时间：2022-06-05 11:22:56
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇描写大草原的诗句，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
【《勒歌》教学设计1】（房秀芳 设计）
一、看图激趣，揭示课题
1. 启发谈话。今天，老师想带大家到大草原去看一看。（出示大草原视频）你看到了什么？有什么感受？
2. 看到这样的大草原，我们有说不完的话语来形容它、赞美它。北朝有人用简单的27字概括了我们说不完的话语，想不想去看一看？一起读课题。
3. 了解敕勒。① 出示两首诗《夜宿山寺》《敕勒歌》，比较它们的不同。（作者，对仗）② 微课了解《敕勒歌》。（“敕勒”是我古代一个少数民族的名称，敕勒族又名丁零、高车、回鹘，这首《敕勒歌》，是南北朝时北方敕勒族的民歌。它是其中最广为流传的一首，还被译成汉语，收录在了《乐府诗集》里。你看，无论何时，无论何地，只要心有所想，他们就会唱起歌来跳起舞，唱着他们自己的歌，跳着他们特有的舞蹈。）
【设计意图】一开场就让同学们直观的感受大草原的壮阔、豪迈，进入情境，学生们在这样的环境中也更能体会诗歌的魅力。再用一个微课让同学们了解了《敕勒歌》，清楚、明白，又不需要花费太多的时间去讲解，可谓是事半功倍。
二、 初读古诗，整体感知
1. 出示诗歌。自由读古诗，读准字音，读通古诗。
2. 检查生字。① 带拼音读：似庐笼苍茫② 学习“见”：特殊的读音，同现，出现。
3. 去掉拼音读，并朗读全诗。
【设计意图】“见”的古今读法，这是需要给学生们讲解清楚的。
三、 品读诗文，虚实结合
1. 课件出示图画，以图引出第一句诗。
① 理解阴山，敕勒川。我们看，在高耸入云的阴山脚下，有一片平原，它的名字就叫作――敕勒川。（师一边说，一边板画阴山，平原）
② 理解穹庐，猜一猜。其实，穹庐就是我们所说的帐篷啊。见过帐篷吗？（生表述）敕勒族人的帐篷，可不是像我们一样临时休息的地方，那是他们的家哦！我们给了它们一个特别的名字，叫――蒙古包。
③ 小小的蒙古包底下，是一个个的敕勒人，那么，在天空这个大大的蒙古包里，又有着什么呢？（师边说边板画天空这个大蒙古包）
④ 朗读指导。
2. 学习第二句诗。
① 你看，天蓝蓝的，敕勒族人说――天苍苍。
② 无边无际的大草原就呈现在你的面前，难怪敕勒人会发出这样的感叹――野茫茫，那还有什么也是茫茫的？（出示大海，云雾，白雪图片）
③ 这蓝蓝的天空，茫茫的草地，给你什么样的感觉？你能带着这样的感觉读一读吗？
④ 牛羊长得好，这儿的人们生活得怎么样啊？（体会人们生活幸福）
3. 读全诗。
4. 听《敕勒歌》歌曲。
【设计意图】在设计时，首先考虑到二年级学生的接受能力，不宜太过深入，但也要有一定的沉淀。于是对于“茫茫”进行了一个简单的练习，以此让学生理解它们的意思。在此基础上，有针对性地进行说话练习，并以此为基点展开合理的想象，让学生们感受大草原的人们幸福美满的生活。
四、 教学生字，指导书写
1. 出示3个左右结构的生字。强调“阴、似”的穿插笔画：撇。并重点范写“野”，注意左右大小一样，左边短右边长。
2. 出示2个上下结构的字。它们有什么相同的地方？同是上下结构，都是草字头。强调“苍”的撇捺要舒展，重点范写“茫”，注意别写成左右结构。
3. 学生书写诗歌后，老师组织展评交流。
预设：写得怎么样？好的地方打上五角星，不规范的地方帮忙改正。
4. 学生再次书写。
预设：觉得哪个字写得还不够好，可在下面再写一写。
