时间：2022-04-19 22:39:50
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇新闻传播教育论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1913年美国密苏里大学正式单独设置了美国高校的第一个广告专业;1921年，又首开硕士广告课程之先河。至2008年时，在美国的3000多所大学里，设有广告专业的大学已有137所，其中具有广告学(或广告方向)硕士学位授予权的大学有58所。
1983年6月厦门大学设立中国第一个广告学专业，并于次年开始招收第一届本科生，中国高校现代意义上的广告教育真正起航。根据“2013-2017年新闻传播学类专业教学指导委员会第二次全体会议”了解，至2013年，我国设置广告本科专业的高校已有365所，是目前国内1080所大学开设的新闻与传播类七个本科专业中布点最多的专业。但由于当前中国广告产业发展对高层次专业型人才的大量需求以及研究生教育的规模发展所带来的问题，广告专业硕士研究生的培养目标与课程体系设置都需要做出改革。
二、中美广告专业硕士研究生课程结构比较
1、中国高校课程结构分析
根据2013年在厦门大学举办的国际广告教育论坛所提供的《中外部分院校广告教育教学计划》，笔者选取了北京大学、武汉大学、厦门大学、中国传媒大学为分析对象，发现其课程结构大致可分为三大部分:公共课程、专业课程和补修课程。这4所高校广告专业研究生学位总学分要求基本接近，公共课程与专业课程所占学分比例也大体相当。
笔者综合了所选4所高校广告专业硕士教学计划的内容(详见表2)，分析发现4所高校的课程结构与课程内容设置有较高的一致性:首先，都设有包含的公共课程;其次，专业基础课基本都是围绕传播、媒介等学科基础理论研究的课程，表现为传播理论与研究方法课程居多;再者，专业必修课主要以广告综合理论研究为核心，涉及广告运作管理、广告伦理法规等方面;最后，专业选修课涉及领域广泛，既有研究方法类的课程，也有广告专业实务课程，还包括营销、公关、媒体等方面的研究课程，有利于拓宽研究生的研究视野。
2、美国高校课程结构分析
根据2013年在厦门大学举办的国际广告教育论坛所提供的《中外部分院校广告教育教学计划》，本文选择了伊利诺伊大学香槟分校、佛罗里达大学、西北大学、德克萨斯大学奥斯汀分校4所美国高校为研究对象。他们都将广告专业设在其新闻或传播学院之下，其课程一般分为广告专业的必修课程、相关学科的选修课程以及毕业环节(包括论文和研讨会)所有课程基本要求学生在两个学年内修完，课程安排可由学生自主选择。
通过对所选4所美国高校广告专业硕士教学计划内容(详见表4)的整理分析，笔者发现，与中国高校不同，美国高校广告专业在课程内容设置有各自的特点，这种差异在选修课内容设置与选择要求上表现得更为明显。比如西北大学提供给学生自主选择的选修课/强化课程远多于其他高校广告专业，分为“品牌与广告策略”“企业传播与公共关系”“媒介管理”“营销分析”“直销与互动市场销售”种类型。
三、中美广告专业硕士研究生课程设置特点比较
1、学科归属
到2004年，根据《我该去哪里学广告和公关》所列美国129所设有广告专业大学的统计，有占总数近80%的广告专业设在新闻、传播或新闻/大众传播院系。②而梳理中国高校广告专业所属学院,根据其不同的办学特色，将广告专业基本设立于新闻传播学院、商学院、艺术设计学院三类院系之中。就本文所选择的中美两国高校来看，其广告专业也基本都设于传播学院之下，尤其是硕士研究生的课程内容以新闻传播学为理论基础，为研究生广告专业的学习打下坚固的学科基础。
2、课程分类
中国的大学课程一般分为公共必修课程、学科基础课、专业必修课与专业选修课,其中公共必修课程为政治与英语，美国因社会体制与国情的不同，并没有开设此类课程。美国的研究生课程一般就分为必修课与选修课两大类,有的学校会根据教学计划安排辅修课程、强化课程(concentration)等。本文所选的中美8所高校都会根据该校广告专业自身特色来开设不同的专业必修课，例如西北大学IMC项目就以整合营销传播相关课程为主。除此之外，中美两国也都同样开设了广告学理论与传播学研究方法两门核心课程。
3、课程安排
美国高校研究生的研究课程可提供多种方法供学生选择，美国学生可完全自主选择感兴趣的课程和相应的教师，只需学完教学计划规定的必修课，选学足够数量的选修课，完成必要的实践性教学活动，修满教学计划规定的毕业总学分即可毕业。因此，完全学分制也是选课制、导师制和弹性学制相结合的教学管理制度。®
比如佛罗里达大学并未直接规定具体的课程安排时间，但提供了一份“推荐课程列表”让学生在课程安排选择时有所参考。而中国虽然也实行选课制，但在课程安排上却几乎是统一划定。
四、对中国广告专业硕士研究生教育的启示
自1983年厦门大学成立广告专业以来，短短的30年间中国已然成为世界广告教育大国。在如此高速的规模发展形势下，如何提高我国广告教育质量则成为了国内广告教育者共同关心的问题。
1、改革广告专业硕士研究生培养目标定位
随着市场条件的成熟,广告业对高素质的专业型人才的需求日趋扩大。中国硕士研究生教育虽然已经开始重视专业型硕士的培养,但整体上仍侧重于学术型人才的培养，专业型硕士的教学模式、课程结构、考核评价体系等都深受学术型硕士培养方案的影响，并未形成针对性强的专业人才培养方案。国内高校广告专业应拓宽应用型高层次专门人才的培养渠道，与资历雄厚的广告公司建立合作关系，为广告专业硕士研究生寻求更为广阔的实践性学习平台。
2、优化广告专业硕士研究生课程体系
学生：强调主动思考与认知
我国媒介素养教育的理念最早来源于英美国家。在英国，媒介素养教育业已成为学校课程中的固有内容。就像教育领域中的许多问题一样，有关媒介素养教育的目的、方法一直是长期有争议的问题。上一代媒介素养教育工作者大多坚守于一种保护主义的教育立场，力求通过媒介素养教育，使学生免受媒介所传播的不良文化、道德观念或意识形态的负面影响。在美国，媒介素养教育的一种颇为强烈的动力在于对媒体传播中的性和暴力所带来的负面影响的担忧，并在某种程度上亦是对媒体在刺激消费主义和功利主义方面所起作用的担忧。在这里，媒体被认为应对传播不良意念和诱导劣行负有责任。同时，媒体也被认为是在鼓励孩子相信他们所面临的一切问题都可以通过暴力或给予物质上的好处来解决。基于这种看法，人们便相信，可以通过向学生进行严格的媒介素养教育训练来防止被媒体误导的危险。
