时间：2022-08-30 14:30:31
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇两小儿辩日的翻译，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。(辩斗 一作：辩日)
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
2、翻译：
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
原文
人有卖骏马者，比②三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫与言。愿子还③而视之，去而顾之，臣请献一朝④之贾⑤。”
伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦⑥而马价十倍。
注释：①选自《战国策·燕策》。《战国策》，西汉末年刘向校正编订。共三十三篇，记载了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动，着重记录了谋臣的策略和言论。刘向，除编订《战国策》外，还编有《说苑》等书。②比：副词，接连地。③还：通“环”环绕。④朝：早晨。⑤贾（gǔ）：一天做买卖所得的钱⑥一旦：一天。
1．加横线的词语解释不同的一项是（ ）:
A．人有卖骏马者 有闻而传之者 B．往见伯乐 见两小儿辩斗
C．比三日立于市 非得一人于井中 D．愿子还而视之 子将安之
2．选出下列句中的“之”用法不一样的一项（ ）:
A．臣有骏马欲卖之 B．愿子还而视之
C．去而顾之 D．臣请献一朝之贾
3．对文章意思判断有错的一项是（ ）:
A．本来是一匹劣马，但是由于请到了伯乐来故弄玄虚，因此“马价十倍”。
B．卖马者为了请到伯乐，允诺给他一天的做买卖所得的钱作为报酬。
C．伯乐其实并没有发表什么评论，他“还而视之，去而顾之”，无非是在暗示这匹马被自己看中了。
D．相马专家伯乐的关注使马身价倍增，表明了人们迷信权威的社会现实。
4.翻译下列句子:
(1). 臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫与言。
(2). 愿子还而视之，去而顾之
参考答案:
1. B
2. D
3.A
4.(1)”欲,立,市,莫” 各1分,通顺1分,共5分;(2)”愿,子,去,顾”各1分,通顺1分,共5分.
拓展阅读:【翻译】
有个人要出卖骏马，接连三天站在马市上，却没有人知道他的马是骏马。
这人找到相马的专家伯乐说：'我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在市上，没有人来问过。希望您给帮帮忙，去围着我的马转个圈儿看看它，临走的时候再回过头来看它一眼，我愿意奉送给您一天的做买卖所得的钱。' 伯乐接受了这个请求，就走过去围着那匹马转圈儿看了一看，临走的时候又回头看了一眼。这匹马的价钱立刻暴涨了十倍。 《战国策·燕策二》
【寓意】
名家的赏识很重要。真正好的东西，又得到名家赏识，它的身价就会加倍增长。
下见小潭（通“现”）
【古今异义】
（1）隶而从者，崔氏二小生（古义：青年，后生；今义：戏曲艺术中的一种行当）
（2）乃记之而去（古义：离开；今义：往）
【词类活用】
（1）从小丘西行百二十步（名词作状语，向西）
（2）下见小潭/日光下彻（名词作状语，向下）
（3）皆若空游无所依（名词作状语，在空中）
（4）斗折蛇行（名词作状语，像北斗、像长蛇）
（5）其岸势犬牙差互（名词作状语，像狗牙齿一样）
（6）心乐之（形容词的意动用法，以……为乐）
（7）凄神寒骨（凄：形容词的使动用法，使……凄凉；寒：形容词的使动用法，使……寒冷）
（8）四面竹树环合（名词作状语，像环一样）
（9）日光下彻（形容词作动词，深深透过）
【一词多义】
以：A.卷石底以出/计日以还/俯身倾耳以请（相当于“而”） （《送东阳马生序》）
B.有好事者船载以入（相当于“而”）（《黔之驴》）
C.一儿以日初远（《两小儿辩日》）/皆以美于徐公（以为，认为）（《邹忌讽齐王纳谏》）
D.无从致书以观（来）（《送东阳马生序》）
E.（先帝）故临崩寄臣以大事也（把）（《出师表》）
F.吾欲辱之，何以也（用）（《晏子使楚》）
G.可以为师也（凭借）（《〈论语〉八则》）
H.小大之狱，虽不能察，必以情（依，按照）（《曹刿论战》）
I.而吾以捕蛇独存（因、由）（《捕蛇者说》）
J.恐托付不效，以伤先帝之明/以塞忠谏之路也（以致）（《出师表》）
K.以啮人（如果）（《捕蛇者说》）
【重要句式】
（1）坐潭上〔坐（在）潭上，省略句，省略介词〕
