时间：2022-04-03 05:09:35
关键词：《诗经》；莲；意象；内涵
从《诗经》中的“山有扶苏、隰有荷华”、《楚辞》中“集芙蓉以为裳”，到曹植的《洛神赋》中“迫而察之,灼若芙蕖出绿波。”李白的《古风》中“美人出南国，灼灼芙蓉姿”，再到周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》……“莲”意象贯穿了中国几千年来的文学作品。在这样一个文学发展的长河之中，“莲”意象在文学作品中的内涵不断得到丰富。而“莲”最早出现在文学作品里，则是在中国第一部诗歌总集——《诗经》当中。可以说，《诗经》开启了文学作品中“莲”意象的滥觞。本文就《诗经》中“荷”的内涵展开探讨，进而发掘作为文学作品中“荷”意象的源头的意蕴。
一、《诗经》中的“莲”
《诗经》中提到“荷”的诗歌主要有三篇，分别是《邶风·简兮》、《郑风·山有扶苏》和《陈风·泽陂》。
《邶风·简兮》：“简兮简兮，方将《万舞》。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭。《万舞》有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”
《郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”
《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。”
从上面可以看出，这三篇都是表现爱情的诗歌，并且都是用“莲”来比喻女性。《邺风·简兮》是一个女子赞美似爱的情歌。末章以“山有榛，隰有苓。”（“苓”古“莲”字）来起兴。《郑风·山有扶苏》也是写一位女子与爱人欢会时，向对方唱出了戏谑嘲笑的短歌。首章以“山有扶苏，隰有荷华”来起兴，“荷华”就是荷花。《陈风·泽陂》是一位男子追求爱人的歌，分别以“彼泽之陂，有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲菡萏”起兴，莲与蒲草并提。这三首诗中“莲”均出现在表现爱情的诗歌中并非偶然，而是有其特殊内涵的。
二、《诗经》中“莲”的象征内涵
2.1荷花象征着女性，突出其美丽的特点
《诗经》中花的种类繁多，以花喻女子的名句很多，比如：“有女同车，颜如舜华”、“桃之天天，灼灼其华”等。当然，上面提到，荷花就是其中之一，《邶风·简兮》中，“山有榛，隰有苓。”中榛代表的就是男性，“苓”即“荷”，代表的就是女性。
《郑风·山有扶苏》中，“隰有荷华”，孔子在《论语·卫灵公》中提到：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”后代评论者也误解此句的真正含义，皆以为郑诗淫。《毛诗序》：“《山有扶苏》，刺忽也。所美非美然。”①朱熹将其定为“淫”诗。其实只要以客观的眼光来看，这不过是一首清新的宛如民歌的情诗。这首诗中以植物起兴，首句分别以“扶苏”和“荷华”喻男性和女性，写的是一位女子与情人约会时的欢快心情，与情人调笑的情景。
《陈风·泽陂》中有“彼泽之陂，有蒲与荷。”“蒲”又名“香蒲”。生在浅水处，叶子可做扇。“荷”、“茼”和“菡萏”均为莲的别称。其中，“茼”特指莲蓬。“蒲”和“荷”同为水生植物，在水中相伴而生，交相辉映。此诗是一首发生在水边的恋歌。闻一多以为这是一首“女词”，以女性的口吻咏唱的情歌，以“蒲”和“荷”来比喻男女双方。《郑笺》中认为：“蒲以喻说男之性，荷以喻说女之容体也”。②荷花作为女性的象征首先是源于它的外形特征，“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”③这里以荷之外貌和女性外貌做比。从《尔雅》对“莲"的描述中可以了解到先民对荷花的各个部分区分很细，与审美观念密不可分，荷花的花冠硕大而美，高高挺立于水面之上，犹如一位亭亭玉立的女子。在《诗经》很多的篇章里流露着先民的女子之美：高大、丰腴、艳丽。在以描绘美人而著称的《硕人》中有“硕人其颀”，《泽陂》中有“有美一人，硕大且卷”、“有美一人，硕大且俨”的诗句，均以“硕”来形容人的美丽。可见，先民对美人的判断来源于其外形的硕大，充满了生命的活力。
由上可见，“荷”首先代表的就是女性，突出了女性美丽的特点。
2.2《诗经》中“荷”的生殖崇拜内涵
《诗经》是我国文学史上现实主义诗歌创作的开端，是富有人民性的文学遗产，有大量诗歌描写了古代先民对爱情和幸福的大胆追求，把爱情生活与优美的自然环境或劳动生活结合起来，感情真挚朴实、生动活泼。所以，《诗经》所体现的内容和情感的民间性与真实性是我们探讨“莲”意象生殖崇拜意义的重要前提。
2.2.1“莲”象征着男女情爱
上面提到过，《诗经》中的“莲”意象都出现在表现男女爱情的诗歌之中。都是以“莲”来起兴。“兴”是《诗经》三大表现手法之一，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗经集传·关雎注》），实际是“象思维”的一种显现，属于联想法，借着鸟兽花草、风霜雨雪、日月星辰等自然之物来兴和抒发作者内心的情感。更为重要的一点在于，创作者对兴之物即意象的选择不是随心所欲、一时性起的，而是选择那些与托兴之物的特点有相似性和相关性的意象。如《周南·关雎》借鸣春求偶、相依相恋的水鸟起兴，表达了君子对“伊人”的爱慕思恋，欲与之相思相守的热烈情怀；《齐风·敝笱》以“敝笱”即破旧的渔网象征没有的女性等。所以，《诗经》中的“莲”意象不约而同地出现在爱情诗当中，表明了“莲”与男女情爱有必然的联系。
2.2.2“莲”象征女阴
对于“莲”象征女阴，其实在很多民俗事象中很明显的体现出来。像比如“鱼戏莲”的剪纸画等。
另外，《国风》当中的起兴句式几乎没有相同的，唯有“山有，隰有”这种句型共出现了5次：《邶风·简兮》中的“山有榛，隰有苓”；《郑风·山有扶苏》中的“山有扶苏，隰有荷华”；《唐风·山有枢》中的“山有枢，隰有榆”；《秦风·车邻》中的“阪有漆，隰有栗”；《秦风·晨风》中的“山有苞栎，隰有六駮”。令人惊奇的是，“山有，隰有”均出现在表现男女情爱的诗歌当中，《诗经译注》对此解释为“一般是以‘山有’喻男，‘隰有’喻女”④。选择“山”与“隰”作为区分男女两性的意象，这并非偶然，而是古人原始思维中生殖崇拜的体现。正如黑格尔所说：“东方所强调和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的创造力。”⑤男女交合是人生而有之的本能，也是人类生长繁衍的重要手段，特别在生产力低下的上古时期，人口的繁衍意义非凡，因此产生了对生殖的极度崇拜。生殖崇拜不是某一民族、某一地区独有的历史现象，它遍及世界各地。黑格尔说：“对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。”⑥这种崇拜直接体现在对生殖器官的敬仰和崇拜上。在原始先民心中，男女两性的本质区别就在于生殖器的差异，从当今生物学的角度分析，这种说法也是正确的。在世界各地都有古人留下的生殖崇拜的图腾，外形酷似男女的生殖器官。于是，一些有特别形状的动物、植物被先民用来作为男根、女阴的象征。由于地域环境的差异，用来作为生殖象征的植物也不一样。在我国远古时期，生殖崇拜也必然存在，加上“象思维”的影响，我国先民总是以外在事物为参照来认识自己的身体，用特征或功能相似的自然之物指代身体的某些器官。比如，我国先民常以花喻女阴，瓜喻子宫，除了两者形状相似之外，在先民眼里，植物的春华秋实还蕴涵着生生不息的生殖繁衍意义。以花卉象征女阴，表达了先民们祈求女性能像花卉一样果实累累的朴素心愿。所以，以上五首诗歌同时选取“山”和“隰”比喻男和女，包含着生殖崇拜的意义。况且，“山”的突起之状与男性生殖器外形相似，“隰”为“低湿的洼地”，其凹陷之形与女性相似，这些足以证明以“山”和“隰”作为生殖崇拜象征物是合情合理的。由此推之，“山有”的宾语部分，如“榛”、“扶苏”、“枢”、“苞栎”等树木同样象征的是男性生殖器官，同理“隰有”的宾语部分，如“荷花”、“苓”，理所应当是女阴的象征了。
2.3“荷”象征了女性的阴柔特点
