时间：2023-02-21 07:02:49
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇白事礼仪，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：婚礼；拜堂；传统文化；民俗
中国人的生活丰富多彩，有很多有意思的民俗，最有意思的可能要数中式婚礼了。中国人结婚和西方人大不一样，西方人要进教堂，而中国则要大摆筵席；西方人要上帝赐福，而中国人要拜天地，拜父母；西方人穿在洁白的婚纱举行婚礼，而中国传统的婚礼需要新郎新娘穿红衣服，因为红色在中国象征着吉利和喜庆。从结婚这件事情上就可以很明显的看出中国有着不同于外国的民俗文化。
可是，随着社会的发展，当西风东渐，这样的传统婚姻礼仪正在逐渐远离人们的视野。越来越多的年轻人趋化西方，中国的新娘们迫不及待地穿上白色的婚纱，与西装革履的新郎站在舞台中央，这让我们开始纳闷了，如此喜庆的事，怎么能穿白色？白色在中国传统文化里可并不是吉祥和喜庆的颜色，现在我们不是还说，红白事吗？红事就是喜事，白事就是丧事。在中国的传统文化中，红色是基本的崇尚色，象征着吉祥，喜庆。白色在中国的文化中与红色相反，是一个基本禁忌词，是枯竭而无血色，是无生命的表现，象征着死亡和凶兆。而在西方的文化中白色却象征着高雅纯洁。穿着白色婚纱再来进行中式礼仪，中不中，西不西，洋不洋，终归不像个样子，婚姻岂能儿戏？不同的文化意义代表着不同的文化内涵，作为炎黄子孙，华夏儿女，在源远流长的五千年文化与文明面前，我们怎么能如此怠慢？
传统的婚姻仪式要选在黄道吉日，日子的选取是很重要的，而现在虽然也有看日子，但一般都集中在“五一”“十一”，春节前后。仪式也变得简单，讲面子，讲排场，房子，车子，票子，婚宴，红包……婚姻仪式不再具有以往的内涵，不再具备神圣而严肃的意义，反而在一片喧嚣和聒噪中，消解了这终身的大事。如若婚姻成为物质，婚礼成为一场闹剧。从第一天起，婚姻就没有被严肃、认真地对待过，这样的婚姻的命运，如何期待？
传统的中式婚礼，具有深刻的内涵，体现中国古老的传统文化的思想，具有哲学性和深刻性，古朴而又热闹，隆重、喜庆并且礼节周全，寓意深刻。婚礼上有告上礼、亲迎礼、拜堂礼、同牢合卺礼、执手礼等一系列仪程，虽然整个过程下来并不简单，但这样也就是要新人严肃对待婚姻，重新审视自己的态度，婚姻不是儿戏，要慎重对待。
拜堂成亲，是中国传统的婚姻礼仪，也是婚礼过程中最重要的大礼。拜堂之后，即正式结为夫妻。拜堂又称拜天地，是汉族婚姻习俗，起源约在北宋时期。流行于全国各地。在举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。这里将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。
拜堂时，新人走到天地桌前，上面摆放有装满粮食的斗，斗的四周写上“金玉满斗”四个大字，以红纸封口，斗内四角放若干硬币，以供拜完天地后看热闹的亲朋好友掏出来求取吉利之意。斗中要插一柏枝，枝上缀有铜钱，这个柏枝便被称作“摇钱树”。斗旁放一杆秤、一面镜、织布机杼（现在估计没有了）、一灯或一蜡烛。新郎在右，新娘在左，并肩站在天地桌前，执事人高喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”，男女只有在拜过天地之后，才能算作真正的夫妻。因此对拜堂的仪式非常重视。
其他的陈列摆设，暂且不讲，且看着三拜，便把中国的传统文化思想，深融其中。
一拜天地，首先便是中国人的天地人观念。在这个隆重的日子里，我们第一个要跪拜的，是孕育我们的天地乾坤，万物之始祖，我们虔诚地感谢天地造化之恩，敬畏生命因天之序，天地作证，恩爱永远。
《庄子・达生》有曰：“天地者，万物之父母也”。
在西汉刘安的《淮南子・精神训》中有道：“是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法之者生。”
其次，男女的关系，就如这天地的关系，男为天，女为地，男为阳，女为阴。天能做的，地不能做，地能做的，天不能做。这个天地阴阳关系要和谐统一，天地和合。只有婚姻和谐，家庭才能和谐，民族的繁衍和社会的秩序才能和谐，由婚姻而化生的自然及人间的乾坤万物才能和谐，天人合一。
二拜高堂。拜祖先以及男方父母尊长的仪式。高堂，古代社会对父母的一种代称。在古代的家庭里，父母的居室一般被称为堂屋，是处于一家正中的位置，而堂屋的地面和屋顶相对比其它房间要高一些，所以古代的子辈为尊重父母，在外人面前不直说父母而叫“高堂”。故用高堂指父母居处，或代称父母。
新娘离家出嫁时，要拜别父母和宗庙。嫁入夫家后，要接受男方父母和历代祖先的认可。
有万世之德者，必有万世子孙保之保之。正是祖宗福德的佑护，父母精心的养育付出，才成就儿女的幸福，在这幸福的时刻，感恩祖先，感恩父母。
中国人将奉亲养老视为义不容辞的责任，中国人相信只有那些在家里无微不至地关爱、体贴自己的父母的人，才能够在与其他人交往的过程中，做到诚实守信，感恩图报。千百年来，中华民族创造了光辉灿烂的历史和文化，同时也形成了自己的道德观念。其中的精华部分对社会的发展和进步都起到了积极的促进作用，这就是我们所说的传统美德，而孝敬父母就是中华民族的传统美德。
同时，婚姻也宣示了绵延子嗣、传续宗族、承上启下、孝养双亲之责，意义任重而道远。
夫妻对拜。夫妻互拜，相互感恩，夫妻平等，相敬如宾举案齐眉。是婚姻让彼此成为一家人，夫妻一条心，门前黄土变成金，从今以后，无论贫富，不论贵贱，互敬互爱，执子之手，与子皆老。
有了婚姻，以后两人便要一起生活了，夫妻对拜，也表示在以后两个人的生活中，男女双方要平等相待，互相尊重，互相感恩彼此在以后的日子里互相扶持，互相照顾，修身，齐家，让这个小家庭成为大社会的一个细胞，和谐和睦共处。
在天、地、亲、师、友的共同见证下，新人正式结为夫妻。而这三拜，就让他们在婚礼上，就要学到尽到对彼此的责任，对宗族的责任，对社会的责任，意识到婚姻的神圣。因此，传统意义上的婚礼绝不仅仅只是聚会、宴饮、取乐，它被认为不可轻慢与亵渎，更是伦理和哲学的一场庄严的宣告。
华夏文明，源远流长，中华民族，礼义之邦。中国的传统婚姻礼仪，不管是仪式的衣着，颜色，还是流程，都是中国几千年来思想精华的具体而形象的展现，这种思想文化根植在华夏民族，炎黄子孙的心中。让自己的婚礼回归生命的本性吧！（作者单位：淮北师范大学文学院）
参考文献：
[1] 国务院侨务办公室，国家汉语国际推广领导小组办公室.中国文化常识[M].北京：高等教育出版社，2007，2（2010重印）
[2] 李欣芸.我的完美婚礼[M].北京：人民邮电出版社，2013.7.
[3] 董强.婚嫁卷-中国民俗文化丛书[M].合肥：安徽人民出版社，2013.10.
正寝
从前病人通常在家中亡故。古俗，忌死于偏房。正厅、正寝是一家之圣地。病者在药疗无效危殆时，先为其沐浴更衣，随即移于正厅，名曰“出厅”。出厅咽气称之为“寿终正寝”，女的称为“寿终外寝”。来不及时，在病室死了，断气前，要拆去蚊帐，否则说“天罗地网，永世不得超生”。
送终
民间忌讳人死时没亲人在其身旁，至死灵魂不得安宁。病人在奄奄一息时，眷属在死者面前叫喊，希望死者回生，谓之“呼号”。在亲属守护下，度过弥留时刻，谓之“送终”。
气断了，亲属各执一支香火，跪哭，叫“引魂香”。将死者身首、手足安放平正，双脚朝门(或街或巷)，谓之“倒头”。昼夜烧烛于中庭，谓之“亡人照冥路”。又以银钱各一包，分握死者手中，谓作阴间“买路钱”。
易服尽孝
老人死了，眷属都要换穿素服，放声大哭，震动邻里。倘子孙众多，满堂皆着白色孝服，人们视为死者有福。死了几个时辰，便请喃呒先生诵经，谓之“开路”。眷属都要披发赤足，不许喝酒、吃荤、洗脸、擦牙等等。俗说假若违反此例，死者尸体会发胀。不许夫妻同床，否则会使棺材破裂。人们多有遵从，以表孝心。
“买水”
入殓前要为死者沐浴，要“买水”，说是求灵魂顺利到达目的地。孝子戴三梁冠，披麻跣足，手执丧杖，捧“买水兜”(瓦钵)随亲属哭赴水滨，投一文钱“买水”，为尸体洗脸。离尸体咫尺，作洗脸状，谓之“浴尸”。
“买水”是由儿子担当，若无孝子时侄子可以请代，或谓“买孝子”。过去在广州有些街边写着：“承接担幡买水字样”，便属这一行当。
小殓
替死者穿衣，谓之“小殓”。此俗沿古习。《礼记・丧服大记》：“小殓，于户内”，“小殓君大夫皆用复衣复衿”。穿着入棺的衣服叫“寿衣”。寿衣多少，衣料好坏，以家道贫富而有别，但有规俗，要奇数，不要偶数，上衣11件，下衣7件，忌9件，因“九”、“久”同音。但也有人以男双女单为习俗。款式多为死者礼服，制衣以绸布。色泽以素为主，寻常多用青、白、棕、酱、古铜、茶青等色，其他色泽多忌讳。俗谓大红、粉红用于喜事，如用于死人，会使鬼魂凶猛。绿与禄同音，不宜带到棺内；蓝靛，恐子孙蓝褛；黑色大晦；黄乃正色，皆不宜用。制寿衣，建国前广州有专店，如“梁津记”、“同吉”等。
