时间：2023-02-10 14:17:12
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇经典教育论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
论文摘 要：以“四书”为代表的儒家经典，是民族文化智慧的体现，“四书”中蕴涵着有益于中学生素质养成的深刻全面的教育思想：重视伦理教育、重视高雅音乐教育、推行“知行教育论”。当前的中学语文教育中对“四书”的学习没有引起足够的重视，在对上述问题分析的基础上，我们从师资配备、教材选编和教学方式等方面对此进行了探讨。
《中学语文课程标准》指出：语文课程要“吸取民族文化智慧”、“吸取人类优秀文化的营养”，因此在今天的学习中，语文教育应担负起提高中学生伦理道德的使命，帮助中学生更好地形成正确的世界观、人生观、价值观，更好地彰显语文教育的人文关怀。中华传统文化博大精深，儒家经典亦灿烂辉煌。儒家经典中的“四书”含有有益于中学生素质养成的教育思想，是当前语文教育中丰富的课程资源，但是对“四书”的学习在中学语文教育中并没有引起足够的重视，在中学生中的教育和学习程度、学习方式、学习效果等，还未见深入的调查研究和关注。如何在语文教育中更好地体现“四书”为代表的儒家经典的教育价值，使其有利于中学生的全面发展，是当前语文教育探讨的一个重要课题。
一、“四书”中有益于中学生素质养成的教育思想
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作为中国传统文化的精髓，不仅对当时的社会有着重要影响，对今天的教育也有诸多启示。“四书”蕴含的有益于中小学生素质养成的教育思想主要体现在以下几方面：
（一）重视伦理观念的养成
“至圣先师”孔子，作为中华承前启后的伟大师者，特别强调教育的伦理意义。这个“伦理”它包含丰富的理念。在此，仅列述一条：
《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”
孔子认为，一个国家在人口富庶之后，还必须“教之”，而使百姓有良好的文化素质修养和高尚的品格。“教之”是“庶富”之后，必须首先进行的大事。如何去教呢？有一条纲目性的文字出现在《论语》中：
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
清代秀才李毓秀按次第先后把这几条编成家教经典《弟子规》。分别按照“入则孝”、“出则悌”等写成六章，推演为1000多字，讲的全是孔子这句话。这句话涵盖了一个人为人的基本伦理要求。今天，《弟子规》风行于世，伴随着国学热得兴起，《弟子规》在青岛的民间、企业、学校、幼儿园全面开花。事实上，这是对孔子伦理教育思想的很好阐释与实践。在2500年后的今天，中国人仿佛又重新发现了孔子教育思想中的伦理价值。以此看出，孔子伦理教育思想的深刻性和适用价值。只有发挥教育的伦理教育功用，使每个人成为合格的公民，才有家庭和谐，才会有一个安定和谐的社会。
《孟子》进一步发展孔子的思想，提出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，要人们遵守和维护封建伦理道德。尽人皆知的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”就是孟子在《齐桓晋文之事》章中提出的。由自己一颗爱人的心延伸开来，而去关心更多的人。并且，孟子认为这样甚至可以达到治理天下的目的，即所谓的“天下可运用于掌”。而这种想法的实现，须有赖于教育使人们达到“明人伦”的目的。这种教育目的形成了中国人传统的价值观念，也使得中国以“礼仪之邦”著称于世。
《大学》提出“修身、齐家、治国、平天下”的教育目标。《中庸》进一步提出由“诚”至“道”的教育目的，也是由伦理而教育的主张。可见，以“四书”为代表的儒家教育思想始终是和人的发展完善、和社会的安宁和谐联系起来的。
（二）重视音乐的教育意义
以“四书”为代表的儒家经典认为：要达到明人伦的目标，就要礼乐相成，即思想认识的提高与艺术熏陶相结合，认知和情感教育相辅相成。《论语》说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这里，“道、德、仁”与“艺”构成相辅相成的两个方面。而“六艺”中的“乐”与“礼”构成了极其重要的两个方面，古人特别重视音乐教化的价值。《论语》说：君子“兴于诗、立于礼、成于乐”，只有在音乐方面有极高造诣，才能算是“成人”。孔子曾经“在齐闻韶，三月不知肉味”，“韶”乐代表的是古代音乐中的雅乐，是雅正严肃的高雅乐曲。这种思想与今天所谓的“寓教于乐”是一致的。今天的学校音乐教育非常薄弱，基本上已经放弃了用音乐来教化学生的古老原则，因为音乐课不被认为是核心课程。
无论古今，教育的最终目的都应该是培育人发展人，皆宜提倡礼乐结合的教育理念。当前中小学生喜欢追逐流行音乐，对于不利身心健康的内容缺乏分辨能力，难以形成高雅的音乐素养，从而不利于学生的全面发展。礼乐相成的教育思想更有利于其思想情感和价值观的熏陶，使他们在学习过程中更好地回归到传统经典文化上来。
（三）推行“知行教育论”
陶行知的名字很有意思，代表了中国人对儒家“知行”理念的深沉思考。《尚书》说：“非知之艰，行之惟艰”，意思是：不是认识艰难，付诸行动才是艰难。《周易》有：“精义入神，以致用也”意思是：深刻领会，才能学以致用。《中庸》强调：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，而《大学》则提倡以“修身”为本，所有这些，对今天的教育学习依然有着深远的影响。
综上，以“四书”为代表的儒家经典包含深厚的人生哲理，对中学生的素质成长将会起到巨大影响。研究和推广“四书”中的教育思想，在中学语文教育中学习“四书”，让中小学生直接接触儒家经典，耳濡目染，能够给当前的素质教育和中学的语文教育提供新的思路。
二、中学语文教学中“四书”教育学习现状
（一）台湾中学开设“四书”课程情况
目前，国内外热衷于国学教育者组成了全国性的经典教育合作组织，如“冯燊均国学基金会”，下设中华义理经典教育工程指导委员会，致力于推广国学，“四书”是一大重点。台湾一直在高中开设国学基本课程《四书》，任继愈先生在台湾版《国学基本教材·序》中力推“四书”，认为对中学生素质成长有莫大意义。《国学基本教材》是一套在台湾历经了40年教学实践与检验的国学教材，它汲取了台湾半个世纪以来中国传统文化的教育经验，影响过一代又一代台湾人的价值观与世界观。评论者认为：这套教材完整解读了《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》所蕴含的儒家思想，可以说，是对中国传统文化基本价值与中心观念所作的最具普及性、也最具现代性的一次阐释。近年，此书已在内地出版，它的出版，表明内地“国学热”正悄然回归到一个理性建设的阶段。
（二）国内中学语文教学中“四书”学习的基本情况
1.师生对“四书”学习的认识
在百家讲坛中于丹老师讲的“论语”，受到了全国观众的喜爱，其中也不乏大量的中学生，从中可以看出，中学生有兴趣和能力学习中国古典文化，在实际的学校教学中，学生对“四书”的了解和学习又是怎样的呢？
在初中学校中，学生大多能够了解“四书”的一些基本常识，例如“四书”是哪四本书，其中的一些经典语句等。但也存在着不少农村中学生根本不了解“四书”的情况，反映出教育在这个环节上的薄弱。从学生了解“四书”的途径来看，只有很少同学读过“四书”的一部分原著，并且学生了解靠的依然是课堂上老师的介绍和讲解。在调查中，大多数同学表示渴望对“四书”有更深入的了解和接触，认为以此可以促使他们“道德素质的养成”、“古文鉴赏能力的提高”，同时在其他方面也有着潜移默化的影响。但据同学们反映，目前“四书”学习存在的困难，主要是学生的古文知识储备不够，课堂上老师讲解枯燥乏味，另外功课紧，没有过多的时间阅读。 造成这一现象的原因主要是中学里没有形成传统文化学习的大环境。部分学校对传统文化教育认识不到位，组织不到位，没有制定或者没有认真落实这方面的教学计划。小学比中学状况乐观一些，以青岛市为例，在教育部2010年开始组织的“中华诵”工程中，青岛市被作为试点城市，于是几乎青岛市区的所有小学都制定了详细的儒家经典诵读计划，上级教育领导部门还要对每所小学进行抽查。学生背诵了四书中的大量格言条目，得到了经典的最初浸润和陶冶。但是如果真正重视传统文化经典，就必须给经典课程一个相当的地位，以设课来保证其修习，这是台湾《国学基本教材》对我们的重要启示。
2.教材选编情况
在语文课程中，以人教版和鲁教版初中语文教材为例，涉及到“四书”在语文教材中的选编情况如下：
