时间：2022-07-20 19:01:30
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇情感表达论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
准确表达歌曲情感依赖于演唱者的演唱技巧。因此，在声乐教学中，教师不能放松对于发声技巧的训练。作为声乐训练的基础，发声练习应当因材施教，通过针对性的练习提升每一位学生的发声能力。传统教学中发声训练常于歌曲练习分开，运用课前时间调整声音状态，解决存在问题。为提升发声练习对于情感表达的辅助作用，教师可以将所学歌曲的重难点进行提炼，转变为适合学生进行训练的练声曲或者练习模式，则能够有效加深学生对于歌曲的认知，在反复练习中潜移默化感受歌曲情感。在具体改进中，教师可以从语言、音高以及歌曲旋律入手，适当改造歌曲中的重点难点内容，为之后的歌曲演唱训练扫除障碍。在练声过程中，教师要指导学生端正练习态度，让学生认识到练声也是一种歌唱，是一个创造美的过程。每一段声情并茂，引人入胜的表演都与演唱者日常的训练密不可分。练声时，教师应当有意识地培养学生的演唱意识，在练习的过程中也要注意自身的形象美感，以饱满的热情和良好的精神状态投入练声过程，面带微笑，想象自己能够将声音传递到远方，想象自己正在进行一场歌唱表演。练声是一个强化技能，提升自我的过程，也是一个创造美的过程，在对着镜子进行练声，有利于帮助学生发现曾经忽视的问题，改正不良发声与表演习惯，进行针对性练习。热情洋溢的练声训练可以有效避免练声的枯燥性，使练声效果事半功倍。
二、研读内容，为情感表达奠定基础
表达歌曲的情感建立在对于歌曲内容的准确理解与把握之上。因此，为提升学生演唱过程中的情感表达能力，教师要培养学生仔细研读歌谱与认真分析歌曲内容的良好习惯。歌谱的分析要做到精细，既要关注歌曲创作的时代背景，也要向学生介绍作曲家的创作风格以及创作意图等内容，分析旋律特征以及语言特点，进而形成对于歌曲的感性认知与理性理解，准确把握歌曲的感情基调。例如在教授《西部放歌》时，教师应当指导学生认真阅读歌谱，了解歌曲的创作背景，把握时代脉搏，体会歌曲中的宏伟气势与豪迈气概，品味朴实的乐曲基调。通过将西部民歌作为素材，作者歌颂了辛勤劳作的“黄土地”儿女，以及其建设祖国西部山河的坚定决心。歌曲由歌唱家王宏伟演唱，他那纯正而极富穿透力的嗓音有力诠释了歌曲内涵，让人心潮澎湃，激起人们创造美好生活的斗志。如果忽视作品的创作背景，就难以挖掘歌曲的深刻内涵，影响歌曲表演的情感表达。在了解歌曲背景等基础上，还应当对歌曲的具体内容进行进一步的深入剖析，加深对于歌词理解与感受，在结合自身经验的基础上揣摩作品意象，理解其中的情感变化，从局部到整体把握歌曲情感。例如，在教授《教我如何不想她》时，学生在了解了作者刘半农远在他乡对祖国与亲友思念的基础上，进一步分析歌词含义。题目中的“她”既是祖国、亲友。也可以是心中朝思暮想的人。在演唱的过程中，演唱者通过歌词与旋律，将心中的无暇遐想寄托在歌唱表演中，抒发自己对于“她”的无限思念。
三、舞台实践，为情感表达提供契机
声乐表演不是为了自我陶醉，而是为了使艺术的生命在舞台中绽放。舞台表演与日常训练拥有很大差别。因此，在声乐教学的过程中，教师应当通过组织舞台实践，为学生在表演中抒感奠定基础。舞台表演是情感的交流。在表演过程中，演唱者通过自身的歌声、动作、表情等于演员、伴奏以及听众进行交流，克服紧张情绪，全神贯注投入表演，进而将歌曲情感流畅抒发。因此，在教学过程中，教师应当对学生的舞台表演进行具体的指导，例如形体动作、面部表情，甚至于心理变化。常言道，眼睛是心灵之窗，在教学中，教师要特别注意对于学生的眼神训练，通过眼神的交互拉近与听众的距离，实现与演员以及伴奏者的协调配合，更好的传情达意。具体训练可以通过考试测验的方式进行，在每学期，学生都应当精唱八首作品，通过必唱曲目与抽唱曲目结合的方式进行测验。另外，还应当依据学生具体情况组织声乐演唱实践，每次六至八名学生参加。对于学生在表演过程中表现出的优缺点，各个教师应当进行点评与指导，为学生提出切实可行的改进措施。除此之外，教室还应当鼓励学生参与各类文艺表演以及歌唱比赛，组织学生参加音乐会，并依据学生的参加积极性与学习效果对学生进行评价，让学生在积极实践的过程中把握情感表达训练的契机，提高演唱过程中的情感表达能力。
综上所述，声乐教学中演唱的情感表达既需要娴熟的演唱技巧，又需要对于歌曲情感的准确把握以及有效的舞台实践。情感表达是教师的与学生的共同追求。只有在教学过程中不断深入研究，依据学生学习情况与教学实践改进教学策略，才能够提升学生的演唱水平与情感表达能力，为声乐表演培养更多的优秀人才，诠释声乐艺术的真正魅力。
作者:宋洋慧单位:湖南涉外经济学院音乐学院
那么，“难解”是否就等于“无解”了呢？笔者认为，“表达各体＋应用文”作为影响了几代人的文体分类方法，其中必有其合理的内核存在；虽然目前看来尚有分类标准不统一之弊，但其实只是应用文的语言表达方式等本质特性尚未被人认清而已。应用文既然也是人类思维心理的反映，怎么会没有其独立的语言表达方式呢？如果说，应用文的语言表达方式是一种熔“叙述、议论、说明”于一炉的大杂烩，那么，在这大杂烩中总应有一种或叙述或议论或说明的主旋律，完全可以根据这种主旋律，将其纳入“表达各体”；但是，应用文又如此历经数千年而顽固不化，不管何种文体分类方法，总会保留一个“+应用文”的尾巴，那么，这足以说明应用文在语言表达方式方面必有其独特规律存在，具有独立于文体之林的本质特性。因此，遵循“文心对应”的原理——“语言是思想的直接现实”，从一个全新的心理学的角度进行探讨，本文将使应用文的语言表达方式等本质特性昭然大白于天下，使“表达各体＋应用文”这种传统文体分类方法焕发出新的生命。
所谓语言表达方式，即人们对某种心理反映对象进行具有固定特征的表达的方式。概括目前一般写作理论，有“叙述、描写、议论、说明、抒情”五大语言表达方式之说，其定义分别是：1.叙述是对人物经历和事件过程进行叙说、介绍的一种表达方式；2.描写是对人和事物的状态及特征进行生动、细致描绘的一种表达方式；3.议论是对人和事物的性质进行评价、论证的一种表达方式；4.说明是对客观事物、事理进行解说、阐明的一种表达方式；5.抒情是对人类主观情感进行直接或间接抒发的一种表达方式。
分析以上定义，均由心理反映对象和不同表达特征两大部分组成。如叙述的心理反映对象是“人物经历和事件过程”，描写的心理反映对象是“人和事物的状态及特征”，议论的心理反映对象是“人和事物的性质”，说明的心理反映对象是“客观事物、事理”，抒情的心理反映对象是“人类主观情感”等（表达方式的特征不赘）。然而，根据现代心理学研究的结果，人类的心理过程是由认识（指“人脑在实践基础上对外部现实的能动反映”）、情绪（指“从人对客观事物所持的态度中产生的主观体验”）、意志（指“自觉地确定目的，并根据目的来支配、调节自己的行动，克服困难，实现预定目的的心理过程）三大方面组成；对照上述检查，我们可以发现，五大语言表达方式的心理反映对象实际只涉及“知”与“情”，却并没有涉及“意”。如“人物经历和事件过程”、“人和事物的状态及特征”以及“客观事物”，均属于“感性认识”的范畴；“人和事物的性质”、“客观事理”，均属于“理性认识”的范畴；而“人类主观情感”，则属于“情感”的范畴。不难看出，这里惟独没有“意志”的位置。
据此，笔者认为，与传统的“叙述、描写、议论、说明、抒情”五大语言表达方式相比，实际还存在一种在心理反映对象和表达特征两方面与上述五种方式明显不同的第六种语言表达方式——“表意”。首先，“表意方式”的内涵可对比上述定义作如下界定——表意是对人类主观意志进行明确、直接表白的一种表达方式。其次，这一定义可通过以下这篇《国务院关于在对外活动中不赠礼、不受礼的决定》的例文印证——