大殓
俗称“入殓”、“入棺”。即将尸体安放入棺。死者眼不闭，仵工手按则闭；给死者穿衣，如死者僵直，仵工有术扭顺则穿上。死者抬进棺材，仵工还有很多动作，使尸体端正。扯一条红绳直拉在棺中间，线头挂一短竹枝，对着死者的鼻端，验正，谓之“钓金鱼”。如死者是女人，丈夫在世，要给死者簪一朵花，谓之“死在夫前一枝花”；同时用一把木梳在尸前扭断，短的投入棺，长的留给生者，谓之“分梳”(即分疏，疏、梳同音)。死者是男，妻室在世，只需分梳。又把死者的裤放在棺里，随后叫儿子亲手拿回，谓之“扯富”(裤、富同音)，意即冀子致富。其子又将一把斧送出门外，谓之“送苦”，意取从此苦去甘来。
成服
丧礼大殓后，亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫做“成服”。孝子孝女穿孝服按五等要求，即所谓的“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。按亲疏关系，确定挂孝时间和衣服粗劣程度。亲者服重服期长，疏者服轻服期短，长则3年，短则3月。分成五等差别，标志着直属血缘关系与旁系血缘关系，尊与卑，亲与疏等，历代均有法规。到了近代，穿孝的习俗有演变，孝服种类减少，但仍沿旧俗。孝子还执哀杖，俗称“哭丧棒”。父丧用竹杖，称苴杖；母丧用桐杖，称削杖。
安座
为死者设灵位。摆神主牌和遗像，配上香炉烛台等，谓之“安座”，供家人和亲友叩拜。又由喃呒先生预先备好“太上老君敕令伴随使者”木牌，安在台的左边，叫做“人客”，是来陪伴死者灵魂的。据说这“人客”很薄情，如果子孙吵闹口角，“人客”定要惩罚他。所以，淘气的孝子、恶泼的妇女都很惧怕“他”。
“白事”不需广而告知
广州人在治丧的习惯和风俗方面和外地都有所不同，各种文化经过多年融合，丧葬习俗也形成了一套比较简化的程序。从治丧方来说，前期主要有3个步骤。
首先，人死之后，家里人要在家里设一个小的灵堂，主要是摆一个供桌，上面放着逝者的相片，设香炉，供以水果若干盘。有亲戚朋友上门吊唁慰问，可以为此上香表达心意。
其次，就是要选择出殡时间，按照广州人口口相传，有3天不择日之说，就是说，人死后3天内出殡下葬，可以不用挑选日子。如果是在3天后的话，就要看皇历，选择适合出殡的日子方行。
在选好日子出殡或开告别会后，家里人就要分头准备。有的人负责通知亲友，有的人负责联系殡仪馆、布置场地、购买必要的用品等。
第三就是开遗体告别会。追思逝者，告别会后，由主人家请来宾吃饭，进行答谢。
白事与喜事不同，只需要告知亲属就可以了。家里出了这种事，一般人都是比较低调的。如果不是特别好的朋友，并不用专门通知他们。一般人都是从别人口中得知，主动上门吊唁的，主人家一般不会主动通知别人。
“帛金”不能事后补送
广州人也有给“帛金”的习惯，但是它与喜宴的“红包”不同，并不是一定要给，而且多少也没有定数。不过在多年的演化下，现在一般人在出席遗体告别会时，通常的惯例是包100元的“帛金”。据一位老仵工老张介绍，“帛金”源于以前人们生活不富裕，亲友家里发丧,出席丧礼的都会送些数目为单的钱，帮补一下亲友办丧事支出,除了是对死去的人聊表心意,也实实际际地帮助一下在生的人。“帛金”是包装在白信封内的。
“帛金”与红包不一样，不能在事后补送。只能在出殡前送达主人家。在香港，会在白信封上写明“奠仪”。广州人会在白信封的抬头上写明逝者名姓，落款注明“某某某敬挽”。
告别会
在告别会当天，每个前来殡仪馆参加逝者遗体告别会的亲友都会收到主人家的一个白毛巾：里面放着3样东西：
第一样是一个小“红包”。“红包”非常小，只有三指宽的一个小纸包，里面包一块硬币。寓意恭喜发财。
第二样是糖果。广州人的习俗是放一块水果糖。寓意甜甜蜜蜜。来宾走的时候必须把糖给吃了。
第三样是小折刀，或者在小“红包”上别两枚针，象征“利利是是”。
迟到有对死者不敬之嫌
为促进农村精神文明建设不断提高水平，推进我县“两区”建设，根据市、县文明办的通知精神，根据帮扶村实际情况，结合我校工作实际，现就做好省党校结对帮扶精神文明创建工作，制定如下实施方案：
一、结对帮扶活动对象
Xx乡Xx村
二、结对帮扶活动领导小组
组长：
副组长：
成员：
三、结对帮扶活动主要内容
1、组织教育培训。充分发挥党校教育培训优势，结合帮扶村实际，积极开展政策法律、农村实用技术、科技文化、道德规范、健康卫生等知识培训，初步培养一批有文化、懂技术、讲文明、守法纪、会经营的新型农民。
2、开展乡风建设与环境整治。指导帮扶村以社会公德、职业道德、家庭美德建设为内容，以创评“五好家庭”、“文明家庭”为活动载体，广泛开展礼貌、礼仪、礼节主题教育，促进家庭和美、邻里和睦、人际和谐。帮助制定村规民约，建立“道德评议会”、“红白事理事会”等群众自治组织，反对封建迷信和婚丧大操大办，革除陈规陋习，推动移风易俗，树立文明新风。对照文明卫生标准，帮助建立村民组保洁队伍，促进保洁机制的建立，完善保洁设施，组织村民开展卫生大扫除，净化庭院，粉刷墙壁，打扫房屋。发挥群众自治精神，整修坑塘沟渠，清除残垣断壁，解决农村“五乱”现象，使村貌整洁美观。
3、帮建文化设施组织文化活动。积极帮助帮扶村建设文化大院（室），配备文体器材，努力达到“三室一场”（图书室、活动室、多功能教室、文体活动广场）、“四有一建”（有电视、有音响、有广播、有科技书架，建有宣传橱窗）标准。指导帮扶村开展群众开展自编自演、自娱自乐的健康有益的文化活动，丰富广大干部村民的业余文化生活。
四、工作要求
体育人文思想是体育文化的重要组成部分，特别在高等教育中有着举足轻重的价值。高校通过对体育精神解读、精彩赛事欣赏、体育游戏体验、专项知识讲座、运动竞赛等广博的体育文化滋养和运动氛围的陶冶，使学生理解体育人文思想而感悟生命的意义，学会对身体和心理需求进行关怀，在根本上体现人之品德与理想。
1体育人文思想的健康属性
健康是人类古老而常新的话题，1989年世界卫生组织再一次深化了健康的概念，认为健康包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。这种四维健康观念从单一的生物医学模式演变为生物—心理—社会学模式。摆脱了人们对健康的片面认识，同时也证明了健康是一个发展着的概念，现代四维健康指标已达到对人的全面评价的水平。学界曾经存在着另一种观点，20世纪60年代由吴蕴瑞、袁敦礼撰写的我国体育名著《体育原理》虽然是一本经典体育读物，但关于体育与健康的关系却另有论述，书中曾提到“体育非健康目标，健康属卫生的范畴，体育与健康不能混为一谈……”［2］。如此观点在现在看来主要是当时以生物健康为前提，当时健康的范围还末涉及人的全面素质发展。此外，当时体育的竞技性和健身性的功能也还尚未明确区分，运动员的身体健康代表了体育健康，这显然不妥。当今体育已明确地将人的身体极限超越和技术挑战交给了竞技体育，而人的基本活动能力和身体健康交给了大众体育［3］，在这些概念明晰的情况下，大众体育目标为健康理所当然，体育人文思想的健康意义就更加彰显。体育的人文思想应该从小学开始倡导，但如果说小学到中学学生更多地接受形式体育，培养运动习惯，促进生长发育为目的。那么进入高等教育阶段后，体育人文思想必须融入到体育项目学习中，并需要为健康的养成而专门进行课堂设计。使体育与其他各类教育一样不仅让学生知其学习之然，更需知其所以然。高等学校的体育在运动技能学习的基础上，更重要的是在学生“成人”过程中接受关于生命健康教育的课程，并在体育锻炼中加强对生命的关注和幸福感的养成。这是体育教育关于健康的不可忽视的人文思想的重要内容。
2体育人文思想的教育属性
我国体育课程目标从实现“基本知识、基本技术、基本技能”的体育“三基”教育到现在“健康第一，终生体育”全面素质教育，教学目标有了根本的转变，但体育课的教学环节、课堂组织以及考核内容并没有太大的改变。自20世纪90年代第一轮体育教学改革以游戏代替技术的极端转向改革失败后，以选项课为主要形式的运动技术重新主导着高校体育课堂。十几年来在新课标的五大目标指导下，高校体育教育如何完成其中的身体健康、心理健康及社会适应能力这三大目标?体育课程中技术教学和人文思想教育是否形成相互贯通的合理教育局面?这些都值得探讨。可实际上“多动手少动脑，能健身乏益智”的体育课还是不少见。毕竟让学生做到“身体练习”容易，让学生做到有“身心共鸣和心灵觉解”不易。因此，体育课堂积极传授人文思想的做法渐渐淡化。这种泛意识而求形式的体育教育比较普遍地存在于体育课程中，不免让人思考体育教学与个人的体育锻炼有多少区别，长久下去体育课程无疑可以被体育俱乐部和课外活动所替代。体育人文思想的教育属性要求:体育课不仅需要身体练习，根据不同运动项目结合对人的素质教育内容，每个项目练习和活动应主动考虑到健康教育功能。否则经过十多年的体育教育之后走上社会的学生仍然无视健康，缺乏健康。
3体育人文思想的社会需求属性