（2）全石以为底（倒装句，应为“以全石为底”）
【重要词语】
（1）佁然不动（愣住的样子）
（2）俶尔远逝（忽然）
【重要句子】
（1）全石以为底。
〔（潭）以整块石头为底。〕
（2）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
〔青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着、缠绕着、摇动着、连缀着，参差不齐，随风飘荡。〕
（3）日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
〔阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人互相嬉戏。〕
（4）其岸势犬牙差互，不可知其源。
〔溪岸的形势像犬牙般交错参差，无法看到水的源头。〕
【文法提示】
本文通过写景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，从不同角度描绘小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染它寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发自己在寂寞处境中悲凉、凄怆的情感。
最突出的是对潭水的描写，分别从游鱼、阳光、影子等各个角度去点染，整段文字没有一个字写到水，但又没有一处不在写水。正面写鱼，侧面写水；写的是鱼，见的是水。
【资料链接】
唐代著名文学家、思想家柳宗元在永州发现了许多风景美丽的地方，记下了其中的八处名胜，成就了我国古典文学史上有名的“永州八记”：《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》和《小石城山记》。
【中考链接】
（2012陕西卷）阅读下面的文字，完成17-20题。（12分）
【甲】自渴①西南行不能百步，得石渠。民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入干渴，其侧皆诡石怪木，奇卉美箭②，可列坐而庥③焉。风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。
（节选自柳宗元《石渠记》）
【乙】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
（节选自柳宗元《小石潭记》）
【注释】①渴（hè）：地名，指袁家渴。②箭：小竹。③庥（xiū）：树荫。
17.解释下列句子中加点词的含义。（4分）
（1）民桥其上（ ） （2）逾石而往有石泓 （ ）
（2）北堕小潭（ ） （4）卷石底以出（ ）
18.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）（2分）
A.有泉幽幽然 B.其侧皆诡石怪木
然胡不已乎 安陵君其许寡人
C.然卒入于渴 D.自渴西南行不能百步
兴复汉室，还于旧都 自非亭午夜分，不见曦月
19.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）其长可十许步。
九年义务教育《语文课程标准》实施多年以来，无论是识字教学，还是阅读教学和写作教学都发生了很大变化。这种变化不仅体现在课堂教学模式上，也体现在教师教育教学方法上和学生学习方法上。但不知为何，新课标理念不能渗透进初中语文文言文教学中，课堂仍然重复着传统教学模式---奉行"字字落实、句句翻译"的教学观念，教师借助教参让学生背词语解释、背语句译文，学生被动记忆，看不到成功，更没有文言文学习兴趣，致使文言文教学投入多、收效差。如何改变这种现状，把新课标理念运用到文言文教学中去，提高教学效率呢？这是初中语文教育人一直追求的教育梦想。笔者结合多年来文言文教学实践，主要对初中文言文教学策略进行探讨。
1.巧妙导入，激发学生学习文言文的欲望
俗话说："良好的开端等于成功的一半"。巧妙的新课导入，不仅能营造良好的教学氛围，把学生学习积极性调动起来，还能为学生放开思维、驰骋想象创设良好的心理环境。文言文毕竟是一种历史语言，与学生口语和常接触的书面语都相差甚远，读起总感觉拗口、理解不通，难度大，这也是学生难以爱上文言文的直接原因。因此，教师变换形式的课前导入，将枯燥的内容放置在生活之中，使学生身临其境，在轻松、愉快而又严密、系统的氛围中进行，对培养学生学习文言文的兴趣是大有裨益的。新课导入的方式很多，如教师回肠荡气、神韵别致的范读；讲趣味盈满、内容新颖的文言小故事，如郑人买履、自相矛盾、杯弓蛇影、鹬蚌相争等。如教学《桃花源记》一文时，可以借助声像俱美、视听结合的多媒体，以优美的朗读声把学生带入幽美的的"世外桃源"。总之，只要学生的学习兴趣有了，学习积极性自然也就调动起来了。正所谓："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
