时间：2022-09-06 10:06:42
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇经典爱情名言名句，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、是从丰富的爱情中生出来的资产。
2、让生命有如夏花之绚烂，死亡有如秋叶之静美。
3、当我们爱这个世界时，才生活在这个世界上。
4、你看不见你自己，你能看见的只是自己的影子。
5、沟通，别留下误会；牵手，别轻易放下。
6、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
7、采着花瓣时，得不到花的美丽。
8、一个人不是你所想般爱你，并不代表那人不是全心全意爱你。
9、就算你不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
10、权势对世界说道：“你是我的。”世界便把权势囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道：“我是你的。”世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。
11、不要花时间在一个不愿花时间在你身上的人。
12、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
13、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
14、不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。
15、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
16、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，（经典语录 ）我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！
17、我们看错了世界，却反过来说世界欺骗了我们。
18、有时候，爱情不是看到了才相信，而是因为相信才看得到。
19、不知节制的爱不能持久。它像溢出杯盏的酒浆的泡沫，转瞬便化为乌有。
20、当你因错过太阳而流泪，你也将错过群星了。
21、杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉末。
22、幸福本来可以很简单，说出你的爱，珍惜爱你的人，疼他（她），理解他（她），每天想着他（她）的好。
23、对于世界来说，你可能只是一个人，但对于某个人来说，你可能就是全世界。
24、不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。
25、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
26、年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
27、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
28、太急于做好事的人，反而找不到时间去做好人。
一.多背多积累语言优美的佳句佳篇
1.读古典文学文化名著,多背多积累具有“深度文化”和富有文学色彩的经典语言。
《周易・系辞上》指出:“鼓天下之动者存乎辞。”宋玉《登徒子好色赋》:“增之一分则太长,减之一分则太短……一顾倾人城,再顾倾人国。”多背多积累具有“深度文化”和富有文学色彩的经典语言,可以收到“鼓天下之动”“一顾倾人城,再顾倾人国”的效果。
《易经》《大学》《论语》、唐诗宋词、四大名著等等经过时间淘洗饱含“深度文化”的“精粹语言”,通过长期的积累,反复地揣摩和领悟,受到语言和文化的滋养,奠定语言文化功底。这种语言在头脑中储存得越多越清楚,写作时就会信手拈来,其滋养功能就越显著。
读这些经典可随着教材和教学所涉及的内容而及时进行,还可以将自学过程中有关这些经典的内容进行拓展。在弄懂其语意的前提下,将优美语言积累在本上,铭记在心上。积累本随身携带,随时积累,随时记忆。我们在教学中涉及到过以下内容:
《易经・乾卦・象》曰:天行健,君子以自强不息。《易经・坤卦・象》曰:地势坤,君子以厚德载物。这两句话常合用:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。一个国家的强大,离不开一个民族的觉醒,一个民族的觉醒,离不开千千万万人的努力和奋斗即自强不息的精神。处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍,固守住自己的道德底线。
读经典也可从与课文相关的名家颂对联、经典诗文名句背诵入手,通过寻找其源头来读经典,达到积累优美语言的目的。与课文相关的旷百世而相感的历史人物常有屈原、司马迁、杜甫、苏轼等,有关这些名家的赞颂对联、经典诗文名句比较多。如:
何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。
联语嵌屈原的作品《招魂》、《九歌》《呵壁》(即《天问》),作者既赞美了屈原崇高的品德,又凭吊了自沉汨罗江的屈原。屈原的这些作品,自然引起了我们的求知欲,想去感受他的爱国情怀和上下求索的精神:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。
古人云:“花前赏《红楼》,月下品《聊斋》;风中诵楚辞,雨中吟唐诗;《汉书》伴茶,《史记》下酒。”多读古典名著,积累深度思想和蕴含丰富的语言,并且弄懂优美语言的语意,这样不仅有助于我们积累和记忆优美语言,而且还有助于我们正确运用优美语言。运用才是最终目的,可使记忆更加持久有效。写作中运用具有“深度文化”和富有文学色彩的经典语言,美感和感染力定会倍增。
2.学习现当代精品语言。这种语言是用现代汉语表达(或翻译)的有丰富文化内涵的精品语言。学习现当代精品语言的目的,是提高语言素养,同时增长见识,接受文化熏陶。可读的书籍有大家系列如朱自清、张爱玲、徐志摩、冰心、史铁生……;克雷洛夫、罗素、泰戈尔……这些名著可在闲暇快速阅读,读后就会发现精彩迭出。罗素说:“希望是坚忍的拐杖,忍耐是旅行袋,携带它们,人们可以登上永恒之旅。”克雷洛夫说:“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动就是架在川上的桥梁。”希望、理想这些是我们人生追求的内驱力,需化作行动加上忍耐这样美好的品质才能登上永恒之旅,才能到达理想彼岸。大师们不仅语言美、表达力强,而且思想很深刻。
3.积累“交际语言”。交际语言指的是已经或可能在与他人交际时使用的语言,类似生活用语、网络语言等。学习“交际语言”的目的,在于让学生直接模仿运用,训练语言操作能力。①运用修辞,如感恩于心,回报于行;心中有阳光,世界就光明。②引用俗语典故。如中国导弹横空出世,霹雳惊天。③化用古语。如君子成人之美,不成人之恶。④借用成语。如望题兴叹。⑤套用流行语。如太空的野花不要采,见了嫦娥不要爱。⑥套用名言。如世界上最遥远的距离是心与心的距离,即使近在咫尺也远在天涯。⑦化用诗词。如个性诚可贵,分数价更高。这七类“交际语”的积累,可使“交际语”富有文采,提升交际者的身价,更有利于交际的进行。
二.鉴赏文学作品,作生活化阅读思考
(一)文学作品的鉴赏用生活阅历来填补,贫乏的生活阅历借文学作品来丰富。
丰富的生活阅历可以加深读者对文学作品的理解,同样反映现实生活的作品可以弥补读者生活阅历的不足。科学家霍金在轮椅上思索着宇宙,写下了《时间简史》。作家史铁生则在轮椅上思索着人生,写下了一百多万字的小说散文,如《病隙碎笔》:
生病也是生活体验之一种,甚或算得一项别开生面的游历。……生病的体验是一步步懂得满足。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?……后来又患“尿毒症”,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日的时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
史铁生靠“透析”才得以延长生命。透析,肉身感受到的是渗入骨髓的疼痛,也是灵魂的过滤。他常说:切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。史铁生身体的虚弱正好迫压出心智的强大。这不正是他向世人所展示出的行为艺术?
对于没有多少生活经历的高中生,引导他们从生活的角度去阅读此类书,同时又能以此类书中人物的人生经历与感受来观照人生。我们常挂在嘴边的学习辛苦,囊中羞涩,与此对照是否该感到惭愧呢。
(二)生活阅读的扩展就是社会化阅读。电视、报纸、杂志、网络等都是我们社会化阅读很好的渠道来源。学校、社会举行的有关活动也可以成为我们的社会化阅读,如诗歌朗诵比赛、演讲比赛、文学社、“新世纪杯”作文大赛等。自己要主动去参与,融入其中。这些社会化阅读有助于我们将文学作品进行生活化阅读。
三.把语言放在纸上,放在你的心里,用纸的砧,心的锤来锤炼它们
这种锤炼语言的方式行之有效,主要是通过仿句或命题释义来进行。如仿句:
我骄傲,我是中国人――黄土高原是我挺起的胸膛;黄河流水是我沸腾的血液。
我指导的学生所仿佳句:
①我自豪,我是学生――课本是我打开智慧之门的钥匙;笔是我翱游知识海洋的船桨。
②我骄傲,我是年轻人――满天繁星是我撒下的希望;蓝天白云是我追寻的梦想。
③我悲伤,我是差生――家长的责骂是我肉体上的万根刺;老师的批评是我心灵的一把刀。
又如用比喻、拟人等修辞抒写对鲁迅的爱。
先生弃医从文,揭示病痛以求疗救,一生都致力于唤醒民众。一个“狂人”,撼动了多少禁锢,一句“吃人”,抖落了多少封建的灰尘。
蒲公英渐渐枯萎了,无力地垂下了头,但他的孩子们,每一个有着良知与信念的人啊,带起先生飞向远方的伞,承载着希望,承载着先生坎坷而伟大的爱,以意志为帆,信念为舵,执着地飞向梦的彼岸。
通过仿句或命题释义这样的方式来锤炼语言,文短,语言富有文采而且又有文化内涵,尤其是学生用优美的语言抒发了他们的情志,容易引起学生的兴趣。训练多了,就自然融入到了作文中去了。