社会现象折射着学校的教育。近30年来，学校教育一定程度上存在着目标价值方面的单向偏移。“实用知识”成为老师和学生从一而终的追求，因此大学生在获得“实用知识”压力的过程中不知不觉地忽略了人的健康与全面发展的人文知识，成为同龄人群中亚健康状态的“高危族”。重视人的全面发展就是在这样的背景下被人们所意识到，体育具有的独特自然亲近、直接真实、非说教式等教育特点为学生所接受。体育成为学校和社会干预亚健康的有意义课程。培养具有身心健康知识的社会人是体育人文教育的重要目标与责任，学生健康程度的提高，直接影响未来社会健康，社会表现直接反映了高校体育人文思想教育的质量。
体育人文思想在体育教学中的实证方法分析
把体育人文思想融入高校体育并非操作困难，而是需要教师共同的思想认识并建立适应新目标的体育教育行业标准。
1体育教学中关于健康的人文教育案例(长跑教学)
一方面学生害怕中长跑，其主要原因是跑步中伴随着的痛苦感影响着他们，每当想起跑步，跑步中呼吸困难、心力交瘁等难过的情感记忆恐吓着他们。另一方面，许多体育老师纯粹是活动量的安排，只是简单告之运动的好处，在学生不明白身体机能的情况下练习，造成“长跑”与“痛苦”为伴的练习结果，练习结束并没有对学生后续身心情况进行关注和指导(图1)。体育人文方法指导下的长跑练习首先是明理，运动前需要详细说明中长跑运动特点、告之身体在长时间耐力刺激下的反应以及运动中可能出现的不良情况，让学生明白事理并做好身心准备;其次，降低运动强度。运用间歇练习法，允许学生在身体不适反应时以走代跑，生理反应消失再转为跑，改变“长跑”与“痛苦”为伴的练习结果;最后，跑步结束后老师需耐心地倾听学生的练习体会和感受，并给予分析和指导，让学生从了解身体、尊重身体、锻炼身体以及强健身体这四个层次上感受体育学习的重要性。练习后大家分享长跑的过程，特别是身体感受，这一环节是重视运动刺激是否产生身体副作用的自查过程，是尊重生命的一种表现。教师与教练相比重要的工作之一是更擅长转化运动过程中“痛苦”为“快乐”，尽可能地让学生保留着运动的快乐记忆，逐步地强健身体(图2)。
2体育教学中心理健康和社会适应能力的人文教育案例(素质拓展)
心理健康和社会适应目标也是高校体育课程纲要目标之一。大学生中常见的亚健康表现:在人际交往中退缩、消极、敏感，常常难于与人沟通;同学间难于产生相互信任;对新环境适应能力较弱;遇事畏难心态等。本实证案例是以开设一年级新生的户外素质拓展运动为例。在体育教学中以素质拓展运动对新生进行团队训练，使新生间快速认识，快速形成新集体，建立同学间的友谊和信任，提高大学生的社会适应能力。一方面大学新生来自各地相互不相识，大学新生中时常连同班同学都叫不出姓名，更有甚者同班四年都不曾交谈过。交流障碍、信任危机、冷漠集体等不良心态困扰着当代大学生;另一方面，老师根据教学大纲直接进入技术教学，对学生间的心理和社会适应表现没时间给予关注(图3)。目标设计步骤(12周):同学间的快速认识、创建新团队、培养团队默契、队友之间交流合作、团队的合作能力和凝聚力、感受创新与拓展的快乐、学会分工与合作。教学方法:先行设定系列目标。假设情景进行团队游戏，游戏后学生分享游戏体验，把游戏中的体验迁移到正确的为人处事心态，让学生通过体验来感悟人与人之间的亲近，相互需要的关系，体验帮助与被帮助的感受，从团队游戏中得到心智的启发(图4)。
3体育与行为礼仪养成的人文教育案例
常规体育教学仪式的坚持与培养是重要的行为养成教育，课前和课后的师生“问候”仪式在体育教学中也正逐渐消失(图5)。重视仪式表现，一个良好行为礼仪从个人的角度来看，有助于提高人们的自身修养，改善人们的人际关系，促进学生间的友好交往，长久保持良好行为礼仪会融入人的心里。体育礼仪是许多项目中的重要组成部分。每一项运动都有着竞赛双方赛前赛后的友好礼仪，如跆拳道“礼仪”是跆拳道基本精神的具体体现。倡导的是“以礼始，以礼终”的尚武精神。体育课堂的行为礼仪也是一项潜移默化的人文教育工作。真诚、谦虚、尊重、公平等行为通过礼仪表现展示体育教化的作用。例1，第一堂课同学间握手真诚地进行自我介绍的课堂设计，教会学生迈出与人交往的第一步，打破同班上课而相互不认识的冷漠局面。例2，要求每个同学在体育课上出列做示范前先向全体同学鞠躬示意，示范后大家鼓掌，每次示范都是个人与集体的行为互动，教会学生相互尊重的行为表达方式。例3，课前课后老师与同学的问候，特别课后，老师与全体同学相互鞠躬道“辛苦”。如此等等看似简单而需要长期坚持的道德行为练习与体育其他练习一样重要，它是体育人文道德养成的途径。长此以往地重视行为礼仪并言传身教是体育人文精神与文化涵养最为有效的实践教育(图6)。
为促进农村精神文明建设不断提高水平，推进我县“两区”建设，根据市、县文明办的通知精神，根据帮扶村实际情况，结合我校工作实际，现就做好省党校结对帮扶精神文明创建工作，制定如下实施方案：
一、结对帮扶活动对象
Xx乡Xx村
二、结对帮扶活动领导小组
组长：
副组长：
成员：
三、结对帮扶活动主要内容
1、组织教育培训。充分发挥党校教育培训优势，结合帮扶村实际，积极开展政策法律、农村实用技术、科技文化、道德规范、健康卫生等知识培训，初步培养一批有文化、懂技术、讲文明、守法纪、会经营的新型农民。
2、开展乡风建设与环境整治。指导帮扶村以社会公德、职业道德、家庭美德建设为内容，以创评“五好家庭”、“文明家庭”为活动载体，广泛开展礼貌、礼仪、礼节主题教育，促进家庭和美、邻里和睦、人际和谐。帮助制定村规民约，建立“道德评议会”、“红白事理事会”等群众自治组织，反对封建迷信和婚丧大操大办，革除陈规陋习，推动移风易俗，树立文明新风。对照文明卫生标准，帮助建立村民组保洁队伍，促进保洁机制的建立，完善保洁设施，组织村民开展卫生大扫除，净化庭院，粉刷墙壁，打扫房屋。发挥群众自治精神，整修坑塘沟渠，清除残垣断壁，解决农村“五乱”现象，使村貌整洁美观。
3、帮建文化设施组织文化活动。积极帮助帮扶村建设文化大院（室），配备文体器材，努力达到“三室一场”（图书室、活动室、多功能教室、文体活动广场）、“四有一建”（有电视、有音响、有广播、有科技书架，建有宣传橱窗）标准。指导帮扶村开展群众开展自编自演、自娱自乐的健康有益的文化活动，丰富广大干部村民的业余文化生活。
四、工作要求
这里所谓“丝竹”，其实并非专指弦、管乐器，而是对音乐的一种泛指。
但是，在地处三峡地区的湖北省宜昌市夷陵区，我们却见识了一种古老的民间艺术——“宜昌丝竹”。
这是一种在婚丧嫁娶等民俗活动中广泛演奏的器乐，包括4人班、8人班等多种形式，当地人称之为“细乐”。它以丝弦和竹管为主奏乐器，所用乐器包括二胡、秦琴、月琴、竹笛、竹萧，以及大堂边鼓、花鼓、恒锣、马锣、小锣等等。
宜昌丝竹具有悠久的历史与深厚的文化传统，传承至今已逾二百年，历经七代乐人。北宋欧阳修曾担任夷陵县令，他在一首诗中描述过当时当地“腊市鱼盐朝暂合，祠箫鼓岁无休”的民风民俗；著名文学家苏轼也曾多次游览夷陵，留有“庙前行人拜且舞，击鼓吹箫屠白羊”的诗句。清代志书《东湖县志》（夷陵区旧称东湖县）也有“元宵张灯……鼓乐笙箫，遍游街市”之类的记载。虽然都未明说“丝竹”，但是也可在祠箫鼓、击鼓吹箫、鼓乐笙箫等描述中略见一斑。
宜昌丝竹主要流行于宜昌市夷陵区的鸦鹊岭、龙泉等地，并以鸦鹊岭为中心，辐射毗邻的枝江、枝城、当阳等县市。
它的表演活动已经渗透到当地人们日常生活的方方面面了c人们在踩高跷、打连响、玩龙灯等民俗活动场合都会有丝竹艺人进行伴奏，以此来达到助兴的目的；在婚礼、丧礼、满月、寿辰等各种人生礼俗中，人们首先想到的也是丝竹，通常会请民间丝竹艺人到现场进行表演；在岁时节日、乔迁建房等场合，人们也要以丝竹乐来祭祀或者娱乐，人们或单奏丝竹管弦，或夹杂着鼓乐吹扎或亮相于迎娶新娘的街头巷尾，或献身于捧灵扶柩的送葬队伍中。总之，宜昌丝竹已经成为当地人们日常生活中必不可少的一部分。
上世纪八十年代，原鸦鹊岭文化站站长刘长新对这种民间艺术进行搜集整理、宣传推广得到省市和国家文化部门高度重视。2006年5月，宜昌丝竹被列入“首批国家级非物质文化遗产名录”。
鸦鹊岭镇现有60多个丝竹乐班，700余人，非物质文化遗产传承人6名，被誉为“湖北丝竹乐之乡”。
婚礼中的宜昌丝竹
在当地，一段姻缘通常由媒人左右说合，择定良辰吉日，男方通过媒人携带茶礼到女方求生辰八字，女方父母认为男女双方八字相合，如无相克，由女方父母做主把女方的生辰八字交男方带回，即为“定亲”，又叫“踩人家”、“拿八字”。然后未来女婿携带礼物到女家拜谢，女方也到男家回谢（由待嫁女的亲属代行），这样就算“定了婚”。婚期一到，婚礼由“迎亲”拉开帷幕，男方请轿夫，并雇丝竹乐队，名曰“吹鼓手”，鸣炮奏乐，抬着花轿到女家迎接新娘。
2013年2月27日，农历正月十八，笔者来到鸦鹊岭镇进行田野调查，恰逢杨龙洲老人的丝竹班子受邀给邻村的一场婚礼进行丝竹表演，笔者有幸一同前往，目睹了整个婚礼的表演现场。婚礼当天，天空淅淅沥沥下着小雨，并且还有愈来愈大的趋势，但丝毫没有影响到丝竹乐人们的热情和演奏水准，婚礼过程有条不紊地进行着。