《诗经》中情诗以植物喻人时多是成对出现，如上面提到的《山有扶苏》中的句式“山有，隰有”，上句喻男性，下旬喻女性，成对出现使用。上面提到的这种句式也可以从另一个角度来理解，即“阴阳”的角度。《诗经》中常常以具有阳刚意味的植物来喻男性，以阴柔的植物来喻女性。女性在爱情中是以柔美、较弱的形象出现，一阳刚、一阴柔，形成鲜明对比。这种成对的出现的意象体现着先秦时代“阴阳"理论。在《易经》和相传产于伏羲时代的八卦图都是以阴阳两种符号代表万物，认为世间万物都是阴阳相对：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣”“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物”。先秦时期的文学和哲学在《诗经》得到了契合，先人的哲学思维以文学的形式得到了体现。假如我们把《山有扶苏》和《泽陂》中的对称句子以《易经》中阴阳两种符号来抽象化，那么“山有扶苏，隰有荷华”，“山有峤松，隰有游龙”，“有蒲有荷”，“有蒲有茼”，“有蒲菡萏"做为比兴的句子都是以“—”和“——”的形式交替出现，在形式和象征上都和《周易》阴阳理论吻合。这种产生于上古的朴素辨证思维作为一种集体记忆保留下来。所以说“荷”代表了女性阴柔的特点。
三、“清水出芙蓉”的自然表现手法
《诗经》中虽然是以简单的形式，用植物来象征男性和女性，但是并不影响着诗的意境传达。这与“荷花”“清水出芙蓉”的特征不谋而合。
《山有扶苏》和《泽陂》中的荷花没有形体、颜色、姿态的描写，甚至仅仅是名称的罗列，和魏晋以后诗歌中对事物的繁缛描写相比近于简单。很多人将这种方式的产生仅仅归为先民语言的匮乏和思维的原始，没有足够的词语去描绘自己看到的景色。这种说法不无道理，但是这种简单却也自有特点，简单的形式所蕴含的诗意往往是含蓄婉曲的。繁缛是精雕细刻的工笔之作，这种简单却是一种写意的白描。两种方式都各有自己的意境。
一种美的意境未必一定需要修饰。在《人间词话》中王国维认为马致远的《天净沙·秋思》深得唐人绝句妙境，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下”两句历来被人称颂，仅是十种景物的排列，除了最后“西下”两字之外，全无修饰之词语。与其说深得唐人绝句之妙境，还不如说和《诗经》神韵相通。在“山有扶苏，隰有荷华"这样的景色描写中不著一字，而水边美景，荷花娇艳，荷花与扶苏、蒲的相映成趣，如在眼前。
《诗经》中荷花之美尽在它的“自然”之美。《庄子》中有这样一段话：
孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉?”老聃曰：“不然。夫水之于沟也，无为而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何惰焉！”
——《庄子·外篇田子方》
《晓出净慈寺送林子方》描写了西湖盛夏的美丽风光,表现了诗人的热爱之情。
教学这首古诗,我主要从以下方面考虑:
一、抓住诗眼,挖掘诗的内涵。
教学中我抓住重点词句,围绕重点词句分析诗歌的思想感情。本首诗歌的诗眼就在“毕竟西湖六月中,风光不与四时同”中的“毕竟”。“毕竟”既把诗歌要写的特定节令下的特定景色作了限定,集中在写“不同”,又突出诗人对眼前景色的由衷赞美,乃至惊叹之情。我抓住这两字诱导,提挈全篇,重点在引导学生理解“风光不与四时同”,让学生知道夏季中有三个月,六月居末,荷花最旺之时,景色尤美。
二、引导学生发挥想像,体会诗的意境。
古诗中的思想感情一般表现得比较含蓄。教学时。我启发学生逐句逐段地进入诗中所描写的意象中去感受,去体味诗人的思想感情。我根据学生的生活实际,引发学生体验、感受、联想和想像,从而拉近古代和现代的距离,赋予古诗文以新的生命力,如鱼之江海中,自有无穷乐趣,而后发现情致理趣所在。在初读之后,我让学生先介绍自己所认识了解的荷,给学生头脑中留下一个大概的印象,然后用朗读录音回味叶圣陶爷爷的《荷花》,学生对荷花的感知就越来越具体了,最后看图画学习“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。了解诗人写西湖六月中“毕竟不同”的“风光”,捕捉了西湖特有景物“莲叶”和“荷花”,写出了它们一望无际和亭亭直立的形态,赋予了它们“无穷碧”和“别样红”的色彩,红绿相映,荷日生辉,写足了西湖的美景。
三、拓展阅读,培养诗趣,积淀学生的文化底蕴。
课改提出的新理念,“不能教教材,而要教材教”,即要创造性地理解、使用教材,积极开展课程资源,灵活运用多种教学策略。我们更不能就诗教诗,勇于把语文课堂的触角伸向更广阔的天地,也就是学生的生活和大自然。要和学生一道开发和生成开放、富有活力的语文课程。古诗词距离学生遥远,有很多诗词都有当时特定的历史背景,这就要*学生具有搜集和处理信息的能力。在学习诗前让阅读、收集大量与“荷花”有关的资料,以便更好、更深地理解。在这一次次的积累中,学生的语文功底,领悟理解力才能渐渐地厚重起来。〕
在学完本首古诗后,我以一带一进行相关链接,引导学生学习李白的有关映日荷花的诗《古风其二十六首》,进行拓展阅读,打开课外阅读的新视窗。
教学本课,也有一些不足之处,例如诗歌内涵的理解,古诗的诵读指导,我将会在以后的古诗教学中改进。
正月梅花凌寒开。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”（北宋·王安石《梅花》）“梅雪争春未肯降，骚人阁（通“搁”）笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”卢梅坡的《雪梅》一语道破雪与梅的不同，充满人生智慧，读来饶有情趣。北宋林逋的“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”把梅花的形态、神韵描绘得淋漓尽致。唐代黄蘖禅师亦有“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”的名句。
二月杏花满枝来。
唐代罗隐的《杏花》写道：“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。”宋代叶绍翁写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这些优美的诗句，被人们千古传诵。
三月桃花映绿水。
“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。”（唐·周朴《桃花》）清代孔尚任也有“小院桃开人不见，闭门独赏一枝红”的佳句，形象生动，悦目怡人。
四月蔷薇满篱台。
“朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。石家锦幛依然在？闲倚狂风夜不收。”（唐·杜牧《蔷薇花》）“浪摇千脸笑，风舞一丛芳。”（唐·李群玉《临水蔷薇》）画意诗情，令人陶醉。
五月榴花红似火。
唐代著名诗人杜牧《山石榴》诗云：“似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。”元人张弘范的《榴花》诗云：“猩血谁教染绛囊，绿云堆里润生香。游蜂错认枝头火，忙驾熏风过短墙。”杜牧的诗用美人去映衬榴花，而张弘范的诗则用游蜂来映衬榴花，同一手法，效果不同，因为蜂性畏火而错认榴花，就更加形象地显出榴花的火红。
六月荷花满池塘。
民间相传，农历六月二十四日为荷花节。南宋著名诗人杨万里笔下的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的荷池小景，以及“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的佳景，千古流传。
七月凤仙展奇葩。
明代瞿佑的《凤仙花》写道：“高台不见凤凰飞，招得仙魂慰所思。”唐代吴仁璧的《凤仙花》诗写得更加形象逼真：“香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。此际最宜何处看？朝阳初上碧梧枝。”
八月桂花遍地开。
明代朱元璋的《红木犀（桂花的别称）》诗云：“月宫移向日宫栽，引得轻红入面来。好向烟霞承雨露，丹心一点为君开。”唐代宋之问也有诗句：“桂子月中落，天香云外飘。”“天香”浸透了赏桂人的身心，也倾倒了无数文人墨客。
九月竞怒放。
唐代白居易有《咏菊》一首：“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”元稹也有咏菊诗：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”黄巢更有脍炙人口的《不帝后赋菊》诗：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在《秋菊》中也赞美道：“ 秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何？”
十月芙蓉千般态。
唐代白居易诗曰：“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”木莲就是芙蓉花。宋代苏轼则写道：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”看来，诗人们皆识芙蓉之美。
