时间：2023-02-17 21:12:14
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇公民道德教育，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
法律与道德相辅相成，辩证统一。从维护社会秩序、保障社会稳定来说，法律具有重要作用。为了适应市场经济的发展，必须加强道德教育，运用法律的手段来规范人们的行为，公民道德教育需要法律的支持。
（一）公民道德教育中法律支持是社会全面发展的重要条件
道德教育是传播先进文化的重要载体和重要内容，是社会全面发展的重要条件。随着经济全球化时代的到来，社会文明呈现出健康向上的良好态势，为道德教育迈出了新的步伐。但是，目前道德教育存在着许多问题，在某些地方和某些领域还存在着道德沦丧、是非混淆和极端个人主义等现象。这些问题若得不到及时有效的解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害社会发展的大局。当前，我们进行的社会主义现代化建设，就必须在法律的支持下，大力加强道德教育。法律作为规范化、制度化、客观化、权威化的社会意识，对道德教育有着强大的支撑作用。而道德教育通过法律的不断支持，逐步形成与市场经济相适应的、与法律相配套的道德体系，形成良好的社会道德风尚。
（二）法律支持是公民道德教育向广度和深度发展的要求
道德规范是在长期的社会生活中逐渐凝聚而成的，是一种软性调节，具有明显的非强制性特征。在一个充满复杂利益关系的社会里，只有道德存在是绝对不够的，社会需要另外一些约束机制来明确道德规则的内容和范围，这些约束机制就是法律。法律以明确性、制度性和威严性弥补了道德教育的不足，它把基本的道德义务以法律的形式确认下来，将其系统化、具体化、明确化，使道德原则成为易于遵循且带有法律权威的广泛行为准则，在一定程度上保障了道德规范的实现。目前，社会正经历着多方面的变革。面对世界范围内各种思想文化相互激荡的局面，面对人们对精神文化需求不断增长的形势，面对市场经济体制带来的某些负面效应，道德教育出现了许多新情况、新问题和新矛盾。这些问题的解决要通过立法活动使一部分最基本、最重要的道德规范制度化、明确化，再通过司法活动使这部分明确化了的道德规范取得国家强制力的支持，以法律来推进道德建设。否则，没有一个有效的约束与奖惩机制，公共服务意识无以确立，道德高尚者最终只能成为社会中的弱势群体，其结果或被同化，或归于消亡，道德教育也就无从谈起。
二、公民道德教育中法律支持的表现与特点
法律和道德都是规范人们行为的重要手段，但二者又有着各自不同的特点和作用。法律体现着统治阶级的意志，它对社会关系的调节，主要是以国家机器（警察、法庭、监狱等）为后盾，靠法律制裁这种强制手段起作用的。道德则是诉诸人们内心的道德信念，通过教育的手段，形成广泛的道德舆论及良好的道德环境，来增强人们的道德责任感，提高社会成员的道德觉悟。
（一）公民道德教育中法律支持的表现
法律对道德教育的支持是在道德教育过程中，通过法律所包含的精神、规范、制度、环境、文化等内容，对人们的行为产生规范、引导、确认、限制或保障作用，来培养人们的道德意识和道德责任感，建立与社会经济相适应，与法律相配套的社会道德体系的社会实践活动。法律对道德教育的支持主要表现在三个方面：一是法律直接把社会道德中最低限度的义务法律化，使之取得全社会一体遵行的法律强制；二是法律通过奖励或惩戒等手段促进道德水平的提高；三是法律的实施过程也是对社会价值观进行道德整合的过程。
（二）公民道德教育中法律支持的特点
法律的制定与实施过程，从某种意义上说，也是公民进行自我道德教育的过程。法律对道德教育的支持，不仅表现在同违法、犯罪作斗争方面，而且还表现在表扬和奖励先进，树立先进典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想内容和崇高的道义精神，以它对人们行为的规范作用，来培养人们的道德意识和道德责任感的。可见，道德教育中法律支持的特点主要表现在以下几个方面：
第一，法律对道德支持的强制性。法律把社会道德的基本原则和要求确认下来，使之具有法的属性，成为法律上的义务，要求全体公民一律遵行，没有例外，体现了法律对支持道德建设的强制性。第二，法律对道德支持的创新性。道德和法律同属于上层建筑，各有其独立的理论体系。道德建设的法律支持则是在理论上对二者的嫁接，是优势上的互补而不仅是简单的叠加和罗列，体现了在科学理论上的创新性。第三，法律对道德支持的先进性。社会发展到现阶段，一方面多元的文化环境和思想意识使得社会环境空前活跃；另一方面，社会的良性运行对个体成员的道德要求越来越高，时代呼唤合适的制度和理论指导。道德建设的法律支持正好是社会所需，体现了社会的发展要求和先进性。第四，法律对道德支持的目的性。在法律实施过程中，通过肯定合法行为，表彰、奖励先进典型，惩罚违法行为，打击犯罪活动，可以教育人民遵守法律，改恶从善，起到了道德教化的作用。第五，法律对道德支持的辩证统一性。道德建设的法律支持体现了事物之间联系的必然性。道德和法律虽是不同的治理手段，却可以在道德建设的法律支持上达到二者的辩证统一。
三、法律支持公民道德教育的途径
道德教育是一个复杂的社会系统工程，必须综合运用各种手段，在坚持道德教育的同时辅以法律手段，强化法律的支持作用，结合道德的软约束和法律的硬控制。
（一）在普法过程中宣扬和表彰高尚的道德行为
加强法治重要的是要进行宣传和教育，只有当道德成为公民个人的自觉追求、内在需要和自主行为时，才能实现它特有的功能。因此，要通过公民法制教育把法律规范内化为个体的守法行为习惯，实现对个体行为的外在强制。在法治教育和道德教育的有机结合上，不断增强公民的道德观念。科学的法律宣传有利于树立崇高的道德观念。
榜样的力量是无穷的。在当前形势下，各级政府要加强正面宣传，表彰道德的先进典型，为广大群众树立真实、感人的模范形象；领导干部要率先垂范，做出表率。宣传部门、新闻媒介要广泛宣传榜样的先进模范事迹，并给予他们物质和精神上的双重激励，以在全社会形成良好的道德环境。要利用各种形式，引导每个公民自觉履行宪法和法律规定的义务，积极承担应尽的社会责任，并利用法制监督机制，建立起隐性的道德教育系统，为道德教育提供保障。
（二）在立法过程中吸收和确认道德教育的规范
从社会的发展来看，道德是基础，法律是主导。法律只有和社会伦理价值取向基本吻合，才能获得普遍效力。因此，一部真正的法律必须体现和保障维系社会存在的基本道德义务。加强道德教育的一个重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接纳入法律规范中，依靠一定的强制力量来督促执行，这就使“法”与“德”交叉渗透、融为一体，使德治与法治紧密结合、相辅相成。只有在立法过程中吸收和确认基本道德规范，才能真正做到对道德教育的有力支持。
中国是一个有深厚道德基础的国家，在以自然经济为基础、以宗法关系为纽带的中国传统社会的历史演进中，逐渐形成了一套庞大而严密的道德文化体系。在这种伦理精神中，不乏作为中国传统文明价值的合理内核。但不可否认的是，以往的伦理道德在现代社会中也具有消极的影响。法律能以国家意志的形式，对传统道德的精华和糟粕作出明确的辨别，取其精华，弃其糟粕。可以说，法律在道德建设中表现出继承、批判传统与促进文明发展的统一。
（三）在执法过程中否定和惩罚严重违背道德规范的行为
良好法律的实施过程其实也是社会道德风尚的实现过程。通过法律实施来维护、促进道德风尚，主要表现为两个方面：首先，对不符合法律要求的缺德行为予以否定甚至制裁。对整个社会产生警示作用。其次，道德的法律强制还表现为法律能为人们提供和保障行使道德权力的空间。每一个社会成员都拥有对他人、对社会、对国家的道德监督和批评的权力。实施道德批评和监督要靠法律对公民权力的设置和保障来实现。
[关键词]：公民道德 公共政策 主体地位
公民道德实践活动课是以学生的兴趣和直接经验为基础，以与学生学习和社会生活密切相关的各类现实性、实践性问题为内容，以研究性学习为主导学习方式，以培养学生的创新精神、实践能力及体现对知识的综合运用为主要目的一类新型课程。
新课程改革的理念之一是启发学生独立思考，帮助学生做负责人的公民。而要做一个负责人的公民，首先要有责任意识，开展公民道德实践课可以提高学生的责任意识。赫尔巴特说过：教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是失去了手段的目的。通过道德实践活动能增进学生的知识，提高学生的技能，使我们更加深刻地理解我们所有人能够通过共同努力把我们的社区建设的更加美好。
一、“公民道德实践活动课”的特点
1.活动内容丰富多样
我们可以就社会生活的任一方面去开展实践活动，只要是生活中存在的公共政策问题，可以选择大家生活的区域内，如街道、乡镇、居民小区存在的公共政策问题.