鸣号。这是艺人进东家大门之前的仪式。艺人们在办喜事的东家家里吃过早饭后，便开始了第一天的演奏活动，首先是大锣大号地演奏，吹大号有讲究，只能吹mi、sol、la三个音，时间不限。婚礼现场有个专门负责主持礼仪的人，叫支客先生，支客先生替东家发放“红包”（赏钱）给艺人，艺人收号。
开迎。为东家吃早饭时演奏。依序反复演奏《六字二流》、《小开门》《一套五首》、《上字一流》、《北平上字》等曲牌，直至早饭完毕。
升号。在过去男人都有个名号，在婚礼当天会把新郎的名号写在红纸上面，张贴在进门的右手边，即丝竹乐队的旁边，此为升号，丝竹乐队坐的位置旁边则张贴有“迎台在此”的字样。
迎客。客人一般都是在婚礼当天的上午纷至沓来，早饭后便开始迎接亲朋好友。若是东家的长辈到来，要先放鞭炮，乐队鸣锣三响后再依次演奏《上字二流》、《上字一流》、《北平上字》、《小开门》等。如为男客，一般任意演奏一首“二流”类曲牌，女客则用丝竹合奏一曲，曲牌不固定。如客人很多且男女一同前来，就按《上字一流》、《北平上字》（一套五首）、《小开门》等顺序反复进行演奏。
开席。为吃午饭、晚饭时演奏。在“知客先生”大喊一声“各位亲朋好友请上坐后”，便开始演奏。曲牌是《上字二流》、《上字一流》、《小开门》（套曲、一套五首）、《北平上字》等。开席时乐手奏（堂词）《小堂红》，上“头菜”，然后接《六字二流》《六字一流》，接下来以《尺合小开门》（一套五首的工、尺、上、四、合）的顺序反复演奏，在奏乐声中不断上菜，至最后一碗菜时，用唢呐演奏“一流”类曲牌。
回神。迎接新娘时演奏。新娘一般晚饭前到，首先迎嫁妆，唢呐奏《上字二流》、《上字一流》，然后打对子锣、鸣大号，唢呐奏《六字一流》迎新娘。新娘到大门口时，支客先生拿着一把伞，口中念念有词，喊完“姜太公在此，众神回避”，然后把手中的一把稻谷撒下去，旁边的丝竹乐队开始演奏《小开门》、《尺合小开门》（一套五首）。
传令。分为开令和收令。新郎和新娘进门后，会看见一个令碑，桌上还有专门做的花束，一群未婚男女围着圆桌坐一圈。开令即伴郎伴娘要对上口诀，才能进门，只见支客先生念道：“天上大星对小星，堂屋里金灯对银灯，红旗桌儿对先生，笔墨砚纸对学生，开令者我在先，十八学生点状元，状元在上，文武两旁，只进者，传令来，十八学生把令开，一开天长地久，二开地久天长，三开三元及第，四开长发其祥，五开五子登科，六开六合呈祥，七开七女送子，八开八篇文章，九开花结果，十开果团圆，花果团圆万万年。”念完以后圆桌上的男男女女便要一直接下去，直到结束后才收令。
拜堂。知客先生喊“奏大乐”，乐队奏《上字一流》。新郎与新娘吃交杯酒时，乐队反复演奏《小起堂》（此曲在此场合省略“散板”）《水龙吟》等曲牌直至入洞房。入洞房后再奏《小开门》《上字一流》备一首。
交亲。拜堂后，新娘娘家的亲人向婆家告辞。乐队奏《小堂红》、《滚绣球》等曲牌。新娘到厨房走一圈再回到堂屋，乐队鸣大号，打对子锣，演奏《六字一流》。
闹洞房。典礼结束后，便要喊喜，喊喜就是新郎要讲一百句话，过去叫四句子，要对上来，才能进洞房。喊的话一般都是吉利的话。
收迎。收迎即为结束的意思。艺人们鸣大号三声，当天的红事程序完毕。
据杨龙洲老人说：“在过去，婚礼一般要持续到第二天，现在已经简便化了，过去第一天的晚上拜堂过后只是暂时收迎，交亲这个环节在第二天。第二天一早乐队先开迎，然后吃了早饭交了亲、交了钥匙以后，女家送亲友的客人走了之后，乐人收迎以后才能回去。”
现时今日，宜昌丝竹已经成为了鸦鹊岭人心中的一种文化标志，它在备种人生礼俗、岁时节日中起着不可替代的作用。
杨龙洲老人说：“我在这一带，大家都很尊敬我的，哪家生儿打喜、老人寿辰、红事白事，包括做房子上梁、落成仪式，一般都会请我过去表演。早些年小孩抓周也有丝竹表演助兴的，这几年少了。”
宜昌丝竹贯穿当地人生活的方方面面，它也逐渐成为了各种仪式的核心部分，引导各种仪式的正常进行。
葬礼中的宜昌丝竹
丧礼是人生礼仪的终结一幕。人们在痛失亲人后，悲伤的情绪需要通过一场隆重的仪式得到宣泄，已故的亡者也需要借孝子贤孙操办的丧礼成为家族的祖先。自清朝以来，鸦鹊岭有了丧事，都要请来一帮吹鼓手，管弦丝竹，吹打弹唱，当有吊客前来，吹鼓手更要起劲地表演一番。晚饭后，开始打锣鼓，丝竹活动也正式开始，吹鼓手开始游杠（游所），孝子们在后，一班接一班游至半夜时辰。吊唁中，击鼓而歌，通宵达旦，形式不一，统称为“打丧鼓”，打丧鼓时，亡者亲友，尤其是女人，要齐聚灵堂大哭，俗称“嚎丧”。时常会有二十公里开外的孝家打电话邀请杨龙洲老人的丝竹班子去表演，虽然离鸦鹊岭只有二十多公里，但是已经不属于同一个行政区了，俗话说，十里不同俗，孝家既然舍近求远，请来杨龙洲的班子，说明杨龙洲的丝竹表演得到了大家的普遍认同。
在整个丧礼过程中，仲伯先生，香督师和丝竹乐人扮演着最重要的角色。仲伯先生是专门负责念祭文的，是整个丧礼的主事人，而香督师则是监督整个仪式有没有按照正确的流程在进行，丝竹乐人的乐声贯穿整个丧礼过程。仲伯先生是整个过程中的指挥者，在丧礼过程中，当他嘴里大喊“奏大乐”的时候，乐人们就要听从指挥，唢呐便会吹起来；当他大喊“奏细乐”的时候，乐人们就要拿起二胡，笛子等，奏响丝竹乐。比如仲伯师喊“乐人，细乐五碟”，那么丝竹艺人就要按照他的要求来奏乐，主要看仲伯怎么指挥，乐人就要怎么做，而且配合好的话，乐人也知道接下来要喊什么，乐人坐在进门的右手边，即面朝大门的左手边，左为大，称为大手，坐两排，旁边用红纸写着几个大字“礼乐在此”，而且艺人通常为多面手，仲伯先生说什么，乐人就马上开始演奏，比如说“细乐长奏”，乐人就马上拿起笛子和二胡，开始奏乐，孝子根据血缘关系的亲疏依次来拜祭亡人，拜祭结束之后，乐曲一边演奏，孝子就一边围着棺材转圈，如果喊“乐全”或者“止音”，则表示演奏可以告一段落。仲伯师口中还念叨祭拜鬼神之类的祭文。办丧事的主人家在丧礼中请来的丝竹乐班人数不等，一般至少三四个人，过去最少三个，这个是根据各个家庭的经济状况来决定的。
由于现代当地婚礼仪式中邀请丝竹乐班多系父母长辈的意愿，年轻的新郎、新娘们实则钟情于时尚的婚礼形式，因而婚礼仪式上的丝竹演奏正呈现逐渐减少的趋势，即便是邀请丝竹乐班的婚礼，其中奏乐的礼仪也较过去简化了。丧葬仪式则有所不同，这些隆重的仪式多是为年长的亡者举行的，老人们自幼便熟悉宜昌丝竹，多年来与宜昌丝竹有了很深的感情以及认同感，因而丝竹在丧礼中的表演习俗一直沿袭至今。笔者在调研过程中曾数次听操办丧葬仪式的晚辈说起，请丝竹乐班是亡者生前留下的遗愿，丧葬仪式也因宜昌丝竹的介入，起到了娱乐生者、祭奠亡灵的作用，宜昌丝竹在丧葬习俗中的应用也成为了宜昌丝竹传承的核心，沿袭至今。
宜昌丝竹的传承现状与保护
传承人是非物质文化遗产传承过程中的灵魂，因为他的存在才使文化得以延续和发展。至调查之日起，宜昌丝竹市级以上代表性传承人已有6个，其中国家级1个，省级2个，市级3个，都集中在鸦雀岭镇内。此外，也有一些未被选入传承人名录的代表性传承人不下30个，他们也是颇具实力的。
笔者根据调查信息，得出了以下结论：一是鸦鹊岭镇丝竹文化深厚，所有代表性传承人都分布在该镇，尤其以梅店村为盛；二是传承人年龄偏大，缺乏新一代顶尖传承艺人。三是在各级文化部门的帮助下，传承人已经形成比较明显的分层，他们是宜昌丝竹现时的传承主体。
笔者在调研过程中发现，经济文化的飞速发展给宜昌丝竹也带来了不小的冲击。以往鸦鹊岭还是个闭塞落后的小乡镇，人们以农耕为主，畜牧业为辅，各个村庄到处都会飘散着悠扬的丝竹乐声，伴着人们耕作劳动，然而现在，空气清新、环境好的鸦鹊岭交通便利了，俨然就像宜昌市的后花园，经济发展的速度也得到了很大提升。如今，电声乐队越来越多地出现在乡镇居民的婚丧嫁娶活动中，成为了宜昌丝竹最具有威胁性的竞争者。纵使老一辈人如何热爱丝竹，也无法把这份热情延续到年轻人心中，年轻人随着对多元文化的接触，对这门家乡的民间艺术多了生疏，因为缺少对这门艺术的热爱，这门技艺也完成不了让他们养家糊口的使命，于是年轻人都相继外出打工，曾经那种丝竹萦绕乡间田野的安逸生活方式一去不复返，取而代之的是现代化的广播电视设备和流行乐。笔者在调研过程中就发现宁静的乡镇时常会出现流行乐声，一问才知道是哪家年轻人结婚办酒席用放音响来助兴的，越来越多的年轻人不会再选择丝竹这门传统音乐来作为各种重大场合必需的伴奏。
笔者悲哀地发现，目前40岁以下的表演者已经几乎没有了，佼佼者都在50岁以上，这使得曾经在鸦鹊岭风靡几百年的丝竹表演和传承受到了巨大的冲击，不得不说是经济发展过程中伴随的一大缺憾。
在过去的几年里，通过宜昌市、夷陵区文化部门和鸦鹊岭镇文化工作者与广大民间艺人的共同努力，宜昌丝竹的保护已小有成果，使短期内保护和传承宜昌丝竹这一乐种有了可靠的保障。
但是，我们要清醒地看到，艺人的老龄化和传承的断层已经导致宜昌丝竹逐渐走向衰落，单靠一些人主张的社会化、市场化的运作以及文化工作者和民间艺人的自身努力是远远不够的，文化工作者和民间艺人们都深感心有余而力不足。
乙：《感恩的心》这首歌你会唱吧，你知道这首歌想告诉我们什么吗?