冬月水仙凌波开。
“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月”（宋·黄庭坚）道出了水仙花的轻盈曼妙姿态。杨万里的“韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水为名”亦风流不减。
在中考语文中，古典诗词鉴赏题分值稳定地保持在5分。怎样使答案准确贴切，是每位考生都必须思考的问题。我们的回答是：紧抓关键词，准确审题。下面举例说明。
例1.阅读下面一首唐诗，然后回答问题：
端居
李商隐
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
街下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
前人评说这首诗的第二句中“敌”字用得“险而稳”。假如不用“敌”字，你认为还可以用什么字？试结合全诗说说，“敌”字与你所用的字比较起来表达效果有何不同。
注意题目中的关键词“险而稳”、“结合全诗”、“表达效果”，也就是说答案必须符合这三个关键词的要求。
参考答案：还可以用“对”字。“对”字偏重于客观的描述，而“敌”字则偏重于主观感受，情景交融，主观色彩浓，似乎是“险”，其实正突出了游子孤独寂寞、不堪相思之苦的悲凄情状，所以说又很“稳”。
学生在实际的答题过程中，往往不注意审题，导致失分。下面举几个典型的例子。
答案1：还可以用“对”字。信和梦都已经很遥远了，剩下的只有空床对着寒冷的秋天。街下的青苔和红树，在雨中月下显得非常“愁”，全文冷色调，正写出了作者的愁。
此答案的失分在于没有认真审题，把诗句的翻译当作了题目的答案。但事实上本题根本没让你翻译，只是分析“敌”字与你所用的字的区别而已。
答案2：还可以用“配”字。“敌”字用得恰如其分，只有空床敌素秋，思念妻子，青苔和红树等物像借景抒情，表达思念，而“月亮”字更引发了作者对家人的思念之情。
此答案同样犯了不认真审题的毛病。题目要求分析“敌”字与你所用的字的区别，你却在分析青苔、红树和月亮，根本就没有分析到“敌”字上去，也没有分析到你所要用的字。
答案3：还可以用“配”字。“配”字表达了一种很平稳的心情，“敌”字表达了作者内心一种激烈的矛盾，在深秋时节思念远方的妻子，却只能用书信来传达，既表现了作者对这种现象的不满，又体现了作者内心的孤独。
此答案注意到了“敌”字与你所用的字的区别，却没有分析出本句体现的周围凄冷的环境，没有分析出本诗情景交融的特点，也没有分析出为什么“敌”字用得“险而稳”。
例2.阅读下面一首宋词，然后回答问题：
晓出净慈寺送林子方
（南宋）杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
本文三四两句描写很有特色，试简要分析。（4分）
注意题目要求分析的是三四两句的描写特色，答题时必须紧紧把握三四两句和描写特色，参考答案如下：
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出了莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，使整幅画面绚烂生动。
下面是学生在实际答题中几个有问题的答案：
答案1：西湖的六月风光与平时不同，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，荷花映着太阳，显出不同寻常的红。
此答案的错误在于它将句子的翻译当作了题目的分析，完全没有领会答题的要点，所以很难得分。
答案2：本诗由感受到景色，借景抒情，三四两句描写非常有特色，很好地表达了作者对西湖六月的喜爱之情。
慷慨的大自然赐予了我们赖以生存的物质财富，也展现了它风情万种的妖娆美丽。人教版七年级语文上册第三单综合性学习的“感受自然”，亦应素质教育的时运而萌生。
“感受自然”，旨在让学生融入自然，放飞心灵，学会观察，抓住自然景物的物征，调动已有的知识储备，运用联想、想象加深对自然的理解，达到积淀文化底蕴的目的。草木有情，自然有灵。大自然是诗歌情感的渊源。“感受自然”的活动，就是将古诗歌与大自然相融合不可多得的契机。为此，我设计并践行了以下方案。
第一步：精打细算觅自然
月是故乡明。然而学生们对家乡草长莺飞、万木葱茏、丹桂飘香、恬美静穆的农家风光已熟视无睹。以“秋游”激趣，用“咏诗”造势，把学生不同时段撷取的古诗歌一线相串，融入平常生活，汇入时限教学，或能激起学生热爱大自然的层层涟漪，荡出共鸣。
首先，归类古诗。按古诗歌中歌咏自然的内容，老师将全班分为多个小组，分别收集花草树木、雨雪风霜、山川流水、池塘炊烟、春生夏长，秋收冬藏、田园风光、边关美景等相关的古诗。要求学生对所收集古诗歌的内容有所了解，对经典名句能熟稔于心，流畅于口。
其次，罗列景物。经学生们讨论认可，由熟知的田间小路通达大堤柳林是一条较合理的线路。在这条线路上选择松、菊、竹、桔、荷塘、稻田、柳树等几十种景物，学生画好“旅游”图，根据个人的喜好，能就景物储备对应的名篇佳句，做到“指物作诗立就”。
再次，转换角色。让学生将自己当作诗人、作家、艺术家在从事一种体验生活的高雅创作活动，提升人格魅力。
最后，梳理方法。引导学生理清古诗歌中常见观察事物的方法，让他们既会细致入微，又会走马观花，把握观赏的详略取舍；既能触景生情，又能联想迁移，做到诗意的拓展升华。
同时，还安排音乐兴趣小组摹古人，唱古曲；把写作兴趣小组调教为这次活动的“导游”，串联场景。
第二步：身临其境咏自然
学生们走出教室，满脸灿烂，或按图索骥找景物，或自由发挥觅新景。
小河边，群鸟从野菊怒放的河畔掠过，便有了“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池上碧苔三四点，到底黄鹂一两声”“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”“几处草莺争暧树，谁家新燕啄春泥”“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的佳词丽句层层叠叠，沸沸扬扬。学生们胸有成竹，诗兴四溢。各个小组相互抢诵，随机应变，彼此提示，唯恐落后。
轻风习习，池水粼粼，恰似“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，才是“秋风萧瑟，洪波涌起”，又有“秋色连波，波上寒烟翠”。秋意起，云清淡，“却道天凉好个秋”。望长天，听雁鸣，“风翻白浪花千片，雁点青天字一行”……
学生们为景配诗，诗中有画，画中有诗。一时，天上人间，处处清幽，满眼野趣。
“……问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”破空而来的歌声凄楚激越，古韵悠悠。音乐兴趣小组的合唱，仿佛追寻着诗人的心灵历程，穿越到了尘封千年的古代，让人更觉秋深似海。
放眼远眺，层层稻穗，金黄迷离，农人劳作其间。面对田畴稼穑，激起了学生们“春种一粒粟，秋收万颗籽”的惊喜，企盼“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。学生们还企望“故人具鸡黍，邀我至田家”“丰年留客足鸡豚”“劝君更尽一杯酒”“待到重阳日，还来就”；你想感悟“足蒸暑土气，背灼炎天光”的辛劳？不妨“锄禾日当午”哟。
来到荷塘，鱼翔浅底。翡翠的荷叶，高洁的荷花，清新的荷香，藏影匿形了。老师要求学生按季节还原画面，情境再造，把不同的时节与荷叶不同的生长形态，用古诗对应成一则短文。学生们七嘴八舌地炸开了锅。经老师的点拨、梳理，一幅诗画的卷轴铺陈在学生们的面前：在“竹外桃花三二枝，春江水暖鸭先知”的季节，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”了；又在“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”时，“圆荷浮小叶，细麦落轻花”；待到“炎炎日正午，灼灼火俱燃”的日子，则有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的无限风光；而“空山新雨后，天气晚来秋”时，“荷尽已无擎雨盖”，只留得残荷“举头望明月，低头思故乡”。
嗬！古诗可以这样连缀，诗词可以这样吟诵，画面可以这样剪辑，意境可以这样创设。学生们大开眼界，心胸为之豁然开朗。学生们品味着自己异想天开的杰作，喜不自胜。