人教版3篇：①《论语》十则；②《孟子》两章：《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》；③《孟子》（鱼我所欲也）
鲁教版2篇：活动性学习专题——《走进孔子》、《孟子》（齐桓晋文之事）
从结果来看，在整个初中语文教材中，“四书”选编的篇数极为有限，并且篇数多集中在《论语》、《孟子》，而《大学》和《中庸》的内容没有涉及。在选择的篇目中，内容主要涉及名言警句，论说哲理类，带有哲理教育的意味。
与初中语文教材相比，高中语文教材中对“四书”的学习情况要更好一些。尤其是各种版本的高中选修课程教材大量增加了“四书”的内容。如人教版高中语文选修之《先秦诸子选读》：第一单元“《论语》选读”包括：“天下有道，丘不与易也”、“当仁，不让于师”、“知之为知之，不知为不知”、“己所不欲，勿施于人”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“有教无类”、“好仁不好学，其蔽也愚”，共七章。涉及到了《论语》中的几条有名的人生格言。第二单元《孟子》选读包括：“王好战，请以战喻”、“王何必曰利”、“民为贵”、“乐民之乐，忧民之忧”、“人和”、“我善养吾浩然之气”、“仁义礼智，我固有之”，共七章。
山东版高中语文选修课本也包括《论语孟子选读》，选择篇目较多，扩充了必修课教材中的“《论语》十则”及《孟子》选文，并搭配以译注资料，以供学习。
通过分析不同版本的语文教材，我们可以看出，“四书”在其中所占的比重是很少的，这无疑会在一定程度上削减学生的阅读量，换言之，学校没有相关的“四书”教材，无论是统编还是自选教材，都比较缺乏，是造成中学生对“四书”、对我国传统文化经典了解不够的重要原因。由于设课的问题，中学生的课业比较多，一定程度上导致学生没有多余的时间来进行国学经典的学习。
三、学习“四书”为代表的儒家经典的建议
(一)各省市教育主管部门要成立专门国学研究小组
教育部门要成立国学研究小组，依托丰富的课程资源，如当地大学的中文系教师、地方图书馆的古典文献资料，如山东省的齐鲁文化研究中心等，审慎选择经典素材，正确选择、编制材。选教材要选择对学生人格培养和素质教育有作用的优秀篇目。根据中学生的水平，“四书”众多经典篇目完全可以选入教材。例如像青岛出版社曾经专门为小学生编选的注音版《国学启蒙经典》读物就收到了很好的效果。这会很好地引领中学生学习“四书”等儒家经典的正确方向。
（二）加强“四书”学习师资力量的建设
按照教育部试点工作的要求，经典诵读工作包括诵读、书写、讲解三个方面。对此，要针对各年级学生知识能力水平给予正确的引导，引导学生正确诵读。这就需要教师具有专业国学教育技能。“四书”的学习师资的建设尤为重要，当前可以在有条件的学校引进相关专业的研究生和博士生的教师，选择部分中学作为示范学校，“以点带面”，定期举行“四书”的相关学习。同时为解决师资问题，应邀请专家对经典诵读指导教师和相关人员进行培训。例如举办“四书”兴趣班；开展“四书”诵读活动；“四书”心得感悟征文活动；请“四书”专家讲解授课内容；以专家和骨干教师为专业引领者，带领学校开展以“四书”为校本课程特色建设，从而进一步提高学生学习的热情和积极性。
（三）制定相应的教学评价
在通过教学实践而摸索出一套科学合理的教学体制后，根据实际情况，教育部门可以在中学中全面推广“四书”等国学课程。学校要合理调整其教学计划，给“四书”的学习留下足够的时间，必要时可以对“四书”进行学业考核。借鉴台湾中学开展“四书”相应的教学评价体系，制定相应的教学评价。
教师在讲解“四书”以及其他国学经典的时候，要多注重一些教学方法，不能采用一味课堂灌输或者让学生死记硬背的方式，要从学生的兴趣出发，探求新途径。在课程改革背景下，结合新时期的内在要求，以中学生喜闻乐见的生活为基础，进行学习和研讨是教师专业发展的重要课题。
总之，儒家经典的精髓就在于教人如何做人。因此，中学语文教育应该明确以“四书”为代表的经典国学内容，并将诵读和学习发展成习惯，从而潜移默化地来规正自身的行为和思维习惯，通过国学经典来促使青少年高雅素质的养成。
参考文献
[1]陈杰思.中华十大义理[M].北京：中华书局，2008.
[2]李鎏.国学基本教材[M].北京：新华出版社，2008.
[3]张为才.国学启蒙经典——大学、中庸、论语、孟子[M].青岛出版社，2005.
论文摘要生命价值追寻和良好的人文素质是高职大学生健全人格的必备条件。大学语文教学立足人文性目标定位，借助经典篇章，关注学生精神世界，探寻生命意识和人生价值，对于构建和谐校园具有现实意义。
教育的最初目的是关注人的生命，然而，在这样一个将实用功利哲学发挥到极致的消费主义年代里，本着实用性的高职教育中，似乎只有学科专业知识才获得了合法性，而人格的塑造与完善、审美情趣的养成、意志力的磨练、为人处世之道等难以得到真正意义上的实现。
作为人文教育工作者，不仅需要传承知识，同时要从民族文化传承与文化安全、受教育者的审美情感教育、对生命的理解和欣赏等角度来审视《大学语文》教学的社会功能。
1、人文关照、生命呼唤是来自时代需求
每年的l0月10日是世界精神卫生日，可见精神健康已经成为社会关注的热点问题。目前，据世界卫生组织权威统计，抑郁症已经成为世界第四大疾患，成为影响我们健康成长的隐形杀手。高校作为缩微的社会形态，这种症状对大学生的影响也日趋明显。目前在全国各高校陆续发生学生自杀案件是对这种现象的诠释。
一份反映近几年大学生生命观现状和未来的调查显示，“有超过10%的大学生对生命持漠视态度”，遭遇挫折时有“1.7%的人想到用结束生命来解决”，在对待大学生自杀行为上，“16.7%的人认为可以理解”，在接受调查的大学生中，甚至有接近1/3的人承认自己也曾产生过轻生念头。当代大学生生命意识淡薄问题已经成为学校教育一个刻不容缓的课题，也成为全社会关注的话题。构建健康向上的校园文化，凸显崇尚生命、注重生命的人文价值，把大学生培养成为具有健全人格的人，是当前大学生生命及人文教育的必由之路。
《大学语文》以人文性为价值取向，蕴涵着丰富的人生哲理思考和智慧资源，能培养学生汲取正确对待生活并且适应生活的精神养料；在与语文的对话中得到精神的滋养和生命愉悦的享受，并对人生善恶进行鉴别，积累人生经验，张扬人性美，对人的生命发展起着核心性的决定作用。在大力推行建设和谐校园的今天，《大学语文》教学中渗透生命与人文关怀教育，不仅能提升学生的人文素养，而且能培养学生健全的人格和良好的心理素质，这是语文人文性的有效体现，更是和谐社会与和谐校园的强烈召唤。
2、树立健全人格、培养人文素质是大学语文的目标定位
语文课程性质应是工具性和人文性的统一。所谓工具性，即语文的实用功能，听说读写；所谓人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”。“人文性”，从感性的层次讲，是对人的理解，对人的容忍，对人的接纳，对人的尊重，对人的爱护和关怀；从理性的方面来讲，是对人终极价值的追寻，对人类命运的忧患。文学是人生的另一种存在，充溢着真情真性、至情至性的生命美学。
《大学语文》以经典作品的赏析为主，通过具体作品的解读，还原一种生命精神，使学生感动于这种生命状态；或者通过作品的解读，将一个时期的文学精神揭示出来，使后人感奋于这样的精神形态，从而达到通过文学来认知社会与人生的目的。通过这样的语文课，学生可以获得安身立命的基础，从而成为一个真正有文化"根"的中国人。把人文精神贯注到整个语文教育过程中，关注入的精神世界的构建和人格养成，对现代社会日趋严重的人的精神异化现象给予纠正，为人的全面发展开辟道路。通过读经诵典的过程，体验《诗经》、《楚辞》的古朴、俊雅，诸子百家的睿智、博大，秦汉时代的雄浑、豪迈，魏晋时期的自然风骨，唐诗的典雅和谐，宋词的飘逸灵秀等，使民族文化重新弥漫于校园，净化学生浮躁的心态，重归健康和充实。
3、探寻生命意识，关注当下人生是大学语文课程内容
3.1 传统文化传递生命意识。大学语文中的经典文本是几千年来先哲智慧的结晶，反映的是前人的生活与情感。古代文学作品中沉淀了诸多母题--爱情婚姻、人生价值、仕与隐，这些话题展示了中国传统文化中生命的探寻、自由人文的追求。
事实上敬畏生命，爱身养生、安贫乐道理念在中国传统文化中源远流长，我们可以透过经典文选，看到国人“倡导贵生、重生，尊重生命、强调生命的价值和意义”。孔子讲君子有“三畏-畏天命、畏大人、畏圣人”，这实际上是人们对一切生命的尊重、关爱、敬仰和维护。而儒家经典中所透露的“忧道不忧贫”，则体现了一种达观的快乐情怀。“君子固穷”，不仅透露出安贫乐道的忍耐力，同时更是一种对生命的安顿和精神的超越。陶渊明的“纵浪大化中，无喜亦无惧”是对生命的豁达、“采菊东篱下，悠然见南山”是澹远宁静的生活态度；“千古第一文人”苏轼的诗文中浸透了一种旷达超脱又积极向上的生命态度和以山水审美消解生命悲苦的东坡人格。在这种经典人文关照中，体会出怎样以坚强的意志应对磨难和挫折，以对生命执著的眷恋和对社会的强烈关注支撑自己走出困境。