【设计意图】板书也是一个非常重要的部分，在设计时，考虑到二年级的情况，简单的勾勒了阴山和敕勒川草原，对于诗歌里的一个难点“天似穹庐，笼盖四野”，用一条曲线表明这个天，像一个大大的蒙古包，在这个蒙古包下有什么？学生们马上就能明白这句诗的含义，做到了简单明了。又因为是图画，同学们理解起来更加方便，直观。
【《勒歌》教学设计2】（仇高兴设计）
一、 谈话导入，理解课题，感受汉字
1. 课前播放歌曲《美丽的草原我的家》。刚才老师播放的那首歌，唱的什么内容，你们注意了吗？今天这节课我们要学习一首古诗，也是一首赞美草原的歌，一首北朝民歌，创作于1500多年前。（出示课题：敕勒歌）谁会读？课前老师查了资料。敕勒，就是敕勒族，是南北朝时期，生活在中国北方地区（今天的内蒙古中部一带）的一个少数民族。这首诗就是敕勒族人创作的一首民歌。
2. 联系生活，拓展识字。“敕”还有“小取绷街中捶ǎǔ鍪荆。在我们汉字中像这样一个字有多种写法的例子还有很多，感兴趣的同学课后可以找一找。
【设计意图】课前播放赞美草原的歌曲，可以直观、自然地与本诗民歌体裁相联系；“敕”这个字在外出旅游过程中会遇到，适当拓展，既可以补充汉字知识，增加学生见识，激发识字兴趣，也体现了语文为生活服务的思想。
二、 初读古诗，识字写字，整体感知
了解了题目的意思，现在我们来读读这首诗。现在借助拼音读几遍课文，要把每句话读顺，把每一个字音读准。现在借助拼音再读一遍课文，争取把每一个字音读准。
1. 指名读课文。
预设：指定2～3个学生读，正音，再齐读。
2. 检查生字。
3. 这么快就把课文读顺了，很了不起。课文里有几个生字，现在老师把它拿出来，你还能认识吗？（出示： 穹庐阴山笼盖四野苍苍茫茫似见）
4. 生字不光要会写，还要写好，下面我们就来看看这些字怎么写，才能写得漂亮。 “野”，比较一下左右两个部件，（出示两个透明方框，遮住左右两边）观察一下，你发现什么？（出示左右等宽）继续看，（出示上下两条线），你又有什么发现？（出示左短右长）还要注意左边“里”字做偏旁时，最后一横变成提。“苍”字，先比较一下上下两个部件的大小，（出示两个透明方块，遮住上下两个部分）（出示上扁下高）（出示左右两条竖线）现在你有什么发现？（出示撇捺舒展）
【设计意图】识字是低年级语文教学的重点，包含两个方面：一是识，即识记字的音形义；二是写，即写规范，写端正，写整洁。本环节遵循先识后写的顺序，先借助拼音读准每一个字音，然后⑸字单独拿出来让学生识记，再让学生用自己的办法记住字形，最后从三个左右结构和两个上下结构的字中各挑一个进行写字指导，真正将识字教学落到实处。
三、 再读诗文，想象画面，熟读成诵
1. 生字都解决了，现在可以好好地来读一读这首诗了。那怎么才能把诗读好呢？（指名说）
生：要读正确、流利。
师：这是基本要求，但还不够。还有吗？生：要读得有感情。
师：那怎样才能做到有感情呢？（提示：是不是要一边读一边想象画面，体会诗人的感情？另外还要读出诗歌特有的韵味，如果能配上合适的动作那就更好了）
2. 出示整首诗。轻声读这首诗，想一想你从诗中看到了什么？
① 学生说看到大草原。师引导：诗里面的“川”“野”都是大草原的意思。大草原什么样子（重点引导体会“野茫茫”）？还看到了什么？
② 学生说看到阴山。师介绍：阴山就在今天的内蒙古中部。（出示图片）还看到了什么？
③ 学生说看到天空。师引导：嗯，诗里两个地方写到了天空（指屏幕），天空什么样子？先看“天似穹庐”，“穹庐”就是蒙古包（出示图片），作者说“天似穹庐，笼盖四野”，天空像一个巨大的蒙古包，把整个草原都盖住了。多么雄壮辽阔！你能把这种感觉读出来吗？“天苍苍”写的是什么样的天空呢？还看到了什么？