2.加强朗读，培养学生良好的文言文语感
语感就是比较直接、迅速地感悟语言文字的能力，是语文素养的重要组成部分。要培养学生语感，新课标给出了方法，要求学生直接接触文言文材料，多读多积累。因此文言文教学要以读为突破口，注重学生的自主阅读实践。古人说："书读百遍，其义自见。"我们以其人之见读其人之文，自然能通晓、领会其文章内容。这样读能解意，读能培养语感，加强朗读，反复地读，是文言文教学的一大法宝。现行初中语文教材上的文言文都是文质优美、人文性强的好文章，教师应通过声情并茂的朗读，把文中意境和神韵先声夺人地渲染给学生，同时通过学生朗读，将无声的语言就能变成有感情的音响，逐渐品味文中独特的内容和感情，激发美感而引发对文本的学习兴趣。有时候教师声情并茂的朗读，往往能感染学生的心灵，在美感的作用下，学生怎会没有学习课文的兴趣呢？教师朗读课文后，即使对学生不做任何要求，学生也会自觉地去读课文、读注解、弄清字句等。如《陋室铭》中的"苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。"《岳阳楼记》中的"先下之忧而忧，后天下之乐而乐。"等优美工整的句子，让学生反复诵读，产生兴趣，为语感打基础。这样的教学就会收到事半功倍的效果。
3.授人与渔，教给学生文言文学习方法
我国著名教育家叶圣陶说过："教是为了不教。"我认为不教就要先教，教他方法。文言文教学也应该这样"授人以渔"，授予学生良好的学习方法，让学生知道如何预习文言文、如何朗读文言文、如何理解文言文等等。学生学习文言文，首先要了解其内容。而了解文言内容，最简单、最有效的途径就是在熟读的基础上利用文中的注释和工具书弄清生字、通假字等特殊字的读音，翻译文章。通过翻译，不仅了解了文意，还应深入地学习了解相关的文言文的一些基础知识，积累文言词汇，提高文言阅读水平。如教学《爱莲说》时，比较文中八个"之"字的用法，哪些"之"理解为"的"，哪些句子中的"之"有舒缓语气的作用。再有就是文学常识了，采取让学生归纳总结的方法，将一课、一单元乃至一册书中的作家、作品和出处，按朝代顺序整理出来，更便于记忆。教师也会在这个过程中对学生自觉不自觉地指导，甚至参与学生的预习中去。
4.实词教学，加强文言文新旧知识联系
语文是一门渐进性很强的学科，它比其它学科更需要日积月累，文言词语教学更是如此，分实词和虚词，虚词数量有限，常见意思也较少，而实词数量多，义项复杂。为了让学生在学习文言文时有效积累常用实词，我在教学中，采取了以旧带新，新旧对比，古今对比，逐步整理等新旧联系的方法。①以旧带新。我们不仅要看到古今词义的"异"，还要看到古今词义的"同"。"异"是我们可以突破的难点，"同"是我们可以利用的条件。到哪里去找这个"同"呢？从学生已有的知识里找，如学习《隆中对》中的"此用武之国"一句时，我首先叫学生解释"北国风光"的"国"，使学生知道"此用武之国"中的"国"和"北国风光"的"国"字词义相同，即"地方"的意思。②新旧比较。一词多义，是学习文言文的又一困难。要掌握一个词语的多种解释，我采取新旧比较，词义辨析的方法。如学习《两小儿辩日》，在解释"去"时，我着重联系旧知识，使学生掌握古今词义的不同，然后作为新知识积累下来。待到学习"登斯楼也，则有去国还乡……"（《岳阳楼记》）则着重于比较，通过辨析，让学生掌握"去"有"离开"、"除去"等不同解释；③古今对照。学习文言文，归根结蒂，是为了提高理解阅读和运用现代语文的能力。
5.温故知新，提高文言文教学质量
关键词：文言文 教学设计 问题
现在，在学生中“一怕文言文，二怕周树人”的现象很普遍，如何让学生爱上文言文呢？我认为首要的是还这些古老的文字以鲜活的生命，寻找滋润文言文教学的那夜春雨，那缕春风。
一.重视读，读得人情入境人味
教学千法，朗读为本。叶圣陶老先生根据文言文学习的特殊性，曾经说过：“学习文言，必须熟读若干篇，勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。”文言文字词组合与现代汉语的差异，决定了反复诵读是培养语感，初步把握文意最有效的途径。所以在文言文教学时，教师应给学生反复诵读的时间和机会，还应开动脑筋，变换读的方式，传授诵读的方法和技巧。
钱虹老师《岳阳楼记》的教学设计中，很好地运用了创设情境读法。
如：范仲淹面对朋友的要求，凝视着眼前的画卷上浩浩汤汤的洞庭湖，遥想着未曾亲眼所见的岳阳楼，他的心中涌起无数思绪……
（要求）请同学阅读2――4小节，用原文内容中的内容，说说他想到了什么，你从哪些文字中读出这样的想像……
