时间：2022-10-15 14:22:39
关键词：古诗文；艺术赏析；主题归纳
一、教学反思，认知提高
现在的高中生学习生活中我们往往会看到，在早读中，从教室中传来阵阵的读书声，并不是读有关语文的文章，而是在读英语。在平常的学习时间分配上，英语学习的时间也是远远大于语文的学习时间，但是从考试的分值来看，英语和语文的分值是一样的，从这可以看出，无论是学生还是教师的教学中，语文学科往往被看成不是很重要的。在现在的高中各科学习教学中，学生对于语文的学习受到很大的冲击，尤其是古诗文，学生对其缺乏兴趣，教师在教学中也是忙于归纳其他的考试重点，缺乏对此的认真教学，把古诗文定位在了死记硬背，并没有意识到这是中国传统文化的传承，而学生也仅仅只是记住，并没有真正理解其中的意思。古诗文是古人智慧的体现，也是中国传统文化的结晶，现在高中语文课本中，古诗文的篇幅占到了总文章数的百分之四十。因此，无论是教师还是学生都应该提高对于古诗文的认知，把它放在比较重要的位置。教师注重教学方式的变化，学生改变学习态度，把这优秀的传统文化传承下去。
二、激发兴趣，克服被动
现在高中的古诗文教学中，大多数教师的教学方式是对于古诗文本身字词的解释以及对于诗句艺术手法的赏析，学生也只是被动地接受这些，但是对于为什么这样子赏析却不懂，不去探究蕴含在其中的思想和感情，其实在高中课本中的这些古诗文，大多都是中国传统文化的精华和古人智慧的结晶，都蕴含着博大的人生哲理。一方面，教师在教学中忽略学生的接受程度，只是一味地要求死记硬背，而不是让学生理解其中蕴含的意思；另一方面，学生在学习中也不会自主地去探求其中蕴含的思想，缺乏对于古诗文的学习兴趣。所以，教师应该尝试去激发学生对于古诗文的学习兴趣，让学生克服被动的学习。
三、注重积累，自主探究
课堂教学中，深入浅出地让学生了解古诗文其中所蕴含的思想和感情，在课后，让学生慢慢积累和关注有关古诗文的信息，慢慢地培养起学生对于古诗文的兴趣，让古诗文成为学生的朋友，让被动的接受变成主动地去探究古诗文所蕴含的中国传统文化，感受古诗文所带来的思想情感。
古诗文的教学不仅仅是对于语文教学，它其中也蕴含着中国的历史和文化的传承，在教学中，应该拓宽学生的视野，让学生将其与其他的学科联系起来，进而激发学生学习的兴趣，调动学习的积极性，在思想及文化上进行充实，完成自我学习的人格升华。
参考文献：
关键词韵味诗眼共鸣
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“都云作者痴，谁解其中味”（《红楼梦》第一回）。痴，可解释为：无知，傻；疯癫；入迷。如果解释为入迷的话，则对任何诗人都是适合的。任何诗人都要进入如醉如痴的境界，才能写好诗。作为鉴赏者来说，都要深“解其中味”，才能读好诗，讲好诗。
据说目前有些中小学老师讲古诗，只停留在释词译句的阶段，有的则在后面附加一条政治思想教育的尾巴，语言枯燥，令人生厌。
怎样欣赏诗歌？怎样从事诗歌教学？关键在于品出诗的韵味来。要品出诗的韵味，就要做到（一）知人论世，博学多闻；（二）不炒现饭，立足于新；（三）紧扣诗眼，咀嚼生味；（四）进入角色，引起共鸣。
（一）知人论世，博学多闻
教与学是一桶水与一杯水的关系。老师积累的学识，必须大大超过讲课的内容，才能左右逢源，得心应手。因此不能满足于教学参考资料。平时要勤学苦练，多读一些典籍及文艺作品，还要懂点历史，懂点美学，提高文化修养，丰富生活阅历，了解创作的时代背景和创作目的。进而理解其思想内涵和艺术技巧等，这样才能提高对诗歌的鉴赏能力。如杜牧《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
如果只是简单地注译一下，就是：一根折断的戟埋在沙里，铁还没有完全锈蚀，我亲自拿起它来磨洗一番，认出是前朝赤壁的遗物。如果东风不给周郎以方便，孙刘联军就会失败，连二位乔夫人都会被曹操掳去，关在铜雀台上，供其淫乐。这样枯燥的翻译，还有什么味道呢？要讲得生动有趣，就要这样讲析：
赤壁有六，（黄冈、汉阳、汉川、武昌、嘉鱼、蒲圻）历代文人习惯于将黄冈赤壁当成三国赤壁。一度贬为黄州刺史的坡说的“人道是三国周郎赤壁”（《念奴娇·赤壁怀古》）。请朱日浚曰：“赤壁何须问出处，东坡自是借山川”。也曾做过黄州刺史的杜牧也是借三国赤壁之酒杯，浇自己胸中之块垒而已。
发生在公元208年10月的赤壁之战，孙刘联军打败了曹军。诗人从反面着笔：假如这次东风不给周郎以方便的话，那么大乔小乔就必然被俘。孔明利用曹植《铜雀台赋》的“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共”。将高楼间的两座桥（即复道）曲解为大乔和小乔。（桥通假为乔。此事见《三国演义》第44回。）《许彦周诗话》曰：“社稷存亡，生灵涂炭都不顾，只怕捉了二乔，可见措大不识好恶”。《四库全书总目提要》云：“（许彦周）讥杜牧《赤壁》诗，不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔孙策妇，小乔周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，变其词耳”。诗人必须用形象思维反映生活，才能以小见大，见微知著，耐人寻味。
赵翼还批评此诗“不度时审势，徒作异论，以炫人耳”（《瓯北诗话》）。这种说法只是就史论史，而没有联系杜牧其人，探讨其异论之所由发。杜牧有经时济世之才，而终生寄人篱下，为人幕僚或远守僻郡，“一肚皮不合时宜”，所以特别强调东风的作用，乃暗喻自己知兵，而生不逢时，借史实以吐其胸中不平之气，即含有阮籍登广武战场时发出的“时无英雄遂使竖子成名”这样的感叹，自负不凡，风格俊爽，体现了“雄姿英发”的气概。
由上可见：这首诗只有二十八字，却涉及到天文（天气预报有东南风，而不是借东风），地理（身在黄冈赤壁，而借三国赤壁以抒怀），历史、军事（赤壁之战），训诂学（桥通假为乔）和文学知识（包括三曹的文坛掌故、小说《三国演义》，文艺理论中关于塑造人物形象不必坐实地名、史实，形象思维要以小见大，才能耐人寻味等等）。可见要“解其中味”，非有渊博的学问不可。
做学问不要急功近利，有些年轻人只看了一个选注本就急于写论文，往往不全面不深刻，如果条件允许的话，应先看选注本，后看全集，才能融会贯通。如李白《独坐敬亭山》：
众鸟高飞尽，孤云独去还。
相看两不厌，只有敬亭山。
如果孤立去看，难于理解其中含义。如果对照其受谗后写的《赠从弟》：“一朝辞病归江海，畴昔相知几人在？前门出揖后门关，今日结交明日改”。才理解到《独坐敬亭山》乃愤世嫉俗之语。李白看透了世态炎凉，人情冷暖，这首诗用的拟人手法。似乎众鸟也浅薄无情，一见到李白，就全部高飞而去；似乎孤云也世故圆滑，一见到李白，就悠然地飘飘而去。三四句偏从不独处写出“独”字的韵味：你们这些势利小人都远离我而去吧！看来只有敬亭山是我的知音，它绝不会跑掉，我在看山，山也在看我，互不厌倦。辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”（《贺新郎》）。也是点化这首诗的意境，都有睥睨世俗的无限感慨。
要解其中味还要读点历史。我听了一堂毕业班学生讲《卖炭翁》的课，讲课人是一个学习态度认真的三好学生，她能大胆尝试，就应大力肯定。但那堂课讲的枯燥无味。这不能怪她，原因之一是她不了解历史，以致未能给学生以思想上的启迪。
讲这首诗应首先讲清题目下的自注：“苦宫市也”。宫，指宫廷。市，指买东西，名词作动词。据韩愈《顺宗实录》第二卷，《通鉴》第235卷，《旧唐书》第十四卷，《张建封传》均载此事，是中唐以后皇帝对人民财物的一种野蛮而残酷的掠夺。德宗贞元（785－805）末年，派宦官到市面上购买物品，宦官请几百个狗腿子遍布热闹街坊，叫做“白望”。看到所需要的东西，就口称“宫市”，随便付一点报酬，强买强卖，公开掠夺。有些还索要门户钱（户口税）和脚钱。市民看到他们就关门逃避。这首诗就是反映这一弊政给人民造成的痛苦和灾难。苦、意动，认为苦。即指受到宫市之害而感到痛苦。这首诗思想较进步，但也有局限性，未反映农民的反抗精神。据韩愈《顺宗实录》：
尝有农夫，以驴负柴，宦者称宫市取之，与绢数尺，又就索门户，仍邀驴送柴至内。农夫啼泣。以所得绢与之，不肯受，曰：“须得尔驴”。农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取值而归，汝尚不肯，我有死而已。遂殴宦者。
白居易（772－846）和韩愈（768－824）系同时代人，不会不知道此事，足见白居易是有意这样写的。
如果了解上述历史，就能了解宫市的内涵。不然的话，学生还以为是流氓集团的个人行动，那就无法认清封建社会的反动本质。
陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”（《示子yù＠①》）。我们也可以说：汝若欣赏诗，功夫在诗外。因此，要提高对古诗的欣赏能力，首先就要勤学苦练，博学多闻，广泛阅读作品，读点历史，读点美学，提高文化修养。如果才疏学浅，孤陋寡闻，就只能是释词译句，索然寡味了。
（二）不炒现饭，立足于新
鉴赏诗歌或从事诗歌教学，要有自己的真知灼见，内容新颖，切忌炒现饭，老一套。但要端正方向，既要立足于新，又不能危言耸听。立足于新，首先是适应时代的需要，形势在发展，现在的教学对象变了，我们的学生思想活跃，自我意识强。价值观念在不断变化，有一股不断探索的精神，如果我们仍以陈旧的观点对学生进行说教，势必使学生产生厌倦情绪或逆反心理。
不但观念更新，知识也得更新。俗话说：“学无止境”。我们不能照本宣科地读教材，念讲稿，不能套用一种刻板的公式和结论。在教学过程中应有的放矢，灵活运用，切忌炒现饭，贵在创新意。
如《木兰诗》的教学，还像传统那样逐字逐句地讲解，学生肯定乏味，如果采取启发式教学，提一些引人深思的问题，效果则大不一样。如问为什么写“唯闻女叹息”？为什么写木兰一再想念爹娘？这样写是否损害了木兰的英雄形象？为什么用四句写买鞍马？这样是否犯复？为什么只用了六句写十年征战生活等等，通过师生共同活动，学员回答，教师补充，最后得出的结论是：《木兰诗》善于从矛盾斗争中刻划人物性格，其实写出征前的叹息，才真实感人地表现了木兰被封建礼教束缚的女性身份，写征途中思念父母，才能突出其爱祖国、爱民族的进步思想战胜了狭隘的家庭观念。第一段写木兰问答用了十二句，第二段写买马用了四句，只有这样铺叙，才能渲染在国家民族斗争尖锐时刻人物的紧张心情和激烈的战斗气氛。谢榛说：“若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数”（《四溟诗话》）。而写十年征战只用了六句，这是因为繁简的标准取决于与主题思想的关系如何。凡与主题思想关系紧密者则详写，关系少者则略写。这首诗的主题是歌颂木兰代父从军的形象，而非写人物传记及战争经过，故详写其出征情况而略写其十年征战生活。
