛绣球、背新娘、舞香火、花船、亮船会、五猖会、抬阁、风筝、踏春、登高、目莲戏、……其中赛龙舟又有两种形式；一种在三月举行，一种在端午节举行。傩舞主要集中在徽州一带，该地区村落舞龙的形式也有两种，一种在元宵节戏舞；一种是在中秋节玩弄，突出表现了赣皖边区村落民风民俗的特色。徽州乡谚有所谓“黟县嘏蟆歙县狗，祁门猴狲翻筋斗，休宁蛇、婺源龙，一犁到磅绩溪牛”，就是对赣皖边区村落民俗体育的真实写照。
1．2赣皖边区村落民俗体育的形成 从历史遗存的挖掘看，赣皖边区区域的历史，最早可追溯到4～5万年前。从影响这个区域文化形成的主要环境条件看，赣江――鄱阳湖水系，是赣文化区域古代文明的母系。从长江中游考古来看，早期文化遗址多在鄂赣皖三省境内，发现有多处商周时代的矿冶遗址。据蒙文通《越史丛考》指出，赣皖边界地区古属越楚吴之境。蒙文通说：“太史公于此习俗之差异分越楚之地为三区；自淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；衡山、九江、江南、豫、长沙为南楚、并谓南楚、西楚‘其俗大类’”。又据《汉书地理志》载：“今之会稽、九江、丹扬、豫章、庐江、广陵、六安、淮，尽吴分地”。班固认为以上数地“本吴越，与楚接比，数相兼并，故其民俗略同”…。又据有关专家考证，古徽州到三国时，在这块土地上栖息的居民已有6个方面的来源，第一部分是早在秦以前就生息在这里的土著居民，禹以前属三苗族，禹以后属左越族；第二部分是秦始皇时徙入的“大越徙民”；第三部分是秦末吴芮部将所率后来滞留徽州的“百粤之兵”以及汉将陈婴拥兵浙地滞留于徽的汉兵；第四部分是春秋战国、楚汉相争、中原战乱，举家迁徽的北方居民，如方弘家族由河南迁歙东，汪文和家族安家于歙等等；第五部分是为逃避赋役陆续徙来徽州的中原居民；第六部分是留恋徽州大好山水，官于此遂家于此，或游历至此而居此。在历史上人们所称的“徽州山越人”，实际上是指：主要由当地土著、北迁南移的汉族闽粤越族农民组成的以武力反抗地主贵族和统治者的山寨集团。依此，从民俗源流上看，赣皖民俗主要来自吴、越、闽、粤多源。约在宋代，这一地区民俗体育开展的盛况可以从宋人的诗词中发见。如宋代民族英雄、爱国词人辛弃疾在《青玉案元夕》这首诗中描写了信州府(宋属江西路东境的信州上饶郡)元宵舞龙的情景。词写道：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑删处”。这里“夜放花千树”，指的是元宵放灯(又称“观灯”)。如唐苏味道《观灯》诗：“火树银花含，星桥铁锁开”。诗中“火树银花”描写的是树上挂彩灯的情景。“花千树”同样指元宵彩灯。词中“鱼龙舞”实指玩鱼灯和龙灯。夏竦《奉和御制上元观灯》诗：“鱼龙漫衍六街呈，金锁通宵启玉京”。“宝坊月龙灯淡，紫馆风微鹤焰平”。“鱼龙漫衍”就是耍龙灯。可见，早在宋代赣皖边区岁时民俗体育已经出现，而且场面也很壮观。
另外，赣皖边界村落民俗体育的兴盛与徽商也有一定关系。徽商富甲东南，挣了钱后都纷纷回乡建祠堂、修宗谱、设祀会，巩固宗族关系，还捐资兴学、助学、创立文会，使徽州村落以宗教、祭祀、礼仪类民俗文化得到更加繁荣的发展，无疑促进了消费性民俗体育文化的发展。
1．3赣皖边界村落岁时类民俗体育 古代中国有独特的节日体系，每个节日，都有充实的活动内容，而且往往是以多姿多彩的民俗体育活动来体现节日气氛的。赣皖边区村落岁时民俗体育集中在上九会、元宵节、春社、花朝节、上已、寒食、清明节、浴佛节、端午节、重阳节、除夕、元旦等岁时节日中，其中主要活动内容有舞龙灯、踩高跷、跳钟馗、玩嬉灯、放风筝、划旱船、荡秋千、踏春、竞龙舟、重阳节登高等。