正如他在课后反馈中提到的“学生对情景的假想这一方法比较感兴趣，因为这样，他们觉得缩短了自己和文章之间的距离”。这种创设情景，反复诵读的形式，激发了学生学习文言文的兴趣。
二.重视悟，与作者对话，与古人交流
著名教育家钱梦龙说，文言文首先是“文”，而不是文言词语的堆砌。所以我认为文言文的教学设计应着眼于唤醒沉睡在作品的情感体验，让它在碰撞和交流中苏醒过来，并与千年后的人们产生共鸣，这应是文言文教学的真正意义所在。
可学生在学习文言时，对文中“人”的感觉总是平面的、干瘪的。根本原因是我们没有让这个“人”的脚实实在在的踏在他的那个年代里。因为不理解他们生活的历史，不理解他们生活的环境，所以我们不懂孟子提倡的“舍生取义”的生死观，不理解苏轼“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾俩人者耳”的情愫。
丁慎杰老师在《记承天寺夜游》教学设计中，恰当的插入了资料。如：
在“闲人”一词上做好深入的引导和拓展让学生可以结合更多的作品深入地了解苏轼。苏轼决不随波逐流，因此他的一生，屡遭贬谪，历经八州，身行万里，但始终释然、安然。被贬至杭州时，他筑苏堤，造福百姓，诗云“我本无家更安在。故乡无此好湖山”；贬至密州，他“老夫聊发少年狂”抒报国之志，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全”，发安慰之语；贬黄州，初到之时，他感慨“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。与友人游清泉寺，更是留下“谁道人生无再少。门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的豪语；贬惠州，他“不辞长作岭南人”，表露“我心安处即我家”的胸怀。他跨越儒道两家，得志时进取，失意时释然。宠辱不惊，进退自如。所以，虽遭贬谪，看到月色喜人，他“欣然起行”，依然有闲情雅致夜游赏月。
我想资料的引入是必要的，让学生走进苏轼的人生境遇，更深入地体会到他尽管身处逆境，却依然具有闲情逸致，积极追求美好事物的豁达情怀。我想苏轼这个“人”一定会在学生心中鲜活地立起来。
三.适当教，教得明白、实在、有用
我曾经惊喜地看到了韩军执教的《与朱元思书》的教学实录和李卫东执教《陋室铭》的教学实录，他们不再仅仅满足字面上的意义，也不留恋古文博大厚重的积淀，而是着力于对语言本身的推敲、品位和实践应用。
容理诚老师的教学案例《把白话文翻译为文言文――我在澳门教〈两小儿辩日〉》，也将教学的触角探向了“语言教学”这一崭新的文言文课程内容。执教者紧扣“古代汉语多单音词，现代汉语多双音词”的汉语言特点，从语言现象、语言运用实际出发，让学生实实在在地在母语中走了一趟，真真切切地了解了汉语言的一个特点。
我们总能发现，在我们的课堂上，部分优生是教师的"宠儿"，他们在课堂上思维活跃，反应灵敏，是教师"导演"下的学习的"主角"。而大部分学生则是学习的"配角"。因而在同一堂课上，天赋高的学生往往比天赋低的学生获得更多的表现机会。显然，这种现象与新课程理念是相违背的。那么，如何才能改变这种局面呢？我认为，在课堂上实施小组合作学习是改变这一状况的有效途径。这种学习方式是在课堂上以小组为单位，合作成员通过合作从对方获取有用的信息来填补自身在信息、知识和能力等方面存在的不足，并得到心理上的满足、信息上的拓宽、知识上的增长和能力上的提高。当然，我们也有很多教师都充分地认识到合作学习的重要性，在教学过程中也采用了小组合作学习的方法。但是，很多小组合作都是停留在小组讨论式的合作学习，而且较大部分停留在形式上。往往是老师一宣布小组讨论，前排学生涮地回头，满教室都是嗡嗡的声音，四人小组里，每个人都在张嘴，谁也听不清谁在说什么。几分钟后，老师一喊“停”，学生立即安静下来，站起来发言的学生一张口就是：“我认为……”“我觉得……”学生关注的仍然是“我怎么样。”而不是“我们小组怎么样。”显然，这样的小组合作是形式化的。它强烈的冲击着课堂的有效性学习。像这样形式化的小组合作我在课堂上也组织过无数次，这使我深刻地感受到：合作之所以是真正教育的精神元素之一，就因为合作的品质是个体的社会性发展的重要内质，是融洽、温暖、和谐的良好的精神生态的不可或缺的品质。体现人与人之间的合作精神，倡导合作学习，培养合作的品质，是真正教育的当然要求。合作意味着个体社会性的发展，意味着学会放弃、退让、隐忍、妥协，学会了推己及人，学会了设身处地的为别人着想，学会了对他人移情性的理解。为此，我想借此机会简单阐述如何提高小组合作学习的有效性。那么，如何才能组织有效地小组合作学习呢？我在以下方面作了一些尝试。
一、选好组织者