立足于新，是为了适应改革开放的需要而进行的观念更新和知识更新，不是标新立异，哗众取宠，更不是为了赶时髦，凭一时之见，抓住某一片面理由，就作翻案文章，不分青红皂白地反对传统文化，对传统评论一概否定。如《孔雀东南飞》通过焦仲卿和刘兰芝这对夫妻的悲惨遭遇，控诉了封建礼教和封建家长制的罪恶，表达了追求男女婚姻自由的合理愿望。但汤斌先生的《＜孔雀东南飞＞的悲剧与父系社会家庭结构形式的瓦解》（《文学遗产》1989年第6期）却危言耸听、生搬硬套了弗洛伊德的理论，用所谓俄狄普斯情结来分析这个悲剧，认为焦母趁仲卿不在家的日子里逼儿媳通宵达旦地织布，是进行待。为了证实焦母有强烈的性要求，就在年龄问题上作文章，推断焦母是一个中年寡妇，说焦母之所以排斥刘兰芝是由于“性嫉妒”，“当儿媳进门之际……于是就化为极端嫉恨的心理”，等等。我认为这样的求新是不足为法的。
（三）紧扣诗眼，咀嚼生味
所谓诗眼，是指一首诗或一句诗中最精炼最传神最关键的一个字。
古诗词教学如何做到既使学生受到思想上的启迪，而又不失语文课的特点？关键在于区分语文课和政治课的不同之处，前者是通过字、词、句的解释上升到篇章结构，即通过紧扣诗眼，通过活生生的艺术形象来感染学生。如讲《卖炭翁》就应着重通过“把”、“称”、“jiǒng＠②”、“叱”、“牵”、“驱”、“惜”，特别是“系”、“充”等诗眼来揭露宫使的强盗行径。
手把文书口称敕，
jiǒng＠②车叱牛牵向北。
宫市掠夺人民财物根本用不着文书，一个“把”字说明他们只是虚张声势进行讹诈。宫廷在长安城北，炭车歇在城南，宫使就大声吆喝（叱牛）着把牛车掉过头来（jiǒng＠②车）牵向北边走。“jiǒng＠②”、“叱”、“牵”写出了不容老翁分辩强行把牛赶走的横蛮无理的嚣张气焰。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
牛车已被赶走，才腾出笔来写老翁的心理活动。一车炭要砍上万斤柴才烧得成，需要多少烟薰火燎？它凝聚着老翁的多少心血和希望！而今已全付之东流！一个“驱”字，一个“惜”字，把老翁那种痛不欲生而无可奈何的心情形象地刻划出来了。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
系，打结；挂上也。说明宫使根本不讲道理，不讲价钱，强行把没有什么用处的库存货（二丈红绡一丈绫）往牛角上一挂，就算作了炭的价线。诗人不发一句议论，就戛然而止。老人是怎样带着又饥又困的身子回去的？他还能活得下去吗？这些问题全留给读者去思索，同时又不禁为老人的悲惨遭遇而潸然泪下，为宫使的罪恶行径而切齿痛恨！
通过上例可见，讲透了诗眼，诗的韵味自然就出来了。足见政治思想教育不是游离于课文之外的一条附加的尾巴，而是寓于教师声情并茂的对课文的理解剖析之中。
诗眼一般在什么地方呢？一般在动词上。因为动词能表现事物的发展变化，矛盾斗争，最能体现诗的意境，所以鉴赏诗，首先要在动词上下功夫。
以动词作诗眼的脍灸人口者，比比皆是。如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（孟浩然《临洞庭赠张丞相》）。“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）。“白头宫女在，闲坐说玄宗”（元稹《行宫》）等等，举不胜举。
还有以副词作诗眼的。副词一般与动词结合起来，相得益彰。如“正是江南好风景，落花时节又（副词）逢君”（杜甫《江南逢李龟年》）。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”（白居易《钱塘湖春行》）。“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）等等。
还有不少是以形容词作诗眼的。如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》。《红楼梦》第48回香菱赞“直”字“圆”字用得好，“再找不到两个字来换这两个”。再如孟浩然尝于太学赋诗，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”的诗句，使一座惊服。（王士源《孟浩然集序》）妙处也在于形容词“淡”用得极好，魏庆之誉之为“灵丹一粒，点铁成金”（《诗人玉屑》）。至于王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）更是脍灸人口。有时还以介词为诗眼。如杜牧的《山行》诗云“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。这首诗的诗眼是介词“于”。于，比也，胜似也。为何比二月的花还要红？在神不在貌。因为它的火红，它的艳丽，是经过抗严寒、傲霜雪的结果。满山红叶，胜似春花，不但刻划了枫林的外在美，还刻划了它的内在美。杜牧在一般人以为萧瑟的秋风中，有着独特的美的发现，表达了达观进取的生活态度。获得了高昂健康的审美情趣和价值取向，给人以思想上的启迪和艺术上的享受。
也还有以数词为诗眼的。如：
郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开”。谷曰：“数枝”非早也。未若“一枝”，齐己不觉下拜。自是士林以谷为一字师。
（魏庆之《诗人玉屑》卷之六）
郑谷改“数枝”为“一枝”，这个“一”字就是诗眼。因为“一枝”是最早开的梅花，意境更新，韵味更浓。
（四）进入角色，引起共鸣
我国是一个诗的国度，绝大部分都是抒情诗。有人认为诗学就是情学，认为诗是心灵的燃烧。所以古人读诗或低声吟哦，或漫声长吟。古人称作诗曰“吟咏情性”（《诗·周南·关雎序》）。“情动于中，而形于言，言之不足故磋叹之，嗟叹之不足故咏歌之”（《毛诗序》）。所以诗歌教学与鉴赏，不能只满足于释词译句。读诗也好，讲诗也好，最重要的是自己进入角色，把自己的感情全部投入进去。如果冷冰冰地以旁观者的身份来朗读、分析、讲解，就会索然寡味。老师的一颦一笑，语言声调，无不牵动学生的心弦，师生感情同频共振，就能收到潜移默化的教育作用。
朗读课文切忌无精打采，有气没力。要注意声音宏亮，抑扬顿挫，以高低快慢的不同声调，展现诗歌的意境。如见其人，如闻其声。如朗读陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒·结庐在人境》）时，要把“悠然”二字拖长声调，体现陶潜那种悠然自得的心情，让学生理解陶潜那种蔑视官场寄情山水的高风亮节和优美意境。
教师要以无限深情朗读讲析歌颂祖国山河的诗篇，如王维的《山居秋溟》和李白的《望天门山》等诗篇，给人以美的薰陶和精神上的愉悦，教师在一边朗读，一边讲解，同学也不约而同地齐声朗诵，引起强烈共鸣。在这时，一种对祖国自然美的无限赞颂之情，不禁油然而生。要以无限深情歌颂历史上的仁人志士的豪情壮志，如对屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的为国牺牲精神，对杜甫的“以饥寒之身而怀济世之想”的崇高品质，都倾注着无限景仰之情，使学生在不知不觉中学到了知识，又培养了民族自豪感和积极进取精神。
总之，在中小学的古诗词教学中，如果能做到以上四点，教学效果一定会有大的提高，也能很好地给学生以思想上的启迪和艺术上的享受。
字库未存字注释：
关键词：小学语文；古典诗文；背诵中图分类号：G623.23文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）18-0105-01中华五千年文明，大多存于古时文献之中，其中古典诗词尤其堪称中华文学之精华。学诗读诗，能有效增加学生人文涵养，让他们的人格变得厚重起来。课程标准所推荐的古诗文背诵篇目，均为历代名家名篇，内涵高雅厚实，词句精美，韵律和美，有较强的艺术感染力，特别适合小学生背诵涵咏，语文教师要注意用好这些诗文，以适当的方式组织学生习读背诵。具体如何组织与实施呢？现在简要分享笔者的一些实践经验。
1.安排恰当的时间
学校早读是7：30分开始，笔者则7：20到教室，利用提前的这十分钟和学生一起读诗背诗，一天一首，并作适当讲解。时日一长，学生每天上学时都会自觉地早到十分钟。因此，一个周内，不管是英语早读还是数学早读，之前的这十分钟都成了"诵诗十分钟"。其次，下午放学时，笔者也往往抽三到五分钟组织学生背早上所背之诗，背完即放学。如此安排，学生极其欢迎，因为他们不需要回家专门安排时间来背诵，只是上学和放学时各几分钟的时间，就可以轻松背得一首诗。他们感觉在没有什么负担的情况下就背得一首诗，心里十分愉快。这样的时间安排当然需要教师作出较大的付出，这就需要教师克服很多个人困难，敬业爱岗，努力投身于教学和学生管理，把学生当子女一样看待。每天都要注意做到按时到位，使学生逐步形成早读晚背的习惯。早读晚背安排在课表上，但如果执行中三天打鱼两天晒网的话，学生很难形成良好的习惯，这样最终效果不会好。所以，安排好恰当的时间后，还要求教师持之以恒。
2.制定合适的目标和计划
背诗不能急躁贪多，切不可想一天背多首。笔者的经验是最好一天只背一首，一个学期16个周，每周5个工作日，背80首诗是稀松平常的事。笔者给学生制定了每日背诗计划，每天学生只需要背下一首诗并能理解，每过十天后将前面背的十首诗歌回顾总结一下，并且由教师组织进行小测试。这样的计划，任务也不重，学生很容易接受，因此实施起来非常轻松。有的学生每天只针对一首诗进行背诵，达到了倒背如流之效果。有了合适的目标，再有合适的计划，按计划执行下来，目标也就能顺利实现了。
3.教给合适的方法
背当然不能傻背、死背，而要有一定的方法。方法需要老师指导。笔者教给学生的方法是：(1)读准。即力求将古诗字词读音搞准读准，不读白字。为做到这一点，在读之前要注意引导学生借助工具书把每一个字的音查准读准。(2)读顺。即句读停顿等把握准确，能读得顺溜。笔者的做法是引导学生反复念读，由慢到快，力求在快速朗读的情况下还能做到咬字吐字清晰。(3)读懂。充分理解诗句意思，读懂每句诗。为让学生懂，教师可作必要的讲解分析，使学生全面地把握古典诗文意义。(4)涵咏。在前三方面做好的基础上，学会涵咏诗歌，读出诗歌的韵味和感情来。