2.具有较强的针对性
公民道德实践活动课以学生的现实生活和社会实践为基础发掘教育资源，紧贴学生生活，在选取主题时尽量选择贴近学生生活的事例，让学生有充足的精神去开展活动，积极参与到实践中去。
3.突出学生的主体地位
公民道德实践活动根据学生的需要、动机、兴趣和直接经验来设计；从学生感知的生活世界中选取具有一定的实践性、现实性的问题、事件、现象来设计活动内容；学生可以采取调查、讨论、访问等多种方式进行活动；学生亲身参与、主动实践，通过个人和集体的努力运用所学知识分析和解决问题。这些都体现了以学生为中心的主体意识。
4.注重培养学生的创新能力
现代社会的竞争实际就是创新性人才的竞争。进行创新教学是教学理论与实践变革的必然趋势。如何使学生从应试教育中走出来，全面提高素质，是教育的重要课题，也是公民道德实践活动课首先需要考虑的问题。公民道德实践活动课着眼于培养学生的创新意识、创新精神、创新能力。为学生创新品质的形成提供了更为宽松、自由的空间。
二、公民道德实践活动课目前的尴尬
1.人们对活动课缺乏认识
公民道德实践课是教育教学改革的一个突破口，但在目前的升学压力下，它的存在会引起其他任课教师、家长的疑惑。毕竟上活动课要占用课程时间甚至课余时间。有的家长甚至认为孩子的动手能力可以随年龄的增长而增长，或有先发育智力，后培养能力的想法。针对这些认识，我想，首先老师要从思想上重视，前苏联著名教育家瓦•阿•苏霍姆林斯基所说：“把知识的发展和加强过程纳入社会生活是一项十分重要的教育任务。”我们老师要在生活中不断探索、认识活动课的重要意义。
2.活动课的开展受到客观条件的限制
公民道德实践活动课要求学生到生活中去，体验生活，去发现问题，分析问题，解决问题，但有时受学校自身条件的限制，开展的难度较大，学校会考虑到学生的安全，以及学生的课外时间的利用，领导的轻视，同行的鄙视都会打击一部分老师的积极性。
三、公民道德实践活动课的开展
1.思想上高度重视
公民道德实践活动课的设置体现了我国课程改革的趋势，是思想品德课程改革的最亮丽的风景。新修订的《课程标准》明确规定，用于开展学生课堂活动和相关实践活动的时间不少于总课时数的20%，要把活动课作为呈现教学内容的不可或缺的重要教学环节。近年来，一些与现实生活密切相关的问题大量出现在中考考试的考卷上，这些试题旨在考查学生运用知识创造性地解决实际问题的能力，这是学科知识教学难以完成的任务。因此，设置活动课既是素质教育的需要，也是适应中考考试改革的需要。基于以上的原因，教师、学生对活动课都应引起足够的重视。
2.克服懒散心理和畏难情绪
很多老师在没做之前，就退缩了，都在嘀咕，太难了，找出种种理由，首先要克服懒散心理，对于公民道德实践活动课的有关内容，做到心中有数，老师如果连公民道德实践活动课的步骤都不知道，你怎么去指导学生。
3.事前要统筹规划
要确保顺利开展公民道德实践活动，需要做好充分的准备，准备不充分，当然不会有好的效果，小组的分工，组长的选取，时间的安排，都要制定出科学、合理的计划，对各项工作妥善安排，落实各自的责任，老师要分析各自的优势和不足，根据各自的实际情况进行合理分工，要充分发挥各自的优势和特长，这样才能取得成功。
4.过程中精心指导
在实践过程中老师要精心指导，指导每一组的活动，在制作第一块展板时，我们班的收集小组在收集现有的公共政策时找不到现有的公共政策，很是着急，这时就需要老师的指导，在编制班级的公共政策时，编制小组制定出来的公共政策违背了相关的法律规定，这时更需要老师进行指导，切不能在布置了任务之后，放任自流、袖手旁观。在我们班调查小组去访问某行政部门时就出现了问题，行政领导看到学生，不理不睬，学生回来垂头丧气，没有信心，这时就需要老师精心指导，首先寻找自身的原因，精心设计采访的问题，这一次效果很好，学生很开心，老师也很高兴。
5.实践中要有耐心
在实践过程中会遇到很多困难，没有耐心，中途放弃的大有人在，老师首先就要有耐心，在我们班进行校门口劣质食品的调查研究时，收集资料小组在用相机拍照片时遭到摊主的反对，甚至还有侮辱性的语言，有个女同学当场就哭了，学生参与积极性受到严重打击，这时老师就需要有耐心，我耐心进行了指导，教给他们正确的方法，换一种方式，用委婉的口气请求他们的帮忙。在第二次在去调查时，就取得的很好的效果。
6.突出学生的主体意识
行动源于思考，而思考源于体验。公民道德实践活动课的设置就是要把学生的“被动学习”转变为“主动学习”。在公民道德实践活动课的实施中，可以采用探究性学习方式。在学习过程中注意给学生提供进行完整科学探究活动的机会，老师在带领学生确定主题后，下面的活动，如材料的收集、展板的设计、现有的公共政策的评价以及模拟听证会的安排就由学生来完成，这样可以充分体现学生的主体意识。
总之，只要我们积极实践，勇于探索，只要用心去做，就能使公民道德实践活动课向着更科学、完善、实用、易教、乐学的方向发展。
参考文献：
一、进行“爱国守法”教育
对中学生来说，爱国是要了解中国的历史和现状，尤其是前后八十年的历史，中国由一个灾难深重的国家成为一个社会主义强国。要在这个基础上，认识到爱国主义与社会主义本质上是一致的，从而激发他们努力学习报效祖国的热情。“守法”是“爱国”规范的延伸，社会主义的现代化建设是一个有序的发展过程，个人行为要遵循国家的法规，学校一方面要严格校纪校规，使中学生在校内养成遵纪守法的习惯，另一方面也要教育中学生自觉抵制校园外的一些不良习气，尤其是学习过程中出现的抄袭、作弊等现象，洁身自好，从小事做起。
二、进行“明礼诚信”教育
中学生虽然懂得一些基本的礼貌，但还是缺乏应有的社交礼仪和对环境的适应能力。在校内进行必要的文明礼貌教育，既能帮助他们懂得在公共场合应当遵守的最基本的道德准则，又能提高他们个人的社交能力。“诚信”主要是规范公共关系中的道德行为，是对“文明”规范的进一步深化和升华。市场经济的前提是信用经济，“诚信”是规范和完善市场经济的前提条件。现今中学生不守信用、不重承诺的现象时有发生，有的中学生个人利益至上，为了个人利益不惜牺牲集体利益。所以，要让中学生成为首信用、重良知的人，必须进行诚信教育，诚信是人的第二生命，这是做人的一个基本道理，陶行知先生也强调：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这里的“真人”指的就是做人要“诚信”。
三、进行“团结友善”教育
现代的中学生自我意识很强，在人与人之间的相处中强调个性，好胜心强，所以，中学生之间有一定的竞争意识，这样也就很容易造成好、中、差学生的分化现象，这使学生间的交往有了一定的障碍，也是中学生普遍缺乏团队意识和合作精神的原因之一。所以，教育中学生懂得尊重他人和尊重自己，适当地让他们学一些与人相处的技巧，有利于加强同学之间的亲善关系，增强与人相处的亲和力。
四、进行“勤俭自强”教育
现代的中学生基本上都是独生子女，家庭条件比较好，依赖性较强，个人意识较强，于是就出现了“勤俭不足”，“自强、自立”意识不足的人格特征，所以，在学校要培养中学生的“自立意识”，学一些基本的理财知识，鼓励他们参加勤工俭学，让他们接触社会，体验生活的艰辛，在这基础上培养“勤俭自强”的道德素素质。
五、进行“敬业奉献”教育对中学生来说，“敬业”
【关键词】边疆高校大学生；公民道德教育；现状；途径研究
引 言
在社会政治文化中强调公民意识的重要性，公民意识体现了公民对社会的态度、情感以及价值观等。社会主义政治文化的建设首先需要公民意识的觉醒与公民素养的进一步提高，从而完善社会。大学生是民族未来的需要，是将来社会主义建设的实践者，与祖国的未来命运息息相关，公民教育的效果与社会建设的成败相联系。而边疆地区高校大学生公民道德教育具有各方面的特殊性，对边疆大学生的公民教育工作更加复杂。
一、高校大学生公民道德教育开展的必要性
（一）时展的需要
近年来，我国的市场经济体制已经逐步完善，但是经济处于转轨期，社会矛盾日益凸显，合格公民的内涵也发生了变[1]。同时，开放的社会，外来意识的渗入对大学生的冲击比较大，多元化的价值观在碰撞与融合，一定程度上瓦解了大学生对传统文化的信仰。所以，加强对学生公民道德教育是适应时代需要的正确举措。
（二）民主政治建设的必然要求
我国致力于构建社会主义和谐社会，民主政治建设是和谐社会构建的重要组成部分。边疆地区的经济文化建设比较落后，所以进行民族政治建设具有紧迫性，要对民主社会进行维护首先是要构建公民文化，构建公民文化最有效的途径是进行公民教育[2]。对大学生开展公民道德教育，提高大学生的公民道德意识有利于促进民主政治建设。大学生公民道德教育的顺利开展会推进民主政治建设并推动其他工作的顺利进行。
二、边疆高校大学生公民道德教育的现状
（一）高校对大学生的公民教育重视程度不够
根据相关调查研究表明，边疆高校对公民道德教育重视程度比较低。公民教育开展过程中，教育内容等方面存在着很多的不足。主要表现为以下几点。
1.师生交流时公民教育层次比较低