④ 学生说看到蒙古包。师引导：诗里面的“穹庐”就是蒙古包的意思。还看到了什么？
⑤ 学生说看到牛羊。师引导：哦，牛羊在哪儿呢？你看到的是怎样的画面？你是怎么理解这一句的？（引导体会牧草茂盛，牛羊肥壮）想想看，诗人看到这样的情景会是怎样的心情？（我们的草原多么富饶，我们的牛羊多么肥壮，我们的家乡多么美丽，我们的生活多么幸福！）是啊，草原这么美好，多么值得自豪啊！
3. 这首诗只有短短27个字，就写了这么多内容。现在我们好好读读这首诗。（生读）
4. 读到现在，这首诗应该能背了吧？我们来试试。请大家闭上眼睛，按照老师的提示背诵。现在，我们来到了大草原，欣赏着美丽的草原景色，我们不禁低声吟诵――（学生一起低声吟诵）；生活在草原上的牧民，看着美丽富饶的家乡，心中无比的自豪，不禁放声高歌――（学生一起放声吟诵）
【设计意图】低年级古诗教学，重在诵读，要读出诗特有的韵味，对诗意大体了解即可。本环节先让学生边读边想象草原的画面，教师结合图片，用描述性的语言相机解决诗中学生读不懂的地方，如川、穹庐、笼盖、野，引导学生体会诗人的感情，再通过范读指导读出韵味，读出感情，最后通过教师创设语言情境，引导学生有感情地背诵，将理解诗意、指导诵读融为一体。
四、 创设情境，点拨方法，迁移仿写
1. 这节课还有些时间，你们敢不敢接受一项更高难度的挑战？下面我们来仿照今天学的这首诗的样子，写一首自己的“新古诗”，当一回小诗人，好不好？在写之前，老师给大家一些帮助。
（1） 改一改：在原诗上改动部分词语或句子，变成新的诗。
我们从这首诗中挑一句来试试。出示：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。下面来看老师的要求。出示：
A. 大草原上不刮风的时候会是什么样子呢？请根据你的想象把下面的诗句填写完整。天苍苍，野茫茫，风（）草（）（）牛羊。
① 学生先考虑，然后指名说。
② 接着教师出示范例：天苍苍，野茫茫，风（静）草（高）（无）牛羊。
③ 学生在作业纸上完成练习，再指名朗读自己写的诗句。
B. 假如大草原上雷电交加、风雨大作，草原上又会怎么样呢？请展开想象把下面的诗句填写完整。
敕勒川，阴山下。天似（），笼罩四野。风（），雨（），（）。
① 小朋友们先自己思考，再和同桌讨论讨论。
② 师出示范例：敕勒川，阴山下。天似（黑锅），笼罩四野。风（ 呼呼），雨（哗哗）， （牛羊全部回了家）。（最后一句还可以写成：雷电交加心不慌，人和牛羊忙躲藏）（师解释改写理由）
③ 进一步提示：不一定写风、雨怎么样，还可以写雷声、闪电等等。出示：敕勒川，阴山下。天似（），笼罩四野。 （），（）， （）。
④ 学生在作业纸上完成练习，然后指名朗读自己的诗。其他同学点评。
（2） 仿一仿：照着诗的样子创作一首全新的诗。
① 出示要求：学着《敕勒歌》的样子，仿写一首赞美你们家乡德清县的“新古诗”。
② 出示德清县的介绍文字：德清县，位于浙江省湖州市，东望上海、南近杭州，北有太湖，西有天目山。境内有乌牛山、百梁山、乾元山、金鹅山、大家山等好多山。是经济发达、风景优美的全国百强县。
③ 再出示老师的范例：德清县，太湖南。全国百强，名闻四方。天蓝蓝，水清清，山清水秀好风景。
④ 师解释创作思路。然后引导学生阅读介绍德清县的文字。
⑤ 学生在作业纸上完成创作。写完交流，组织学生评改。
【设计意图】让低年级小学生仿写古诗，在本节课是一个大胆尝试。本环节在指导学生仿写古诗时，采取由改到创、由易到难、示范引路的训练策略，先从少量词语的替换改写入手，再到整句替换，再到整首诗的模仿创作，通过组织讨论、教师示范，循序渐进地展开训练过程，降低了门槛，增强了学生的信心。