4.把握认知规律
指导学生背诵诗歌，不能盲目，不能蛮干，不能简单追求结果，而要懂得心理学的一些知识，要遵循认知的一般规律，讲究循序渐进，注重日积月累。笔者指导学生背诵时，针对每个学生进行了记忆能力测试，对不同的学生作了不同的要求，比如，对一些记忆和理解能力都强的学生，就让他们再背一些相关的诗歌篇目。对记忆能力稍弱的学生，就适当降低要求，让他们在能力范围内能完成。总之，要让每个学生都有成就感。为全面把握学生背诵成长历程，笔者还为每个学生建立了背诵成长档案袋，他们每天背诵的成果都会有所记录和体现，一一记于档案袋中。一段时间内，允许学生查看自己的档案记录，对自己的背诵史进行回顾总结，从而调整此后的背诵计划。档案袋记录的内容，更能有效增强学生的背诵成就感，从而激发他们继续背诵的的热情和兴趣。
5.定期开展背诗沙龙活动
为巩固背诵成果，也给学生一些展示的机会，笔者会定期举办古诗沙龙活动。活动形式具体有古诗手抄报展览、古诗接龙、古诗配画、古诗配乐等，形式灵活多样。学生在这种活动的参与中，又进一步巩固了诗歌的背诵，并且背读的兴趣又得以进一步激发。研究表明，小学生大多有表现欲望，特别是他们觉得有自信的方面，他们会迫不及待地想表现给他人看。背诗沙龙活动的开展，一定程度上可满足小学生的表现欲，当他们的表现欲得到满足之后，他们又会受到激励，从而会更有欲望继续诵读古诗文。所以，教师不能把这样的活动当成一种负担，应努力克服种种困难，多组织学生开展和参与这样的活动。
6.不定期举办古读诵读大赛
为展示学生背诵成果，笔者不定期地在班级中举办古诗诵读大赛，通过海选方式，分组进行淘汰赛，最后获胜者将获得"背诵之星"称号。通过这样的活动，笔者所管理的班级已经产生了好几名背诵之星，而还没有拿到该称号的学生，也在积极努力，想争取成为下一届的背诵之星。当然，这种背诵大赛，还可以在年级层面甚至全校进行，这样可将背诵活动推广至全校学生，让广大学生也从中受益。
培根说："读诗使人灵秀。"坡说："腹有诗书气自华。"多积累一些优秀的古诗文，将有助于改善学生为人做事的质地，不断加厚和刷新他们的人生底色，提高他们的文化品位，陶冶他们的道德情操。
让我们每一个小学语文教师都行动起来，组织学生参与到古诗文诵读活动之中。让我们一起为学生的将来，祖国的明天贡献一份力量。参考文献：
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关键词:古诗文;教学;德育
中图分类号:G623文献标识码:A文章编号:1003-2851(2009)10-0042-01
作为一个语文教师,在教学中如果能充分调动学生的感悟热情,则不但能体会到古诗文美妙精辟的语言魅力,更能领悟到其中蕴涵深邃哲理和深沉的情感,以及博大精深的中华文明带给我们的荣耀和自豪。更好地实现文道统一,以及新课标理念下的知识能力-方法过程-情感态度价值观等教育目标。所以,笔者认为:古诗文教学中应注重挖掘其中的德育内涵,使“文”与“道”有机结合,相辅相成。
具体思路和方法主要应从以下四个方面进行:
(一)通过古诗文教学,使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学成就加深认识,增强学生的民族自豪感,树立民族自尊心和自信心。
初中课本中的《论语》六则、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录,集中体现了这些思想家的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则、教育方法等等。《扁鹊见蔡桓公》不但指出自以为是、讳疾忌医的害处,同时也赞颂了两千多年前我国民间高明的医疗技术。《活板》是世界上有关印刷术最早、最详尽的珍贵史料,从雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一个飞跃,这是中国人民对人类的重大贡献,体现了我国劳动人民丰富的智慧及创造精神。《核舟记》中的“核舟”,用现在的眼光看,属工艺美术品,通过学习,可以让学生了解我国古代工艺美术的高超水平和雕刻艺人的精湛技艺。
通过这些篇章的教学,学生会认识到中国古代劳动人民在科学技术、文化艺术诸方面给全人类做出的杰出贡献,从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感,激励他们为振兴中华而勤奋学习。
(二)通过古诗文教学,可以加深学生对古代杰出人物和劳动人民自强不息、不畏、坚决维护国家独立尊严的光荣传统的认识,激励学生从小树立报国之志。
中华民族在几千年的历史长河中,孕育了千千万万的优秀儿女。他们不但崇尚自由,热爱和平,追求真理,注重礼仪,而且奋发向上,自强不息,团结御侮,以天下为己任。《曹刿论战》以简洁的文字揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能,刻画了一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。《陈涉世家》则反映了中国历史上第一次农民起义的重大影响和革命威力,赞扬了农民起义领袖的革命斗争精神和卓越的组织才能,?从而说明了“奴隶创造历史”的伟大真理。
《出师表》的作者诸葛亮,他未出茅庐而知三分天下,在政治上,他严明法度,开发边疆,注重农业,尤其擅长外交;在军事上,他出奇制胜,运筹帷幄而决胜于千里之外。他的才干和智慧,是中国人民的骄傲。“表”中向刘掸提出的开张圣听、严明法度、亲贤远佞的建议,都是治国安邦之本,直到今天仍然有着重要的借鉴意义。《岳阳楼记》以作“记”为名,借题发挥,表达了作者“不以物喜,不以己悲的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,体现了作者忧国忧民的思想感情。《观沧海》寓情于景,气势磅礴,表现了诗人宽广的胸怀和远大的政治抱负。《出塞》、《十一月四日风雨大作》等诗篇意境开阔,气势恢宏,奔放豪迈而又痛切,反映了诗人忧国忧民的拳拳之心和以身报国的雄心壮志,充满了积极进取的精神。
在教学这类古诗文时,要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄,在崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操,培养崇高的思想品德和爱国主义情感。
(三)通过古诗文教学,使学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识,激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
《敕勒歌》以雄浑的气势,描写了阴山脚下美丽富饶、广阔无垠的草原风貌。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《渔歌子》、《钱塘湖春行》、《江南春》、《惠崇〈春江晚景〉》、《晓出净慈寺送林子方》等诗篇以清新、明快的笔调描绘了如诗如画的祖国河山,不仅表现了诗人热爱祖国河山的深沉感情,而且渗透了诗人积极进娶蓬勃向上的精神。《岳阳楼记》描写了洞庭湖的广阔浩渺,气象的千变万化。“衔远山,吞长江,浩浩汤汤”,表现了大自然雄浑的气势和伟大的力量;而“春和景明,波澜不惊,皓月千里,静影沉壁”,则表现了大自然的恬静明丽、宽阔安逸。《醉翁亭记》生动地描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光,并勾勒出了一幅太守与民间乐的图画。
(四)通过古诗文教学,使学生对家庭、学校和社会生活中诚信善良、尊老爱幼的亲情、友情加深理解和认识,培养学生珍爱生活,珍惜感情的心理品质。
关键词：高中语文；古诗词；教学；知人论世
“知人论世”的提出源于孟子，春秋战国时期诸子百家往往从利于集团、流派发展的角度出发，断章取义地解读《诗经》中的作品，儒家学派代表人物孟子有感于此，提出了“知人论世”的观点。时至今日，知人论世作为一种教学法，在教育界发挥的影响越来越大。如何解读“知人论世”，是教育工作者尤其应注意的。具体来说，“知人论世”分为了“知人”和“论世”两个方面。作为社会群体里的个人，在分析诗词、鉴赏诗词时，主要通过研究作者以及作品人物的年龄、生平事迹、性格、家庭状况、仕途发展、文学涵养、情感趋向等等来把握诗词背景。“论世”中的“世”指的是作家写作的周遭环境，“论世”就是将作家、作品放置在使之得以产生社会环境、自然环境中去考察，从而获得作品与时代之间的深层联系。“知人”与“论世”是两个相互联系、不可分割的方面，诗歌的理解与鉴赏离不开对作者思想情感的考察，同时还离不开对写作时代背景的探究。为此，清人章学诚说道：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以速论其文也。”[1]
一、“知人论世”法在教学运用中的现状
古典诗歌从《诗经》三百零五首开始走上了抒情的现实主义道路，几千年来，学校课堂对诗词的教学从未间断，人们对于诗词的研究锲而不舍。但从教学法的角度来看，从古代开始却并没有产生一部专门论述古典诗词教学法的著作。期间，“知人论世”的诗词分析方式作为最早、影响较大的文学评析方式，其中蕴含了诗词教学的合理成分。当今我国高中语文教学越来越重视“知人论世”教学法的作用，该教学法也有希望在未来的语文教学中发扬壮大。就目前来说，我国高中语文诗词教学“知人论世”法的运用中存在着以下一些偏误：
1）运用太过简单。一些教师往往忽视对诗词作品的背景分析，只是要求学生要做到“知人论世”，学生学习诗词时便无所适从。
2）运用过于浮于表面。该教学法的目的是帮助学生更深层次地理解作品以及作者思想，有些教师将作品的背景解说看得过于死板，有时对背景的研究又过于深入。
3）运用过于随意。教师对作品背景的分析和对作品本身的分析全盘说出，不分主次，使得学生抓不住关键的学习内容。
4）运用过于单一且宽泛。一些教师忽视学生在课堂教学中的主体地位从而造成了教学法的单一，不注重不同课文不同的使用要求，一刀切的运用“知人论世”法造成了教学法的宽泛应用。
二、“知人论世”教学法的优势
1.正确把握作品思想内容
有些作品如果缺少教师的点拨引导，便很难理解其思想内容。如在讲解曹操《龟虽寿》作品中的一句“盈缩之期，不但在天”中“天”的含义时，如果随便翻译一下，学生很可能将“天”理解为上天。教师在这个环节中应该对学生进行点拨，通过查找资料答疑解惑。随后可发现曹操是一位唯物主义者，因此在该作品中的“天”不应指上天，而是指大自然。