过去中国诗人谈到五言古诗，大半都奉“古诗十九首”为典范。“古诗十九首”最早见于梁·萧统的“昭明文选”，没有标出作者姓名。古代的诗在民间流传，就成为公有物，不标作者姓名是常有的事。萧统把这十九首刊在苏武李陵赠答诗的前面，可见他把它们看成西汉最古的五言诗。经过后来学者的考订，这些诗并非“一人一时之作”，有的是西汉的，也有的是东汉的。另一个较早的选本，陈。徐陵的“玉台新咏”，把十九首中的八首列为西汉枚乘的诗，有没有根据，很难断言。我们大致可以断言的是这些诗大半是文人诗，因为里面有很明显的“诗经”和“楚词”的影响。这里所选的“涉江采芙蓉”这首，据徐陵的选本是枚乘作的。枚乘是汉景帝时的诗人，流传下来的作品还有“七发”也收在“昭明文选”里。
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道！还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老！
[简注]“涉”，从水里走过去；“芙蓉”，不是现在的芙蓉，是现在的荷花或莲花；“兰泽”，生兰草的水边窖地；“所思”，所思念的人；“漫浩浩”，辽远，一望无际。
这是一首惜别的情诗。在古代农业社会里，生活是很简单的，最密切为人与人的关系是夫妻朋友的关系，由于战争，徭役或仕宦，这种亲密的关系往往长期地被截断。这就成为许多人私生活中最伤心的事。因此，中国诗词有很大一部分都是表达别离情绪的。就主题说，这道诗是很典型的。
诗大半是“触物生情”，这首诗是在盛夏时节，看见荷花芳草，而想到远在他方的心爱的人。中国人民很早对于自然就有很深的爱好，对自燃的爱与对人的爱往往紧密联在一起的。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么财宝，而是一枝花或是一棵芳草，送别时总是折一枝柳条送给远行的人，远行的人为着向好朋友表示相念，逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的，也是美好的。这首诗的作者也是在自然中看见最心爱的荷花芳草，就想到把它寄给最心爱的人。起两句写夏天江边花香日暖的情况，气氛是愉快的；作者为着要采荷花，不惜“涉江”之劳，是抱着满腔热忱的。采到了，心想这么美好的东西只自己独自欣赏，还是美中不足，要有个知心人共赏才好。可是四面一望，知心人在哪里？四面都是陌生的人，不关痛痒的人，知心人却远方他方，这么美好的东西是不能得到他共赏的，我这点情意是不能传到他那里去的！我们读这首诗，要深刻体会“采之欲道谁”这句问话的意味。承上两句而来，它是突然的转折，一腔热忱遭到一盆凉水泼来，一霎时天地为之变色，此中有无限的凄凉寂寞，伤心失望。它是一句疑问，也是一声叹息。
还有一点值得注意的是“所思在远道”这旬话的位置。难道诗人“涉江采英蓉”时原来就没有想到这一点吗？真是看到芙蓉劳草，才想到这位“所思”吗？“所思”是时时刻刻在他心头的。“涉江采鞭蓉”也还是为了他。如果入首就开门见山，把他表出，文章就平板无味了。在头两旬中他是藏锋不露，第三句一转，就趁势把他突然托出，才见出这句话有雷霆万钧之力。这句话是全诗发展的顶点，顶点同时是个转折点，一方面替上文的发展暂时作一结束，一方面为下文的发展作一伏线，所以照例是要摆在中间的。
古诗有时看来很直率，实际上很曲折。“还顾望旧多，长路漫浩浩”两句就是如此。讲究语法的先生们在这首诗里会碰见一个难题，就是许多句子都没有主词，究竟是谁在“涉江”，“采芙蓉”？谁在“还顾”？谁在“忧伤”？说话的人是个男子还是个女子？是男子“在远道”还是女子“在远道”？对于这些问题如何解答，就要看对“还顾”两句如何解释。解释可能有两种。一种是“还顾”者就是“涉江”者，古代离乡远行的照例是男子，照这样看，便是男子在说话，是他在“还顾望旧乡”，想念他的心爱的女子，“涉江采芙蓉”的是他，“忧伤”的也只是他。另一种可能的解释是“还顾”者就是“所思”，不是“涉江”者，却还是“旧乡”的男子。照这样看，说话的人是留在“旧乡”的女子，是她在“涉江采芙蓉”心想自己在想采芳草寄给“所思”的男子，同时那位“所思”的男子也在“还顾望旧乡”，起“长路漫浩浩”欲旧不得之叹。碰到这样模棱两可的难关，读者就要体会全诗的意味而加以决择。就我个人的体会来说，我决择了第二个解释。这有两点理由。头一点：“远道”与“旧乡”是对立的，离“旧乡”而走“远道”的人在古代大半是男子，说话的人应该是女子，而全诗的情调也是“闺怨”的情绸。其次，把“还顾”接“所思”，作为女子推己及人的一种想像，见出女子对于男子的爱情有极深的信任，这样就衬出下文“同心”两个字不是空话，而“忧伤”的也就不仅是女子一个人。照这样解释，诗的意味就此较深刻些。“同心而离居”两旬是在就男女双方的心境作对比之后所作的总结。在上文微短叹之后，把心里的“忧伤”痛快地发泄出来，便微陡然煞住。表现得愈直率，情致就愈显得沉痛深挚。
1.(2016·河南郑州二模)阅读下面这首唐诗，完成(1)～(2)题。旅居安南杜审言交趾殊风候，寒迟暖复催。仲冬山果熟，正月野花开。积雨生昏雾，轻霜下震雷。故乡(1)请简要解说诗歌的中间两联是如何围绕首联来写的。答：______________________________________________________________________________________________________(2)简要分析诗歌的尾联与杜审言《渡湘江》“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流”中的后两句中答：______________________________________________________________________________________________________解析 (1)回答问题，注重把握诗句描写的景物，然后分析景物的特点和与首联的关系。先分析颔联的具体内容，上句写安南因为是亚热带气候，所以在冬天的时候还2)回答这个问题，可以从写作手法和抒发情感两个角度分析。写作手法方面，《旅居安南》使用了夸张的手法，即故意夸张安南与京都的距离;《渡湘江》使用了反衬的手法，比如“南”“北”的反衬，人、水的反衬等。抒发情感方面，《旅居安南》主要表达的是对故乡的思念之情，《渡湘答案 (1)颔联描写的山果、野花是对“寒迟”“暖复催”的具体化表述，颈联描写的积雨、昏雾、震雷是对“交趾殊风候”的具体描写，中间两联围绕“殊风候”表现交趾四时不同的景色和气象。(2)不同点：《旅居安南》尾联运用了夸张的手法，《渡湘江》的两句主要运用了反衬的手法。相同点：都表达了诗人遭遇贬谪的悲凉情怀以及对故乡的思念之情。2.(2016·安徽省合肥市第一次质检)阅读下面一首宋诗，完成(1)～(2)题。州宅堂前荷花范成大①凌波②仙子静中芳，也带酣红学醉妆。有意十分开晓露，无情一饷敛斜阳。泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想得石湖花正好，接天云锦画船凉。【注】 ①范成大(1126—1193)，苏州人，晚年退居家乡石湖。此诗为范成大外任地方官时所作。②凌波：水面之上。(1)本诗颔联描写精妙，答：______________________________________________________________________________________________________(2)同是写荷花，本诗与周敦颐的《爱莲说》相比，抒发的情感有何异同?请结合诗歌后两联作简要分析。答：______________________________________________________________________________________________________解析 (1)本题考查鉴赏古代诗歌的语言和表达技巧的能力。解答该题，可以从：①描写手法(虚实相生、动静结合、白描、工笔、点面结合、衬托、渲染、触觉和视觉等);②抒情手法(直接抒情和间接抒情);③结构方式(开门见山、卒章显志、以景结情、伏笔照应、铺垫);④修辞手法(夸张、比喻、比拟2)本题考查古代诗歌对比鉴赏的能力以及评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。解答该题，要联系周敦颐的《爱莲说》的相关内容，相同点都是表达对荷花的喜爱之情，本诗中“泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香”展现了荷花的高尚品格，与《爱莲说》中“出淤泥而不染”一致。不同点，还应该看到本诗的尾联“想得答案 (1)颔联运用拟人、对比的手法，写出了荷花晨昏各异的神态与风韵。“有意十分开晓露”准确写出清晨荷花带着晶莹的露珠尽情绽放的风姿，“无情一饷敛斜阳”生动地再现荷花在落日的余晖中敛起花瓣冷艳庄重的情态。