赣皖边区农村舞龙多在元宵、中秋两节举行。从史料记载上看，赣皖边区农村的舞龙约在宋代就已盛兴(见前文)。到清康熙、乾隆、道光、同治年间更是进入。当时舞龙主要有双龙灯、马头灯、龙头灯、草龙灯、板龙灯。据清同治刻本《铅山县志》中介绍的“板龙灯”，是以长板作底，用竹在板凳上编成(圆状)扎成龙形，节数不等，形似长桥，故称“长桥灯”。晚清的休宁、祁门、婺源、绩溪等地有“龙灯会”、“迎神赛会”。据《陶甓公牍》中有关于绩溪县舞烛龙的记载：“上元日，各处社土坛神庙张纸灯、或演剧，或扮童戏，驰火马、舞青狮，游烛龙，遍巡街巷，名日‘闹元宵’”。《婺源县志》载：“农历十三日，灯节开始，县城和大的村庄晚间迎灯，十五日元宵节，晚间迎龙灯、闹花灯。十八日夜间为‘满灯’，年节结束”。
二、三月，赣皖边区村落民俗重“春社”、“花朝”和“清明节”。春社，又称“社日”，赣皖边区村落有祭祀谷神祈年的风俗，乡民称此为“祈社”。花朝节，赣皖乡民看作是喜日，这一天除了多行婚礼，不少地方在这一天还要击鼓、张灯赛神，称为“菜花灯”或“花朝灯”。每到花朝节，大街小巷挂起各式花灯，一些乡民甚至手举花灯走街串巷，相比精巧，乐趣浓浓。《陶甓公牍》中提到晚清时期祁门、绩溪花朝节的节俗说：“花朝日，东南乡十八社按年轮祀汪越国公，张灯演剧，……谓之‘赛花朝’”。
五月一日，在徽州休宁海阳一带乡村有“五猖会”。届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉，庙会游行，“前引”锦旗开路，青白黑红黄绿各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像，接下来是地方戏对伍、车耍队伍等。《明史》记载中就有“阵前阵后神祀五猖”之说。明嘉靖《徽州府志》卷一《风俗志》也有记载：“三月二十日，歙、休之民舆汪越过之像而游，云以诞日为寿，设俳优狄胡舞假面之戏……震于乡井，以为奇隽”。康熙年间方士庹的《新安竹枝词》有“社公会后汪公会，又备龙舟送大王”之说。
由这一段不难看出，明清徽州“五猖会”已盛行，其中有各种舞蹈杂技，甚至有龙舟(划旱船)表演。五猖会一直在歙县、绩溪各地乡村流行。今天，随着黄山民俗旅游的开发，“五猖会”得到进一步发展，那种仿唐胡舞假面戏和高超的民间杂技深深地吸引了各方游客，如今“五猖”庙会已是徽州民俗旅游中一道亮丽的风景。
从赣文化遗存考古来看，“现在江西境内，也曾是东周时期越国和楚国先后控制区域，所以江西境内也保留有越国与楚国的文化遗址与墓葬”。另外，江西还发现有西汉时期的长方形竖穴土坑墓，其中许多印纹硬陶和原始瓷器，表现出东周及沿海地区的地方特色。而徽州社会也是由东越而山越，古徽州早在三国时期，就生息着前属三苗族，后属左越族的土著居民，还有春秋战国、楚汉相争，中原战乱，举家迁徽的北方居民。因此说，赣皖边区村落民俗体育文化的根基与吴、越、楚文化都有密切关系。据《风土记》载：“竞渡始于武陵……屈原五月五日投汨罗江，楚人哀之……(竞舟)盖其遗风也”。由此，历史上与楚越相邻的赣皖边区，以龙舟迎神祭祀的风俗也十分流行，而且有三月和五月两种形式的赛龙舟。如康熙、乾隆年间，徽州的歙县曾时兴三月竞龙舟习俗。据康熙二十九年刻本《歙县志》载：“上已，竞渡龙舟于河”。又乾隆二十六年刻本《歙县志》说：“三月三日，竞渡河干”。但是与歙县相邻的祁门、休宁、婺源等县都没有三月竞龙舟的风俗，而都是在五月五端午节日举行。如清同治《祁门县志》载：“五月……端午日，悬蒲艾、饷角黍，饮菖蒲酒，龙舟竞渡”。据《婺源县志》说“农历五月初五端午节……县城和部分沿河的大村庄，进行划龙舟的娱乐活动”。据乾隆刻本《歙县志》记载：“三月三，竞渡，或造神舟陆游，毕具，存修禊意，又名‘拔祝’，‘清明’，沿唐代遗风”。