2.明确作者情感倾向
我国传统诗词从诗经开始便延续了“诗以言志”的抒情传统，很多诗歌多以抒情表意为主，而知人论世对于学生把握作者的思想情感很有帮助。具体举例来说，在讲解陶渊明的诗歌《饮酒》等时，教师应该注重分析陶渊明的生平，从而把握思想情感。陶渊明隐居南山下，躬身耕作确实表现出了厌恶官场的情感，但从他多次入世又多次出世的角度拉看，在做官与隐居之间陶渊明仍是动摇的，只是不满于污浊的现状。其次，从他对田园农作的抒写，也说明了他对田园生活的向往。因此，在解读“此中有真意，欲辨已忘言”之句时便迎刃而解了。
3.帮助理解作品写作手法
由于古诗存在着一些特定的缘由，某些言语不便于诗人自由表达，因此通过知人论世可以使学生明白某些写作手法所表达的含义。如曹植《七步诗》采用比兴手法，以豆自喻，来说明兄弟相残的事实，抒发了作者悲怆沉重的心情。
4.丰富高中语文诗词教学模式
“知人论世”作为一种诗词鉴赏的方法，在如今的高中语文诗词教学中将发挥着越来越大的作用，对于丰富我国语文教学模式提供了有力的借鉴，具有重大意义。
三、古诗词教学注重知人论世的具体方式
1.讲授法
讲授法适用于以教师为主导的课堂教学中，通过教师向学生系统地传授知识而具有较高的灵活性与思想性。由于教师占主导地位很容易造成一言堂的局面，因此教师尤其应该注意讲授时语言的风趣度，注意讲解的生动易懂。例如在教授杜甫《蜀相》这首诗启发学生思考作者取题用意时，教师利用题目说明诸葛亮的政治身份从而阐发自己报国无门的愤懑之情，从这个视角出发来理解“出师未捷身先死”之句便显得容易多了。这种方法灵活方便，达到了诗歌鉴赏的主要目的。
2.谈话法
谈话法适用于师生互动的课堂教学中，通过围绕一个既定的问题，在师生之间展开交流从而引导学生积极思考，并将交流的过程转化为学习经验。同时，谈话法的实现需要教师在课前做好充分的准备，教师还需要根据课程具体情况，要求学生完成相应的报告小结。如杜甫《蜀相》的教学实例：
师：今天我们学习人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元中杜甫的一首名诗《蜀相》。这一单元的教学要求是：以意逆志，知人论世。
师：如果让你用“一个（）的杜甫”介绍诗人，你会在括号里填什么词或词组？为什么？
生：我填的是“一个可怜的杜甫”。因为他才华横溢，却没有得到重用，英雄无用武之地。
生：我填的是“一个历经磨难的杜甫”。杜甫生活在唐朝晚期……
师：是唐朝晚期吗？
生：是由盛转衰时期。
生：“一个忧国忧民的杜甫”。他有这样的诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
师：安史之乱755年爆发，762年结束……（背景知识略）[2]
3.演示法
演示法利用现代教育手段，主要通过影像资料将与诗词相关的信息演示给学生观看。因演示法具有直观感性的特征，容易给学生留下深刻的印象而广受好评。如在教授李白《蜀道难》时，可以播放《百家讲坛》。
4.参观法
参观法属于课外实践学习，教师根据教学内容的实际要求组织学生对实物进行实地研究，从而巩固知识，开阔学生学习视野[3]。比如生活在庐山附近的同学，可以亲身去体会“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的真理，进而去体会苏轼当时的困惑[4]。
采用“知人论世”教学法教授课本内容以后，古诗词学习对于高中生来说便不仅可以帮助学生获得扎实的语文基础，还可以在这个过程中提升学生相应的语文素养。在高中语文古诗词教学过程中，教师可以采用多种多样的方式，根据学生的具体情况，选择最佳的渠道进行授课，从而达到意想不到的教学效果。通过不懈的努力，相信在不久的将来，我国高中语文教学水平将更上一层楼！
参考文献：
[1]陈丽丽：“知人论世”批评模式在词体发展中的影响及作用[J]，河南大学学报（社会科学版），2008.9（48：5）：123128；
[2]祝东：论“知人论世”阐释方法在清代词学中的运用[J]，成都理工大学学报（社会科学版），2013.1（21：1）：110-116；
【关键词】初中语文 古典诗词 鉴赏技巧
在古典诗词鉴赏方面，外国的专家曾说过，作为教师，不能把自己的教学思路施加给学生，逼迫学生顺着自己的赏析思路走，而是应该鼓励启发学生们去打开自己的大脑，寻找自己的鉴赏思路。中国是诗的国度，从人人皆知的《诗经》、屈原的《楚辞》到唐诗三百首等等都诠释着中国古诗文化的光辉灿烂。目前，我国已经将古典诗词的鉴赏列入中考和高考的考试内容，因此，我们不但要去感受体会古典诗词所特有的意蕴美、语言美，而且还要学会对古典诗词的鉴赏技巧，这样才能帮助我们的学生应对考试并取得优异的成绩。下面是对古典诗词的思想感情和表现手法两个方面的鉴赏技巧的一些总结。
一、中国古典诗词的思想感情
中国的古典诗词都包含着诗人的某种情感，但现在的学生没有处在诗人当时所处的环境，因此他们无法体味和把握诗词的感情也是可以理解的。作为语文老师，我们应该帮助学生去准确理解诗词，那么老师有必要做一些工作，比如将学生学过的或者常见的诗词所蕴含的思想感情进行总结分类，这不仅能够给学生提供参考，还可以使他们迅速地把握诗人的情感。
总的来说，中国古典诗词所表达的思想感情大致可分为以下四类：一是对祖国美好河山的歌颂，气势磅礴，言辞优美；二是对人生的感慨，如离愁别绪、人世间的爱情、亲情以及友情的慨叹；三是表达对现实的不满，对劳苦大众的同情，对统治阶级的愤恨；四是表明自己要效仿前人，表示自己的满腔抱负，却又无法施展的愤懑。
那么，我们如何把握诗人的感情呢？首先，我们可以从诗人所处时代来入手，详细了解那个时生的事情、特点以及诗人的状况，这样能帮助学生把握诗人的情感；其次，我们需要进入诗人的作品，找找其中的物象，如“落花”意寓着哀愁，以鸿雁和燕鹄来表达自己的志向等等，这些都是诗人通过事物来抒情。在进行诗词鉴赏时，能抓住这些物象也能帮我们进入诗人的情感。
因此，在进行古典诗词鉴赏时，作为老师，我们可以将以上两个方法渗透到教学的过程中，使学生慢慢积累诗词情感以及物象，以提高学生的鉴赏能力。
二、中国古典诗词的表现手法
让学生了解并学会了中国古典诗词常用的一些表现手法后，他们就能准确地对一首古诗词进行鉴赏了。现将中国古诗词常用的表现手法总结如下：第一种是正与反的对比，例如在诗词中经常出现的理想与现实的对比；腐败与清廉的对比；达官贵人与平民百姓的对比等，诗人通过这种对比手法来表达这首诗词的思想，能给人留下深刻的印象。第二种是诗人常常借用某种人物或者某种事物来衬托某种事情，来彰显社会的某种风气，来表达自己的某种主张或观点。第三种是将虚实结合起来，给人一种虚中有实、实中有虚的朦胧感觉。比如说在一首绝句中，作者可能前两句写的是实际的景象，而后两句作者可能会发出一些议论，这些议论就为虚，告诉人们一些做人做事的道理。第四种是巧妙地使用一些修辞手法，如比喻、夸张、拟人等，使作者要表达的内容更加生动形象，更加容易被我们捕捉，也更容易使我们靠近这些大师级人物来感触他们的境界。第五种是借助景色的描写来抒发自己的感情，在古典诗词中，任何一句描写景色的诗句，其实都是在表达作者的一种感情，如范仲淹的《岳阳楼》，他借岳阳楼的景来表达自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的雄心壮志；再如，唐代崔颢的《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”借描写黄鹤楼的景色来抒发人去楼空的凄凉之情。
在初中语文古典诗词的鉴赏中，如果学生能够很好地掌握这些古诗词常用的表现手法的话，这将会给予他们极大帮助，能够使他们很快地理清鉴赏思路，看懂诗词所要表达的内容。
三、结语
总而言之，古典诗词作为我国古代的文化奇葩，我们对其的鉴赏应该是一种高层次、高要求、高水准的阅读。古典诗词作为一种艺术，其内蕴丰富，意义广泛。因此我们在进行古诗词鉴赏时，必须体味它的语言，推敲它的情感。
在鉴赏教学中，应将分析诗词作者表达的思想感情和运用的表现手法结合起来，二者是相辅相成，相互渗透的，若将两者分割开，那鉴赏就不会很完美。本文仅仅是我对初中语文古典诗词鉴赏教学的粗浅总结，但按照以上的方法，对学生多加培养和训练，一定会提高学生的古典诗词鉴赏能力的。
参考文献：
尤其在古诗文的课堂上，这种协作和会话更有必要。如果我们的古诗文课堂也能多多运用协作和会话，给学生更多的发言权，实现多边对话，那么，学生再也不会是古诗文知识的记录者和传声筒，而是在协作和会话中对古诗文知识的创新者和发展者。
小组的形式是实现协作和会话的最佳途径之一。早在70年代，小组合作就已经在美国兴起并发展，而现在它已风靡全世界。这种形式实现了协作和会话，对学生的认知起到促进和发展的作用。
一、小组合作，搜集资料
教师要给学生一个开放的学习环境，建构自己的知识经验背景，而占有资料是实现知识建构的第一步。占有了大量资料，对资料进行鉴别、筛选，探究真伪，才能活跃思想，拓展思维空间，不断激励学生设定更高的学习目标。教师可以根据学生的具体情况进行分组，如依据能力水平、兴趣爱好、学业水平等交叉分配，让学生在各个小组内能发挥自己的特长，不受忽视和冷落，这样在搜集资料的过程中就能各尽其能，调动学生的积极性。图书馆丰富的藏书和互联网浩瀚的资源给学生提供了大舞台，这种开放式的学习资源也为学生创设了自主学习的时间和空间。
我们在讲授古代诗歌形象时，就让学生自己搜集资料，整理古代诗歌中的人物形象类型。有的学生整理得特别好，现摘录如下：
豪放洒脱形象，李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”，苏轼的“谁怕，一蓑烟雨任平生”；忧国忧民形象，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，辛弃疾的“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”归隐田园形象，陶渊明的“采菊东篱下，悠然现南山”，孟浩然的“待到重阳日，还来就”。
这是某一个学生整理的有关诗歌形象的材料。当然这是不全面的，其他学生又进行了补充，如爱惜人才的形象、怀才不遇的形象、征人思妇的形象等等。学生们通过自己的亲身实践，记得牢，掌握得快。
二、分组辩论，探讨问题