师生间的交流具有随意性，并且生活色彩浓厚。在对边疆高校公民道德教育的相关工作人员进行访谈时，发现师生间的交流主要根据工作人员的责任心来开展的。对于一些拥有很强责任心的工作人员深入学生主体并坚持深入地开展谈心活动，但是，公民教育仍然处于较低的层次[3]。而有些责任心不够强的工作人员将师生间的谈心视为一种被勉强的任务，在实施过程中存在着明显的抵触心理，所以，与学生间的交流缺少真诚性，取不到实际的效果。
2.专题教育活动只重视表面形式
高校通常会定期地举行专题教育活动将学生组织起来并对其进行集中的宣传与教育。专题教育活动的形式多种多样，一般包括：主题班会、班干部会、院系或以年级为划分标准进行专题教育活动。但是教育的内容主要是学校的校规与纪律、大学生手册、相关的消防知识等。并且专题教育活动的开展缺乏系统性，一般都是临时决定的，只重视于形式忽视了实际的教育内容。在内容上又比较抽象，具有拔高的倾向，在教育方法上，一般采用灌输式的方式。因此，学生对这类活动的开展没有充分地积极性，存在着抵触的心理。
3.在日常工作中忽视大学生的公民道德教育
学生日常工作的开展与学生的本身利益有很大的关系，在日常工作中对学生进行公民道德教育最有效。而从实际情况来看，具有针对性的公民教育活动主要是针对个别违规学生的教育以及入党前的培训工作，这样的形式一定程度上能提高学生的公民素质，但是在日常工作的其他环节，忽视了对学生的公民教育[4]。另一方面，学校的辅导员与学生的比例严重失衡，公民教育是一个复杂繁琐的工作，而教师精力与时间有限，所以，公民教育问题也很容易被忽视。
（二）边疆高校大学生公民教育未取得显著成效
由于边疆高校大学生公民教育工作具有零散性，缺乏系统性，所以公民教育工作未取得显著的效果。公民教育工作尚未形式一个系统化、制度化的教学模式，工作的开展主要依靠工作人员的责任高与思想品德，因此，公民道德素质的提升最主要的是依赖学生的自觉性，高校与工作人员只起到辅助与指导的作用。但学生的自觉程度有效，只依靠学生自觉，高校指导的公民教育模式，学生是公民意识与素养只会在一个缓慢的过程中提升，所以，边疆高校大学生的公民教育工作的实效性不高。
（三）未营造一个公民教育的校园文化氛围
在当前社会，就业的竞争力大，大多数高校以提高学生的就业率为学校工作的核心目标。并且有关的主管部门也以就业率来衡量高校工作的开展实效性。所以，各大高校将主要的时间与精力投放到增强学生的就业技能方面，确保学生走向社会就能找到好的工作。因此，大学生的公民教育处于被冷落的地位[5]。近年来，招生的规模进一步扩大，在给高校带来了更大的压力，所以，对大学生的公民教育依旧没有提到日常工作中来。而从学生主体来看，学生一定程度上受到外界环境的不良影响从而加剧了他们的浮躁心理，没有有意识地培养自身的公民道德素养。
（四）大学生的公民教育内容抽象
调查研究表明：高校将大学生公民教育与爱国主义教育或思想政治教育相等同，将公民素质过度地神圣化，使得公民素质是一个空洞的概念，缺乏具体的实践性，从而忽视了学生的主体与生活实际情况。过度被神圣化的公民教育很难让学生在情感与心理上认同，认为这些标准是很难达到与实现的，从而导致公民教育的成果低下。
三、边疆高校大学生公民道德教育开展的对策
（一）对边疆高校的大学生公民教育规划进行完善
公民教育工作的开展首要的前提是，教育主管部门重视公民教育工作。依靠行政的力量确定高校的大学生公民教育的内容，高校制定出符合自身实际情况的公民教育规划以及相关的具体实施情况和工作中的考核标准，并由主管部门监督[6]。其次，通过开展大学生公民教育活动，发挥其积极性。高校根据学校公民教育开展的实际情况对工作进行完善，使得大学生公民教育工作朝着有目的、有组织、有计划的方向发展。由于学生在年龄。性别。信仰上具有差异性，所以，在公民教育开展的过程中分模块、分阶段地对教学内容进行确定，从而提高大学生公民工作的实效性。
（二）对边疆高校大学生公民教育机制进行完善
在制定与完善大学生公民教育时要重视或显现公民教育在人才培养中的重要地位。在以往的公民教育工作中，主要依靠工作人员的思想素质与责任心，所以，教育缺少稳定性，教育效果不高。因此，对高校的大学生公民教育机制进行完善可以使得大学生共鸣教育更加规范化与制度化，从而保证大学生公民教育工作的顺利进行，有效地落实公民教育规划，最终提升了公民教育的实效性，促进学生的公民素养的提高。
（三）尊重各民族的特性与民族信仰
在边疆高校，学生的民族结构比较复杂，所以，在边疆高校进行大学生公民教育具有特殊性。对于更多的少数民族来说，民族的习惯与信仰是不可抛弃的，对少数民族大学生的世界观、人生观、民族观等具有重大的影响。每个人思维方式不同对矛盾的看待角度也会存在差异，少数民族与边疆人民的思维方式会存在较大的差异。所以，在边疆高校公民教育开展过程中，工作人员要根据公民教育的规划，在师生交流与行使日常工作过程中，要对少数民族的风俗习惯与给予足够的重视。如果忽视了这些因素会导致校园不和谐稳定，触发师生间，矛盾。因此，边疆高校的工作人员要主动地了解民族传统的道德伦理，民族文化与信仰。
（四）营造积极的校园环境
校园文化氛围会潜移默化地影响大学的世界观、人生观，所以，学校在进行大学生公民教育过程中不能忽视校园文化环境的构建。创设一个积极的文化环境有利于培养学生积极乐观的心理以及良好的习惯，为消极的校园文化会极易让学生产生抵触的心理，从而对学校的和谐环境造成影响。所以，在开展公民教育时，学校要努力构建积极的校园文化环境。
首先，学校要创设民主的文化气氛，重视学生的需求，给学生的利益表达提供一个平台。提高学生的参与积极性与能力的主要方式是让学生学会表达利益。在对边疆高校工作的调查中发现，学校为了稳定学校的工作会牺牲学生的利益表达权利，从长远的角度来看，这不利于学生民族意识的培养，不利于提高学生的公民素养。因此高校在日常工作中要为学生利益的表达开通一个有效的渠道，满足学生的合法权利。最后，高校可以设置相关的奖项对学生的道德水平进行考核。除此之外，制定校规校纪，维护学校教学正常的秩序，对于违反校园的规章制度的学生给予适当的惩罚。惩罚的主要目的是不是为了教训学生。所以，在工作时，工作人员要耐心的对学生进行指导，从情感上打动学生，提高学生的法律意识。减少粗暴式的惩罚措施，因为这样的方式只会使得学生与学校关系更加对立，会阻碍学生公民教育工作的顺利进行。
（五）对学生的工作队伍进行优化，提升学生工作队伍专业素养
边疆民族地区的高校公民道德教育管理工作的开展比其它地区更加复杂，包括对学生的管理、民族问题以及宗教问题等。所以，在开展公民道德教育时对边疆地区工作人员的要求更高。公民教育方式与途径要符合学生的并予以充分地尊重[7]。首先，边疆地区工作人员与学生的比例严重不协调。地区社会经济的发展速度以及高校自身的发展水平，以及目前高校人数的增长迅速，但高校的师资力量严重不足。另者，我国越来越重视对学生思想动态与行为动向的把握，不断地制定优惠政策并落实，使得边疆高校人员的工作负担加大，工作内容更为复杂。针对这样的现状，边疆高校需要配备更多的工作人员。对于一些民办的学校，可以通过设置班主任岗位制度来节约学校的投入成本，学生的工作事务由辅导员负责，从而有效地开展大学生公民教育活动。其次，工作人员的素养与公民道德教育的质量有密切关系，边疆高校学情的复杂性对工作人员的专业素养要求也很高，因此，学校要加强学生工作人员的专业素养。为了避免不了解边疆地区的民族习惯或信仰等问题而引起不必要的冲突，所以，在开展公民道德教育前，工作人员要充分地了解所在地的民族文化、风俗习惯以及等。学校可以组织相关的工作人员定期地进行相关的培训或进修，提高工作人员的专业素质，从而提高大学生公民道德教育的有效性。
结 语
总而言之，边疆地区高校公民道德教育工作的开展更为复杂，所以，在岁学生进行公民教育时承担着更重大的责任。以边疆民族地区高校公民道德教育所存在的问题为出发点，要实现公民教育工作的顺利开展。首先教育主管部门要给予充分地重视，对学校的教育规划与制度进行不断地完善，树立学生为主体的思想，为学生的利益表达提供有效的渠道，对学生的与民族风俗表示尊重。再次，为学生创造一个积极地校园文化环境，同时，加强大学生工作人员的队伍建设，提高工作人员的专业素养。在实践中，要积极地探索方法，加强大学生公民道德教育工作的开展，使得大学生为社会尽一份自己的力量。
作者简介：樊娅苹（1983，9-），女；籍贯：云南宣威人；硕士，讲师，研究方向：德育原理。
参考文献：
[1]丁克.对高校大学生公民教育的思考[J].思想教育研究，2016，18（4）：96.
[2]王英杰.藏宏.论现实维度的大学生公民教育[J].黑龙江高教研究，2015，13（7）：15.
[3]袁媛.大学生公民教育探析[J].教育与职业，2014，19（8）：89.
[4]朱娴.伍家旺.吴镭.完善边疆民族地区大学生公民教育的路径探析[J].贵州民族大学学报（哲学社会科学版），2015，16（7）：99.
[5]石雨卉.大学生公民教育现状研究[J].才智，2015，45（9）：36.