赣皖边区村落有八月中秋迎火龙的风俗。从目前掌握的史料来看，这一风俗约在清中期开始盛行。清乾隆刻本《歙县志》说：“八月中秋，……农人具束藁为龙，燃香遍插龙体，鸣钲伐鼓游月光下”。又清同治《祁门县志》记载：“八月中秋，夕设瓜果拜月……又缚稻草为龙，插香周遍，数人共持舞之．至涧东向送之，以祈丰年”。可见，赣皖边区村落舞龙活动一年有两次，元宵节舞烛龙，中秋节舞龙插有香火的草龙(又名“香火龙”)，香火龙风格独具，粗犷豪放，具有乡土气息。
2 赣皖边区村落民俗体育的现状
在地处赣皖交界的婺源县，不少村落现今还保留有古老的，被誉为“舞蹈活化石”的傩舞。婺傩别具一格，主要以各种图案的面具和简单的道具来表达人物的性格和内容情节，形式多种多样，有单人舞、双人舞，那傩神头戴古具，手持板斧，在激昂的鼓声中起舞，有刚劲雄浑、动作朴实，充满了力度和健康美。婺源傩舞曾参加全国第一届音乐舞蹈会演，被舞蹈专家誉为“我国古典舞蹈的活化石”。改革开放以后，婺傩受到县政府的重视，并进行了深入挖掘与整理，现在婺傩面具已超过200种，节目类型多达百余种，在婺源成为旅游和古村落保护县以来，婺傩更是有了很大的表演市场、文化价值倍增，每次文化节上表演傩舞时，都受到国内外游客的青睐和高度评价，为婺源旅游创汇发挥出很大作用。与婺源相邻的休宁傩舞也是很著名，在安徽首届艺术节上，表演了傩舞《游太阳》、《童子舞伞》、《跳和盒》、《古老钱》、《魁星点斗》等，获得创作、演出一等奖等多项奖。近年来，作为宗教与艺术长期混合而成的傩舞，成为一个新兴的边缘学科，它涉及到人类学、民族学、历史学、宗教学、神话学、文化交流史、舞蹈、戏剧发展史，当然也包括民俗体育在内相当广泛的学科。因而，傩舞傩戏享有中国舞蹈、戏剧活化石之称，也应享有最古老的民俗体育之称。目前，黄山市正力图将傩舞申报为非物质文化遗产。毫无疑问，赣皖边区的傩舞是很有发展前景的。
舞龙更是现在赣皖乡村元宵节必不可少的、最具娱乐性的节目。现在舞龙的制作更是五光十色，精致无比，为了使龙身光亮剔透，龙身采用尼龙纸和纱布制成，并在龙身内采用电光照明，数十里之外也能看到通身发光的龙体。舞龙的动作也有很大的创新，除了奔跑、跨跳、起伏、左右摇晃之外，又增加了劈叉、双人重叠、滚翻等高难动作，使表演迭起，扣人心弦，舞龙越来越贴近观众追求享乐的心理。其中婺源、铅山等地的板凳龙更具特色，其制作是用一段段木板借铁链或插销连接，每节板上插有一到二个灯笼，舞者手举或肩扛，动作要求整齐、配合十分默契，否则整条龙会手脚大乱，头尾不能相应，甚至百米长龙全部倒在田间泥地中，所以各村落一般在元宵节前半个月就开始训练了。近年，铅山农村出现了长达近千米的巨型板龙，仅板上插的灯笼就有数百个之多，数百名身强力壮的乡民手举着长龙，沿着村头村尾、田间小道狂舞，夜空下龙身光芒四射，就像一条巨大的火龙蜿蜒穿梭，数面锣鼓齐鸣，成千上万观众叫喊，嘈杂声响彻数十里。如此壮观的热闹场面是改革开放以前不可能看到的，也是一般竞技体育所不能替代的．