四.在长期的读写实践中磨练
佳作中往往可以找到与自己生活阅历一致的地方,进而在自己心灵深处产生共鸣;佳作中不乏真情打动自己的地方;佳作中也不乏饱含一定深度的思想和深刻的哲理的语言震撼着心灵的地方。品味好了,就开始写作。先围绕话题,在脑子里搜索有关写作材料,后进行筛选、构思组材、立意,最后从语言文字、结构、立意等方面反复修改完善,直到满意为止。从文体上看,优美的记叙性散文或议论性散文一般容易出彩。记叙不能没有描写,尤其是细节描写。没有细节就没有艺术,细节决定高度,细节决定深度。议论可以明确文章主题,揭示蕴含的思想意义;贯通文脉紧凑篇章结构。从结构上看,一般文章开头应点题一次,结尾应回扣标题,“回眸一笑百媚生”。中间至少扣题一次。俗话说:“织衣织裤,贵在开头;编筐编篓,重在收口。”优美的佳作当然也很注意它的开头和收尾。
如学生近作《门前有灯》渲染黑暗烘托光明部分:
我继续着我的夜游,直到有一天,当我走进单元口后,我才发现不知是谁把楼梯上的灯打破了,黑暗像毒气一样弥漫在四周。本身自己眼神就不好,又逢无星无月的夜晚,我只好摸着墙一步一步向上走,既担心脚下的台阶,又害怕前面不知什么时候会跳出来的障碍物,在这紧急的时刻眼镜又滑落了,我哭笑不得,真是“屋漏偏逢连阴雨”。我无奈只好大喊:“妈!妈!”希望母亲能来救我。过了一会儿,一些光从门缝中泻了出来,接着光明就去驱散了黑暗,母亲走了出来,捡起眼镜,给我戴上,把我领回了家。没有一丝责备。
渲染黑暗以此来烘托光明和母爱。让人身临其境,产生恐惧感和暖流充溢全身的感觉。
如学生近作《他,触动我的心灵》结尾:
“世界因善良充满爱,人间因爱而更加美好。”用善心对待别人,你将收获更多的善良。让我们共同传递这份善,让善良充满每个人的心,让善良充满整个社会。
他,触动我的心灵。不久后,必将有更多的他,触动我们众人的心灵。
美丽的心灵和语言文字也触动了我们的心灵。而且文尾照应标题并深化主题。
相濡以沫不如相望江湖
有人的地方 就是江湖
江湖一词出自<庄子.大宗师篇>:泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。
江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自《庄子 大宗师篇》，原句为“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。
原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。
而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖ii东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。
追溯庄子，历来以寓言的形式阐述玄妙的真理，可谓寸字寸金。江湖，而非溪海，正因为溪水不能容纳更多，给人的感觉更是潺潺细水、清澈见底，我们不能忍心看到浑浊；海，又失之巨大，猛烈而骇人，心中只有敬畏，感觉望而却步。只有江湖，才能真正表现意境，江有溪之隽永绵长、且有奔渤之势，复杂的水境泥沙混杂；湖，另有海之深沉，无穷的生命蕴涵之中。人之悲哀，就在于江湖。
“江湖”的词源 ——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》
张远山
当代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。然而陈平原先生所-著《千古文人侠客梦》，我不仅一口气读完，还划了不少肯定性杠杠-。此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香如许，均予人启-发。妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血腥气”；-“‘山林’主要属于隐士，‘绿林’主要属于强盗，真正属于侠客的-，只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。只可惜此书有一个不大不小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。
一 此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“谈武侠小说，无论如何绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’；或者反过来说，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。这种近乎常识的判断，其实大有深意。只是人们-很少深入探究为什么‘侠客’非与‘江湖’连在一起不可。”随后对-“江湖”一词进行了词源学探索。