3.2 经典阅读审视当下人生。对大学生而言，现实世界的、悖论、问责是最真实不过的，人文教育唯有穿透现实，方能承受生活的重压。大学语文课程面向的多是大一新生，正面临着对自身的重新认识定位、自我与他人关系的调整，以及成长过程中接踵而至的挫折，加之对青春、爱情等问题的敏感、困惑和茫然，使他们迫切的需要获得指引和帮助，更容易从阅读中寻求人生经验和价值导向的指引。教学过程中可因地制宜，结合不同的文学作品的阅读，因势利导，与学生现实世界结合。如《伤逝》教学过程中，提示学生可以尝试进行角色代入和角色转换，探讨涓生对待职业的态度和失业后心态等问题，引导学生体会不同的叙事视角叙述效果差异的同时，学会对生活中出现的人际关系障碍等学会换位思考。通过分析涓生的懦弱和缺乏责任感，在困难面前没有和子君携手面对，而是选择退缩与逃避，引导学生思考个体生命在爱情中的责任；而子君在这一失败了的爱情中所体现出的欠缺，则是经济未能独立以及由此引发的自我丧失与人格依附等问题。
4、因势利导、倡导真爱的途径渗透大学语文生命与人文关怀教育
《大学语文》的人文性要求授课教师要关注人生，以人为本，教学要用文本的积极因素去引导学生们在生活中做积极乐观、勇往直前的人。
4.1 因势利导，榜样激励，培养乐观积极的人生态度。大学语文教育中需要因势利导，激励学生树立远大志向，充分发挥文本中榜样的示范教育作用。许多作家的人生经历、选择以及由此体现出的人生观是蕴涵其间的人文精神最生动的体现，对学生具有垂范作用。鲁迅为改变和提高国人的精神素质而选择的弃医从文，并在时代的风雨中以深邃的目光和坚毅执着的勇气持续发出自己的声音，显示了铁骨硬汉不屈不挠的人格魅力。巴金一生对真善美的执着追求，和晚年后对自己的严厉解剖和批判，更是对自我人格不断追求完善的典范。此外，郁达夫的率真、徐志摩的浪漫、汪曾祺的冲淡、北岛的叛逆都以其独特的人生选择来展示和丰富着人文精神的不同侧面。在教学过程中，通过对作家人生选择的关注，可以感受其中的人文精神，影响、鼓励和安慰着人生观和价值观正在形成中的大学生，对其健康完善之人格的形成颇具影响力。
作品本身的内涵往往蕴涵着丰富的人生哲理。王蒙的《安详》倡导一种雍容大度的生活态度，而不纠缠于琐碎小事的困扰；法国思想家蒙田的《热爱生命》里，倡导人生要过得“丰盈饱满”，“领略美好时光”；英国著名女作家伍尔芙的《笑的价值》认为微笑面对人生的心态能“帮助我们保持平衡感”，可以像“利刃一样应对外来的矫饰、虚套和压抑”，只要能认清自己的优点和不足，就能微笑面对花开花落、云卷云舒。
4.2 倡导真爱，以关怡情，燃起生命的热情。真实鲜活的生命是充满七情六欲，在我们生活的道路上，亲情、友情、爱情于我们而言仿佛就是我们需要呼吸的空气，但在生活中往往我们会有呼吸艰难的时候：家庭遭遇重大变故；友情陷入谷底；爱情触礁搁浅……面对如上情况，该如何理性应对?文本中的课文给我们提供了有益的参照：《祭十二郎文》《追悼志摩》《怀念萧珊》，或哭亲人，或悼友人，心情郁结忧伤，但在哀伤中仍有对生活的美好展望；《关雎》《静女》《蒹葭》等篇章，或表达两情相悦的缱绻深情美好，或表达“所谓伊人，在水一方”的痴情守望。所谓“智者乐水，仁者乐山”，在山光水影的熏陶中，心灵的狭隘、偏激、冲动、暴怒、苦闷、创伤都可得到修复。“海上明月共潮生”的《春江花月夜》展现青春洋溢之美；“东南形胜”、“烟柳画桥”的《望海潮》展现风情之美；《桨声灯影里的秦淮河》富有诗情画意；《瓦尔登湖》寂寞、恬静、智慧……这些课文提供了丰富的审美视角，用山水的灵秀、壮阔、幽深、诗情画意来涤荡心灵的埃尘，让我们去体味生命的美好，愿驾生命之舟徜徉在人生之路。
参考文献
[1] 叶澜等．教育理论与学校实践[m].北京高等教育出版社，2001
[2] 叶澜．让课堂焕发生命的活力[j].教育研究，l997(9)
教育是一门科学，是一种艺术，要像邓稼先研究原子弹一样研究它
又检查读书笔记了，教师们忙碌起来，《中国教育报》、《山东教育》、《语文教学》、《数学教学》顿时抢手，我把教育当艺术。你圈我画，他摘我抄，刷刷点点，笔走龙蛇。不到两天，5000字的读书笔记一蹴而就。还有沉得住气的，欣欣然拿出去年的佳作，拂去尘埃，依然新颜。检查结果，领导满意，群众放心，皆大欢喜。然“大风”过后，仍读书的，已寥若晨星。
以上镜头，即为当今农村学校教师读书之概况。不知自何时起，也不知责任人是谁，在学校读教育专著的罕见，专心看教育报刊的也不在多数。教师忙的是应试教育。追求的是“方法”，是成绩，教学艺术无暇顾及。领导忙的是文山会海，各种表格，更“没空”读书。有个学校的校会令人瞠目：校长慷慨陈辞，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，教育论文《我把教育当艺术》。学习好可以光宗耀祖，父母沾光，乡亲得益，开轿车回家比骑自行车回家要荣耀许多……”听后真让人怀疑自己回到了1949年以前，他是否静下心来读过几天书？新的教育理念怎么这样与他无缘。有人说一头狮子率领一群羊能战胜羊率领的一群狮子。领头“羊”既然如此，他身后即使有“狮子”，又能猛吼几声呢？
现代科技，突飞猛进，现代教育，日新月异。时代对教育的需求标准越来越高，教师的知识储备应该是渊源泉流，取之不尽，用之不竭，教育理念应时刻是全新、务实的。教师钻研的应该是教学艺术而不仅仅是方法，教师追求的应该是做教育家而不是教书匠。教师在教书育人的同时，决不可忽视了自我充电、自我改造。不仅要广泛涉猎各种教育报刊，还要敢于走进古今中外的教育经典，它们是中国教育的根，是教学艺术的源泉，把它们读懂了，再联系工作实际，有所发现，有所进步，这就是创新。
回想自己20年前刚迈上讲台时，满腔热情，一心想在教育天地里有所建树，认真上课、备课，一有空就听别人的课，向老教师学习教学方法。几年下来，教学成绩确实不错，但我心里明白：我教得很累，学生学得也很累，我曾在教桌上掼裂板擦，摔烂课本。有时学生挨打，有时自己不得不到医院买“顺气丸”。我把自己的不解向一位老教师诉说，他是我上中学时的一位教师，当时已是特级教师了。老师好像专门为我备好了课，慢悠悠地说：“教育是一门科学，是一种艺术，要像邓稼先研究原子弹一样研究它。我们每天都在实习基地上，这是个有利条件，但这还不够，还必须有理论，必须读读古今中外的教育专著。能把书上的东西融汇贯通了，就会形成自己的教育思想，然后用这根金线把从同事们那里采来的颗颗珍珠串起来，你就具备了一根完美的教育项链，以后工作起来才会游刃有余。”
一语惊醒梦中人。我按老师的指导挤时间读了不少教育著作及多种有关报刊，联系自己的教学实际加以总结运用。不知不觉中，教学越来越顺手了，学生不用批评了，师生感情也融洽了，虽然谈不上游刃有余，但也可以说是自然而然了。
一、革新思想观念，深化教育改革
观念是先导，学习是保证。为进一步转变广大教师观念，培养一流的师资队伍，让先进的教育思想牢固扎根于每位教师心中，从而更加有的放矢地指导自己的教学实践，更好地为教学服务，我校采取集体学习与自学相结合的办法，人人钻研业务、学习业务教育书籍。全体教师做到了：一读（坚持每天阅读有关教育信息、经验文章，名师教育专著，新课程理论等）；二写（每天坚持写笔记，每课写教学随笔或反思）；三上（每学期至少上一节观摩课）。做到了四会，即：新课堂教学模式理念会应用；教学经验会总结；教学观摩会评价；教学风格会创新。通过这些手段加速了教师由教师匠向研究型，学者型，专家型的转变。全新的思想教育和积极的学习改变了我校教师的精神气质和教学品位，增长了教师的职业智慧。如今，教师自己学习已成了我校一道靓丽的风景线。
我校在注重教师队伍建设的基础上，更加重视学生管理。学校注意加强学生的养成教育，并以少先队为主阵地，弘扬爱国、爱家、爱校思想，坚持每周升一次国旗，并在升旗中对学生进行思想教育，每日“红领巾广播站”及时播报好人好事，重要信息。学期初，修订了“小学生一日行为规范”，“日、周托生日常行为规范”，“小学生安全注意事项”还制定了“流动红旗班评比制度”，“课间操抽查评比制度”，“卫生检查与评比制度”“放学路队管理制度”等。长期的坚持使学生得到了积极的锻炼，受到了良好的教育。
二、创建优美环境，营造文化氛围
校园建设是学校工作的主要组成部分。改善办学条件，创设优美的育人环境，是提高教育教学质量的前提条件。今年，我校在县政府、教育局、中心校及南关村村委会的鼎力支持下，建起了新式餐厅，三层宿舍楼，厕所，加固了东院宿舍楼，硬化了整个操场，彻底解决了学校风天满园尘土飞扬，雨天遍地泥水淤积的状况，从而使我校的校容校貌焕然一新。在各教室硬件设施配备到位后，又进行了整理布置。达到了教育技术装备规范化、现代化标准，学习活动环境温馨舒适化，为提高学生的综合素质创造了物质条件。十一月份，顺利通过山西省义务教育标准化建设评估验收，评估组的各位领导对我校的档案管理、基础设施、教学活动等给予了高度评价和一致肯定。同时，幼儿园接受了市教育局等级达标验收，我园以达标的硬件设施，良好的师资队伍、规范的园务管理，优质的保教质量被评为一类园。