另外，在徽州的休宁、歙县、祁门和婺源至今还流传一种观众举火把参与驱鬼的“目连戏”，每当表演至，观众举着火把蜂拥五猖神沿街奔跑，呐喊声、口哨声响彻荒野，这部戏要连演七天七夜，是我国戏剧艺术的恢宏巨著，故享有“中国戏剧活化石”之誉。休宁、屯溪等地有四至八个彪形大汉抬着上、中、下三层楼的“抬阁”戏，休宁海阳乡有“五猖庙会”；歙县渔梁船民有“亮船会”；徽州黟县西递村有古朴典雅的“抛绣球”；至今流行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带有民间舞蹈“仗鼓舞”(又名“得胜鼓”)；歙县南乡叶村还流行一种集古代杂技、体育于一身、充满浓厚宗教色彩的民间艺术“叠罗汉”。每到元宵佳节，叶村灯火通明，锣鼓喧天，“罗汉”的表演者，手持火把，脚踩鼓点，在村头村尾周游一遍，招引观众争相尾随，雀跃而至，人流潮水般地涌往村中戏台，由24种不同扮像的罗汉轮流亮相，各出绝招，表演跌宕起伏，幽默风趣。叠罗汉的人体造型，惊险而优美，引起观众阵阵掌声、呼声，伴随着欢乐的锣鼓，整个山乡沉浸在浓烈的节日欢庆之中。足见，赣皖边区村落民俗体育十分丰富多彩，如果得到很好的开发和利用，将是一笔极珍贵的文化和旅游资源。
3 赣皖边区村落民俗体育发展对策
3．1走可持续发展之路，开发民俗体育旅游资源 赣皖边区古村落民俗体育风情浓郁、格调古朴，内容丰富已为人们所公认。我们应该利用黄山、婺源、景德镇等著名瓷都、古村落旅游景点，对赣皖村落民俗体育进行深入挖掘、保护和利用。特别要注意结合生态、自然景观对民俗体育资源的合理利用与再生，促进赣皖古村落民俗体育的可持续发展。
关键词：酒文化；旅游资源；开发
一、酒文化旅游
随着社会经济的发展，节假日的增多，休闲旅游已经成为人们生活中不可分割的一部分。酒文化旅游由于其蕴涵着丰富的文化内涵，越来越受到游客们的青睐。这也使得酒文化旅游具有着极大的开拓空间和发展前景。我国的酒文化源远流长并且独具特色，同时也给旅游市场带来了巨大的潜力，酒文化已经成为一种旅游资源，具有丰富的旅游内涵，积极开发酒文化旅游资源，以满足人们日益增长的旅游需求。
传统酒文化有广义和狭义之分，广义上的酒文化是指自然科学从高科技方面对酒的研究和社会科学从“酒文化”方面对酒的研究。而狭义上的酒文化一般是指酒在具体的生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化的总称。酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。酒文化在中国一直占据着重要的地位，成为人们生活中不可缺少的东西。酒文化作为一种旅游资源是从工业旅游开始的，2004年我国公布的第一批全国工业旅游示范点（103家）中有杏花村汾酒集团有限公司、泸州老窖集团、青岛啤酒厂、烟台张裕集团、衡水老白干酿酒集团有限公司、北京燕山啤酒厂等17家酒厂进入名单。2005-2007年公布的全国工业旅游示范点名单中，贵州茅台酒厂、宜宾五粮液工业园区、烟台中粮长城葡萄酒有限公司、秦皇岛朗格斯酒庄、中国长城葡萄酒有限公司、宿迁洋河酒厂工业园纷纷入榜。2006年国内首家综合性酒文化博物馆在大连开馆，由大连长兴酒庄投资兴建的大连长兴酒文化博物馆，设有赏酒厅、酒艺厅、酒史厅、酒器厅、地下酒窖、老酒作坊、仙酒烧锅、葡萄酒坊、葡萄园、礼仪酒自酿酒屋，系统演绎了中华酒史、大连酒史、酒仙传说，集中展示与酒文化相关的宫中遗物、贵族用品和民间艺术品，成为目前国内馆藏展品最多、展示面积最大的综合性酒文化博物馆，成为大连工业旅游的特色景点。2007年以酒为主题的旅游活动开始有了一定的发展，但还是处在非常初级的阶段。2008年至今酒文化旅游呈现加速发展态势，我国的名酒原产地也都已经建成为名酒主题文化体验区，如贵州茅台镇建成了酒文化展示体验区，泸州建成酒文化体验第一城，河南打造华夏酒文化核心传承区，秦皇岛建设葡萄酒文化休闲旅游产业带，被称为东方的波尔多。