时间：2022-10-07 19:56:16
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇高中生消费论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
〔论文关键词〕高中生；休闲；休闲文化；休闲教育
根据2009年一份《中日韩美四国高中生权益状况比较研究报告》结果显示，各国高中生的前五大烦恼主要涉及学习、休闲、锻炼、交友 、消费、外貌等方面，中美高中生都认为休闲生活太单调是学习之外的最大烦恼。在现实生活中，高中生受到社会经验、知识水平、艺术修养、组织能力、识别能力、自控能力等方面的影响，在开展休闲活动时，难免会表现得幼稚、不成熟，甚至发生偏差。而高中阶段正处于心理断乳期，也是学习知识、锻炼能力、提高素质的黄金时期，这就需要加强高中生休闲辅导和进行有效管理。因此，在休闲文化方兴未艾的今天，加强对高中生的休闲文化建设研究具有一定的理论意义和现实意义。
一、休闲及休闲文化
国内外诸多学者都认为休闲作为一个客体，需要三要素：一段时间、一项活动和一种心境。据此可将休闲的概念界定为：在一定的物质条件下，在必要劳动时间之外的一种自觉追求自我实现的生活状态、自由的生命状态和行为方式。休闲是一个终身教育过程，它不是单纯地教学生怎么玩，从心理学角度看，高中生的休闲实质是在有限的闲暇时间里根据自己的意愿，整合相关资源投身到休闲活动中，以满足需要、创造自我、完善自我的实现过程。而休闲活动发展到一定阶段和层次就必然产生休闲文化，因此，休闲文化被界定为：人们在进行休闲活动时创造和构建的生命状态和文化方式。当休闲与高中生的生活紧密联系在一起并成为一种社会现象时，就形成了高中生休闲文化。
二、高中生休闲文化建设现状及问题
（一）休闲追求：低层性，缺乏发展性
美国学者戈比认为，休闲活动包括放松、消遣、发展、创造、感觉超越五个层次，当代高中生休闲多以娱乐、寻求刺激、摆脱单调、消磨时间居多，还出现一定程度的消极休闲现象，如不切实际地追求高享受和攀比消费及沉迷网络等。同时高中生已会利用现代的工具作为休闲载体，但对如电脑、手机等的使用停留在放松娱乐功能中，很少挖掘其教育发展功能。可见，高中生的休闲追求还处于比较低的层次，注重直觉体验，对休闲的认识表面化、世俗化，没有将休闲可提高生命质量的理性思考当成追求，缺乏发展性。
（二）休闲内容：单调性，缺乏多元性
当前高中生对自我休闲生活的满意度普遍低下，休闲的质量往往达不到提高生活质量和优化生存方式的标准。整个高中生群体的休闲活动内容虽然呈多样性，但是对每一个体而言，主要的和经常性的休闲活动变化不大，单一地重复着自己习惯的方式和内容，单调、乏味、从众。他们渴望丰富多元的休闲活动，但由于休闲的目的性和计划性不强，基本上处于盲目随意状态。小段的闲暇时间如周末他们用于低层休闲的放松消遣，而面对大段的时间如寒暑假却出现了“很无聊，不知道要做什么”的“休闲迷惘”状态。
（三）休闲状态: 封闭性，缺乏开放性
休闲的本质在于解放人，需要一种开放的心境。在现实休闲生活中，高中生却表现出了相当程度的封闭性：首先，环境封闭，一般都是过着“学校—家”两点一线的生活，休闲活动几乎很少脱离家校圈子；其次，人际封闭，包括亲子封闭和同伴封闭，大部分学生与父母很少交流，也很少共同活动，同时他们渴望友谊渴望同伴，但是除了学校安排的集体活动外，自己很少主动组织群体活动，而是独来独往，特别是性格内向的孩子；再次，休闲活动张力不足，他们选择的活动一般比较内敛、机械，对思维创造性和行动挑战性要求不高。
（四）休闲体验：矛盾性，缺乏自由性
休闲是在社会必要劳动之后需要获得的精神慰藉、愉悦与满足，而大部分高中生在休闲中无法全身心体验到自由感、愉悦感，处于内心需求与外力束缚并存的矛盾中。首先，经济制约，无法选择自己渴望的休闲活动，只能被动的根据自己的条件作出无奈选择； 其次，家长束缚，在素质教育的今天，很多父母仍然只追求高分，且休闲意识淡薄，担心孩子玩物丧志，因而休闲方式、时间等往往控制在家长手中，孩子自己缺乏自主选择权； 再次，自我压抑，很多学生不懂“休闲—学习—发展”的关系，不理解休闲的意义，无法体验到休闲应有的自由与享受，而是在休闲过程中心里牵挂着自己的任务和负担，甚至有时会因为休闲而产生愧疚感，降低自我休闲品质。
三、高中生休闲文化建设存在问题的原因分析
（一） 高中生休闲能力缺失
休闲能力缺失是影响休闲质量的重要原因，导致缺失的原因是综合复杂的。
首先，从宏观角度看，目前我国高中生接受正规系统的休闲知识教育的机会很少，整个国家的休闲文化建设也尚处于初始阶段，不具备良好的休闲氛围、正确的休闲意识、科学的休闲态度、健康的休闲习惯以及高效的休闲技能，从而制约着高中生休闲能力的提高。
其次，从微观角度看，繁重的学业负担和巨大的心理压力使得高中生拥有较少的闲暇时间进行休闲体验，同时高中生经济依赖、家长约束以及从小到大养成的应试思维使得自身创造力和想象力十分有限，造成自主休闲能力不高，甚至因为休闲无力使得相当部分学生出现内在心理障碍、人际障碍和结构性障碍等三种休闲障碍。
（二）高中生休闲心理迷失
高中生在休闲文化的创造和享受过程中，迷失了心理方向，受到不良心理倾向的影响。
1.需要受挫心理。休闲是受强迫性情绪达到最小值的一种精神状态，是在自主选择和用心行动中最终达到的自我实现。高中生参加的活动常是学校安排或家长选择的，多带有强制性，很大程度上不是“我要开展的休闲”而是 “要我开展的休闲”，长此以往将导致他们需要心理受挫或者自然天性受压抑，无法用心休闲和发挥休闲功能，甚至出现负价值的休闲。 本原则：第一，有益性，健康有益的休闲活动能够不同程度地将身体放松和心理发展有机融合，实现良性循环，促进高中生身心的平衡发展、情感心智的健全；第二，适度性，立足自身实际的精力、财力，统筹休闲与学习，休闲与消费的关系，适度休闲，劳逸结合，避免得不偿失；第三，科学性，要把握时代先进文化的发展方向，学会辨别真伪，杜绝参加如封建迷信、等不科学的休闲方式；第四，安全性，安全重于一切，是所有休闲活动选择的根本原则，除了充分考虑自身和他人的安全，还要考虑法律和规范保障的范围，才能在休闲中畅享愉悦与自由。
（二）完善休闲载体建设，创建绿色休闲平台
休闲载体包括休闲设施以及休闲产业服务。休闲设施的完善为高中生健康的休闲生活提供外部条件，同时，休闲文化的发展总会带动相关产业的发展，而休闲产业的健康发展又会为文化主体更好享受文化提供可能。
1.休闲设施完善化。高中生大部分时间在学校，加强校园休闲设施的完善，为学生提供有文化气息的健康休闲场所，如：创建图书馆、校内绿色网吧、运动场、球场、游泳池、校内影院等，这样有利于满足学生闲暇时间的多元休闲需求，又可以预防高中生出入不良休闲场所。
2．休闲产业文明化。高中生休闲需求带动了许多相关产业的发展，为了让高中生在休闲中得到产业文化的熏陶，要加强休闲产业的管理与引导，要求把休闲产业综合到休闲文化中去研究，针对不同年龄段消费群体提供标准化的休闲服务，创造充满人文气息的休闲产业文化，确保高中生休闲向健康文明方向发展。
（三）加强多维休闲教育，提高自主休闲能力
休闲是后天习得的能力，主要靠以下两大途径：一是学校—家庭—社会 “三位一体”的休闲教育，二是自己的休闲实践、体验及自我教育。休闲教育需要落实“全员参与、全体受教、全面铺开、全程实施”的“四全教育”思想，才能发挥对学生休闲潜移默化的功能，全面提高学生的自主休闲能力。
1.加强宣传，引导正确休闲观念。我国公众对休闲缺乏正确认识，很多人潜意识中常将“闲生是非”“玩物丧志”等与休闲相提并论。因此教育主管部门必须先转变观念，科学地构建教育框架，将休闲教育纳入其中，并通过互联网、广播电视、户外广告等媒介广泛地宣传，引导全社会特别是家长和教师正确理解“休闲”， 倡导健康向上、科学理性的校园、家庭和社会休闲文化，为学生长期接受正确的休闲教育提供可能。
2.加强研究，丰富本土休闲理论。首先，通过“走出去、引进来”的途径为高中教师提供休闲教育培训，提高教师自身的休闲素养，并将休闲教育纳入教师培训机构的课程内容中去。其次，通过成立休闲研究协会，开展扎实的休闲研究工作，鼓励不同学科的教师从各个领域和角度，有意识地将教学内容与休闲教育有机结合，以不同的方法和技术展开休闲渗透，积累休闲教育素材，整理出有本土特色的高中生休闲教育理论，甚至编写休闲校本课程。
3.开设课程，扎实休闲知识储备。建立休闲学科和开设休闲专业。把“休闲学”和“休闲心理学”作为选修课程开设，充分发挥课程所蕴涵的人文性和亲和力，休闲教育要对高中生知识、价值、态度和技能四个领域同时作用，引导学生学习正确的休闲意识、科学的休闲价值观、健康的休闲习惯、休闲伦理。特别要关注休闲创造教育，它能强调高中生个体表达的惟一性和活动的原创性、主动性和创造性。
4.开展活动，强化自我休闲教育。许多教育家指出，没有自我教育的教育不是真正的教育。休闲教育必须与德育、体育、智育和美育活动相结合，寻找契合点，开展各种丰富多彩、健康有益的活动，并通过增设学校社团，如太极拳协会、朗诵协会、读书协会等增加学生平等休闲的机会。高中生正处于自我意识充分发展的时期，他们可以根据的自己的价值观和兴趣爱好进行自主选择，或者在协会中自发组织活动，并在活动体验中通过自我反省、自我规范、自我适应逐渐达到自我了解、自我肯定、自我实现的目标，休闲活动也构成了学生自我认知、生活认知、自我教育的桥梁。加强高中生的自我教育是预防和减少未成年人违法犯罪的需要。
关键词： 议论文 理性思维 逻辑思维 思维导图
作文是语文的半壁江山，议论文是作文的“大壁江山”。分量如此之重的文体，议论文本应成为学生反思生存困境，追问自由精神，针砭时弊，闪耀理性光芒的最爱最美。语文写作教育对学生的写作认知与终身发展都有着深远影响，难怪有学者忧心忡忡疾声高呼：“作文教学已经到了最危险的时刻。”“误尽苍生是作文。”
议论文伪写作如此盛行的原因林林总总，究根溯源，在于中国传统文化占主导地位的儒释道三家都注重直觉思维。正如金元浦所言：“中国传统直觉思维对宇宙人生的思考，更多地表现为在直观基础上对宇宙人生的一种猜测、感悟和体验，因而必然表现出模糊性和非逻辑性的特点。”这种重直觉，重感知，重整体，不习惯分析、分类、量化的思维方式已经深入中国人的意识与无意识之中。笔者认为最主要的原因在于当前议论文写作教学的不作为：无物、无序、无招，尤其缺乏逻辑思维训练，缺少理性精神和思辨分析。“在我国中小学的语文课里，几乎没有写作教学，”上海师范大学博导王荣生如是说。张志公认为：“作文教学是老大难的‘老大难’。……为什么这么难呢？这也许与对待作文这件事有些不对头的看法有关系。不大对头的看法必将导致教学中不合适的做法。看法不对头，教学的做法不大合适，训练效果自然就不会很好，久而久之，成了‘老大难’”。
究竟如何对待作文这件事？如何拯救议论文写作？如何解决写作教学老大难的问题？关键是让议论文写作充满理性思维。如何让理性的光芒照彻写作殿堂呢？
一、明确写作课程标准，培育科学理性公民
普通高中语文课程标准“表达与交流”要求：“能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神……在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维。”高考是选拔性的考试，选拔人才的国家意志，利用高考促进人的成长。新课标着重培养学生的科学理性精神，注重语言能力和逻辑思维能力的同步发展。它要求学生关注生活、关注社会、关心祖国的前途命运，学会思辨分析。
议论文最能体现理性思维，承载更多的思想。思想是议论文的灵魂、精髓，议论文凭借思想而有生命。议论文的这种思想要有足够的冲击力，具有独特性、现实性和批判性。打开国门，放眼世界，西方国家对高中生理性精神、逻辑思维、批判意识的重视和培养，尤其值得反思与追赶。美国高考作文SAT（Scholastic Assessment Test）评分标准中，有批判性思维（critical thinking）原则。既是对学生素质（从感性抒情上升到理性批判）的要求，又是议论文的根本准则的规定。这就要求对一切公认的说法，包括谚语、格言，都要反思，不管是，还是解构主义，其活的灵魂都是具体问题具体分析。
所幸，在肯定学生敢于挑战“权威”――对命题材料进行有理有据的质疑批判这点上，福建高考阅卷开始表现出了极大的主题包容和思想开放。如2014年高考作文，只要针对“空谷”的本义及引申义，自圆其说，就能拿到不错的分数，基本没有离题卷，有的只是思想水平的高下和逻辑推理的深浅。
二、界清议论文概念，明确以理服人的本质特征
自二十世纪初期陈望道等人从西方引进“论说文”的说法，国人对议论文有了自己的种种解读。陈望道：使人信从作者的判断，基于确立判断的欲求；梁启超：发表或修正他人的主张，希望别人从我；夏尊、刘薰宇：以使人承认为目的，概假定有敌论者立在前面；叶圣陶：表示作者的见解，议论一件事物只能有一个判断。他们都阐明了议论文以理服人的本质特征。美国当代学者詹姆士・A・雷金和安德鲁・W・哈特，给议论文下的定义最为科学完整：议论文是以逻辑为基石，以证据为结构，以说服读者接受观点或采取行动（或者两者兼而有之）为写作意图的文章。的确，议论文是直接表达作者的观点主张的文体。以理服人是它的写作目的，说理是它的本质，逻辑是它的思维形式，议论、阐述是它的主要语言表达方式。总之，议论文写作贵在：逻辑思维，以理服人。