英美国家对媒介素养教育意义认识的历史发展是基于西方学者对媒介功能的认识及对学生媒介经验认识的基础上的，这种认识是来源于大众传播学与教育学学科的相关理论。我国学者基本上是借鉴西方学者的研究，提出媒介素养教育的意义，如卜卫认为媒介素养教育的意义在于“建立对信息批判的反应模式、发展关于大众媒介的思想、提高对负面信息的觉醒能力、培养建设性的使用大众传媒的能力。” 在吸取英美经验的基础上，结合我国国情，对开展媒介素养教育应该有如下认识：
第一，媒介素养教育已经成为一种全球化趋势。虽然地域文化不同，但其他国家和地区开展媒介素养教育的经验教训是值得我国教育工作者借鉴的。新闻教育说到底应当是一种新闻素质、素养和专业理念的教育,而决不仅仅只是一种传播技能、方法和应用知识的教育。媒介素养教育所要传递的知识观念是和一般学科有所不同的，而且它需要活泼的教学方式来吸引学生亲自参与，这就要跳出传统教学集中授课的模式，在教学方法上不断创新。要通过游戏或者实际制作的过程促进学生的思考、自省；通过典型示范的做法、态度推动学生的自律；要通过交流、对话实现与学生内心深层次的沟通。由此可见，理想的媒介素养教育应当注意培养学生的社会责任感和人文关怀精神,使他们懂得如何关注社会,关注人生,关注国家和民族事业的发展。
第二，实施媒介素养教育大众化。实施这项教育内容的途径与方法主要有：健全机制，提供未成年人媒体素养教育实施的制度保障；加强师资，培养有知识、经验和责任感的媒体素养教育师资队伍；建设和形成全面、立体而发达的媒体素养教育实施网络；倡导媒体形成自律联盟，给未成年人提供健康的信息产品；政府、政党、团体开展关于传媒知识、传媒政策、运作技能、沟通技巧的培训。郑保卫则强调：“培养民众对大众传媒的批评和监督意识也是媒介教育中的一项重要内容。通过普及媒介教育，要让民众知道在现代社会中媒介批评的重要意义，帮助民众确立媒介批评和监督的自觉意识，知道怎样才能更好地尽到责任，帮助媒介不断总结经验教训，减少缺点失误，更好地为社会与公众服务。说到底，面向社会与公众的媒介教育，关键在于要让民众掌握识别媒介、选择媒介、运用媒介和监督媒介的能力，使他们能够主动驾驭媒介，真正成为媒介的主人，这应是媒介教育的神圣使命和义不容辞的任务。”
第三，媒介素养教育应当成为青少年的通识教育。在这一过程中，师资力量和教学资源是关键性因素。所以今后传媒教育除了传媒的专业教育之外，还应该担负起对大众的媒介素养教育。这样传媒教育才是完整的，能够成为和世界传媒教育接轨的高等教育的一个部分。媒介素养教育要尊重学生的思维特点，尊重学习者的个别经验的理解与诠释，师生平等相待，通过平等对话形成社会认同的价值归属。教师也不再是评判媒体好坏的权威，而成为青少年学生的朋友。英国教育部就曾要求“学校必须考虑媒体教育的责任，所有教师都应该检查电视节目并与年轻人一起讨论”。传统教学模式赋予了教师高高在上的地位，学生很难与之进行深层次的沟通，而媒介素养则注意以理服人、寓理于情。要充分发挥学生主导性，教师要重点培养学生对媒体议题的敏感度，强调学生主动思考与认知。
受众：强调参与性、互动性
作为受众，应该了解媒介素养教育的建构理念：
1、媒介重现建构现实。受众长期置身于媒介充斥的信息环境，潜移默化中一贯被动地接受来自媒介传递的海量信息，而很少主动理性地去验证媒介事件的真伪和媒介信息的可信度，因而，常常把媒介内容当成现实生活的真实情形。然而，所有经过精心建构的媒介产品与现实情形有很大区别，并不具有普遍性和代表性，很大程度上是第二现实，是“象征性的现实”，或“虚拟的现实世界”。在某种意义上说，媒介塑造了人们对周围现实和整个世界的态度和看法。而媒介素养教育就是试图帮助受众解读隐藏在光怪陆离的媒介信息背后的世界，从而更加接近真实地认识现实原貌。
2、媒介信息具有差异性。所有的媒介信息都有两层信息，一是表层信息，一是深层信息。每个人对媒介信息运作规律和机理的认识程度不一。媒介受众因其个性差异，如种族、性别、年龄、生活习俗和兴趣爱好等方面所体现出的认识水平的差异而呈现出解构、思辨、加工和传递信息能力的差异性。媒介受众对信息具有多元化的需求，有的为了直接获取信息，有的是寻求指导或建议，有的是为了得到放松和愉悦。在人类历史的长河中，人类运用自己的知识解构能力处理、检测和思考相对有限的媒介信息，然而，自从人类跨入信息时代短短几十年，信息量以几何级数爆涨，但是人类处理信息的能力却并没有太大的变化和提高。这就意味着，面对蜂拥而至的媒介信息，就必须有选择地识读、有选择地理解、有选择地记忆、有选择地传输，无疑对信息时代的媒介受众提出了更高的要求和更大的挑战。而所有的选择活动大部分都取决于媒介信息本身，因此，媒介从业人员的媒介素养直接关系着受众能否成为具有健康、批判意识的媒介使用者。
3、媒介内容具有商品属性。政治经济学告诉我们，经济基础决定上层建筑。在当今经济社会中，任何技术进步和发展都不能脱离经济背景而单独进行，媒介技术也不例外。媒介技术的特性决定了媒介信息的形态和性质。因此，所有媒介内容的建构都受经济水平的制约，受商业利益的驱动，媒介内容的最终决定主要取决于经济基础。经济的发展，决定媒介技术的革新和发展，因为媒介具有物理和社会双重属性，所以媒介技术的推动和发展直接影响着受众的思想意识和文化价值观念，即媒介受众的媒介素养。而公众媒介素养的提高必然反作用于整个社会的民主化进程。显而易见，作为国民媒介素养教育的“源头”，提高媒介从业人员的媒介素养是媒介人员自身发展的内在要求和社会发展的迫切需要。
有鉴于此，我国受众媒介素养的建构和培养必须结合新时期我国的国情和媒介全球化的新趋势。