“为改革我国在对外活动中有关赠礼、受礼的规定，特作如下规定：一、我国各级政府、军事机关、人民团体、企业事业单位及其成员，在同外国单位和个人的交往中，除确有必要，应经授权机关批准者外，一律不向对方赠送礼品，也不接受对方的礼品。二、在对外交往中严禁公开示意或暗示对方赠与礼品，或以托对方代购物品为名变相敲诈勒索。违者从严处分。三、在对外交往中，由于难以谢绝而接受的礼品，一律交公，不得自行处理。四、国际上交换科研资料、技术资料、图书期刊，相互提供贸易样品，在特定的国际友好活动（体育比赛、艺术演出、经济文化展览、人民团体友好往来、友好城市交往等）中，交换非消费品性质的纪念品，有关国家赠予我援外人员和劳务人员的奖品，个人亲友之间的馈赠，不属于本决定范围。”
详参以上例文，与“叙述、描写、抒情”的区别明显不赘；下面仅就容易混淆的“议论、说明”两种方式进行仔细分辨：首先，以上例文很难说是对某种人和事物的性质进行的评价、论证，因而并非“议论”；其次，以上例文亦很难说是对某种客观事物、事理比如对电视机的用途或对应用文的本质进行的解说、阐明，因而亦非“说明”；相反，以上例文恰恰是对人的某种主观目的、意图乃至具体办法措施直述不曲的明确表白，因而可以证明“表意”这种语言表达方式的确实存在。总之，一方面从心理反映对象说，“表意”的对象既非“认识”，亦非“情感”；另一方面从表达特征说，“表意”的手段也不同于“议论”、“说明”具有引证、例举、对比、类比、归谬等繁多方法，而就是直截了当的“直述不曲”。
由于上述心理学的发现，所谓以语言表达方式为标准给文体分类的科学理论基础立即浮出海面——即1.传达感性知识为主的文体叫记叙文；2.传达理性知识为主
的文体叫议论文；3.既能传达感性知识，又能传达理性知识的文体叫说明文；4.以反映人类情感心理为主的文体叫抒情文，包括公务贺悼之词、私人情书、问候信等等；5.以反映人类意志心理为主的文体则叫表意文，包括各种以人类主观意志为表达对象的公、私文书。综观以上五类文体，前三类记叙、议论与说明即“表达各体”，又可合并称为认知文体；后二类抒情与表意即“应用文”；至此，应用文的语言表达方式特性昭然若揭。
其实，应用文名称的创始人刘熙载当初提出这一名称的本意亦在此——他是在阐释“辞命体”这一行政公文的具体文种时推论出“应用文”一说的——“文有辞命一体”，“辞命体，推之即可为一切应用之文。应用文有上行，有平行，有下行”，“命与辞非出于一人也”，“以主意为命，以达其意者为辞。”不难看出，这里所云“主意”，即为“意志”，而所谓“达其意”即为“表达意志”。以公、私文书为组成部分的“应用文”其实是“应命而用之文”或曰“顺应意志，付诸实用之文”（“应”，顺应、呼应、响应、回应、反应也者；“用”，实施使用、付诸实用也者），只是说者无心，听者亦无意，长期以来被人忽视了而已。
另外，表意文体的成立还具有有力的语言学佐证——将句子按用途和相应语气划分，可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四种基本句型。其中，陈述句即与前述“认知文体”相对应（其中的描述句扩展而为记叙文、说明文，判断句扩展而为议论文、说明文），感叹句即与“抒情文体”相对应，祈使句即与表意文体相对应（所谓祈使，即为表达一种意志，“要求或希望别人做什么事或不做什么事时用的句子”。可见，语言学界早就提及“表意（祈使）”的概念，但也是说者无心，听者无意，并未把它当作一种表达方式。
以上观点可用笔者设计的普通文章分类表高度概括如下，从表解中可以看出，这种分类法，既有利于尊重人们的习惯与前说衔接（“接着说”），又有利于读者在前说的基础上从新角度认清各类文体的本质与座标（“无余意”）：
记叙文体（新闻、史传、游记……）
议论文体（政论、文评、学术论著……）（认知文体）
普通文章说明文体（产品说明书、科普说明文……）
抒情文体（贺悼之词、情书、问候信……）
表意文体（公、私文书）
一、什么是政治小论文写作
政治小论文写作是检验学生综合素质的重要标志。小论文写作涉及思想认识、生活态度、价值观、世界观及生活阅历与经验，又有表现手法、表达技巧、语言习惯，还有对阅读作品的积累、解析、品评、贯通、迁移、再造。小论文写作是一种全新的写作理念，不能用传统意义上的或科研含义上的对某类学科或某一专门问题所使用的钻研推究的涵义，它是依托于学生生活和社会生活中的热点内容，以学生的心灵活动主主体，通过文字表达的一种有形的思维，它是生活化的、修改化的有主体观念的、有情感色彩的一种思维呈现。这种写作是对独立精神的召唤，是对创造品质的提升。实现了由注重章法到回归人性的转变。以自己独特的视角、独有的表达习惯和直率真诚无畏的心态坦方历史、人生、自我、家庭、社会、生存状态和人类命运。
二、如何让政治小论文写作走进教学
（一）转变传统的教育观念和教学思想。
小论文写作应把写作主体的潜在的情感力、想像力、创造力、表现力尽情地发散，唤醒学生的自我意识。教师要树立新教学的观，使价值标准多元化、审美多元化；分析时展对人才的要求，了解学生的心理认知，从而减轻学生写小论文思想负担，提倡独立思考，使学生有话可说有东西可写，能体味创造之乐、表达之乐。
（二）改进教法和学法。
小论文写作强调学生的主体意识，将写作的主动权交给学生，激发他们写作的热情。充分创造条件和机遇让学生建成现代个性支点和发挥创造力的天地。尝试小组教学和个别化教学模式，建构小论文型写作教学机制，采用富有个性化、人文化的课堂教学结构。教师在平时还要有意识地渗透写作过程的各环节的学法指导，使学生在小论文写作的过程中形成良好的习惯，掌握写作的基本原则和方法。
要加强人生观、价值观和世界观的教育，引导学生观察生活、思考生活、感悟生活，培养良好的思维个性，文道统一，知情互动，使见解更主客观理性。
（三）引领学生进行小论文写作。
1.培养批判质疑品质，这是小论文写作的前提。2.训练发散思维能力，这是小论文写作的核心。3.拓展想象空间，这是小论文写作的动力。”想象是无限的空间，通过它可以找出表面上不相干的生活现象之间内在的联系，把它们集中熔铸主一体，创造更广阔地世界。想象就是深度，积极调动学生的生活体验，让静态的文字挥发动态的灵性。4.吸收学科的知识，这是小论文写作的保证，为小论文写作提供“源头活水”。教师还应将学生的阅读范围引向更广阔的领域，如文学的、历史的、地理的、生物的，优化知识积累，丰富思维背景。让学生从各种渠道汲取各方面的知识，开阔视野，丰富情感，获得创造的源泉。
（四）在小论文写作中培养写作个性。
写作个性是指个人稳定的写作心理品质。包括写作任何的倾向性（即写作的需要、动机、兴趣、信念等）和个性心理特征（即写作的能力、气质、性格等）。小论文能力是写作个性的关键因素，制约着写作效能的发挥，写作品质的展现，写作个体的发展。写作个性对小论文能力也起着积极的促进作用，提供必备的主观条件。没有的心胸，乐观的情绪，易于合作，勤于思考，善于吸纳改造知识经验等这些良好的个性品质以及健康的个性，写作就会缺乏小论文能力。因此要把写作个性与小论文能力紧密结合。
【关 键 词】 议论文；语言；作文
一提记叙文的语言，我们马上想到的是生动形象；一提议论文，我们想到的则是枯燥乏味。其实，议论文的语言完全可以像记叙文的语言一样生动起来，下面就教你几招。
一、巧用四字词语，增强论证的气势
四字语是汉语言中独有的语言现象，《诗经》多用四字句，读起来铿锵有力，感人至深。汉语独有的语法特点，四个字巧妙组合能表达不同的意思、不同的气势，可以说在表意、表情等方面具有灵活性、多样性，能起达其他字数句子所不能达到的表达效果。因此，在议论文中如果巧用四字语，能大大增强论证的力量。如2011年高考新疆优秀作文《天道酬诚信》：
诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯；将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他愤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯……
这段文字大量运用四字词语，或单独使用，或镶嵌在句子中，有力地论证了“诚信”这个论题。
二、引述事例诠释概念，化抽象为具体
写议论文，如果空洞地说教或空发议论，会让人觉得语言干瘪、生硬；但如果用典型的事例、典故、诗文来分析论述，就会避免这种情况，所诠释的概念会灵动起来，所论述的道理也会更具说服力。如2011高考北京优秀作文《让或不让》：
当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出它们，我们到底该让出什么？
一开篇概述出两个典故巧妙地引出了要论述的话题，既简洁又生动。
三、妙用古典文学意象，化枯燥为生动
古典文学中的一些文学意象鲜活而生动，一看便能给人以美感，如果能巧妙地借用到议论文中来，不但能使议论文的语言不再枯燥，还能让读者在美的愉悦中轻松地领悟你所论述的道理。如2011年湖南优秀作文《当你不是世界的中心》：
大自然厚德载物，却从不以造物主自居。雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。这些自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢？因此人要学会将自己“边缘化”，即不以自我为中心。
“自然”“雨水”“海水”“清风”“花香”这都是古诗文中常用的意象，一看这些词就让人振奋，作者运用到自己的文中，巧妙地引出了“人要学会将自己‘边缘化’，即不以自我为中心”的观点。
四、引用古诗文，增加议论文语言的文化神韵
古诗文意蕴浓郁，写议论文时如果能巧妙地把它镶嵌到说事论理的句子中，不但旗帜鲜明地表达了自己的观点，而且浓郁的文化情趣会让读者把玩不已。如2011年辽宁优秀作文《君子之风》：
所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持，是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超迈，是“我自横刀立马”的豪气，是“走自己的路，让别人说去吧！”的孤傲。
作者在概述完兰、竹、菊、梅的特性后，在句子中嵌入古诗文句，生动地阐释清了“君子之风”这一概念。
五、使用整句增加语言的气势，突出文章的旨意
过于单一的散句，容易让语言乏味，但如果在文中适当加进一些整句来诠释概念或者概述事例，就会让语言生动起来，而且还会让论证更有气势，旨意更加突出。如2011北京优秀作文《包揽后的反思》：
近年来，姚明创造了中国第一高度；刘翔创造了中国第一速度；丁俊晖创造了中国第一准度；而李娜创造了中国第一力度！这一个个中国实力的体现，无不是中国近年来在体育领域进行改革，调整运作体制使之科学与完善的结果。
文章最后，作者运用排比造出一个整句，既增强了语言的气势，也有力地总结了自己对我国包揽乒乓球金牌一事的看法。
六、巧用比喻，让语言直观生动，富有感性
比喻是各类文体都可使用的修辞方法，如果能用比喻在议论文中形象、具体、感性地来论证抽象的道理，就会使所论证、诠释的观点更容易让人接受。如2011年甘肃优秀作文《让诚信之雨滋润你我的心田》：
诚信是最美的情感，请让诚信之雨滋润你我的心田；请让诚信的春风，拂尽你我心头的那些尘埃。
文章最后，重申“诚信是最美的情感”的观点，并巧用比喻呼应题目，生动又富有说服力。
总之，运用这些技巧，你的议论文语言也会和这些高考作文一样精彩，请努力试一试吧！
【参考文献】
[1] 陆丽琴. 例谈提升议论文语言生动性的方法[J]. 现代语文：中旬.教学研究，2011（9）.
【关键词】议论文 阅读 新课标 教学方法
高中语文课程标准关于现代议论文教学的具体要求是：
发展独立阅读的能力，从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。善于发现问题，提出问题，对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。根据语境揣摩语句含义，运用所学的语文知识，帮助理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。
注重个性的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验，学习探究性阅读和创造性阅读，提高学生想象能力、思辩能力和批判能力。
针对以上两段课标要求，结合我校实际情况，以“学生在学习过程中，掌握应用、审美和探究质疑的方法，养成应用、审美和探究的良好习惯，在重视过程和方法的同时，挑起两头，一头是情感、态度和价值观，一头是只是和能力。在教学过程中，潜移默化，熏陶感染，水到渠成达到目的，提高学生的语文能力”为这次集体备课的理念，我们明确：高中议论文教学中应落实以下教学任务：
1.教师应指导学生从整体把握全文，理清全文的思路，弄明白作者说了什么，阐述了什么观点？
例如《拿来主义》这篇杂文，教学思路上可以追问，什么是拿来主义？为什么要拿来？怎样拿来？
一般说来，议论文的结构是提出问题（引论）―分析问题（本论）―解决问题（结论）。分析议论文的结构，先要弄明白段落层次间的内在联系，还要注意文章中承上启下的过渡段、过渡句和过渡词语，以便整体把握，理清思路，更好地理解，阅读议论文的内容。因此，教师应要求学生潜心阅读，精研细思典范文本，学过通过理清思路，概括主旨的练习，掌握阅读方法，培养、锻炼学生的抽象思维能力。
2.在整体把握全文的基础上，学生应主动从不同角度去思考、质疑或阐发，悟出新意，悟出感悟，领会文章的哲理美和语言美，学会理性思考和表达见解。
在现代中学语文教材里，最为有情怀的莫过于“送别”，话题度一直是历代文人高尚情操的必选。送别诗也是现代重要诗歌题材之一，现行中学语文教材中便选入了多首送别诗,对于学生人文情感的培养、审美情趣的熏陶、表达能力的提高等都有重要的意义。教材中的送别诗为主要研究对象,结合学生课外学习过程中的优秀送别诗和中国古典诗歌中同类题材作品,总结它们丰富的情感内涵和深刻的教育意义。
现行中学语文教材中也有众多送别诗,对于学生人文情感的培养、审美情趣的熏陶、表达能力的提高等都有重要的意义。中学语文教材中的送别诗为主要研究对象,结合学生课外学习过程中的优秀送别诗和中国古典诗歌中同类题材作品,总结它们丰富的情感内涵和深刻的教育意义。在此基础上,提出一系列高效可行的教学策略,并用于实际的教学中。
送别总共分为四章：第一章为送别诗概述,分别从送别诗的界定和发展两个方面对送别诗进行概括性的梳理和总结。
第二章对中学语文送别诗进行深入探析,以中学语文教材中的送别诗篇目为线索,进行篇目的梳理,同时结合课外一些优秀的送别诗作,对其表现出的思想感情和主题内涵进行提炼和归纳,继而总结出中学语文送别诗对于提高学生人文素养的重要教学意义。
第三章立足中学语文教学,从当今中学语文送别诗教学现状出发,以古典诗歌理论为理论指导,结合新课标对于古代诗歌鉴赏的要求,探索新课程背景下送别诗的有效教学策略。从分析要素,把握送别基调、诵读涵咏,感受送别情感、意象分析,体会送别诗境、品词析句,鉴赏送别手法四个方面来进行送别诗的系统化教学。