六、 课内总结，课外延伸，鼓励写诗
1. 这节课你觉得有意思吗？你觉得最有意思的事情是什么？
2. 总结诵读古诗的方法：读出节奏和韵味，想象画面体会感情，还可以模仿诗的样子创作自己的新古诗。
3. 有兴趣的同学在课后可以继续学习仿写古诗的方法，写作自己的“新古诗”，争做小诗人。
【设计意图】本环节意在让学生通过回顾学习过程，进一步明晰学习和诵读古诗的方法，巩固诗歌仿写的感受和经验。
【综合点评】
古诗教学贵创新，同课异构重践行
《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒了敕勒人热爱家乡、热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。如果也用诗来解读这首民歌的特色的话，那就是：北朝民歌鲜卑族，天野相接景壮阔。水草丰盛牛羊肥，动静色彩形喻说。
浙江省德清县清溪小学房秀芳和江苏省淮安市深圳路小学仇高兴两位老师用清溪小学二年级在读学生，对《勒歌》的同课异构教学，各具特色，给小学古诗教学带来了扎实有效、践行创新的课改新风。
房秀芳老师把教学的重点放在对诗的意境的感悟和对诗的想象上，让学生在不同的朗读中感受草原的美，体现出了阅读感悟的浙派古诗教学中清新婉约的别致风采。同时并能把识字写字教学落到实处，做到在具体的语境中理解词语、感知诗意，把诗人描写草原壮美的“实景”和读者大胆想象的“虚景”结合起来进行范读、引读、品读，教师的主导作用和学生的主体作用都得到了较好的发挥。美中不足的是，分组合作学习中的实效还需进一步强化。如果用诗来概括地点评的话，那就是：识字写字落实处，词语理解不离句。 整体感知明诗意，虚实结合品读悟。想象草原壮阔美，指导朗读示范扶。图文并茂生为本，分组合作应强助。
仇高兴老师则把教学的侧重点放在对古诗的阅读仿写上，彰显出了既教读又教写的苏派古诗教学中读写结合的独特神韵。同时采用“随文识字”的教法，引导学生朗读、背诵，深入浅出地理解诗意。美中不足的是，在指导学生改写诗句的练习展评后，对指导学生仿写整首“新古诗”及展评未能来得及放在课中进行，只好留在了课外。如果用诗来概括地点评的话，那就是：别开生面教古诗，学习仿写方法奇。朗读背诵重积累，随文识写生字词。读写结合重语用，深入浅出解诗意。弘扬诗教好传统，开拓创新启童智。
阿赫玛托娃的诗歌以抒情性和小说性著称，她以女性角度抒写爱情，表现隐秘的内心活动和心理冲突；又以深沉的笔触关怀家国命运，表现一个爱国诗人的气节与高贵。她的作品有从普希金延续下来的经典性优雅，也蕴含了源自她本人戏剧化的人生激情。阿赫玛托娃的诗歌总是带着某种“气味”，这种“气味”来自海边的“冰牡蛎”，来自椴树的清香，来自浓郁的黑咖啡，也来自热腾腾的鲜血……这些各式各样的“气味”描写使她诗歌洋溢着一缕独特的味道，鲜明而深刻。
嗅觉沟通视觉、听觉、触觉，表现作者对外物丰富而独特的感受，抒写复杂微妙的情愫。读过《静静的顿河》的人，都难以忘记肖洛霍夫笔下顿河岸边弥漫的潮腐气息和大草原上散发出的青草、野花和泥土的浓烈气味；读福克纳《喧哗与骚动》的人，也一定会随着班吉以不可思议的嗅觉能力嗅到凯蒂身上那股“树的香味”，感受到“衣服在空中飘动的气味”乃至“‘死’的气味”。正如普鲁斯特所描述的：“……气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力……”阿赫玛托娃的诗作起源于俄罗斯小说，而不是起源于诗歌。她是在注目于心理小说的基础上发展了自己那尖锐而又独特的诗歌形式的。在阿赫玛托娃的诗歌中，那种“更脆弱却更有生命力”的气味时常飘动在行行诗句之中，有女性的芬芳，也有生活的苦涩。