（―）建构受众新的媒介知识结构。媒介文化的变迁，需要受众的素养结构做出相应的调整。媒介素养结构动态化调整是大势所趋。全球化促成了文化的整合，也促成了学科的整合，于是，那种建立在传统媒介文化与学科知识基础之上的媒介素养结构显然不能适应形势需要，社会现实需要与受众的媒介素养有所响应。过去人们关于媒介的知识多半是建立在对传统媒介的认识基础上的，当今固然需要人们对传统媒体社会功能深入地了解，同时还需要对新媒体的性能、相关知识、社会影响做必要的了解和掌握。因为日新月异的数字技术、多媒体技术、光缆技术等已逐步缩小了真实与虚构的差距。如今媒介在吸引人们视听感觉器官、塑造媒介真实方面着力颇多，哪些是真？哪些是假？需要我们建构起全新的媒介知识结构，这样对新媒介技术才会有充分地了解。
（二）建构起对媒介内容接受与批判并举的反应模式。媒介是个复杂的组织形态，只有全面正确地解剖媒体组织，才能正确地解读媒体传播的信息。这是传媒素养教育的重点和难点。因为主宰媒介内容的是媒体这个具有复杂性质的复合体，因此解析媒体对解读媒介文化很有帮助。全球化背景下的文化消费可能带来价值观混乱、读写能力的下降、独立思考能力的丧失、个性化创作能力的退化，这都是迫切需要人们认真对待的问题。此时，受众批判性的文化接受观念就显得尤其重要了。通过培养受众文本的分析、批判能力，最终过渡到使受众建立起自发“解毒”负面信息的能力。社会受众具有明辨是非良莠和自我保护的意识，这也是传媒素养教育的意义所在。
（三）重视受众的消费习惯，变革媒介市场定位。媒介必须重视受众的消费习惯和个性化需求，这是媒介更好地开展素养教育的一个重要方面。随着我国政治、经济、教育、科技的发展，受众的知识结构、文化层次都有了较大的改善和提高。每个不同消费层次的受众在其信念、价值观、生活方式及接受信息的活动中都有较大的差异，这就需要我们针对客观的受众细分媒介市场。当前，我国市场细分的时代刚刚开始，各媒介应从服务市场的角度彻底转变到服务受众的立场上来，除了满足一般公众的需要外，还要选择特色项目重点开发，强调受众的参与性、互动性，以不断提高受众的媒介素养。
记者：强调职业精神建设
新闻职业道德是记者媒介素养的集中表现。有些记者的新闻职业道德状态令人担忧：
一是新闻职业理想的弱化。在大众传媒时代，新闻职业成了生产新闻消费品的工厂，新闻作品的生产呈流水线状态，新闻记者就是坐在车间把一批又一批的新闻作品包装出来的流水线工人，是生产机器。他们中有些人已经丧失了独立思考的能力，丧失了“扬善惩恶”、“弘扬正义”的崇高理想。从事新闻工作只是为了“安身立命”，他们失去了理想只剩下目标，而“争取读者”是他们每天奔波劳累的目的之所在。
二是新闻职业责任感的缺失。记者的职业责任主要包括两部分：一部分是法律责任，一部分是道德责任。记者是新闻事件的把关人，有责任核实新闻事实的真实性、准确性、客观性，不能为了追求新闻的“新奇新鲜”而忽略了对新闻信息真实性的考察，更不能为了“哗众取宠”故意寻求新闻的新异刺激。
三是新闻道德底线的崩塌。《新闻记者》从2001年起连续几年“评选”出国内媒体年度“十大假新闻”，在2005年的“编者按”中指出：作为新闻从业人员，我们深深地感到自责和愧疚，因为在我们的理念中，新闻和造假本是水火不相容。原本“评选”只是游戏之作，通过“评选”使假新闻从此销声匿迹，然而不曾料到，如同打开了“潘多拉魔盒”，假新闻如雨后春笋、越打越多。
媒介从业人员的新闻传播理念要有新闻敏感，要注重新闻价值，要讲求报道原则，要注重传播效果。这就要求作为担负整个国家和社会责任的职业传媒人，必须具备扎实的新闻传播理论知识、丰富的大众传媒业务常识、精深的新闻专业主义理念和敦厚的媒介伦理道德体系等，提高全民媒介素养，首要从新闻工作者自身做起，强调职业精神建设。
首先，职业精神是媒介素养教育的道德规范。《国际新闻记者联合会》通过的《记者行为原则宣言》把下列事项列为记者职业行为标准：尊重真理及尊重公众获得真实的权利；忠实收集和发表新闻，公正评论与批评；不删除重要新闻，不假造材料；任何已发表的消息，发现有严重的错误时，将尽最大努力予以更正。《中国报业自律公约》第二条第一款规定：严格遵守国家各项新闻活动管理法规，忠实履行报纸的社会责任，不以任何有损社会和国家利益的、格调低下的和未经核实的报道内容作为报纸参与市场竞争的手段。必须指出，当媒介纠纷出现时，人们总是习惯于寻求相关的法律法规作为裁定是非的标准，明确责任的依据。且不说相关的适用法律法规或者不易找到，或者暂付阙如，或者尚在建设之中，即使是相关的法律法规已经完善，如果新闻工作者的素养很差，媒介纠纷仍然会被源源不断地制造出来。
其次，职业精神是传媒人媒介素养的集中表现。职业精神与职业道德有联系又有区别。传媒人的职业道德，是传媒工作中属于道德范畴的行为规范，如新闻工作者要忠于事实，坚持真理，注意保护采访对象，不以私利影响工作，尊重对手，正当竞争等等。而职业精神，则是传媒工作中的尽职（对社会尽职，而非仅仅对媒介机构）和尽力精神，如新闻工作者追求真实、全面、客观、公正、及时，尽力履行职业使命，维护和实现人民群众的利益。要能够尽职尽力，就需要对自己职业的要求、使命有明确的认识，对传媒的功能、作用、社会责任，以及新闻规律、传播规律、传媒运行和发展规律，都有自觉的把握；需要有很强的责任感、事业心和奉献精神；还需要有科学化管理基础上的竞争、激励机制。
最后，职业精神还体现在对媒介传播的把关上。新闻工作者要把好思想政治关，舆论导向关，还要从媒介专业要求的角度，把好业务质量关。比如新闻报道，既要政治思想、舆论导向正确，又要有新闻性。如果没有新闻价值，就不能作为新闻，更不能放在头条新闻的位置；如果不够真实全面客观公正，也必须尽可能地修改，否则或没有社会效果，降低传媒的吸引力，或误导受众，贻害社会，损毁传媒的声誉。这种把关很不容易。新闻媒体对各种社会组织和个人来说，都是有效的宣传工具，都具有议题设置功能，赋予地位、树立形象功能。这使许多组织（包括企业）和个人，通过各种方法影响、利用媒体。其中有的是合理的、有益于社会的利用，有的则仅仅有利于个人或小团体，而牺牲传媒资源，牺牲受众的时间、精力和经济付出，甚至牺牲传媒的社会责任和声誉。传媒人要有很大的勇气和公心，高度为社会和公众服务的精神，才能顶住各种压力和诱惑，严格把关，防止传媒功能贬值，或成为个人和小团体的私器。
参考文献：
1、蔡帼芬：《媒介素养论文集》，北京广播学院出版社，2004年版