(2)相同点：两首诗都抒发了对荷花的喜爱与赞美之情;并且借花喻人，表达出坚守理想和情操、不与世俗同流合污的高洁志向。不同点：本诗尾联，诗人由州宅堂前的荷花，想到自己家乡石湖的荷花以3.(2016·山东省淄博市一模)阅读下面的唐诗，完成(1)～(2)题。春日游北园寄韩侍郎周 朴灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。仙桃不肯全开拆，应借余芳待使君。(1)请对颔联“多情舞蝶穿花去，解语流莺隔水闻答：______________________________________________________________________________________________________(2)这首诗表现了诗人什么样的感情?请简要分析。答：______________________________________________________________________________________________________解析 (1)赏析诗句的作用，可以从内容和结构两个方面考虑。内容上可以从表达的情感、诗人的主旨、塑造的形象、烘托的氛围、营造的意境等方面来答题。结构上可以从以下方面考虑：①是否照应标题;②是否承上启下;③是否存在转折;④是否存在蓄势、伏笔，是否前呼后应;⑤是否奠定了全诗的感情基调;⑥是否为下文抒情(揭示主旨)作铺垫;⑦是否以2)本首诗的情感是思念亲友的情感。解答此题先简单地翻译一下：诗人春日游园，面对艳丽的春*，见蝶舞，听莺鸣，暖风氤氲，表达出喜爱之情;桃花不肯全开，像是在等待着韩侍郎。然后再总结情感：表现了诗人对春天景物的喜爱和对友人韩侍郎的思念。答案 (1)运用拟人、对偶的修辞手法，蝴蝶多情、流莺解语，作者把蝴蝶人格(2)表现了诗人对春天景物的喜爱和对友人韩侍郎的思念。诗人春日游园，面对艳丽的春*，见蝶舞，听莺鸣，暖风氤氲，表达出喜爱之情;桃花不肯全开，像是在等待着韩侍郎，表达了对友人的思念。4.(2016·东北师大附中等三校联考)阅读下面一首宋词，完成(1)～(2)题。点绛唇·丙寅①秋社前一日溪光亭大雨作张元幹②山暗秋云，暝鸦接翅啼榕树③。故人何处。一夜溪亭雨。梦入新凉，只道消残暑。还知否。燕将雏去。又是流年度。【注】 ①丙寅，宋高宗绍兴十六年(1146)，当时秦桧执政，张元 ②张元，南宋主战派，曾入仕途，后因词得罪秦桧被削除名籍，长期闲居。③“暝鸦接翅啼榕树”，指傍晚乌鸦啼声不断，一个接一个回到榕树宿巢。(1)从表达技巧的角度赏析“故人何处。一夜溪亭雨”的妙处。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)这首词表达了作者哪些思想感情?请结合全词概括分析。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析 (1)题干问的是“从表达技巧的角度赏析‘故人何处。一夜溪亭雨’的妙处”，本2)题干问的是“这首词表达了作者哪些思想感情?请结合全词概括分析”这是一道分析诗歌的情感的题目，是诗歌的必考的题目之一。答题时要注意结合诗歌的标题、答案 (1)①以“故人何处”设问，以“一夜溪亭雨”形象作答，含蓄不尽，意味深长(或耐人寻味)。②寓情于景，词人在溪光亭一夜未眠而听大雨之声，间接回答了因不知故人何在而产生的深深的惆怅、忧虑与思念之情，拓展了诗歌的意境，增强了诗歌的抒情效果。(2)①对时局黑暗的感慨。前两句写秋云暗山，暮鸦归巢悲啼，是社会时局的象征;②“故5.(2016·江西南昌一模)阅读下面这首唐诗，完成(1)～(2)题。游精思观回，王白云在后【注】孟浩然出谷未亭午，至家已夕曛。回瞻下山路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立待夫君。【注】 “精思观”，湖北襄阳附近名胜。“王白云”为孟浩然同乡好友王迥，号白云先生。两人结伴出游，中途走散。(1)诗的颈联是什么意思?表现了诗人什么样的心情?请简要分析。答：______________________________________________________________________________________________________(2)结合前两联，从描写方法这一角度，简要分析孟浩然诗风的特点。答：______________________________________________________________________________________________________解析 (1)本题考查诗歌的思想感情。要抓住诗句的主要意思和意象分析，有樵夫、草虫，环境是寒冷的夜里，樵夫和草虫都消失在夜色里。从中透露出诗人情感上的失落之情。(2)本题考查诗歌的风格。从描写的角度分析，前两联描写了诗人不到中午时去干活，到晚上才回来;回望下山的小道，只见成群的牛羊。诗人运用白描的手法勾勒出了一幅简洁清淡的图画。答案 (1)颈联写樵夫隐没于夜色，草虫因夜寒而吞声，暗示朋友还未到(2)这两联都用白描的手法，首联交代诗人出谷和回家的时间，次联写回望下山的小道只见成群的牛羊。显现其诗风“清淡”的特点。6.(2015·河南六市二次联考)阅读下面这首元曲，完成(1)～(2)题。【黄钟】人月圆倪 瓒伤心莫问前朝事，重上越王台【注】。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月，依【注】 越王台：在今浙江绍兴县西南，为当年越王勾践点兵复仇处。(1)简析“明月”这一意象在全曲中的作用。答：______________________________________________________________________________________________________(2)这首曲在写景上很有特色，请简答：______________________________________________________________________________________________________答案 (1)“明月”是当时的，寄寓作者对故国往事的追怀;作者用明月的亘古不变反衬世事的变迁、朝代的更迭，表达昔盛今衰的感慨。(2)①一句一景。“鹧鸪啼”“东风草绿”“残照花开”【诗歌鉴赏】 这是一首吊古抒情之作，写作者重登越王台所引起的怀念故国、追忆往事的惆怅心情。开头两句记登临吊古事和因之而引起的“伤心”感情。“鹧鸪”三句是描写句，寓情于景。作者登上越王台，听见鹧鸪的悲啼声;放眼望去，只见残阳下的衰草、暮色中的山花，全笼罩着。
关键词： 梅花诗 梅花意象 三个层面
自从诗歌鉴赏以主观题的形式出现在语文高考中，许多考生感到无从下笔，平时的复觉得力不从心，此时教师的指导显得尤为重要。诗言“志”，诗又如何言“志”的呢？诗人往往紧扣某一意象，寄托情思，抒发胸怀。因此，对意象的探究成了我们打开鉴赏之门的一把钥匙。而诗人笔下的菊、梅、莲、山、月、水等这些最普遍的意象首先成为我们关注的焦点。
巨大的实用价值和审美价值，使得梅在文化领域尤其是文学中更多地寄予了作者的情思，成为具有丰富内涵的形象喻体。梅花是历代文人歌咏的对象，尤其清代人的文集里写梅花的更是数不胜数。对梅花的描写，大致有以下三个层面。
一、直接将梅花作为自然物象来歌咏
有直接描写梅香的，“暗香浮动月黄昏”（［唐］林和靖，《山园小梅》），小园的梅花在众芳散尽后，稀疏、遒劲的梅枝倒影在水中，梅花飘散着沁人心脾的梅香，这种嗅觉的体验令诗人怡然自乐，独享其中。描写梅香的诗句还有“唯有暗香来”（王安石，《梅》），“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”（［元］王冕，《白梅》），“寒水一瓶春树枝，清香不减小溪时”（［宋］张道洽，《瓶梅》），“香中别有韵，清极不知寒”（［唐］崔道融，《梅花》），等等。有直接描写梅影的，“明月愁心两相似，一枝素影待人来”（［明］夏完淳，《寄迹武塘赋之》）把自己的思乡之情寄托在一束梅影上，千里之外，冰雪封道，归家之路慢慢，此情唯明月可表。此外还有诗句“小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳”（［清］汪士慎，《题梅花》），“寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔”（高启，《梅花诗》），等等。有的描写梅花不畏严寒，“墙角数枝梅，凌寒独自开”（［宋］王安石，《梅》）赞颂了梅花在百花零落的冬季，不畏严寒寂寞，独自绽放，默默向天气渐散发清香。因为梅花开在寒冷的冬天，许多诗人称梅花为“寒梅”，“寒梅最堪恨，长作去年花”（李商隐，《忆梅》）。此外描写梅花不畏严寒的诗句有“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开”（［唐］齐己，《早梅》），“绝讶梅花晚，争来学历窥”（［唐］萧纲，《雪里觅梅花》），“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”（［宋］卢梅坡，《雪梅》），等等。有的赞颂梅花是早春的使者，“迎春故早发，独自不疑寒”（［南朝］谢燮，《早梅》），为了最早传达春天到来的好消息，梅花不甘人后，早早开放。“不知春色早，疑是弄珠人”（［唐］王适，《江上梅》），望着汉水岸边绽放的梅花，诗人居然有片刻的犹疑，春天是到了吗，是报春的梅花吗？此外，表示梅花报春的诗句还有“欲传春消息，不怕雪埋藏”（［宋］陈亮，《梅花》），“梅花争春未肯降，骚人搁笔费评章”（［宋］卢梅坡，《雪梅》），等等。