“鸟无头不飞，兵无将不战。” 小组合作的目的是让每个小组成员都从中有所获。如果不作任何安排，任由几个小组成员自由发挥，那他们便会七嘴八舌，谁也不理会谁，整个合作过程如同一盘散沙，学生从合作中得不到任何的提高。为了避免这种现象的出现，选好小组长是首要条件。当然，小组长必须慎重选择。
首先，小组长要有较强的组织能力；其次，小组长要有较强的表达能力；最后，小组长还要有较强的学习能力.。这样，他才能在组织组员进行自主探索时如鱼得水。当然，在一个班级中有十来个四人小组，选出的小组长不可能个个都是三者皆具备的学生，这就需要老师进行必要的指点。（如初二（3）班的郑丹、吴景芳、刘文军等同学就能胜任小组长这一职务。）
二、分配好伙伴
伙伴的分配方式可以是多种多样的：有根据座位来分的；有根据学生的小群体来分的；还有根据学生的知识和能力来分的。但是，无论采用那种方式，我们都应该关注到：学生都有各自的特点，也有着不同的潜能．当我们在学习目标较难达成，而且对全体学生都有学习要求的时候，如果对组员进行交叉分配，往往能起到优生对学困生良好的带动作用。如在上《两小儿辩日》一课时，我提出要能正确译讲全文的教学目标，这个目标的完成对于优生来说是比较容易的，但对于学困生来说是有一定的难度。那么， 如何才能使大家都能达到这个目标呢？于是我在学生自主翻译的基础上，采用了交叉合作学习的方式来组织学生学习，通过优生的带动和督促，绝大部分的学生都能达到这个目标。当老师进行反馈检查时，看着他们一双双高举的手，我感受到他们的自信；当我听到郑丹极力推荐柳良明翻译的声音时，我听出了她是多么的兴奋，她因为帮助同学学习而兴奋。
三、建立合作规则
没有规矩，不成方圆。”小组合作也不例外。一般情况下的小组讨论，学习好的不会等其他学生发言，而是首先把自己的意见说出来，这样一来，好的更好，差的更差。这时就需要我们事先作好安排，讲清合作规则。我们班的小组合作是这样规定的：讨论前，小组成员先独立思考，把想法记下来，再由小组长安排，各个成员各自说出自己的想法，其他人倾听，然后讨论，最后形成集体的意见。当然，合作的规则并不是一成不变的，有时也要因文制宜。就如在上《石壕吏》一文时，我提出了复述全诗内容的目标，为了有效的实现这个目标，我在学生自主复述的基础上，采用了小组合作学习并提出了如下要求：每一小组指定一位同学进行复述，其他同学认真听，听完后针对那位同学的复述内容作出相应的补充和纠正。
尽管组织这样的小组合作学习有时花的时间会长些，但我觉得这样很值的，毕竟，课堂是属于所有的孩子的，我们应该为每一个孩子着想。
总之，小组合作学习是现代教育的重要特点，是提高课堂效率，增强学习密度，拓宽情感交流的重要方法。我坚信：在我们的语文教学中，只要我们不断探索，努力实践，充分挖掘小组合作学习的潜力，就一定能让合作学习在语文课堂上开花结果，就一定能让我们的学生感受到合作学习的乐趣！转贴于
如何结合学科特点，贯彻落实新课改的精神，实施素质教育呢？笔者就语文学科教学谈几点看法。
一、教师要更新观念，改变教学模式
只有观念的更新，才能有行为的转变。教师首先要加强学习，学习新的教育理论，学习新课标，领会新教材的编写意图，要从传统的教学模式中解放出来。教师是学生获得知识的指导者、合作者、组织者、参与者和服务者。在传统的教学模式中，教师负责教，学生负责学。教师是知识的占有者，学生围绕教师的教而转，表现为：你讲我听，你问我答，你写我抄。“满堂灌”、“填鸭式”的教学使双边活动变成了教师对学生的单向培养活动。对此学生易产生厌学情绪，其效果往往令人失望。虽有部分学生靠死记硬背、题海战术等方式获得了一时考试的满意分数，但终究缺乏自主学习的能力，没有掌握学习的方法，在今后的学习生活中，难以迎接各种挑战。更新教学理念，就是要转变教学的方式，教师不再苦教，学生不用苦学。教师要教会学生如何学习，学会学习，把学习过程的发展、探索、研究认识活动体现出来，使学生在教师的指导下，在自主学习的过程中，发现问题、提出问题、分析问题、解决问题。采用独立学习、合作交流、科学探究等方式，培养学生自主学习的能力。
二、加强师生交流，营造学习氛围
良好的师生关系，是调动学生学习兴趣和学习积极性的一个重要因素。无论课内课外，教师都要去尊重、关心和爱护每一个学生，多和学生交流，增进师生友情。在教学中，教师要把学习的主动权交给学生，教师要当好导演。没有交往，就没有互动，就不存在教学的双边活动。平等的师生关系是教学改革的一项重要任务，良好的师生关系是营造自主学习氛围、点燃学生求知的火花的基础，是激发学生学习兴趣，调动学生学习积极性的先决条件。要让学生敢想、敢说、敢问，教师就要鼓励学生提出问题，发表自己的看法，客观公正地评价学生，让学生享受到主人翁的自豪感，参与过程中有成就感。如，我在教学《出师表》一课时，板书课题后，提出了以下几个问题：“表”是古代的一种文体，和我们今天哪种文体相似？你从本文中能体会到诸葛亮出征前是怎样的一种心情？将学生的注意力集中到本节教学内容，然后引导学生自主学习，阅读教材相关内容，把不明白的地方记下来，进行小组讨论交流，教师质疑。在学生交流的基础上，引导学生总结：（1）临出师前的忠谏，提出了广开言路、公正执法、任人唯贤的具体建议。（2）追述刘备的知遇之恩，表白自己忠心报国、伐魏兴汉的坚定决心。（3）反映了诸葛亮对当时内忧外患的复杂心情。