第四章为中学语文送别诗教学的实践案例,通过中学语文送别诗的导学案、说课稿、教学设计三个方面来检验论文思想的可操作性,展示研究的成果。文前绪论部分介绍了论文的研究意义、研究现状综述和研究方法。文后附录部分则附录了笔者在湖北省黄梅县第一中学实习期间所做的对于中学语文送别诗教学现状的一份调查问卷和分类统计卷,用以分析当今送别诗教学现状。同时,笔者总结了近几年来高考诗歌鉴赏试题中对于送别诗的考察篇目和考察内容,用以验证论文思想的实用性。
一、学习起点：对单元教学目标的思考与重构
“学习起点”的分析主要包括基础经验探查和学习需要分析两方面。首先，从基础经验探查来看，综观相关年级教材，本组教材以“科学精神”为专题编排，既是低中年级科学故事、科普文章的承接，也是上述单元的发展。选编的课文从不同角度，用不同方式对科学精神作出了阐释。再则，横向对照本组课文分析学生的学习需要，不难发现它们都属于说理性的文章，其中《真理诞生于一百个问号之后》是典型的议论文。严格意义上来说，这是小学阶段首次真正接触议论文体，本单元导语中还要求“学习用具体事实说明道理的写法”，这正是难点所在。
显然，仅凭本组的四篇文章来感悟科学精神的内涵，领悟议论文体的表达方法与表达效果是远远不够的。如何以结构化的“1+X”群文开拓学生的思维与视野，有效地达成重点、难点，并以发现为核心目标，重构本单元的整组教学呢？
（一）结构的建立
本组教学主要由精读、“1+X”群文、口语交际（辩论）、习作、读书课等部分组成，在原来教材的编排上需进行大胆的调整。群文主要补充两类：其一，包含科学精神特质的文章，以丰富科学精神的内涵；其二，体现说理性的议论文章，并以比较发现议论的表达方法为主的文章。习作上建议将《真理诞生于一百个问号之后》课后安排的小练笔作为习作内容：仿照课文的写法写一段话，用具体事实说明一个观点。此项习作更符合本组文章的表达气质，更有助于达成单元教学目标。读书课将推荐阅读一些科学家的传记或其他科普作品，如《居里一家》《科学的旅程》《星光璀璨》《不要烦人・科学生涯经验谈》，不断加深学生对科学精神的理解与感悟。
（二）过程的设计
“1+X”群文阅读意味着寻求更合理的结构化的教学内容，经历让读、让学、让发现的过程，以实现教材重构的最大效益。因此，本着结构化的原则，本组教学参考10～12课时，分以下三步实施。
第一步：精读教学（4课时）
教学目标：把握文章大意，体会文本情感，初步了解科学精神的内涵。
教学内容：《跨越百年的美丽》《真理诞生于一百个问号之后》。
第二步：“1+X”群文教学（4～5课时）
教学目标：尝试略读、浏览、跳读等阅读方式，经历较高水平的发现性阅读与思考性表达。
教学内容：
板块一：指向发现的“1+X”群文课例：《科学精神到底是什么？》
延伸活动：口语交际・辩论：“科技发展：利大还是弊大”。
板块二：指向表达的“1+X”群文课例：《找出主旨及发表议论》。
延伸活动：习作・练笔：用具体事实说明一个观点。
第三步：巩固提升（2～3课时）
教学目标：打开阅读视野，延伸阅读活动，丰富主题体验，整理单元收获。
教学内容：结合“回顾・拓展”，导读科学家传记，读书课交流。
二、学习状态：对学习活动设计的需要与驱动
群文阅读一直强调多一些默读和浏览，多一些小组对话和讨论，多一些比较阅读，多一些探究思考。归根到底，就是要切实改善课堂“学习状态”，让学生在课堂上体验到成功的、思索的乐趣，进而鼓动学习的动机，在这期间，教师需要做的就是发现学生的学习需要所在，在学生“理解不到”和“揣摩不出”的地方给予指导。这种以“学”为导向的课堂，必须驱动学生“学的活动”。
（一）依据“源自学生的带有共性的提问”组织“学的活动”
一堂好课应当激发学生的共鸣，其基础便是对学生真问题的发现。筛选带有共性的提问，是很考验教师课堂的辨识能力的。课堂上，“讨论―辨识―引领”的过程就是满足学生学习需要的关键事件。比如《跨越百年的美丽》的学习过程。
1.预习：居里夫人给你留下的“美丽”印象，具体表现在哪些方面？
2.讨论：学生反馈文中的各个关注点，呈现已懂，关注难懂及不懂。
3.辨识：对“这种可贵的性格与高远的追求，使玛丽・居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现”这一句的理解是带有共性的问题，是学生想要领悟而领悟不到的问题。
4.引领：带着问题展开群文阅读，内容为居里夫人的《我的信念》与爱因斯坦的《悼念玛丽・居里》，获取关键信息，提升阅读领悟，解开疑惑。
5.反思：结合“诺贝尔科学奖颁奖”的形式，统整对“美丽”的认识，为居里夫人写几句颁奖辞。
这样的课堂，既能形成一种动态的、开放的课堂模式，又有利于学生的思路相对集中，自然，最终使“学”更加有效。令人深思的是，“1+X”群文不仅是教材内容的拓展与补充，更成为学生突破难点的一种策略与途径，因疑而读，因读而思，因思而得，极大地激活了学生的学习状态。
（二）依据“使学生感到意外，引起他们好奇心”的内容组织“学的活动”
本单元的教学重点在于引导学生发现“科学精神到底是什么”，凭借单元中的四篇课文，能够让学生初步感悟科学精神的一些特征，但若仅仅如此，相对于其内涵的博大精深，又是远远不够的。如何激发学生对科学精神的好奇心，更主动、更深入地进行思考呢？例如以下任务驱动式的活动设计：
1.任务平台：出示《科学精神的形成》（法国・巴什拉著）中对“科学精神”的论述，重点关注其中列举的15种精神品质。
2.在这15种精神品质中，哪几种我们已经通过相关课文关注到了？（陈述已知）哪几种我们还没有关注到？（关注未知）
3.以未知为引擎，小组阅读群文资料袋中的四篇文章：《“蠢家伙”的胜利》《我们的知识是有限的》《“我站在巨人肩上”》《对“想当然”的惩罚》，阅读后交流：发现了哪种未知的精神品质？
4.深化主题：丰富科学精神的概念图。
本例中，以富有张力的阅读话题激活学生的学习需要，让学生自觉、积极、主动地投入到群文阅读的视域之中，生疑、解疑，再质疑、再解疑，随之，“1+X”也开始充实为“1+X+X+X” “1+X+1+Y”……这是一种有需求的阅读活动，可以预想，课堂上学生阅读的时间、空间大大提升，自然，思考的广度、深度都得以受益。
（三）依据“学生已经有所体验，但仍感到有疑难”的内容组织“学的活动”
对于议论文体教学，找出主旨及发表议论是其核心要求。分析学情我们会发现，找出主旨，读懂议论文，显然是较容易达标的。而“仿照课文的写法写一段话，用具体事实说明一个观点”，发表议论，对于小学生而言，自然是有困难的。
课例：用具体事实论证观点“功夫不负有心人”。
1.揭题讨论，小组阅读群文资料袋中论述“功夫不负有心人”的三篇文章：《滴水穿石的启示》《说勤奋》《说“勤”》，讨论思考：从文章的主旨、选用的具体事实、论证的语言表达等方面，三篇文章分别有哪些成功之处？
2.全班交流，并罗列出三篇文章中选用的所有具体事实，呈现在黑板上。
3.围绕主旨，自主选择2～3个具体事实，发表议论。在个人操练中，借助已有材料，尝试初步的议论文建构。
本例中，摒弃了苦口婆心的写作前指导，发挥了群文阅读结构化的优势，灵活地将“1+X”转变为“X+1”，采用多见面、多比较的方式把学的主动权交到学生手里，通过自我辨析，强调自我建构，把看似散乱无序的信息提升为系统化的认识，如此定能突破难点。
三、学习结果：对教学评估指向的突破与丰富
“1+X”加减之间，到底“教什么”？我们需要寻找一个基本的立场，那就是把着力点放在“学生实际学了什么”的“学习结果”上，由此反过来审视教师教学内容与方式的有效性。而对“学生实际学了什么”的评估，我们首先要解决的是“学习活动”的目标指向性与达成度。本单元的教学目标大致有三个方面的指向。
（一）指向发现
“1+X”结构化的群文让学生始终保留着探知的新鲜感，比较、质疑、发现成为阅读过程中一种自觉的思维习惯。本单元意图通过比较阅读，运用联结、统整等策略，发现科学精神的内涵，初步认识科学精神的核心特质。我们可以作如下的学习设计：