关键词：诚信视域；新时期；公民；道德培养；诚信缺失
在社会主义发展新时期，构建良好的诚信环境、完善诚信体系是推进我国道德建设的重要内容，也是我国经济发展和社会和谐进步的重要保障。自《公民道德建设实施纲要》实施以来，人们对公民道德建设有了新的认知，而《纲要》强调的“以诚信为重点”也成为新时期开展公民道德建设的新指南。在当前社会主义转型重要时期，基于诚信视阈开展公民道德建设，全面提升公民道德水平已成为新时期的重要课题。本文从公民诚信角度出发，阐述了当代中国诚信的特殊价值，对新时期公民道德建设中诚信缺失的现状及其原因进行了详细分析，并从“诚信”角度提出了加强公民道德培养的策略。
一、当代中国诚信的特殊价值
当前我国正处于经济和社会转型的重要阶段，社会对市场规范的有效行为并没有达到预期理想状态，基于有限社会利益前提下利益供求矛盾日益突出，即当公民个体为实现自身利益最大化，将以牺牲道德的形式来满足自身实际需要。在当前经济和社会发展过程中，欺骗已经成为一种不合理牟利的主要方式，“诚信”被践踏也已成为一种相对普遍的现象，这使得商业环境受到严重污染，公民个体之间信任度降低，不安全感急剧上升，社会矛盾极其突显。诚信的缺失对我国经济和社会产生了极大的破坏性影响。因此，对诚信的认知和理解无论是从功利主义取向出发，还是从道德理论角度出发，都应始终明确其出发点与结论的统一性，即“做人要诚实和守信”。所谓“人而无信，不知其可也”。诚信是中华民族的传统美德，是公民道德的基本素养，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的发展与公民身心发展规律有着一致性，它既受到特定的政治经济制度、历史文化环境及社会发展条件的制约，又反作用于一定的政治经济、历史文化及其社会的发展。在当代中国公民道德培养过程中，诚信已经成为人们推崇的第一美德。诚信道德虽然不像物质产品那样会给人民带来直接的收益，但它是一种无形的原动力，具有促进道德完善、家庭和睦、社会安定、国家兴旺等多种社会功能。因此，在当代中国诚信依然具有极其重要的价值和意义
二、新时期公民道德培养中加强诚信的必要性
（一）新时期公民诚信缺失现状
新时期公民道德培养与公民道德体系构建中存在的诚信缺失问题，主要表现在以下几个方面：1.人与人交往中存在诚信缺失问题在对公民交往对象信任程度的调查中我们了解到，公民人际交往中最信任是对象通常是与自己有亲密关系的人，对与自己关系并不密切的人信任度较低。这种诚信情况与当代社会诚信文化有着直接关系，由于社会发展的开放，受欺骗伤害机率不断上升，使人们对陌生人的信任度较低。另外，在调查恋爱过程中欺骗行为来看，近年来关于欺骗性婚姻的报导越来越多。此外，在男女交往中，也有诸多非诚信行为出现，如对自己的经济实力任意夸大，对自身个人能力恣意放大等等，这种诚信缺失问题已经成为当代公民道德意识培养中关注的热点问题。2.经济领域方面存在诚信缺失问题从社会道德及公民诚信角度对经济领域方面的诚信问题来分析，诚信缺失问题亟待解决。例如，地铁、公交逃票情况较为常见。以上海地区为例，在2015年上半年中通过不定期对少量旅客列车进行抽查，仅仅是从上海虹桥站就查获无票旅客接近1.5万。针对这种逃票现象大多数公民表现出比较冷漠的状态，通过这种现象可以看出当代社会道德状况有待进一步提升。另外关于经济领域范畴内的诚信缺失问题还可以通过信用卡恶意透支、电话卡欠费等行为进行例证。这种公民的非诚信行为不仅仅会银行、通讯公司带来不可估量的经济损失，也影响社会良好风气的形成。因此，针对公民类似失信行为应构建有效惩罚机制，以规范公民自身行为。3.就业求职领域存在诚信缺失问题现阶段我国就业压力不断加大，为更获取更好职位，部分求职者想通过伪造学历的形式为自己加分，目前这种学历伪造诚信案件越来越多，这不仅是对真文凭所有者权益的一种侵犯，同时也是对社会的一种讽刺。除了学历造假，一些公民在求职中为脱颖而出而进行证书伪造或工作经验伪造等等。这种虚构、伪造的成绩已经成为当代社会发展中一种常见现象，这严重影响了社会的正常秩序。因此，加强对公民尤其是大学生的诚信教育和引导显得至关重要。4.网络媒体领域存在诚信缺失问题网络时代的到来给人们的工作和生活带来了极大的便利，目前我国公民上网人数仍呈逐年增多趋势。在对公民关于网络信息可信度的调查中了解到，只有3%左右的认为网络信息具有较高可信度，61%的公民都认为网络信息可信度一般。基于网络的开放性、虚拟性，利用网络进行欺骗、经济诈骗案件越来越多。在网络信息传播中，某些个体基于某种目的进行网络疯狂传播，造成网络谣言产生，使公众对网络的信任度不断降低。信息化时代背景下，加强公民诚信建设，对规范网络媒体、促进网络健康发展有着重要作用。
（二）新时期公民诚信缺失的原因分析及思考
造成上述公民诚信缺失现象的原因是来自多方面的：1.相关制度不完善现阶段我国正处于经济的转型阶段，这一时期经济发展速度较快。当市场体制将人作为市场主体时，个体渴望实现自身利益最大化，即以最小的成本投入获得最大利润。市场经济发展本身具有趋利性，当我国的诚信制度还未有效的构建，当以失信作为牺牲能够换取更大的利益时，诚信意识将会受到利益的冲击和影响，出现诚信缺失问题，影响社会经济正常发展。目前我国社会主义市场经济已经初步形成，人与人个体之间的交往已经不再局限于熟人社会，而更多的人际交往属于陌生人社会，这就造成公民长期以来形成的传统思维意识需要改变，以适应新时期的契约意识。再加上我国诚信制度的建立相对较晚，其制度内容中涉及到的领域范围也相对较小，新时期的道德规范又尚未完善，这进一步加重了道德文化危机，使得现阶段公民失信现象随处可见。因此，在当前经济转型重要阶段，加快构建诚信制度等体系尤为必要。2.道德信仰的缺失就我国传统思想教育来看，受“仁义礼教”思想影响深远，尽管儒家思想中某些思想对人的思维有一定禁锢影响，但不可否认这些思想对促进我国道德观念构建起到了积极作用。随着改革开放步伐不断深入，积极提倡无神论，在以往人们心中信仰的神逐渐消失。与此同时社会转型过程中出现的一些不良社会事件及某些道德缺位事件引起较大的社会负面影响，使一些人道德信仰和认知错位，为自身利益触碰道德底线。由于缺乏对诚信的正确认知，缺乏正确的人生观、世界观、价值观，造成道德信仰缺失，频触道德底线。3.功利主义影响基于人的生物特性来分析，利益的追求是个体行为产生的动力，所以利益是公民在进行选择时进行衡量的重要标准。在合理合法范围内追求自身利益的最大化无可非议，这种利益追求属于适度自利，即能够有效的权衡自身利益与道德、法律之间的关系，并能够做出明智行为，合法追求自身利益。还有一种逐利行为是任意自利，主要是说公民个体在追求利益的过程中始终以“利益”作为核心，为实现利益最大化，忽视道德，甚至触碰法律底线。随着我国社会主义改革不断深入，个人利益得到尊重，同时社会各界高度重视个人利益得到保护。一部分人受到功利主义、个人主义、拜金主义等影响，盲目追求个人利益，使公民道德弃之不顾。在长期这种社会背景下造成社会道德与利益最大化之间形成冲突矛盾，影响了社会健康发展。
三、当代诚信视阈下加强公民道德培养的策略分析
在新时期公民道德培养过程中应将诚信建设作为一项重要工程开展，从系统化角度出发，促进诚信道德建设，提升公民诚信意识，促进社会和谐发展。
（一）注重诚信道德教育，实现道德规范向自觉自律的转变
在积极开展道德教育工作中，应始终将诚信道德教育作为首要工作，促进公民对道德意识培养和提升，逐渐实现基本道德规范转变为公民道德信念，实现自觉自律规范自身，选择诚信道德行为。1.领头人诚信道德教育加强各级领导干部的诚信道德教育是积极推进诚信道德建设的第一步。为实现全体社会诚信风气的构建，各级领导干要做好领头人，做出积极表率。因为各级领导干部所代表的是党和政府的形象，其一言一行、一举一动都备受群众关注，因此其更应当积极践行诚信道德教育，做好人民群众的领头人，诚实守信，表里如一，言行一致。诚信在领导干部中间的直接体现为官德，即诚信在特殊行业中体现出的职业道德，因此，各级领导干部还要具备为政之德，立业之德以及爱民之德，常怀自省之心，切实为人民群众做实事、做好事。2.全体公民诚信道德教育社会道德建设及诚信道德教育离不开全体公民的努力。诚信关系从某种角度来说是依靠社会公民主体之间的相互信任来维系的基于社会主义市场经济条件下实现的诚信道德规范。诚信，作为一种基本道德规范，在市场经济条件下为实现市场主体的诚信，首先要实现公民的诚信道德意识培养，以树立良好自身形象。要将诚信意识深入传播到社会公民中，明确“以讲诚信为荣，不讲诚信为耻”理念。为真正推进全体公民诚信道德教育，要注重教育途径的选择。可以利用现代化信息、网络优势，促进诚信宣传和教育，构建诚信典范，以实现社会大环境中诚信普及教育。3.注重诚信道德教育方法的有效性在诚信道德教育过程中还应注重其教育理念的创新性及教育方法的有效性。针对过去的道德教育来看，不能一味的强调奉献牺牲，忽视利益原则，要将诚信、道德和公民个体的利益权衡与实现结合起来。诚信道德从根本上来是一种公共服务或公共利益，切实践行诚信道德的人能够获得一定利益。通过对诚信与利益关系认知，使个体能够从遵守道德底线角度出发，合理维护个人利益，并逐渐将诚信原则转变为自身的理念。在诚信道德教育过程中单纯的说教效果较差，公民接受度较低。因此要根据社会发展实际情况以及公民自身实际情况进行针对性教育。道德教育切忌空洞说教，要结合具体的生活环境和文化素质情况，强调具体问题、具体分析，真正做到因材施教，以促进诚信道德教育目标的实现。
（二）建立社会信用体系，通过制度实现公民行为规范