三、注重逻辑思维训练，学会思辨分析说理
（一）开设形式逻辑课，培养理性推理能力。
议论文写作其实就是一个发现问题、分析问题、解决问题的逻辑推演过程。逻辑是议论文论证必须遵循的判断推理的规则，是议论文论点得以成立的坚实基础。当前高中生议论文写作状况不尽如人意，除了名言加事例加观点的伪写作外，试图讲点道理的又有偏题跑题套题，概念混乱，以偏概全，强拉因果，强行推理，必要条件和充要条件混淆等错误。原因是多方面的，其主要原因在于他们没有接受形式逻辑教育，缺乏逻辑思维训练。
我们的当务之急是在高中语文选修课甚至必修写作课中开设形式逻辑课程。讲清楚：什么是概念的内涵外延；概念与概念之间有哪些关系；形式逻辑的三大基本规律，同一律、矛盾律、排中律；归纳推理、演绎推理（包括“三段论”）和类比推理，等等。力争集理论与事例、知识与趣味、学习与运用于一体。
如在讲清什么是概念的内涵外延后；及时在写作课中指导学生审题时就要界定清楚概念的内涵和外延，确定论题概念的范围和方向，使之清晰、稳定，一以贯之。如以2005年四川满分卷为例，让学生讨论它在逻辑思维上存在什么样的明显硬伤。
“席慕容说：‘生命是一条奔流不息的河，我们都是那过河的人。’生命之河的左岸是忘记，生命之河的右岸是铭记。我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道――忘记该忘记的，铭记该铭记的。行走在人生路上，笑看花开花落，静观云卷云舒，我们经历着太多悲喜交集的事，学会了忘记该忘记的悲欢之事，铭记该铭记的点点滴滴”――明确：此文用华美的言语掩盖逻辑概念的混乱，内涵不清，外延不明，使论证中形成不恰当的判断和不合理的推论，只在语言上绕圈圈，让人不知所云。“该铭记的”和“该忘记的”具体内涵是什么？有没有一个铭记与忘记的明确标准？“该忘记的悲欢之事”具体指什么？是不是所有的“悲欢之事”都该忘记？
又如在讲清归纳推理、演绎推理（包括“三段论”）和类比推理后，让学生修改文段，看看是否符合逻辑推理。――“古人云：功夫不负有心人。的确，只要肯付出努力，那你就一定能够收获丰厚的人生硕果。如果你在此时开始利用好每一分钟，做好每一个细节。那么，你就一定能够成就属于你的卓越人生。”――此论乍看很有道理，丝丝入扣，仔细分析，发现其违反推理原理。推论中大前提错误，结论就不合理。
如此这般与修改病文病句等相结合，让学生清楚理解各种论证方法的推理原理，力争集理论与事例、知识与趣味、学习与运用于一体。
（二）趣味视听读辩，提高理性思辨能力。
兴趣是最好的老师，老师可以用学生感兴趣的方式指引他们写议论文。可以在微博里，在微信朋友圈、QQ群上随时将热点话题，思辨美文展示给学生；还可以就学生写的片段作文进行及时的点赞评价，及时有效地提升评价和修改的速度和品质，提高学生议论文理性写作的趣味性。
西方国家，从古希腊开始就十分看重演讲、辩论，其实这就是进行逻辑思维的训练。尤其是辩论，双方在相互质疑、追问、解惑、辩疑、阐述、论证等过程中，暴露出自己论点和论证的种种漏洞，并及时加以修补、改正、完善。老师应该极力营造宽松、理性地开展讨论、演讲、辩论与争鸣的文化氛围。不能在课堂教学中高高在上，掌控话语霸权，让学生听到的永远只有一种声音、一个腔调、一方观点，这无形中扼杀了学生的质疑意识、批判精神和逻辑思维。
老师可以组织学生课前三分钟演讲，让他们关注时政，选定热点话题，每天课前三分钟轮流演讲，评出分数并折算为过程性评价。引导学生课余观看央视一套“开讲啦”“新闻1+1”和凤凰卫视“时事辩论会”“锵锵三人行”“时事开讲”等节目。甚至在课堂上观赏大学生辩论赛决赛的精彩片段，思考辩论双方是怎样抓住辩题质疑、追问、解惑、辩疑、阐述、论证的。定期开展演讲、讨论、辩论等活动，在活动中渗透理性思维的诱导与规训，教他们如何面对活生生的论敌，逼迫自己逐步做到观点鲜明，论据充分，论证严密，有说服力和感染力，力求有个性和风度。演讲、辩论让他们切身感受到逻辑的力量，感受流畅语言与睿智的思辨二者完美调和并相互促进的畅快淋漓。要求学生趁热打铁整理辩论过程，写成相关驳论文。
（三）引进思维导图，延展思维广度与深度。
思维导图是一种简单而有效的图像思考和笔记工具，它用“画”的方法记录思考和创作的过程，是一种组织结构性思维工具。它可以把枯燥的文字信息变作富有逻辑的易于记忆的图像，被誉为“大脑的瑞士军刀”。在议论文写作中引进思维导图，进行由此及彼的发散思维，加大论证力度，让学生可能肤浅的思维在深度与广度上获得延展。
“千古文章意最高”，议论文的深广度某种意义上决定了文章的高低。所谓的深度就是透过现象看本质，揭示事物内在的因果关系，使所阐述的观点具有现实性、启发性、预测性。我们可以利用放射性的思维导图由此及彼、由表及里地一步一步启发学生由果溯因、追本溯源。
如对当前“外来文化”论题的探讨，其一，让学生画上中心图并写上“外来文化”。其二，让学生由中心图画四条分支，第一条分支上写关键词“以小见大”，并引导学生思考“在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店――一家美国咖啡店――开门营业了。你如何看待此事？用以小见大的方法来分析――故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。外国文化已大举进入我国。写上：文化入侵。其三，在第二条分支上写上关键词“横向联系”，并引导学生思考“以小见大，由表及里，从现象看到了本质。这则事例反映的是文化问题。但仅就此一个事件来谈文化问题显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之联系的事例呢？你是如何看待的呢？”――国人爱过洋节，爱看洋剧，爱穿洋服。其四，第三条分支上写关键词“纵向联系”，并引导学生思考：由果溯因，我们思考前二三十年外来文化在我国没有如此风行，为什么今天会发生这样的现象？――全球化，文化大交融。其五，第四条分支上写关键词“预测未来”，并引导学生思考：你觉得照这样的趋势发展下去，汉文化会有怎样的结果？我们应该怎么做？――被强势文化同化？在全球大放光彩？我们应该固守民族文化的根，并大胆拿来，洋为中用；古为今用，兴起国学热，如办孔子学院等，让汉文化在全球发扬光大。如此这般引进放射性的思维导图，进行由此及彼、由表及里的发散思维，让学生可能肤浅的思维在深度与广度上获得延展。
“误尽苍生是作文”。高中议论文写作已经到了最危险的时刻，也已经到了彻底悔悟、根治的时候。福建师大中文系教授潘新和主张：高中作文教学应培养学生对生活对社会的理性思辨能力，作文训练应以议论文训练为主；对学生议论能力与思辨表达的检测考量，应是高考作文的主要方向。培养高中生写议论文的能力，已经成为国家“语文课程标准”的目标。高中语文教师应该引导学生关注现实，反思现状，激活思辨，由果溯因，层层深入，表达独特新颖的感悟和思考，显示出理性的力量和思想的深度，让高中议论文写作真正发出理性的璀璨光芒。
参考文献：
[1]俞发亮.走进议论文.福建人民出版社，2014，7.
[2]叶黎明.写作教学内容新论.上海教育出版社，2012.
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[4]金元浦.中国文化概论.首都师范大学出版社，2008.
[5]谢业昌.议论文写作的立意与论证.福建省教育学院高级教师专业培训讲座，2014，7.
[6]石修银.从抒情文体向议论文体的历史过渡――2011年高考作文题目纵横谈.
[7]百度文库.缘事析理，学习写得深刻.
一、当前国外华侨、华人研究的几个亮点
1.从生理、心理角度关怀老年华人的健康状况。美国西弗吉尼亚大学老龄化研究中心暨社区医学系的学者以波士顿的177名华裔老人及上海428名条件相当的中国老人作为研究对象，开展了一系列研究项目。研究人员对比分析了上述两组老人的健康问题与沮丧症候的关联程度，进而得出尽管移居国外后需要面对种种挑战，但与不曾移民的同龄人相比，美国老年华人的心理更为健康，而在两组老人身上，各种慢性病均与沮丧症候的累积有关等结论。研究还表明，文化因素更有可能影响中国老人对健康服务的利用(如看牙医)，而同化程度(degree of accuhuration)会对美国老年华人利用同类服务产生作用；加拿大卡尔加里大学社会工作学院D.w.L_Lai的Impact 0fCulture 0n Depressive Symptoms of Elderly Chinese Immigrants和Effects of Service Barriers on HealthStatus of Older Chinese Immigrants in Canada等文，则分别探讨了文化因素、医疗服务障碍因素等对加拿大老年华人健康的影响。
2.关注华人青少年移民适应当地社会的过程。美国旧金山大学教育学院的c.J.Yeh在Development of a Mentoring Program for Chinese Immigrant Adolescents’Cultural Adjustment一文中，以新近从中国大陆地区移民到美国的32名高中生为研究对象，引入一种名为“同龄人顾问计划”(Peermentoring program)的研究模式，在为期一年的跟踪研究中，观察这32名高中生与由美国当地所高中的学生充任的“同龄人顾问”(Peer mentor)之间的互动情况，建议学校辅导员、社会工作者和其他心理健康专家对移民青少年提供辅导。而在Chinese Immigrant High School Students’Cultural Interactions，Acculturation，Family Obligations，Language Use，and Social Support一文中，C.J.Yeh等学者则认为，不断提高学生的英语流利程度，对于缓解他们适应全新环境时的焦虑情绪至关重要。此外，学校还应为移民学生提供各种论坛，让他们参与各种社交场合，以便他们与操英语的同学展开充分的交流。美国密歇根州立大学家庭与儿童生态学系的D.B.Qin在Doing Well％Feeling Well：Understanding Family Dynamics and the Psychological Adjustment of Chinese ImmigrantAdolescents一文中，以两组中国移民家庭为对比样本，分析“尽管亚裔美国学生的成绩普遍较高，但他们通常在心理与社交适应方面表现不佳”的原因，涉及家庭教育方法、父母期望、亲子关系等方面。
3.透过各种社会现象思考华人的相关问题。美国哈佛大学国际与地区问题研究院主任亨廷顿(samuel P.Huntington)的The Hispanic Challenge一文，聚焦美国社会族群的融合状况，重点讨论美国墨西哥裔及其他拉美裔族群融入美国社会的相关问题，其中部分内容涉及到华裔，如提到在非美国出生的外来族群中，墨西哥裔为数最多，约占27.6％，华裔和菲律宾裔分列第二、第三位，分别约占4.9％和4.3％，还建议所有美国人都应该掌握包括中文在内的至少一门重要外语，以利于了解一种外来文化，并方便与该文化的族群人士交流；2001年，美籍华人导演李安执导的影片“卧虎藏龙”(Crouching Tiger，Hidden Dragon)获第73届美国奥斯卡4项大奖后，各国学者纷纷撰文探讨该现象。新加坡国立大学的K.Chan在The Global Return 0厂the Wu Xia Pian(Chinese Sword―Fighting Movie)：Ang Lee’s“Crouching Tiger，Hidden Dragon"一文中，讨论了该片所建构的中国意象(Image 0f China)及男女平等的可能性，认为导演李安在影片中对中国传统文化及家长权威进行了冲突性解读。美国麻省理工学院c.Klein的Crouching Tiger，Hidden Dragon：A DiozporicReading一文，则从海外散居者(Diaspora)的视角，分析了导演李安呈现的电影语言和美学模式，探讨了他与中国故乡、与其他散居海外的中国人之间的各种联系。此外，Xiaochun Jin和MunyiShea等学者则分别透过治安、就业等社会现象，思考了华人的相关问题。