三、创设问题情景，激发学习兴趣
兴趣是学习的动力。研究表明，对某种事物产生兴趣的最佳状态便是创造欲望得到充分满足之时。因此，在语文教学过程中，要充分结合学科特点，注意对学生兴趣的培养。教学中，教师生动的语言、直观的教学方法、有趣的一些成语故事、古今趣闻、幽默笑话等都有助于学生兴趣的培养。
好奇心是激励人们进行探究、创造的内部动力。创设问题情景，能够激发起学生的求知欲望。例如，在教学《两小儿辩日》一文时，我利用学生的好奇心讲道：两小孩为什么有两种不同的看法？你认为谁是正确的？你能用你所学的科学知识加以解释吗？孔子是怎样回答的？引导学生阅读课文，翻译有关字词，进行分组讨论。学生发言十分踊跃，对两种看法都有赞同和反对的，并各自表述了观点和依据。这时我对他们的积极参与精神给予了鼓励，并引导他们从科学角度去认识。启发学生：宇宙是无限的，学习是无止境的。我们要学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神以及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，明白学无止境的道理。
四、加强阅读指导，培养表达能力
教师要和学生多交流，这样有助于学生阅读能力、理解能力、表达能力的培养。“读书破万卷，下笔如有神”强调的就是阅读与理解之间的关系。教师要指导学生加强课外阅读，推荐一些适合学生的好文章，如，诗歌、散文、小说等，让学生阅读后写出自己对文章的理解与感受。要规定一定量的背诵内容，并要求朗读、复述文章的主题思想，感受领悟文章的意境（如诗歌、诗词），学习语言表达的准确性、艺术性、感召力。教师的指导不仅仅是布置和检查，更重要的是教师要和学生多交流，这样，有助于学生阅读能力、理解能力、表达能力的提高。
中药的历史十分悠久，但作为高等教育培养人才的《中药学》教材却是十分年轻，始于1959年，迄今才50岁。正值建国60周年之际，回顾中药学走过的历程，探讨所面临的挑战与对策，对于中药学的发展是必要和有益的。50年来，中药学发展迅速，形成很多研究的热点，例如：病理生理条件下中药十八反的实验研究、药对和配伍与药效和成分变化的关系；药材研究如紧缺贵重药材的栽培或养殖以及环境和资源的保护、道地性研究，炮制工艺和机理研究；产品开发（治疗、保健和抗衰老等)，国际通行的GMP生产规范在我国逐步普及；标准化研究，包括药材、医院制剂、新药，其基础是有效物质和安全性的确定。中药学学科地位随之不断提升，1990进入国务院学位委员会、国家教委《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》的二级学科行列，到1997年颁布《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》时上升为一级学科，设有博士后科研工作流动站。《中国医学百科全书》收入中药学词条。2002年教育部公布四所中医药大学为中药学重点学科点，涌现出一批中药学精品课程单位，培养了一大批中药学博士生、硕士生和本科生。与时俱进，《网络中药学》跟上信息时代的步伐。总之，在生产、科研、教学、医疗、商贸等方面中药学的进步，与1959年之前相比，可谓“突飞猛进”，以上所述必然挂一漏万。但是，如果与西医学、西药学和同样是具有浓重传统的农学等相比，中药学的进步又是缓慢的。原因并不仅仅在于年轻，构成一门独立学科必备三要素，即：要有独特的、不可替代的研究对象；要有特有的概念、原理、命题、规律等所构成的严密的逻辑化的知识系统；要有学科知识的生产方式。对照这三要素不难发现，中药学显得十分“虚弱”，但不能特殊，而需自强，其路如下。