《公民道德建设实施纲要》指出：“在为公民道德建设提供教育基础和法律支持的同时，还要制定并执行体现社会主义精神文明和公民道德建设要求的政策，为公民道德建设提供正确的政策导向；建立健全充分体现相关道德规范和具体要求的规章制度，为公民道德建设提供有效的制度保障。”因此，在全社会树立诚信风尚，既要通过宣传教化，更要依赖法律制度的保障。1.强化与完善法制建设针对当代公民出现的诚信缺失问题，要建立健全法律法规体系，从强制性约束层面对公民行为进行规范。针对那些在社会人际交往、经济领域、文化领域等各方面出现的诚信缺失、触犯法律底线的个体或单位或企业要进行严厉打击，通过法律制裁来规范不诚信现象。而对那些诚实守信、言行一致的先锋模范人物要积极地予以表扬和嘉奖，让良好的诚信品质获得社会的尊重与认可，让群众在“以讲诚信为荣，不讲诚信为耻”的良好社会环境中强化诚信理念。2.公民个人信用档案的构建针对市场经济活动中具有一定影响作用的角色（如政府官员、法官、律师、企业领导者等等）建立对应的个人信用记录，这份个人信用记录具备法律效力。无论是个人或组织，一旦其出现失信行为，就有效地对其进行记录，这样能够作为对其进行信用考察的有效凭证。若企业领导者或经营者出现较为严重的诚信缺失记录，那就针对该个体要设计具体制度约束，限制其在一定时间内部再次取得银行贷款、工商注册等等；若其出现严重失信的记录，可以考虑予以通报、披露或曝光等等。通过诚信记录对公民个体信用形成档案管理，这对公民既有约束性作用同时也能有效控制失信带来的风险。当实现相对完善的信用档案体系时，一些为获得自身利益而失信的个体将会付出巨大的成本，并警醒其他人应保证自己信用良好。振奋民族精神增强综合国力，需要道德建设诚信建设；发展市场经济参于国际竞争，需要道德建设诚信建设；促进改革发展维护社会稳定，需要道德建设诚信建设。在全社会营造诚信环境，完善诚信制度，在不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质中促进物质文明、政治文明、精神文明的协调发展。高扬诚信建设，全面建设小康社会，推进中华民族的伟大复兴。
参考文献：
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自控能力 道德教育
要培养学生的自我控制能力，笔者以为可从以下五个方面下手。
一、激发动机
人的思想道德形成过程是一个以自我认识为基础，以自我要求为开端，以自我完善为目的，经过自我体验和自我践行，按一定程序循环往复的螺旋式前进的过程。因此，在公民道德建设过程中，激发学生奋发进取的动机是首要前提。
首先，职业学校应创设公民道德教育的环境氛围。职业学校要充分利用校内各种有利条件，如黑板报、宣传栏、小广播台、宿舍文化园地等宣传阵地，采用主题班会、演讲会、讨论会以及参观展览、征文比赛等形式营造氛围，让学生置身于这一氛围之中，使他们在学习知识的过程中，认识公民道德建设的重要性。
其次，德育工作者要坚持以人为本，充分尊重学生，用亲情找回差生失去的良智，用友情激发他们几乎泯灭的自信，逐步引导学生观察现实、体验生活、追求真善美，融行为规范教育与公民道德教育于一起，使学生真正悟出一个道理：只有现在做个好学生，将来才能做个好公民。
再次，所有教职工都要坚持循循善诱，以事明理，要耐心地通过一事一评，引导学生明辨是非，辨别善恶，使他们懂得什么事值得做，什么事不能做，通过自我评价活动，增强他们的自尊，让他们在接受道德教育的过程中，萌发自我践行的冲动，从而变“要我这样做”为“我要这样做”。
二、交给方法
大凡对自己要求不严的学生大多缺乏进行自我教育的方法，因此，公民道德教育中，教给学生方法，组织学生有序进行道德实践训练，加强自我体验是培养学生自我教育能力的好途径。在进行礼仪教育时，我们可以在校内让礼仪标兵挂牌示范，这样既可以使礼仪标兵体验到一种荣誉感，又可以使其他学生在标兵的率先垂范下受到感染，自觉接受明礼诚信的教育；在校内开展“青年自愿者”活动时，有意安排他们互相帮助，甚至带他们走出校门，接近群众，培养学生热爱劳动，乐于助人的精神，使他们置身团结友善的氛围之中。在校外实训时，可以组织学生参观先进企业，围绕“什么样的人才最受企业欢迎”的主题，请企业家讲创业史，请先进职工谈奉献精神，对学生进行活生生的敬业奉献教育，还可以通过写日记、设座右铭，对照校纪班规找差距等活动，有意识地让学生正确认识自我、增强自我体验能力，达到自我教育的目的。
三、把握原则
公民道德建设的基本原则是集体主义，紧扣文明班集体建设是对学生进行道德教育的中心环节。
只有把班集体作为学生自我教育的重要影响源，才能使学生毕业后尽快适应新的集体。
中学生心理独立性较强，只有在充分尊重其人格满足其心理需要时，有意识地引导他们与同伴合作，培养他们的合群性、集体性，来改善学生在集体中的地位和关系，从而影响学生的思想行为。首先，要使他们确定主人翁意识，克服事不关己、高高挂起的自由主义倾向，让他们个个参与班级体形象的设计，增强凝聚力和向心力。
其次，在实施一人一岗制过程中，及时岗位互换，深化自我体验。班级成员既是管理过程的参与者，又是管理成果的受益者，使每个同学通过体验，准确把握公共生活中应该遵循的行为准则，形成文明礼貌、助人为乐，爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，为职业道德、家庭美德的形成奠定基础。
四、榜样引路
向学生提供道德评价榜样，有助于发展学生的道德评价能力，是引导学生“得到崇高思想，并做出崇高行为的唯一途径”（爱因斯坦），也是把规范学生推向合格公民的必由之路。
学生的自我评价能力是自我教育能力的基础和前提。现实生活中有许许多多感人的典型，教育者应及时抓住这些典型材料，组织学生开展道德评价，激发学生对榜样的执著追求。青少年正处在人生的十字路口，榜样则是他们人生十字路口的一支鲜红的路标，适时提供各类型榜样，让学生按照范例评价自我，学会认识和评价别人，并且把别人和自己比较，为认识和评价自己提供标准和依据。这样，抽象的道德理论才能具体化。在展开自我评价时，教育者再适时运用诱导机制，促使青少年进行批判性发思，唤起内省过程中主题的正义感、义务感、责任感、道德感。内省过程的完成和升华，就会驱使其作出具体行为的修正。自我教育自然生效，这充分体现了公民道德教育的实效性。
【关键词】女大学生；择偶观；公民道德教育
随着我国改革开放的不断开展，女性在社会生活中扮演着越来越重要的角色，而作为未来知识女性代表的女大学生也就被寄予了厚望，而她们的择偶观更是受到普遍的关注。
一、当代中国女大学生择偶观的特点
（一）当代女大学生在择偶时自主性显著提高。作为特立独行的一代，80、90后所倡导的就是“我的地盘我做主”，在面对包括择偶等在内的人生大事方面，更是有着极强的自主性。由《80后女性群体婚恋观的社会学探析》一文所得出的调查结果可知，大多数的80后女性有着婚姻自，但来自于其家庭的意见与压力还是极为重要的。及至80、90后的女大学生这一代，她们敢想敢做、思想独立，在她们的观念之中，结婚是“两个人的事”。绝大多数的90后女大学生都是独生子女，其所拥有的较为良好的文化背景与经济基础也为其拥有更为自主的婚姻状况奠定了基础。
（二）视婚姻为就业捷径。根据有关调查表明，“人品”、“能力”、“爱情”再择偶标准中所占到的比例分别为27.9、25.6、15.2的比例，即便如此，作为婚恋观中的一项极为择偶标准，也就是“有共同的兴趣”其所占到的比例却仅为3.0，除此之外，排在第四位和第五位的标准就是“经济收入”与“家庭背景”了，而这也就表明还是有为数众多的女大学生所持有的择偶标准显示出了一种功利性的特征，尤其是伴随着社会的转型以及就业形势的日益严峻这些大趋势与情势，这一功利性也就变得日益增强了，很显然一部分女大学生也就是视择偶为改变自身身份与命运的一种手段与捷径。
（三）当代女大学生择偶中出现了“闪婚”现象。“闪婚”指的就是快结快离的一种闪电式婚姻，这一潮流也恰恰能体现出当前阶段社会上呈现出的一种一股快餐式的爱情与婚姻的观念，而选择此种爱情与婚姻方式的族群也就是所谓的“闪婚族”，这一群体的主要成员就是年龄介于20至30岁之间的80、90后青年，此种闪电式的结婚方式归因于实际上双方彼此之间的不够了解，从而给其婚姻稳定性带来了诸多的挑战。
二、公民道德教育对女大学生择偶观的作用
（一）引导作用。公民道德教育能够对女大学生选择正确的婚恋心态祈祷一个引导作用，受到一定的外在环境的刺激之时，公民道德教育可以使人持有一种健康向上的态度，长期以往，其就可以维持正确的心态以及产生正确的行为。由此可知，公民道德教育对女大学生择偶观的一个重要作用也就是借助于对其婚恋心态的改变，从而引导其树立起一种正确的择偶观。
（二）矫正作用。公民道德教育所起到的作用不仅包括对女大学生选择正确的择偶观的引导，而且还能够在分析婚恋行为产生的原因的基础之上，对女大学生持有的错误的择偶观进行矫正。具体的方法与措施就包括了以教育为主，又要以行政手段和道德手段为辅。考虑到这一点，只有在将公民道德教育各要素的功能予以充分的发挥与协调的前提条件之下，才有可能矫正女大学生的不良择偶观。
（三）预测作用。公民道德教育不仅能够及时地对女大学生的择偶观进行引导与矫正，而且公民道德教育还可以预测女大学生的择偶观的发展。在养成了良好的择偶观与择偶习惯之后，女大学生就会在一定的时间与地点条件下自然的产生相应的正确的择偶行为，以女大学生平时的择偶习惯为依据来对其规律做出预测。分析与预测女大学生的择偶观也就是公民道德教育者借助于对业已掌握了的环境刺激以及人格动力结构的分析为依据来对女大学生的择偶观进行预测。
三、当代女大学生择偶标准的教育对策
（一）高校对大学生择偶观的教育是关键。高等教育作为学生进入到社会之前所接受到的最后阶段的一次正式教育，其理所应当地就必须要为其学生树立起正确的择偶观增添助力。健康而且正确的择偶观的形成并不是单一且孤立的，而应该是要对于包括人生观、价值观、道德观等在内的诸多观念在择偶过程中的一次集中地体现，有鉴于此，择偶观的相关教育就需要依托于多层面全方位的教育体系。具体来说，高校应该在对有关于择偶、婚姻、家庭等相关知识在内的教育体系进行完善的前提条件之下，借助于主题教育活动、咨询辅导以及选修课程等诸多的形式来位女大学生掌握正确的与异往的原则和方法提供帮助。高校必须要对择偶教育所具有的重要地位引起足够的关注，认真地研究择偶婚恋教育问题，在此基础之上对学生确定正确的认识进行指导。
（二）家庭和社会教育是择偶观教育的基础。一方面是考虑到家庭教育确实是良好的择偶标准观的基础之所在，父母作为其子女的最初也是最好的老师，能够对子女的一生产生长远而且深刻的影响，除此之外，父母的婚姻生活是否和谐与否也会在一定程度上影响到其子女的恋爱观与择偶观。另一方面，也要到同辈群体以及电视网络文化可能对女大学生所产生的负面影响引起充分的重视。考虑到这一点，就需要加强对电视网络以及新闻媒体的监管，尽可能地减少那些低俗节目，从而避免对女大学生可能带来的负面影响。
四、结语
择偶观可以反映出一个社会整体的价值取向，有鉴于受到我国所处的时代特征以及文化多元化的环境影响，女大学生的择偶观也相应地正在发生着极为深刻的变化，其中较为突出的变化就包括她们更要求婚姻自主、视婚姻为就业捷径、“急婚族”与“闪婚族”的大量涌现，当代中国女大学生择偶观的成因不是单一的，而是社会、家庭、个人等多方面因素共同作用的结果。因此对于女大学生择偶观的教育与引导也必须是全方位、多层次的。
参考文献
[1] 思想道德修养与法律基础[M].北京：高等教育出版社， 2010.