分组辩论是协作会话的一个重要现方式。在分组辩论过程中，群策群力，学生主动参与课堂，从而避免了教学中一部分学生由于参与不进课堂而造成的“旁听”现象。而辩论过程中，思想上的碰撞、思维上的快速运转，突破了学生个体认识、体验知识的局限性，各抒己见，畅所欲言，学生间互相交流、互相启发、互相补充、共同探究，不断迸发新智慧、新观点。
如学习《兵车行》时，我们曾设过这样一道探究题：“有人说这首诗歌章法严密，请就最突出的方面加以说明。”全班共分六组，组内分工明确，互相探讨，推举一人发言。课堂上同学们讨论得很热闹。第一组认为这首诗的章法严密并多用顶真手法，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”等等。这样写来流转而下，气脉相承，累累如贯珠，铿锵和谐，优美动听。第二组立刻反驳，他们认为顶真的手法不足为奇，而且又不是全篇顶真。吴琼同学提出了一个非常专业的术语，她说这首诗采用了“一头两脚体”，第一段共6句话，一韵到底，第二三段共14句，并四次换韵等等。而其他几组则认为杜甫的这首诗不仅表现形式上，也表现在内容上，如前后呼应、层层递进等等。
再如学习《鸿门宴》第三课时时，我们设计了这样一道题：“项羽自刎乌江时，仰天长叹：‘吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。’盖世英雄为什么走上了末路？集合课文内容和自己的知识，谈谈你的认识。”由于项羽这个人物大家都很熟悉，学生讨论时也有话可说，其实讨论项羽的性格特征也就揭示了文章的中心所在。在整个讨论过程中，学生的思维非常活跃，而且语出惊人，很有思想。学生们大致得出了三方面的理由：有的学生认为这和项羽的性格有关系。项羽更适合做一个骁勇善战、驰骋疆场的英雄，他是一个好的元帅，但是不善于老谋深算、精通权数；有的学生认为错不在项羽，而是项羽所领导下的集团有问题，项羽集团缺乏合作精神，人心涣散；还有的学生认为，项羽最大的失误在于用人不当，项羽有范增而不用，足见他不能知人善任。
对于高中生来说，这都是有点儿复杂的讨论题，可是学生们在讨论的过程中兴趣盎然，快乐无比，不但全面，而且不断有新知识补充、新观点产生。这是单凭教师传授所达不到的效果。分组合作，互相交流，使学生不仅乐意学，而且会学，最终达到感受鉴赏、思考领悟、应用拓展和发展创新的目的。
[参考资料]
1.俞 玲《培养优质学习心理，促进课堂有效教学》（《教育科研》2009.11）
2.陈绍兰《古代诗歌教学创新一法》（《语文教学与研究·教研天地》2009.10）
关键词： 古诗文教学 健康成长 作用
中国原是诗的国度，自古培养学生就注重“诗教”。中国古代的文人以优美的文字、凝练的语言、丰富的情感，如春风化雨般滋润着读者的心灵，有的振奋人心，有的开导劝慰，有的逍遥浪漫，影响着一代又一代中华儿女的思想和行为。当然，古诗文学习对学生的健康成长也有重要的影响。
一、什么是健康成长
我们所说的健康，不仅是指身体健康，还包括心理健康、社会适应良好和道德健康。教育者必须关注学生的健康成长，即学生是否认知正常，情感协调、意志健全、个性完整和适应良好，能否适应生活、学习和社会环境的发展变化。语文教学大纲中明确指出：“在教学过程中，要培养学生的爱国主义精神，培养社会主义思想道德品质，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健康人格。”可见语文教学的终极目标就是帮助学生拥有健全的身心。然而，中国古诗文“养心修身，润人心田”是促进学生健康成长的好载体，在教学中必须巧妙并充分利用。
二、如何利用古诗文
古诗文教学以“听读”、“诵读”、“思考”、“联想”为主，我认为要想在古诗文教学中更好地促进学生身心健康发展，还要做到以下几点：
1.巧选诗文，以德为本。
古代文人赋诗言志，好的诗文能提升人的精神境界，因此，教师在选取教学文本的时候要有取舍。当今社会经济快速发展，道德却出现了滑坡现象，在此影响下，学生的价值观、人生观、世界观都发生了变化，学校教学应格外注重学生优秀品德培养，以“育人”为目标。在古诗文教学中要有目的地选择以德为本、修养情操的诗文，因为拥有高尚的品德和良好的情操是身心健康的保障。中国古诗文对品德情操的含义和如何修养也有不少描述。例如，《论语・宪问》中说“以直报怨，以德报德”，告诉我们为人既要重恩德又要讲原则；再如宋代诗人程颢在诗中写道：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”形容志士们不谋名利的高尚品质；《诗经・小雅》中有“高山仰止，景行行止”一句是在告诉我们，人们对道德高尚的人崇敬和模仿。
这些诗文让学生了解到什么是德。如何培养品德，古代文人告诉我们一些方法。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”告诫人要每天对自己进行审视和反省；《左传》“人谁无过，过而能改，善莫大焉”是在告诉我们知错能改的道理；《孟子》中说“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了古人自我修养的至高境界。若我们在古诗文教学中选择、推荐这一类的诗文，进行系统性的诵读、品鉴、记忆，对培养学生良好的品德，帮助学生抵制外界的种种诱惑，保持平静心态则有很大的帮助。
2.以“乐”引路，提高审美。
古代诗歌的语言凝练，注重押韵、对仗，读起来朗朗上口，许多诗歌更是被改编为歌曲。因此，在古典诗词的教学中引入音乐不仅可以达到古典诗词的教育作用，而且可以让学生有美的享受。孔子曾说：“音乐可以善民心，移风俗，淳教化。”在诗歌教学中尽量结合音乐，精心挑选与所讲古诗词相关的乐曲贯穿教学，这是一个很明智的方法。学生在音乐的带领下，步入古诗词的意境，体会作者的喜怒哀乐，读懂古诗词，体验诗词的音乐美、画面美、思想美和意境美，提高诗词的鉴赏和审美能力。
这样的教学实例不少。举个例子：在学习《诗经・蒹葭》时，我播放了一首由它改编而来的歌曲《在水一方》：“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。”邓丽君的歌声给学生塑造了凄丽迷茫的意境，很切合诗中要表达的那种缠绵悱恻、独自彷徨的情愫。经过聆听乐曲，学生在诵读的时候能较好地把握朗读的情感，在解读诗歌内容时更有画面感，并能准确把握诗歌表达的思想情感。这种诗情乐韵结合的教学方法，可以让学生在音乐情感体验和诗词意韵抒发的过程中受到良好的审美教育。让音乐领路古诗词教学，不仅能提高学生的文化素养，还能让学生更有兴趣、更加轻松地学习和传承中国古诗词这一非物质文化遗产。
3.知人论世，情感共鸣。
诗文是作者抒怀的重要途径，我们可以看到文人的积极向上、豪迈胸襟，也可以看见他们的自然纯真、坦率豁达，还可以了解他们对人生的思索，可以看见他们的爱国热情，等等。透过诗文，我们在教学时应该更加深入了解作者本人。我坚信伟大的诗人穿越千年，依然能散发人格魅力，感染学生。在古诗文教学中要重视对作者人生经历的学习和了解，抓住对人的了解，可以让学生因人爱诗，因诗动情，给学生正确的情感导向。目前学生学得最多的就是唐诗，诗仙“李白”是唐朝诗人中最富有想象力，不畏挫折的人格美的代表。我们学过他的很多诗篇，其中“天生我材必有用，千金散尽还复来”，展现了他的乐观和自信，尽管李白的一生充满波折，但是在现实与理想有很大差距的时候，他却没有悲观，而是依然执著追求自己的目标，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。再说“诗圣”杜甫，身处战乱年代，但是忧国忧民的他依然在诗中表达对国家命运的关心，写下“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，表达自己不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
每一个文人都有自己的故事，每一个文人都有个性，每一个文人都有独具风格的作品，那么不论是深处浊世却坚持九死未悔的屈原，还是隐居山林采菊东篱的陶渊明，还是为因为离别怅然神伤的柳永，抑或是怒发冲冠奋力抗敌的岳飞，总有那么一个诗人能引起学生的情感共鸣，触动学生的内心。
三、古诗文教学对学生健康成长的重要意义
1.对优秀品德的培养。
中国的传统教育的本质是以人伦教化为核心的道德教育，是以礼乐诗书、经史典籍为主要内容的人文教育，使学生温文尔雅、知书达理，成为有文化、有教养的人格特征的人。我们要剔除封建糟粕，吸收借鉴有意义的思想内容，比如“父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔”的家庭理想，“刚健有为，自强不息、厚德载物”的民族精神，这都是符合时代要求。我们要通过古诗文这一载体，在教学中培养学生的道德品质，担负起传承中华美德的责任。
2.对审美能力的提高。
在古诗文教学中，引导学生感受古代文人笔下所描写的自然景物之美，调动学生想象，置身于作者所描绘的一幅幅美丽的画面之中。在古诗文中，那些壮丽秀美的自然环境，能促使诗人调整心态，以积极的态度面对社会，并且能够给诗人带来不少生活哲理的启迪。借此引导学生思考自然与人的关系，让学生懂得，古诗文中，大自然已经成为诗人抒感的重要对象，成为诗人情感外化的表现体，从而培养学生热爱环境、热爱自然的情感。
3.对情感世界的充实。
通过古诗文教学，可以丰富学生的思想情感，学会调节情感，树立爱国主义思想。一方面那些激励斗志、自强不息的诗篇，让学生汲取奋发进取的精神，另一方面那些规劝开导，分析得失成败的文章让学生明白成功不容易，失败不气馁的道理。通过古诗文学习加深学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学成就的认识，增强民族自豪感，树立民族自尊心和自信心，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
品诗读文，欣赏中华千年文明最精美的结晶，含英咀华，感受萦回在意境里的美好情思。古诗文的学习可以让学生感悟人生真谛与宇宙哲理，可以丰富精神世界和人文素养，提高对人生世相的洞察力与感悟力，更可以淡泊名利心，净化灵魂。古诗文教学应受重视，它在培养学生健全人格，促进身心健康发展中起着重要作用，在素质教育的育人工程中任何手段都不能替代它。
参考文献：
[1]李玉霞.中国古典诗文与现代心理健康教育[J].卫生职业教育，2009（13）.
[2]范爱蓉.论中学语文古典诗文教学中的学生人格塑造[D].华中师范大学，2004.