调整中药学发展重点。任何一门学科，如果没有明晰的概念，是不可能存在和发展的。新世纪全国高等中医药院校规划教材《中药学》（2004）云，“中药学是研究中药的基本理论和临床应用的学科，是中医药各专业的基础学科之一”。这一定义轻视或忽略了中药物质复杂性研究，中药是防病治病的有力“武器”，如果武器不精良（没有物质基础作保证），很难想象“研究中药的基本理论和临床应用”会达到期望的目标，这可以从高等教育用最新的《中药学》（2009年）总论可以看出，所谓中药的基本理论（中药的起源、历代本草著作、药性理论、中药采制备集等），尤其是四气、五味、升降浮沉、归经、有毒无毒、配伍、禁忌等并无新的突破。同样，许多名老中医一直在抱怨药材质量“今不如昔”，影响临床疗效的发挥，也证明过去“一花甲”，“唯物”不够，提示今后应作为发展的重中之重。例如，国家标准和大学教科书规定赤芍和白芍均为“毛茛科植物芍药PaeonialactifloraPall.的干燥根”，而性味、归经、功能、主治却大相径庭。一个物种的相同药用部位成为两种效用很不相同的中药，实在不可思议和让人匪夷所思，究竟是博大精深，还是故弄玄虚，实有必要而且迫切需要向受教育者、使用者和其他学者说清楚，讲明白，至少要把问题的尖锐性和挑战性提出来讨论和研究。初步研究结果表明，野生和栽培、药用栽培和观赏栽培的芍药（技术方法各适应于用根和赏花的需要）均存在显著差别，为完整准确地表达赤、白芍的来源，建议白芍定义为芍药PaeonialactifloraPall.经药用栽培，采收后去皮、水煮等方法加工干燥的根，赤芍定义为芍药PaeonialactifloraPall.野生居群的干燥根。黑体字为极其重要的关键词，省略了就会产生很严重的问题。现代中药白芍（药用栽培芍药）的生产是明末清初以后的事情（亳白芍、杭白芍、川白芍名出1935年《药物出产辩》，四川中江白芍栽培始于19世纪初）。花卉史称，观赏芍药的栽培始于魏晋而盛于唐宋。显而易见，张仲景时代没有现代白芍，其所创制的含芍药方剂在现代来应用均宜以赤芍当之。
增强独立自主意识。中药学要跻身于现代科学行列，学术上的独立自主意识是至关重要的。就现状而言，中药学独立自主意识不强主要表现在多个方面，仅以有错不纠（当然很难纠）和含“冤”不申，两种现象加以说明。有错不纠的例子很多：《中国植物志》把枸橘Poncirustrifoliata(L.)Raf.当成枳。实际上中药枳实、枳壳和“橘窬淮而北为枳”的枳应为同科植物酸橙CitrusaurantiumL.［1］；侯宽昭的《中国种子植物科属辞典》(1958)曾误将Liriope称为麦门冬属，《中国植物志》虽改称山麦冬属，但将Liriopespicatavar.prolifera称为“湖北麦冬”就极端错误，应该称“湖北山麦冬”，以免误导医患；《中国植物志》的荆芥Nepetacataria从来就不作荆芥入药、葶苈Drabanemorosa从来就不作葶苈入药，草本威灵仙Veronicastrumsibiricum从来就不作威灵仙入药，所谓骨碎补科（Davalliaceae）骨碎补属（Davallia）骨碎补Davalliamariesii从来就不是正品中药骨碎补，科属种的中文名都不恰当。中药植物来源的中名错误是可以更改的，例如《中国植物志》将Pinelliapedatisecta的中名由掌叶半夏改为虎掌；将Seseli由邪蒿属改为西风芹属。问题是在《中国植物志》错了而不改或未改时，我们是不能照搬的，坚持真理的权利在我们手中，用与不用事关中药学自主意识，不宜小看。谢宗万从20世纪60年代就呼吁把透骨草科（Phrymaceae）改为毒蛆草科，相应地把透骨草PhrymaleptostachyaL.var.asiatica改为毒蛆草［2］，强调独行菜属(Lepidium)必须改为葶苈属以符合中药葶苈来源的实际情况，这种精神应该提倡。含“冤”不申的典型例证之一是，当面对甲骨学和考古学方面的院士和权威提出“人吞商史”（破坏甲骨文）和“糟蹋化石”的指控时，没有申辩就把《中国药典》1963年版一部和1977年版一部正文收载的龙骨、龙齿给删除了，从1985年版开始《中国药典》只是在附录中将龙骨一带而过，而龙齿则彻底消失了。其实“人吞商史”的指控是站不住脚的，历代本草和现代《中国药典》认定的中药龙骨，是距现在几万年到几百万年前古哺乳动物（如三趾马、犀类、鹿类、牛类、象类等）的骨化石，其形状很不规则，硬度大，有裂隙，几乎没有刻写文字的平整表面。殷人真正用来刻写文字的材料根本就不是龙骨，而是龟甲和牛骨［3］，时间距今不过三千多年，完全没有石化，化石与非化石，数万年和三五千年差别如此之大，混为一谈，实在是不科学！“糟蹋化石”指的是在中药铺售的“龙骨”中发现了巨猿、板齿犀、铲齿象、三趾马等考古需要的珍贵化石。西方学者李约瑟的评价比较客观：“龙骨因为可以作为药物而为人们重视这一事实，曾经帮助现代古生物学家在中国发现了古人类化石（北京人，Sinanthropuspekinennsis）……中国动物化石的知识在2～15世纪的这段时间遥遥领先于西方”［4］。很多古脊椎动物学者、古人类学家寻着“龙骨坡”、“龙骨洞”等地名的指引，或者在常年挖龙骨的村民的向导下，由此种捷径（包括逛中药铺）获得许多重要考古新发现（如北京人和巫山人）。如果不是历代医药学家发现和运用龙骨治病，以及群众性采挖龙骨的实践，光靠考古学家个人的力量，恐怕难有作为。