4.重视应用地理学、考古学、民俗学、文学等学科的研究方法。在地理学方法的应用上，加拿大瑞尔森大学Lu Wang的Global Connectivity，Local Consumption，and Chinese Immigrant Experience一文，通过对多伦多华人移民消费偏好的分析，揭示了族群特征及族群文化对移民消费行为产生的影响。英国哥伦比亚大学地理系的s.Y.Teo在Vancouver’s Newest Chinese Diaspora：Settlers or‘Immigrant Prisoners’?一文中，从海外散居者和跨国主义(Transnationalism)两个概念人手，对新近从中国移民到温哥华的技术型移民(skilled immigrants)展开研究，分析其在异国他乡语言、就业、婚姻等方面面临的诸多问题，随后提出了“他们是移居者?还是为再次移民而暂居温哥华的‘移民囚徒’(immigrant prisoners)”的问题。在考古学方法的应用上，美国得克萨斯州立大学环境生物学实验室的A.H.Harris在Additions to the Archaeological Fauna of the Former Chinatown Section Df ELPaso，Texas一文中，考察了美国得克萨斯州艾尔帕索(E1 Paso)一处19世纪末唐人街遗址的出土物件，并就当时的社会发展水平、华人葬礼习俗等问题提出了看法。美国斯坦福大学文化与社会人类学系B.L.Voss的The Archaeology 0厂Overseas Chinese Communities一文，通过对加利福尼亚州圣
何塞(San Jos6)马克大街(Market Street)唐人街的考察，对同化模型的理论和方法论提出质疑，认为历史的证据表明，该华人社区的居民并非总是生活在东方与西方、传统与现代的格格不入中。此外，F.Lau和D.L.Li等人还分别将民俗学、文学等学科方法应用于对华侨、华人的研究中。
二、国外华侨、华人研究的主要发展方向
1.对弱势群体给予持续关注。上文列举的论文中，关注华族老年人、青少年等弱势群体在相关国家生存、发展问题的占一定数量，主要从医疗卫生、心理健康、学校教育、家庭培养、社会责任等方面人手，探讨帮助华族老年人维系身体健康、提高生活质量，以及辅导华族青少年适应移民后新的学习、生活、工作环境等问题，通过对社会现象的考察，分析其原因及各种后果，并从社会学与医学、生物学、心理学等各学科的角度探讨对策，具有较强的实用性和较显著的社会价值。今后，此类研究中所折射的人文关怀精神，将有可能得到进一步加强。
2.华族研究的触角更为细致、灵敏。当前，国外华侨、华人研究的触角几乎深入到相关社会生活的方方面面，从个体健康到族群适应性，从经济到政治、文化等，与此同时，学者们还将具有国际问题研究色彩的华侨、华人研究，置于国家社会稳定、族群和谐等框架内加以讨论。此外，从上文列举论文作者的姓氏看，部分作者本身即为华族的可能性很大，如B.Wu、D.w.L.Lai、C.J.Yeh、K.Chan和Xiaochun Jin等，他们大多供职于所在国家的高校或科研机构，具备一定的话语权和社会影响力，而由于其华裔背景，他们也较多地以与自身族群相关的问题作为研究旨趣，进而与其他族群学者一道，共同推进所在国家华侨、华人研究在广度上与深度上的不断拓展。
3.“学科”痕迹淡化、“领域”意味增强。时至今日，国外华侨、华人研究中多学科方法的应用已屡见不鲜，以历史学、社会学、人类学等学科方法为基调，讨论华人社会变迁、家谱个案、侨乡纽带以及华人与中国的关系等主题的论文相对为主流，如J.C.Dorsey的Identity，Rebellion，and sociafJustice among Chinese Contract Workers in Nineteenth―Century Cuba、)M.Williams的Honk Kong andthe Pearl River Delta Qiaoxiang、Wei―Wei Zhang的Overseas Chinese and the Concept 0f“GreaterChina"以及Sheau―yueh J.Chao的Tracing Their Roots：Genealogical Sources，or Chinese Immigrantst0 the United States等。此外，如前所述，国外华侨、华人的研究学者还广泛应用了地理学、考古学、民俗学、文学等学科方法。可见，今后国外华侨、华人研究的“学科”痕迹可能会趋于淡化，而逐渐演变为一个兼容并蓄的研究领域。
三、国外华侨、华人研究可供借鉴之处
1.秉承人文精神。当前国内华侨、华人研究成果很大一部分集中在经济议题或相近的方向上，如有学者曾指出：“在国家‘以经济建设为中心’的导向下，关于华商和华人经济状况的研究最为泛滥。1997年东南亚金融风暴后，几年内关于‘华商与东南亚金融风暴’的论文及相关著作竟达数百种，造成研究资源的极大浪费。”经济要素是人类社会生活中的重要组成部分，然而仅从经济视角出发，不可能圆满解释人类社会生活的一切问题，就华侨、华人的研究而言亦然。前文提到，近年来国外华侨、华人研究领域的论文已越来越多地将关注重点置于老年人、青少年等弱势群体的身上，致力于探讨对其提供帮助、辅导等的途径与方法，进而达成社会稳定与族群和谐，其中体现的人性关怀的价值认同值得国内学界参考。
2.重视微观发掘。上文引述的论文在文献发掘、数据整理、案例分析等方面无不做足文章，论文作者及其团队通过经年累月的不懈积累，较为细致、全面地掌握了丰富的第一手材料，从根本上保证了研究成果较高的学术水准和科研价值，推动了国外华侨、华人研究领域的不断创新、发展，而由于各种原因，国内学界多少存在由急功近利心态导致的第一手材料掌握不足、成果低水平重复等问题，相信若能在科研过程中，注意借鉴国外同行的细致认真，重视第一手材料的微观发掘，国内华侨、华人研究的整体水平将有可能进一步提高。
随着金融市场化和金融创新的发展，社会公众享受到越来越多金融产品的同时，也面临着各种市场风险。人们一直将本轮全球金融危机的主要责任，归咎于发达市场不受约束的金融创新，以及人们对越来越复杂的金融工具缺乏基本认识。而改变这种情况的一个措施就是大力开展公众金融教育。加强金融教育，提高社会公众的金融知识水平，既可以帮助公众树立正确的投资理财理念，避免个人金融资产损失，又可以强化国家宏观调控和货币政策效果，维持金融稳定。因此金融教育得到了欧美各国政府尤其是央行的重视。近几年来，各国央行纷纷采取措施加强金融教育,这些做法值得借鉴学习。
一、各国央行开展金融教育的做法
（一）发行图书资料和音像制品，强化金融宣传和教育。出版图书资料和音像制品是各国央行推广金融教育的基本手段之一。如美联储系统出版“TheFederalReserveSystem:purposes&functions”书籍和“powerofmoneycurriculumpackage”录像带，加拿大央行出版“notyourAveragebank”录像带，英格兰银行出版“Pounds&Pence”彩色小册子及DVD等。这些图书音像制品既有介绍央行角色作用的内容，又有普通金融知识的宣传。一般公众可以免费索取或在互联网上直接下载得到。这些书籍内容会持续更新，新的音像制品不断推出，保证公众可以得到最新的金融知识。
（二）建立金融教育专网，拓宽金融知识获取渠道。大多数国家央行都建有互联网网站，并将其作为沟通公众、货币政策和有关研究信息的渠道。而一些国家央行，还进一步建立了金融教育的专属网站。通过在网站上提供金融知识教材资料，帮助一般大众、学生、老师等群体迅速获取所需的知识。相对于出版发行图书资料和音像制品，这种方式成本低、方便、更新快。同时在网站环境下还能设计出更加生动活泼、互动性更强的教学内容。如英格兰银行教育网站上提供的“MeettheJacksonFamilyandAnita”是一种卡通动画的线上教材；加拿大银行教育网站上提供寻找货币的“digit”在线游戏，让浏览者以游戏的方式认识货币；美联储系统教育网站上提供的‘Peanuts&crackerjacks'是一种线上游戏，通过模拟棒球比赛灌输经济理念。这些依托于网络环境的教育方式往往能取得不错的效果。
（三）组织金融竞赛，激发金融知识学习热情。不少国家央行都采用金融知识竞赛的形式推广金融教育，激发公众尤其是学生学习金融知识的热情。美联储系统、英格兰银行、日本银行和韩国央行都组织了全国范围内定期的金融知识竞赛（见表一）。这些央行组织的金融知识竞赛不是抽象的理论比赛，而是模拟现实的金融实务竞赛。这种生动的学习方式让参赛和观看的学生能够体会到在普通教科书中无法体会到的真实的金融世界，可以提高他们对金融知识的兴趣，影响他们大学选修课程甚至影响其对就业行业的选择。
（四）打造多层教育体系，增强金融教育针对性。考虑到不同社会群体的知识结构以及对金融知识兴趣、接纳程度不同，各国央行都针对不同群体推出不同的金融教育内容，形成多层次的教育体系。比如英格兰银行，对中小学生发行“MadeofMoney”彩色小册子及DVD，对一般公众发行多媒体教材，对各国央行从业人员则专门成立了专业培训机构Bank'sCentreforCentralBankingStudies，通过主办研讨会、课程等进行央行业务培训。在各国央行中，金融教育内容全面性和针对性较强的是美联储系统，从表二可以看到，美联储系统金融教育的对象层次分明。另外还要指出的是，一些央行比较重视少年儿童的金融教育，美联储、日本银行、我国台湾省‘中央银行'都建立了专门的儿童版央行网页。
（五）重视调查研究，及时了解公众金融知识现状和教育效果。调查研究是各国央行了解金融教育工作进展情况并加以改进的重要手段。日本央行自1993年按季对公众进行央行问卷调查，其内容就包含央行认知度和金融知识状况的调查。美联储对金融教育状况和成效也有定期调查，包括：每三年一次的消费金融调查；与Jump$tart合作每两年进行调查（Jump$tart是美国民间的教育团体），了解美国高中生的经济金融知识水准；每两年一次举办社区事务研讨会，讨论金融教育的成效。其中与Jump$tart合作进行的调查具有较大的影响力，2002年Jump$tart公布美国12年级高中生2001-2002年金融知识评估结果，其揭示的美国高中生在金融知识方面的低水准引起了美国国会注意，美国国会专门召开了金融教育听证会，最终促进了美国《金融知识与教育促进法》的制定和“金融知识与教育委员会”的成立。另外，美联储还于芝加哥联邦准备银行设立了金融教育研究中心，为金融教育提供信息和决策支持。
（六）结合传统文化，开展特色金融教育活动。为进一步推广金融教育，有的国家央行还结合传统文化开展特色活动。日本央行通过参与地方文化复兴活动的方式推广金融教育。如在日本央行旧大楼广场演出地方戏曲“能剧”、举办音乐会、在夜间点亮霓虹灯等，通过这些活动增强民众对央行的认识，增强金融教育效果。德国联邦银行每年都参加法兰克福地区定期举办的博物馆嘉年华会，在嘉年华会上设有央行展示摊位开展金融教育。嘉年华会期间，德国联邦银行的货币博物馆延长开放时间，邀请经济金融界学者在博物馆进行讲座，传播金融知识。实际上，不只德国联邦银行，美联储系统、英格兰银行、日本银行等央行的货币博物馆都是它们开展特色金融教育的重要场所。
二、各国央行开展金融教育的启示
（一）建立健全金融教育组织机构。一是建议人民银行牵头财政部门、银监会等部门和金融机构加强合作，共同组织推广金融教育。在时机成熟下，可以推动成立类似美国金融教育委员会、金融教育办公室等跨部门的金融教育组织机构。二是人民银行要明确内部金融教育工作的负责部门，加大对金融教育的资金投入。
（二）设立金融教育专网。在人民银行网站上设立专门的金融教育专网或专页。网页的功能包括：一是提供各种金融教育资料的电子版，方便公众下载学习。二是利用网页环境设计互动性较强的教学内容，比如设计假币识别、货币政策操作的网页游戏，征信系统查询流程、反洗钱宣传的视频动画等。三是设立网络交流讨论区。可以让公众在线讨论金融知识，也可以邀请金融领域的专家学者在讨论区发表对当前金融形势的观点见解或对网友的金融问题进行答疑。利用央行在金融领域的影响力把讨论区打造成人民银行管理推动的，普通公众、高校师生、金融从业者和金融专家共同参与的全国最大的金融网络社区，并以此为依托逐步形成统一的金融教育推广平台、金融知识交流平台、央行与公众的沟通平台。#p#分页标题#e#
（三）举办金融知识竞赛。人民银行在2007年曾经举办过一次金融知识竞赛，但效果并不明显，主要原因一是采用网络开卷形式，缺乏竞争、缺乏荣誉的竞赛没有吸引力；二是竞赛仅举办了一次，效果难以持续。三是竞赛面对的是全体公众，在参与人员上没有突出重点人群，在试题内容上没有突出央行特点，影响力有限。建议人民银行借鉴他国央行的经验，重新举办全国性的金融知识竞赛：比赛参与人员应定位于高校学生，由各高校组队参赛；比赛内容既可以有反假货币、征信或金融理财等与公众生活紧密相关的金融知识，也可以包括货币政策操作等具有一定专业性的金融知识，还可以包含当前经济金融形势和热点问题；比赛形式可以多样化，既可以采用现场答题方式，也可以采用金融论文写作的比赛形式；比赛奖励除了一定的物质和荣誉奖励外，对在比赛中表现突出的学生可以允许其在央行实习，甚至可以在人员录用方面向这些学生倾斜；比赛周期可以一年一次，通过长期坚持，把竞赛逐步办成全国知名的、各高校重视的传统赛事。
（四）增强金融教育针对性。对少年儿童，可以制作央行的儿童网页，给予他们金融方面的感性认识，从小灌输正确的金融观念；对普通民众，可以整合人民银行每年各种宣传资源，将反洗钱、反假货币、银行卡等宣传资料定期汇集成册或制成光盘免费提供；对中、高收入人群，可以开展金融产品的介绍讲座，分析金融市场风险，帮助他们树立正确的投资理财理念,提高金融消费者的自我保护能力；对高中生或大学生，除举行金融知识竞赛外，还可以举办金融知识夏令营、金融知识进学校等活动，进一步丰富学生金融知识，扩大金融业在校园的影响力；对高校教师，可以提供人民银行编写的岗位任职资格系列教材作为教辅资料，或者与高校教师合作编写金融知识教材，还可以帮助高校培训金融师资；对企业高管或金融从业工作者，可以依托金融培训中心提供高端投融资课程。