1.基于“同质”的比较：对照居里夫人与《真理诞生于一百个问号》中的三位科学家，发现他们身上共同的科学精神，如坚韧不拔、锲而不舍等。
2.基于“异质”的比较：阅读《千年梦圆在今朝》与《我最好的老师》，发现两篇文章中所蕴含的独特科学精神，如尊重事实、敢于质疑、团结协作等。
3.统整“同质”与“异质”：对比本单元的四篇文章，以“我们眼中科学精神的基本特质”为话题，展开小组合作学习，分享交流，提炼共同的基本特质，并在概念图中利用关键词表现出来。
群文阅读中采用最多的便是“相异和相同”的比较，这种发现正是群文结构化对学生思维结构化的最大促进。在一组教材中，围绕一定的主题，合理地将若干篇课文进行“1+X”的灵活组合，能唤起教材的新生命，激发阅读的新体验，带来新视野。
（二）指向策略
“1+X”群文阅读注重课内外联动，强调阅读策略的实践运用，让学生尝试更真实、更实用的生活化阅读。因此，速读、体验与思辨，成为“1+X”群文阅读的几个关键要素。比如这样一个“怎么读议论文”的学习活动：
1.速读《真理诞生于一百个问号之后》，画找议论的句子。
2.小组交流，并比较哪个句子最能表明作者行文思想的观点，即论点。
3.围绕论点，作者是如何运用具体事实展开议论的？再次速读文章，用简练的词句概括出文中运用的具体事实，填入相应表格中。
4.对照表格中的“论点”与“具体事实”，形成阅读议论文体的基本策略。
5.续示表格，迁移运用，梳理《跨越百年的美丽》《千年梦圆在今朝》的论点，以及所运用的具体事实。
同大多数的“1+X”群文教学一致，上例中也巧借表格，逐步梳理读议论文的方法。使用表格这种阅读工具的好处，一是更加直观地呈现阅读过程，将“1”的范例聚焦、“X”的迁移运用很巧妙地聚焦在表格当中，做足“1”，做活“X”；二是更加有效地习得比较、联结、统整、视觉化等阅读策略，让看似理论生硬的历练过程得以循序渐进。
（三）指向表达
本单元编排议论文体，在“表达”上应当紧紧围绕“领悟用具体事实说明道理的议论方式”，而学生最难体会的是“议论文体中语言表达的独特效果”，这也是议论文体区别于其他文体的主要特征之一。以下学习活动就能有效地突破此难点：
1.议论文中如何叙述具体事实呢？在语言表达上和其他文章又有什么区别呢？
2.以 “谢皮罗发现洗澡水的漩涡”为例，对比出示两个版本：原文中议论文表达的版本、改写成的记叙文表达的版本，在语言表达上有何不同？可以从整体上去比较，也可以从细节去揣摩。
4.小组讨论，全班交流，梳理出议论文中叙述具体事实的特点：突出强调与观点相关的内容；事情过程写得简洁精练；语言上修饰性的语言极少，感彩极浅……
毕业论文 [摘 要] 歌唱是人们用来抒发、表达和交流情感的1种形式。呼吸作为歌唱的动力，在我们的教学、训练中又显得尤为重要。如何将情感与呼吸统1起来，更准确地表达歌曲创作者的情感，让观众“听懂剧情”，使演唱者与观众达到共鸣，是演唱的最终目标。
[关键词] 情感 呼吸 修养 创造 想象
Abstract: It is that people use for expressing , expressing and exchanging a kind of form of the emotion to sing. Breathe as the motive force of singing, seem particularly important again in our teaching , train. How with is it unite to breathe, express emotion, song of creator accurate emotion, let audiences " understand the story ", make the singer and audience reach the sympathetic response, is the final goal sung.
Key words: Emotion Breath Training Creation Imagination
宋代的朱熹说：“大抵学问只有两途，致知力行而已。”（《答吕子约》）清代的王夫之也说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”（《尚书引义》）意思就是“离开行必然不能获得真知。”“知”是“行”的结果，对“行”具有指导作用，但必须回到“行”中才能得到检验和提高，“行”是“知”的源泉，“知”“行”合一才能取得良好的效果。古代文学教学之所以教学效果不理想，主要就是没有做到“知”“行”合一，即理论与实践相结合，基本表现就是重理论轻实践，重知识轻能力，重教书轻育人，学生的发展与所学内容没有建立起真正的联系。近些年来，尽管高校特别是高职院校开始普遍重视实践教学，强调教学的实践性，对于技能性、技术性课程而言，实践教学不在话下，但是像古代文学这样的人文类课程如何开展实践教学，充分发挥课程的实践性，论者大多语与不详。要使古代文学课程的实践教学环节比较清晰，具有可操作性，真正对古代文学教学起到促进作用，还必须对古代文学课程的实践环节进行较为深入的研究。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”考察古代文学的教学目的以及古代文学课程实践的情况，古代文学教学主要有观察实践、阅读实践、赏析实践、表达实践、教学实践以及人文实践等六大环节。这些环节的共同特点都是以学生为主体，充分发挥学生古代文学学习的积极性、主动性和创造性。第一是观察实践。观察是人类最为基础的学习方式，那些具有突出才能的人都是观察能力特别强的人。高职院校古代文学培养学生的自学能力就是要善于观察，向他人学习。
古代文学的观察实践主要有以下一些：一是教师课堂上的授课，这种授课具有榜样示范作用，如何学习古代文学，怎样分析作家作品，如何将思维的成果用语言表达出来等等，如果是学习的有心人，完全可以从教师的言行当中受到很大的教育；二是聆听讲座，无论是本系教师、本校教师还是外校专家的讲座，必定是讲者关于某个主题的研究或者整理的成果，不仅最大限度地体现了讲者的学识、水平，而且还能从中窥见讲者的研究方法、表达方式、分析方法等等，不清楚的地方还能与讲者面对面近距离地对话与交流；三是影视观摩，这里观摩的影视都是由古代文学作品改编而来的。影视最大的特点是可视性、形象性，可以让学生短时间内形象地接触到部分古代文学作品，但是影视本身已经包含了编剧、导演的理解，学生在观摩时更多的也是在接受一种现成的结论，不利于学生主体性的发挥；四是教学观摩，教学观摩既可以是把中小学教师请到高校做古代文学作品教学公开课，也可以是学生到中小学去具体观摩教师的古代文学作品教学，主要是观察教师如何发挥学生的主体性，如何启发学生思考，如何处理教学突发事件，如何有效使用教学语言等等。无论何种观察实践，教师事先都要教会学生观察的方法，讲清观察的角度，怎样得出观察的结论，如何利用观察的结果等等。第二是阅读实践。阅读是古代文学学习的重要方式，如果连作品内容都不甚了了，那么古代文学教学在大多数情况下肯定都是在做无用功，更不要说提高学生的素质和能力了。阅读是古代汉语所学内容的实践，也是自己多年所学习的阅读方法的实践。