陈平原对“江湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江与洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”这一浮泛释义的症结在于，他找到的最早出处是-秦以后的《史记》：“《史记·货殖列传》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。’”他显然知道，这不可能是“江湖”的词源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《国语·越语下》又称范蠡‘-遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。’”
由于没能找到“江湖”一词的源头，陈平原的以下解说就不得要领了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再谈‘江湖’，很可能就不再只是-地理学意义上的三江五湖，高适诗‘天地庄生马，江湖范蠡舟’，杜-甫诗‘欲寄江湖客，提携日月长’，杜牧诗‘落魄江湖载酒行，楚腰-纤细掌中轻’，其中的‘江湖’，就隐然有与朝廷相对之意，即隐士-与平民所处之‘人世间’。‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下-名句中表现得最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧-其君。”〔1〕
从并非“江湖”一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代诗人高适、杜甫、杜牧带有“江-湖”字眼的诗句，再跳到三百年后北宋范仲淹关于“江湖”的名言，-时间跨度千载以上，陈平原依然没能找到“江湖”的真正词源，因为-他找错了方向。他应该到《史记》以前去找，而不是到《史记》以后-去找。所有元素型的文化观念都必须到先秦典籍中找到源头才算数，-这应该成为学界的基本常识。先秦之所以被称为轴心时代，就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素。
由于找错了方向，又实在无计可施，陈平原只好把“江湖”的词源问-题悄悄搁过一边，回到“笑傲江湖”本题：“《史记》为游侠作传，-没有使用‘江湖’这个词……唐人重新把侠客置于江湖之中，这一点-很了不起，基本上奠定了武侠小说的发展路向。……唐代豪侠小说中-已出现‘江湖’这个词，并把‘江湖’作为侠客活动的背景。”〔2-〕由此一路向下，一直论到二十世纪的新派武侠小说，论到金庸小说-《笑傲江湖》。由于对“江湖”的词源语焉不详，陈平原就给了读者-一个错觉，似乎“江湖”一词是迟至唐代豪侠小说才正式出现的。
二 “江”、“湖”两字分开使用时单独成词，作为专名固然特指长江和-洞庭湖，作为共名固然泛指三江和五湖，然而“江湖”一词既不是“-江”、“湖”两个专名分开解释后的简单相加，也与“三江”、“五-湖”的共名无关。在中国文化中，“江湖”是一个意义特殊的专名，-“江”、“湖”两字仅仅是词素，不能单独成词，也不能分开释义。-更重要的是，“江湖”这一专名的特殊意义，决非从唐代豪侠小说到-当代武侠小说对此词的事后追加，而是唐代以前的先秦时代早就有的-：民间社会的江湖文化与专制朝廷的庙堂政治相对。因此并非先有“-侠客”，后有“江湖”，而是先有意义特殊的“江湖”，后有纵横笑-傲的“侠客”。这是因为，此词的真正词源出自始终不被儒家中国承-认为正式经典的中国文化第一元典《庄子》。在《十三经》和所有先-秦典籍中，都没有出现过“江湖”一词——不过说有易，说无难，海-内外硕学博闻者若有异议，切盼教正。
《庄子》全书使用“江湖”一词凡七处，是汉语中最早出现的“江湖-”，按顺序依次如下：
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？-（《内篇·逍遥游第一》）
泉涸，鱼相与处于陆，相 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《-内篇·大宗师第六》，重言又见《外篇·天运第十四》）
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。（《内篇·大宗师第六》）
夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖。（《外篇·至-乐第十八》，重言之异文又见《外篇·达生第十九》）
夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴-隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之-患。（《外篇·山木第二十》）
以上五条（两条略）中哪条是“江湖”的原始出处？容我偷懒抄一段-拙著中的旧文：