龙骨、龙齿是《神农本草经》记载的上品药物，具有镇惊安神、收敛精气、止血疗疮的卓越功效，清宫御医用白龙骨等药治愈光绪年间太监总管崔玉贵（地位仅次于李莲英）迁延数年的鼻衄，民众内外伤出血更是累用累效。龙牡壮骨颗粒（国药准字Z42021662）治疗和预防小儿佝偻病、软骨病、食欲不振、消化不良、发育迟缓、多汗夜惊等有近20年连续使用历史，社会效益显著，经济效益可观（年产值逾亿）。由此可见，古代医药学家发明龙骨治病是了不起的，在世界上是独一无二的，与龙骨有关的化石虽然不可再生，但地球上这类远古哺乳动物遗骨的药用资源是丰富的，其他国家和地区不用，而且绝大多数是没有考古价值或考古价值很低的，值得开发利用。通过对遍布全国的龙骨收购点和销售店的巡查监测，请化石专家对采挖、销售人员进行培训，增强识别有考古价值的化石的识别能力，实现既增加考古新发现的机会和成就，又保证了医疗需求的“双赢”。过去那种“过河撤桥”、置于“死地”，至今仍不得翻身，用含碳酸钙一类物质代用龙骨的建议是对龙骨治病科学性的蔑视。事实上，一味禁止，但龙骨采挖和应用一天也没有停止过，虽取不承认主义的效果甚微，恢复龙骨合法使用的国标地位刻不容缓。鉴于五花龙骨被历代医药学家推崇，与考古的矛盾不大，建议新版《中国药典》加以收载。
完善知识体系。1997年颁布《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》中药学虽然上升为一级学科，但注明“本一级学科不分设二级学科(学科、专业)”，在国标《学科分类与代码》（GB/T13745-92）中药学仍然处于二级学科的地位，这表明中药学尚未完全构成严密的、逻辑化的知识系统，急待完善，二级学科的建设十分紧迫，中药学其他学科（360.4099）留下了很大的增加空间，已经分设的数目太少，很不适应中药学复杂性的需要，中药化学、中药药理学、药用植物学、中药药剂学等多是建立在植物化学、药理学、植物学、生药学、药剂学的基础上，“特有”不足，这些都有待教研、临床和生产实践来解决。中药学名词术语不统一的现象比比皆是，急待统一和确定，只有统一才有可能达到严密的、逻辑化的要求。统一的方法途径参照国际上成功经验，即在提出原则并能达成共识的基础上解决分歧或纷争，例如为什么使用“道地药材”而不使用“地道药材”是因为“道地药材”出现于16世纪初明朝政府官方颁布的《本草品汇精要》，既具有合法性，更符合科学名词术语厘定的“优先律”原则。“道地药材”的概念或定义应该符合优良性、时空性、全面性、准确性、防伪性、概括性等六项原则，“道地药材”是物质性概念，而“药材道地性”是理论性概念，两者不能混为一谈，英文翻译应符合简洁明了、便于英文行文（单词性而非解释性）的原则，故似以geoherbals和geoherbalism来表示相对较好。
提高中药队伍学术和业务水平。中药学的高、中等教育搞了50多年，培养了数以千计专业人才，但是基本上主宰不了中药的命运，龙骨只不过是若干典型例证之一，今后应重视培养把握方向、解决关键问题的权威和将帅人才。另一方面，中药学师资队伍肩负着培养中专生、本科生、研究生的重任，包括作者在内所有高、中、初从业人员都需要学习，进行多种形式的继续教育，更新和充实中药学专业知识，这是关系到中药学发展的百年大计，是实现中药学自强的根本保证，应该制定切实可行的计划，落到实处。从管理的层面上说，应尽快建立信息通报制度、学术民主机构和裁决程序。仍以龙骨为例，前述指控用龙骨“人吞商史”根据的是一个离奇传说，在王懿荣死后31年、刘鹗死后22年的1931年，一个记者以“汐翁”的笔名在《华北日报·华北画刊》上发表“龟甲文”一文，杜撰了一个后来2009年还被媒体反复宣传的故事，大意是说，晚清学者王懿荣因病服药，见方中有一味叫“龙骨”的中药上有类似文字的痕迹，导致甲骨文的发现和甲骨学的诞生，文史专家多次指出其时间、地点、名称、情节都漏洞百出，仅视为传说，但某些中药界的资深专家至今还在宣传这个故事，并误以为是给龙骨“增光添彩”，可见他们对取消龙骨标准已20多年不知情（不应是麻木不仁吧）。如果信息透明，列为重大学术问题，对全国具有中药本科高级职称的专业人员进行问卷调查，同时也在网上征询意见，取得的结果再召开类似听证会形式（足够的专家人数和专业代表性），充分讨论龙骨问题，恢复龙骨标准应该是指日可待的。通过这种方式，引起全社会对中药问题的关注，同时也达到业内外再学习，提高学术和业务水平的效果。“万马齐喑”、少数人独断，对中药和中药学发展是不利的。
综上所述，中药学要成为可以与其他学科相当的、真正的、完全的一级学科，任重而道远，以人为本，唯物求实，直面药材危机、理论危机和人材危机而不是回避，为中医临床提供安全、有效、精良的药材和成药，是中药学自强的战略目标所系，切不可等闲视之。