就古代文学而言，阅读实践一般有三个层次：一是浅层阅读，追求读通、读懂，每一个字、每一个词、每一个句子的意思要弄清楚，整个作品是什么意思，表达的是什么主题，使用的是什么表达方式要大致知道；二是中层阅读，追求对作品反复阅读，“书读百遍，其义自见。”要引导学生读“情”悟“理”，“涵咏体会”，体验感悟作者的思想情感，产生情感上的共鸣，获得情感上的升华；三是深层阅读，是在对作品深入理解的基础上，进入“化”的境界，获得思想智慧的启迪，受到高尚情操的陶冶、感染，得到语言表达方法、写作技巧等方面的借鉴，成为自身文学素质的组成部分。对于经典作品，不仅能够达到读懂、理解，更重要地是要能够背诵，做到张口即诵。第三是赏析实践，主要就是鉴赏分析，鉴赏是一种审美活动，是对文艺理论的具体运用。古代文学中优秀作品琳琅满目，美不胜收，对作品的鉴赏就是要发现和甄别古代文学作品所表现的思想美、情操美、人格美、语言美、艺术美等，而这些美存在于栩栩如生的形象、情景交融的意境、健康向上的情趣、优美动人的形式之中［1］。通过对古代文学作品的鉴赏，帮助学生逐步掌握文学作品的鉴赏方法，建立真善美和假丑恶的识别标准，引领学生去发现美、表现美和创造美。分析和鉴赏密不可分，鉴赏的过程也是分析的过程，赏析实践不仅要对作品本省进行鉴赏，还要联系作品出现的年代与作者的身世背景、创作理想和创作风格对其进行比较深入的分析，取其精华，去其糟粕，才能进一步的欣赏美文，陶冶性情，抚慰心灵，善待人生。第四是表达实践。观察、阅读是信息的输入过程，表达是信息的输出过程。表达实践分为口头表达和书面表达实践。口头表达实践的具体表现形式有：故事复述、师生问答、课堂讨论、专题辩论、读书报告会等。
故事复述主要是培养学生抓住故事要点的能力和学生当众说话的能力，这种实践形式在教学中应用时间长（小学已经开始），在大学教学中不常用。师生问答是最为基本的口头表达实践，针对教师提出的问题要能正确回答，或者给出合乎情理地分析，再进一步，学生能够在师生问答中发现有价值的问题，并且在教师的帮助下主动寻求问题的答案；课堂讨论一般都是分小组进行，有两种形式：临时小组讨论和正式小组讨论，临时小组讨论就是根据教师或学生提出的问题，临时把学生分成小组进行讨论，然后每小组推荐代表报告讨论结果；而正式小组讨论是事先就布置讨论的问题，划分好学生小组，由小组推选出小组长，在小组长的组织下进行资料查阅，课下组织讨论，上课由小组代表报告讨论结果。专题辩论主要根据教学需要设定，先根据辩题把全班分成正反双方，由学生自己准备材料，推选主持人一名，推荐正反辩手各四名，按辩论赛的组织程序组织辩论，组织专题辩论可以引导学生查找资料，培养学生思维的广阔性、灵敏性和团结协作意识。读书报告会有两种形式：一种是定向读书报告会，由教师事先公布阅读篇目，规定好时间，由学生向全班汇报读书心得；一种是非定向读书报告会，由学生自行确定阅读篇目，并在约定的时间向全班汇报读书心得。这两种读书报告会的参与人员最为广泛，报告人既可以事先确定，也可以临时确定。书面表达实践有两种类型：一是研究论文，包括专题论文、学期论文、学年论文、毕业论文等；二是创作尝试，包括诗词创作尝试，小说创作尝试，剧本创作尝试。
专题小论文一般结合具体的教学内容来安排，如讲《三国演义》，要求学生写统计报告：第一，统计曹操的笑、刘备的哭，写出具体回目、事件过程；第二，叙述西蜀“五虎上将”的一生事迹，写出具体回目、主要事件；第三，统计三国主要战事的谋略、得失关键。第五是教学实践，对于高职院校来说，语文教育专业培养的基本目标是基础教育所需要的教育者，教学能力就是合格师范生必备的能力，教学实践是一种综合实践，它基本上可以包括以上所有的实践。教学实践可以分为三种形式：一是试讲；二是试教；三是实习。试讲中，学生面对的是自己大学的老师和同学，这种教学带有模拟性质，主要是实战前的演练，其目的是让老师和同学帮助即将实习的学生在出校门前进一步地查漏补缺。试教就是尝试教学，是在真实教学环境中的教学尝试。实习生到了实习学校，经过一段时间的跟班听课，在指导老师的指导下进行了精心的准备，就需要走上讲台，在真实的教育环境中将自己所有学习和掌握的古代文学的教学技能技巧进行展示和练习。实习是一种相对独立的实践，在这个过程中，实习生经过指导老师的引领，慢慢地自己逐渐熟悉了各种技能技巧，而且开始得心应手地加以应用。第六是人文素质实践。人文素质的核心是思想道德素质、情感素质、心理素质。古代文学作品中丰富的人文素质因素，我们通过阅读实践、赏析实践，已经能够与正确地理解这些素质，并且能够对这些素质进行恰当的分析，也能把这些素质正确地表达出来。但是，即使学生在这个层面上能够做到尽善尽美，也是远远不够的，因为这些人文素质没有与学生本人发生联系，没有对学生有所影响。
思想道德素质要求我们讲文明、讲道德，遵纪守法、遵守社会公德；情感素质要求我们心中有爱，爱国家、爱人民、爱家人、爱环境，富有同情心和正义感；心理素质要求我们积极进取、珍惜时间、善于计划和安排人生，正确地面对人生不利的局面和人生逆境，知足常乐，时刻保持健康和快乐的心态。这些都不应该停留在口头上，而是体现在人们的为人处世的具体细节之中。其实，每一天、每一时、每一刻，我们都身处人文素质的实践活动当中，关键是要将相关的古代文学课程内容的学习与学习者本人以及当下的社会语境结合起来，感同身受，不断地从古代文学作品中汲取营养，切实提高自身的人文素质。以上这些实践是古代文学教学的主要实践环节，在这些实践活动中，学生可以“直观接触、现场感悟、开展表述，培养学生运用课堂上所学的文学知识分析、解决问题的实际能力，让学生自己动手尝试理论分析与作品鉴赏的互动。”［2］
而且这些实践活动大多都是你中有我，我中有你，无法截然分开的，我们这里将其分开，纯粹是为了表述的方便。古代文学教学在开展这些实践活动的时候一是要考虑实践的整体性，要做到通盘考虑，合理安排，比如各个实践环节开展的形式、开展的次数都要考虑进来；二是要注意实践的层次性，这是由不同层次的学生决定的，要注意因材施教，不同水平的学生安排不同形式的实践活动，让每一个学生都有所进步，有所发展；三是每一次实践教学完成之后，要进行总结和反思，要看实践目的、教学目的是否完全实现，要看各个环节是否顺利，有无值得改进的地方，以便于进一步完善实践的形式和内容，提高实践的水平，从而提高古代文学课程的教学质量。
【中图分类号】G633.3
【文献标识码】A
【文章编号】1004—0463（2017）19—0122—01
高考作文既不是刻板的公文，也不是灵感触发的信手随笔，它是“带着镣铐跳舞”的应试作文。它既要符合所给材料的立意要求，又要体现出学生的思想观点、语言表达能力，有一定的难度。那么，为了高考作文少失分，我们在平时的学习中应该如何训练呢？笔者认为应该做到以下几点积累。
一、积累观点，提升作文思想
高考作文就是通过材料（社会现象、寓言故事、诗歌警句、漫画等）用一种合适的表达方式体现个人看法、思想的文章。从某种意义上说，思想的高度和深度决定了作文水平的高低。但是很多高考作文缺乏自己独到的观点以及对观点深刻的剖析，要么人云亦云，要么泛泛而谈，很少有人跳出窠臼、推陈出新，这和学生年龄、阅历等有关，但确实也反映出学生对观点的积累不足。解决这一问题的最好办法就是大量地阅读和积累：准备一个活页积累本，将平时读书、交流和听課时遇到的新颖见解、观点随时记录下来。
二、积累结构，搭建作文框架
很多高考作文结构松散，呈现出“意识流”的特点，这对于高考作文而言是致命的。结构是否严谨，条理是否清晰，体现了学生思路是否清楚，所以作文结构的积累是很有必要的。以议论文的结构积累为例：议论文常分为引论、本论、结论三部分。引论就是要在立意和材料中间架起一座桥梁，从材料中的某个角度提出自己的观点，对于要引用的材料最好概括，切忌照搬，中心论点（观点）的提出最好也是开门见山式的，并且和题目呼应；本论部分就是通过各种论证方式阐述中心论点，常采取的方式或者是将中心论点分解成几个分论点采用并列式阐述，或者是采用层层深入、环环相扣的递进式阐述论点，或者是采用正反对比式论述论点；结论就是对主题观点的深化、升华，一定是和引论呼应的。这种议论文的结构是众多优秀高考作文的范本，当我们对这样的“结构范本”积累多了，就可以根据需要在考场中“随心所欲”了。
三、积累素材，添注作文血肉