庄子与韩非是针锋相对、不共戴天的两个先秦思想家，尽管庄子死后-数年韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国两千年历史-中最大的两种力量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂政治。—-—顺便一提，与庙堂相对的“江湖”一词，也源于《庄子·内篇·逍-遥游第一》的这个大葫芦寓言。被人视为〃江湖〃一词出处的“相濡-以沫，不如相忘于江湖”，倒是出自《庄子·内篇·大宗师第六》。-两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还是第一个更符合后世通用的“江-湖”。〔3〕 拙著《寓言的密码》之所以仅引两条，因为《庄子》内篇为庄子本人-亲撰，外篇为亲炙弟子据庄子遗稿与闻见整理编纂，杂篇为再传弟子-与庄门后学所发挥。而且只有第一条直接论人（惠施），后四条（加-重言二条）皆以物（鱼、鸟、狐、豹）喻人。所以我认为首条出现最-早，是“江湖”一词的真正词源。江湖中国的通天教主庄子，无可争-议地拥有“江湖”一词的知识产权。
三 陈平原说：“‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下名句中表现得-最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”实际-上是把伪经当成了真经。
出自《岳阳楼记》的范仲淹语，固然是关于“庙堂”、“江湖”的最-大名言，但它不仅不可能是“江湖”的词源，而且范仲淹的儒家立场-使他更不可能把“江湖”的文化意义解释清楚，而是一定会对“江湖-”的真正文化意义进行歪曲和篡改。
儒家庙堂所推销的政治人格是忠君牧民的“君子”，道家江湖所弘扬-的文化人格是傲视王侯的“真人”。“江湖”的文化意义，与范仲淹-的儒家思想根本无法兼容，所以范仲淹对“江湖”的解释完全不足为-据。范仲淹笔下的“江湖”并非文化中国的真江湖，而是政治中国的-伪江湖——这个政治中国的伪江湖立意要消灭的才是文化中国的真江-湖。“处江湖之远，则忧其君”，揭示的只是因失意而暂处江湖的真-儒家的卑琐政治人格，却远未揭示那些安居江湖、乐处江湖、傲立江-湖的真道家的伟岸文化人格。
那些“每饭不忘君恩”的儒家，即使因不被帝王接纳或失宠于帝王而-暂处江湖，也不是真道家，充其量是伪道家，所以时刻想着钻营夤缘-进入庙堂。真正的道家不可能“处江湖之远，则忧其君”，而是“天-子不得臣，诸侯不得友”（《庄子·杂篇·让王第二十八》），“独-与天地精神往来，而不傲倪于万物”（《庄子·杂篇·天下第三十三-》）。
江湖新解：在现代的年代，江湖两个字远远不是表达狭义的地方了。现代人说的江湖，往往是说的黑社会秩序。
1、全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
2、山，没有母亲的爱高；海，没有母亲的爱深；天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；太阳，没有母亲的爱温暖；让我们共祝母亲健康快乐！
3、2母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
4、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。——夏加尔（法国绘画师）
5、尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
6、看着妈妈日渐增多的白发，看着妈妈日益深刻的皱纹，看着妈妈渐渐弯曲的身躯，孩子心中有无尽的感激，但都汇成一句：妈妈！我爱您！
7、母亲是山，给我们最厚实的依靠；母亲是海，给我们最深厚的滋养；母亲是纤夫，用纤绳系着小船（我们）走向生命的远方，母亲，儿虔诚地送上祝福-安康！
8、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
9、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲-----她是失败时的伴侣？——郑振铎
10、妈妈，今天是您的生日，愿所有的快乐、所有的幸福、所有的温馨、所有的好运围绕在您身旁。生日快乐！健康！幸福！
11、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦）
12、亲爱的妈妈：生命中的每一天都在为你祝福，因为我生活中的时时刻刻都在惦记你！真诚的祝愿你生日快乐
13、在你孤单无助时，在你忧伤彷徨时，在你胜利喜悦时，在你欢呼雀跃时，总有一个人为你开心为你忧心，她就是我们的母亲。今天母亲节，记得多联系。
14、多年来，得到母亲诸多的关怀及爱护，总想为母亲做点什么，买点什么，但母亲总说：做父母的不图儿女什么，只要你能幸福快乐就足够了！
15、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
16、她从不刻意打扮自己，但她却是最美丽的；她从不要人们赞美自己，但她却是最伟大的；她从不要孩子报答自己，但她却备受感激…她，就是母亲我最爱的母亲
17、工作，常常让我流连；爱情，时时让我留恋。纵然想念不相见，对母亲始终有亏欠。就让风带去我的挂念，就让云捎去我的祝愿：祝亲爱的妈妈永远快乐！
18、想送您康乃馨，您总说太浪费；想请您吃大餐，您说外面没家里吃得香；想送您礼物，您总说家里什么都有。但有个礼物我一定要送：妈妈，我永远爱您！