甘肃酒泉投资6亿建成酒文化博览园，成功举办了中国酒泉酒文化博览会，推动了当地酒文化旅游跨越式的发展。同时各地节事活动规模不断扩大，著名的青岛啤酒节在2012年达到了396万人次，啤酒销量达到1 180吨，如今，青岛啤酒节成功跻身世界最具影响力的啤酒盛会之列，被誉为亚洲最大的啤酒盛会，青岛啤酒节对当地城市的旅游、食宿、购物、交通、会展等行业产生强劲的拉动作用。酒文化旅游在我国虽然发展较晚，与德国、法国等国家相比还处在落后阶段，但酒文化旅游越来越受到政府的重视，并为广大游客所喜爱，已经走向蓬勃发展之路。
二、酒文化旅游资源类型
中国酒文化在发展的过程中，形成了一个相对独立、蕴涵丰富、完整而系统的酒文化体系。在酿酒制作方面，不断改进和提高酿酒技术和工艺，在酿酒历史悠久天然状况良好的地方生产出名酒。在地域民族风情方面，形成了多姿多彩的酒礼酒俗。在诗词歌赋方面，关于酒的诗文词曲、名人典故至今广为流传。考古方面，发掘出有着研究及收藏价值的个时期酒器以及古酿酒作坊。这些都已成为具有强大吸引力的酒文化旅游资源。
（一）地方名酒。地方名酒都有其突出的独特风格，我国白酒最为著名的产自山西、四川及贵州等地。一地之所以生产出名酒，一般都有着悠久的酿酒历史，同时还要有优质的原料、水质和环境，在名酒产地“喝酒喝出健康来”已成为人们的一种“现代意识”，美酒的飘香，酒的文化吸引游客前往，如贵州茅台，四川宜宾的五粮液“闻酒”而来的人在逐渐大幅度上升，充分体现了地方名酒在知名度、品牌效应等方面强大的旅游功能。地方名酒成为重要的酒文化旅游资源。地方名酒对于带动地方产业和经济起到巨大作用，也极大地影响着旅游业。
（二）酒礼与酒俗。酒在人们的生产、生活、社交等方面，都是一种不可或缺的饮食文化。酒又是丰富多采的文化载体。历史延续下来的酒礼酒俗，构成了酒文化。酒礼酒俗也可以归为民情风俗旅游资源类（所谓民情风俗旅游资源，是指那些突出表现了每个民族的特点和他们所居住地区地方性特征的要素，包括了显而易见的建筑、服饰、饮食、礼仪、节庆活动、婚丧嫁娶、文体娱乐、乡土工艺、以及要细心观察、深人体会的思维方式、心理特征、道德观念、审美趣味等。它是人文旅游资源中最绚丽多彩的部分，而且能以深刻的文化内涵产生感人肺腑、震撼人心的力量）。可以为旅游开发所充分利用，并作为民俗中独特的一项单独出来和其他酒文化旅游资源整和。酒礼与酒俗划分为古代酒礼与酒俗和现代酒礼与酒俗：
1.古代酒礼与酒俗。古代酒礼有祭祀之礼，宴饮之礼和做客之礼。祭祀在古代中国是一项重要的仪式，天地鬼神、日月山川、列祖列宗都要祭祀，凡祭礼必有酒，酒在整个祭祀活动中扮演着主要角色。从秦始皇开始的泰山封禅大典，仪式庄严隆重，其中祭祀用的三牲和酒是最重要的，都有严格的讲究。中国人好客常设宴款待客人，在宴饮活动中产生了许多相应的礼节。比如宴饮一定要论资排辈以别尊卑长幼，宴饮正式开始时主人一定要恭敬肃立向客人敬酒。做客之礼更是繁琐，从在宴饮前的精心准备直到宴饮结束，做客之人都要遵守一定之规，否则失礼被人看成缺少教养之人。古代酒俗有婚嫁、诞生、祝寿丧事等酒俗。洞房花烛夜是人一生中的一大喜事，亲朋好友要喝喜酒祝贺。婴儿诞生满月要喝满月酒庆贺，高寿老人街坊邻里、亲朋好友都会来拜贺。在中国很多的民俗活动在社会的发展中，其内容和形式、活动情节都会发生变化，只有民俗活动中使用酒一直延续下来，形成很特定的酒。如交杯酒、回门酒、满月酒、梳头酒、月米酒、上梁酒等。