只有结构框架没有素材是不行的，作文的素材好比人体的血肉，有了“血肉”作文也就丰满了。很多学生觉得自己看了很多书，认为自己积累了很多素材，但是一写作文不是没有什么可写的，就是滥用类似素材，引发阅卷老师的“审美疲劳”，可见读书多不等于积累的作文素材多。笔者所说的积累是有目的地按主题进行筛选、重新整合材料的一个过程，这些材料主要来源于三个方面：课内教材、课外阅读、个人阅历。我们既可以将教材中出现的素材按照某一主题分门别类地记录，也可以按照某一主题进行课外阅读、搜集整理；可以是随读随记，也可以是每周1至2次。这样有目的地进行积累才可以对素材做到随时调遣、与众不同。
四、积累标题，提点作文主旨
标题是作文之“睛”，一般通过标题可知作文立意，但遗憾的是，高考作文中近60%的作文标题存在问题：文不对题、观点不明、太大太空、语法错误、套用机械等。标题不好很具“杀伤力”，而好的作文标题一定是切合作文主题、具有一定文采、吸人眼球的，但是如果平时没有积累，学生在考场中很难写出高质量的标题。对此，学生可以将报刊、歌词、电影中看到的好标题摘录下来，加以改造，这样属于自己独有的标题积累多了，考场中又怎能写不出好的标题呢？
五、积累语言，丰富作文色彩
很多学生的作文常常出现语言干涩、语句不通、词不达意等表达问题，有人认为语言表达靠的是天赋，但笔者认为语言是可以积累。课堂教学是积累语言的主渠道，通过对词句的品析、解读，可以逐渐加强个人对于语言的品读能力；摘抄优美词句，熟读背诵，也是一种积累语言的方式；还可以通过仿写题型应运修辞、模仿例句来积累语言，从而润色文章，使作文出彩。
六、积累情感，增加作文气韵
表达思想感情是写作的一个主要目的，也是写作的动力和催化剂。重视写作中的情感因素，体现了新课程标准的人文要求，因此，情感也是需要积累的。但是感情的积累不似其他的积累，可以用文本的形式展现，它的前提是“真实”。作文切忌假大空，要的是对生活真切的体味感悟，而这种感悟需要经验的积累、修养的提高、心灵的丰富，更需要岁月的沉淀才可以深刻，所以积累情感就是体味生活、提高修为的一个过程。
新课标中对古文“阅读与鉴赏”的课程目标，即应能“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”这一目标中，忽视了对古文的文章结构、文章语言的鉴赏，这既是语文教师不把古文列入写作教学内容主要原因，也是教师不去探究和总结古文写作教学模式的根本原因所在。
（一）以古文为写作教学重要范例的原因
原因有四：一、语言风格多样，教师可选择其中适合学生写作使用的语言进行教授。如言简意赅、微言大义，在信息爆炸和高速传播的当下，为了在有限的时间内获得更多的信息，是这个时代的必然选择；质朴且包含真情，面对浮夸的世风，学生还不能自觉进行抵制时，应“引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话”，“逐渐养成严谨、求实的学风”，特别是实事求是的文风，这也是文学创作的根本等。二、有利于培养学生的表达能力和发展其创造性思维，如辩证地分析和深入地认识问题、敢于质疑、学会“用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法”等。三、熟能生巧，高中有古诗文背诵任务，其中古文占有相当大的比重，学生对其记忆深刻；有些可以弥补学生写作时素材不足的缺点等。四、有利于树立大语文意识，即将“阅读鉴赏”与“表达交流”二者融为一体。
（二）如何提高学生的记叙、描写、抒情、议论等基本表达能力
1.如何提高学生的记叙、描写基本表达能力
高中教材中文言文单元传记文学占了三分之一的篇幅，从表达方式看，行文多采用记叙和描写等。如教材中的《鸿门宴》，司马迁再现了剑拔弩张、一触即发的“鸿门宴”。作者以时间为序，却毫无平铺直叙之感，且张弛有度，足见其文笔之娴熟。除综合运用语言、动作、神态等描法外，作者还在刻画诸多人物时使用了人物对比衬托的手法，如刚愎自用的项羽与知人善任的刘邦、倚老卖老的范增与谨小慎微的张良、轻信于人的项伯与忠心耿耿的樊哙等。在两大军事集团强弱胜负已然分明之时，针对为何局势会骤变的问题，作者给出自己的答案――人性的弱点和天意使然。真的是这样吗？今天我们读来或许还有新的答案。足见作者在记叙与描写上的实力。除此外，还有教材中选自《战国策》的《荆轲刺秦王》、《汉书》的《苏武传》等，无论是在记叙上，还是在描写上，都有其优点和长处，作为教师应该予以重视并将其借鉴到写作教学中。除了手法外，我们更要强化对记叙的语言训练，如简明、准确、内蕴丰富等，如《鸿门宴》中的“项王、项伯东向坐；亚父南向坐――亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”一句，不仅交代出宴会上主宾的落座位置，更将长幼尊卑的意识自觉不自觉地渗透其中，从中既可看出项羽对刘邦的蔑视，也为下文项伯帮助刘邦脱险埋下伏笔，语简而意丰；同时也要强化对描写的语言训练，如生动、形象等，又如《鸿门宴》中的“项庄拔剑起舞。伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击”一句，一个“翼”字，将二人舞剑时的辗转腾挪、互为攻防的场面写得栩栩如生，也将二人舞剑场面的紧张、凶险的气氛渲染地淋漓尽致。文言文语言的洗练，和如今文风的无病、拖沓冗长等相比不知高明多少。我们可以在阅读鉴赏的同时，有倾向地引导学生去模仿，先从替换开始，再将文中没写出的内容补写出来，接下来将合理地联想和想象的内容融入其中，最后与原文的内容进行比较，找出不足并加以修改，并回味隽永。这样做既可以提高学生对语言的理解和鉴赏能力，特别是留白等艺术手法；又可以培养学生对写作的兴趣和提高学生的语言表达能力。从某种意义上说，“套作”的迁移训练本身也是创作，即二次创作。
2.如何提高学生的抒情表达能力
抒情方式一般分为直抒胸臆和间接抒情两种，而历代文人骚客因崇尚含蓄美故多钟情于后者。而后者的最高境界就是将情感不露痕迹地融入到记叙和描写当中去，显得平静、深沉，真可谓不言情而情自现，不言情而情动人。
例如，《项脊轩志》的第二段，作者以简练的记叙语言和生动鲜活的描写语言，将生活的真切的感受和体验融入字里行间，如对家族败落的伤感、对先母和先大母的追念、对先大母的愧疚等情感，其情感是由内向转为外露，由沉稳趋于强烈，感情的发展，脉络分明。至“瞻顾遗迹”，酝酿于心中的物在人忘、三迁的感概，以“长号”的方式爆发出来，难以自持，由间接而直接抒情的转变娴熟，自然而然，短短的文字浓缩了人间的至真至纯之情。情能动人的关键是“真”，最好是源自内心的。提高学生抒情表达能力的前提，就是培养学生的“真”，让其说真话；培养学生对情感的感知能力，让其恢复赤子之心。光有“真”还不够，还要指导学生确定其情感被触动的原点，如庭院的变化、“儿寒乎？欲食乎？”、“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”等，即情感的载体。在如何确定情感载体确定的问题上，注意不要限制学生的思考，给予学生适当的空间，重在。这样有了真情，确定了原点，再择以恰当的方式，学生的抒情能力想不提高也难。
3.如何提高学生的议论基本表达能力
对必修课程中“表达与交流”的评价，新课程课标有这样的要求――“论述类文本写作的评价，应考察能否恰当地表达自己的观点，并能用可靠的材料支撑观点。”这一要求明确了文体特征，即议论文，包括三个方面，即论点、论据、论证。议论文的写作中，学生相对薄弱的环节就是论证，常常犯以叙代议的错误。故如何提高学生的议论基本表达能力，其核心就是提高学生的论证能力。
（1）重视素材的组合与素材多角度的分析