甲：这首歌曲告诉我们：应该感恩我们所处的大千世界的丰富多彩，绚烂多姿;应该感恩洒在我们身上的每一缕阳光;应该感恩我们的父母和亲朋好友。感谢父母带给我生命，在生活中给予我点点滴滴的关爱与照顾;感谢朋友带给我真挚的友情，
虽然我普通，普通到不被他人所熟记，我从未因此而停歇脚步，我能做的是，平凡却不平庸，努力，永远比别人多一点。
感受文学真谛，奏响心灵的旋律。欢迎来到“文学芳草地”。今天请欣赏初二班高晓芬的作文《青春日记》。
在生活中给予我一声声的关心和鼓励，感谢生活让我们得以享受这样的温馨;还应该感恩生活带来的挫折与磨难，感恩生活让挫折磨练我们的意志，让苦难锤炼我们的品质。
乙：是啊，人永远需要感恩——感恩失败让我们吸取教训;感恩挫折让我们领悟;感恩父母让我们体会天伦之乐：感恩老师使我们茁壮成长：感恩朋友让我们分享友谊与快乐：感恩社会让我们沐浴阳光!感恩必将产生责任，没有使命感和责任感的人肯定没有真正产生过感恩之心。
因为不礼貌发生了许多坏事，而因为礼貌没发生许多坏事，所以我们对礼貌需要十分重视。 别忘了，我们中华民族一向被称为“礼仪之邦”，意思是说我们中华民族是一个有礼节、讲道理的高尚民族。别忘了，你是一名少先队员，你是一名中华民族的一员。
所以说，自卑就像是加在心灵上的一把锁，它锁住了人的开朗与勇敢，也锁住了人的前途。没有自信，便没有成功。一个获得了巨大成功的人，首先是因为他自信。自信使不可能成为可能，使不可能成为毫无希望。一分自信，一分成功;十分自信，十分成功。当你满怀信心地对自己说“我一定能行”时，无论多大的困难都会迎刃而解。
甲：“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩，涌泉相报”，这些经典诗句集中反映了人们的感恩情怀。拥有一颗感恩的心，我们才懂得去孝敬父母。拥有一颗感恩的心，我们才懂得去尊敬师长。拥有一颗感恩的心，我们才懂得去关心，帮助他人。拥有一颗感恩的心，我们就会勤奋学习，珍爱自己。拥有一颗感恩的心，我们就能学会包容，赢得真爱，赢得友谊。拥有一颗感恩的心，我们就会拥有快乐，拥有幸福。我们就 会明白事理更快地长大，我们就能够拥有一个美好未来。
乙：同学们，“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。我们要在感恩中活着，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感激社会的关爱之恩，感恩一切善待帮助自己的人。
甲：最要感谢的是父母，感恩父母的哺育之恩。每个同学都希望把生日过得热热闹闹，为自己挣足面子。但是生日仅仅为自己过的吗?出生那天，出生那些日子谁最辛苦?谁最劳累?所以希望同学们能牢记哺育之恩。将生日那天当作对父母的感恩之日。
(音乐)亲爱的老师们、同学们，伴着轻快的乐曲，我们“校园之声”如约而至了。今天的节目是这样安排的希望大家能够喜欢。首先
如果你失去了太阳，你还有星光的照耀;失去了金钱，还会得到友情;当生命也离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。
乙：感激父母是我们最起码的要求，是做人的道德底线，没有人怀疑，父母的爱是最博大、最无私的，他们把所有的真爱、所有的情感都灌注给了儿女，而丝毫不顾及自身的辛劳和艰辛。知道父母给我们每笔钱背后的艰辛;树立责任意识，自立意识，克服奢侈、攀比、享乐等毛病;懂得爱父母，感激父母，孝敬父母。
甲：感恩同学。是谁为我们带来了清洁明亮的学习环境?是谁把我们教室变得一尘不染?这些离不开值日同学的认真值日。试想如果没有人值日的话，教室会变得怎么样?所以我们要感恩值日的同学为我们带来了清洁明亮的学习环境。而不将纸屑到处乱扔，不将杂物到处堆放，将垃圾扔进垃圾桶......就是对值日同学的感恩。
百度百科记载了仪式的多重定义，从“典礼的秩序形式”到“一场令人心旷神怡的游戏”跨度非常大，最终它将定义意识化，即：每个人都有自己的关于“仪式”的理解。
德国作家洛蕾利斯·辛格霍夫在《我们为什么需要仪式》一书中阐释了情感生活中仪式的内容：仪式是什么？也许就是：每天与您的伴侣一起刷牙的那个时刻，交流眼神的那个瞬间；每天晚上给孩子讲的两个故事，以及过程的其乐融融。
《女报》对仪式也有自己的理解：具有
一定形式的，被一定数目的观众注目的，带有一定目的性的有意义的行动。
仪式让我们更好的忘记
夏蕾和保罗低调分手，两个人在一起喝了杯咖啡，说了bye bye，便重新拾起了单身生活。但分手就像戒烟，没那么容易。想起从前的好，两人又跑到一起来；见了对方身上那些难以忍受的缺点，又心烦地重新分开。即至夏蕾有了新男友，保罗还要求旧情复燃，夏蕾没办法拒绝，又觉得与保罗这样藕断丝连对新男友不公平，竟和条件非常好的男友分了手。
当然，她最终还是没有和保罗在一起，两个决定分开的男女，却这样长时间地影响着彼此的生活。夏蕾厌恶透了这样的状态，却不知道怎么办！
心理专家分析：心理学中将男女分手后的相互怀念叫做“未完成情结”，即人们对于未尽善尽美的事总是心有不甘、试图修正并走向完满。克服这种情绪，承认自己确实已经失去这段感情很重要，而做到这点需要一些小小的仪式，如烧掉为他写的日记，埋葬他送给你的礼物……很多时候，形式化的东西很重要，它更能巩固人们对分手已成事实不容更改的决心。
《女报》支招：不妨召集共同的朋友开个分手party，请他们见证这个非凡的时刻。端着酒杯，讲着分手还是朋友，接受着大家真诚的祝福或慨叹。相信这个分手party越热闹，你们藕断丝连的可能性就越小，它会以悲情却温暖的方式提醒你：“与他相爱，真的已成过去。”
要点提醒：分手party要有一些程序：开场的讲话，中间的祝福，以及分手信的朗读等等。总之保证一条：大大方方地接受分手这是事实，并不失友好。你们的态度不仅会打动自己，也会感染他人，没准人群中就有一位Mr.right，为你的浪漫气质心动。
影视链接：《非诚勿扰2》
李香山和芒果离婚，举行了一场婚礼般神圣典雅的离婚典礼，有高朋满座，有司仪主持，而一系列细节则与婚礼相反。男方西装革履，女方则一身黑色婚纱，二人在司仪的主持下还回结婚戒指并发誓：不论对方将来变得多么漂亮、多么温柔、多么健康、多么有钱都不能再爱对方，不能复婚，二人从此从夫妻变回熟人。然后宾客举起香槟高呼“不过了”，空中飘浮的氢气球赫然写着“离了还是好朋友”，鸽群飞散的瞬间，为失败的婚姻画了一个浪漫的、坚固的句号。
仪式让节日成为感情的纽带
林薇是要求情人节买花、结婚纪念日送蛋糕的浪漫一族。但现在男人压力大，老公跳槽到一家外企后，周末加班、忙起来一天晚上能赶好几个饭局陪客户，林薇看在眼里疼在心里，善解人意地学会了让步：情人节没有玫瑰就没有，生日被忘记就忘记，她安慰自己，大家不都是这样过的吗？老夫老妻还天天往床上撒花瓣不成？某天她在签名档上写：“结婚纪念日，独自在家看鬼片。”写完猛然觉得已被贴上“怨妇”的标签，她厌恶这样的生活，再也不想继续贤良，只想和老公大吵一架。
心理专家分析：两个人相处的过程其实是相互培养的过程。许多女人远离浪漫，过着寡淡生活，是自身选择的结果。她们选择压抑自己、理解丈夫，也就培养了男人不顾她的感受只顾工作的做派，待到女人不能忍受的地步，婚姻往往出现了裂缝。所以不要过度委屈自己，做一些规定，如重大节日一定要得到彼此爱的鼓励，他若忙可以改到另一天，总之这些因节日而产生的神圣的仪式，不可以废弃，它们可以起到安全阀的作用。
《女报》支招：并不是花大价钱去吃西餐、买玫瑰才是浪漫；相对而言花心思才是最重要的。情人节、结婚纪念日就适合组织一台小小的晚会，有孩子的可以邀请孩子共同策划组织，一家人买点坚果、点心，做一大盘水果沙拉，吃喝之余轮流表演节目：唱歌、跳舞、讲相声、做游戏……别看大家都是业余水平，这台晚会带给大家的感动，绝不亚于中央台的春晚。
要点提醒：1.晚会时间不宜太长，一个半到两个小时为宜；可以用手机或DV录制，留为永久纪念或贴到网上，让更多的人见证幸福。
2.不同的节日适合不同的仪式，除夕之夜就适合举行一个小小的颁奖典礼，这时就要发挥女主人的精心和细心了：制作奖状，准备颁奖词，当把对家庭的“杰出贡献奖”或“最疼老婆奖”颁发到他手中，心里暖烘烘之余，他会觉得为这个家、为你所做的一切都是值得的，并会继续努力。
书籍链接：《白鹿原》
朱先生等八位老先生扛着行李去前线是《白鹿原》的一个，在出发的前一天，白嘉轩的姐姐、朱先生的妻子朱白氏准备了酒席为八位先生践行，这其实是个小小的仪式，表达对先生们的崇敬之情。但聪明的朱先生却反客为主，向朱白氏敬酒时动情又认真地说：“如果你不嫌弃，下辈子我还寻你！”这是一句朴素的话，但在七位先生的见证下，在这种严肃的仪式中说出来，立刻成了爱情的宣言，让朱白氏感动不已。
仪式让我们相处不难
橙子出差南京，住在同学艾米家，她嫉妒地发现虽然结婚5年，但艾米的老公从不会忘记艾米请求的事，艾米让他顺路买苹果，他准会买来，让买蛇果不会错买成红嘎啦；艾米让他抽空去买天然气，第二天卡上的气准能够用半年。这和橙子的情况正相反，橙子的老公早学会把她的话当耳旁风，任你东西南北风，他盯着电脑游戏岿然不动。
橙子向艾米取经，艾米诚恳地说：其实，哪怕很小的一件事，哪怕你请求的是你最亲的人，还是得讲究形式。说话的口吻就是一个小小的仪式，首先称呼就有讲究：无足轻重的事，你可以亲昵地称呼他“老公”；请他办事，就要正式一些了，喊他的名字就好；如果非常重要的事，为引起他的重视，最好直呼他的姓名，并走过去和他讲，让他从耳朵到思想一下子警觉起来。如此，你的请求他怎么可能忘记？
心理专家分析：丈夫为什么会不在意妻子说的话？有的人理解为感情转淡，妻子不再被丈夫重视。其实不然。小时候我们都听过《狼来了》的故事，丈夫们就像故事中的村民，开始他认真地听每一句话，后来发现这些话大都不太有实际意义就松懈了。所以，说话的仪式很重要，通过称谓、语气、眼神、肢体动作等，让他明白事情的轻重，你请求他做的事也就不会被忽视了。
《女报》支招：日常生活也需要仪式，情书不一定留到情人节写，情话不一定留到七夕节说，只要水到渠成不显得刻意就好。现代社会网络信息发达，你完全可以发微信说声：“我爱你！”或在他塞满广告邮件的QQ信箱里留下一封短暂却温暖的情书。当然，当他不记得你请求的事，你也可以微博留言提醒他，同样一件事，因为有一定形式的包装，他重视的程度会完全不同。
要点提醒：请最亲的人做事也不可以忽略礼仪问题，这是仪式的完美后续，一句“谢谢！”外加一个感激的拥抱，会让他觉得自己的付出对你意义非凡，并努力再接再厉。
关键词：为人师表；班级管理；思想教育
记得曾在一本书上看到，老师分四种类型：智慧爱心型，爱心勤劳型，勤劳良心型，良心应付型。自踏上工作岗位，成为一名人民教师以来，我就时时在思索该如何当好“孩子王”，如何成为一名充满智慧与爱心的班主任，为学生的健康成长搭建一座平台。