2.现代酒礼与酒俗。酒会成为人们交际的场所，安排及参加酒会都要遵照一定的礼节。在酒会上的祝酒要紧紧围绕中心话题，倒酒要注意程序及倒酒的量，劝酒有文敬、武敬和罚敬，要是具体情况而定。总之无酒不成礼，无酒不成俗，离开了酒，民俗活动就无所依托。我国是一个多民族国家，各民族形成不同的饮食规则和食物习俗，在众多的食物中，酒的饮用规则和饮用习俗又是最复杂、最具文化特色，少数民族饮酒的礼俗更是新奇。如羌族遇到喜庆日子或招待宾客时大家围坐在一个大坛子周围，用竹管或芦管吮酒汁，称作饮砸酒。彝族有饮转转酒和杆杆酒的习俗。少数民族的种种具有特色的饮酒习俗会引起人们极大的兴趣，希望参与其中，增进了解。
（三）酒器。有了酒，才有了盛酒的用具。随着生产力的不断发展和制作技术的提高，酒器也在不断的发展变化，种类越来越多，造型越来越繁杂，实用功能及装饰效果以及科学、收藏价值等都位居世界前列。酒器作为酒文化中的重要一部分，对人们全面了解酒文化起着不可或缺的作用。因为在不同的历史时期，由于社会经济的不断发展，酒器的制作技术、材料、酒器的外型自然而然会产生相应的变化，故产生了种类繁多，今人目不暇接的酒器。按酒器的材料可分为：天然材料酒器（木、竹制品、兽角、海螺、葫菇），陶制酒器（彝族五嘴救护酒壶），青铜制酒器，漆制酒器，瓷制酒器，玉器酒器，水晶制品（唐代玉方形杯、玉合杯、玉竹筒形杯），金银酒器（唐代金杯、唐代银杯、明代金壶、宋代银壶），锡制酒器，景泰蓝酒器，玻璃酒器，铝制罐，不锈钢饮酒器，袋装塑料软包装，纸包装容器等。所以，酒器成为一种旅游资源，是酒文化博物馆重要的展品，游客通过参观游览了解我国各个时期具有代表性的酒器，满足游客对过去时代文化的了解的心理。山西杏花村汾酒集团的醉仙居是公司酒文化名园，内有一座酒器博物馆，是目前为止收集藏品最全的一家专业酒器博物馆。收集上至三代下至民国的酒器、酒具1 000余件，这些器皿基本上都是以杏花村为圆心，方圆百里以内收集到的饮酒器或盛酒器，这些器皿是杏花村酿酒史源远流长的物证。
（四）历史遗迹。中国白酒酿造古遗址五处已列入《中国世界文化遗产预备名单》，泸州大曲窖池群，水井街酒坊遗址，剑南春天益老号酒坊遗址，刘伶醉烧锅遗址，李渡烧酒作坊遗址。刘伶醉古烧锅遗址是目前已知的我国最早的酿酒遗址。李渡烧酒作坊是中国年代最早，遗迹最多、遗物最多、跨度时间最长且具有鲜明地方特色的大型古代白酒作坊遗址。“古井贡酒酿造遗址”是一处全面展现传统酿酒工艺流程的手工业设施遗址。1996年泸州大曲老窖池群作为中国传统白酒的首个代表，成为全国重点文物保护单位。1999年水井坊遗址成为中国十大考古发现之一，被国家文物局认定为中国白酒第一坊。古人类遗址是人文旅游资源中最古老的景观形态表现，对游人会产生奇妙、神秘的吸引力，通过已经发现挖掘出的古代酒作坊遗址，进行科学的研究，加以保护及利用。这些酿酒遗址的发现，为人们再现了一套具备完整生产要素的古法酿酒工艺流程，包括酒窖、粮仓、蒸馏设施、炉灶、瓷质酒具，以及墙基、路基、房屋等和作坊有关的建筑遗迹都有，是展示中国酿酒工艺传统工艺流程的生动课堂。这些是中国酒业的国宝，酒文化的重要代表，同时也成为旅游爱好者开展酒文化旅游的重要地方。这些发现，对研究我国传统白酒的酿造工艺、传统手工业布局与分布情形，探讨当时社会经济发展状况，具有重要的研究价值。这一类旅游资源具有很高的科学价值和历史文化价值。