二、将梅花作为喻体，寄托自己的情怀的
欣赏梅花，诗人因为心境的不同，而从梅花中读出了不同的内涵。有的是表达思乡之情的，像“绝知春意好，最奈客愁何？”（［唐］杜甫，《江梅》），年前梅花已经鼓苞，年后逐渐绽放，冬去春来，光阴静静流淌，在花开花落间，诗人感叹时间的逝去，想起了自己的故乡，一种乡愁弥漫心间。“君自故乡来，应知故乡事。来日欹穸前，寒梅著花未。”（［唐］王维，《杂诗》），王维的《杂诗》以平实的语言，向我们传达了浓浓的思乡之情。此类诗句还有“逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开”（［明］夏完淳，《寄迹武塘赋之》）等。散落的梅花引起诗人哀叹，梅花的凋谢往往引起相思闺怨。“梅花浑似真真面，留我倚栏阑干”（张可久，《黄钟・人月圆雪中游虎丘》），“真真”是指美丽的女子，《太平广记・画工》中有一个叫真真的美女。诗句表达了对心爱之人的思念之情。“东风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉”（鲍泉，《咏梅花》）。而梅花的随风而逝同样引起了闺怨，时间一年年过去了，游子却尚未归来，同样的诗句还有“为问王孙归也未？玉梅开到北枝花”（［元］郭钰，《冬词》）等。梅花因其不畏严寒的品质引起诗人的慨叹，因而通过赞颂梅花来彰显自身高洁的品质和凌寒不屈的意志。“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”（［元］王冕，《墨梅》）这首诗表面上是赞美梅花的精神，实际上是言明自己不向世俗献媚的胸襟气质和坚贞纯洁的节操，梅花已经成为了人格操守的象征，相近的诗句还有：“南枝夜来先破蕊，泄露春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。”（［元］贯云石，《双调・清江引・咏梅》）此处的梅花在月光映照的雪夜默默绽放，象征了诗人孤高纯洁的品质。王安石的《梅》也是极具代表性：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，唯有暗香来。墙角处几支清瘦的梅花，在凛冽的寒风中卓然独开，淋漓尽致地把梅花的精神传达出来。
三、以梅花为意象构建一种轻盈透明之境
梅花因其高洁的品行，让历代的诗人为之侧目。中国的梅花诗大都营构出一种轻盈透明之境，一种根植于中华民族传统文化精神的生命境界。宋人陈知柔在《休斋诗化》中有一段论述杜甫的话：（杜甫诗）“荷叶荷花净如拭”，次有得于佛书，以清净荷花喻人性之意。故梅之高放，荷之清净，独子美识之。从陈知柔的言辞中可以捕捉到，梅花之高放与荷花之清净，实在是诗圣人格一体的两面，表达人格的高品位，即是精神生命所达到的阶位。“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”（［唐］林和靖，《山园小梅》）林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”。正是他对梅花有着异乎寻常的感情，才能写出这首流传百世的咏梅绝调来。梅花在他的笔下高洁脱俗，不染纤尘，尤其是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，昏黄朦胧的月色洒遍大地，泉池溪流潺潺泠泠，天地间朦胧迷离中几束梅花旁逸斜出，遒劲有力；疏影似有还无，隐隐约约，这就是诗人隐居独处，没迹尘世，与世无争的生动写照。它构建出了圆融朦胧的意境，而这正是艺术的最高境界。花枝疏影，无限幽倩，无限朦胧，犹如提纯出来的空明澄澈之境。此外还有“三弄笛声初到枕，一枝梅影正横窗”（陆游，《幽居春夜》），“才有梅花便不同……寂寂轩窗淡淡风”（张道洽，《咏梅》），“任他桃李争观赏，不为繁华易素心”（［元］冯子振，《西湖梅》），等等。
从中国的梅花诗中，实可以看出诗人的万古诗心。对作为自然物象的梅花的赞美，对脱俗清纯世界的营构，最终还是想传达出诗人形而上的人生感悟。因此文中论述的三个层面，从审美角度来讲，是逐渐递进的，是为了探索出一种生命的境界。
参考文献：
关键词：品味；想象；悟情
我国的语言文字具有很大的魅力，令人回味无穷。教师应引导学生展开丰富的想象，品味文本精美的语言，领略文本深远的意境，感悟作者所表达的情怀。
《语文课程标准》提出“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程。”语文教材中的很多文章都经过精挑细选，蕴含着许多佳句美段，甚至有的课文整篇都是经典美文，语言生动，用词准确，句式典型。教师则需有一双慧眼，精心筛选言语品味，提炼训练要点，引导学生想象，体会语言的精妙，感悟个中情感。
一、品味词语，想象悟情
词语有极强的表现力和生命力，词语是细读文本的一个不可忽略的台阶。准确把握词语的意思能够加深对文章的理解，进入词语的意境能够使文字在学生的头脑中灵动起来。
课例（一）
看看著名特级教师王崧舟老师在执教《去年的树》一文时，是如何巧妙地品味“天天”这个词语。
1.你从哪个词看出“树和鸟儿是好朋友？”（天天）2.“天天”是指什么时候？3.春天、夏天、秋天，树心烦时，鸟儿 4.配乐引读“一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌，树呢，天天听着鸟儿唱。”（1）当太阳升起时……（2）当月儿露出时……（3）当春风到来时……（4）当秋风一起时……5.你感受到树和鸟儿感情（ ）。
王老师在引导学生理解词意，感受意境的同时，更把想象感悟和朗读抒情有机地结合在一起，让学生在想象和朗读中感受意境，体会树和鸟儿感情深厚。
课例（二）
在一次阅读教学比赛中，一位老师执教《搭石》文中的“假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏下身子背老人过去，人们把这看成理所当然的事。”时，老师抓住“理所当然”引导学生联系上文和发挥想象，设计填空的训练：人们都把哪些事看成是理所当然的事？
1.天气变凉，家乡的人们根据水的深浅，（从河的两岸找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里横着摆上一排，让人们从上面踏过），人们把这看成是理所当然的事。2.上了点年岁的人，无论怎样急着赶路，（只要发现哪块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回），人们把这看成是理所当然的事。3.有两个人面对面同时走到溪边，总会（在第一块搭石前止步，招手示意，让对方先走，等对方过了河），俩人再说上几句家常话，才相背而行，人们把这看成是理所当然的事。4.每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！（前面的抬起脚来，后面的紧跟上去），人们把这看成是理所当然的事。5.假如遇上老人来走搭石，年轻人总要（伏下身子背老人过去），人们把这看成理所当然的事。6.假如有残疾人来走搭石，家乡的人会（小心翼翼地背他过搭石），人们把这看成是理所当然的事。7.假如有外乡人扛着行李来走搭石，家乡的人们会（帮他们拿行李），人们把这看成是理所当然的事。8.假如遇上年幼的孩子来走搭石，大人会（抱起孩子过搭石），人们把这看成是理所当然的事。
一个“理所当然”，引出了很多的理所当然的事。这“理所当然”联结着故乡的小路，联结着一道亮丽的风景，也联结着乡亲们美好的情感。牵“理所当然”一词而动全文，让学生走进了文本，走进了勤劳、助人、谦让、和谐的画面。
二、品味语句，想象悟情