校园环境犹如一个人的仪表，它不仅能反映一个学校的精神风貌、办学思想和目标，对小学生身心的愉悦、情操的陶冶也起到了潜移默化的作用。基于这种认识，我们在校园建设上又制定了三个目标：校园绿化、环境美化、卫生经常化。春季，我们在校园花池内补植数种名贵花木，更新标语牌。秋季，各班教室门边贴有图案美丽、语言凝练、造型美观的班风牌，教室外墙挂有经典字画，各班教室积极创设班级文化建设，根据不同年级学生特点，师生共谋，群策群力，亲自动手，发挥各自优势，布置出了一个个漂亮而具有浓浓文化气息的教室。并且充分发挥教室每一面墙壁的多功能作用，教室空间的有效利用，为班级管理学生多元化评价，全面发展起到了积极促进作用。
三、优化教育管理，增强办学活力
“以管理促质量，向管理要质量”已成为我校领导的共识，并得到全体师生的认可和拥护。本学年我们在管理方式上提倡合作性，研究性，竞争性。规范教学行为，增强制度化调控、评比、导向的力度，实行管理工作的透明化、民主化、制度化。从校领导到一般教师，有老教师到年轻教师，全校上下你比我赛，呈现出一派生机勃勃、蒸蒸日上的景象。
1、严格制度管理。严格的制度是搞好教学工作的前提和保障，为了加强管理，我校继续实行集体办公制度和签到、查课制度、会议制度，各项活动评比制度等，有专人负责检查登记，并进行量化打分，将结果纳入教师年度评估考核中。
2、坚持集体备课制度。为提高教学质量，我校坚持以教研组为单位，采取同级集体备课形式，集思广益，各抒己见，研教研学。在研讨中，获得别人对教材的独到见解，听取别人对教材的个性化处理，不断提升自己研读教材的水平。教师备课要求做到“五全一有”。所谓“全”就是环节齐全，有教学目标、重点难点、教具准备、教学过程。教学步骤；一有即课课有教学反思。并要求做到：每上新课之前，同年级同学科的备课进行交流，批注，取长补短，拓展教学空间。各教研组长定期对备课进行认真检查与指导，并做到查后有登记，及时了解备课情况及教学进度，做到问题当面指出，经验当众推广。
3、坚持说、讲、评一体化。开学初，青年教师率先做“课改”的先行者，开展了课堂新模式赛教课；骨干教师外出学习取经后，做好校级培训，进行示范课，观摩课，研讨课；教研组内，校内的优质课赛讲；老教师的家常课；每一位教师的课堂教学技能大比武活动，随机的推门课等，一次次的高质量讲课，一位位精彩到位的点评，给教师充分提供展示个人成果和才华的机会，使他们在繁忙的工作中能品尝成功的快乐。从而锻炼提高他们的执教水平。本学期，我校李妮、王莉、刘瑞荣、王芬、尉章丽五位老师参加了中心校名师赛讲活动，全都荣获“教坛名师”称号。孙红梅、王莉、赵萍老师被评为“市级语文学科教学能手”；张丽芳、武亚妮老师被评为“运城市语文学科骨干教师”；卢美娟、阴良娟老师被评为“市级学科带头人”；马秀花老师被评为“省级语文学科带头人”；文运芳老师参加了市级课件制作大赛；武亚妮、刘英老师所写的教育论文在国家级刊物上发表；武亚妮、孙红梅、赵萍老师荣获国家级论文奖；姚丽老师荣获运城市“安全与我同行”主题征文大赛优秀辅导奖。孙红梅、李妮老师在市班主任才能展示中，分别获得一、二等奖的好成绩。此外，在中心校组织的多次各年级学科统考中，我校各班班容量较大，且频频取得优异成绩，走在中心校前列。
4、扎实开展教研活动。有效的教研活动是促进教师专业成长的重要手段。在这方面，我校的教研工作不仅扎实，而且是有特色的。学校采取教研组长负责制来落实常规教研工作，校领导和教研组长在全面分析学情、校情、师情的基础上，制定出本学期的教研课题和教研计划。这学期，我校“学校的教学方式特色”之课题得到省教科院课题组的批复，并被确立为特色实验校。我们围绕大课题，确定小课题，每周一的第一、二节课是各学科集中教研活动时间，做到了组织有计划，人人有专题，周周有活动，并要内容、人员、时间、地点四确定，活动前要研究，活动中有记载，活动后有小结。
5、构建课堂新模式。我校根据中心校倡导课堂教学模式及诠释征求意见稿的要求，积极组织教师结合课堂实际，围绕教学模式初步探索，不断实践。学校通过理论与实践相结合的方式，组织教师学习课改新理念，开展“课堂新模式”实验公开课活动。并采取课改优惠方案，解除教师们的后顾之忧，大大激起了教师们勇于探索改革的热情。
四、以活动促发展，打造特色学校
经典诵读可以修养身心，增加智慧，可以让人认识美、领略美、欣赏美、享受快乐，感悟人生，陶冶情操。我校以科研为龙头，以经典教育为基调，以各项活动开展为途径，全面推进素质教育。为了创建真正意义上的、得到社会认可的特色学校，我们制定了特色工作总目标、阶段目标，成立了学校特色教育领导小组。力求学生多诵读雅言经典，不求甚解，但求熟背，让永恒经典作为孩子终生可以去消化、理解、受益的的文化精神储备。
1、全校师生人手一本《弟子规》校本教材，每天早读前10分钟为诵读《弟子规》时间，周一、周三、周五语文老师负责，周二、周四数学老师负责，使学生每天诵读，日日接触，并把每天诵读内容制作成图文并茂的板报，让学生耳濡目染经典文化，并内化为自身的行动。
2、利用课间操时间，全体师生共同学习《弟子规》。每页内容分两天学习，有普通话标准的老师轮流领读、学习，通过赛读，抽读理解等形式，使全校学生学习《弟子规》热情高涨。
3、为了加强校园经典文化建设发挥环境育人功效，在教学楼三层楼道的墙壁上都张贴了《弟子规》板面，并在校园各个醒目的位置张贴了书香校园的警示语、口号等，营造了一种内涵丰富、特色鲜明的校园文化氛围。
4、为创新诵读形式，我校部分教师齐心协力，编排了一套《弟子规》操，把诵读活动科学地融入广播操中，让学生在娱乐中感受传统文化，使诵读活动丰富多彩。
5、为了深入践行《弟子规》，我校自去年以来先后举行了《弟子规》诵读比赛，《弟子规》情景剧表演，《弟子规》操比赛等活动，极大地推进了德育工作的进展和素质教育进程。
6、多样兴趣小组活动有序开展。每周六第三四节课为兴趣小组活动课，配备了专职教师，认真辅导训练。现已成立“书法”“舞蹈”“绘画”“诵读”“腰鼓”等兴趣小组。一年来，参加兴趣小组的同学越来越多，学生的各项特长都得到了有效开发和发挥，为学生的长远发展奠定了坚实的基础。今年，在中心校组织的读书演讲比赛中，我校5名学生参赛，并取得了三名获一等奖，两名获二等奖的好成绩，更值得一提的是，学生们精彩而动人的演讲，打动了会场的每一个人，甚至感动流泪；在中心校组织的读书笔记展示活动中，我校16名学生参赛，11名学生荣获前15名，六级四班的景一凡同学取得了中心校第一名的好成绩；吴佳一同学被评为市级优秀少先队员；在第25届运城市青少年科技创新大赛中，14名同学参赛均获奖，卫永洪、吕小英、秦瑛老师荣获优秀辅导奖；胡梦雨同学荣获“安全与我同行”征文大赛奖。在中心校组织的第二届冬季小学生阳光体育运动会中，我校取得了团体冠军；庆元旦特色活动展示中，我校以丰富多彩的活动赢得了家长和学生们的称赞。
五、强化电教意识，全面普及应用
我校把信息技术教育纳入教学常规管理工作中。在依靠制度评价使教师接受信息技术教育的基础上，开展多种活动，检测教师应用情况，提升应用能力。我校50岁以下教师在县上信息技术能力考试中，成绩全部合格。
1、开设信息技术课。我校3——6年级各班每周开设一节信息技术课，学生从熟练掌握键盘和鼠标器的基本操作到掌握操作系统的简单使用方法，学生的兴趣很浓，应用能力很强。这学期，32名学生参加了市组织的“小学生网络作文大赛”。
2、坚持“实名制”上课，“一帮一”模式形成。根据实际，安排了“实名制课表”。每周安排62节多媒体课，并开足开全课程。所有节课的66名教师中，63名教师都能熟练使用，教师使用率达到95.5%。并且每节多媒体课都由专人登记、落实“实名制”上课情况。同时，根据年龄稍大的教师在这方面接受较慢的实情，“一帮一”帮扶模式形成，共有10名青年教师与老教师结成对子。
3、搭建交流平台。现在，我校校本资源库初步规范形成，有学校资料，教学光盘、卫星接收下载资源，校本资源等，老师可根据自己的教学需要选择各类资源。此外，每位老师都建有自己的博客，老师们经常在博客上、会友聊天、写教案、日志等，促进了老师之间的交流。在今年县上组织的“电教新秀”评选活动中，我校的孙红梅、赵萍老师脱颖而出，特别是孙红梅老师被县上推荐参加了市教育局组织的电教能手评选活动，并受到评委们的一致称赞和肯定。
六、注重细节管理，规范寄宿发展