（五）酒与名人、名作。我国历代的文人墨客与酒都有着不解之缘，绎着一出出佳酒名人的趣闻逸事，诗仙李白与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”杜甫因此评价“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”从而看出他豪放不羁和倜傥不群的性格。坡是著名的文学家，也是著名的酒徒。“明月几时有，把酒问青天。”从诗中看出他嗜酒如命和风度潇洒的神态。酒因人而出名的比比皆事，从“何以解优，惟有杜康”再到“喝孔俯宴酒，作天下文章”。晋朝“竹林七贤”之一的刘伶饮酒后完全沉醉于美酒之中，竟大醉三载。刘伶醉酒成为了历史佳话。所以酒文化也因有了名人的参与而更加丰富。这些与酒有关的文学作品和趣闻逸事都可以成为酒文化旅游很好的资源，可以满足游客增长知识，尤其是各地方将古代名人的文学作品和当地名酒联系起来，更具有吸引力。
（六）酿酒工艺。传统的手工酿造工艺和现代化的酿造工艺都可以作为旅游资源吸引游客的眼球。让游客了解酿酒的整个工艺流程，例如在山西杏花村汾酒集团酒文化博物馆参观，游人可以在参观中了解酿酒的整个工艺流程和汾酒文化的发展历史的同时，也可以亲自过把酿酒隐。这样可以提高游客的参与性，满足游客猎奇心理，提高游客兴趣。
三、酒文化旅游资源开发建议
目前对酒文化旅游资源的开发大多是一些具有较高品牌知名度的企业依托行业背景开发出来的，也有当地政府为发展旅游业开发和打造的酒文化旅游资源。酒文化作为一种特殊的旅游资源，在其开发方法方面具有多样性和独特性，如何根据实际情况找到一个最有效、最符合实际的方法，还需要一个不断摸索和长期学习的过程。纵观国内酒文化旅游资源类型，在酒文化旅游资源开发过程中要综合考虑经济、环境和能效等因素，在酒文化旅游资源开发中应注重以下几点：
（一）突出酒文化特色，树立品牌意识。任何一种新开发的旅游资源要想吸引游客的眼球，引起社会关注，首先是要具有特色。要突出人文旅游和自然旅游资源，通过创意、整合、配置、包装等必要的手段和方式，使旅游资源中的特质能够恰到好处地展现出来，并为旅游者所喜欢。要做到人无我有，人有我优，人优我特。要找出自身特点，必须善于寻找出自己的特质资源或资源特质，使特质成为品牌的核心要素。如杏花村汾酒集团将酒文化特色与旅游特色相结合，在打造全新的“诗酒文化第一村”国家级旅游基地过程中，把酒文化内涵和旅游资源整合融为一体，突显基地特色，成为诗酒文化圈传播胜地。四川宜宾突出加强五粮液十里酒城全国旅游工业示范园区建设，强力推进五粮液特色文化街区建设，建设中国酒都酒文化主题酒店群，打造中国酒都四千年老作坊长廊，建设中国酒文化博物馆聚落，建设红楼梦生态、旅游度假基地，建设中国酒都美酒美食文化广场，打造中国酒都文化经典综艺晚会。把宜宾打造成为世界顶级白酒生产基地、中国酒类产品展示和交易的最大平台、中国最具特色的酒文化主题形象城市、中国白酒文化体验和酒文化旅游的最佳目的地。所以在开发酒文化旅游资源时一定要彰显特色，树立品牌意识。
（二）加强游客的参与性、体验性。在体验经济时代，人们渐渐不满足于那种走马观花似的简单的观光型旅游产品，而是希望在旅游产品中增加文化内涵、提高游客的体验性和参与性，酒文化旅游作为一种文化体验游在旅游资源的开发中更要注重游客的参与性和体验性，设法要让旅游者参与其中，在一些民俗主题公园常见的表演者邀请旅游者共同参与表演的环节就是出于这种考虑。杏花村在遗址和老作坊旧址建设中，再现明清杏花村72家酒家的胜景。建成一条复古生产线，重现“人推磨”、“大木锹”、“柏木甄桶”、“柳条酒篓”、“百年酒缸”，并让游客参与其中，亲身感受做酒的乐趣。张裕酒文化博物馆里一年四季活动不断，酒庄体验之旅、葡萄酒公主秀、金秋游客现场DIY自酿酒、酒庄鸡尾酒会、市民品酒及赏酒节等特色活动。国内一些大型葡萄酒庄在组织酒庄游时，除了品酒、介绍葡萄酒知识外，还会邀请有兴趣的游客和工作人员一起参与葡萄采摘、分拣、清洗、榨汁等酿酒过程，游客通过这种亲身参与对葡萄酒文化的会有更深层的体验。因此，在旅游过程中通过强化游客参与性环节提升酒文化旅游品质。