今年3月是自治区第十六个“公民道德建设月”。组织开展好“公民道德建设月”活动，是全面贯彻落实自治区、自治州、县委三级党代会精神，聚焦总目标、盯住总目标、落实总目标的具体体现，是加强民族团结、助力“民族团结一家亲”活动的有效举措，是培育和践行社会主义核心价值观、提高公民道德素质和社会文明程度的重要载体。为组织开展好自治区第十六个“公民道德建设月”活动，以月促年，久久为功，根据自治州文明办的有关要求，结合我县实际，现将具体事宜通知如下：
一、活动主题
加强民族团结、维护社会稳定、助力脱贫攻坚。
二、活动内容
1、上一堂道德教育课。道德教育是加强公民道德建设的重要内容。各党委、各单位要结合自身实际要以道德讲堂为主阵地，以“爱国、团结、奋斗、感恩”为主题，结合自身实际，用小故事阐发大道理,以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设为重点，把社会主义核心价值观、“民族团结一家亲”融入道德讲堂全过程，上一堂道德教育课。县文明办适时将组织召开机关道德讲堂观摩会，为提升公民道德素质做出不懈的努力。
2、开展一次宣誓活动。“我是中国公民”宣誓活动是增强各族群众国家意识、公民意识、法治意识和现代文明意识的有效载体。各党委、各单位要组织开展一次“我是中国公民”宣誓活动，教育各族群众正确认识和处理公民和教民的关系，进一步发扬爱国优良传统，自觉承担社会责任，做一个遵纪守法的好公民。(宣誓内容以专门固定内容为准)
3、举办一次故事会。讲故事是最有效的教育方式和沟通手段。各党委、各单位要善于挖掘总结身边的感人故事，运用讲故事的方式开展宣传教育，用“小故事”说明“大道理”。主要讲好在“民族团结一家亲”活动中涌现出的大爱故事，倡导各族干部群众走动互动起来；讲好“访惠聚”驻村工作队为群众办实事、办好事的感人故事，引导各族群众感党恩、听党话、跟党走；讲好在脱贫攻坚中自强不息、努力摆脱贫困的故事，激发各族群众脱贫致富的主动性和积极性。
4、开展一次献爱心活动。各党委、各单位要结合学雷锋志愿服务活动，结合实际、因地制宜，采取集体组织或个人自发的方式，围绕爱心捐助、家政服务、文体活动、医疗保健、法律服务等内容，为空巢老人、残疾人等困难群众开展一次献爱心活动，把党和政府的温暖送到群众手中。
5、开展一次道德模范走基层活动。道德模范是社会主义核心价值观的最生动体现。各党委、各单位要组织历届道德模范与社会各界开展面对面地座谈讨论，广泛宣传道德模范的先进事迹和高尚品德，树立崇德向善的价值导向，为实现xq社会稳定和长治久安总目标提供精神动力、道德支撑和强大正能量。
6、开展一次探亲访友活动。各党委、各单位要以“公民道德建设月”、“访惠聚”、“民族团结一家亲”活动为契机，带着问题开展一次探亲访友活动，要把探亲访友当做学习宣传过程，从日常生活入手、从具体事情做起，要互学语言、互学经验、互学精神，了解风俗、、包容多样。要真情帮扶，帮助解决结对户最希望办、最迫切办、眼下能够办好的实际问题，通过探亲访友架起各民族之间的心灵之桥，把“民族团结一家亲”活动引向深入，不断促进民族团结和社会稳定。
三、活动要求
1、加强领导。各党委、各单位要高度重视，加强领导，切实把开展第十六个“公民道德建设月”活动作为今年宣传思想工作和精神文明建设的重要任务，狠抓各项工作落实。
2、大力宣传。要运用多种形式进行宣传，特别是加大新媒体平台的传播，县政府网站、电视台要加大第十六个“公民道德建设月”活动宣传报道力度，努力营造浓厚的舆论氛围。
3、梳理总结。各党委、各单位要及时总结梳理工作情况，在活动结束后，将活动开展情况和相关图片形成书面材料于3月28日前上报县文明办。
联系人：赵xx
联系方式：xx邮箱：xx
一、统一思想，提高认识
今年3月是全省第十一个“公民道德宣传建设教育月”，为贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，扎实深入地推进社会主义荣辱观教育，进一步提高公民思想道德素质，巩固“创优”、“创模”、“城乡环境综合治理”工作成果，努力提高全局干部职工的文明素质，我局对开展“公民道德宣传教育月”活动作了细致安排，并落实专人负责此项工作，积极参与县委、县政府和辖区组织的各种宣传活动，取得了良好的宣传教育效果。
二、认真落实，务求实效
根据县文明委的安排，结合我局实际，我局认真开展了以下工作：
（一）认真参加了县文明委组织的集中宣传活动，印发公民道德宣传资料1000余份，接待群众咨询20余人次；
（二）认真开展文明礼仪大宣传活动，组织全局干部职工认真学习了《公民道德建设实施纲要》、《爱国主义教育实施纲要》、《县文明市民手册》等思想道德教育资料，使全局职工充分认识到加强公民道德建设宣传的重要性，增强了全局干部职工提高文明素质和健康水平的自觉性。使大家都积极参与到活动中来；
（三）积极开展“创文明机关·做人民满意公务员”活动，着力打造“廉洁勤政”的政务环境，引导全局干部职工牢固树立文明意识、公仆意识、奉献意识和服务意识，努力打造务实高效的机关形象；
（四）认真开展“礼貌待人·诚信服务”活动。要求系统内窗口单位认真开展“礼貌待人·诚信服务”活动，着力打造“规范一流”的服务环境，鼓励组建窗口行业志愿者服务队，努力提升群众满意度；
（五）大力开展“遵守公德·习惯文明”活动。结合城乡环境综合治理工作，认真开展农贸市场规范建设和煤矿扬尘治理工作，着力打造“清洁优美”的城乡环境；
关键词：挖掘资源 有效利用 社会教学 市场经济
德育课程是在中、高职院校开设的一门以中、高职学生社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。现代职业教育作为工业化和生产社会化的产物，已成为国家人力资源、提高劳动者素质的最有效的手段。职业学校开设这门课程的根本目的是为了全面贯彻党和国家的教育方针，针对学生在职业选择、职业适应和职业发展等发面遇到的问题，对学生进行启发、教育、引导，使学生认识社会、认识自我。这门课程体现现代教育以育人为本的价值取向，培养学生对生活的积极态度和参与社会的能力，成为有爱心、有责任心、有法律意识、有良好的行为习惯和个性品质的人。如何来完成这个伟大而艰巨的任务呢?我想从挖掘和利用多元资源入手，结合我们学校选用的人大版的教材，有效地提高学生的职业道德素养。
1、关于德育的本质内涵。从学理上讲，“道德教育”即是德育。它曾经被人指责为“理想主义”。对此，有学者指出，“道德教育是一种超越”，所表达的是道德教育“应该”超越，反映的是人类对道德教育“理应如此”的期望，是从“道德教育应该怎样”来说的。也有学者在分析中外学校德育课程的基础上，特别强调指出：只有建立在个体需要的基础上，学校德育课程才能深入人心。在社会本位与个人本位之间，应该是以个人为本位。其中对德育本质的研究，也涉及德育功能，对此要与德育功能联系起来考察。德育的根本功能是“育德”，是传递道德文化，延续人类道德生活。还有学者认为，要进一步研究德育何以可能的问题，即学校德育的条件性。应该思考这样一些问题：要不要道德?要什么样的道德?道德是否可教以及应该如何教?教道德有哪些途径?学校德育是不是教道德最有效的途径?最有效的学校德育是怎样的?新时期德育理论的突破，可能就在于对这些问题的解答之中。
2、学校德育与市场经济。市场经济离不开钱，个人物质生活水平的高低同占有金钱的数量成正比，这种状况最容易导致学生产生拜金主义观念。传统教育中倡导的重义轻利思想在不少学生心目中已转变为重利轻义，甚至见利忘义、唯利是图、物欲膨胀。特别是一些思想素质较差的学生为追求心理上的所谓平衡，沾染上了不良习气，穿名牌、讲派头、搞攀比，花钱如流水，个别学生发展到骗、诈、窃、抢钱等违法犯罪行为。
“时间就是金钱，效益就是生命”这一流行于市场经济代表性的口号给人一种经济效益就是唯一的印象，削弱了学生的政治观念。不少学生认为，政治理论是空洞的，有钱才是硬道理。市场经济条件下以等价交换为原则来实现，社会再生产，通过等价交换自己的劳动产品来交换双方的需要，从而达到维护自身利益的目的。市场经济的这一特征对中职学生道德观念冲击是很大的，不少学生视助人为乐、尊敬师长、礼貌待人等传统道德为不等价行为。因此，凡事把个人放在第一位，自私自利，不肯帮助别人，甚至挖苦先进、放纵任性、我行我素，缺乏基本的社会道德。
取得价值是市场经济最直接的目的，这一状况必然带来价值判断和价值取向以个人为出发点，崇尚自我，个人本位思想严重，把“自我实现”作为人生信条，把平衡个人得失利弊作为行动的出发点与归宿，不能正确处理国家、集体和个人的关系，学生对学校组织的爱国主义教育、集体主义教育活动不以为然，对学校安排的公益劳动怠慢消极或借口逃避等等。