百合花的清香与干泥煤的焦糊味
关于阿赫玛托娃的早期诗歌，苏联著名评论家阿・帕甫洛夫斯基有过很好的论述，他认为，“脆弱的阿赫玛托娃”的诗句深处，存在着“惊惶”和“恐惧”，它们拉大了个人爱情事件的外延，使它抵达了具有共同意义的悲剧性。在这个时期，阿赫玛托娃诗歌中的“气味”主要来自大自然，特别是各种植物花草。这些气味的描写，尤其体现了她诗歌中的女性气质，使她以女性独特的嗅觉来展现内心世界和外部现实――爱情、婚姻、战争和生活。 阿赫玛托娃
阿赫玛托娃早期诗歌以爱情诗著称，诗句自然弥漫着爱情的“气味”，它既甜美又致幻“。从它们带露的颤抖的花瓣/我饮下一杯香气弥漫的酒，又幸福又平静。（”《“我摘下好看芬芳的百合花……”》，1904年），百合花美丽芬芳“，我”被这花一样的人所蛊惑，心怀希翼又畏缩、痛苦，花露是充满香气的酒，使“我”沉醉，然而幸福和平静却只是幻觉而已，因为这香气弥漫的酒是掩盖现实的雾瘴。“我柔韧的身体如此轻盈又匀称，/发绺的芬芳令人陶醉。”（《我会爱》，1906年）诗人爱上了彼得堡大学东方系的学生格林尼谢夫-库图佐夫，迫不及待地向其姐夫袒露心声，希望当时任教于该大学的姐夫可以从中牵线。不论在现实中，还是诗歌里，阿赫玛托娃都是这样的敢爱敢恨，她为爱而勇往直前，这样的毛遂自荐恰恰体现了这个少女对爱情的期盼和执着。“ 轻漾着百合花的阵阵清香，/和你那一串串朴直的话语（”《也还是那嗓音，也还是那目光》，1909年）与情人树下低语，互诉衷情，百合花的清香阵阵袭来，那种内心的安谧和甜蜜无以言表。少女情怀总是诗，阿赫玛托娃是多情的，曾经的爱情受挫并不能磨灭她对真爱的期盼和渴望，这种对爱的执着追寻，贯穿了她的一生。
爱情虽美妙，但阿赫玛托娃的婚姻大体不幸。在著名诗人古米廖夫长达六年的追求后，1910年，阿赫玛托娃终于与其结婚。对阿赫玛托娃来说，婚姻只是走向不幸的开始。在她婚后写过的众多诗歌中，总是飘浮着孤寂、沉闷的气息。“房门儿半开半掩/椴树吹送着清香……”（《房门儿半开半掩》，1911年），“死滨藜树那温热的气息/也越来越浓郁。”（《短歌》，1911年），“露天下，清淡的风徐来/带着春的清新和荡漾。”（《眼神迟疑地祈求着宽恕》，1912年）“田野上立着嘎吱响的大门，/弥漫面包的香味，还有忧愁。”（《你可知道》，1913年）这些气味的描写或是烘托与丈夫的离愁别绪，或是用象征不幸的滨藜表现“慌乱的内心情绪”，或是与因丈夫不知踪迹而倦怠惆怅的心境形成鲜明对比，或是用凄凉的诗行表现婚后寂寞、孤独的内心世界。在此期间，阿赫玛托娃也描写过一些与情人幽会的场景：“盘子里盛着冰冻的牡蛎，/散发着大海新鲜刺鼻的气息。”（《黄昏》，1913年）“汽油与丁香混合的气味，高度警觉的安谧……”（《闲游》，1913年）不管怎样，这些气味已不像少女时期的那样轻快和美妙，反而变得沉重又忧郁，这可能是一个人因生活的改变而必经的变化，但也是一个诗人敏锐触角的转向。在阿赫玛托娃的笔下，草木有情，它们一边是她心声的发言人，一边是她孤独的伴侣。
“一战”的来临，使整个世界变了个气味。“到处都是焦糊味儿，四周来/干泥煤在沼泽地燃烧”（《一九一四年七月》，1914年），“焦糊味儿”预示着不幸的来临，这不仅是阿赫玛托娃个人的不幸，还是整个俄国动荡不安的序曲。“由于森林一片大火，/飘散出刺柏的甜味。/大兵在孩子们头上，/村子里寡妇在哭泣。”（《由于森林一片大火》，1914年）提起革命和战争，就让人联想到痛苦和硝烟，然而诗人却闻到了树林里飘来的刺柏的“甜味”，这是多么地讽刺，又是多么地真实，安稳的生活像烧焦的刺柏一样，随着“甜味”远去了。从这个时候开始，阿赫玛托娃开始关注周围的社会生活。