一位智者曾说：“把简单的事都做好就是不简单，把平凡的事都做好就是不平凡”。根据寄宿生的特点，我们从细微处入手，注重每一件小事的落实。首先强调的是寄宿生的安全。未经生活老师的许可，坚决不准出校门，有事请假写假条，家长接送要签名；其次是合理安排学生的吃住，每位生活老师负责管理四个宿舍48名学生，监管学生的一日三餐情况和睡觉卫生等情况；其次是对学生纪律方面的要求。我校每周对宿舍不定时检查评比，学期末评选“优秀宿舍”和“优秀周托生”。今年，我校为每位学生购置了铁皮柜，学生就可安全管理自己的东西，为每层楼道安装了一台电视，为每位学生添置了一个塑料凳子，可让学生学习、看电视、洗漱时使用。
七、确保学校稳定，创建安全校园
关键词：教师科研；研究型教学；生物科学
研究型教学是一种新型的教学模式，它最早起源于美国教育学家杜威倡导的以典型问题组织教学的“做中学”形式[1]，后来又综合了美国布鲁纳的“发现学习模式”和瑞士皮亚杰的“认知发展学说”而逐步构建起来[2―3]。研究型教学是一种将科学研究的理念引入课堂的实践性教学活动，它将学习与研究过程结合起来，摒弃了传统的单向传授知识的模式[4―5]。研究型教学模式是以培养学生创新能力与实践能力为目的，客观上以研究型教师队伍为支撑[6―7]的模式。在教学过程中教师不再是知识的权威者，而是一个课题研究的参与者以及学生的合作者[8]，学生真正成为课堂的主体[9]，学生在获取基础理论知识与基本实验技能的同时，也培养了创新思维与解决实际问题的能力。相对于传统的教学模式，研究型教学更加注重学生获得知识的主动性，注重学生在实验过程中提出问题、探索问题、解决问题的能力[10]，注重培养他们的创新思维与实践能力，培养他们独立学习与终身学习的能力，这与我国古代的“授人以鱼，不如授人以渔”的教育理念不谋而合。
一、高校生物学科专业教学现状
作为实践性的自然科学，各种生物假说或理论的提出都离不开实验的验证。但目前生物科学专业的教学仍然以传授式教学为主导，在理论授课中教师讲解教材内容、学生记笔记几乎是一种普遍现象，虽然许多高校生物科学专业也进行了不同程度的教学改革探索，如课堂采取互动式教学、前沿专题、问题讨论等具体改革模式，但这些改革措施依然脱离不了单向传授的主导模式，这离学生创新与实践能力的培养目标相去甚远。例如，生物的实验课课时偏少，主要是以经典验证性的生物学实验为主，在课时有限的情况下，实验过程基本是按既定步骤进行，几乎未涉及探索性的实验。在此情况下，教师上实验课是为了完成教学计划，学生做实验是为了完成老师安排的任务，这种实验教学模式对学生来讲仅仅是熟悉了一遍实验操作流程而已，由于实验过程中并没有进行过深入思考，实验印象并不深刻，知识技能不能巩固，学习收获不大。
除课堂教学与实验课以外，课程实习、毕业实习以及毕业论文等是教学过程中重要的实践环节，这些教学环节也存在同样的问题。生物科学专业课程实习中比较重要的要数植物学与动物学的野外实习，实习可以使学生亲身体验课堂教学中所涉及的实体，同时也可以激发学生对自然界中动物、植物新现象的发现与探索兴趣，从而起到创新意识培养的目的。但从笔者近几年的调查结果来看，生物科学专业的野外实习却更多倾向于对课本知识的一种实体认证，这对于学生来讲，除了将实物与课本动植物特征描述进行匹配之外，就再也没有探索性的认知过程。这种实习模式使野外实习几乎变成了野外旅游，学生在实习一两年后已基本不认识以前熟悉的植物了。又如毕业实习是检验大学生对理论知识的掌握以及将其转化为实践能力的重要环节，同时也是大学生进入社会的“预演”。但从许多高校生物科学毕业实习的调查来看，大多数实习仅仅是走过场，工厂实习多半是从事一些与学科专业关系并不密切的劳动力工作，这主要是因为长期以来学生受到传统教学模式的影响而缺乏相应的创新能力与实践能力的培养，进入实习单位后表现平平，实习单位不敢让其进入关键的生产部门。再如，毕业论文是大学教学与学生学习的最后一个环节，也是对大学知识学习的综合能力的总结，理应带有创新性的元素，但是，从目前许多高校生物科学的毕业论文来看，多数毕业论文仅仅是简单的重复工作，这主要是因为许多毕业论文仅是为了完成教学的环节，而很少与教师科研结合，教师指导毕业论文仅仅是为了完成教学任务，再加上最近十年的学生数量增多，使师生比例失调，教师指导的学生论文数量大，无法保证毕业论文的质量，学生的科技创新和实践能力并没有得到培训和充分发挥。
事实上，生物科学是兼具理论性与实验性的专业，系统的学科理论与先进的实验技术构成了专业结构的主体，因而对于本科生来讲，如果没有丰富的研究基础与实践经验做后盾，要在理论与技术方面进行创新性实验难度之大可想而知。比如在大学生创新实验项目的实施过程中，如果没有科研教师强力支持，项目普遍不能圆满完成。因为生物科学研究不是单靠灵感就可以完成的，它需要依靠丰富的实践经验与较高的理论水准，只有与教师科研实验紧密相结合，才能达到研究型教学的改革目标。
二、与教师科研结合提出研究型教学模式的必要性
传统单向传授式教学模式已经不能适应当代高等教育大学生创新思维的培养目标，为此最近几年国内外高校教育工作者对研究型教学模式进行了探索与尝试，但大部分的教学改革还基本停留在摸索阶段，还没有一个切实可行的实施平台或手段。教师科研在研究型教学实施方面具有得天独厚的优势，教师科研是沟通教学与科研的纽带，科研教师的创新性思维容易传输给学生，使学生不断受到学科研究前沿思想的熏陶而激发出创新的火花。生物科学是一个发展迅速的实验学科，科研教师要不断跟踪最新科研信息才能站在学科研究的前沿。建立在教师科研基础上的研究型教学发挥了教师在科研素质方面的优势，有利于提高教学质量，培养学生的创新性思维，从而适应现代经济发展对高素质人才的需求。
三、与教师科研平台结合的主要措施
目前生物科学专业的许多课程在内容上均有大量的重叠，而每个教师所授课程相互之间缺乏沟通，结果在教学上做了很多“无用功”，此外也易导致知识的连续性中断，由于教师对小专业内容的局限性，只讲述单一课程内容而忽视了与其他课程内容的联系与承接。由于现代生物学的迅猛发展，生物科学不同领域的交叉越来越明显，研究层次的深化和研究手段的通用，使传统的按单门课程来教学的模式逐渐丧失其高效性。而目前教师科研课题的立项都是基于生物大学科系统的生物学理论来进行科学问题的论证，其实施过程也必然要求进行多学科、多专业的系统联系，因此教师科研为研究型教学模式的开展提供了很好的平台。
生物科学专业教学改革应该打破这种一门课程一个主讲教师的模式，而应强调实验研究和创新培养，推行“知识点组库与教师科研组库匹配” 的教学模式，即将专业课程按大学科的研究方向与尺度进行归类，同时将任课教师按科研方向与内容纳入不同的研究组库，增加实验课时数使其在教学中占据主导地位，在指导组教师的统一安排下根据研究进度和内容选择实验场所。在这一模式下，教学选题不再局限于单一方面的简单观察，而是对于某一生物学现象从浅显的外部特征描述到生物发生的生理代谢、分子作用等内部机理的探索。
基于这一模式，可将生物科学按植物、动物、微生物、人体生物学等进行大课程分类，而如遗传学、分子生物学、细胞生物学、植物生理学、发育生物学之类的课程属于研究层次的类别。在每个大课程下按研究的尺度或水平进行细分，如将植物学分为形态解剖分类、生理、生化、分子等水平。不同的课程对同一生物学问题描述的侧重点不同，讲述的科学研究层次也不同。例如学习植物光合过程，在植物学部分侧重于讲述气孔的作用、叶绿体的形态结构，植物生理学侧重于光合作用过程，细胞生物学则对这一部分进行了重复简述，这表明单一课程由于内容侧重点不同，对于一个生物学过程有的不能全面阐述，有的则又相互重叠，不利于学生对生物学知识的系统把握以及对生物学现象本质的认知。根据“知识点组库与教师科研组库匹配”的教学模式，本节的教学可以这样设计：其一，将光合过程所涉及的不同教材知识内容归纳为一个知识点组；其二，将从事分类学、植物生理学、生化、分子生物学科研的教师优化后成立教师研究组；其三，将生物科学专业的有关这一部分的内容由表及里进行的综述归纳成一个系统的知识点组，对于知识点组之外的零散知识由学生自由阅读即可。但要注意以下几点：①知识点组的教学按实验课题研究的形式进行；②在一个知识点组研究课题实施期间，由教师与学生共同制订课题研究计划；③课题文本需按照科研课题申报格式进行撰写，突出强调课题申报的科学意义与创新性。
为确立上述这一模式的规范性，学院应该在管理层面上对生物科学大专业的知识点进行模块化及优化，并会同全体专业教师进行模块化的合理性讨论，直至建立成熟的知识点组库。知识点组库的建设既要考虑到生物学知识的广度，又要考虑到研究的深度，以符合创新思维培养的教学模式。为建立指导教师组库，学院应每隔一段时间汇总指导教师的科研内容输入库中，以备学生在考虑课题研究内容时有效选择指导教师。
参考文献：
孙成立，王希敏DSP技术课程研究型教学模式探索实验室研究与探索，2010，29（11）：306―315.
彭熙伟，廖晓钟，陈金兵工科专业研究型教学模式探讨高教论坛，2011（11）：39―41.