在计划经济体制向市场经济体制转轨的过程中，社会上不可避免地出现了分配不公和脑体倒挂等现象，这些给人一种知识价值跌落的印象，导致部分学生产生了“读书无用论”，不读书、无知识照样也可以发财致富的消极思想。我的一位学生她在年幼时父母就离异了，她跟爷爷奶奶一起生活，父母只给她经济上的需求，在她的思想里没有真正的亲情、友情和爱情，有钱才是硬道理。错误的人生观、价值观使她一直在挥霍青春。市场经济的年代有些家庭对子女的教育仍停留在经济上的满足，却忽视了道德的培养。学校道德教育的目的就是培养学生在市场经济条件下树立正确的道德观、人生观、价值观。
3、从社会吸取德育课程的养料。实践证明，学校德育课程要从社会吸取养料，破除那些不适应新形势的旧思想观念的束缚，建立正确的导向，形成多层次的追求，遵循学生心理、思想发展规律，为德育创造良好的氛围，构建生动活泼、形象有效的德育体系。最终升华在学生身上，服务于社会。这一特点决定了我们德育工作过程中要十分注重实践性。引导学生面向社会、服务社会、参与社会实践。坚持实践有利于帮助学生了解国情、了解社会、理解党的方针政策；有利于帮助学生形成正确的政治观点：有利于学生同社会保持接触，培养学生的综合素质，服务于社会主义现代化建设。坚持形成教育合力，建立多渠道德育管理网络，这对实现德育工作目标、提高德育实效至关重要。伴随着计划经济向市场经济这一社会背景格局的转换，使得许多传统的理论、观念、价值标准等都受到了挑战。因此，深化学校德育改革，开拓德育工作新局而是我们学校德育工作者的重要任务。
总之，在社会主义初级阶段时期，我国的市场经济体制尚不健全，公民道德教育亟需完善。如果不能处理好市场经济建设和公民道德教育的关系，势必会影响我国的社会主义现代化建设事业，从而阻碍我国经济等各项事业的发展。在市场经济条件下，大力倡导主流价值观和公民道德教育建设是非常必要的。
参考文献：
1.黄向阳，德育原理，华东师范大学出版社，2008(11)
2.编写组编著，公民道德教育手册，新华出版社，2002(1)
3.焦国成，公民道德论，人民出版社，2004(9)
[关键词]公民 日常生活道德 建设
[中图分类号]B822.1 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2013）05-0079-04
党的十要求全面提高公民道德素质，推进公民道德建设工程。笔者认为，公民日常生活道德建设是公民道德建设工程的有机组成部分，现实生活呼唤我们要重视和加强公民日常生活道德建设。
日常生活与非日常生活，是从人的活动领域的视角透视社会结构的一对范畴。日常生活指向个人或私人领域，非日常生活指向社会或公共领域。有学者指出，日常活动领域以个体的生存和再生产为宗旨，它主要包括衣食住行、饮食男女等以个体的肉体生命延续为目的的生活资料的获取与消费活动；婚丧嫁娶、礼尚往来等以日常语言为媒介，以血缘和天然情感为基础的个体交往活动；伴随上述日常活动的重复性的日常观念活动。非日常活动领域则以社会总体或类的存在与再生产为宗旨，它主要包括科学、艺术和哲学等自觉的人类精神和人类知识领域，以及政治、经济、技术操作、经营管理、公共事务、社会化大生产等有组织的社会活动领域。
有学者指出，日常生活是马克思哲学的重要维度。马克思哲学语境下的生活作为对“现实的人的生活”的科学抽象，既包含日常生活也包含非日常生活。马克思与恩格斯在其合著的《德意志意识形态》一书中突出地强调日常生活领域是人类社会真正的历史领域，深刻地批判了以往历史观把日常生活排除在理论视阈之外，将之“非历史化”的历史唯心主义症候，指出：“迄今为止的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础，就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素。因此，历史总是遵照在它之外的某种尺度来编写的；现实的生活生产被看成是某种非历史的东西，而历史的东西则被看成是某种脱离日常生活的东西，某种处于世界之外和超乎世界之上的东西。”
人在日常生活和非日常生活中都要发生各种各样的关系，为保证生活的有序、稳定与和谐，就需要对各种关系进行规范和调节。道德就是进行这种规范和调节的重要方式。日常生活道德就是指对人的日常生活中的各种关系进行规范和调节的道德。
人的日常生活是随着人类文明的进步而不断演化的。“一般说来，我们可以依据人类文明形态的更替把迄今为止的日常生活世界的演化史划分为三个基本阶段：与原始文明相对应的原始日常生活、与农业文明相对应的传统日常生活、与工业文明相对应的现代日常生活。”与此相应，人的日常生活道德也是不断演进的。本文所讲的公民日常生活道德，指我国已经建立社会主义市场经济条件下的现代日常生活道德。它从传统日常生活道德演化而来，又具有适应现代日常生活的特点。
我国有重视日常生活道德的优良传统。儒家历来强调修身为本，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”（《孟子·离娄上》），“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”（《礼记·中庸》），“君子之守，修其身而天下平’，（《孟子·尽心下》）。这里的修身就包括甚至主要是指以个人为主体的日常生活道德修养，或者说是以主体的H常生活道德修养为其基础性内容。而治国平天下则属于非日常生活的范畴。儒家关于修身齐家治国平天下之间关系的论述，表达了其对日常生活道德在社会生活中的重要地位和作用的深刻见解。古代学者历来强调：“但日用应接思虑隐微之间，每每加察，其善端之发，慊于吾心而合于圣贤之言，则勉励而力行之；其邪志之萌，愧于吾心而戾于圣贤之训，则果决而速去之。大抵见善必为，闻恶必去，不使有顷刻悠悠意态”（朱熹：《朱子义集火全》卷四十九）。“人生日用之间，起居动息以至设施措置，不能不与物接，故不能无事。然所以为事之理固已具于性分之内也……故必于事物初接本心萌动之际，谨察精辨，孰为天理？孰为人欲？使善恶是非公私义利判然于前，然后从其善而去其恶。如此既久，则义理益精，自无过与不及之筹矣。”（胡居仁：《胡文敬集》卷二）有学者指出，我国从《礼记》、朱熹的《小学》、《童蒙须知》到后来的《弟子规》、《节韵幼仪》，还有大量的家训、家规、乡规、民约。都注重在日常生活中培育人的德性Ⅲ。
现代·我国注重日常生活道德的传统成为民间的潜流。在道德建设中存在着更注重非日常生活道德建设甚至以非日常生活道德涵盖、取代日常生活道德的倾向。这有多方面的原因。一是近代以来中国沦为半殖民地半封建社会，非日常生活领域的社会矛盾成为社会的主要矛盾，在三座大山的斗争中非日常生活道德成为人们关注的焦点。二是现代文明的发展使非日常生活领域急剧扩大，而日常生活领域则被现代工业文明所切割与重建，被挤到后台，作为私人消费领域而退隐到背景世界中，也容易使人们重非日常生活道德而轻日常生活道德。三是现代以来在对传统文化的批判中，对传统日常生活道德否定性的批判多，缺乏辩证的扬弃，而“”的浩劫，更是几乎使民族文化的优良传统断流。各种因素错综交织，造成了当前日常生活道德建设薄弱的状况。
有学者这样形容我国当前日常生活道德建设的状况：“官方以为指导制定的理想道德及伦理停留在文件与官方宣传层面，基本上是政治口号，在人的日常生活中没有被‘贯彻’‘执行’……学者研究的各种精神、伦理、文化，无论是西方的，还是中国传统的，基本上停留在书斋里，只是学者们的独语，与日常生活无涉……现实生活中的人在日常生活中奉行的是‘实用主义’与‘拿来主义’，当下什么有用就用什么，缺少道德规范，没有理想追求，没有心灵敬畏，没有精神寄托。”这种论述虽然不无可以商榷之处，但它至少说明我们对日常生活道德建设有所忽视，甚至是缺失。而日常生活道德建设的忽视乃至缺失，则会对社会生活产生严重影响。
二
毋庸讳言，当前社会上存在种种不文明现象。
例如，在言谈上，有人讲话不分场合、不问对象，占语粗鲁、大声喧哗，稍不如意即爆粗口，恶语相向；也有人在公众场合拿着移动电话大呼小叫，旁若无人。在举止上，有人在公众场合不讲仪容仪表，做出种种不雅举动；还有人过马路不管红绿灯不走人行横道，造成所谓“中国式过马路”现象；在公交车上，有人争抢座位，甚至不惜为此大打出手，坐到座位上则有人或两臂架开、两腿劈开、尽情舒展，或两腿不时向两边打摆，或两腿不停地上下抖动，全然不顾邻座的感受；驾车出行，有人违章行车，形成种种安全隐患，甚至造成事故。在人际交往中，屡屡出现不孝不慈不友不恭的现象。有啃老者，有为家庭财产亲人反目者，六十多岁的长者与二十多岁的青年教师可以为争抢座位互殴，大学同窗竟然向自己的室友投毒，更有人打着爱国的旗号用凶器砸向自己同胞的头颅。而消费领域中的种种铺张浪费现象，日常生活中的乱扔垃圾现象，则进一步加剧了资源的紧张和环境的污染。旅游中的不守秩序、乱刻乱画现象不仅在国内泛滥，还有人将“×××到此一游”刻到了埃及神庙的浮雕上，使国人蒙羞。节假日期间，国人大量出行，各种不文明现象集中暴露，尤其抢眼，常常引起媒体的曝光和批评。
凡此种种，从特定视角看，是人在言谈举止、待人接物方面出了问题，这与日常生活道德建设的忽视乃至缺失有着密切的关系。