虽然面临着生活的困苦和政治上的威慑，作为一个才华横溢的诗人和极富魅力的女性，阿赫玛托娃身边依然簇拥着很多朋友和爱慕者，她赠给这些人的诗歌同样充满了各式各样的气味。“浓郁的黑咖啡散出来的柔和香气，/……还有朋友最初的目光，无力可惧。”（《赠卢里耶》，1917年）“城外那从未有过的森林，/白天里飘出樱桃树的芳香。”（《“一切都被洗劫一空……”――致娜塔丽娅・雷科娃》，1921年）“有如乌鸦绕着飞，嗅到/热腾腾、香喷喷的鲜血……”（1921年于古米廖夫去世后）“荨麻的芬芳，比玫瑰更加浓郁。”（《赠普宁》，1922年）“黑咖啡的柔和香气”是温暖人心的友情，“荨麻的芬芳”是爱人带来的喜悦和甜蜜，“樱桃的香气”是诗人对美好明天的希冀，鲜血的味道则是对曾经的丈夫古米廖夫（1917年阿赫玛托娃与古米廖夫离婚）无辜遇难的悲痛和怀念。对阿赫玛托娃来说，似乎每一种感情都可以用气味来诠释，而生活中的每一件事、每一次触动，都被她以气味命名。
烟雾和诗歌呛人的味道
20世纪30年代开始，阿赫玛托娃的诗歌创作进入了后期。由不谙世事到历经沧桑，随着阅历的增长，苦难的磨练，阿赫玛托娃的嗅觉也在发生着变化。此时的“气味”不再单纯，它们已无法轻飘飘地飞上蓝天，其质量沉重到只能在鼻尖浮动，叫人无法回避，闻之使人心悸，使人动容，使人回肠百转。 阿赫玛托娃
阿赫玛托娃的不幸并不止步于爱情和婚姻，还来自艰难的时事。这个时期她生活上的不幸继续上演，与普宁夫妻畸形的相处模式终于使她无法忍受，她辗转寄居在朋友家，经济上捉襟见肘，朋友和儿子列夫相继被捕，然而生活的艰辛并没有使阿赫玛托娃妥协“。野蜂蜜散发着自由的气息，……木犀草散发着水汽，/爱情则有苹果的芬香。/可我们早就知道，/血只能有血腥气……（”《“野蜂蜜闻起来像自由……”》，1933年）这首诗写于大恐怖逼近她的家庭和朋友之前，自由的气息，木犀草和苹果的芬芳，血腥气，这些不同气味之间的对比表现出了阿赫玛托娃的不满和愤慨，对人民不幸的同情“。去自由的集中营，/去闻烂透的板铺上的腐尸味――”（《地理学小识――致奥西姆・曼德尔施塔姆》，1937年）“它是――蜜蜂，它是――三叶草香……”（《关于诗歌――致弗拉基米尔・纳尔布特》，1940年）现实的丑恶落到诗行上，印上了恶臭和焦油味，相比之下，纯洁而美妙的诗歌就是蜜蜂和三叶草香，狂热又忧郁。
时间的齿轮不断向前，阿赫玛托娃在战争和生活的逼迫下，离开了一个又一个家园，却为每一个生活过的地方，赋予了它们不同的味道。虽然记忆久远，故人不再，那缕若有似无、牵动心弦的气息不灭。“桃花开了，紫罗兰的香气/比什么都芬芳。”（《我远离列宁格勒……》，1942―1944于塔什干）“四月里，弥漫着腐草和泥土的气息，/还有那初吻……”（《献给普希金城》，1945年）“以及彼得堡的夜。黄昏时分，弥漫着/包厢里的那种窒闷与甜蜜的气息。”（《诗三首》，1960年）“海底的沙砾白得胜过铅粉，/空气比葡萄酒还要醉人。”（《虽说不是故乡》，1964年）“但空气被它们的芬芳所点燃，/白色的冬天双膝下跪，”（《在威堡》，1964.9.25）塔什干的紫罗兰香气，皇村霉菌和泥土相混杂的气息，彼得堡包厢里的醇厚气味，叶甫帕托利亚比葡萄酒还要醉人的空气，威堡的芬芳……这些气味留在了阿赫玛托娃的脑海里，也留在了她的诗句中。以至于多年后的我们读到这些诗句时，仍能感受到扑面而来的紫罗兰的香气，泥土的气息和醉人的海风，更能感受到阿赫玛托娃一直以来的“故土情结”。