2、 张开：《媒介素养研究》，中国传媒大学出版社，2005年版
关键词：手机媒体；思相政治教育；大学生
大学生使用手机非常的普遍，手机已成为师生交流不可或缺的媒介，是辅导员从事大学生思想政治教育的一个重要载体。本文从大学生手机媒体的使用现状，分析手机媒体对大学生思想政治教育方面的积极和消极的影响，探讨对策，提高大学生思想道德素质。
一、大学生中使用手机媒体的现状
一是普遍性。大学生手机使用突出表现为普及率高和使用率高。“90年代”的大学生基本上人手一部手机，有90%的大学生认为手机是生活中的必需品，没有手机将会非常不适应。
二是时间长。据调查，每个大学生平均每天使用手机的时间都在3小时以上。每个人用手机上网都有一年以上的历史。每个月的上网流量都超过了500M，且还有加大的趋势。
三是依赖高。大学生非常依赖手机，手机好像成为了人身体的一种器官。没有了手机，就会产生焦虑、紧张等不良性绪。甚至上课的时候都在使用手机。
二、手机媒体的使用对大学生的影响
（一）手机媒体对大学生的积极影响
1.大学生愿意接受这种交流方式。手机相对于传统电脑而言手机上网更加便捷，许多大学生都愿意使用这种快捷、高速的上网方式。学校可以利用手机互联网覆盖范围广和使用便捷的特点，建立大学生思想政治教育为主题的网页并组织学生浏览学习。
2.有利于大学生建立和谐的人际关系。90后的大学生在大学期间是人格独立的具体实践期，个性的张扬凸显常常容易造成人际交往过程中的矛盾。而手机交流不需要正面接触，能降低正面交流所具有的紧张感，有助于同学间师生间相互之间的沟通。
有利于大学生获取知识信息。在手机媒体和网络出现之前大学生获取知识的最主要渠道就是书籍和培训，但由于资源有限，他们所接触到的知识有可能相对过时，以致于无法第一时间得到最新讯息，而手机海量的信息扩展了思想政治教育的内容。
有利于大学生的社会化。用手机浏览网页、看信息、写微博、让学生可以随时随地了解社会、接触知识、感悟文化。手机媒体的思想政治内容拓展交往对象的范围，让交往内容走向心灵世界，成为了促进大学生社会化的有效手段之一。
（二）手机媒体对大学生的消极影响
任何事物都有其两面性，手机媒体的应用也对大学生产生了一些负面影响。
1.手机辐射有损学生身体健康。科学研究已明确表明长时间频繁使用手机会使人体内分泌紊乱、睡眠质量下降；
2.上课玩手机，严重影响老师教学质量。学生在课堂上使用手机上网、玩游戏、看视频，无心听老师讲课。“低头族”不仅影响自身的听课质量，也严重影响授课教师的情绪，这致使教学质量得不到保证。
3.部分学生经常利用手机网络浏览不良垃圾信息，严重影响心理健康。经常浏览不良信息会导致学生学习分心、性格异常、思想极端，成为校园的不稳定因素。
4.爱慕虚荣、盲目攀比。手机已成为学生手中的炫耀之物。苹果手机也成为一个时尚的标志。家庭条件一般的学生在盲目攀比的氛围下很可能会迷失自我，从而对社会产生怨恨社会的情绪，失去自我。
三、利用手机媒体全方位的展开大学生思想政治教育
辅导员要利用网络进行思想政治教育，同时要有所创新。
一是利用手机媒体增强思想政治教育的时效性。辅导员利用手机短信、QQ平台开展日常的思想政治教育工作。通过QQ群、微信群能够将身边的重大事件、重大新闻以及身边的好人好事迅速发给同学们；对热点新闻、时事政治、文化观点和就业信息等能与同学们进行现场讨论。
二是利用手机媒体增强思想政治教育的海量性。网上有很多关于大学生的理想信念教育，大学生行为道德规范内容，这些个内容以大学生喜欢的动画、PPT、视频等形式出现，内容丰富多彩。
三是利用手机媒体增强班级凝聚力、加强班级班风学风建设。QQ 群有很多功能，除了基本的聊天功能之外，还可以上传群文件，共享相册。同学们可以利用QQ群分享对一个时事的看法，辅导员加以引导，在辩论中理清楚自已的人生观、价值观；利用微信群引导学生发言，充分发挥学生们的主观能动性，更加有效地提升了大学生思想政治教育的效果。
四是利用手C媒体加强大学生的自我管理。手机媒体提高了大学生的自我管理能力。利用手机方便浏览网页，同学们对于不懂的道理，随时可以网上查看，主动学习。网上的信息很多，虚幻的东西有真有假，同学们要加以判断，鉴别。
高校是提高大学生素质的主阵地，辅导员加强学生思想教育要利用好手机媒体，用好有利的一面，规避消极的一面。
参考文献：
[1]王焕成.新媒体环境下大学生思想政治教育发展的新趋势[J].当代教育论坛（管理研究），2010（8）.
【关键词】高校文科学生 信息素养 培养
一、信息素养的内涵
信息素养是衡量人们获取、利用并开发信息等各方面能力与修养的一项指标,它并不是先天的,而是通过后天的教育逐步培养起来的。在高度信息化的时代,信息素养不仅是每个公民必须具备的基本素质,也是评价人才综合素质的一项重要指标。
信息素养一词是从图书检索技能中演变发展而来的,由美国信息产业协会主席保罗・泽考斯基于20世纪70年代提出。随后许多机构及专家针对这一问题进行了研究,将信息素养的内涵扩展到“个体能够认识到何时需要信息,能够检索、评估和有效地利用信息的综合能力”。
具体而言,信息素养的内涵是个体对信息活动如信息的获取、分析、处理等的态度和能力,它包括信息意识、信息知识、信息能力和信息道德等方面内容。其中信息意识是指个体对客观存在的信息及信息活动的能动反映,包括信息获取意识、信息保密意识、信息守法意识等等;信息知识是指个体了解信息技术的基本原理、发展与作用,具备一定的信息科学技术常识;信息能力指的是人们从事信息活动所应具备的能力,主要包括信息的搜集获取能力、分析鉴别能力和综合利用能力;信息道德是指个体在信息的获取、使用、制造、传播过程中应遵守一定的伦理规范,不得危害社会或侵犯他人合法权益。
二、安徽省高校文科学生信息素养的现状及当前存在的问题
为了解安徽省高校文科学生信息素养的现状,本课题组主要向合肥地区部分高校发放了900份调查问卷,回收有效问卷540份。本次调查涵盖了本专科及部分高职高专层次院校的文科学生,即包括一类高校,也包括了二三类院校,可以说所选取的样本是很具有代表性的。通过调查我们发现安徽省文科高校学生的信息素养不太理想,总体而言表现在以下三个方面:
1、学生们已经在一定程度上具备了信息忧患意识,但信息意识还比较模糊。在调查中我们发现几乎所有的学生都意识到了信息对于自身的重要性,部分学生还为自己信息能力低下,尤其是计算机应用能力不强而感到忧虑,他们迫切希望学校和社会为他们提供某些计算机软件应用方面的培训。但大部分学生的信息意识还比较模糊,他们不清楚信息素养的概念及内涵。在调查中,大部分学生把信息素养的概念简单地等同于计算机应用能力,信息获取意识不强,信息保密意识和信息守法意识淡漠。虽然部分学生意识到了自己的信息能力比较低下,但至于如何改变当前的状况,他们没有进行思考也没有进一步行动的打算。
2、学生们信息知识比较欠缺,信息能力普遍比较低下,信息获取渠道比较单一。在调查中我们发现,不同院校的文科学生在信息能力方面的差异不明显,但高年级学生相比低年级学生的信息能力普遍要强。当学生们遇到问题后,绝大多数学生会选择询问老师和其他同学,部分学生会选择上网搜索答案,少数学生选择进图书馆检索信息。在信息检索能力方面,尽管高校普遍开设了计算机应用基础课程和文献检索课程,但效果却不甚理想。在调查中我们发现74.4%的学生居然都没有参加过任何相关培训,他们对于图书馆的功能不是很了解,绝大多数文科学生只知道图书馆有书目查询和书刊借阅功能,部分学生知道图书馆参考咨询功能,但图书馆所提供的其他服务基本不清楚。在数字图书馆和网络数据库的知晓和使用情况上,仅有11.5%的学生经常使用。这种情况在高年级学生和部分重点院校中稍好些,这些学生经常使用中文数据库,初步具备了信息检索的能力。但几乎没有学生了解并使用过外文数据库,除了高校文科学生们认为自己专业上不需要之外,语言障碍也是一个关键因素,此外检索能力低下也是造成这种现象的重要原因。
3、在信息道德方面,学生已经具备了初步的信息道德意识,但这种道德意识还十分薄弱和有限。大部分学生在调查中对于黑客现象和行为都表示反对,少数学生表示极度厌恶,但调查也显示大部分学生对于信息的处理比较随意,他们擅自改变公用计算机的设置,设置密码,删除部分软件,破坏别人的程序和资料,极少数学生遇到电脑病毒之后甚至选择转发,只有少数学生表示从来没有改动过公用计算机上的相关数据。
三、安徽省高校文科学生信息素养培养策略
综观安徽省高校文科学生信息素养的培养现状,我们认为出现问题的原因主要在于:一方面各高校对于信息素养的全面性培养不够,大多数学校只强调信息技能培训,对于信息意识和信息道德培养不太重视;另一方面,文科学生们也只是为了通过计算机等级考试和写作毕业论文才去接触和搜索信息,显得过于被动。针对这种问题,我们认为应该采取如下措施才能逐步提高高校文科学生的信息素养:
1、加强硬件建设。硬件条件是影响学生信息素养的一个关键因素,硬件设施过于落后会影响学生们进行信息检索的兴趣。在调查中,部分学生反映学校的硬件设施较为落后,如计算机数量少、网速太慢、没有安装相关软件等,影响了自己利用计算机进行信息检索,也有学生反映图书馆馆藏资源有限,许多信息检索不到。这说明部分文科院系尚未真正将信息技术视为推动学科建设的动力之一。因此,加强硬件建设仍然是部分文科高校在相当长一段时间内的主要任务之一。
2、完善信息素养培养内容。对于高校文科学生,既要开设信息技能培训课程,如文献检索和计算机应用等,也要开设信息意识和信息道德培养类课程。通过学习,使学生们认识到利用各类工具进行信息检索不仅仅是要应付各类考试和考证,更重要的是使自己真正掌握这种技能。要大力培养高校文科学生们的信息责任感,培养他们辨别信息真伪的能力,学会抵制信息污染,自觉遵守信息伦理道德和各类法律法规,主动参与健康信息社会的创建。
3、积极探索多种可以促进和培养学生信息素养的途径和平台。除了开设信息素养类必修课程之外,各文科类高校还应该积极探索各种能够激发学生提高自身信息素养类的途径,如分发宣传小册子,举行信息素养类讲座,开展信息素养竞赛,组织各高校间的信息素养类交流活动等。丰富的形式比起单一的课堂教学更能激发学生提高自身信息素养的兴趣。
4、高校和教师应将信息素养的培养细化到日常的教育教学中。高校教师要提高自身信息素养的水平,将学生信息素养的培养细化到日常的教育教学中。教师可以通过课堂内外信息检索类任务的布置,培养学生追踪学科发展趋势,养成研究性学习的好习惯。可以给学生分配不同阶段的学习任务,让学生自己决定学习方法和途径的目标驱动式教学,是一种提高学生信息素养的较好尝试。另外,高校新闻专业可以设置网络教学平台,教师尝试通过网络论坛与学生进行交流,通过网络完成作业的提交与修改,这也是一种提高学生信息素养的好方法。
5、从宏观层面而言,良好的外部氛围对于提高学生们的信息素养也具有十分显著的作用。社会要提供全面信息服务,而有关部门也应做好信息素养的宣传工作,监督各种不良行为,形成良好的获取利用信息氛围。
总之,信息素养的培养是一个长期的过程,也是一份复杂的任务,高校文科学生的信息培养要以提高信息技能为基础,以培养信息意识和信息道德为核心,把信息素养的培养细化到日常的教育教学中,为高素质的人才培养做出贡献。
(本论文为安徽省教育厅人文社科研究项目“安徽省高校文科专业学生信息素养的现状与对策研究”的研究成果,项目编号2008sk480)
参考文献
1、刘秀凤、徐华伟,《高校文科学生信息素养培养策略探讨》,《中国成人教育》,2005年第8期
2、张意柳,《大学生信息素养教育的缺失与对策》,《现代情报》,2006年第5期
3、胡家荣,《高校信息素养教育现状与措施研究》,《图书馆学刊》,2006年第1期
4、吴丹,《高校图书馆与大学生信息素养教育研究――基于高校在校学生信息素养调查分析》,《图书馆建设》,2006年第4期
5、钟嘉鸣、刘志辉、祝庚,《论高校学生信息素养的培养体系》,《当代教育论坛》,2007年第8期
【关键词】校园文化；建设；环境