黑格尔说：想象是艺术创造中最杰出的艺术本领。爱因斯坦也说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切并推动着进步，想象才是知识进化的源泉。”再来欣赏王崧舟老师在执教《孔子游春》一文 “水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。”时，引导学生想象说话、观赏画面、诵读诗句、朗读感悟，让学生学得有滋有味。
1.想象说话：水的形状有时是 ，有时是 ；可能是 ，可能是 ；也许是 ，也许是 。2.观赏画面：鱼塘是 ，此时的水是 ；山涧是 ，此时的水是 。3.诵读诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”此时的水是 ；“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”此时的水是 。4.朗读感悟：（1）师：水从远古走来。生：水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。（2）师：水奔向未来。生：水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。（3）师：水穿山绕石而来。生：水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。……
学生的想象力多丰富！那是因为老师善于引导，开放了学生的所有感觉器官，放飞了学生的思维，激发了学生的灵感，所以学生妙语连珠，精彩纷呈。在学习时，老师边引导学生展开丰富的想象，边指导学生带着自己的感悟，读出感情，读出“味道”。让听课的老师都真正领略了王老师的诗意语文！
再如一位老师执教的阅读比赛课《荷叶圆圆》时，引导学生鉴赏句子“小青蛙说：‘荷叶是我的歌台。’小青蛙蹲在荷叶上，呱呱地放声歌唱。”
1.歌台是指 ？2.小青蛙在歌台唱些什么？生一：小青蛙唱：我是一只可爱的小青蛙，呱呱呱；生二.：小青蛙唱：我是小青蛙，我的本领是捉虫，可别要伤害我哦……3.多快活的小青蛙呀！全班小朋友表演“蹲”，呱呱地叫，叫声或长或短，有粗有细。接着让小朋友快活读。4.播放图片，想象说话：（1）小乌龟说：“荷叶是我的 。”；小鸟说：“荷叶是我的 。”；小孩子说：“荷叶是我的 。”5.感情朗读，再次感受这些小伙伴的愉快。6.引出诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
这位老师贯穿着想象思维的训练与朗读训练。在老师的引导启发下，学生想象丰富，感情朗读，情态毕现，精彩迭出，高潮迭起，给了听课者莫大的享受。
三、品味标点，想象悟情
标点符号是书面语言的重要组成部分，它与文字粘连配合，成为文章不可缺少的细胞。特别是常见的省略号，课文往往用省略号留下空白，吸引读者去联想补充。其实在这些似乎“无”的空白之中，渗透着极丰富的“有”。
如《荷花》一文“蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜做的好梦……”因为面对这满池如诗如画的荷花，作者看得入了迷，如痴如醉，和眼前的景物融为了一体。因此，一阵风吹来，“我”仿佛与花共舞；风停了，“我”仿佛与虫共语。省略号不仅增强了文章的感染力，把学生带入到童话的意境之中，而且表现了作者对荷花的喜爱，对大自然的赞美之情。
调皮自信的巴女
唐代诗人于鹄《巴女谣》云：
巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。
不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。
这首诗是一幅南国风光画轴，物我合一，别有野兴。前两句勾画人物形象，为实写。巴渝小女，跨坐牛背之上，一路唱起悠悠民谣；江边水面，藕花抽须生茎，菱藤舒展片片新叶。诗人笔墨不多，却使声、色、情俱美：纯朴的民歌，稚气的音调，韵律是多么的悦耳动听；碧绿的江面，桔红的晚霞，色彩是多么的绚烂艳丽；清纯的举止，悠闲的兴致，情调是多么的甘醇宜人。以绘画的观点看，这两句着墨于形似。
后两句揣摹人物言辞，属虚拟。天黑了，不用担心走错了路，因为分明记得木槿篱笆间伸出了宽大的芭蕉叶，那就是侬的家呀。这里，通过巴女俏皮而又自信的心理独白，表现她活泼开朗的性格，同时也见出巴地民俗的独特风味，生活气息浓郁，沁人心脾。一个“出”字，颇有亲切温馨之感，仿佛植物亦通人性，赶将出来，迎候小主人呢。用绘画的观点看，这两句致力于神似。全诗堪称文字缀就的妙笔丹青。
纯洁无暇的越女
唐代大诗人李白《越女词》云：
耶溪采莲女，见客棹歌回。
笑入荷花去，佯羞不出来。
这首诗写得纯朴清新，语似芙蓉出水，情如越女轻歌，正所谓“天然去雕饰”。全诗摄取的是一个小镜头：莲叶田田的耶溪之上，天真活泼的少女，边唱曲儿边采莲；突然，她看到岸上来了陌生的客人，便连忙转过船头，微笑着躲进荷花丛中去了，装作羞涩模样不出来。诗人创造了一个色彩绚丽、情韵宜人的意境：那莲叶，一定是碧翠欲滴的；那荷花，一定是粉红如霞的；那少女，一定是娇美可爱的；那歌声，一定是优美动听的。
诗人巧妙地把少女形象融入景色中，产生出景因人而愈显其艳、人因景而愈见其丽的美学情趣，令人油然想象诗外：那少女舒展的罗裙，也许是荷叶裁就，含苞乍放的荷花朵儿，抑或是少女娇羞的靥庞。
在唐诗中，少女采莲的题材并不新鲜。如王昌龄《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”又如，刘方平《采莲曲》：“落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。”再如，白居易《池上》：“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”这些诗都颇有韵致，但相比之下，李白诗作纯净雅淡，绝不矫糅做作，似乎更胜一筹，更能表现少女纯洁无暇的美。
朴素健康的塞女
元代诗人遒贤《塞上五曲》(其一)云：
双鬟小女玉娟娟，自卷毡帘出帐前。
忽见一枝长十八，折来簪在帽檐边。
这首诗写得简洁纯朴，饶有风味，具有鲜明的民族特色和地方特色。前两句写少女的卷帘、出帐，是一帧“亮相”剧照：她自己卷起毡帘，来到帐篷之外，她梳着很好看的双鬟发式，亭亭玉立。“毡”、“帐”两物，写出塞上特征；“卷”前饰一“自”字，见出少女自主能力。茫茫荒原，出现“娟娟”少女，使人耳目一新，倍感光彩不凡。后两句写少女的折花、簪帽，是一个细节性动作。
遒贤诗文集《金台集》注：“长十八，草花名。”小姑娘也许是出来吸吸新鲜空气的吧，抑或看看外面世界的变化，虽说“春风不度玉门关”(王之涣诗)，然而，春的信息还是传到了这里。小姑娘忽然发现一枝名叫长十八的野草开出了鲜艳的花，便折下来插在帽檐上。爱美心，人皆有，塞上少女，生于斯，长于斯，很少见到名贵花卉，她把野生的草花簪上帽檐，不难看出向往美好之心。多么可爱的少女啊，她没有珠光宝气，也不扭呢作态，她野而不俗、艳而不媚，给人以一种健康之美，逗人喜爱。
勤劳能干的闽女
元代诗人马祖常《闽浙之交》(其一)云：
山溪秋濑急飞淙，万斛跳珠溅石。
闽女唱歌来漂苎，素馨花插髻丫双。
这首诗描写了福建、浙江一带的风土人情，读来亲切有味。前两句写景：秋天的溪涧，从山谷中飞泻而下，溅起无数水珠，飘落在石桥之上。诗人抓住特征，生动呈现景物，使人油然想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之诗句。一个“飞”字，呈溪濑凌空之势于目前；一个“跳”字，现水珠溅射之状于纸面。这里的景，渲染了轻松愉快的氛围，为人物的出场作了铺垫。
后两句写人：闽浙少女唱着歌儿，来到溪下浣洗苎麻，她们的双髻上，都插着又白又香的花。这是多么迷人的境界啊!声响上：淙淙流水，应和少女们的欢歌笑语；色彩上：纯白鲜花，映衬少女们的粉红靥容。诗人刻划人物，细腻传神：唱歌，表现其活泼性格；漂苎，显示其勤劳能干；插花，点出其爱美情趣；髻丫双，勾画其天真逗人的俏皮模样。全诗侧面反映闽浙地区恬乐和悦的生活，字里行间洋溢着浓郁的乡土气息，令人心驰神往。
刚勇自强的燕女
清代戏剧家、诗人洪升的《燕女》云：
燕姬生小习原野，春草茸茸猎城下。
身轻不许健儿扶，捉鞭自上桃花马。
这首诗生动地刻画了北方少女的飒爽英姿，既可以看做个体摹状，也可以当成群体描写。前两句将人物置身于原野大舞台之中：从小生长在草原上的燕女，对野外的游牧生活早已熟悉和适应，在这青草茂盛的春天，也来到城下参加狩猎。燕，周代诸侯国名，今河北、辽宁一带。姬，古代对女孩子的统称。“生小”二字，见出燕女的性格由来已久，自小而然。“茸茸”一词，写出春草柔软茂密之态，恰是狩猎的绝佳去处。
后两句摄取人物捉鞭上马的特写镜头：好个身轻如燕的女子，竟不让健壮的男孩帮扶，拿起马鞭，独自跨上战马。诗人言“不许”而不言“不需”，更能从燕女的主观意识上表现其勇猛好胜，她（她们）岂止不用他人帮扶，分明还将帮扶视之为对自己的轻视或侮辱，态度鲜明地予以回绝。“桃花马”者，红棕烈马也，这与艺高胆大的燕女之侠行，正是相应相宜、相得益彰。全诗境界壮阔，人物个性鲜明，寥寥数语，却大气磅礴。