[关键词]正确对待金钱；高中政治；综合探究课
[中图分类号]G633.23
[文献标识码]A
[文章编号]2095-3712（2012）02-0067-03
[作者简介]付巧云（1968―），女，天津塘沽人，本科，天津市塘沽一中政治教师，中学特级教师。
一、教学目标
1.知识目标：巩固和深化第一单元所学的知识，例如：货币的本质、职能，根据价格变动和收入增减合理安排经济生活等。
2.能力目标：培养学生收集相关资料、筛选信息的能力及剖析各种观点的思维辨析能力。
3.情感态度价值观目标：在分析、比较和感悟的基础上，认同正确的金钱观；在共同学习的活动中，体会合作探究的愉悦，学会分享和合作。
二、教学重难点
探究金钱的作用及树立正确的金钱观。
三、教学方法
调查法、举例法、谈论法、小组探究法。
四、教具实验
多媒体教学。
五、设计意图
金钱是什么？金钱能做什么？金钱应怎么获得？金钱应怎样使用？第一单元的综合探究围绕这些问题展开，通过对这一问题的探究，使学生树立正确的金钱观。主要基于以下考虑：
1.金钱观与本单元内容有内在的联系，可以说是联系三课书基本内容的纽带。探究正确对待金钱，有助于学生更好地学习理解本单元的知识。
2.正确对待金钱，在高中生的成长过程中十分重要。市场经济条件下，人民生活水平不断提高，高中生有更多的机会与货币打交道。通过对这一问题的探究，可以避免他们陷入拜金主义误区，使其树立正确的金钱观。
3.这一问题可操作性强。对金钱的看法，在社会上可谓众说纷纭。收集社会上关于金钱的观点和行为表现，并对它们进行争鸣、分析，有助于提高学生的思辨能力，提高思想政治素质。
六、探究活动
1.将全班学生分成六个小组：第一小组的同学负责收集我国古代有关金钱的看法；第二小组的同学负责收集我国近代有关金钱的看法；第三小组负责收集各种典型事例；第四小组负责收集外国人的金钱观；第五、六小组做问卷调查并汇集调查结果。
2.各小组各负其责，将自己收集的资料进行整理，把整理的结果制作成幻灯片，不是简单地汇集收集的观点、事例，而是要汇报自己对这些观点、事例的看法，以备课堂展示之用。
3.第五、六小组在教师的指导下，事先编写有关金钱观的调查问卷，将问卷发给周围人填写，将问卷回收后进行统计分析。
4.全班探究课后，整理出一份探究成果，制作一期板报。
5.每个小组的成员对小组内其他成员在小组合作学习时的态度、贡献进行评价。
七、教学过程
（一）教师导入：诗朗诵
金钱既是天使，又是魔鬼。取之有道时是天使；取之无道时是魔鬼。
金钱一半是天使，一半是魔鬼。满足正常需要的金钱是天使，满足欲念膨胀的金钱是魔鬼。
金钱有时是天使，有时是魔鬼。靠勤劳聚起的金钱是天使；作为培养庸人的温床时它便成了魔鬼。
金钱适度时是天使，失度时是魔鬼。
金钱一面是天使，一面是魔鬼。 当金钱能够拯救人的生命时，金钱站在那儿就成了天使；当金钱葬送了人的灵魂和生命时，金钱就化作了魔鬼。
古往今来，有人视金钱如粪土，有人认为钱能通神；有人说金钱是魔鬼，也有人说金钱是天使。那么，金钱到底是什么？钱能做什么？金钱应该怎样获得？钱应该怎样利用？我们今天就来听听同学们调查探究后的看法。
（二）学生分小组展示探究成果：
1.第一小组：我国古人对金钱的看法
一清二白、藐视金钱：杨震鲁褒
崇尚金钱 例子：和
正确对待 例子：孔子袁枚张说
俗语、名言 ：“有钱能使鬼推磨”“钱有两戈，伤尽古今人品”“君子爱财，取之有道”“富贵不能，贫贱不能移”等
2.第二小组：我国当代人对金钱的看法
当然，对于金钱的看法也有很多种。在这里，学生把它们分成了两组：
（1）被金钱片面的表现所迷惑
（2）在金钱面前保持清醒
3.第三小组：金钱观与消费观的典型事例
正确的金钱观、消费观――代表人物（、居里夫人、华罗庚、王衍、捐献者）
错误的金钱观、消费观――代表人物（夏洛克、盗贼们）
小组感悟：我们应养成正确的金钱观，正确地理解金钱的意义与价值，合理利用金钱，不要被金钱束缚，做金钱的主人。消费观从根本上说是受国家经济发展水平制约，还受收入水平、物价水平、人口数量的限制，同时还取决于地方传统文化和伦理价值的差别。无论如何，我们都要树立正确的消费观，坚持科学发展观，适度消费，避免盲从，保持经济持续健康快速协调发展。
4.第四小组：外国人的金钱观
美国人的金钱观――举债消费、寅吃卯粮
日本人的金钱观――崇尚现金、忌讳借债
犹太人的金钱观――立足于挣钱而不是攒钱
教师小结：
西方人与中国人金钱观的区别：（1）重视程度的差别；（2）表述方式的差别；（3）衡量标准的差别；（4）消费时间的差别；（5）理财手段的差别。
5.第五、六小组：周围人对金钱的看法――调查报告
调查结果：每个人的金钱观都不一样，造成差异的因素有年龄、成长年代、社会角色、家庭角色、家庭环境、个性、受教育程度等。大多数人都会被金钱左右，或喜或悲。我们应建立正确的金钱观，金钱究竟是魔鬼还是天使不在于金钱本身，而在于人们对金钱的态度，要让金钱发挥其正确的职能，服务于我们，而不要做金钱的奴隶。
调查收获：在本次实践课的小组活动中，本组同学搜集相关报刊、书籍和网络资源来制作问卷，并用问卷进行了调查，将调查结果汇集、整理并进行统计分析，很好地完成了调查报告。这期间同学们积极完成任务，团结互助，其过程更培养了我们收集相关资料、筛选信息的能力，培养了我们剖析各种观点的思维辨析能力，并在分析、比较、感悟的基础上，使我们认识了正确的金钱观。
（三）探究评价
探究评价以教师为主，学生也可以参与。评价的内容与方式必须充分关注学生的学习态度，重视学习的过程与方法。教师客观公正、充满期待的评价能够激励和促进学生的有效学习。
1.有助于更好地学习理解本单元的知识；
2.逐步树立正确的金钱观；
3.有助于提高学生的思辨能力，提高思想政治素质。
（四）作业
总结探究成果，出一期黑板报。
八、教学反思
教师对于普通方式的上课驾轻就熟，而对“探究课”则是陌生的，因为其不仅缺乏跨学科的综合知识，而且教学活动的组织极易陷入课堂教学模式的误区。笔者第一次接触新教材，对“探究课”比较陌生，通过第一单元“探究课”――《正确对待金钱》的教学尝试，感触颇深。
成功之处：课堂上学生是真正的主体，无论从时间上还是内容上都能体现这一点，可以说把课堂真正还给了学生，学生主动参与、亲历过程、协同合作、发展个性，充分发挥了积极性，让智慧之花盛开在课堂上。教师在辅导学生的过程中，增长了跨学科综合知识，而且看到学生多才多艺的方面，真正做到了教学相长，受益匪浅。
整节课学生在展示的过程中，对本单元的知识进一步深化；逐步树立正确的金钱观；有助于提高学生的思辨能力，提高学生的思想政治素质。
不足之处：课堂的互动欠缺，形式应更多样化。
参考文献：
[1]郑传霞.高中思想政治探究课教学研究[D].山东师范大学教育学院硕士论文，2012.
【关键词】高中政治课 教学方法 创新教学
当代高中生是在改革中成长起来的一代，他们的思维非常活跃，接受新事物快，喜欢以灵活多样的眼光和心理去审视新事物，希望社会变革和进步，有着强烈的参与意识，在思想政治教育工作中，传统的教育模式对他们已经失去了吸引力，这就要求我们在创新中寻找一条适用于当代高中生特点的思想政治教育的途径和方法。下面结合笔者的教学实践，就高中政治课创新教学进行探讨。
一、观念上，实现由“单纯的思想教育”到“大教育”的转变
新形势下，加强改进思想政治教育的关键是提高教育效果，而要切实改进思想政治教育，首先必须确立适应新形势的新观念。过去那种仅以关心个人政治上成长进步为出发点而采取的单纯的思想政治教育，只能取得短期效果，求得表面思想稳定。现代社会人才培养是以复合型为目标，这一目标要求培养出的人才，在意识品质上，应该是创新精神和求实态度的统一；在能力上，应是理论研究能力和实践应用能力的统一。因而，学生渴望全面提高能力素质的心情越来越迫切，对思想教育的要求也越来越高，为此思想政治教育要改革创新，必须确立“大教育”观念，融思想政治教育、科学文化知识学习、身体素质锻炼为一体，着力提高学生的综合素质。同时，思想政治教育既要立足当前，更要着眼未来，从培养跨世纪人才的战略目标出发，有针对性地开展深入细致的理想、信念、知识、能力等方面的素质教育；既要立足解决学生的现实思想问题，更要给学生分析和处理问题的方法；既要对学生的今天负责，更要为学生的明天着想，帮助学生树立终生教育的观念。
二、以课程整合理念，活化当前思想政治教材
对高中政治教学进行创新，不能拘泥于教材的规定性，不能做教材的附庸，要赋予教材必要的张力，探究教材中蕴涵的具有活力的素质发展的可能性。现编教材在体系上存在着一定的缺陷，比如学科内的综合以及学科间的综合都不够强。而现实生活存在众多不可确定的因素，它们盘根错节，相互影响，形成问题，只有考虑诸多因素，运用相关知识才能解决问题。高考为适应社会需要，加强了对学生综合能力的考核；新课程也在课程和内容的综合性、弹性上作了比较大的努力，客观上为培养学生的创造性思维提供了空间和舞台。为此，教师在日常教学中要时时不断地引导学生构建学科内的体系，伴随知识的增加，能力的增强，所建体系应汇总、加深、拓广。就学科间的综合而言，应做到由此及彼，互相引用，互相验证。比如，理、化、生知识可作为思想政治课的案例，亦可作为例证加以采用；也可结合地理知识为情境，以历史知识为背景，引导学生运用政治知识作分析等等。总之，教师可以将现行课程进行必要的整合、设计、开发，通过巧妙的设计，让政治教材在吸纳其他学科的同时，充满活力。
三、创新教学方法，实现教学手段的多样化
教师教的目的，是为了学生的学。新的《课程标准》指出：教学中要注意启发学生勇于提出问题，参加讨论，以多种形式激发学生的求知欲望，调动学生的学习主动性、积极性，引导学生自己教育自己，逐步培养学生的自学能力、独立思考能力和道德辨析能力。心理学研究表明，动机和兴趣是人的行为的两大内在动力。学习过程的主体是学生，学习的好坏，首先取决于这一主体是否有学习的愿望和动力，是否有发自内心的对学习的渴望与追求。明确的学习目的、强烈的学习动机和兴趣，构成学生学习的动力系统，推动学生克服学习上一个又一个的困难，实现学习目标。如果教师忽视了学生学习积极性的激发和调动，思想政治课教学必将失去吸引力，就会失去来自主体的最有力的动力。因此，思想政治课教学必须不断创新学习方法，从而激发和培养学生学习的积极性、主动性。
四、增加社会实践活动内容，开展创新教学
《课程标准》第一次提出了教学“活动建议”，明确指出“课堂的知识教学要与课外的实践活动结合进行”。要求教师“应有计划地组织学生开展社会调查、参观、社会服务，以及引导学生搜集名言、谚语、格言，举办展览、壁报，观看电影、电视、录像等活动，并安排高年级学生撰写小论文、调查报告、总结等”，《课程标准》中的这一规定为政治课教师改进、丰富教学内容和形式指明了方向。显然，社会实践活动内容的增加，能极大地激发学生的学习热情，既有利于增强思想政治课教学的吸引力，又有利于培养学生的能力。
五、指导学生学习方法的创新
发挥学生的主体性是现代教育的要求。也是“以学生为主体”的要求与表现。教学是一个特殊的认识活动与过程。学生是这一活动与过程的主体。因此能不能发挥学生的主体性是教学活动能否取得成效的关键。如果学生没有掌握良好的学习方法，只被动地听老师的讲授，其主体作用就不能得到充分的发挥，教学的效果就不会很大。教师最好的办法和最重要的责任是激发学生的求知欲望。教会学生学习的方法。我国教育家陶行知指出，教师应将“开文化宝库的钥匙”交给学生，而不是满足于把知识传授给学生。英国教育家洛克指出，导师应该记住：他的工作不是把世界上可以知道的东西全部交给学生，而是使学生爱好知识、尊重知识，使学生采用正当的方法求知，去改进自己。“授人以鱼”不如“授人以渔”。由此可见，教师的
任务不仅在于传授知识，而且还在于对学生学习方法的创新予以指导。
六、对作业进行创新，增加开放性作业比重
作业的创新首先要直面传统的书面作业的弊端。由于受到高考指挥棒的无形影响，传统的书面作业存在着“教师一味地拿教材或练习册上题目考查学生，对书本上知识点掌握程度的原题当作业”的现象。为此，作业的创新就要结合实际情况，在传统书面作业基础上增加开放性作业比重，使之更贴近于学生的真实生活，使学生能结合自己的实践经验有一种说的欲望、一吐为快的欲望。进而，通过学生作业来了解学生，并根据学生作业来备课，安排教学重点难点，使教学知己知彼、有的放矢。比如，在讲“树立正确的消费观”时，教师布置这样一份作业：“请你评价一下自己的消费观，并说说你评价的依据是什么?”由于这种作业形式具有较大的开放性，与传统作业相比最大的优势在于它没有标准答案，能使学生根据自身情况如实回答，有话可说，甚至提出自己独特的观点。这样的作业改变了传统作业的封闭性、答案单一性，很受学生欢迎。因此，学生能积极主动热情地完成作业。
七、结束语
课堂教学是一门遗憾的艺术，再好的教学总有它不足的地方，总有需进一步改进、进一步优化的地方。高中政治课教学的创新是一个较大的课改课题，需要用勇敢的探索精神和严谨认真的科学态度去反复实践、总结提高。
参考文献：
[1]汪雪红.新课程中高中思想政治教学策略试探[J].安徽教育，2006，(4).