一、处处为人师表，在言传身教中陶情
加里宁说过：“教师每天仿佛蹲在一面镜子前，外面几百双精细的富有敏感的善于窥视出教师优点和缺点的孩子的眼睛，在不断地盯视着他。”因此，作为班主任首先要为人师表，力争用自己的言行去感染学生，使他们从自己的言行中受到良好的熏陶。
刚开始，班内学生的举止不够文明，同学间相处缺少了一份真诚和体谅。为了及时遏制这种现象，我就从自身做起。早上到校，我主动和班内学生打招呼。对于部分学生的主动问好，我都微笑点头。得到了学生的帮助，我总不忘记跟他们真诚地道声“谢谢”。班内发生事情处理时如果当时火气较大，语气比较重，过后一定找到当事学生和他交流沟通，请求学生的谅解。我希望给学生做好示范，在师生交往中受到潜移默化的教育。
教室地面常有纸屑，我就常请学生把地上的纸捡起来，放入纸篓。这样持续了一个多月，学生们还是没有一点儿积极性，卫生状况也没有多少改变。我开始思索，怎样才能使学生人人关心班级，人人讲究卫生呢？接下来的日子里，我来到学校后，先把教室里不干净的角落打扫一遍，有时发现地上有纸屑就自己把它捡起来。几天以后，有些学生看见地上有脏东西就主动打扫了，再也不用老师去指派了，对这些同学我及时地予以表扬，夸奖他们讲卫生、爱奉献的优良品行。渐渐地，全班同学都受到了感染，养成了良好的卫生习惯，有了为班争光的集体荣誉感。大扫除中，脏活、累活人人抢着干，大家都把破坏班级卫生看成是可耻的事。在全班同学的不懈努力下，我们班屡次在学校组织的“五星竞赛”中获奖。
当班主任撕下高高在上的“师道尊严”，处处为人师表，时时尊重学生，为他们实实在在地起榜样示范作用，学生在情感上往往更乐于接受，教育的效果也往往会更好。
二、改革班级管理，在帮扶传教中育人
重视人的全面发展，重视学生完整人格的培养、个性的充分发展，是21世纪教育的重要内容。因此，实行素质教育，创建一个良好的班集体，培育学生的完整人格，这是班主任肩上责无旁贷的重任。
为了让更多的孩子拥有锻炼的机会，在学期初，我先请学生按照自己的意愿申请班干部岗位，并在大家充分准备的基础上利用班会课发表求职演讲，然后在全班同学的评议下确定班干部成员。选出的班干部我逐个谈话，让每个班干部明确自己的权力范围和应尽义务，对他们的工作提出了希望也施加了压力，对个别新上任的班干部还进行了必要的工作指导。平时的学习工作中，我经常与他们进行交流，及时指导他们的工作，给他们打气。
然而，良好班风、班貌的形成仅仅靠小干部的力量，是远远不够的。那怎样让其他学生提高集体观念，积极参与到班级工作中来呢？经过慎重的考虑，与班干部的协商，我们出台了班级的竞争制度——大组竞赛。我先把全班学生分成各方面大致相当的四大组成员，然后让每大组成员精心挑选出了一位“领导者”——大组长。这位大组长配合班干部负责大组日常事务，同时也起监督其他组的作用。参考学校进行的“五星竞赛”，我们每周在大组中也进行了竞赛，竞赛项目为文明礼仪、体育健美、劳动卫生、勤俭爱校、勤学守纪。每个大组中有一位学生专门督促另一组学生，对他们的不当言行进行扣分。为了避免学生中的现象，我常常利用晨会、周会课对他们进行思想教育，并在班级中指定了两名诚实、可靠的学生进行监督——督促同学公正地进行扣分。为了提高全班同学的积极性，在大组竞赛出台后一段时间，我们又进行了修正，增加了加分项目，如学生给班级做好事，帮助同学等都能为自己的大组加分。有了明确的规范后，学生的认识有了提高，行为有了约束、举止有了改进，大组竞赛考核的不仅仅是大组长的领导能力，更是全组成员的团结协作能力。每到周五，班级中的记分员就公布每一大组的得分，对于得分较高的大组，老师会给予奖励；对于得分相对不理想的大组，就给予相应的惩罚。同时，要求竞赛失利的大组召开会议，人人进行剖析，并提出下一周的奋斗目标。
事实证明，班级大组竞赛的开展巩固了学生的自我管理意识，提高了学生的自我管理能力，充分发扬了民主，让全体学生积极参与班级管理，培养了他们独立自主的精神和主人翁态度。
三、落实思想教育，在循循善诱中导行
对学生进行思想品德教育，是班主任工作的主要任务，也是班级工作的重点。因此我常常深入学生，了解他们的思想动态，以便及时发现问题，及时处理，从而引导学生建立健康的人生态度，让他们学会关心他人，关心身边的事，正确认识自我，建立科学的人生观。
根据少年儿童的年龄特点，学生的知识水平、接受能力，我组织班干部开展了丰富多彩的班队活动，如有快板、相声、诗歌、歌舞、诗朗诵、课本剧、智力竞赛等多种形式。活动的开展不仅丰富了学生的课余生活，更为他们提供了充分展示自己才艺的舞台，使他们在活动中增长见识、陶冶情操，感受到同学、师生间的真挚情感，集体生活的无比温暖……
每周的“小故事，大道理”是学生最喜爱的内容。在认真落实好学校各项工作的同时，我充分利用晨会、午间阅读时间结合当前本班的实际情况给学生讲述生活中的小故事，或者读读最近报刊上的生动鲜明的故事，以此启发学生，使学生在潜移默化中明辨是非，体会善恶，生动活泼地完成说教所不能达到的目的。
在学校组织的“书香校园”系列活动中，我与学生在班中开展了“我与好书对话”活动。通过建立班级“图书角”“为同学介绍一本好书”“读书交流会”等方式，使学生提高阅读兴趣，更使学生通过阅读、感悟，明白事理，辨析行为。
【关键词】汉英翻译；文化空缺；产生原因；克服障碍；方法处理
0 引言
翻译既是语言之间的转换，更是文化之间的交流。语言是文化的符号和载体；语言直接反映文化现实；同时，语言又是文化的一个组成部分。Claire Kramsch在其《语言和文化》一书中也将它们之间的关系描述为：Language expresses cultural reality. Language embodies cultural reality. Language symbolizes cultural reality.由此可见，在两种语言――汉英翻译过程中，必须注重文化这一因素。
然而，中国传统文化的英译工作是一项艰巨任务。语言是文化的载体，语言中的词汇是文化信息的积淀，它反映一个民族的特征，语言的发展常常折射文化的变化，不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴含着该民族的人生观、价值观和思维方式。
1 汉英翻译中的文化空缺
下面就汉英翻译中的文化空缺进行简单的分类，并列举恰当的例子。
1.1 按英汉两种语言中是否有对应的词语，可分为部分空缺和完全空缺
1.1.1 部分空缺， 即英汉两种语言中能够找到指示意义相同或相近的词， 其文化内涵英汉两种语言其中一方有“Yellow”在英语中除了是一个表示颜色的名词外， 在美国俚语中含有胆小卑怯之意， 如a yellow dog（ 卑鄙的人） ， a yellow livered（ 胆小鬼） ；而在汉语中， “黄色”在封建社会中是法定的尊色， 有崇高、尊严、辉煌的意思， 如黄袍、黄榜等。现代汉语中， 黄色又被赋予了不同的文化内涵， 有失败（ 如买卖黄了）和污秽、下流（ 如黄色书刊、扫黄打非）的意思。
1.1.2 完全空缺， 即英汉两种语言中根本找不到指示意义和文化内涵相同或相近的词
例如：汉语中的“饺子”是一种在沸水中煮熟的半圆形的、有馅儿的面食。中国人逢年过节吃饺子是一种民俗文化， 是合家团圆的象征， 是对幸福生活的一种期盼， 有着深邃的文化内涵；英语中将饺子译为“dumpling”，无论就其指示意义还是就其文化内涵来说， 都是难以对应。
1.2 英汉两种语言中独有说法的文化空缺
关于社会习俗、社会礼仪等等，英汉两种语言各有一些独有说法，算是例外，无法进行很细致的分类。
例如：“红白喜事”――中国人把娶媳妇、贺生日称为“红喜”，把老人过世称为“白事”。对于没有接触过我国文化的欧美人来说，对娶媳妇说成“红喜”可以理解，英语就把喜庆日称为“red―letter day”，但把上年纪人的去世也当成“喜事”，就另他们很困惑。与欧美文化相比，把死人称作“白喜”是我国风俗习惯的个性。“红白喜事”的通常英译是：weddings and funerals，两者的搭配，为西方人士所不解。
汉语中传统美德“礼”、“义”、“ 仁”、“ 智”、“ 信” 这些词语虽分被英语译为“ceremony”“justice”“benevolence”“wisdom”“confidence”，但这些词语都无法准确地表达汉语中相对应的那些文化内涵，这五个词语是中国独有的说法。
2 英汉翻译中文化空缺原因分析和处理办法
在简单浅显的了解英汉翻译中文化空缺是什么以及其分类后，接下来着力浅析其原因，研究其源头，便可想出对应的处理办法。
2.1 文化空缺产生的原因
2.1.1 中英地理位置和生活环境的不同
汉英两民族存在于不同的地理位置，有着不同的气候环境、生存环境、生活习惯等等，所以同一词语在英汉两种语言中，可能具有完全不同的文化意义。汉语民族生活在亚洲东部的大陆上，以大陆性气候为主，因此很多汉语词汇都和农业、田地有关；而英国四面环海，以海洋性气候为主，人民生活与海洋和船舶息息相关，因此英语中就存在大量与海洋有关的词汇。例如，“挥金如土”（spend money like water）；“a cold fish”（冷漠的人）等。
2.1.2 社会风俗文化习惯的不同
习俗指的是贯穿于日常社会生活中和交际活动中由民族风俗习惯形成的文化。习俗是文化最直接的反映。语言作为一个民族的文化的特殊组成部分，必然反映出该民族的习俗。英汉两个民族之间有着迥异的社会生活习俗， 这些风俗习惯的差异常常使得英汉两种语言间出大量的词汇空缺现象。
2.1.3 人生观、价值观和思维方式不同
“言为心声”，言语是意识的物质化。哲学中，物质决定意识，意识反作用于物质；社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。中西方经济发达水平不一致，社会基础和上层建筑完全不在相同的水平。决定了西方国家更开放，中国相对保守，所以有历史遗留下来的传统。此外，英语重形合，汉语重意合；英语焦点视，汉语散点视；英语客体意识强，汉语主体意识强。
2.2 文化空缺的处理办法
2.2.1 音译加注释法
音译是不同文化交流中常见的一种方法，最适合解决词语空缺问题。在翻译实践中，音译效果比较好，也能像外来语一样被人们所广泛接受。随着交流的日益频繁，有些在西方文化里空缺的概念，随着音译而被认知和接受，成为英语里的外来词。如“秀才，举人，进士”等。对于一些文化完全空缺词语，宜采用音译法或音译加注释法。
例如：（1）炕 kang；太极taichi；风水fengshui；围棋weiqi；饺子 jiaozi；爱国嫂 Mrs Aiguo；秀才：x iucai； 白话文：baihua；狗不理包子goubuli baozi；