高文庚，李平兰研究型教学模式在食品微生物学教学中的应用与实践微生物学通报，2012，39（01）：111―116.
李晓明，张国磊，李彦军研究型教学方法在《高等工程势力学》课程中的实践中国校外教育，2010（12）：105.
唐 海研究型教学在岩体力学课程教学中的应用当代教育论坛，2010（03）：99―100.
袁 方大学研究型教学与研究型教师的培养刍议当代教育论坛，2011（09）：112―113.
当天，北大多位教授和北京市百余位高中校长齐聚北京教育学会高中教育专业委员会举办的此次论坛。他们认为，“无用之用方为大用”，无论在基础教育还是在高等教育，人文教育都对人才培养具有基础性和战略性价值。当今教育过于追求“有用”，严重阻碍了创新人才培养和创新国家建设，必须以人文教育激发“生命能量”。
唯“有用”论扭曲教育
所谓人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。
人文教育的提出，缘起于社会分工发展和学科分化加剧导致的教育专门化。据北京大学历史系副主任王元周教授介绍，中国传统教育不分科，但西学东渐后新学堂进行分科教育，即使文科教育也分为语文、历史、哲学等，人文教育的问题浮出。
“不能简单移植西方的教育，否则培养出来的人能否对我们的国家、民族有好的影响，这是个问题。”为了应对这个价值观培养的问题，清末的文人们提出开展读经教育，民国又推行政治教育……但这些未能充分起到人文教育的作用。
现在，由于实用主义和功利主义盛行，强调知识与能力成为教育的关键词，人文教育更被挤到“角落”。一位高中老师列举了他正在上小学一年级的孩子的老师发给家长的短信，内容都是关于作业、补课和考试，其中一条竟是要求家长重视期末的模拟考试，并“做好孩子的思想工作”。
在论坛上，北京大学中文系副主任漆永祥教授尖锐地批评当前高考作文存在的不良文风与弊习，总结出赌咒发誓体、爹死娘病体、排山倒海体等15种“高考体”。他指出，“高考体”流行除受社会风气影响外，很大程度上是因为考生过于讲求作文技巧，不重视语文素养和基础；在高考中过度求稳；考生无生活体验，缺乏真情实感。而这些某种程度上正是功利教育的结果。
“近代的思维方式特别强调‘用’，对于没有任何实用价值的课程，学校、教师都不重视，学生也不重视。”作为北大的教师，王元周教授见过这种教育培养出的学生，“让他修课、考试、拿高分都可以，但让他写论文，他不知道该写什么，甚至有学生说‘老师你给我出个题目吧’，有的学生拿到题目后还问教师‘这有什么意义’。”王元周教授表示，“中国中学、大学当前存在一个严重问题，这个问题会严重影响民族未来——那就是太功利。”
王元周教授还特别要求现场的校长们传话，中学老师“不要总对学生说现在要抓紧，上大学后就可以好好玩啦”。经过几年的“强化”，这种短视功利的观念深入“生”心，很多学生上大学后完全放松，浪费了自己的资质。
中国人民大学附属中学常务副校长翟小宁以一则故事阐释了只求“有用”教育的隐患：“一位纳粹集中营的幸存者，后来成为美国一所中学的校长。每当新老师来到学校的时候，他就会交给老师一封信：亲爱的老师，我是一位纳粹集中营的幸存者，我亲眼看到了人类不应当见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造，儿童被学识渊博的医生毒死，幼儿被训练有素的护士杀害，妇女和婴儿被受过高中和高等教育的士兵枪杀……看到这一切我疑惑了，教育究竟是为了什么？我的请求是，请你帮助学生成长为有人性的人，你们的努力绝不应该用来制造学术渊博的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的屠夫。只有在我们的孩子有人性的情况下，读、写、算的能力才有价值。”
时至今日，人文教育有着更紧迫的现实价值。当今世界面临诸多危机，包括人与自然间的生态危机、人与社会间的人文危机、人与人之间的道德危机……破解这些危机从根本上需要教育培养高素质的、具有可持续发展能力的公民。应对挑战，许多国家的教育从知识本位走向能力导向，现在又从能力导向转向价值导向。
人文教育培蓄“生命能量”
近年来，通识教育成为国内高等教育流行的“热词”。很多高校把高等教育的目标或模式说成是“在通识教育下的专业教育”，或者是“低年级进行宽口径的通识教育，高年级进行专业教育”。不仅是综合性大学这样做，连高职、高专也在搞通识教育。从世界范围来看，香港、台湾的通识教育提得最响，美国也特别提倡通识教育。
美国有一批非常优秀的本科院校被称为文理学院，强调学生必须学习广博的知识。在以科技闻名世界的斯坦福大学，前两年不分专业，不管学生兴趣在哪里，都必须选修一门为期一年的课程——“文化、观念和价值观”。在这门课上，学生不仅要学习西方传统经典（柏拉图、笛卡尔、马克思等），而且要接触世界其他文化的代表人物与经典著作（如中国的孔孟之道）。课程围绕“人何以为人”这一主题展开，无论学生将来选择什么专业，都必须首先回答这个问题。全球招生、明年开学的上海纽约大学也采取这样的教育模式，校长（曾任美国康奈尔大学校长）将亲自执教这门课程。
在北京大学原常务副校长王义遒教授看来，通识教育不只是要拓宽学生的知识面，更重要的是提高学生的文化。“何为文化？我个人比较欣赏北大社会学系教授提出的‘人为，为人’，即人创造出来的、为了人的发展进步的。文化就是人化，人所有特有的、脱离了一般动物、高于一般动物的东西。根据夸美纽斯在《大教育论》中的观点，它应包括知识、德行和信仰。”
三者之中，王义遒教授将信仰放在第一位。“所谓信仰就是公共的核心价值观，即为什么要做人、怎么做人，也就是人生观和价值观。”他提出，一个社会的信仰首先应该是正义和真理。“《易经》中有‘人文化成’的概念，教育就是‘人文化成’。要建立坚定、虔诚的信仰，个体应该对历史的趋势了解得很清楚，能从文学、艺术的事实里面提炼如何做人。”
“学生缺乏理念的教育，不仅是价值观、世界观的问题，更主要的是思想。不知道自己要做什么，不知道确立自己的思想体系，就没有很大的动力去读书、去追求。”王元周教授认为，只重视知识和能力的教育无法支撑学生长远的发展。
“有些学生非常现实，他们打算以后要从政，就放松学习，更重视参加社团活动去积累资历、锻炼能力。但是，他们的自信不能充分建立起来。”王元周教授指出这种学习只能算是“工匠之学”。“由于缺乏大眼光和大思想体系，对中国变迁缺乏基本理解，这种人顶多能做到部门头目，却难以成长为独当一面的将帅之才。”
“人文教育就是促发、培养、积蓄‘生命能量’。”在北京四中人文教育研究室副主任连中国老师看来，人文教育就是要帮助学生发现自我、发现美、发现价值，最后能够诞生思想。“个体生命能在一种和谐、宁静、健朗、开阔的美好状态中，在此基础上对社会、国家、人类、世界产生一种责任、悲悯和承担。”
北京大学常务副校长王恩哥院士表示，人文教育吸纳和再现了人类千百年来积淀的精神文明的成果，对培养学生的人格意志、价值取向、个人情趣、想象力、创造力和责任心等都至关重要，无论是在基础教育还是高等教育领域，都具有基础性和战略性作用。
有思想的知识 有“人”的课堂
为了加强人文教育，北京大学历史系开设了近20门全校性的通选课。“不是传授知识，而是传授有思想的知识，启发学生充分理解世界演变的过程，从而确立自己思想的体系。”王元周教授强调，人文教育不仅是通识教育、素质教育，更应是理念教育。他也坦言，不是所有的课程都能起到这样的作用，学生们觉得有的课程的思想性有待加强。
王义遒教授提出人文教育必须采取讨论等手段，“引发学生的深层次思考”。据他介绍，清华大学曾做过一个关于清华大学学生跟美国顶尖大学学生学习质量的比较，发现学生们的总体知识水平不差，但清华学生的深层次思考比美国学生差。
通过阅读经典进行优秀文化传统的熏染，是人文教育的重要载体。“我建议中学不要文理分科，每个中学生到大学时，应该有基本的人文知识和自然科学知识，并且能与当前科学技术发展接上口。”王义遒教授建议中学生应该广泛阅读经典，“大学在此基础上引导学生真正接触经典，思考人类社会怎么发展过来的，哪些该坚守，哪些该发展，形成自己深刻的理解。”据悉，人大附中倡导学生必读《论语》。
人文学科承载着人文教育的“重头戏”，但人文学科不能只教授知识，而必须教授有思想、有生命的知识，不只有“文”，更要有“人”，这是在场专家的共识。
北京四中已经形成了人文教育的一套体系：必修课，深入学习与不断积淀；选修课、社团进一步拓展；学生自我规划、自我实现专题文化活动；专题讲座，讨论再次深化；假期综合文化实践活动中再感悟、再展现；集文成集，回顾反思，形成深度内化。其中，他们特别强调师生和课程两项指标。
连中国老师引用了纽曼在《大学的理念》中的一段话来阐释师生互动的重要性：任何学科的一般原理，大家可以足不出户，通过书本而知之，可是细节、色彩、口吻、氛围、生气，使得一门学科融入我们血脉的那股生机，凡此种种要从师长那里把捉，因为学科已经在他们身上获得了生命。