关键词：中学生 手机成瘾 家庭 学校
一、手机成瘾的概念及表现
（一）手机成瘾概念的提出
据《中国青少年网瘾报告（ 2009） 》指出， 目前我国城市网瘾青少年约占青少年网民的14.1%， 约为2404.2 万。在网瘾青少年中60.4%使用过手机上网， 有关专家分析， 随着手机上网越来越便利， 手机网民数量的急剧增加， 手机上网可能成为青少年网瘾的一个新动向1。那么，到底什么是手机成瘾呢？成瘾是指个体不可自制地反复渴求从事某种活动或滥用某种药物，即使给自身带来了各种不良后果，仍无法控制。广义的成瘾包括各种依赖、癖习和迷恋。2而对于不恰当或过度使用手机的行为，有些研究者把其称为手机问题使用或问题性手机使用或手机依赖，同时，因为这些手机使用的不当行为会产生成瘾的倾向，所以也可以把它们归于一种新的行为成瘾概念，即手机成瘾（Mobile Phone Addiction）3
（二）手机成瘾的表现
北京安定医院精神科郑毅主任认为手机依赖综合症主要表现为对手机过分依赖。手机使用多不一定就是手机依赖，关键是要看是不是在健康地使用手机。手机作为现代通讯工具有它的好处，也有一个依赖成瘾的问题。他认为手机综合症的表现有：一是对手机的滥用，不该用的时候也频繁使用；二是手机过多地影响生活、工作和学习；三是停机或手机不在身边时，身体会出现一系列的不适反应，包括生理和心理反应。
二、中学生手机成瘾的原因分析
（一）手机的多样性与多功能性
随着科学技术的发展， 社会生活节奏加快，信息更新迅速，手机变得越来越普遍，使得手机成为大多数人学习、工作和生活的重心，无形中占据了相当重要的地位。手机的普遍使得许多中学生也用起了手机，手机不在像以前那样是一种奢侈品，目前的中学生，几乎人手一部手机，功能各异。
另外，随着科技的进步，手机的功能也越来越多样，现在的手机，除了接电话发信息之外，还可以听音乐，照相，上网，登QQ聊天、看电子书，功能齐全。因而很多中学生都沉迷于其中，手机随时不离身，甚至是不离手。
（二）中学生本身的特点
中学生正是身体、心理各方面都快速发展，尤其是高中阶段的中学生。出现了创造力的高峰 ，有强烈的求知欲与好奇心，乐于接受新鲜事物，对于新类型的手机，他们也是十分的好奇，想要研究新手机里面的各种各样的特意功能，因而他们常常会摆弄手机。
自我意识的进一步发展，有强烈的“成人感”，自尊心也空前高涨，他们要求他人更多的理解自己，尊重自己，可是加上自己还有一些“幼稚性”表现，常常得不到老师、家长的理解与尊重，于是他们就躲而避之，不与他们交往，沉迷于自己的手机世界里。
高中生交友热情高，迫切需要情感力量和参加不同类型的群体活动。然而，目前的高中生，学业负担繁重，加上教师、父母额外布置的任务，使得中学生根本没有时间，也没有精力去与他人交往。于是，他们便通过手机上网、手机QQ等方式与他人聊天，向他人倾诉情感，宣泄情绪，满足自己的交往需要。
（三）家庭环境不良和学校压力过大
家庭中亲子关系不良或是父母关系不和谐使一些中学生经受慢性而又长期的心理困扰。让他们觉得自己是一个多余的人，无人疼爱，强烈的情感需求得不到满足，父母很少与孩子交流，导致孩子的性格比较孤僻内向，不太会与他人交流。于是，当一个人独处或是与陌生人在一起的时候，不会主动与他人交流，只顾自己玩手机。现在，独生子女越来越多，许多独生子女没有兄弟姐妹的陪伴，父母有事的时候，常常让小孩玩手机，孩子长大后，无人陪伴的时候自然想起了手机。另外，与家庭氛围也有关系。已有研究表明，家庭氛围、父母教养方式是影响青少年网络游戏成瘾的重要因素之一，家庭氛围越冷漠，青少年越倾向于在网络世界中寻求情感补偿； 民主型家庭中的孩子则不容易产生网瘾。4
在学校学习压力过大，尤其是对学校生活适应不良的学生，在现实生活中受到的挫折较多，而产生情绪、认知和人际关系失调，他们就会借助手机来转移自己的注意力，舒缓压力，以逃避现实生活中遇到的困难。有的甚至沉迷与手机QQ，在手机上与他人交流，相互说一些在现实生活中无法说出来的话。
（四）趋同从众心理
中学生由于处于相同的文化氛围，有共同的生活选择，使得不同个性和不同生活方式的青年逐渐形成大致相同的心态和行为倾向——趋同从众心理。手机——彰显个性、追求前卫的当前中学生必不可少一种全新的时尚型工具。在周围同学都有“手机”而自己没“手机”的这种社会群体的压力下，不得不“放弃”自我，采取与大多数人一致的行为，纷纷购买手机，更换手机，狂发信息。手机成瘾症导致了许多学生中出现超前消费、过度消费以及负债消费，从而加重了家庭的经济负担，甚至走上犯罪的道路。如今，手机的娱乐功能愈发丰富，很多成年人都会对这种时尚物品上瘾，更何况自制力不强的中学生。手机五花八门的功能也容易让孩子在学习上分心，不利于孩子培养良好的学习习惯和健康成长。5
三、中学生手机成瘾的教育对策
（一）帮助学生树立正确的人生价值观、学习观，正确对待手机
人生观、价值观直接决定着人对事物的认识，面对着功能多样，设计时尚的手机，中学生一定要保持清醒的头脑，正确使用手机里面的新功能。让学生明白，手机再先进，也只不过是一种通讯工具，不值得大家沉迷其中，也不值得大家去研究。当然，最主要的还是要让学生树立正确的学习观。据观察，很多手机成瘾的中学生都是那些成绩不好，对自己的学习感到不满意者或是那些有自卑感的人。他们都是因为对学习丧失了信心，才不爱学习，可是又迫于家长和教师的要求，不得不到学校来。于是便到学校里来混日子，能过一天算一天吧，由于不爱学习，又无事可做，便迷上了手机，随时随地都是机不离手。因而，学校应对其进行励志教育，帮助学生树立远大的理想，鼓励学生重拾对于学习的信心，激发起学习的积极性。
（二）引导学生进行时间管理
很多中学生由于自制力不够强，缺乏时间观念，不会管理自己的时间，更不会处理学习与玩手机的时间。很多中学生常常一开始玩手机，就没完没了。如有的中学生拿手机听音乐，有时候上课都会偷偷的听，下课更是随时都在听。有的学生聊天聊到深夜，第二天起床很没有精神，严重影响了上课质量。这些，都是由于中学生的控制力不强，时间观念淡薄，常常玩过了头。因此，学校应根据中学生的特点，对其进行时间管理教育，让中学生学会有效的管理自己的时间， 把握好娱乐与学习时间。
（三）家长和学校共同努力，为孩子营造一个健康的学习生活环境
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为，环境对人有着潜移默化的影响，有很强的教育作用。家庭和学校是中学生生活的主要场所，这两个 地方的环境如何，可以直接影响到学生的发展。那么，对于家长来说，就要做好孩子的榜样，多与孩子沟通。现在很多家庭，都是有几部电脑，几部电视机，孩子看孩子的，家长看家长的，互不影 响，殊不知这本身就是一种影响。孩子无聊时没人说话，因此只有借助于手机玩游戏或是看电子书，或者是找同学聊QQ。另外，家长自己也要正确的使用手机，并教孩子学会正确使用。
对于学校来说，应该给学生创建一个积极健康的校园环境，形成一种好学、乐学、积极向上的校园风气。如果一个学校的学习风气好，一定会有更多的人热爱学习，平日里爱玩手机的同学，在这种校园文化和风气的感染下，一定会有所改变的。当然，营造一个互帮互助的班级体才是最重要的。班级成员之间可以相互帮助，相互学习，帮助那些手机控们学会正确的使用手机。
（四）交给学生人际交往技巧，建立广泛的社会支持系统
现在很多学生都是独生子女，从小在几代人的呵护下长大，是人人心中的“小皇帝”，这就使很多独生子女常常以自我为中心，不会换位思考问题。因而，在与他人相处的时候，会有一些小矛盾。由于在现实生活中，找不到安慰，很多学生便会沉迷与网络或手机，又不敢大张旗鼓的跑去网吧上网，便只好通过一些手机游戏来缓解自己的压力，或是手机QQ，与他人在网上互相鼓励，互相倾诉。如果学生在现实生活中能够与他人愉快的相处，共同帮助。那么学生在遇到困难、挫折的时候，有人帮着分担，有一个良好的社会支持系统来为他分忧解难，做他强大的后盾，他也不会在手机上寻在精神的寄托吧。因此，让学生掌握一些人际交往技巧，建立一个广泛的社会支持系统是十分重要 的。
（五）正确认识自我，促进其个性发展
从众心理是一个群体里不可避免的，在大家都有手机的群体里，如果一个人没有手机，肯定会觉得自己会被他人耻笑的。中学生的自尊心正在高度发展，正是相当强烈的时候，自然不会落后于人，于是便会在同学们之间形成一种相互攀比炫耀的风气，这不利于学生的个性发展。因而，让学生学会认识自我，明白每个人都有自己的特点，每个家庭的经济水平也不一样，手机消费要量力而行。再说，一个人要靠自己的人格魅力才能赢得他人长久的尊重。教师要根据学生的特点，通过班会活动或是心理健康教育，让学生学会认识自我，找到自己的优缺点，扬长避短，形成良好的个性。
总结：手机作为一种通讯工具，给我们的生活带来了很多方便，但由于中学生身心发展的不成熟性，使得他们不太会正确使用手机，尤其是那些不爱学习的学生，容易手机成瘾。手机成瘾给我们的中学生带来了许多危害，也给我们的教育形成了一种挑战。如何解决部分中学生手机成瘾的状况，需要我们去不断的努力。
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走进哈佛的“神童”
没有一丝的官僚家庭背景，更没有厚实的商业资本支撑，在南卡罗来纳州一个名叫狄龙的小村子中出生与长大的本·伯南克可以看做是平民百姓实现“美国梦”的又一个范本。伯南克的父亲菲利普是当地的一名职业药剂师，母亲是一名教师，夫妇俩生育了三个儿女，伯南克在家中排行老大。菲利普夫妇名下有一个规模不大的药店，这是伯南克的爷爷传承下来的。伯南克后来回忆说，大人总希望他也来店里工作，“不过我通常会赖在店里的漫画书架边，止步不前”。
孩提时代的伯南克受外公哈罗德·弗里德曼的影响较大。弗里德曼是一名犹太律法的职业朗诵者，狄龙村附近有一座名为奥哈夫沙洛姆的小犹太会堂，每个月中弗里德曼都会在固定日期中到教堂做两次礼拜，而此时伯南克总会紧紧地跟在外公后边，久而久之，小小的心灵升起了非常虔诚的犹太信仰。当然，外公带给伯南克潜移默化的影响远非如此。跟在外公身边，本伯南克学起了希伯来文，弗里德曼精通国际象棋，年轻的伯南克于是被培养成为一个非常出色的国际象棋手，外公擅长吹奏萨克斯，伯南克也拜师学艺，而且后来达到了业余八级的水平。
犹太血统的聪慧与机灵特质在伯南克身上得到了充分的彰显。两岁的时候，母亲发现伯南克非常喜欢摆弄数字游戏，而且经常会在村子里与别人玩硬币。3岁的时候，伯南克就对两位数的加减法烂熟于心。“如果我有16个便士，拿走4个，还剩几个？”类似于大人这样的提问，伯南克的母亲说儿子会立即报出正确答案。进入小学六年级时，伯南克赢得南卡罗来纳州拼字比赛冠军，如果不是后来在“edelweiss”（高山火绒草）这个单词中多加了一个“i”，他差一点就赢得了全美单词拼写锦标赛的冠军。高中时代，伯南克不仅自学了微积分，而且是加州SAT考试年度最高分获得者。由于各科成绩优秀，伯南克获得了美国高中毕业生的最高荣誉“美国优秀学生奖学金”。
但伯南克并不是一个“书呆子”。当时南卡罗来纳州的种族关系非常紧张，高中生的伯南克就深入到不同人群中进行调查，在此基础上创作了一本小说，内容是关于一支由白人和黑人共同组成的篮球队。除此之外，伯南克还在所读学校发起成立了讨论种族问题的青年沙龙，同时在同年级发起以“种族矛盾”为主题的辩论赛，为了调动同学们辩论的积极性，伯南克经常自掏腰包给获奖者购买和派发小奖品。
结果似乎并不出乎人们的意外。17岁时，伯南克顺利考入哈佛大学，而且入学考试成绩达到1590分，离满分仅差10分。即便是在高手云集的哈佛校园里，伯南克的经济学学习成绩总是排名第一。因此，当四年之后大学毕业时，伯南克跳过了硕士生研究生学习阶段，被麻省理工学院破格录取攻读经济学博士学位。命运的红地毯在眼前铺展开来。
遨游学术界
麻省攻博四年中伯南克最感兴趣的就是对美国20世纪30年代经济大萧条的研究。在为诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼的经典力作《大萧条》一书中所做的序言中，伯南克写道，“我相信自己是大萧条的痴迷者，就像有些人热衷于研究美国内战一样。”正是对大萧条的研究，使伯南克开始关注通货紧缩对经济所构成的威胁。在伯南克看来，一定的通货膨胀是一件好事，因此，他主张决策层设定一个明确的通胀目标。这一理论视角无疑为伯南克主政美联储后力推宽松的货币政策产生了重大影响。
有时一件事会引致人们对自己命运的选择。博士毕业时，伯南克撰写的题为《长期承诺、动态优化以及商业周期》的论文受到老师们的一致好评，论文指导老师即后来出任以色列银行行长的斯坦利费希尔对伯南克的文章打出了所有博士毕业论文中的最高分。伯南克的学术兴趣由此得到再一次地激发。完成学业后，伯南卡直接把身份转换成了教师。
从担任斯坦福大学经济学助理教授到升任经济学副教授，再到转任普林斯顿大学担任经济和政治事务教授，伯南克仅仅用了6年不到的时间，而在普林斯顿大学长达17年的任职时间，正是伯南克学术成果倍出的黄金时期，同时伯南克还出任了该校经济系主任，其间引来了杰出经济学家罗兰·伯拉布、克里斯·托弗西姆斯以及拉尔斯·斯文森等纷纷加盟，并最终将普林斯顿大学经济系打造成了世界上最出色的国际经济学系和宏观经济系之一。
《微观经济学原理》和《宏观经济学原理》是伯南克两本代表性著作。在《微观经济学原理》一书中，伯南克摒弃了以往教材对数学推导的过度依赖，而是引用大量的范例给出了直观的经济学概念和观点；同样，在《宏观经济学原理》中，对于凯恩斯主义等经典理论的介绍和描述，伯南克也是从应用性的视角切入，让读者鲜明感觉到自己与思想大师并不遥远的时空距离。