论文摘要：作为和语文教育一起诞生的传统教学方式，诵读一直是古诗文教学中最常用的方法。但因为其概念从古至今经历了一个漫长的发展过程，内涵及外延的不清晰让很多教师在使用上存在一定的偏差。本文试着从现代情境教学的相关理论的角度来论述诵读这一传统方法对于语文教学特别是古诗文教学的重要意义，同时总结出教师范读与配乐诵读这两种具体的营造情境的诵读方法，期许为教学实践带来些许的启示。
中华五千年文明源远流长，熔铸了无数脍炙人口的优秀诗篇。怎样将这些浓缩着民族文化精神的古诗文更好地发扬和继承，历来是中学语文教学的“重头戏”。但是，纵观我们现在的古诗文教学，却处于一个十分尴尬的境地——教师奉行“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行拆解，过于注重单个字词的解释，却轻视对整篇文章的感悟和欣赏；学生也只是被动接受教师的灌输，缺乏学习应有的兴趣和动力，不仅学习效率低下而且与最初的教育目标相背离。于是，在新一轮课程改革中，越来越多的专家学者和一线教师在如何有效开展古诗文教学这一问题上开始把目光投向了“诵读”这种传统的语文教育方法上。
但是，目前大部分学者只是指出“诵读是立足于‘读’而致力于‘悟’教学方法”，但具体还没有一个统一、确切的定义。以笔者的观点，诵读虽然作为传统中国语文教育的方法，却体现了现代情境教学的教育理念——它以“读”为途径，营造一种氛围，以次来缩短学生由于所处环境和知识背景的差异对古诗文产生的隔阂感，并且通过自我积极地联想和想象，构建一种情感体验，以达到理解文本意义和体会作者情感的目的。至于诵读具体是怎么创设情境促进教学的，有必要先从情景教学的相关理论谈起。
一、情景教学的定义
情境教学法是指在教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解教材，并使学生的心理机能能得到发展的教学方法。情境即情况、环境，是由外界、景物、事件和人物关系等因素构成的某种具体的境地。这种境地既含有时间因素，又包括空间因素；既囊括客观因素，又暗含主观因素。
情境教学来源于建构主义相关教学理论。建构主义认为学习是一种意义建构的过程，是人们对客观世界的一种解释、假设或者假说，而不是问题最终的答案。尽管现在很多的知识经过人们的整理变得系统，客观，可描述，其一定的外在形式也得到了较为普遍的认同，但不同的学习者还是会基于不同的经验背景来建构起自己对该知识的理解，这种理解取决于特定情境下的学习活动过程。于是，基于知识具有情境化、个体化特点的这种观点，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性学习”（situated learning）的概念，他们认为“情境通过活动来合成知识”，即知识是情境化的，并且在一定程度上是它所被应用于其中的活动、背景和文化的产物。这就要求教师在教学中尽量创设真实的或接近真实的具有丰富学习资源的学习情境，提供的直观的、生动的形象激发学生有效的联想，以充分调动学生积极性。
二、诵读——一种有效的情境创设方式
为什么古诗文教学要提倡诵读？古人说的好：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“读书破万卷，下笔如有神。”“书读百遍，其意自现”等词句深刻反映了诵读在培养语感、积累语言材料和整体感知理解文本内涵三方面的重要意义，从情境说的角度来看，诵读能通过声音的方式让学生置身在一定的语言情境里，借助语言本身的形象性和语言环境的生动性来受到感染和陶冶, 从而获得语言体验, 激发语言情感, 体悟语言的美学意义。而这正切合“新课标”中“有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感”的要求。
（一）就语言的学习规律而言，诵读能通过制造情境来培养语感
根据我们儿童时期的母语习得经验，学习一种语言的最好方法就是在这种环境中，通过不断地听说熏陶，自然而然地学会。即学习语言要从听、说入手创造情境培养语感，古诗文也同样如此。
我们这里所说的古诗文包括文言文和诗词曲两大部分。文言，是以先秦汉语为基经过加工的书面语体。但由于在近两千年历史中，它一直处于与各个时代的口头语言相脱离的状态，不光现代人没有学习文言的环境，就是秦汉以后的各时代古人所面临的问题与难度都跟我们没有实质性差别。正如王力先生说的那样：“咱们现在模仿清代以前的古文，恰象罗贯中模仿汉末或三国时代的古文一样困难。”而阅读心理的角度研究表明，书面语的阅读理解有两条通道——视觉通道和听觉通道。视觉通道，以文字的视觉表征为中介达到词义，即文字——词义；听觉通道，通过语音转录到达词义，即文字——语音——词义。选择哪条道路往往与阅读材料、阅读水平和任务要求有关。较难的阅读材料、阅读水平较低、需要记忆的材料等因素都会使读者选择语音通路，即听觉通道。所以郭绍虞先生才说：“学习这种超方言的文学语言（指“文言”引者），等于学习另一种语言，所以要求能够应用于写作，只有像鹦鹉学舌般的从诵读入手。…… 离口语愈远，那么学习的方法也就愈需要诵读。”这样做的目的是为了营造一种文言的语言交际环境，通过读的方式多接触文言材料，强化听说两方面的训练，增加对于文言的感性认识。
至于中学教材中的诗词曲，它们大都来源于远古歌谣，虽然后来脱离了音乐成为独立的文学样式，但歌唱赋予的句式整齐、合于音律的言语形式却被保留了下来，一般讲究用词凝练、声韵和谐，因此读起来朗朗上口。这种特殊的语言组合以及它与诗人情感相结合的特征，决定了读者只有通过诵读才能领略其音乐美，进而体会到诗人的情感韵味和精神实质。
（二）就古诗文的特点而言，诵读能通过声音深入理解文本内涵
汉语具有独特的词音形式，它用类似于事物的自然声音的听觉符号为能指形式来指称对象，使得特定的声、韵、调与相应的情感色彩在特定的语境中具有一定的对应性。由于汉语词音的这种直接表意的功能，人们在诵读汉语文本的过程中，仅凭这些语词在诵读时的音韵特征，不仅能对全文或个别语句的情感韵味的总体把握，而且这种体验的深刻与真实，对读者情感的震撼，更是一般单纯的教学无法企及的。
因此古人讲究“循声以求义”的方法正，就是要以感知话语声音形态的方式，尽量还原作者创作时的真实情境，通过亲身体验实现文本的感悟理解。文本是无声的话语，但当它以文字的形式独立存在的同时就失去了它赖以生存的语境，“也必然减损了言语生成之时的具象与鲜活，漏失了声音，也意味漏失了一部分的情味。这就为读者的创造提供了空间”诵读类似一种话语的还原过程，主要通过对语调高低的调整，节奏快慢的掌握，不断地猜测、预期和选择，与文本进行对话。在这个过程中，读出来的文本除了原始意义已经包含读者自我的情感态度与认知了。
（三）就阅读的目的而言，诵读能通过整体感知积累言语材料
西方的“格式塔心理学”（也称为“完形心理学”）主张整体大于部分之和，他们认为人对事物的认识具有整体性，心理、意识不等于感觉元素的机械总和。文学作品同样具有“格式塔质”，虽然是由各个部分构成，但作品整体的意蕴超过各个部分的综合，这也正是作品的张力所在。因此在教学中，不能一味的将其割裂为背景简介、文言知识、句子翻译、背诵课文等几个单独的教学模块，这样不仅破坏了文章的整体美感，而且不符合心理学的认知常规。
古诗文的美存在于它外部言语和内部蕴涵的思想内容中。因此，诵读古诗文其实通过鉴赏主体对言语形式的把握去感受其中的意境，是一种由内而外的审美活动。在这个过程中眼、口、耳、脑等感觉器官共同参与协同活动，包含了感觉、知觉、记忆、联想、思维等多种复杂的心理因素，体现了整体的观点。语言现象都是通过“整体”发挥作用的。诵读以其极强的整体记忆功能而成为积累语言材料的最有效手段。同时，语文教材中所选的古诗文，都是历经千百年仍然传诵至今的名篇，其文质兼美的特点让我们不仅能通过学习提高阅读和写作能力，当中蕴涵的道德情感、思维方式和审美价值更是对学生进行人文素养教育的最佳载体。
三、诵读教学中的情境设置
任何文本都有其特定的语境，对文本的阅读过程就是读者根据自身情感经历去感知作者沉淀在作品中的情感的过程，读者的经历不同，对文本的解读就可能存在差异。古诗文由于其特定的创作情境，文本与学生之间不仅存在着时代的隔阂，还有人格和情感的隔阂。这就要求教师要创设这些条件性的教学情境，帮助学生们克服感受和理解文本的困难，使学生在文本的创作语境中，体验、理解作者，由诵读“读”出“滋味”。具体到实践中应该怎样设置这种情境呢？教师范读和配乐诵读是一线教师经常采用的两种方法。
在诵读教学活动中适时地范读是需要的。范读的作用不是使范读成为学生简单模仿的范本，而主要在于让学生整体感知富有意味感的声音形态，引导学生走向文本所表现的意义情调，为自己的感知表现找到准确的路径，从而以他自己的方式读出来。在实际教学中，有些教师往往喜欢使用专家的范读录音，认为专家的诵读比自身完美。但是其恰恰忽略了范读的作用就是营造一种情感上的共鸣，以拉进学生与古诗文的距离，只有身在现场才能切身体会，专家即使读的再好都会有一种无法企及的隔阂感，无论从感染力还是气氛的营造上，都不如教师亲自示范效果好。
诵读时也可以找一些意境接近的曲子来配合。音乐其实是一种情绪，其感召力是靠情绪的渲染。中学生诵读古诗文困难，很多时候不是因为字句难懂，而是不能进入带着感情进入作者营造的意境，这时候就需要音乐这个媒介。《登高》的二胡曲，《雨霖铃》的排箫声，《孔雀东南飞》时梁祝交响乐…… 这些在音乐配合下的古诗文，能大大扩展学生们的想象力，很容易将读者带入“角色”，不仅激发了“读”的兴趣，还加深了“品”的深度。但在应用的时候要注意围绕课堂主题，有针对性的引入，切不可无目的的乱用滥用，那样表面看上去热热闹闹的课堂会因为偏离教学目标而本末倒置。
四、小结
普遍认为的情景教学法有四个特征：形式上的真实，情感上的真切，所含意境的深远，围绕学习内容的中心或主题展开。诵读就是这样一种立足于围绕教学目标，通过用语音的“读”营造形式上真实的情境，在这种情境中能引感上的共鸣，以达到体会作品中深远的意境的目的。但这只是一种理想状态的“应然”，怎样将“应然”转化为“实然”达到诵读的目的，还需要教师们的在具体的教学实践中不断总结与完善。
参考文献：
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古诗是阅读教学的重要组成部分，是我国古典文学中的精华，古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”诗言志，诗传情，古诗凝炼，魅力无穷。常吟古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力，有益于培养他们的诗学素养。应当说古诗就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚吸引着民族的魂魄。作为一名小学语文教师，如何在新理念指导下培养学生的诗学素养，探索出教学古诗的新思路。笔者将结合多年的教学实践，谈谈这方面的认识和尝试。