关于校园文化的内涵,可从两方面来理解。从狭义上来讲,校园文化就是学校的墙报、宣传语、手抄报、展览、文体活动等外在的直观的文化。从广义上来讲,校园文化是一所学校内涵和外延的展现,它是以全体师生为行为主体,以校园环境为行为客体,以教育、文化、体育、艺术等活动为行为载体,从而体现出一所学校的人文精神和价值取向。因此,在某种程度上,校园文化是一种隐性文化,是学生对学习、对生活的热爱,是对未来美好生活的向往和憧憬,是对校园一草一木的爱护,是师生平等交流、积极探索的课堂氛围;是运动场上生龙活虎的比赛情境,是尊重生命、珍爱生命的人文关怀,是对人生价值的充分体现……因此,一个大学要营造浓厚的校园文化氛围,校园文化建设应从以下三个方面人手。
一、物质文化建设
唯物主义的基本观点是物质决定意识,因此,在校园文化建设中,物质文化是实现精神文化的前提和基础。如果离开了物质基础,精神文化建设就成为一句空话。昌吉学院自2001年升本以来,学院在重重压力下,通过多方面争取、压缩开支等方式投资了大量资金改善办学环境。例如,在新校区新建一栋行政楼、一栋图书馆、两栋宿舍楼、添置办公设备、建设校园网络、新增多媒体设施等。在改善办学环境的过程中,学院始终坚持以科学发展观为指导思想,以服务学生为根本目标,立足现在,着眼未来,致力于学院的校园文化建设。不仅为广大师生提供了一个舒适、舒心、优美的工作、学习和生活环境,同时也形成了良好的育人氛围。
二、精神文化建设
(l)校风建设。校风建设在本质上是学校精神的建设,校风作为构成教育环境的主体因素,从校训、校徽、校歌、办学理念、办学思想以及学校内部管理的各个层面都不同程度体现出一个学校的精神面貌。昌吉学院的校训是“惟德唯才,笃学笃行”。“惟德唯才”中的“惟”字,至少有两重含义,一是“唯一”,即唯德是举,唯才是举,强调德才的独一性的崇高地位;二是“思维”,即从心而动,具有思考反省,见德见才而思齐的意味。这就要求我们既要把德才作为学校工作尤其是育人的主旨来认识,又要时时刻刻把德才的标准铭记在心,并不断充实,真正实现“苟日新,日日新,又日新”的动态的教育。“笃学笃行”中的“笃”,是忠实深厚的意思。所谓笃学,即专心致志地学习。意指教师要专心治学,学生要专心学习,教风朴实无华,学风扎实淳厚。师生们在淳朴纯正的学风中教学相长,有所精进。“笃行”一词,源于《中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”,意在强调学习是为了实践。有学者认为,我国儒家思想最伟大的精髓在于其实践品格,“笃行”恰恰是这一品格的最好概况。
(2)教风建设。教风即教师风范,是教师的德与才的统一性表现,是教师整体素质的核心,是教师道德、才学、作风、素养、治教的集中反映。从某种意义上讲,教风也是一个学校崇高的精神旗帜,它对学生可以起到熏陶、激励和潜移默化的教育作用。良好的教风不仅可以提高学校的知名度,还可以提高学校的社会声誉和社会可信度。因此,教风是一个学校生存和持续发展的不竭动力之源。在教风建设上我院始终坚持管理育人、教书育人、服务育人,即“三育人原则”。首先,通过每周的例会总结和安排工作,加强师德师风建设,培养教职工热爱教育的情怀。其次,通过制定骨干教师的培养计划,激励教师加强学历进修。最后,鼓励教职工订阅教育教学专业报刊,撰写教育论文和科研论文,积极探索教学教改之路。为此,我院除了加强校园网络建设外,还编辑了《昌吉学院学报》校刊,为广大师生提供一个交流、展示自我的平台。从而形成了爱岗敬业,创优争先的教学风气,教师整体素质不断提高。
(3)学风建设。学风是学生在长期学习和成长过程中形成的学习习惯,生活习惯,行为习惯以及人格品质等方面的综合表现。学风直接体现出一个学校的管理水平、教学水平和德育水平。因此,良好的学风会对学生起到榜样和示范作用。在学风建设中,我院始终坚持以“勤、礼、孝、信”的德育理念为核心,以文化、体育、艺术和团队等活动为载体,以实现“四爱”为目标。通过举办讲课大赛、“三字一画”、文艺会演、歌咏比赛、演讲比赛、青年志愿者活动、举行男女篮球友谊赛等各类活动,全面提高学生的综合素质,从而促进学风的建设。在学风建设中,学院始终要求老师身先士卒,率先垂范。比如老师的自觉爱护校园环境、和学生一起出早操等,都为学生起到了较好的榜样和示范作用。通过这些活动的开展,寓教于乐,寓教于做,为全面落实素质教育提供了有力保障。使学生自觉养成了热爱学习、珍爱生命、保护环境、诚实守信、尊敬师长、助人为乐的道德品质,越来越受到家长和社会的好评。
(4)学校人际关系建设。学校人际关系包括学校领导、教职工、学生等相互交织在一起的关系,过去学校人际关系建设很少被纳人校园文化建设的范畴。现在,学校人际关系已经被纳人校园文化建设的范畴。因为良好的学校人际关系,有助于广大师生密切合作,形成团结统一的集体,有助于形成合力,减少内耗,从而使全体师生把精力和心思都用在工作和学习上。为了形成良好的学校人际关系,我院积极采取多种方式加强沟通,增进理解,消除分歧,彼此之间以诚相待,大事讲原则,小事讲风格。现在整个学院从上至下,人人讲团结、顾大局,齐心协力,形成了宽松和谐的人际氛围。
三、制度文化建设
学校制度文化作为校园文化的内在运行制度,包括学校约定俗成的传统、规章制度、各种仪式等,是维系学校秩序的保障机制,同时也是校园文化建设的持续性和长效性的有力保证。一所学校如果缺少了完整的制度文化,学校就会始终处于随意和无章可循的混乱状态,但制度文化建设不仅仅是规章制度的产生与建立,更重要的是制度的贯彻与落实。学校以传授文化知识为己任,学校的发展离不开校园文化建设,促进校园文化建设,对于优化学校的校园环境、提高办学质量、实现教育公平、促进学校的发展都具有重要意义。学校是传承和发展文化的重要场所,学校的师生,更是校园文化的活载体,学校举办的每一项活动,都应渗透、弥漫着文化气息,都应具有共同的文化追求。因此,加强校园文化建设,使学校工作能在一种浓厚的文化氛围里进行,这将无疑是有序健康向前发展的内在动力。总而言之,校园文化是一所学校的核心和灵魂,校园文化渗透在学校建设和管理的各个环节。它不仅能给我们营造良好的育人氛围,也是“校园无空地,处处皆育人”的很好体现。同时,又会为学校的管理起到事半功倍的作用。事实证明,浓厚的校园文化一旦形成,学校管理就会变得轻而易举。
参考文献:
[1]王红,徐海波.高校校园文化的意识形态解读田.肇庆学院学报,2022(06).
[2]梁德学,彭艳萍.初探自媒体时代的“潜传播”田.新闻爱好者,2022(24).