如同研究大萧条从而得出了必须对通货膨胀进行目标管理的结论一样，伯南克所提出的许多财政与金融观点也极具个性化色彩。如他认为，美国的经常性账目逆差并不是美国人肆意挥霍消费的恶果，而是世界其他地区国家过分节俭的结果；设定一个明确的通胀目标既可以引导市场对通货膨胀的预期，也有助于中央银行提高其价格稳定目标的可信度等等。这些观点时至今日仍让学界争论不已，当然伯南克也听到了不少的骂声。
央行在制定和执行其货币政策时是否应当考虑资产价格（股价和房价）变化的因素是伯南克34岁时进入美联储作访问学者后重点研究的理论课题。包括国际清算银行、欧洲银行在内的许多权威机构和权威经济学家普遍认为，当资产价格出现泡沫苗头时，中央银行应当先发制人。但伯南克指出，货币政策不应对资产价格的变化有所反应，因为一旦泡沫“破裂”，就很容易演变成一场恐慌。得出这种结论，伯南克认为，美联储无法可靠地鉴别出资产价格中的泡沫，而且货币政策工具对于有效制止泡沫的目标而言也显得过于迟钝。看得出，如同对待通货膨胀一样，对于资产价格泡沫的看法，伯南克显然是一个地地道道的“鸽派”。
与危机的肉搏
按照伯南克的设想，在联储做访问学者工作结束后自己还会返回普林斯顿大学的讲台，然而，从费城联邦储备银行到波士顿联邦储备银行，再到纽约联邦储备银行，近乎10年的实际工作体验与收获最终让伯南克决定留了下来。特别是2002年被小布什总统任命为美联储理事后，伯南克就完全打消了回到大学执教的念头。而让伯南克没有想到的是，仅仅在联储的理事职位上呆了不到三年，就得到了小布什的再次钦点——出任总统经济顾问委员会主席。4个月后，在美联储主席席位上浸了19年的格林斯潘宣布离任卸职，小布什将美联储的最高权杖交到了伯南克的手上。
然而，伯南克没有想到的是，次贷危机以及随后而来的金融危机将自己无情地推到了世人瞩目的风口浪尖。几乎来不及做任何思考，2008年1月，伯南克作出了将隔夜拆借利率调降75个基点至3.50%的重大决定，迈开了近20年中最大幅度的降息步伐。紧接着的11月里，美联储连续四次掣动利率“闸门”，将基准利率直线下沉至0至0.25%的目标区间。一年不到的时间，美联储将基准利狂降500个基点，其降息幅度和降低频率为美国历史所罕见。
“伯南克疯了！”市场顿时发出阵阵惊呼声。人们普遍认定的是，紧跟历史上最低利率水平之后的必然是通货膨胀的魔影。然而，手持长矛的伯南克并没有放慢进攻的脚步，在接下来的三年时间中祭出了更加威猛的“杀手锏”——四轮量化宽松（QE）货币政策。资料显示，最近四年中，美联储通过QE向金融体系注入了超过2.5万亿美元的资金流量。伯南克也赢得了 “本直升机”的绰号。
睿智、沉着、冷静、敢于担当而不为舆论和政治压力所左右是手持QE利剑的伯南克在与危机搏斗中留下来的一副剪影，而QE则宛如一颗“还阳丹”令美国经济肌体重现亢奋。公开资料显示，截止今年7月底，美国经济已实现连续43个月的正增长，失业率从危机中的10%降至7.4%；进入2013年以来，道琼斯和纳斯达克指数先后三十次摸到历史新高，大型银行一级资本充足率升至11.3%，是金融危机前的两倍之多。与此同时，美联储数据显示，美国家庭的净财富记录升至70.3万亿的历史记录高位，金融负债比率（消费债务占收入的比率）下降至33年来的最低水平。
摘要:大学第一学期是新生的重要时期,很多新生对大学生活不适应。笔者就新生如何从环境、生活、学习、心理等四个方面去适应大学生活提出了自己的见解。
关键词:新生 适应 大学生活
大学时期是人生美好而短暂的黄金时段,同学们在这里将不断地充实和完善自己,为实现其社会价值和个体价值做最重要的准备。然而新学期伊始,很多大一新生对陌生的大学生活感到不适应。大一新生尽快适应大学生活既是顺利完成大学学业、提高学习效率和生存质量的关键,也是促进心理健康发展的根本保障。大一新生怎样才能实现对大学生活由不适应到适应呢?笔者认为,除学校、家庭、社会的共同努力外,大学新生自身必须充分发挥主观能动性,一是做好“三个转变”,二是从环境、生活、学习、心理等四个方面去适应大学生活。
一、新生适应大学生活要做好“三个转变”
大学生活与中学存在很多差异,要想尽快适应,新生需要做好“三个转变”。
1.转变依靠家长和老师督导学习的心理,培养自主学习意识。不少学生在中学遇到问题时能够得到老师“手把手”的辅导。大学则不同,老师讲完课就会离开课堂,没有太多时间对学生进行单独辅导,加之大学课程比高中课程内容更为广泛、更为深入,因此特别需要学生具有自主学习的能力。
2.转变依赖家长照顾生活起居的习惯,学会过集体生活。上大学以前,很多学生的衣食住行都由父母包办,缺乏独立生活能力。而进了大学,脱离了家长的视线,新生要逐渐学会照顾自己的生活起居,锻炼自己的独立生活能力。
3.转变漠视自己心理健康状况的局面,增强解决现实问题的信心和能力。很多孩子上中学时,家长和学校疏于对他们进行心理健康教育,他们也不重视自己的心理健康问题。告别了高中生活,孩子们获得了前所未有的自由空间,也开始独立面对人生考验,但由于他们还不具备完善的应对能力,很容易发生心理问题。所以,大一新生应该学会关注自身的心理健康状况,遇到心理问题时,一定要主动寻找有效的解决办法,以免酿成心理疾患。
二、新生学会从环境、生活、学习、心理等四个方面去适应大学生活
1.环境适应
(1)适应新的校园环境。首先,要尽快熟悉校园的“地形”;其次,要多向高年级的同学请教;最后,在班级中担任一定的工作,也能帮助你尽快适应校园生活。
(2)适应校园中的人际环境。大学里面的师生关系比较离散,在学习和生活上,大学老师只把握大的方向,具体的工作大多由学生自己或班干部组织完成,学生要学会自我管理。更主要的是,处理好同学之间的关系,做到对人宽,对己严,切忌以自我为中心,必要时主动关心、帮助别人。
(3)适应语言环境。新生在大学校园里应尽量用普通话进行交流,使自己消除陌生感。普通话水平不高,在平时的生活和学习中,应多向字典学习,向普通话好的同学学习,尽量掌握标准的发音,并坚持不懈地进行练习,发现错误及时纠正。
2.生活适应
(1)培养生活自理能力。首先,应学会日常生活的打理。其次,制定合理的消费计划。最后,根据自己的家庭经济情况和学习状况来确定是否需要做家教或兼职。
(2)养成良好的生活习惯。第一,要合理地安排作息时间,形成良好的作息规律;第二,要进行适当的体育锻炼,多参加一些文娱活动;第三,要保证合理的营养供应,养成良好的饮食习惯。
3.学习适应
(1)适应校园的学习气氛。大学里面的学习气氛是外松内紧的。和中学相比,在大学里很少有人监督你,没人给你制订具体的学习目标,考试一般不公布分数。每个人都在独立地面对学业,每个人都该有自己设定的目标,每个人都在和自己的昨天比,和自己的潜能比,也暗暗地与别人比。在这里,竞争是潜在的、全方位的。在大学里,考试分数并不是衡量人的最重要的指标,人们更看重的是综合能力的培养和全面素质的提高。
(2)调整学习方法。进入大学后,以教师为主导的教学模式变成了以学生为主导的自学模式。可以说,自学能力的高低成为影响学业成绩的最重要因素。这种自学能力包括:能独立确定学习目标,能对教师所讲内容提出质疑,查询有关文献,确定自修内容,将自修的内容表达出来与人探讨,写学习心得或学术论文等。
(3)正确对待专业课、公共课和选修课。专业课的学习,应目标明确具体,主动克服各种学习困难;公共课的学习,应认识到其实用的价值,不断提高学习兴趣;选修课的学习,应认识到其可以开眼界、长见识,克服为了捞取学分才选修或“选而不修”的现象。
4.心理适应
(1)接受自己的角色改变。在高手如云的大学里,过去常自恃的某种优势不复存在,由中心角色变为普通角色,要客观认识并接受自己的角色改变。常言道“尺有所短,寸有所长”,应适当地降低对自己的希望值,放松捆绑自己精神的绳索,以开朗的心情投入大学生活,从而获得丰富多采的人生感悟。
(2)正确面对异地求学的心理失落感。当你告别亲朋好友远离家乡、跨进了大学的门槛,你获得了更好的学习环境,但同时你也失去了你熟悉的过去,这种心理丧失所带来的挫折感往往困扰着你。要走出这种心理困境,首先,大一新生要认识到,人的一辈子,其实就是一个不断“失去”的过程:胎儿失去了襁褓,才能学会站立和走路;青少年失去了父母的呵护,才能成为具有独立生活的人;今天由于丧失所带来的暂时的痛苦和不适应,换来的正是明天的飞跃。因此与其消极被动地面对新的环境,不如积极主动地去适应新的环境。
(3)学会自我心理调适的方法。大学生在身心发展过程中,有意识地掌握一些常用的自我心理调适方法,如自我暗示法等,对自我心理放松、消除心理压力是非常有帮助的。比如,面临紧张的考场,反复告诫自己“沉着、沉着”;在荣誉面前,自敲警钟“谦虚、谦虚”;在遭遇挫折时,安慰自己“要看到光明,要提高勇气”等等。
论文摘要：加强对高中学生以“八荣八耻”为基本内容的社会主义荣辱观教育具有重要意义。而思想政治课是加强社会主义荣辱观教育的主阵地，为此思想政治课教师在教学过程中，要精心设计内容，创设教学情境，优化教学方法，引领学生感受、体验和实践，提高社会主义荣辱观教育的针对性和实效性，促进学生全面发展和健康成长。
荣辱观是指人们作为个体或者集体成员在荣誉和耻辱问题上的基本观念，是关于光荣与耻辱的道德评价体系和道德评价标准。它是世界观、人生观、价值观的重要内容。“八荣八耻”是对社会主义荣辱观的系统阐述。树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了新形势下党和国家事业发展的必然要求，是实现以人为本，科学发展的道德基石，是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带，是培养千百万社会主义事业合格建设者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
在思想政治课教学中实施以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，必须在充分体现时代性，准确把握规律性，大力增强实效性上狠下功夫，引领学生认知、体验和实践。
(一)坚持教育原则
1.坚持主体性原则，积极开掘教育材料。人本主义心理学认为，学校教育应当人性化，应当以情意教育和人格培养为主，以知识教育为副。正如课堂教学要以学生为主体一般，在思想政治课教学过程中也要尊重学生的主体地位，注意调动学生的自觉性、积极性，使学生懂得自己不仅是接受知识的主体，更是人格发展的主体。利用教材中许多个性化的荣辱观教育材料，既不挤占教学时间，又体现了教材使用中的创造性。思想政治教学必须重视学生的主体差异性，关注每一个学生，解决每个学生的思想道德问题。这样才能因人而宜、因材施教，挖掘出每个学生的潜能，培养、发展具有较高人格修养的人才、教师应本着教书育人的宗旨,做荣辱观教育的“有心人”，把教材中包含的情意教育和人格培养的内容挖掘出来，摸索出渗透的规律，适度地对学生进行熏陶和教育，对学生的不良习气和错误认知给一千疏导和纠正，将正确的思想和人生观“渗”、“润”到学生的灵魂中去
2.坚持指向性原则，增强教育的目的性，在思想政治课教学中渗透荣辱观教育，不同于专门的社会主义荣辱观课程，不能作系统的荣辱观教育。每次教育要有的放矢，切实解决存在中的实际问题，不能泛泛而谈
3.坚持随机性原则，保证思想政治课的本色。成功的教育是让受教育者感觉不到教育的教育。因此在思想政治课教学中只要有机会就进行荣辱观教育，不能牵强附会，把思想政治课变成专业的荣辱观教育课，从而失去高中思想政治课的教学重心、
4.坚持活动性原则，提供情绪释放染道学生错误的认知不是无源之水、无本之木，它们来源于现实生活中)因此，荣辱观教育必须回归到实践中，只有从实践中获得的真切的心理体验，才能使学生更好地矫治和提高思想认识，并外化为学生的行为。思想政治课学习具有很强的实践性，通过思想政治学习活动来促进学生的人格发展，是荣辱观教育的一种有效方式。
5.坚持理喻性原则，充分发挥思想政治课特点。思想政治学习具有形象性的特点，因此利用正面形象来影响学生的人格，让学生在形象的熏陶中受到感染，比教师直接说教的效果更好。
6.坚持发展性原则，及时进行动态教育、学生的错误认知具有较大的隐蔽性和动态性，因而教师应该学会善于察颜观色，体察学生的内心世界，及时发现并正确疏导学生的人格障碍问题。还可以从学生的文字资料上，如日记、周记、名言摘抄上可以看出学生的荣辱观状况教师要用发展的眼光看待学生人格，在思想政治教学过程中切实提高学生的自我修养。
(二)科学设计内容
思想政治课是德育教学的主阵地，主渠道，它有自己的逻辑体系和知识框架。教师应充分发挥主观能动性，针对高中学生的年龄特征和身心发展状况，精心设计教育内容，使荣辱观教育与教材、课标相衔接相照应，而不是将它们人为地强行捆绑在一起，牵强附会地进行荣辱观教育，那样是达不到应有的教育日的的
1.充分挖掘教材，找准荣辱观教育的切人点。思想政治课教材中有许多内容突显“八荣八耻”荣辱观，如“我国公民与国家的关系”、“群众是实践的主体”、“树立科学世界观，反对封建迷信”、“生产劳动对人类社会存在和发展起决定作用”、“坚持集体主义价值取向”、“市场交易原则”、“国家依法保护公民的政治权利和自由”、“树立正确的消费观”，找准了这些切人点，我们就要精心设计教学内容。比如热爱祖国的教育，内容太多，教师应该抓住在当代中国热爱祖国最根本的任务是要落实到爱国主义的实践行动中去这一关键点。为此，可从三个方面进行设计:维护统一，反对分裂;在自主创新中实现国家富强;在与世界合作中实现中华民族的伟大复兴。