19、一首《游子吟》道出千白年来，母爱是伟大及无私。我们的生命都是母亲给的，人说母爱是一种天性，在任何时候都是一如既往的关爱我们。
20、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
21、爱你，谢谢你，还要声声不断祝福你，因为母亲能做到的一切你都做到了。祝你生日快乐！
22、蒂维·旺德（美国着名盲人男歌手）
23、生日，可以忘记；圣诞，可以忘记；元旦，可以忘记；情人节，可以忘记；甚至元宵，也可以忘记；唯独今天你不能忘记，母亲节。祝所有母亲节日快乐。
24、我的成长是刻在您额头上的横杠，我的放纵是刻在您眉心的竖杠，我的欢乐是刻在您眼角的鱼尾，我的成功是刻在您唇旁的酒窝。妈妈您辛苦了！
25、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
26、问世间最无私的关怀，是娘心；问人世最无价的情感，是母爱；问全球最共同的语言，是妈妈；问一生最厚重的恩情，是养育；向最伟大、最无私的母亲致敬！
27、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间？——法国
28、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
29、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
30、您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着你繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。亲爱的妈妈，感谢您给予我的一切，祝福您节日快乐！
31、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
32、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙？——日本
33、母性的力量胜过自然界的法则。——芭芭拉·金索尔夫（美国当代着名作家）
34、我无法形容母爱的香甜，更难以描述您的珍贵，您的每次微笑是那么令人难忘。Happy mother”s day!谢谢您，妈妈。祝天下母亲快乐！经典话语
35、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
36、要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲---郭沫若
37、记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊？——法国？
38、母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
39、看着母亲一丝一丝的白发，一条一条渐渐加深的皱纹，多年含辛茹苦哺育我成人的母亲，在这属于您的节日里请接受我对您最深切的祝愿：节日快乐，永远年轻！
40、母爱是世间最伟大的力量（米尔）
41、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
42、慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
43、母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
44、母亲是鼓励我爬起来的那双眼，母亲是我偷懒误学时的那根棍，母亲是雨中焦急等待的那把伞，母亲是等待我归来的那盏灯，母亲是永远向着儿女的那份爱！
45、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
46、我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。——马克·吐温
47、老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
48、走遍千山万水，看过潮起潮落，历经风吹雨打，尝尽酸甜苦辣，始终觉得您的怀抱最温暖！不论我走多远，心中永远眷恋。祝妈妈节日快乐！
49、世界上没有贫穷的母亲，没有丑陋的母亲，没有老迈的母亲。----梅特林克
50、母亲是海，海纳百川。有体贴、有包容、有深度。无私奉献、鞠躬尽萃。母亲不仅成就了自己，也成就了我们。让我们明白了小爱、大爱、博爱的不同境界。
51、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
52、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）
53、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
54、一句叮咛，一声嘱咐，一再唠叨，一向慈祥，一种亲情，一份关心；一个节日，一条短信，一片祝福：一位母亲，一直健康，一生幸福，一世平安！