（2）“气功”：In many parts of China practice， the breathing exercises called Qigong individually or in groups in the early morning or at dusk通过加注释来弥补英汉两种语言文化上的空缺
2.2.2 直译
直译是中国传统文化英译常见的一种方法，包括两层意思，逐字翻译（word-for-word translation）和按照字面意思翻译（literal translation）。
例如：（1）“八股文”：eight-part essay“春节”：spring festival“龙舟”：dragon-boat
（2）“北京烤鸭”：Beijing roast duck“希望工程”：Hope Project“一国两制”：One country， two systems
2.2.3 意译
意译就是按词语所表达的内在意思来进行翻译，也就是和直译相对的“Free translation”。意译舍弃了词语的语言形式和字面意义，着眼于传达词语的文化信息。
3 结语
综上，简单的解析“汉英翻译中的文化空缺现象”，按照“是什么――为什么――怎么做”这一思路深入细致剖析，并列举具有说服力的句子加以证明自己的论点，其别引用田传茂等知名教授的一些看法，使其更深入透彻。
综上所述得出结论，文化空缺现象对于翻译研究具有重大意义。作为文化交流的使者，对于那些造成译文读者意义（下转第313页）（上接第155页）真空的文化空缺，译者有义务有责任采取必要而又恰当的方式来解决。从另一方面讲，译者的翻译活动也是一种交际行为，与原作者的交际对象不同，他的交际对象是目标文化的读者。因此，译者一方面要能洞悉原文的文化空缺，另一方面，还要对自己的意向读者的知识结构做出正确的判断，合理地来选择翻译手段。
【参考文献】
[1]蒋冰清.英汉文化空缺词汇现象及翻译策略[J].娄底师专学报，2003.
第一周
时间飞逝，不知不觉实习已经一周了。因为刚走出校门又只是实习生，所以做任何事我都留意翼翼，生怕出现任何的差错会给上级留下不好的印象。先是做仪态训练和喊些口号。刚开始还真不习惯，总觉得有点别扭，之后才明白这样是为了提醒我们每一天都要记住对客户使用的礼貌用语。这样才能够让我们能够够容易地与顾客谈上话，才会使我们更容易把产品卖出去。
主要收获与心得体会：在这一周的找实习单位中我既品尝了收获的喜悦，也咀嚼了挫折的滋味，学到了很多在课堂上学不到的知识，真可谓上了十分珍贵的一课，受益匪浅。透过这次，我也对今后自己的学习、发展方向有了更进一步的认识：学习不仅仅仅是学习课本知识，还要也是更重要的是学习如何将学到的知识应用于实践。
第二周
这段时间，经理并没有具体安排事务，只是让我熟悉产品，算是适应期。主要了解一些产品、服务等。主要工作是负责销售。一开始是在一旁协助处理一下简单的事情。也就是打基础。做生意，搞销售，靠的就是一张嘴，口才好、把握分寸、恰当的讲，就容易把顾客的心抓住，从而就可能达成交易。这层道理我是明白，但真正到了自己去应对时，却发现由于性格内向，再加上缺乏锻炼，想要抓住顾客的心，还真有难度。
每当有顾客来时，我微笑着和他们打招呼并招待他们，因为这段实习期间，我养成了一个习惯，对人待物都讲究礼仪，见到顾客，不管交易能否达成，都不能给人以缺乏礼数的感觉，只要是踏进店的，我都会真诚的接待问候，让他们一进来就体验到被重视的感觉，我觉得，经常有一些细节的东西容易被我们忽略，比如轻轻的一声问候，但它却让他人感觉到被重视与被关心，更是一种基本素质的体现。
主要收获与心得体会：所以待人必须要“真诚”，做事也要“真诚”。做事必需按部就班，不能说是死板那是做事的程序务必遵守。
第三周
这个月我已经比较习惯了。这个月我都是跟着经理熟悉商品，这样能够使我更容易上手。
虽然时间不长，但看来学到的东西也不少的，每一天都有收获的感觉实在是很不错。我能够简单的总结为几个字，那就是：多看，多问，多观察，多思考！要学习的东西还很多！
主要收获与心得体会：销售是一门十分严谨的科学，有着认真的工作态度，加上自己的工作潜力与综合素质，这些才是实习要去努力做好的，也是想成为一名优秀营销人员所要去做到的。
第四周
实习第四周我开始独立接触一些业务，经理也明白对于销售，我是一个很新的新手，所以刚开始让我做的，主要是透过电话跟客户沟通。此刻开始便需要跟客户交谈，要能够很好的领会客户的意图，同时准确的向客户传达产品相关的信息。这就要求我产品特点有相当的熟悉。力图让对方更深的了解我们的产品，最重要的是让他们觉得我们的产品是十分出色的。虽然自认为口才并不好，但我能够把事情描述的比较清晰，如此也令客户满意。
在碰到问题的事情，要发扬自主思考问题的潜力，自觉努力去独立解决，这样对问题便能够有一个更深刻的了解，当解决的时候也会获益良多。
主要收获与心得体会：当你能够选取的时候，把主动权握在自己手中。不要怕去问，怕的是你不敢去问，只有你去问，才会提高你自己。再说，总说“怕”，到底怕什么呢。这只是心理上的作用，这个社会，你要是怕了，你就是败者。
第五周
经过这一个多月的锻炼，发现自己进步还挺快的，即使是之前从来没有接触过的销售岗位，同时也对销售这一行有了更深的认识，由于自己向来比较内敛的缘故，首次与顾客面谈显得比较紧张，也不大顺利，但是有了一次经历之后，进步了不少，再加上店长和同事的鼓励，自己尝试大胆的去应付，慢慢的好了许多。应对经验比我丰富的阅历比我深的多的多的顾客，我也能够透过简练清晰的表达让对方熟悉我们的产品，让他们对我们的产品产生更浓厚的兴趣。
人往往都是这样，没有经历过的话，永远都不明白事情到底是怎样一个样貌，是真的那么难，还是并非如此，所以，不管怎样样，即使是自己完全陌生的事情，只要有机会，都必须要去尝试，努力去做好。因为没有经验，那么就需要做更多的准备工作。
主要收获与心得体会：工作总会有忙的时候，忙到必须地步，你就会感觉到烦躁，这是很正常的，但是，必须要以一个正确的心态去应对才行，毕竟你你怎样样闹心到头来不还得务必去解决那些问题么。
第六周
透过这几周的锻炼，我体会到了做事不要害怕失败，只要用心去做就能够了。等到熟练了，那么成功将是水到渠成的事情。比如我的第一次跟顾客面谈，虽然我做得不够好，或者能够说失败了，但透过这次的尝试，却令我获益匪浅，对我之后的几次任务的成功都起到了极大的推动作用。自己也透过不断的经历和尝试检验了自身的水平和适应潜力。
只有透过不断的努力，不断的尝试，不断的积累经验，才能够发现自己的不足，然后在弥补不足的时候，我们便实实在在的提高了自己。所以，不管怎样，努力去做吧，告诉自己，只要用心，就能做得更好！
主要收获与心得体会虽然说工作是能够混的，但是，“混生活”毕竟不是用心的举动，“混生活”最终会让你的工作变成机械化的，所以不要去“混生活”，而要用心的应对生活，应对工作，这样才会越来越好
第七周
眼瞅着实习的时间就这样一周一周地过去，但是我自己却学到了很多的东西，使自己更加有信心。我明白了推介要简短扼要：人在倾听时具有令人惊讶的选取性。我在那里所写的大部分东西您可能逐字阅读了，但如果我站在您面前讲同样的话，可能仅有20%或30%被注意到。那部分资料可能是您最想听的，或者出于某种原因触及您的某根神经而被记下的。有调查结果证明成年人能够注意倾听的平均最长时间为20-30分钟。由此可知，为什么我们往往记不住一些对
话以及为什么两个人对一段话的记忆常常大相径庭。所以必须要把“销售要点”指出来，说明的语言越简炼越好，简炼能突出要点，千万不要让罗嗦的句子喧宾夺主。
第八周
透过这几个星期的推销实习使我深深明白到推销的重要性和搞推销是一件很辛苦的事，根本不是读书时想象的那样简单。同样也使我深刻体会到在学校学好专业知识固然很重要，但更重要的是把学到的知识灵活运用到实践中去。
我每一天处于紧张的工作状态，完全没有时间思考其它事情。于是不知不觉的，就发现原先我短暂的一个星期又过去了。这一个星期的经历却是实实在在的，就感觉自己每一天都在进步，每一天都能够接触新的事物，一点一点的吸收进去。初踏社会便有了很深的感受，正应了那句话：社会是一所最好的大学。
第九周
透过这次综合实习的操作，使我比较系统地了解了xx营销的基本程序和具体方法，加强了我在实习岗位上的实际操作潜力，对所学的专业知识进行综合检验。同时也学会了人际交往，沟通方式及相关礼节方面的资料。
两个月的时间，虽然很快就过去了，但学到的东西可不少，这些都不是信手拈来的。都需要一个逐步的从点到面的认识，这天我学到的所有这些都必将对我将来的就业产生深刻的影响。而对我来说，真正的就业也已经不远了。我庆幸也感谢有这样一个学习的机会，能够在就业前很好的提高自己、锻炼自己。同时也让自己对自己的潜力更加自信，相信自己将来能够成为一个对社会有用的一员。
好的家风，就像家的主旋律;就像家的柱子;就像春雨，滋润着我们才能健康成长。下面给大家分享一些关于高一家风作文范文800字，希望对大家有所帮助。
高一家风作文范文1家风之严，乃国之幸
治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。——题记
正所谓，国有国法，家有家规。纵观前人，家风家训可谓是民之本，国之福啊。大多数人的家里都有一套家规家训，我家也不例外。客厅中间挂着许多家规。
那天，老师宣布了单元考将在三天后进行，当许多人尖叫抱怨要赶紧复习时，我却泰山崩于前——面不改色，淡定地说到：“小考而已，不必太在意，等最后一天再复习也不迟。”
几两天过去了，考试前的最后一天到了。我回到家，翻起了课本，发现有许多知识点我还很陌生，这时我便开始焦躁不安起来了。我懊悔地望着天花板，开始了临时抱佛脚。读着读着，我的眼皮开始打起架来，我揉揉眼，倍儿想跳到床上入眠，但还是克制住了。突然，爸爸走了进来，惊奇地问道：“怎么还没睡?”我支支吾吾地回答道:”复习……准备明天的考试……”爸爸眉头一邹，说到：“早干嘛去了!”于是他拿来一把椅子，开始念叨了：“做事情之前，要做足准备，未雨绸缪，不要临时抱佛脚，搞得手忙脚乱的!知道吗?”我也只是像应声虫似的应了一声。
听爸爸说，这便是我们家的家训期中一条了。就是“在任何事情之前，都需要做好最充足的准备，不要等到事情将至，才知事情之重，不知所措，而不能把事情做好。反之，事半功倍，让成功触即而得。”听后我仍对此不屑一顾，只认为是前人的一些封建思想，在现代社会已经逐渐成为历史，不可实用。爸爸看到我不屑的眼神，又跟我讲了一个故事。他说:“不打无准备的仗，若要打胜仗，必须要做好充分的准备。所以，你明白事情的准备是有多么重要!倘若士兵们只在要打仗即将来临之时，才努力的训练，你认为这来得及吗?能打胜仗吗?国家又能安宁吗?”这番话让我感触颇深，原来这个小小的问题竟能关乎到国家的命运。这个先人总结出来的道理，确实让我受益无穷啊!