2.坚持“三贴近”原则，增强荣辱观教育的针一对性即荣辱观教育的内容设计应贴近社会生活实际，贴近学生思想实际，贴近学生生活经验，有针一对性地培养学生的社会主义荣辱观
(三)创设教学情境
皮亚杰指出:“教师不应企图将知识硬塞给学生，而应该找出能引起学生兴趣，刺激学生的材料，然后让学生自己去解决问题。”从心理学角度看，学生的学习过程就是一个将外部刺激内化为主体感受的心理体验过程。教学情境的创设也是一种教学刺激，它可以诱发理想的学习行为。在社会主义荣辱观教育中，通过创设何荣何耻的情境，引领学生体验，从而自觉行荣拒耻。例如在讲宗教和封建迷信的区别时，教师可以这样导人新课:用多媒体给学生呈现两组画面，一组是穆斯林在清真寺举行礼拜活动，一组是算命先生用电脑给人算命、结合两组画面，提出以下问题vE:学生思考:什么是正常的宗教活动?什么是封建迷信活动?两者有何特征?国家对待他们的政策相同吗?为什么?学''''1=..通过自学教材，教师适当点拨，就能弄清正常的宗教活动与封建迷信活动的区别。在讲封建迷信的危害时，笔者首先指导学生讲自己在社会生活中的所见所闻，说明封建迷信活动对人们的危害，然后设计了一个《油锅洗手》的情境，让学生体验)最后提出问题让学生讨辩论:油锅洗手和电脑算命是不是科学?我们应该怎样对待?在学生回答的基础上，教师应该正而教育学生坚持科学精神，对违背基本科学事实和规律，借“科学”之名招摇过市的欺骗行为必须坚决反对和抵制。教师还要进一步引导学生自己分析当前高中生中十分流行网络算命的现象、产生的原因及其危害，揭示网络算命不过是高科技外衣掩护下的原先“巫婆”、“神汉”式算命的“与时俱进”而已，只不过是一只披着高科技合法外衣的“狼”，它对中学生身心的健康成长构成了严重的威胁。
(四)优化教学方法
社会主义荣观教育和世界观、人生观、价值观教育一样，并不是简单的知识传授，而是春风化雨式的细致人微的养成教育，不仅应知，而且应会，诉诸行动更重要。这就要求在课堂教学中找准学生认识的盲点和误区，结合具体的情境，通过学习、讨论、对比、辩论、评价等多种教学方法开展教育，避免空洞说教。
1.组织辩论比赛。在思想政治课教学中，教师应该围绕谁荣谁辱，主动提出“是不是”、“值不值”、“对不对”、“能不能”、“该不该”等问题，使学生经历比较、辨析、评估、质疑、权衡等自主判断的思维活动，明辨道德是非，增强荣辱意识，提高行为的自控性，构建行为控制的防火墙。例如在学习市场交易的原则时，可以组织学生围绕“在市场经济中，诚实守信赚不赚钱”这一命题，分为正方和反方开展辩论。在辩论过程中，教师要提供鲜明的价值标准和价值引导，引导学生注重理论联系实际，从基本事实出发，弄清在发展市场经济过程中，一部分社会成员的价值观扭曲，诚信缺失的原因，明确诚信缺失的行为表现及其危害。教师必须旗帜鲜明地教育学生:在发展社会主义市场经济的过程中，人人都可以追求合理的正当的个人利益，但不能忘记基本的道义。教育学生在生活的方方面面提高诚信约束自己，如考试不作弊，承诺必须兑现，做一个守信、有正义感的人等。
2.安排专题讨论。在思想政治课教学中，要结合学生在荣辱观方面存在的问题让学生共同探讨，自由发表自己的看法。教师要引导学生运用所学的哲学、经济学和政治学的基本原理进行分析。师生双方通过平等探讨，畅所欲言，沟通思想，从而就某一荣辱观问题达成正确认识，澄清模糊认识，纠正错误认识。如针对少数学生看不起劳动人民，轻视“农民工”的体力劳动的问题，可以通过“群众是实践的主体”这一内容的教学，组织学生围绕“为什么要服务人民”“怎样服务人民”这两个问题进行专题讨论。通过讨论，教师要教育学生从小牢固树立为人民服务的思想，做到对人民群众的事业有热爱感，对人民群众有亲近感，对人民群众的疾苦有同情感。想问题，办事情要以人民群众的根本利益为出发点和最高目标，切实做到相信群众，依靠群众，并且为人民群众的利益而奋斗。
>> 全球化后的现代性反思 从全球化看现代性 在全球化的背景下对现代性的思考 全球化与人文知识生产 论人文学术还家 承续与发扬：全球化视野下中国优秀传统文化的现代性转换 全球化时代文化冲突的现代性根源析论 文学“大众化”问题的现代性境遇 高中生物与人文学科教育的联系 简析社会科学与人文学科的关系 我国人文学术研究展望 全球化进程中的英语教育与人的现代化 论现代化与人的现代性的关系 试谈抗战前后中国人文学术界的集体学术转型现象 漂泊的东干人文学 高校人文学科在现代大学教育中的价值功能 “科学”的两次“狭化”及人文学的边缘化 现代性与人全面发展的矛盾 现代性与人的精神世界 论经济全球化与人的自由流动 常见问题解答 当前所在位置：，2015年4月10日访问。但需要特别指出的是，经济规则的全球实施也同时连带了其背后的价值附加，所以，后续发展国家除了依据统一规则进行商贸活动、复制发达国家或区域的生产方式和管理程序外，还必须履行规则所附加的道德承诺，如环保和减排。但是，在环保和减排为标识的合法性背后不仅遮蔽了发达国家或区域将重排放、高耗能的产业早已转移到了后续发展国家或区域的历史事实，即资源环境的递次转嫁，同时也遮蔽了后者的制造水平。这使得在价值统一体下，后者必须向前者订购符合环保和减排标准的设备，全球新的经济结构链就此形成。因而，人们不难理解全球化也是某种全球政治合谋的症候。此外，后续发展国家的内部制度，如用工管理，并无全球统一规则，因而也无人过问。由此，“全球采购”和“血汗工厂”构成当代全球化特有的悖论。加之资本跨界后必然引发文化资源的挪用，即传媒利用文化资源进行消费引导，导致不同区域的消费同质化，因而跨国过程也不是“仅仅简化为特定的经济过程”。〔4〕因此，人文社科学界对全球化的观察往往会关注经济一体化背后的文化政治问题，即通过当代经济全球化过程透视到其背后典型的“后殖民”（postcolonial）式文化运作。实际上，“后殖民”学术命题和阐释均与此相关。所以，对于作为通识语和基本概念的全球化，应从多角度加以透视。
在政治、经济和文化三者的结构性关系中，前者作为确定性条件虽然可以决定后两者的状况，但并不能替代或等同于后者。换言之，人文社科的学术活动总是历史阶段中的认知行为，这一思想陈述有其自身的惯例和逻辑。因为，“文化系统是政治经济体系的产物，这是最为显而易见的，而重要的是由语言所再现的，但还包括各类体制性机构，从管理层、宗教实践、建筑和大学课程和文献不等。”〔5〕所以，概念及其意指实践之间并非只涉及到意义是否等值，而是存在着一个概念与文化关系所导致的意义范围和转义的问题。正如全球化研究者沙士森米耶（Dominic Sachsenmaier）所认为的，“甚至所有最为全球的术语‘全球化’本身也犹如‘现代性’或‘历史’一样，在不同的语言中包含着全然不同的意义范围”。〔6〕我们可以认定，作为“渐进”（Aysmptotic Progression）①的全球化，首先是一种认识论意义上的概念。在当下形成了认识共同体（epistemic communities）的语境下，在如此广泛的范围和处于不同发展阶段的文化区域中，这一问题的所指和论述层次必然会出现差异。对这样一种复杂的蔓延过程进行观察和解释，跨学科就成为必不可少的手段或方法论。“就关注的学科而言，全球化是社会学、政治学、地理学、人类学、媒体研究、教育学、法律和文化研究的主题。”〔7〕简言之，全球化不论是作为某种通识语，还是作为经济一体化的现象，对于不同区域社会文化的影响均是持续而深刻的，而且这一现象所引发的思考直接进入了文化研究和文学研究，其间也产生了一些重要的论述，如菲瑟斯通（Mike Featherstone）所编的著名论著《全球文化：民族主义、全球化和现代性》（Global Culture： Nationalism， Globalization and Modernity）自1991年出版以来不断再版；而安斯勒（James Annesley）在其《全球化小说》（Fictions of Globalization，2006）中则将以全球化作为主题的虚构小说进行了系统梳理和研究，受到评论界的重视。
显然，全球化的进程在人文社科领域带来了某种全球化语境下认知同一性的现象，即西方观念随着经济和文化活动的展开获得了复制并形成某种学术语言、范畴和概念为基础的认知共同体，因而，米尼奥罗直接指出，“我将首先探讨一下在过去五百年中语言与文学概念之间、人文学科与学者文化的界定的共同性，这五百年是具有现代性的五百年，也是全球化在西方世界体系形成与扩张中得以充分实施的五百年”。〔8〕其中，最为明显的就是后续发展国家的公立教育，尤其是高等教育，以及学术体制为保证知识共享的规范性使得欧美学术文化获得了大面积覆盖和复制。于是，我们可以看到，从语言、文化到学术文化，全球的学术活动逐渐集中到主要的几个语种和文化模式上，由这些语言和文化致思的方式辐射到全球各区域并形成了某些共同的类型：
语言及人文界限之间的联系形成了欧洲现代文学、学术文化及文明的概念。全球化的现代阶段正经历着巨大的转变，它以语言（英语、法语、德语、意大利语）、各种语言的文学 （及其希腊文、拉丁文的遗风）、学术文化（主要是英语、法语和德语文化）之间的密切联系为特征。〔9〕
值得重视的是，由经济全球化带来的人文学术全球化表征，以及全球化本身在人文学术各分支领域成为关键词的一个重要原因是学术资源所引发的，其重要原因是各个后续发展的文化区域在新的时期出现了与发达国家历史阶段中相类似的社会文化现象以及相关的问题。在表层的类似现象和现成言说之间，发达国家的学术方式，包括命题、理论和方法论等相关资源，会获得首选，即后续发展国家对新现象解说的历史性滞后或乏力，必然使其学界对发达国家的研究资源有着自然的渴求，如中国学界在新时期对欧美理论持续引介，对其理论话语形态就一直抱有热情。所以，区域的学术现代性与全球化进程是密切相关的。犹如沙士森米耶以历史学为例所指出的，“当代学术机构中的历史研究在很大程度上是一种全球变革（global transformation）的结果”。〔10〕与此同时，人文学术，包括文学研究自身的发展，其学术指向也不断发生着变化，这种变化在20世纪后半期尤为明显。当代美国文论家利奇（Vincent B. Leitch）教授在说明当代文学理论特质时特别指出：
由于后结构主义、文化研究以及新的社会思潮，特别是妇女及民权运动的影响，文学理论日益对体系、体制和规范等进行质疑，对其采取某种批判或反抗的立场，对理论盲点、矛盾和由一些根深蒂固的观念掩盖的曲解感兴趣，日益将个人或地方性实践与更为广阔的经济、政治、历史以及文化伦理的力量结合起来。〔11〕
人们面对不同的社会文化状况，总是会寻求有效的解释方式，并由此带来理论生产的动力。20世纪前期由语言学转向（linguistic turn）带来的理论分析方式对19世纪晚期和20世纪前半期的有效性并不能自然延续至后半期。因此，理论发展与寻求针对社会文化特定现状进行有效阐释是直接有关的：
语言学转向似乎不再能够提供文学、历史和文化研究之间的关联，使之可以“应用”到特定的社会和地区。取而代之的是出现了一个新的时髦术语，……这个术语就是“全球化”。该词在1980年代晚期只限于讨论国际金融市场和共同基金，到了1990年代末，“全球化”已经成了最最热门的话题，不是作为理论范畴，而是向常规学科提出的一种经验主义挑战，特别是在人文学和美国的“地域研究”方面：东亚研究、南亚研究、拉美研究、非洲研究、东南亚研究、中东研究。在美国学术领域，这些是研究其他社会和文化的地方，过去通常是比较文学的主要支持者。〔12〕
因此，我们可以看到，全球化以来的人文社科领域的重要命题，如文学理论在20世纪的重要思潮，除了早期的以语言学为支撑的形式主义文论外，其他的理论流派都与欧美学界密切相关，如精神分析（奥、法为主）、新批评（英、美为主）、原型批评（加拿大为主）、结构与解构（法国为主）、读者反应批评与接受研究（德、法、美为主）、女性主义（法、英、美为主）、新历史主义（美国为主）、批评（意、英、法、德、美为主）、族裔批评（美国为主）、后殖民批评（美国为主）以及文化研究（英、美、澳为主）等，其中所涉及到的理论结构性问题、全球政治文化生态、族群与性别、多元文化观等，都是欧美学界在其学术体制下的产物，是这些国家和区域的学者在其社会文化状况中依据自己的观察和理解，并针对前期学说的理论盲点和言说缺陷所提出的。例如，在欧美各高校普遍使用的当代文学理论选集之一，即由理福金（Julie Rivkin）和莱恩（Michael Ryne）合作主编的《文学理论选集》（Literary Theory： An Anthology，2004）将当代文学理论分为12个部分进行选论分述：1.形式主义：俄国形式主义与新批评；2.结构主义，语言学与叙事学；3.修辞学、现象学与读者反应批评；4.后结构主义、解构主义与后现代主义；5.精神分析与心理学；6.历史主义；7.政治批评：从到文化唯物论；8.女性主义；9.社会性别研究；10.种族文学与文化研究、种族批评理论；11.殖民与后殖民，跨民族研究；12.文化研究。每一部分除了导论之外，引入5-12个学者的英（译）文专论，选集共涉及到90余名国际学者的论著和观点。所选学者除了少数为前苏联、东欧和发展中国家或区域之外，95%为西方高校或研究机构任职且得到学界公认的欧美学者。其他重要的、受到学界公认的选集或指南的选编情况与此选集大致相当，如《布莱克维尔文学理论指南》（The Blackwell Guide to Literary Theory，2007）、《当代文学理论读者指南》（A Readers Guide to Contemporary Literary Theory，5th ed.， 2006）以及《诺顿文学理论与批评选集》（The Norton Anthology of Theory and Criticism， 2001）等。所以，米尼奥罗特别指出：