一般来说，音乐社会学的研究课题总是离不开音乐家、作曲家（音乐人）、音乐作品（艺术作品）、听众与社会间的相互关系（见下图）。以下我们将列举几个具体的问题来加以说明。
（一）音乐社会学对音乐传播的外部环境及受众的研究
1、社会与传播媒体
在有声的世界里，我们可以研究的课题包括噪声污染问题、噪声污染环境中音乐的参与程度问题、噪声对人类生理、心理所造成的伤害问题等。又如，音乐如何帮助医学界进行治疗或其他工作，几年前，美国医学界让音乐进入手术室，以化解和减轻手术房内的紧张气氛。把音乐当做心理治疗，甚至生理治疗的一个有力助手，自古中外都有所闻。近年来则将它归属于音乐治疗的研究范围。有关传媒方面，除了对传播媒体发展的研究外，还可以从传播媒体的经营模式谈起，通过它，社会各阶层的人随时随地可以接触到不同的音乐。传播媒体如何影响、改变人（听众）的生活，它对作曲家有何影响，它又如何改变人（听众）听的习性，如广告音乐的研究与探讨等，都属于这方面的重要课题。
2、工作与休闲活动
这里的休闲活动当然指的是与音乐有关的接触，其中工作性质与休闲时所接触音乐类别的探讨，就是一个值得关心的问题。据音乐社会学家研究结果显示，流行音乐之所以会流行，与大多数人单调的工作环境、工作性质密切相关，现代社会工业生产线上分工极细的生产结构，是单调流行音乐广受喜爱的主要原因。当然，亦不是所有的人对单调的工作环境都有同样的反应，另外有一种反应，就是对它产生一种逆反心理。1964年，英国新闻媒体出现的字眼“披头热”（Beatlemania），就是形容当时英国年轻人在披头士演唱会上的疯狂行为，它暗示着英国年轻人对当时社会不满的一种反抗心理。
3、公共机关与社会阶层
这里的公共机关是指音乐演奏厅、歌剧院、演唱场所等。有关这方面的问题包括：歌剧院、演奏厅在社会、文化中的角色，歌剧院（如国家歌剧院）硬件规划研究，文化中心音乐活动软件（节目）规划研究等。与社会阶层有关的研究问题，如对歌剧院、演奏厅的观众、听众加以研究调查，亦与其他类型观众、听众作比较分析。集哲学家、社会学家、音乐社会学家、作曲家于一身的德国音乐学者阿多诺曾根据德国听众的个人背景、反应与听音乐的态度，将它们分为八种类型①（音乐社会学导论）：
专家型：这类听众对他们所听到的曲目，都可以用专业的知识加以分析、判断，他们是属于完全能自觉的听众。
好听众型：这类听众对他们要听到的曲目，都非常用心地注意它们，但没有专家型听众的专业知识。就如同一般人说母语的情况类似，使用母语说话易如反掌，但若要说明母语的文法与句子结构时一定哑口无言，因为他们使用时不是完全自觉的，甚至是完全不自觉的，这一类音乐听众与音乐的关系就是如此。
有教养的听众或有教养的音乐消费者：这类听众喜欢听很多音乐，甚至可以无止境地听。他们对音乐家、诠释者、音乐曲目都会主动地进行了解，而且收集唱片、录音带。他们把音乐当成一种精神文明的产物，而且非常尊重它。这种类型的音乐听众往往会把听音乐、了解音乐、收集音乐作为他们社会地位的一种标志，认为是他们的一种义务，从而显示出故弄风雅、庸俗的形态。
感性的听众：该类型听众与音乐的关系不像上一种文化消费者那么生硬。不过，音乐变成他们生活中的避风港、欲望的发泄与非理产生的来源。阿多诺认为，这类听众尤其喜好强调感情的音乐，如俄国音乐家柴可夫斯基的作品。
不满挑剔的听众：这类听众属于西方音乐史上巴洛克时期音乐巨人巴赫音乐的热爱者。他们对现今社会音乐生活非常不满，认为它很虚伪，对这种不满环境的反应，就是消极地在前人音乐里找慰藉，而他们所强调的，正是对前人音乐作品忠实的诠释态度。
爵士乐专家与爵士乐狂：这两者是很难划分的。该类型的音乐听众，有如爵士乐的基本特色“即兴”一般，喜好自主自发性，与“不满的听众”同样排斥社会上以古典浪漫为音乐理想的趋势。
把音乐当成消费的听众：该类型的听众在所有类型中占的比例最大，他们的产生与“文化工业”现象息息相关。由于缺乏音乐的专业知识，他们通常只是文化消费者，音乐对他们除了当成兴奋剂外，是不具备任何意义的。
无所谓、非音乐与反音乐听众：据阿多诺解释，此类型的听众所以会有听音乐的态度，不在于生理上缺乏音乐性或音乐才能，而在于后天不良的环境背景与极度的灌输式的教育方式。
（二）音乐社会学对音乐分类、价值评价与非自主性学习的研究
1、严肃音乐与娱乐音乐
一般认为，传统的西洋古典音乐是严肃音乐，流行音乐则属于娱乐性音乐，或称为轻音乐。但真可以这样区分吗？若问，莫扎特的《嬉游曲》属于严肃或娱乐性音乐？或许一般人会马上回答，它们应该属于前者。然而一旦了解《嬉游曲》是一种在十八世纪末提供娱乐的室内乐时，答案可能就完全不同了。至于爵士乐的种类，也有同样的情况，可见严肃音乐与娱乐性音乐这两个名词虽然常被使用，但无法分得清楚，原因何在？可有更好的分类？这些都是音乐社会学研究学者试图解决的问题。曾于1979年出版的第一本专门介绍（系统音乐学）方法及研究技巧的论著的捷克音乐学者，德国汉堡大学教授卡布其斯基（VladimirKarbusickyb.1925），在他的《经验社会学》（EmpirischeMusik-soziologie）中（于1975年出版于德国威斯巴登），从定义、名词与美学角度来探讨娱乐性，也就是轻音乐与严肃音乐的不同，再就特性与功能的观点来区分它们。
2、价值与评价
社会学上的两个重要问题若应用到音乐社会学上，所涉及的研究课题有：什么样的音乐作品在一个社会中会被赋予一个较高的评价呢？原因为何？它与社会的架构、形式有何关系？又如音乐家、作曲家、演奏家或音乐学家的社会地位如何？以及音乐研究学者的研究兴趣、研究方向等。1970年生于法国巴黎的音乐学、东方学学者丹尼耶陆（AlainDanielou），在他1972年出版的《东方国家音乐与音乐家的处境》一书中，针对亚洲国家音乐家的情况，做了详细的剖析。他指出，亚洲音乐之所以会被藐视，是西方人借助殖民政策所作的文化宣传所导致的结果。又说，西方国家在亚洲地区开拓殖民地的野心，更造成集体洗脑与灭绝种族文化的后果。这也是亚洲传统音乐的作曲家、演奏家地位低落，亦感到自卑的原因。很明显丹尼耶陆的这种研究，就是把社会学上的两个重要问题———价值与评价，应用到音乐社会学领域的最好例证。