“所谓师生，真实而具体的含义是彼此交换过精神礼物的人！所谓师生，就是在上帝的花园里一起尽情玩耍过的伙伴！所谓师生，不是我们一般意义上的‘教过’，而是一起‘体味过’‘怀想过’‘留恋过’‘动情过’‘活过’……”连中国老师的一席话引起与会者的反思。
“人文教育的价值就是使人变得更好。”翟小宁副校长与大家分享了他通过语文课培养学生善良心灵的案例，他提出课堂应充满人文情怀，教材中有很多可以挖掘的东西。“即使没有教材，有了人就有课堂，有了人就有精神。”
发掘“风景”的教育力
人文教育不只是人文学科的教育，还应包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶和深刻的人生实践体验等。北京的高中和大学正在探索渗透人文教育的新途径，并开始联手行动。
王恩哥院士介绍，北大正在部分院系实行小班化教学，每堂课“限量”15个学生。这样，参与谈论变成学生的课堂义务，每个人都必须去思考、去表达，受教过程变成了求知过程。未来，北大希望做到让本科生有两个学期能享受小班教育。
同时，北大采取多学科联合培养的方式，在跨学科教育中拓宽学生的知识面，增强他们的人文素养。例如，历史学系、外国语学院、元培学院三家联合设立了外国语言和外国史专业，学生需同时学习外国历史和外国语言，知识结构更完整。北大将开设的系统生物学专业整合生物、物理、化学、信息等不同学科，水科学专业整合物理、数学、生物、化学、环境等学科。高中也在进行这方面的尝试，如北京四中的老师们也在带领学生们探究水科学。
“中学生的人文素养教育，不仅是中学老师的事情，也是大学老师的事情。”据北京大学考古文博学院党委副书记雷兴山教授介绍，因近年考古专业招生出现问题，北大举办考古夏令营，从全国选拔对考古感兴趣的优秀的高二年级学生。夏令营请来考古学家为学生举办讲座，北大的教授、青年教师、研究生“倾巢出动”，担任导师带中学生参观各种博物馆，带学生去考古现场体会“用手铲读天书”……
尽管北大通过考古夏令营选拔出的学生非常有限，但考古学家们还是每年抽出10天的宝贵时间，因为他们看到学生们的好奇心与探索精神在夏令营中被唤醒，开始有意识地认识过去与寻找自己，思考生命的价值与意义，以及责任感与使命感等。
“作为一名考古专家，我每年都会有重大考古发现，却经常感到痛心。因为从上世纪80年代到现在，我国1/3的文化遗产已消失。我们通过具有影响力的人士去跟官员呼吁，换来的只是无用的红头文件。后来我们发现，给中学生讲、给中学历史老师讲，是最好的宣传。”雷兴山教授说。每年考古夏令营会邀请10位中学历史老师参加，许多老师回校后办起考古社，将文物保护精神发扬广大。
在这种情况下，充分利用有限的教学资源，努力开发必要的农村语文教学资源就显得十分必要了。这就要求教师作为课程的组织者和实施者，要善于发现和开辟语文课程资源的种种途径，使我们的语文课程植根于现实生活，具有长久不息的生命力；同时，还有要做教学资源开发与利用的有心人，沟通课内外，寻得语文教学资源中的花蜜度与学生，让他们品味到语文学习的乐趣，感受语文的魅力，从而获得终身语文能力。
一、小园香径多徘徊――充分利用教材
教材不是唯一的课程资源，但对教学资源有限的农村中学来说无疑是最重要的课程资源之一，是我们可利用的最基本的课程资源。从选文来看，人教版语文必修教材除二十几篇当代名家之作，其它全是古代经典选文，充分体现其选文的经典性，选修教材更堪称篇篇经典。而这些经时间和历史沉淀下来的经典之作是思想和文学的精华，无论是孔孟的智慧明达，贾谊王勃的才思悠远，东坡的旷达明澈，亦或是屈原的爱国热忱，苏武的民族气节，稼轩的幽愤激烈，都让人得到文学的浸染和性灵的熏陶，使人不禁读其文想见其为人。
教师在组织教学时，要在教材这片小园的幽香处多徘徊、多探幽，多方面深尺度挖掘教材。上课时可以教材为触发点，激发学生的语文敏感度，比如：可按教材特点把教材分成美文、美思和美哲等主题进行课堂教学。
美文，即紧扣文章的语言美进行课堂品赏。教材中，诗词语言凝练蕴藉、韵律华美，而写景散文无论在语言和意境方面都是诗词的另一种诠释。教学这些体裁的教材时，要多引领学生品味其中的语言美，做到美文美读、美品，并能由此而生抒写美文的情思。我在组织学生学习《唐诗宋词选读》时，在品味了诸多诗词之后就组织了一次作文教学，课题是《妙用诗词，巧铸佳文》。让学生通过掌握古诗文的化用的技巧，将诗词意境诉诸文字。其中一个学生随堂写作片段是这样的“月似霰，残星几点，愁莲落红后，是谁，在孤影横飞过，抬眼看缺月疏桐？看惯大江淘尽千古英雄，看淡世事冷暖，苏子，伴着自己的清风朗月，在小人当道的世界里寻觅着可以保鲜自己灵魂的寂寞沙洲……”语段通过对《春江花月夜》中“月照华林皆似霰”句和《长安秋望》中“残星几点雁横塞”“红衣落尽渚莲愁”句以及对《念奴娇・赤壁怀古》、《赤壁赋》、《卜算子・黄州定惠院寓居作》等诗词的化用，营造了优美清寒的意境，形象细腻地写出苏轼被贬黄州时的内心世界，可谓是绝佳的写作片段。至于教材中写景状物的美文，教学时可利用农村学生对优美自然景观独有的亲近感引起学生对教材的心音共鸣，引导学生细心观察，融情自然，引发对其山川风物的审美和思考。
美思和美哲，即那些充满着哲理和呈现出高尚情操的文学经典。《高中语文新课程标准》指出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”。高中语文教材里智者的高屋建瓴，爱国者的忧国忧民，不屈者的幽愤自强，民族英雄的慷慨悲歌，无不浓缩着中华民族的传统美德，蕴含着仁人志士的高尚情操，积淀着深厚的人文情感。在教学文本时，应把德育渗透作为教学重点，引导学生在书香的熏陶中培养自己良好的审美情趣和健全的人格。如《兰亭集序》中作者高旷的宇宙情怀，《游褒禅山记》作者严谨的治学态度和认真的求实精神以及《小狗包弟》中巴金老人严于自剖的勇气和度量等等，在教学时可让学生谈自己的领悟和深思，并诉诸成文字。
叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子，凭这些例子使学生能举一反三，练成阅读和作文的熟练的技能。”而对农村中学的语文教师而言，如何充分发挥教材这一资源对学生思想情操陶冶和写作能力提升的作用，使学生具备良好的文学素养，从而形成学生终身的语文能力，这是一个值得深思的问题。
二、书山有路勤为径――充分开发学生中的课程资源
教育家苏霍姆林斯基曾反复强调：学生是教育最重要的力量，如果失去了这个力量，教育也就失去了根本。因此学生不仅是教育的对象，更是教育的重要资源。“授人鱼，不如授之以渔”，教学观念的一种深刻的变革是：师生共学，教学相长，改变教师唱主角的局面，要让学生唱主角，变教堂为学堂，把读书思考的时间还给学生，让学生做到勤思考、勤动口、勤动手、勤搜索，让学生真正成为学习的主人，用自己的“勤”开创语文学习的新幽径。我在对学生这一资源的开发和利用中主要有以下几点心得：
1.教师要倡导形式多样的自主学习方式
《高中语文新课程标准》要求学生要能“充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中获得独特的感受和体验”。这就要求教师在教学时应采取多种多样的能充分体现学生自主学习、自主实践的教学形式。如利用课前三分钟演讲或举办辩论会提高学生的口语表达能力和对问题的审视辩证能力，通过课前课后上阅读、网页浏览搜集资料扩充自己的知识面和认知度，另外，可通过排话剧、诗歌朗诵、出黑板报和手抄报、班级征文等多种形式丰富学生的语文学习形式，让学生通过自主学习和交流探究养中获得学习的成就感，并由此形成良好的班级文化氛围，在兴趣和参与中获得语文素养的提升。
2.教师要充分调动学生的积极性
判断一堂语文课成功与否不光要看教师的讲解如何精彩，分析如何精辟，更重要的是看学生是否真正参与到整节课的学习活动中来。这就要求教师必须有能力充分调动学生学习的积极性。教师要设计开放的、多元的、富于创意的教学形式，要投下思考之石，去荡开学生思维的层层涟漪，有效地打开他们思维的闸门。如我在教学朱自清先生的散文《荷塘月色》第四段（曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子……而叶子却更见风致了）时，就设问：“此段作者用细腻的笔触描写了月光下荷塘的景色，你觉得他写得精妙吗？说说你的理由。”一石抛下，课堂顿生涟漪。许多学生都回答说很美，理由大多都说因为月下荷塘这一意境很美，另外还用了大量的比喻句，很有想象力。我又抛下几个石头：“是不是只要用了比喻句，文章就会很美呢？这段中的比喻句设喻效果怎样？如果让你另写几个比喻句，你会怎样写？”几石落下，课堂开始涟漪迭起了：有学生说，荷本是很高洁的意象，把荷叶荷花比“的裙”和“刚出浴的美人”似乎“那个了点”（全班哄堂大笑），也有学生说，那一连串的比喻光，肯定他们对语言的品析能力，鼓励他们自己另写一段“荷塘月色”。当然很多学生依然觉得此段意境优美，教学时不可厚此薄彼，只有肯定学生对文章的多元解读，才能激发学生对文本的探究热情。