（三）充分挖掘文化内涵，进行全方位的创新与发展。在开发酒文化旅游资源时应注重文化休闲方面的功能与特色，充分挖掘文化内涵，因为文化是旅游的灵魂，是发展旅游的载体，旅游企业间的竞争其实也是文化的竞争。所以在酒文化旅游资源开发过程中，要充分挖掘文化内涵，利用独具特色的酒文化，将旅游业和酿酒业结合起来。如泸州在打造泸州旅游业推出美酒文化主题专项旅游产品。一是以深度休闲情景体验区的模式，促进国宝窖池和郎酒为主的名酒文化旅游项目的深化；二是增添新的酒文化主题旅游项目，着重打造城区高档酒吧一条街；三是将泸州城区建设为酒文化主题城市，在目前麒麟温酒器雕塑标志物等酒文化城市符号的基础上，进一步在建筑物或构筑物文化符号、街头小品等城市建设的细节上，设置酒文化元素；四是延长酒文化链条，从生产能喝的酒，衍生创造出能看、能吃、能玩、能综合体验的美酒衍生物，如酒景观、酒食品、酒休闲娱乐、酒文化创意等产品；五是开发酒主题的文化产品，结合科普活动，开展一些展示类的酿酒、品酒体验项目；六是落实“中国白酒金三角”区域发展战略，整合泸州与宜宾五粮液、贵州茅台等名酒文化资源，利用原粮、老窖、技艺、洞藏等酒文化优势，促进跨区域的旅游节点串联，打造顶级美酒主体产品。
（四）注重节事活动的带动作用。通过举办各种啤酒节、葡萄酒节、白酒节等节事活动，如1991年始创的青岛国际啤酒节，2004年中国国酒茅台把每年的重阳节定为茅台酒节。这些节事活动扩大影响从而提高当地知名度，同时吸引大量的游客带动当地旅游业的发展。德国慕尼黑啤酒节是典型的节日带动型，每年九月末至十月初为期两周的慕尼黑啤酒节也让德国的啤酒旅游闻名世界。在2012年吸引了640万游客，使德国慕尼黑的各大景区赚得钵满盆满，同时带动了其周边地区的旅游发展。慕尼黑啤酒节之所以闻名，不仅因为它是全世界最大的民间狂欢节之一，而且也因为它完整地保留了巴伐利亚的民间风采和习俗。人们用华丽的马车运送啤酒，在巨大的啤酒帐篷开怀畅饮，欣赏巴伐利亚铜管乐队演奏的民歌乐曲和令人陶醉的情歌雅调。人们在啤酒节上品尝美味佳肴的同时，还举行一系列丰富多彩的娱乐活动，如赛马、射击、杂耍、各种游艺活动及戏剧演出、民族音乐会等。人们在为节日增添喜庆欢乐气氛的同时，也充分表现出自己民族热情、豪放、充满活力的性格。所以在开发酒文化旅游资源时注重节事活动的带动作用。
（五）借鉴国外成功的经验，开发与保护相结合。酒文化作为一种新型的旅游资源由于起步较晚，与国外相比存在着一定的差距，在开发的过程中还有许多难题需要突破，国外凡是对酒文化这一旅游资源的开发做得较为成功的地方，都值得我国进行借鉴和利用，这样才能少走弯路，多出成效。在开发酒文化旅游资源的过程中，政府可以借鉴澳大利亚的模式，由产地政府牵头，成立开发协调机构，制定酒文化旅游业的发展规划，进行开发与保护相结合的可持续的资源开发。另外欧洲葡萄酒旅游成熟的一个重要标识就是出现专业的接待人员，这些人员拥有葡萄酒酿造技术，将专业的葡萄酒旅游与酿酒专业知识相结合介绍给游客，游客由专业接待人员作为专业导游，了解葡萄酒基础知识，增加了对葡萄酒的兴趣以及消费习惯。所以在酒文化旅游资源的开发过程中，要充分发挥政府的主导作用，制定发展的战略规划，培训所需要的专业接待人员，使我国的酒文化旅游能持续快速地发展。
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