一、故事演绎激趣
入选初中语文课本中的诗歌以及至今仍在广泛流传的古诗，皆是情理交融的经典作品，每一首诗歌都在讲述着一个生动的故事。我在备课时，搜集与诗歌相关的故事趣话等的资料，引领学生进入一个与诗情诗意相融的故事情境。例如教学《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗时，我就把王昌龄当年在巴陵意外遇到李白，两人一见如故，在江边的小船上，边泛舟边饮酒边吟诗，结下了深厚友情的故事，作为该诗的故事背景讲述给学生听。再介绍李白听说王昌龄远贬龙标的事后，为了表达他的深厚关切和同情之意，写下了这首情深意长、耐人寻味的诗歌。学习崔颢《黄鹤楼》时讲述李白看到这首诗后发出的“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感慨……学生被其中的故事所吸引，不仅理解了诗歌的写作背景，还产生强烈的学习兴趣，把学习古诗的积极性调动起来，收到了事半功倍的效果。
二、辐射诵读激趣
教学中如果只守住教材中的几首古诗，就如单脚走路，学生受益有限。以一首诗的内容
痛彻！凄彻！哀彻！两首词的感情形成极大的反差，从“日晚倦梳头”可以看出作者的情感，“女为悦己者容” ，梳头只是生活中的一个小细节，从此处我们能看出她心灰意懒的悲凉。在这里我们看到的是一个饱经沧桑， 心灰意懒的李清照。
对景难排，牵愁惹恨，不能自己。一个孤立无依的女子独自承担着如此巨大的重负，她多么希望自己的内心能得到稍许的平复，抑郁的愁怀得到片刻的舒缓。下片，诗人的心情似乎有了一些转机“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”这样泛舟的场面在作者的生活中也曾有过。我们一起赏析一下她的另一首《如梦令》：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
这首《如梦令》为回忆一次愉快的郊游而作。这是一个清香流溢，色彩缤纷的，幽杳而神秘的世界。它给词人带来的是巨大的惊喜和深深的陶醉。同样是泛舟，《武陵春》却把作者的心情写得一波三折， “闻说”、“也拟”、“只恐”欲抑先扬，前两个词给人一种希望，而“只恐”又让人跌落到作者的万丈愁绪中。表达作者沉重、无奈的心理变化，道出哀愁之重。词人创意出奇，运用比喻，化虚为实，将心中抽象的、难以捉摸的“愁”转为具体可触的立体感，说“舟轻愁重”使“愁”有了形体、重量、动态。
或一位作家的一首诗为依托，进行辐射性诵读练习，把诵读活动课中学到的古诗词或儿童诗作为基点辐射，找出与之相关的诗词来诵读，可以起到触类旁通的作用。如教学杜甫的《春夜喜雨》时，可以辐射有关古诗词中描写“春天”的诗句，如“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”、“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”、“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”。又如教学李商隐的《赠荷花》时，引导学生课外诵读作者的其它咏荷诗歌，如陆龟蒙《白莲》、王昌龄《采莲曲》、郑谷《莲叶》等，这都有效地调动了学生学习的积极性，而且还增加了学生欣赏诗歌的广度和深度。
三、吟唱诗词激趣
古人写诗，往往都是在“诵”的过程中完成的。古人诵诗：“动声曰吟，长言曰咏，作诗必歌。”后来，吟诵逐渐成为我国传统的读书方法。我们在教学中，怎样才能激起学生吟唱的兴趣呢？教学《水调歌头》，我先教学生唱邓丽君的歌曲《但愿人长久》，然后让他们默写并告之这首歌就是宋代大诗人苏轼的《水调歌头》，学生们兴趣盎然。又如在教学《诗经・蒹葭》这首诗前，先采用了电视连续剧《在水一方》的主题曲来导入课文，并和学生一起用《在水一方》的曲调来吟唱《蒹葭》的诗句，把学生带进了那种传统的意境。后来，在古诗的教学中，我引导学生运用自己喜欢的曲子学唱古诗，大家颇有兴致，有的同学不但唱，还添加了动作。家长开放日，我让学生唱舞白居易的《钱塘湖春行》，唱诵文天祥的《过零丁洋》……孩子们那纯真的声音，优美的舞姿，赢得了家长经久不息的掌声，在表演中记住了古诗。
四、诗句引用激趣
在学生背诵积累了相当量的古诗词以后，教师鼓励学生学以致用，把古诗词名句与习作巧妙地结合在一起，使文章各具灵性与文采。在学生平时的作文、日记中看到垂柳他们便会写出“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的诗句，春游时看到雪白的梨花，会情不自禁地念起“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”游览西湖观赏荷花时自然而然地引用“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，称赞它的“濯清莲而不妖，出淤泥而不染”的精神。虽然学生运用的诗句不一定很成熟，但至少说明诗句已经进入了他们的生活，有助于他们领会古诗，吃透古诗，激活了他们的情趣，达到了诗词的积累与生活体验相结合的目的，从而提高了写作水平。
五、课件展示激趣
PPT课件是一种现代化的教学辅助工具，能够以交互方式将文本、图像、音频、动画、视频等多种信息，经单独或合成的形态表现出来，要比传统的单纯的音频播放更加直观形象，丰富多彩。课件中彩色、立体、活动的图形显示和语言文字解说，声、画、光、电的运用，在辅助教学上有着独特的作用，将它运用在古诗词教学中，可以活跃课堂氛围，激发学生的学习兴趣，让课堂不再枯燥无味。我在讲授北朝民歌《木兰诗》前，先制作了课件，有豫剧选段《谁说女子不如男》，有范读录音，范读时还配有音效，有动画展示情节等，让学生和着音乐声情并茂地诵读，整堂课声色兼备，图文并茂，极大地调动了学生的学习兴趣。等到下课铃响时，大家都惊叹：“这堂课时间走得太快了！”
我觉得“低头弄莲子，莲子清如水”真是好句子，清新自然之极！
“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”也不错，可是显然用过一番心思了。
“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟”，有些小女子态。
“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”又太悲凉了。
我不太喜欢“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这样的句子，总觉得它过于“伟大”，一味强调西湖荷花的多和艳，对于花本身却没有更多的体察与关爱，少了一些真挚的情感。宋诗喜欢说理，受理学思潮的影响，说理多了，感情肯定少了。而理学家们有时不免大言欺世，张载说要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，抱负固然远大，却与普通人没多大关系。害得后来的读书人往往不肯脚踏实地，深受其害！这两句诗也一样，以“天”“日”作比，气势很大，很了不起，只是越读越觉得趣味寡，刷到墙上很像是官员们夸耀政绩的口号！当导游词不错，事实上它在西湖导游的口中出现的几率也是最大的。只是除了激动以外，不会让人有任何感动。
“采莲南塘秋，莲花过人头”，一定是真正下过水塘里的人才写得出来，一定是内心里真正喜欢这荷花，不把荷花一定要看成别的什么的人才写得出来，那些站在岸上的人不会有这般感受，那些呢哝作态、伤心人别有怀抱的也不会这么写。它好就好在它的全出天机，好就好在那是一个文化初创的时期，思维没有定势、心态没有僵化，一切都是那么充满了萌生期的活泼泼的朝气。
中国人喜欢荷花，热爱荷花，还因为荷花是雅俗共赏的，她不仅仅是历代文人雅士吟诵的对象，也是老百姓生活中喜闻乐见的事物，是民间美术中的重要题材。
在明清以来的民俗用品中，利用谐音的手法组成“连年有余”或者“百年好合”的图案，一定是最常见的。不光年画中有、刺绣中有，也遍布于玉器、石雕和木雕中。前者的“莲”通“连”，常常描绘盛开的荷花下一个胖娃娃抱着一条大鱼，以示盼望年景丰收、生活富足之意。后者的 “荷”通“合”，多见于婚庆的场所，以鸳鸯与荷花的组合来表示对婚姻的和谐与美满的祝福。
荷花再怎么清高，在老百姓这里，依然只是他们热闹而平凡的人生的一部分而已。
“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”，不炫技、不逞巧，虽不可句摘，可是，真好！