在后期，思考、回忆以及对人生的感慨之种种，也成为阿赫玛托娃诗歌中的重要部分，她也透过气味来表达。如：“烟雾的气息恰似芬芳的安息香，/……在芬芳的祭香冰凉的的波涛中，”（《三个秋天》，1943年）这是诗人对人生的总结，三个秋天就是人生的三个阶段，年轻时像芬芳的安息香，湿润、明亮、色彩缤纷；年老时就仿佛置身于芬芳的祭香冰凉的的波涛中，“悲剧谢幕”，第三个秋天已是死亡。“笔尖吱吱响，许多稿纸上/散发着谢苗诺夫练兵场上的气息。”（《北方哀歌》，1945年）“带给你们的只是腐烂的气息，/烟雾和诗歌呛人的味道，”（《野蔷薇花开》，1961年）筵席已过半，人生如戏，即将散场，阿赫玛托娃忆起往昔，有愤懑，有惋惜，也有自省。在《没有主人公的叙事诗》中，战前恐怖、炮火轰炸以及之后流亡的种种，都被诗人以气味记录下来：“烟雾在屋顶跳起了踢踏舞，/丁香花散发着墓穴的气息。”“广场上弥漫着香水的气味，/龙骑兵少尉手握一卷诗歌，”“流亡那苦涩的空气――/就像掺杂了毒药的酒。”一种气味可能代表一种历史，每一个时代都有属于它自己的气味，以区别于其他时期，而深深刻在阿赫玛托娃脑中的时代，或许就是罂粟、丁香、烟雾，练兵场、香水、苦涩相互交织的时代，它们共同组成了一种独特的气味，鲜明而凝重。
定格气味的女诗人
阿赫玛托娃在日记中曾写过这样的话：“我大约两岁就开始记事了……巴甫洛夫斯克车站的气味。我终生注定要记着它们，一如又聋又哑的盲人……你不会相信自己的眼睛，当你在彼得堡的楼梯间总是闻到烧咖啡的气味。……下雨时四轮轻便马车被淋湿的皮革发出一股气味。”阿赫玛托娃对气味的关注从幼年就开始了，并且一直在进行。正是因为天生具有这样细致入微的观察力和感受力，才使得她的诗歌有了不同的气味；也因为她的诗歌源于小说，源于内心，为了充分自然地表现诗人情感，适当的嗅觉渲染是十分必要的；更因为她丰沛的感情，对身边的人、事、物，对脚下的花草，呼啸的海浪，以及生活过的土地都饱含深情，在诗歌中自然而然地为它们带上了属于各自的独特气味。阿赫玛托娃的诗歌语言是异常敏锐的，这些诗灌注于进入她视野里的一切。这世界具体可感的实体，它确切的物质外形、颜色、气味、线条和日常生活的断断续续的话语――所有这些不仅可贵地进入了诗行，而且也构成了诗的本身存在，并赋予了诗篇以生活气息和生命力。
一、 故事激趣法
故事是学生百听不厌的。在很多诗词的背后都有一段精彩的故事或有趣的传说，把这些故事或传说讲给学生听，能很好地帮助学生理解古诗内容。比如，诵读《所见》这首诗前，就可以先讲述这样一个故事：
清朝的诗人袁枚，在林间小路上，偶然看见一个牧童骑在黄牛背上，自由自在地唱着山歌，嘹亮的歌声在树林里回荡，袁枚被牧童清脆的歌陶醉了，他静静地欣赏着，暗暗称赞牧童真是“金嗓子”。正听得出神的时候，不知怎么的，歌声突然中断了，这是怎么回事？袁枚往前走了几步，仔细观察动静，只听到知了在鸣叫，他看见牧童从黄牛背上慢慢地下来，屏住呼吸，侧着耳朵听着、寻找着。袁枚一下子明白了，这个牧童是想捉那树上鸣叫的蝉呢！袁枚觉得这情景非常有趣，诗兴大发，立刻回到书房，提起笔来，一挥而就，写成了我们今天要读的这首诗《所见》。
听完了这个童趣盎然的小故事，机灵可爱的牧童形象深深印入了学生的脑海，再诵读《所见》这首诗，理解诗意就水到渠成了。
同样，读《塞下曲》之前，给学生讲“飞将军”李广夜巡射“虎”，箭入巨石的传说；学《赠汪伦》时，告诉学生，聪明的汪伦巧借“十里桃花”“万家酒店”的说辞，邀请诗仙李白来家乡欢聚的趣闻……有这样趣味盎然的故事或传说铺垫，学生对古诗词内容无不心领神会，印象深刻，诵读起来自然游刃有余。
二、 猜谜导入法