55、火总有熄灭的时候，人总有垂暮之年，满头花发是母亲操劳的见证，微弯的脊背是母亲辛苦的身影……祝福年年有，祝福年年深！
56、真的赤子之心。——惠特曼
57、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。——乔治·艾略特
58、没办法去修饰那眼神，那样的爱格外的纯，没办法去形容那期盼，那份深情永世都念，有办法的是永生的祝福，祝福伟大的母亲节日快乐，永远幸福。
59、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
60、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
61、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
62、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
63、您用那甘甜的乳汁把我喂养长大；也是您在我成长的道路上不辞辛劳地为我保驾护航。无言无悔！在此，儿子向您问声好。感谢您，妈妈！祝您节日快乐
64、母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）
茅台酒一涨再涨，提价的步伐也拉动了其他高档白酒的涨价热情。拉菲这几年也悄悄成为国内高档消费的宠儿，虽然冒名拉菲横行，依然阻挡不了先富起来的部分国人消费拉菲的热情。黄酒也激战正酣，不过是在低端市场打价格战。是谁让黄酒行业陷入低价竞争的泥潭，黄酒为何走到饭店不愿卖（没利润），请客没面子，送礼拿不出手，只能买了当料酒的尴尬局面？
黄酒营销三大症结
目前国内黄酒企业有古越龙山、会稽山以及塔牌为代表的浙派黄酒，以和酒为代表的海派黄酒，还有，江苏的沙洲优黄，山东的即墨酒，安徽的海神、古南丰等区域黄酒。黄酒企业的营销有可圈可点之处，但同时也存在很大问题。
古越龙山集团的口号“数风流人物，品古越龙山”，明显针对高端商务群体，但同时又不想放弃“古越龙山”在低端的影响力，以至于菜场边低档的“沈永和”专卖店也要打上“古越龙山”的牌子，让“古越龙山”定位不清；海派黄酒的代表“和酒”以“和”为理念异军突起，但可惜的是接下来的几年中“和酒”表现也不尽如人意，虽有“金色年华”系列，但8元甚至是5元的“和酒”经常放在超市的醒目位置做促销。而其他一些黄酒品牌，如会稽山“绍兴人爱喝的绍兴黄酒”，石库门的“上海味道”又都具有明显的区域性。
不知道消费者需要什么，不知道自己的产品是什么，不知道自己的竞争对手是谁，这可谓是当前黄酒企业在营销方面的三大症结。
消费者需要什么？
马斯洛需求层次理论（Maslow's hierarchy of needs）将人的需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求、安全上的需求、情感和归属的需求、尊重的需求、自我实现的需求。还有两种需求——求知需要和审美需要未被列入到他的需求层次排列中，他认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。不同的产品满足消费者不同的要求，不同层次的需求对应不同档次的产品。
对于酒这种产品来说，除非是有酒瘾的人，一天不喝酒身体就会不舒服，这时酒对于他来说是满足生理需求，一般情况下酒是满足情感的需要。“对酒当歌，人生几何”，“酒逢知己千杯少”，李白更有千古名句《将进酒》，酒从古代就被称作“欢伯”，因为酒能消愁解忧，给人们带来欢乐。现如今，酒作为大家联络感情的产物，大部分也都是在大小宴席上被消耗掉的。俗话说：“感情深，一口闷。”喝酒多少很多时候被看成是感情深厚程度的体现。同样道理，主人提供的酒的档次的高低也表现了主人对客人的情谊和主人的面子。消费者需要用酒来抒发自己的情感，朋友相见时的兴奋之情，取得成功的自豪之情，亲人团聚的亲情，恋人间的柔情，甚至消解失落时的忧愁都需要酒来助兴。
反观黄酒企业在营销上往往陷入两个误区：一是将黄酒宣传成每天吃饭时喝一点的老酒，另一方面是大力包装黄酒的历史文化。第一种情况会将黄酒降低到满足生理需求的低档产品，而第二种情况诉求文化对应的应该是千元以上的高档酒。但大多数黄酒企业用历史文化来包装几十元到一百元的中低档酒，就发生了错位，满足不了这个价位的消费者的情感需求，自然销量不佳。
黄酒企业产品是什么？
是黄酒，但又不仅仅是黄酒。
对于黄酒产品来说，一些黄酒企业在提高口感和质量方面做得还是不错的，比如古越龙山经长时间攻关研究，最终确定了库藏年份酒的5A法则，力求使黄酒的品质有保证。
但黄酒企业的产品并不仅仅是黄酒。酒本身没有形状，在未开封之前也没有香气，在消费者未品尝之前也没有味道。酒的外包装是消费者购买前所能看到的一切，也是消费者作出购买决定的重要依据。相比黄酒的类似料酒瓶子的廉价外包装，葡萄酒瓶子显得高雅，并且与现在大众酒店中所提供的高脚杯更加相配。因此通过市场研究，设计合适的酒瓶来装相应档次的酒也是当前黄酒企业所要解决的重要问题。