一、立足诗词，放眼于培养学生的诗学素养
《语文课程标准》指出：“语文课程应致力于培养学生语文素养的形成和发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终生发展的基础。”素养的形成不是一朝一夕的事。这里有量的积累，“课标”中指出，九年义务教育阶段学生应背诵240篇诗文，九年课外阅读量达以400万字以上。学生是最可塑的诗人，教师要着力发现培养。在这一过程中逐步培养学生的文学气质，诗学素养。《语文课程标准》中明确提出要丰富语言积累，培养语感。语感强调了个人经验，个人感悟，个人语言修养。语感从何而来，古诗词则是培养学生语感的最好教材。我们培养的学生不是无情物而是有情人，他应有健康的人格、丰富的情感世界和艺术想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那样望月垂泪、见花生情，但也是一个内涵厚重，情感丰富的人。因此在大语文观理念的指导下，古诗教学应致力于培养学生的文学气质，诗学素养，对语言文学的敏感力，洞察力，使学生徜徉在文学的海洋中，领悟语言文字之精妙。由于古诗短小精悍，有好些诗在孩提时代学生已会背诵，教师应充分利用孩子已有的积累，加以引导，激活兴趣。如鼓励学生主动背诵，开展“每日一诗”活动；偶有学生用上一、两句诗词，大加褒扬；采用讲诗词故事，诵诗接龙，出游诵诗等多种形式激发学生背诗的积极性，开展诵诗擂台赛，评选背诗小能手。
二、淡化诗意，品析诵读，尊重个性化理解
一首古诗，诗人在创作时，有它特定的时代背景，不同的人，读它会有不同的见解，可谓仁者见仁，智者见智，教师如果把自己的理解强加于学生是不对的，也抑制了学生创造性思维的发展，正如《语文课程标准》中提出的，阅读是个性化的行为，由于每个阅读者的生活积淀，文化底蕴，审美情趣千差万别，这就表明，阅读反映学生个性心理的行为。教师不能以自己独白式的分析代替学生的阅读实践，“要珍视学生独特的感受”让学生在积极、主动的思维和情感活动中加深对诗意的理解、思考，从而受到情感的熏陶获得思想启迪。诗意的理解，只要学生借助注释大体理解即可，在诗意理解上要充分体现并尊重学生的自主学习和学生之间的相互合作交流。但是诗人寥寥数语要表达的情怀却在字里行间，古诗有“只可意会，不可言传”的意境美，这种意境美最好的表现方式，是通过激发学生的想象力，使诗情画意尽在学生脑海中。如何去展现，诵读是最好的方式。只有有感情地诵读，才能体会出诗的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又绿”“何时还”等，都表达了一种浓烈的思乡情，学生通过品读理解，进一步体会到诗人思乡心切的心情，此时，再通过声情并茂的朗读与诗人产生共鸣，这诗与情，情与境的交融，则是古诗教学的最高境界，也才能使学生领略到古诗词独特的艺术魅力。学生吟诵诗文，抑扬顿挫，韵味无穷，不仅可以感受到汉语言的音律之美，诗文意境之美，形象之美，还可以积累语言，受到熏陶感染。
三、多元教学，渲染意境，入情入境
诗中有画，画中有情，诗歌是艺术创作的结晶，它追求情景交融的美妙意境，要让学生领略到这妙不可言的意境美，是古诗教学的难点，因此这就要靠语文教师多样化的教学方式，使古诗教学丰蕴起来。好的语文课是一首优美的散文诗，好的古诗教学同样给人带来艺术的享受，令学生回味无穷、余音绕梁。例如，教学中师生依靠诗意情境作画，教师的深情范读，相配的古典名画，师生诵读时配以古乐激情，欣赏现代作曲家演绎的古诗词等等，都能让学生体会到诗文中的诗情画意，激起学生对民族文化的敬仰之情。教师只有通过多种手段、媒体才能使学生跨越时空，捕捉到古人那悠远、空灵的气息，陶冶情操。古诗词讲究格律，字斟句酌，值得推敲，通过品评、诵读，有利于培养学生良好的习作品质。如有表现诗人才情的“快诗”《闻官军收河南河北》，那种一气呵成，畅快淋漓的美感，这和杜甫立志“语不惊人死不休”和“读书破万卷，下笔如有神”是分不开的。也有体现诗人字字推敲、锲而不舍的千古佳句，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。教师引导学生赏析、品味的过程，也同时是向诗人学习习作的过程，这些隐性学习起到了潜移默化的作用，同时也提高了学生品评、鉴赏的能力，将使他们今后的语文学习受益匪浅。
四、拓展阅读，培养诗趣，积淀学生的文化底蕴
课改提出的新理念，“不能教教材，而要用好教材”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。我们更不能就诗教诗，教师要勇于把语文课堂的触角伸向更广阔的天地，也就是学生的生活和大自然。要和学生一道开发和生成开放、富有活力的语文课程。古诗词距离学生遥远，有很多诗词都有当时特定的历史背景，这就要靠学生具有搜集和处理信息的能力。在学习诗前要阅读、收集大量与本诗有关的资料，以便更好、更深地理解。在这一次次的积累中，学生的语文功底，领悟理解力才能渐渐地厚重起来。另外，在学完一首古诗后，可以以一带多进行相关链接，如学完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否还知道其他思乡、思念的诗；学完《闻官军收河南河北》你还知道杜甫其他的诗作吗？与杜甫同时代的诗人还有哪些？以便进行拓展阅读，打开课外阅读的新视窗。当学生有了一定数量的积累后，完全可以跳出教材，进行组诗的教学。学生的品味在一步步提高，让他们感受到在古典文学中，自己所知仅是苍海一粟，从而激起他们更强烈的学习欲望。为了建设开放而有活力的古诗课堂，当学生已水到渠成之时，启示学生自己去创作诗文、开绝句佳词赏析会、结诗社、写读书笔记、点评诗文，进行研究性学习，为自己出诗集、办诗文报等，学生从背诗、赏诗到作诗，经历了一种生命的快乐。
总之，引导学生发现美、欣赏美，走进诗词歌赋的王国，享受美感体验和挥洒才思的愉悦与幸福，是师生共同生成的大课堂，这是最令人欢欣鼓舞的成功的古诗教学。
古诗是中国灿烂文化遗产中的瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。小学语文教材中选编了数十首古诗，因此，古诗教学是小学语文教学的重要组成部分。小学语文新大纲在“附录”中推荐了80首小学生古诗词背诵篇目，由此数量上的增加，可以明显看出，其目的是为了加强古诗教学，扩大小学生对诗词的阅读。这应当引起我们的足够重视。
对于古诗的课堂教学，老师们在长期的教学实践中，已经积累了许多行之有效的经验。我认为，从阅读心理的一般规律和读懂古诗的基本要求出发，应该抓住下面几方面。
一、粗讲
优秀的中国古诗，语言精练，意蕴含蓄，意境深远，讲究平仄，严于用韵，格律严格，魅力无限。正如19世纪英国著名文艺批评拉斯金说：“每一部伟大作品的精华部分，总是无法把它解释得很清楚，因为它好，所以它好。”因此教学时，其丰富的意蕴，“言尽而意无穷”的魅力是无法讲出来的。况且小学生刚刚接触古诗，由于阅历和生活积累的局限，不可能“字求其训，句索其旨”。如果“贪多务得，细大不捐”，必然贪多嚼不烂，如果不顾及学生的年龄特点而去精讲细究，咬文嚼字，必如宋代的教育家张载所说：“始学之人，未必能继，妄以大道教之，是诬也。”必然使学生食而不化，泯灭了学习的兴趣，倒了学习的胃口。
那么怎么粗讲呢？我觉得应该从下面三点考虑：
一是比较生疏的字词。如“歌声震林樾”的“樾”，“煮豆燃豆萁”的“萁”，“渭城朝雨浥轻尘”的“浥”，“千里黄云白日曛”的“曛”，“万条垂下绿丝绦”的“绦”等，这些字词，学生一般没有接触到，是学生阅读诗句、理解诗意的拦路虎，所以首先要让学生认其形，晓其音，知其义。再就是古今音变意变的字词。如“停车坐爱枫林晚”的“坐”，“死去元知万事空”的“元”，“儿童急走追黄蝶”的“走”，“直把杭州作汴州”的“直”，“远上寒山石径斜”的“斜”，“乡音未改鬓毛衰”的“衰”等，这些古今意思有别或读音不同的字词，学生容易望文生义，产生误解，因此少不了教师的讲解。还有，就是那些富于传神的关键性词语。如叶绍翁的《游园不值》的后两句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来……就很显作者炼字的功夫。一堵高墙的“关”和一枝红杏的“出”，形成了一对矛盾：一个要把满园春色关住，一个却要枝露墙头，春光外泄，一“关”一“出”，整个画面活了，有了动感，显出了春花盛开时的盎然春意。再如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》中的前两句“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，写送客的时间、地点和送客时的环境与心情，其中第二句，作者着意用“楚山孤”表达送别的心情：芙蓉楼上，俯瞰长江，寒雨凄凄，远眺楚山，望客帆远去，心情惆怅，仿佛觉得楚山是孤寂地峙立在那儿一样。一个“孤”字，看似写山，实是写人，写出了作者送别友人时惆怅孤独之感。又如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前两句“日暮苍山远，天寒白屋贫”，是一联对偶句，“日暮”对“天寒”，写投宿的时间，是在寒冬的日暮时分。“苍山远”对“白屋贫”，写主人家的居住环境和家庭状况，一个“远”字，写出了天气昏暗中周围青山的朦胧；一个“贫”字，点出了投宿的这户山里人家的贫寒。以上所举诗句中“关”、“出”、“孤”、“远”、“贫”这些字词，都是理解诗句意思的关键词语，把它们的意思讲清楚了，学生在弄懂诗句字面意思的基础上，才有可能比较顺畅地疏通整首诗的意思。
二、熟读
通过粗讲，学生对诗句的雕有了大概理解之后，接下来最重要的是熟读。而熟读对小学生来说，最具效果的莫过于诵读。说起诵读，其实古人写诗，往往都是在“诵”的过程中完成的。难怪有人说“动声曰吟，长言曰咏，作诗必歌”了。因此，读诗也不应该离开吟咏诵读，所以古人又说：“读诗之法，须扫荡胸坎净尽，然后吟哦上下，讽咏从容。”宋代的朱熹更是进一步提出读书成诵的要求：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟，则不待解说，即晓其义也。”所以书声琅琅，“南窗读书吾伊声”，“夜半犹闻读书声”，才是读书富有诗意的境界。读书本是一种个性化的行动，动嘴“读”书，心、眼、口、耳并用，是各种感官的综合参与，其效果较之单纯用“眼”看，要好得多。读书时读出声来，便于大脑快速接受符号和信号，易于激活存储于大脑中的生活经验，有助于对文句的理解，也容易记住。