谜语在我国已有三千多年的历史。春秋时谜语初具雏形，到了唐代诗歌大兴，很多人用诗的形式和表现手法，创作了不少谜语诗。这类谜语诗集艺术性、知识性和趣味性为一体，读来琅琅上口，有着浓浓的诗味和谜语的情趣。学《画》这首诗时，可以先让学生猜一个谜语：
小朋友们，远远地望去，有一座大山，山上树木茂盛，绿油油的一片，走近了细细观看，能看见山上的泉水在往下流淌。可是奇怪，怎么一点儿也听不到水流的声音？明明春天早已经过去了，可是树的枝头依然鲜花盛开，红艳夺目。最奇特的是，当人们走近时，树上停着的一群鸟儿还是一动也不动，一点儿也不害怕。你们猜，这是怎么回事呢？
在学生七嘴八舌地议论回答后，再出示“远看山有色/近听水无声/春去花还在/人来鸟不惊”这首诗，无需老师再讲解，学生也会了然于胸，读得兴致勃勃。类似的谜语诗还有：
“什么吹落了秋天的树叶？什么能吹开春天的百花？什么拂过江面，掀起滔天巨浪？什么飞进竹林，刮倒竹枝一片？”（解落三秋叶/能开二月花/过江千尺浪/入竹万竿斜。――李峤《风》）
“头上顶着大红冠，身上穿着白皮袄，平时不愿多说话，嗓门一亮天下白。打一动物”（头上红冠不用裁/满身雪白走将来/平生不敢轻言语/一叫千门万户开。――唐寅《画鸡》）
这类“谜语诗”让学生在诵读中分析思索，既有助于培养学生的想象力，又为古诗诵读增添了趣味。
三、 画面记忆法
生动的形象和优美的意境是一首好诗的标志。诵读此类“诗中有画”的古诗名篇时，教师可用图片展示诗中描绘的景象，也可指导学生用简笔画勾勒出诗中的景物，帮助学生了解古诗大意，增进学生对古诗的理解。
《敕勒歌》描绘了一幅北国草原壮丽富饶的画面。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，就是一幅绝美的水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。诵读时，教师用投影映示一幅幅草原风光图：湛蓝的天空下，大草原一碧千里，成群的牛羊安闲地吃草。壮美苍茫的景象一下子就会让学生身临其境，理解起来轻松许多。
《咏华山》也蕴含着一幅绝妙的构图。诵读时，学生读“只有天在上，更无山与齐”一句，教师在黑板上勾勒出一座高高耸立的华山和几座低矮的小山；读“举头红日近，回首白云低”时，教师在天空画上太阳，在华山的山腰处画上几朵白云。简单的线条，留给学生直观的记忆，诵读起来印象深刻。
像这样的古诗还有《咏柳》《登鹳雀楼》《望庐山瀑布》《宿新市徐公店》等。诵读时，教师向学生展示图片或在黑板勾勒简笔画，丰富的画面能帮助学生将作品的内容深刻地贮存在脑中，对学生准确理解古诗非常有帮助。学生记住了诗中的画面，也就深刻地记住了这首诗。
四、 表演展示法
有些诗歌叙事性较强，简洁地描写了几个人物出场的场面。诵读这类古诗时，可启发学生发挥想象，扮演诗中的人物角色，补充诗中的情节，既可发挥学生的想象力、创造力，又可调动学生学习的积极性，加深对古诗的理解。
李白在《夜宿山寺》中，用夸张的手法形象地描述了山寺之高。（危楼高百尺/手可摘星辰/不敢高声语/恐惊天上人。）教学时，可设计如下对话，让学生在表演中感悟诗人神奇的想象力，理解古诗的意境。
小孩：伯伯，伯伯，这座寺庙真高啊！您站在阁楼上，一伸手就能摘到天上的星星啦！请您给我摘一颗吧！
李白：嘘！我来摘，我来摘！小朋友，说话声小点儿！天上的神仙正从咱们寺庙顶上路过呢！不能被他们听到哦！
《清明》《回乡偶书》《寻隐者不遇》等古诗叙事性较强，诵读时也可以让学生依据古诗蕴含的情节来表演。这种读读古诗，再演一演的教学方式，既激发了学生学习古诗的兴趣，又加深了学生对诗句内涵的体会，令学生过目不忘。
五、 快乐吟唱法