除了实物包装，品牌文化包装也是黄酒企业常常忽略却又极其重要的无形产品。黄酒企业目前最重要的问题就是整个行业陷入低价竞争的泥潭，虽有高端年份酒，但基本是在星级酒店和高端会所，普通人难得一见。缺少售价在几十元到几百元的中档产品是大部分黄酒企业销量不大、利润不高的症结所在。中档产品要对应消费者情感和归属的需求，黄酒企业要打出这个价位的产品，就要用黄酒品牌中蕴涵的情来打动消费者，让消费者觉得这酒值这个钱。放眼望去，目前整个黄酒行业中还没有一家黄酒品牌在宣传中关注消费者的情感诉求。化妆品销售有一句名言，“卖的不是化妆品，而是希望”。黄酒企业也应该向此学习，不仅是卖酒，还要有情。
竞争对手是谁？
有的黄酒企业宣称要做黄酒中的白酒，以为提高黄酒的酒精度数就能卖出高档白酒的价钱，殊不知白酒中也有便宜的二锅头；而有的黄酒企业想降低黄酒的酒精度数，想让消费者像喝啤酒一样喝黄酒，但黄酒酒精度数再怎么降低消费者也不能像喝啤酒那样一餐喝掉整箱黄酒。
其实酒精度数和黄酒接近的葡萄酒才是黄酒最直接的竞争对手。正是葡萄酒的引进把黄酒挤出了酒桌。为什么消费者会选择葡萄酒来代替黄酒？葡萄酒比黄酒更具区域性，在未引进前主要是外国人消费，而黄酒虽然不是全国性的但在葡萄酒引进前好歹在江浙沪以及其他地区如福建安徽等地有相当的消费群体。说到口感，中低端的葡萄酒也无太多口感可言。葡萄酒究竟具有什么魅力可以让消费者义无反顾地抛弃黄酒呢？首先葡萄酒的广告总少不了生产葡萄酒的酒庄画面，大片的葡萄园，像童话中城堡一样的酒庄给人梦幻的感觉。长长的葡萄酒瓶配着优雅的高脚杯，洁白的桌布，鲜花，无敌的美景甚至还有小提琴伴奏，这些常在港台电视剧中出现的场景，给人浪漫和优雅的感觉，这些正是当下的青年人甚至中年人所向往的。而黄酒所带给人们的回忆往往是以前生活还不是很好的时候，大家去杂货铺从大酒缸里面打酒喝。
如何以情动人
从黄酒企业的营销症结中可以看出，黄酒企业要满足消费者的情感需求，打败竞争对手，就要做到以情动人，从而消除症结，实现销量和利润的双增长。
黄酒作为一个有历史的产品，在进行品牌包装时，想要做到以情动人，首先要研究现代人的生活方式和情感需求，而不仅仅是宣传历史和传统，因为这样的宣传只会让消费者觉得产品本身脱离现代生活需要。只有与现代人生活需求相结合，古老的产品才能焕发出新的活力。比如红罐王老吉，它是一个很有地方特色的产品，也是一个传统的产品，但是它抓住了关键的一点：现代人熬夜，吃辣的，吃火锅就很容易上火，所以提出了“怕上火，喝王老吉”的口号，满足了现代人的需求，让消费者形成根深蒂固的概念——在从事上述活动的时候都要喝王老吉，从而实现销量从几亿到100亿的突破。
近来做得成功的如洋河蓝色经典系列，它在宣传的时候没有将着重点放在白酒的历史上，而是用很现代的设计理念设计酒瓶，用蓝色来代表男人像大海般宽阔的胸怀，引起男性消费者的共鸣，从而获得成功。
我们以古越龙山旗下的女儿红品牌，来洞察黄酒企业要如何寻求切入点，如何做到以情动人：首先，“女儿红”有特定的历史内涵，是古时生女儿时埋下，到嫁女儿时做陪嫁的酒，“红”亦有成熟之意。但要想在现代社会做到以情动人，仅凭历史内涵这一点，还是远远不够的。从“女儿红”的名字就可以看出，“女儿红”与女性消费者是息息相关的，那么现代女性的情感需求是什么？这是首先要探讨的。现代年轻女性从小玩着芭比公主玩具，听着公主和王子的故事，她们内心一直追求的是浪漫的情怀，鲜花，钻石，拖地的婚纱，梦想着有一天自己作为公主，终于找到了英俊的白马王子。如果只是挖掘“女儿红”品牌的传统内涵是满足不了现代年轻女性对浪漫爱情的向往和憧憬的。因为按中国传统，女性根本没有选择结婚对象的权利，全凭父母做主，盲婚哑嫁，婚后更是要三从四德，这样的生活毫无浪漫可言。黄酒企业如果用这样的品牌内涵做宣传，根本打动不了现代女性，甚至会有负面感受。
要真正做到以情动人，就要找到“女儿红”的历史内涵在现代的表现形式。“女儿红”酒从埋下到取出来饮用，其实是一个小女孩从梦想成为公主，到终于成为公主找到王子，和王子幸福生活的过程。从小时候青梅竹马，到十几岁情窦初开，到二十岁开始第一次真正的恋爱，到修成正果穿着婚纱和自己的王子互相交换戒指，成为最美的公主，“女儿红”酒的酿造过程就代表了女孩子梦想成真的过程。“女儿红”酒在品牌包装的时候应该以此作为宣传的出发点，在拍摄广告片的时候要抛弃传统新娘形象，多考虑现代年轻人的恋爱故事。另一方面，女儿红，这个“红”也可以发掘，有情人节的粉红，结婚时的大红，还有结婚纪念日时感情深厚的深红。
“女儿红”酒在营销中应该着眼于“浪漫的爱情”，因为这才是最有可能抓住现代年轻人的心的主题，可以结合情人节和中国的传统七夕节进行事件营销，在营销手法上也应该尝试网络、微博，甚至现在流行的微电影等新媒体手段，比如去年双十一的电影黑马《失恋三十三天》以小成本小制作获得超过3亿的票房，新媒体营销功不可没。在电影未上映前宣传方就拍摄了“失恋物语”放在优酷视频上，点击次数达到400万，又通过新浪官方微博征集普通男女参加拍摄，并通过实时互动不断修改拍摄的内容和角度，拍摄中受访者的一些话亦成为电影海报拍摄的宣传语。这种利用新媒体让消费者参与、分享、互动，直至被打动而消费的新式营销手段是“女儿红”酒和其他黄酒企业营销值得借鉴的。
（编辑：周春燕 zhoucy@vip.省略）
不知道消费者需要什么，不知道自己的产品是什么，不知道自己的竞争对手是谁，这可谓是当前黄酒企业在营销方面的三大症结。