3、非自主性的音乐学习
这也是音乐社会学探讨一个人在无意识、无法抗拒的情况下，所接受的音乐教育，如广告音乐常常无形中进入我们的脑海中。非自主性音乐学习是音乐教育，尤其是儿童音乐教育的重要研究课题。儿童，特别是幼儿时期，受大人的影响既大而深，一个从小就被灌输古典音乐的小孩，会无理由地排斥其他音乐。所以，一个人对某种类型音乐喜好的原因，是否与非自主性音乐学习有关呢？另外除了广告、音乐教育，非自主性音乐学习还可以来自哪个方面？这些都是属于音乐社会学的关心范畴。
（三）音乐社会学的研究方法
自德国学者马克斯•韦伯的《音乐理性基础和社会学基础》于1921年出版后，音乐社会学学科就成为一个新兴的音乐理论研究领域。究其原因,首先是高科技与社会生产力的发展,促进了音乐制作、创作的提高和音乐创造力的发展。其次,为满足不同社会阶层对音乐形式追求的多元化，出现了许多新的音乐内容与样式，音乐新事物的出现大大地提高了音乐的社会性，扩大了音乐社会学的研究领域和范围。如曾经被广为忽视的各类流行音乐也成了音乐社会学的研究领域。虽然音乐社会学有了一定的发展，但与传统的音乐学理论相比，它还属于一门相对年轻的学科。对它的研究方法、定义、范畴还有很大分歧和差别。这些研究理论方法中比较有代表性与影响力的有以马克斯•韦伯为代表的的合理化及理想型理论方法，这种方法的主要观念就是以合理化理论来阐释为什么在欧洲音乐历史中，由复调音乐发展而来的主调音乐得到蓬勃的发展，而世界其他地区的民族民间音乐的发展则合理化地选择了不同的发展道路，他把音程、和弦和声、平均律的调音、记谱法以及乐器制造都看作是欧洲音乐文化内代表性的、合理的标志。韦伯还提出了理想型概念的社会科学研究理论，这种方法侧重于理解、分析现实社会现象。认为把现实社会中许多零散的现象中有意义的本质提炼出来进行分析研究，把音乐作为社会现象来研究。①建立在美学基础上的阿多诺的社会批判理论认为,西方音乐史和社会史水融。他认为音乐作品象征着社会，陈述事实，并在自己的素材中吸收社会的矛盾。对他来说，音乐作品是音乐社会学的主要研究对象和出发点。②阿多诺还提出了文化工业的著名论述：文化工业已渗入到绝大多数的人口中，通过大批量生产文化产品，人们的感觉和行为模式符合工业资本主义主宰的社会形式的需要。他的理论充满着的批判精神，为他的流行音乐批判增色不少。他还理解西方艺术音乐，力图把握西方社会整个音乐领域的历史与社会意义。③西尔伯曼经验主义音乐社会学的理论研究认为，研究和音乐有关的个别人的行为方式和音乐经历在音乐社会学研究中占有中心地位。这种音乐社会经历也是一种社会现象，阐释这种音乐现象必须要以经验主义理论为依据。西尔伯曼从客观化的角度出发,把作为审美对象的音乐作品、音乐内容排除在考察范畴以外。他注重经验理论的重要性,摆脱美学标准，用经验主义的方式来思考、解决问题。④
二、音乐社会学学科在我国的发展历程
从开始，我国就有一些著名的知识分子、思想家、教育家在其论著中有关于音乐与社会关系的论述。如：曾志忞在《音乐教育论》中专章论述“音乐之功用”；沈心工在学堂乐歌的推广过程中倡导的音乐教育在德育教育中的重要性。“五四”运动以后,在音乐的社会功能的音乐与社会关系的认识方面，又有一批知识分子和音乐家们的论著涉及，如：我国20世纪著名的音乐学家王光祈先生在他的论著《欧洲音乐进化论》中最早提出了对我国古代与民间音乐进行搜集与整理，然后借鉴西洋音乐的方法把这些古代与民间音乐重新进行包装，使之更易为广大民众所理解接受，并成为一种体现中华民族精神、文化符号的新国乐。最早指出了音乐社会学的概念与内涵，首次较全面地勾画出了中国音乐社会学学科的整体构架，他提出：“音乐所及于人群之影响,则关乎社会学与文化史者也”。这一时期可看成是音乐社会学在我国的启蒙阶段。我国的音乐社会学理论的独立系统研究阶段始于20世纪80年代。80年代也是我国对音乐社会学研究的一个重要历史时期，此时，在我国改革开放的大环境下，国内外音乐文化交流日趋频繁，音乐商品化的氛围日益浓郁，这些是音乐社会学学科系统研究的重要的客观条件，也为我国的音乐社会学理论研究提供了很多新的课题。1985年，由前苏联音乐美学家、音乐社会学家A.索霍尔著述的《音乐社会学》（杨洸教授译）在我国首次面世，这本译著在我国音乐学界产生了极大的影响。此后，1990年5月，《音乐社会学:音乐词典词条汇辑》在人民音乐出版社出版，本专著共收录了四篇有关音乐社会学的译文和六条音乐社会学词条。它们是：金经言先生翻译的《音乐社会学认识对象》（德国克奈夫著）、《音乐社会学的目的》（德国西尔伯曼著）、曾遂今先生翻译的《音乐社会学的对象、结构和方法》和孙国荣先生翻译的《音乐社会学》(西班牙罗莎著)。
这本书参考了诸多外国的音乐社会学书目，这些文献包括《音乐大辞典》（德）、《哈佛音乐辞典》（美）、《新格罗夫音乐与音乐家辞典》（英）、《音乐百科全书》（苏）、《音乐大事典》（日）等。这些译著为音乐社会学学科在我国的发展与研究做出了重大的贡献，是我国音乐社会学理论研究的里程碑。在翻译国外音乐社会学论著的同时，我国的一批音乐学学者根据我国的现实情况，通过调查研究，也发表了大量的音乐社会学论文，其中在学术界产生较大影响的论文有：曾遂今的《试论民间歌曲的走向》、《试论民歌概念内涵的发展与转化》、《现代民歌:时代的一面镜子》、《口头性、集体性不是永恒的真理:关于民歌问题与彭国华同志商榷》、《港台流行歌曲冲击后的回顾》、《中国现代城市民歌的复苏及其特点———音乐社会学实践思考笔记》等；叶林的《音乐社会学的导向和误区》；于润洋的《对一种社会学派音乐哲学的考察》；余兰森的《荀子〈乐论〉与音乐社会学》。音乐社会学已在1992年被正式批准为我国的“‘八五计划’青年社会科学基金研究项目”，1996年年底结项。其研究成果《音乐社会学概论:当代社会音乐生产体系运行研究》一书于1997年正式出版，该书35万字（曾遂今著）。全书九章，分别为“音乐社会学学科认识论”、“中国音乐社会学学科建设论”、“社会音乐生产论”、“社会音乐听众论”、“社会音乐传播论”、“社会音乐流行论”、“社会音乐商品论”、“音乐职业论”、“社会音乐批评论”等，涵盖了音乐社会学作为中国音乐学新学科建设所面临的理论和实践的基本问题。