什么是熟读？用古人的话说，就是达到“使其言皆出之于吾之口”，换句话说，就是读得滚瓜烂熟，以至熟而成诵。这个过程更多地应该是学生个人诵读的过程，要给足时间，放开手脚让学生独立练读，而不是课堂上那种整齐划一的齐读。这样才不致于混灭学生的个性，扼杀学生的读书兴趣，才能使学生在熟读的过程中，培养他们对古诗句的语感，把古诗的语言纳入自己的语言中来。
上面是就“讲”和“读”两方面谈了对古诗教学的想法。其实，古诗教学还有一个引导学生“思”和“行”的问题。思，要深思。思和读是相辅相成的两个方面。读便是学，学便是读，“学而不思则罔，思而不学则殆”，所以朱嘉又说：“读了又思，思了又读，自然有意。苦读而不思，又不知其味。”“熟读“继以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳”。当然，这里所说的深思一定要符合小学生的实际，应该是他们力所能及的。所谓行，就是让学生结合实践对熟读的古诗去感悟和体验，教师可创设各种条件，启发学生展开联想和想像。进入诗句所描绘的情景。比如熟读了韩愈的《早春》，为了让学生感受“草色遥看近却无”的情景，有的教师就在早春时节带领学生到野外去看景，通过实地观察，学生在远看、近看中，对诗句就有了深切的感受。又如《登鹳雀楼》，“欲穷千里目，更上一层楼”，寥寥十个字，如果让学生仅用白话把它翻译过来，那就未免太简单甚至枯燥了；如果让学生登高望远，那么通过他们的审视和体验，诗句中蕴含着的深沉感情和深刻哲理，就容易感受和领悟了。
古诗是我国优秀文化的瑰宝之一，它的语言含蓄凝练，句子间跳跃性大，生活意境跟学生的实际相距甚远，这些特点为古诗的教学带来了不少困难，而运用多媒体计算机辅助古诗教学，创设教学情景，激趣感知，建立信息库，帮助感悟；化抽象为具体突破难点；丰富认知工具，诵读悟情；扩展延伸，培养课外阅读能力。以达到丰富教学手段，优化教学过程，使学生轻松、愉快地学习古诗，提高自主学习的能力之目的。
【关键词】巧用电教媒体古诗教学培养能力
古诗是小学语文教材中一类较特殊的课文，它的语言含蓄凝练，句子间跳跃性大，写的又都是古人古事，其中许多生活意境跟学生的实际相距甚远，这些特点为古诗的教学带来了不少困难。以往的古诗教学，往往注重讲解注释，教师把大量的时间精力花费在把古诗的意思翻译成现代白话文传授给学生了。而学生在枯燥无味的逐字逐句的解释中，根本就不能体味到我国古诗独有韵味美和意境美。随着信息技术的迅猛发展，现代教育技术逐渐进入课堂。而多媒体计算机辅助教学手段具有传统教学手段不可替代性，它能使“静态”变成“动态”，使“抽象”变成“直观”，使看不见的、摸不着的变为有“声”、有“色”、有“形”。古诗教学中巧用电教媒体，能丰富教学手段，优化教学过程，使学生轻松、愉快地学习古诗，提高古诗教学的学习效果。
一、巧用电教媒体，创设教学情景，激趣感知
古诗，由于它反映的作者及时代背景久远，学生比较难懂，特别是小学生，由于知识的局限性，对古诗更加没兴趣。那么怎样才能激发学生学习古诗的兴趣呢？我校一位教师在进行《鹅》这首古诗教学时是这样尝试的，先给学生提供一个“目之能见，耳之能闻”的电教媒体，让学生欣赏古诗配画的录像：利用动画展现一只白鹅浮在水面上不断伸曲勃子，并伴有鹅叫的声音效果，只见大白鹅悠闲地浮在碧波荡漾的水面上，挥动红色的脚掌向前划水的动作，听到流水的“哗哗”声。学生看到投影屏幕上这一幅幅栩栩如生的画面，听到古典音乐的演奏，以及名家的朗颂，顿觉赏心悦目，兴趣徒增。此时，教师趁热打铁，让学生试着用自己的话描述画面。出乎意料的是，百分之八十的学生竟能说出观察到的景物。由此看来，借助媒体辅助古诗教学，不仅可以使学生感受到画面的美，而且还可以欣赏到古典音乐的韵律美。这种运用音乐、美术媒体辅助古诗教学的方法，可以调动学生学习古诗的兴趣，激发学生学习古诗的热情，使学生对诗意有了一定的感知，为学生迅速、正确地理解古诗作了良好的铺垫。
二、巧用电教媒体，建立信息库，帮助感悟
信息库是学习环境中最主要的信息资源。它可以向学生提供要学习的领域知识和电教材料，学生是语文学习的主人。新课标也指出，在教学过程中，要加强学生自主的语文实践活动，引导他们在实践中主动获取知识，形成能力。我们利用计算机的检索功能和高交互的特点，设计了与古诗有关的信息资源库。如作者介绍、时代背景、典故趣事、学习任务、检测目标等通过图片、文字、音像形式收录，设计好一个有利于学生知识获取和应用的、具有多种外部特征的信息库，提供给学生。再让学生借助程序，依据自己的认知水平，对信息加以选择吸收、加以处理，而计算机的交互特点又能帮助校正掌握，从而使学生真正在自主学习的过程中，正确地学习理解古诗，同时又使学生的创新能力所需的分析、综合、想象能力得到逐步提高。
像在中高年级的教材中，有些古诗需要我们通过注释和词典理解词义，进而理解诗句意思。我们就可以在信息库中设计“小词典”，让学生选择。如《示儿》“死去原知万事空，但悲不见九洲同”中，我们将“空、但、九洲、同”的多种意思在“小词典”中列出，让学生在诵读感知古诗的基础上，选择符合诗意的解释，学生也就自然能感悟到诗句的意思了。
又如《泊船瓜洲》一诗，在学习“春风又绿江南岸，明月何时照我还”时，就可以让学生查询“典故趣事”，了解“绿”字的由来，知道王安石从“到、过、入、满”一直到“绿”字，几经变换，最后才确定。从而体会到“绿”字的妙处——不仅表现出春风吹到江南，更能表现出春风吹，大地变绿，万物生长的盎然春意和勃勃生机，真正让学生学会品味鉴赏古诗中的精妙词语。
三、巧用电教媒体，化抽象为具体，突破难点
在传统的古诗教学中，整个教学过程大都是“粉笔加嘴巴”的模式。以老师的讲解，板书为主，学生感到枯燥乏味，对教学中的重点、难点，教师虽想方设法解释说明，但往往收效甚微，学生似懂非懂，效果难以尽善尽美。而电教手段的形声化和表现手法的多样化，沟通了语言文字和客观事物之间的联系，它可以变抽象为形象，变静态为动态，化难为易，突破教学中的难点，从而提高课堂教学效率。如《泊船瓜洲》诗的前三行点明了瓜洲的地理位置，这里出现了几个地名：瓜洲、京口、钟山，如果只是简单地讲解地理知识，学生印象模糊，难以把握这些词语的内涵，不能很好地理解作者表达的情感，如果借助多媒体手段，就可以巧妙地化难为易，突破这一教学难点。多媒体计算机出示下图，学生观察。诗中提及的三处地名一目了然，从示意图上知道，瓜洲与钟山路途遥远。图文对照，并通过朗读，查阅多媒体提供的作者“背景”，从诗人一连使用的两个表示数量的词“一水间”、“数重山”和一个“只”字，便不难明白：浪迹江湖的游子，思乡心切，此时，作者身处瓜洲，浩浩长江，钟山重重，但诗人却不放在眼里，认为自己离故乡很近，表现了作者归心似箭的感情。简单的示意图，把抽象的地理位置具体化了，扩大了人的感知空间的时间，提高了主观对客观世界的认识范围，把作者寓在字里行间的情感勾了出来。
比如：低年级的学生学习《草》这首古诗时，要他们理解诗句“离离原上草，一岁一枯荣”中的“离离”这个词，的确是一个难点。这时教师适时播放辽阔的草原上野草繁茂的景象，学生对“离离”的理解便迎刃而解了。再映出野草随着季节渐渐枯萎，到了来年春天又再度繁荣的过程，学生对“一岁一枯荣”的理解就不仅仅停留在表层了。再如教学《望庐山瀑布》，学生提出不理解诗中的“挂”、“飞”、“直”等词语，教师先借助电脑课件演示“瀑布飞流直下”的画面，使学生有身临其境之感，更好地理解词句的意思。多媒体的“能探风雅无穷意”的效果，能化抽象为具体，化难为易，解决古诗教学中的难点。
四、巧用电教媒体，丰富认知工具，诵读悟情
认知工具是帮助学生寻找特定信息、完成认知操作，促进思考的有关设备、软件，在古诗教学中，建构符合学生兴趣和认识水平，符合古诗内容的文件资料，为学生提供趣味盎然、形式多样的巩固练习，可以帮助学生诵读诗句，巩固掌握知识。“诵诗”在古诗教学中有着极其重要的作用。新课标指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”学生反复吟诵，不仅有利于学生和诗句的理解，更能促使学生对诗情的领悟。
如教学《闻官军收河南河北》，先让学生在理解古诗内容的基础上，运用媒体播放和古诗意境相符合的音乐，烘托课堂气氛，促使学生声情并茂地朗诵，体会诗人杜甫强烈的爱国热情。
再如教学《暮江吟》一诗时，我设计了看画面打诗句的练习：让学生观看动画画面，当画面出现“夕阳的余辉斜照在江面上”时，学生便背诵出“一道残阳铺水中”的诗句，依次出示画面，学生便逐句背出诗句“半江瑟瑟半江红，可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”这样既可使学生感受到诗句描绘的画面，又让学生轻松地完成了古诗的背诵记忆。另外，利用录音机让学生诵读古诗，把自己的朗诵录下来，再向全体学生展示，也可以大大地激发学生朗读的兴趣，提高学生对古诗的品读水平。美国心理学家布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对学习材料的兴趣。”因此，让学生永远充满求知的欲望，是我们每一个语文教师的希望。然而，在以往的教学中，由于传统教学媒体的局限，往往难以如愿以偿；而巧用多媒体介入古诗的教学，它可以生动活动的形式刺激学生的多种感官，诱发学生的阅读情感，达到领悟诗情，轻松愉快地背诵古诗的目的。这样变着法子让学生读，不仅使学生在读中受到爱国主义情感的熏陶，而且还实现了学科间的融合。
五、巧用媒体，扩展延伸，培养课外阅读能力
小学语文教材中入选的古诗，不仅深含中华民族优秀的传统文化底蕴，更有潜移默化的多种功能，包括提高学生的文化素质，培养审美情趣与能力，进行传统美德教育等。可入选教材的古诗毕竟是有限的，整个小学阶段也只不过是20多首古诗。因此，我们在学生学完教材中古诗的基础上适当给予一些补充、延伸，一方面巩固学法，引导学生进行积极的学习迁移，培养他们举一反三，触类旁通的能力，并能创造性地运用所学知识；另一方面，培养学生对古诗词的学习兴趣，让他们多读古诗词，激发对祖国传统文化的热爱之情。而课后作业要体现学生学习的自主性，拓展学生诗文学习的渠道。用多媒体课件打出这样的作业：如学完《九月九日忆山东兄弟》、《赠汪伦》二首诗，借助浏览功能，引导扩展阅读《送元二使安西》、《别董大》，理解：古诗描写了什么景色？表达了作者什么感情？真正使学生体会古诗借景抒情的特点，完成能力的迁移。
再如学了《闻官军收河南河北》这首诗后，设计练习：1、你最想做些什么？画一画，演一演，吟一吟，背一背，写一写……选择一项或几项完成；2、搜集杜甫的诗，并选择一首喜欢的理解后背诵下来。