再次走到挂在墙上的家训旁，我轻轻地抚摸着，此时，凝聚着祖先们教育的结晶，人生的感悟。我义正词严地告诉自己：“要永远铭记这些家训，并像祖辈们一样将它们传承下去!让后辈和我一样受益终生!
高一家风作文范文2在我认为，家风家训就是家里的规则，所有人都务必遵守。在我们家，其实有很多条针对我的家规，现在我挑其中的几条来说说吧!
第一条是尊重师长。比如在学校见到老师要问好、懂得服从有礼貌，在家里孝顺照顾老人很重要，还记得有一次我还在上幼儿园的时候，还不懂事和奶奶吵架，然后被妈妈狠狠的教育了一顿。妈妈还经常教我要学会照顾老人，所以每次出门我都会照顾着奶奶，比如逛超市的时候我会一边挑选东西，一边用眼睛看着点奶奶，怕她万一迷路，妈妈夸我做的好。
第二条是诚实。说到诚实，是每个家庭必须有的品德，我来举一个发生在学校里的例子：在一年级的时候有一次，一个同学拿着我的一支铅笔，我看到了，说：“这位同学，这是我的铅笔。”他说这是他的。于是我告诉了老师，老师听了说：“我打个电话问一下你妈妈。”那个同学一听就心虚了，只好把铅笔还给了我。我想他的家庭也应该有诚实的家规吧。做人千万不能不诚实，在美国，如果一个人不诚实，会影响他的未来，因为在美国，只要一个人撒了谎，就可以去报警，警方就会在电脑上封锁这个人的上学的资格和找工作的资格，所以这个撒谎的人就因为一句谎言而影响了自己的前途，所以做人千万不能撒谎。
第三条是做人要有礼貌，如果你这个人没有礼貌，别人就都不想理你，也没有人愿意和你做朋友。有一次晚上我学跆拳道回来，看见邻居家黄可钇的妈妈，我就和她打招呼她就夸我真是个懂礼貌的孩子。我很开心。
第四条是做事不拖拉，要干净利落，比如做作业，做作业是绝对不能拖拉的事，尤其是小学生要慢慢的养成习惯，不然到了初中高中作业多起来的话就到很晚都做不完，然后就没有办法好好休息了，第二天就没有精神学习了，这样不断重复就会导致学习成绩越来越差，我可不想这样。妈妈是高中的化学老师，她说有的高中生如果作业做的慢的话，做到凌晨一点都做不完，可如果做的快的话那么只要差不多到九点左右就可以做完了。
这就是我们家的家规，家规是一种非常重要的东西，家规也是一种品德，在外面如果你遵守了家规，那么你的表现肯定会得到别人的夸奖，夸你这个小孩真不错，还会说他的爸爸妈妈一定教的很好，不但给你自己争气，还给你的爸爸妈妈争光，家规还能让我们养成良好的习惯，长大后受益终身。
高一家风作文范文3中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!
中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己的事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天的事情当天做，不能拖拉;每天都要运动(至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家;有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。
我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
高一家风作文范文4“诚朴、向上，尊老爱幼;勤劳、调和，家和万事兴”——走进马鞍山乡民张龙兴的家，案角这块特别的“家训牌”很是有目共睹。这些年，杨王村乡民鼓起的“践行好家训”、“培育好家风”的做法，已在奉贤蔚成风气。
跟着媒体的宣扬和报导，家风这个词不经意间闯入了大家的视野。尽管大家对家风并不生疏，可是终究啥是家风?恐怕不一样的人会有不一样的答案。有人说家风即是诚信做人，也有人说家风即是尊老爱幼;有人说家风即是勤劳仁慈，也有人说家风即是节省文明。尽管家风有着文字上的界说，可是在每自己的心里，家风其实有着不一样的内在。
从前史渊源看，家风起源于农耕社会的古代文明，是传统文化的重要组成部分。在中国古代，家风仍是一个家庭或宗族重要的精力内核，是一切家庭成员都必须遵从的行为原则和品德规范。古人有“修身、齐家、治国、平天下”的说法，“齐家”在这里即是治家的意思，而治家就必须得有好家风，家风的重要性便显而易见。
年代在开展，家风的内在也在不断改写，变得愈加丰厚，多了些现代元素，少了些封建颜色，这也是前史的前进。可是咱们也大概看到，在产品经济年代，大家的价值观日趋多样化，再加上因为遭到不良风气的影响，一些人无视品德，不讲诚信，或为了一己私益逼上梁山，或为了自己意图不择手段。尽管这些仅仅法令或品德层面的表象，但就实质而言却是家风损坏、家教缺失的成果。
从表面上看，家风仅仅一个家庭的事，与社会无关，也与国家无关，其实不然。在人的生长过程中，家风对一自己的影响不容忽视。作为一种润物细无声的品德力气，家风无时无刻不在净化着每一个家庭成员的心灵。家庭具有好家风才干为社会培育出好公民，而遭到好家风刻画的官员更能变成公民的好公仆。
从广义上说，家风不只仅具有宗族特点，还具有社会特点。而家庭又是社会的根本组成单位，所以作为一种积极向上的精力力气，家风也是中华民族传统美德的深沉沉淀的产品。更重要的是，好家风不只凝聚着中华民族的精力风貌，一起也是社会主义中心价值观的详细表现。因而只要家风正，才干民俗正，结尾才干政风清、党风端。
建立优秀的家风不用好大喜功，能够“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”为原则，从细微处着眼，从点滴小事做起，让好家风变成无言的教导代代相传，推进家庭的调和、推进社会的开展、推进中国梦的提前完成。
高一家风作文范文5好的家风，就像家的主旋律;就像家的柱子;就像春雨，滋润着我们才能健康成长。最近童鞋(同学)们总是在谈论着自己的家风，现在我也给大家介绍一下我家的好家风吧!我们家也有许多家风呢!
有着许多比如：嗯，养成讲究卫生的习惯，有吃饭时要洗手，上完厕所要洗手。好的学习习惯，写作业要有计划性，书桌要整理好。好的生活习惯，教我要怎样做人等等。
在我们家，我的爸爸妈妈经常教我做人的道理，还给我们家定了家规呢。不过，他们喜欢用事情告诉我道理，让我永远铭记于心。
记得有一次，我和妈妈一起上街。外面有好多乞丐，我对他们产生了厌恶，看见他们就恶心。这时，又有一个乞丐来到我旁边，还向我乞讨。我心想;恶心死了，给他一毛钱吧。我便把钱投到他的碗中。不想搭理他，可他竟然死不要脸的还向我要钱，我气愤极了大声说：“滚开!”妈妈看见了说：“注意礼貌。”我想一个乞丐而已。可妈妈却把5块钱给了他，我大吃一惊。生气地对妈妈说：“妈妈，你干嘛给他，五块钱可以买一根梦龙耶。”妈妈和蔼对我说：“他是真的需要帮助的人，帮助他就是献出自己的爱心啊。孩子，记住啊，一定要有爱心和帮助他人的一颗心，多少钱也买不回来的东西，就是那金子般的那颗心。”这番话深深地印在我的脑海中，告诉我一定要有爱心，有一颗帮助他人的心。
还有一件事，使我一生难忘，那是爸爸妈妈要告诉我要独立和坚强的道理时地一件事。
记得有一场大雨，我的同学都被接走了。我还在教室里，我想如果今天爸爸妈妈开车来接我就好了。可我等了好久，爸爸妈妈还没来，我只好打着我那把破伞，带着怨恨的心情走在回去见到路上，我看这次我一定不会原谅他们了。烦死了。我只好慢吞吞地走着，雨点打在我的身上，我觉得异常的冰凉，也许是心凉了吧。
我打开家门，我想哭可还是忍住了。爸爸妈妈笑脸迎接着我，我别过脸不想理他们。妈妈轻声走过来说：“孩子，今天你是自己走回来的。看一看你身后的脚印吧，以后也要这样坚强哦，要独立要坚强要自信要宽容，这不就是我们曾经定过的家风哦，要加油噢。”