对语言和文学的研究就是在同一个认知构建中的。文学语言大多是现代时期殖民语言，希腊文与拉丁文的遗风犹在。文学研究也承袭了同样的传统。……文学研究，无论是1945年前用历史哲学作理论，还是70年代时用结构主义或后结构主义作理论，其研究重点都在沃勒斯坦所说的五个学术国家的文学作品上。〔13〕
上述相关的文学理论思潮不仅在全球蔓延开来，而且还进入了认知同一性的再生产，如论文、论著、项目与学位论文等，形成当代人文学术的全球化现象。如果仔细审视全球各个区域，尤其是经济得以持续发展的东亚的人文学术，就可以看到这一学术生产链的清晰轨迹。全球化带来了某种学术现代性：非欧美文化区域大多将上述理论和议题作为本土思考的入口，在本土经验层面上来展开资源借鉴式的解释。正如中国台湾地区学者陈光兴所指出的那样：
总的来说，在整个20世纪历史进程中，亚洲各地的知识圈都是把眼睛往欧美看，一个世纪下来，所有事物的基本参照体系都是以欧美经验为主。百年之中，这个逐步建立起来、极其稳固的知识结构，造成了学术思想上巨大的问题，不仅是分析视野的窄化，把欧美之外该参照的多元历史经验割除，更糟糕的是欧美的知识方式几乎变成了惟一的典范。〔14〕
当然，我们并不能由此就主观臆断，欧美学界的知识就是某种霸权知识，采纳这一知识方式的惟一后果就只能将欧美经验地方化和普遍化。由于知识的最基本功能是对经验的间接性体验和共享，以此形成知识本身的推进，而对知识的采纳包含着使用者的基本判断和符合学理的陈述条件。所以，单一主观主义的知识论往往是无效的。参见〔英〕卡尔・波普尔：《客观知识：一个进化论的研究》，舒炜光等译，上海：上海译文出版社，2005年，第三章。只是我们在过去并没有特别意识到人文学术的全球现象或现代性问题，没有注意到知识结论也可能是全球化的产物，也没有对其理论言说和本土经验之间的张力做出有耐心的审视和反思。所以，学界确实需要对不同理论资源拥有判断和甄别意识，在此基础上去“把握与理解我们自身的生存环境。如何透过亚洲不同次区域之间的知识圈互动，能够彼此看到，进而能使得各地的历史经验成为彼此的参照点，多元转化既有的参照坐标，才有可能创造出新的、更有解释力的知识方式。” 〔15〕
因而我们不难看到，近代以来，中国的高等教育和人文学术在很大程度上是对西方体制的一种复制或模仿。虽然，这种复制或模仿本身并不指向价值评判，只是某种历史事实，但就全球化语境下的知识生产和知识共享方面，中国学界主要的参与和再生产方式与其他东亚国家和区域类似，如持续引介、翻译西方理论，包括话语形态、范畴、术语、方法论和议题，继而在此类理论与方法分析框架下，引入中国本土的经验型个案等，但同时亦在客观上说明了上述理论范畴的跨区域有效性。因此，对这样一种共享知识的参与和再生产就存在一个学理性问题。因为前者是达成后者的基础，而后者本身则需要符合前者的生产方式和原理。因此，随之而来的学术程序应当是：其一，对引介学术参照框架和理论本身的历史发生学应透彻把握，因为每一种理论的产生是理论家自我认知的意向性呈现，而这种意向性又与历史性和时代性存在着互文关系。有关理论的意向性，参见〔德〕沃尔夫冈・伊塞尔：《怎样做理论》，朱刚、谷婷婷、潘玉莎译，南京：南京大学出版社，2008年，第十三章：理论视角。其二，对本土经验的差异性应有清醒的认识，因为历史和实践均是观念世界递进的结果。其三，在上述二者之间寻求符合历史现状和本土经验的替代性参照和有效解释。有关历史经验和模式理论，参见〔英〕迈克尔・奥克肖特：《经验及其模式》，吴玉军译，北京：北京出版社，2005年，第五章：实践经验。如是，才有可能对经验的历史性和理论的有效性做出基本的判断并进入原创性生产。有鉴于此，新时期以来跟风式的学术再生产，包括缺乏关联研究的盲目编译和转述欧美的学术概念或其他形态的“新说”，除开早期的资源借鉴价值外，并不能达到这一要求。此外，将此等“新说”作为认知框架或理论帽子重新套用在中外作品和文化现象上形成的所谓再生产只可能是无效言说。我们可以看到，近年来有关的文章，特别是有关生态、性别、种族（非洲裔美国文学为主）和全球化选题的文学研究类论文和学位论文，均有上升的趋势。但其中很多论文还是在某种“全球正义论”的认知框架中，将生态、性别和种族等相关范畴置于道德制高点进行非学理性预设，然后找出文本中有关的对应要素进行支撑性说明，如用绿色书写对应生态、批判男权及白人等级以对应性别和种族等。这种对应方式本身并无对错，但问题是论证的方式不能仅以归纳文本中有关生态、性别和种族正义的表层编码代替文学研究的学理性。所以，在大量的论文中，超出这些议题范围以及对此进行质疑和批判的论文相对较少，这说明上述议题的影响力，同时亦说明理论原创的艰难。但这些研究现状和问题已经开始受到国内学界的关注，一些反思性的论文也陆续出现，这些文章既有对理论本身的质疑，也有对研究范式的质疑。参见“全国哲学社会科学规划办公室项目动态”近五年来有关的全国哲学社会科学基金项目中有关国外理论中国化的立项和相关专著：，2015年4月14日访问。这方面的讨论除了学术论述之外，一些媒体也开始注意到损害学术基础和学术环境的现象参见中国新闻网：“评：学术名流、学界高管、学术掮客不算大师”，http：///cul/2011/07-18/3188438.shtml，2015年3月30日访问。，由于这种讨论是在公共空间进行的，因而影响较之学界内部要大得多。
至此，中国学术现代性包含了两个层面：全球化语境中的学术资源处理问题以及中国学术原创力生产问题，这两个问题互为结构。只有充分了解和把握学术资源的构成性和指向性，才能在透视不同经验的基础上，对资源加以整合并生产出符合经验的有效解释。资源的了解和把握需要对不同资源，不仅仅是欧美资源，加以多角度观察和理解，而且对理论和经验的双重透视需要克竞其功，方能在学问上做到“真实”且“深透”。〔16〕
〔参考文献〕
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〔12〕李湛.全球化时代的文化分析〔M〕.杨彩霞，译.南京：凤凰出版传媒集团，译林出版社，2008：22-23.
关于高考作文的“深”，《考试大纲》有三个评分点：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。其中的“透过现象深入本质”，要求考生透过现象的迷雾作深入思考，对现象进行“去伪存真，去粗取精，由表及里”的加工，发掘出寓于事物中的本质来。写记叙文，就应着眼于人物思想品质和精神世界的发掘；写议论文，就要在纷纭复杂的事物中，剥去现象的外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。
［写作指导］
现象是事物的外部联系和表面特征，事物的本质往往通过表象反映出来。每一种客观事物，都是多种特性的复杂的统一体，这些复杂的特性通过丰富多彩的现象表现出来。人们接触一个事物，总是先认识到它丰富多彩的现象，由感觉、知觉而到表象，取得关于这个事物整体的感性认识。分析事物的现象，可以帮助我们认识事物的本质。
把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表象上。要想把认识导向深入，还需要进一步探求事物的内在特征、本质属性，由感性认识上升到理性认识。为此，动笔写作前须仔细审度，深入探究，不可贸然作出判断。具体应做到：
一、独具慧眼，认真细致地观察事物
对阅历尚浅的高中生来说，观察时不能放过生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放宽眼界，开动脑筋，透过“芝麻绿豆”的小问题发现其中蕴涵的深刻含意，同样可以得到“寻常中显本质，微尘中见大千”的卓尔不群的立意。
二、掌握必要的“理论武器”
事物的现象是错综复杂的，往往真假交织，鱼龙混杂，不易分辨，而事物的本质往往有一个逐步显露、逐渐展开的过程。因而，对事物本质的认识并非易事。这就要求我们平时加强积累，政治课本里的一些辩证唯物主义、历史唯物主义观点要注意消化吸收，其他一些理论书籍和文章里的精彩论析，也得时时留意。这样，带一点“理论武器”进考场，根据需要适当地、妥帖地加以运用，往往会收到很好的效果。
三、把握一些“深入本质”的方法
要善于用理性的睿智之光，对观察到的表象下一番“振叶以寻根，观澜而索源”的功夫。作文时，应注意用好比较的方法，对事物的现象进行概括，进而“上升”“飞跃”，形成对事物理性化的认识。比如1995年高考作文提供的寓言诗《鸟的评说》，描述了一群鸟儿互相揭短、互相攻击的怪现象。在审题时，首先须提取共性，揭示这群鸟的本质特征：不能正确地、全面地、辩证地看待自己和别人。否则，议论深刻也就无从谈起。同时，注意对事物发展过程进行动态分析，探求事物在各个不同的发展阶段上的特殊性。比如写“坚强”，就可以使用过程分析的方法，逐步剖析自我走向“坚强”的各个发展阶段的特质，以及由脆弱转化为“坚强”的各个方面的因素，等等。在探究事物的本质特征时，还要注意：相同、相似的现象可能反映不同的本质，不同的现象则可能反映相同的本质。比如有一年的高考作文，要求把试题提供的两则材料结合起来思考，联系实际展开议论。第一则材料讲的是大多数青少年最赞赏“助人为乐”的品格，第二则材料讲的是别人有麻烦时，不少人会“悄悄走开”。粗看起来，这两则材料反映的现象截然相反，然而，透过现象仔细分析，我们就会发现，这两种不同现象的本质恰恰是相同的：那就是自私心理在作怪，不少人总是希望别人帮助自己，而当别人有困难时却不肯伸出援助之手。
四、文体不同，“深入本质”的方法有别
记叙文是以叙述、描写为主要表现方法的，在文章中一般通过议论与抒情来体现“透过现象深入本质”。记叙文中的议论和抒情，虽然篇幅有限，但在体现“深入本质”上有其独特的作用。比如通过它可以深化叙事的内容，可以让情感得以升华。无论是饱含哲理的抒情，还是赋予议论以形象化、情感化的色彩，都能透过所叙内容，揭示这些内容的本质意义。
议论文是诉诸理性的，最好能有深刻的哲理性，当然更得做到“透过现象深入本质”。因此，文中不仅要有正确、科学的理，而且这个“理”还要尽量讲得深入、切实；说理，还要有周密的论辩性，理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，通过周密的论辩，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来；说理，还要有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的根本目标，以理服人，以理取胜，循循善诱，让读者真正接受作者所揭示的“本质”。
五、事物“本质”的核心是“人心”
说到底，事物“本质”的核心是人们的思想根源。任何不良的社会现象，穷根究底，最后一定能追到“私心”上；任何好的社会现象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如环境问题，似乎与“私心”没什么联系，是人类的共性问题，但如果刨根问底地问几个“为什么”，就会发现问题的根源所在。草原为什么会衰退？不是因为过度放牧吗？人们为什么要过度放牧？是为了满足人们对牛奶、牛皮、羊毛等越来越大的需求，是为了多赚钱。所以问题的关键，在于人们越来越大的贪欲。由此推想，所有破坏环境的行为，都是为了满足人们的各种贪婪的欲望。所以，每个人对环境的破坏都有不可推卸的责任。人类把本属于这个地球所有生命的环境，当成了只供自己消费的资源。如能分析到这一点，就是找到了问题的本质，文章也就深刻了。
［考场佳作］
感受乡村
2008年浙江一考生
初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。它也许是凡高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。
然而，那只是诗中、画中的乡村。当我们真实地走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，我们的乡村始终经历着苦痛。那里也有阳光，但那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上学会坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼吸。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到希望，看不到丰收，他混沌的眼干涸而空洞。
当然，他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。
这样的乡村会不会让我们失望，当我们面对如此这般的图景？其实，乡村正因这份残酷的美丽而更见真实。感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。
感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地上浸润的血汗；感受中国农民最淳朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。
当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望？
看中国的农民用自己最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，且让我们用心去感受乡村！
［点评］