现代社会公民日常生活中的言谈举止、待人接物应该有其准则和规范，每个公民都应该加强这方面的道德修养，自觉地遵守这些准则和规范，躬行笃行，慎言慎动，自省自励。
例如，在言谈方面，在不同的场合、与不同的对象应该怎样说话；在公众场合应该怎样打电话；在举止方面，在不同的时间和地点人应该有怎样的仪容仪表，如何举手投足；在当代条件下，人应该怎样走路、坐车、驾车；在待人方面，我们应该如何对待父母、长辈、爱人、孩子、朋友、邻居，如何对待领导、同事，如何对待同胞、外国人；在接物方面，我们应该如何对待各种事物，如何买东西、如何用东西、如何扔垃圾、如何对待环境；等等。这些问题，都应该结合新的时代特点，进行认真研究，提出准则和规范。总的原则是，个人的言谈举止、待人接物要顾及他人，顾及环境，而不能仅以自己痛快、自己方便为准。
这些正属于公民日常生活道德建设需要解决的问题。但这些问题很容易被一些人视为琐碎的生活小节而忽视。在公民道德建设中往往存在重大节而轻小节的倾向，但实际上，所谓小节与大节之间有着不可分割的辩证关系。就公民道德而言，日常生活道德处于基础层次，是“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”等公民基本道德规范的具体化。忽视日常生活道德建设，很容易将“五爱”等公民基本道德规范架空。很难想象，一个在日常生活中只顾自己、只图个人痛快、方便的人，能在国家兴亡、民族大义等重大问题上表现出高风亮节。讲究小节，能增强大节。不讲小节，则会影响大节。小节不存，大节难保。
公民日常生活道德直接反映着公民的道德素质和道德修养的水平，是社会文明程度的重要表征。这个问题解决不好，会直接影响社会的秩序、安定与和谐。现实生活呼唤我们必须重视和加强公民日常生活道德建设。
三
当前社会种种不文明现象的存在，也从一个方面说明了我们道德教育实效的低下。
应该说，我们一直高度重视对公民的道德教育。从小学到大学，从幼儿到成人，我们一直运用大量的资源、以各种方式进行着道德教育。但道德教育实效低下也是我们目前无法回避的事实。不少学者从不同角度探讨过教育实效低下的原因。有学者从剖析德育体系自身人手，指出造成德育实效性不高的内在原因主要在于：对道德教育功能认识片面；道德教育目标过于抽象，脱离生活实际；道德教育内容过于保守，缺乏时代性；道德教育方法过于单向，忽视教育对象的主体性；道德教育评价流于形式，缺少有效性。
从本文的视角，我们要特别强调，道德教育脱离日常生活，用非日常生活道德涵盖甚至取代日常生活道德，是造成道德教育实效低下的重要原因。而重视和加强公民日常生活道德建设，将道德教育与日常生活紧密结合起来，或可成为有效扭转道德教育实效低下的一个切入点。
日常生活道德教育关切的是受教育个体最基本的需求，尊重与维护个体生存和发展的权利，赋予每一个个体以科学的价值观、道德原则和行为规范等，使其掌握自我协调以及协调自己与他人，个人与环境相互关系的准则，能够对其生存、发展和自我实现产生直接影响，从而唤起受教育者接受教育的内驱力。这有利于发挥道德教育促进个体健康成长和发展的个体，也对道德教育促进社会发展，包括促进经济、政治、文化、社会和生态健康发展的社会形成有力的支撑。
日常生活道德教育的内容贴近个体日常生活的实际，贴近不同年龄不同境遇的个体在日常生活中经常发生而需要解决的各种具体问题，受教育者个体对教育内容易于理解和把握，也易于将知与行紧密结合，把日常生活道德教育中的相关知识运用于实际生活，经过认识与实践的多次反复而形成良好的日常生活道德习惯。古人讲；“礼原非一端，有心礼：齐明致中；有身礼：非礼勿视听言动；有家礼，朔望、节令、祭期、忌辰。是三者，在躬行，不在考书，即考书亦非秘奥难得者也。”（《恕谷后集》卷十）这可以说是很好地概括了日常生活道德易知并重躬行的特点。儒家在人的德性修养上倡导和实施从洒扫应对言行举止到进德修业的进路也与此有密切的关系。加强日常生活道德教育，有利于扭转当前在道德教育内容上大而空、道德教育方式上知与行脱节的现象，使受教育者能够正确地调节和处理日常生活中的各种关系和问题，为实现更高的人生目标打下扎实的基础。
我们提倡重视和加强日常生活道德建设，主张道德教育与日常生活紧密结合，绝非贬低非日常生活道德建设，绝非不重视非日常生活道德的教育，而只是在日常生活道德建设有所忽视甚至缺失的情况下，主张给日常生活道德建设以应有的地位，发挥其应有的作用。实际上，日常生活道德与非日常生活道德是紧密联系而不可分割的，日常生活道德是非日常生活道德的基础，非日常生活道德是日常生活道德的升华。在道德教育和道德建设中，只有将两方面的内容紧密结合，融为一体，才能造就完整意义上的有道德的公民。
四
公民日常生活道德建设需要做多层次多方面的努力，以下几方面是必不可少的。
一是制定公民日常生活道德规范。这是个大工程。需要以为指导，根据当前中国公民日常生活的实际，批判地继承中国优秀的传统道德文化成果，借鉴世界各国道德建设的有益经验，构建中国公民日常生活道德规范体系。有学者指出，在传统中国社会中，礼仪无所不在，无事不在，无时不在，礼仪的形式、节度又因人的身份、地位、处境和与之相关的人、事、物的关系而有不同的规定，而尤其值得注意的是，所有礼节在传统中国社会中都不是虚饰的条文，而是实实在在的规矩、守则，是人们日常生活的价值理念和行为规范。我们当然没必要照抄这些礼仪，但借鉴其精神，对公民日常生活中的各类情况予以分析，制定相应的切实可行的规范还是必要的。
公民日常生活道德涉及面广泛，与家庭美德、社会公德、职业道德等紧密相关。我们既要注意它们之间的相互区分，把握其边界，又要注意它们之间的相互联系，认真研究它们之间的相互渗透、相互交融。
二是加强公民日常生活道德教育。这种教育由于其广泛性，要求我们必须根据受教育对象的不同年龄、不同境遇的心理特征，采取多样的教育方法和手段。要动员家庭、学校及社会各方面力量，通过家庭教育、学校教育以及报刊、广播、电视、网络等渠道，经常性地向全体公民进行日常生活道德的正面宣传教育，并针对各种不良现象进行有说服力的分析和批评。
1、公德装在心中，文明贵在行动
2、以微笑融化陌生，用信任沟通心灵！
3、深入开展文明礼仪宣传教育、全面提高城乡居民素质
4、讲文明、讲卫生、讲科学，树新风
5、9月20日—为全国“公民道德宣传日”
6、追求真善美，抵制假恶丑！
7、增强道德意识，提高文明素质
8、推进素质教育，培养“四有”新人。
9、加强思想道德教育，弘扬中华传统美德。
10、大力加强未成年人思想道德建设，努力培育社会主义“四有”新人！
11、服务社会讲奉献，扶贫济困献爱心。
12、道德从点滴积累，文明从你我做起！
13、提高公民道德素质、促进社会和谐文明
14、德育重在坚持，文明贵在行动
15、教书育人，爱岗敬业，甘做人梯，乐于奉献。
16、加强公民道德建设、提高市民文明素质
17、树立道德楷模，争当文明标兵！
18、举止有礼，语言文明，严以律己，宽以待人。
19、多一句文明用语，增一缕人间春风！
20、严以律己知廉耻，自觉远离黄毒赌。
21、知荣辱、树新风、讲文明、促和谐！
22、保护环境，美化校园，善待自然，造福人类。
23、讲道德光荣、不讲道德可耻
24、让城市更加美丽，让文明与你同行！
25、文明礼貌，助人为乐，遵纪守法，崇尚科学。
26、人人关心道德建设，人人参与道德实践。
27、重礼节、讲礼貌、告别不文明言行
28、加强公民道德建设，争创市级文明单位。
29、强化服务意识，提高管理水平。
30、提高公民道德素质，促进人的全面发展！
31、讲文明，树新风，营造良好校园环境；抓管理，促教学，培养合格“四有”新人。
32、德法并举，标本兼治，促进两个文明协调发展。
33、爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义
34、心灵美、语言美、行为美、环境美
35、大力倡导文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法的社会公德
36、以道德立身，以诚信兴业，做文明公民！
37、讲道德，献爱心，争做文明人
38、人人参与文明建设，养成美德从我做起。
39、认真学习、宣传、践行《公民道德建设实施纲要》
40、大力倡导尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结的家庭美德
41、人人遵守文明公约，同心同德维护安定。
42、革除社会陋习，树立文明新风
43、倡导精神文明，弘扬社会正气
44、大力弘扬和培育民族精神，全面建设小康社会！
45、高举爱国主义旗帜，维护国家民族尊严。
46、讲文明礼貌，树道德新风。
47、大力弘扬爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献的公民基本道德规范
48、讲文明、讲礼貌、讲秩序、讲道德、讲卫生
49、讲文明话，做文明事，当文明人。
50、邻里团结礼貌谦让，尊老爱幼夫妻和睦。
51、倡导精神文明，弘扬社会正气！
52、树立道德楷模，争当文明标兵。