素材的组合体现了行文前的思考的深度，如《劝学》“吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”仔细推敲这段文字不难发现，荀子组合的三个事例，其角度一致，即“吾”。此种情况下的排比语势尤为连贯，这为议论文的论证深刻在语势上提供了可能。
此外素材多角度分析体现了行文时表达的深刻，如《过秦论》“且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；棘矜，非于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
作者从地位、兵力、武器、谋虑等角度将陈涉与六国进行了比较，这种多角度的排比，强化了读者的疑问，引起读者的好奇心，去思考秦亡的原因。形式是排比、对比，但内容上较素材的组合时使用的排比，其论证深刻性又进了一层。
（2）重视论证结构的选择
议论文的结构，一般包括并列式、对比式、递进式等。前两种结构常见，第三种一般受论据素材的限制较大，故选择的较少。选择哪种结构形式都行，关键是学会古为今用，如前文提到的《过秦论》的最后一段，它的结构形式：现象排比（包含对比）――转折、总结，设问――假设，转折，设问――明确观点。（陈涉与九国比较无可比性，秦却亡于陈涉之手，层层渲染）将这个结构形式进行迁移训练，
模仿《过秦论》的最后一段的结构形式，以认清自己为话题，以《寡人之于国也》为论据，进行议论文的论证训练。
（3）重视规范议论段落的选择
如《师说》第3段“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”第3段：段落中的论证结构，即，亮出观点――摆出论据（事实论据，道理论据）――明确原因深化观点。这是最常见的议论段落模式之一，首尾照应，也是我们教给学生的，可我们都忽略了一个根本的传授，怎样做到深化观点？仔细揣摩事例中，段首与段尾的观点，不难发现这两个观点形成了果因的逻辑顺序。引导学生由果推因，是解决如何深化观点的关键所在。
（三）如何提高学生的布局谋篇的能力
以《项脊轩志》为例，最重要的原因是：归有光的《项脊轩志》写于两个时期，前面正文写于青年时期，那时作者18岁，与高二学生处于同龄，虽然古今不同，但处于同一年龄段的学子的心理大致相同；补记写于31岁以后，那时作者刚中举人，时隔十几年，现如今读起来却是一气呵成，毫无支离破碎之感。当然还有其他原因，如语言“不事雕琢而自有风味”，即简练、质朴、不假藻饰，可谓繁华落尽见真纯；描写、叙述、抒情等表达方式浑然天成等。
作为归有光借记物以叙事、抒情的散文代表作，作者紧扣青年时代的书斋――项脊轩来写，着重叙述与项脊轩有关的人迁借“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，又用或喜或悲的感情作为贯穿全文的意脉，将生活琐碎事串为一个整体，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。善于拮取生活中的细节和场面来表现人物。不言情而情无限，言有尽而意无穷。这既是我们备课时常常借鉴的一个评价，也是让学生必须记住的一段分析，反思我们怎样让学生得出这个结论的过程，除了让学生去概括段意或归纳主要内容，告诉学生记住就行了，还有其他的吗？更别说将这篇文章的布局谋篇教授给学生了。至于怎样让学生得出这个结论，不是本文的阐释的重点，故略去不谈。本文的切入点放在是什么让时隔十几年后的续写与原文浑然一体。对这个问题的答案，大多数同行都知道，双线结构，即项脊轩和亲情。实则不然，这只是表面的，而深层的简单不能再简单的则往往被我们忽略，即时间在情感表达上的重要性，情感是通过时间来展现出来的，换句话说在十几年的时间中，情感的空缺如何被作者填补出来，特别是细节。
例：《项脊轩志》的最后两段，“余既为此志，后五年”、“其后六年”、“其后二年”，仅仅几个短语，预示着时间的飞逝，良辰美景奈何天意使然，赏心乐事今又何处寻得，几许的落寞和无聊、残生的孤寂与落魄，便跃然纸上。看似时光飞逝，实则度日如年。什么最伤人？是时间，尤其是在它不能让人忘却的时候。在时间的框架内，填充的故事详略互补，作者在概括性叙述中插入细节性的描写，让平淡的叙述变得富有表现力，如“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”一句，让人联想到“吾妻归宁”这段时间内娘家姊妹间的闺房趣话，作者的妻子一定讲到了有关阁子的诸多趣事，并引来诸小妹的异常羡慕，故有此一问，进而从侧面凸显作者婚后生活的和谐幸福美满，并与上一句彼此交映成辉，这是不写之写。接下来交代吾妻死后，作者是如何打发时间的。此外还有暗写时间的，如妻死之年所手植的枇杷树，今已亭亭如盖，这是需要很长时间的。时间令枇杷树枝繁叶茂，或许也在预示着，作者对妻子的思念与日俱增。悼亡人，并不一定要时时刻刻想着才表明多么爱她，也并不一定要说出来才显得多么思念她。随着时间的流逝，在当事者能够直面这种悲伤时，他往往会选择一个物象来寄托这种刻骨铭心的痛楚且甜蜜的思念。睹物思人，在物象的身上都会得到情感上的慰藉，哪怕是些许。这就是古代诗歌中常见的移情于物，以物结情的手法。试问当我们教给学生手法时，是否将文章最基本的意义忽略掉了？
事件通过细节得以完整且富有情趣，而其中的情感通过时间得以证明和升华。时间的跨度越大，情感的内涵也会越丰富。时隔十几年，续写的部分并不突兀，是因为在人的一生中，始之祖孙情或母子情，继之以夫妻情，这是人生经历的必然阶段，也是作家的生活经历和对生活的感受认识所使然。
处理好时间与情感的关系是构思文章首先需要考虑的因素。简言之，如何布局谋篇就是如何安排素材的顺序问题，时间仅是顺序中最常见的一种，不过其富于变化，如由其延伸出顺叙、插叙、倒叙、补续等常见的叙述顺序。要达到像归有光这种最自然而然的写作状态，是作为语文教师今后努力的目标。
二、反思
同学少年您所说的作文“失语症”，是不是指同学们在作文中没有发出自己的声音，表达自己真实的思想情感？
是的。就像画家用画笔表达对世界的理解，雕刻家用刻刀抒发对美的感受，作文用语言来表达的应该是自己的生活、感受与思考，而不是别人的。 而有些同学的作文， 拥有一个很好的“模式”——完美的“凤头”、“猪肚”、“豹尾”，却内容虚假，既没有自己独特的思想，也缺乏真挚的感情表达。这样的文章，如同失去了自己的话语权，我们称之患上了“失语症”。
同学少年这个问题的根源在哪里
在于作文学习的“模式化”。不少同学会在作文前预设若干种模式，用这些模式套作各种作文题，认为只要按照模式写，作文就可以得高分。模式，《辞源》 解释为“模范，楷式。”通俗地说，模式可以是一种很好的研究范例，如兵法 “三十六计”，条条皆可称模式。但是，我们这种“模式化”地写作，是将“模式”庸俗化了。
同学少年您不认同“模式化”的写作训练就像学习书法先要临摹字帖一样，是一种很好的写作入门方法？
这种观点存在的前提在于，你并不相信自己的眼睛和大脑，不相信自己能发出不同的声音、写出好文章。华丽的辞藻并不代表深厚的文学功底，丰富的事例也不等同于说理透彻。我们真正需要提倡的，是去“模式化”的个性作文。
个性作文必然要基于生活，反映生活。对于记叙文而言，就是写自己亲身经历和有深刻感受的事；对于议论文而言，就是写自己弄懂的道理，哪怕只是平常之理；对于散文而言，就是表达自己的真情实感。说到底，就是用自己的眼睛看身边的世界，用自己的语言说出自己的心声。
同学少年那么，您认为有效的写作训练方法是什么样的？
语言学家黎锦熙先生说“日札优于作文”，我深以为然。日札，指日记和读书札记。日札的写作比较私密，内容与形式都可以随意为之，长期坚持，不仅可以提高写作水平，而且能提高对世界的观察能力、思考能力。如果你喜欢和别人分享自己的感受与思考，在博客上写日札也是一个不错的选择。