另外，教学时还要善于利用课堂上出现的错误资源。学生在课堂上出现一些错误，这是很正常的事情。如果教师在学生出错时简单说声“回答错了，请坐下”，可能会使学生倍觉尴尬，乍一看很美，仔细品味又觉得表现了似乎不够，缺了点什么似的。我马上抓住学生思维的闪甚至会打击学生参与课堂的积极性。但若教师在在教学时能利用敏锐的观察力和分析能力快速做出判断，调整教学思路，把学生的错误作为课堂的延伸，就可将错误变成新的教学起点，继续引领学生作更深的学习探究。如我在教学《廉颇蔺相如列传》时，让学生解释“秦以城求璧而赵不许”中的“而”字时，学生错答成“表转折，‘却’”。其他学生大呼“错了，是表示假设！”此学生随即便面露惭色。我当时就说“这个同学提醒了我们‘而’这个虚词在不同语境中有不同的意思，大家可以借他给我们的提醒回顾和总结一下我们所学过的文言文中‘而’的用法吗？”这样便不仅避免了学生的尴尬，给予学生在课堂上有不怕犯错的勇气，同时也变课堂的错误资源为有效的教学资源，让语文课堂如一泓清澈的泉水，具有源源不断的活力。
三、他山之石可攻玉――充分利用课外资源
既然《高中语文新课程标准》指出“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源”，那对农村中学的学生来说，最亲切最熟悉的课外资源就是农村的山川景物、人情风俗。故乡是文学一个永恒的话题，通常也成为一个人灵魂永远的栖息地，在很多大家的作品中不断地被抒写。无论是鲁迅先生笔下先是清新美丽而后又荒凉萧瑟的“鲁镇”，亦或是沈从文故事中那风光秀丽、人情质朴的“边城”，还是戴望舒诗歌里那凄美幽深、朦胧静谧的“雨巷”，那些“故乡”最后都成为文学大师笔下某一个美丽而奇幻的梦境！在教师的引导下，在农村高中学生的视野里，乡村的简单景物：青山、碧水、远村、近树、雨中的石板桥、金光闪耀的油菜花、风里涌起的层层稻浪……不独仅仅是他们视觉上的形象，而更应成为他们文学审美心理中深深烙下的意境画，成为写作中可以撷取的素材。
另外，农村丰富的生活画卷也在向学生打开，如大到元宵节、清明节、端午节、中秋节等传统的民族节日，小到地方特色节日，如以李白为文化精魂的诗歌节，以园艺为特色的桃花节，以商品交易为目的的乡镇展销会等，这些素材均根植于生活的土壤里，散发出浓郁的乡土气息，教师在教学时要引导学生把这些独特的民俗文化与学生内在的情感体悟融会起来，不独成为写作的素材，也成为他们对乡土审美意识的一部分。
然而，在如今这样一个信息化的社会里，农村学生也不可与世隔绝，教师要引导学生把目光投向社会，投向世界，要培养学生的社会情怀。一旦学生懂得主动地去浏览报刊，注意新闻，关注时局，指点时事，针砭时弊。他们就不独拥有了审视世界的思维和眼光，也无意中拓宽了语文学习的边缘，开阔了语文思维的空间。这恰恰符合新课标提出的高中语文课程“应使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质”这一要求。
当然，如若语文教学资源是一片大海，作为一名经验不足的乡村语文教师，我目前所能开发的教学资源可能只是一条清清泉流。但“问渠那得清如许，为有源头活水来。”我想作为一名乡村中学的语文教师，只有不断地实现自我的突破和完善，才能有更清晰的眼光去发现和利用更多的语文资源，以自己的专业素养和人格魅力引领学生走进语文的美妙天地，正如那渺小但孜孜不倦的蜜蜂，辛苦觅得花蜜只为学子的甘甜……因为，教师本身也是一种教学资源！
【参考书目】
[1] 人民教育出版社.《高中语文新课程标准》.
[2] 王荣生 著.《新课标与“语文教学内容”》，广西教育出版社.
关键词:农村教师;条件性知识;教育理论;教育研究
一、条件性知识的界定
(一)教育科学知识。既包括教育科学基础知识,也包括国内外教育教学改革动态的知识。
(二)心理科学的知识。包括普通心理学中关于认知、情感、意志和个性的基础知识;发展心理学中关于学生认知与品德发展的特点和规律等。
(三)学科教学法知识。包括学科性质、目标和教学原则;教材、教法、教学过程、教学评价等问题的理论和基本技能。了解本学科教学的基础,掌握学科教学所特有的方法,熟悉学科教材,具有学科教学的基本技能。
(四)教育科学研究知识。包括教育科学研究的过程、特点和类型,科研课题的选择、计划的编制、资料的收集整理分析、方法的选择运用、成果的表达等。
二、农村教师条件性知识缺失的现状及原因分析
(一)农村教师在职前教育中接受的条件性知识课程不足
1.课程设置理念落后,课程内容陈旧。一直以来,教育类课程重视传统经典的理论知识的传授,而对于现代的新信息新理论的介绍却浅尝辄止。教师教育的基础学科课程设置仍然是老三门体系:普通教育学、普通心理学、学科教育论(教学法)。这些学科有的理论很经典,确实具有继承的价值;但学科也缺少前沿的信息,与现代社会的需要有一定距离,难以应用于教育实践,这导致教师在职前学习中条件性知识的不足。
2.本体性知识课程与条件性知识课程比例失衡。有专家说:教师教育的特殊性就在于教师不一定有高深的学科水平,不一定是学科专业的专家,但必须是教育和教学的专家,他的学科知识只需具有严谨性、基础性和系统性的就可以。在我国教师教育的传统课程里,通识课程、本体性课程和条件性课程,在结构上一直是重本体性课程,轻条件性课程。
(二)农村教师的在职学习渠道不畅,教育理论知识欠缺
1.农村教师入职起点低,条件性知识先天欠缺
目前,我国农村中小学教师的整体素质较低,农村教师构成主要有:第一种是普通师范毕业生,通过在职学习,这一教师群体中大部分学历已经达标,但是知识更新与现代教育的要求仍有差距;第二种是农村代课教师,这些代课教师没有接受过系统的师范专业教育,仅凭借经验开展工作,教师教育观念陈旧、方法落后,难以适应我国当前基础教育课程改革的需要;第三种是近年来毕业的一批具有较高学历的新教师,他们的教学经验有待积累。我国目前正在实施新课程改革,要求教师的知识和能力与之相适应,但是目前我国农村教师不仅本体性知识和教学能力不高,条件性知识也不能完全满足新课程改革的需要。
2.工作任务繁重
由于农村教师的教学任务繁重,他们大部分时间和精力都投入到日常教学工作中,没有太多的时间接受培训和自主学习,有的农村教师在工作之余还要回家干农活。这样的工作和生活压力让农村教师无暇去学习,影响自身素质提高,最终影响农村教育的质量。
3.培训的内容缺乏针对性,形式单一
当前我国正在进行新课程改革,这需要向教师传授新的教育理念,帮助其更新知识结构,了解课程改革前沿信息。然而,在对农村教师的培训中,由于部分培训教师虽然具备一定的教育理论功底,但是对中小学教学现状与发展、新课程改革等缺乏必要的了解,致使培训内容缺乏针对性和实效性,和一线的基础教育改革需求脱节;在培训方法上,仅用传统的理论灌输和知识讲解,方法单一,缺乏生动性,难以调动学习者的积极性和主动性。
(三)教育科研理论素质不高
目前农村中小学教师由于缺乏教育科研的理论知识,对学科前沿知识、动态了解甚少;另一方面,也缺乏从事教育科研的基本方法。因此能参与教育科研的教师仍是少数。而能创造性地应用教育理论解决教育实际问题,并把教育教学实践经验上升到理论方面,形成科研成果发表的更是少数。
三、重构农村教师的条件性知识体系的思考
(一)开展继续教育,帮助农村教师掌握系统的教育科学理论
在传统师范性教育中,进行条件性知识教育是“老三样”课程,即:教育学、心理学和学科教学法。这样的课程内容陈旧,学科的基础理论与实际应用相距较远,学习效果欠佳。因此,在农村教师的继续教育中,条件性知识的内容就不能再仅仅局限于“老三样”课程,而要让他们掌握系统的教育科学理论。教育心理基础理论、现代教育思想、现代课程理论、现代教学理论、教育评价与测量、教育科研方法、心理健康教育与辅导等。这些内容学习可以使他们全面完整地理解教育这门科学的内涵,从而充实其条件性知识体系。
(二)通过在职学习实现农村教师教育观念的转变
谢维和教授指出“目前中小学教师的具体教学经验、技能和知识方面是适当的,甚至是比较丰富的,它们能够根据自己的经验处理教学过程中的一系列问题,并且具有娴熟的教学技巧等等。它们与当前整个国家基础教育的改革和发展的要求以及素质教育的要求之间的差距,并不是一种简单的数量方面的问题,或者个别的不足,而是一个思想观念的更新和整体知识结构的重新优化问题。……中小学教师的培训模式就应该是一种转型式的,更加注重教育思想和观念的更新,而不过分强调具体的知识、技能或者是那些技术性的因素。” 因此,通过农村教师在职学习,使传统的教育观念能够被全新的教育理念代替是更主要的。要帮助农村教师形成哪些现代教育理念呢?
我国著名的教育理论专家顾明远和孟繁华在他们主编的《国际教育新理念》一书中,将现代教育理念分三个层次,即宏观教育理念、一般教育理念和教与学的理念。宏观教育理念部分:终身教育和学习型社会,它是其他层次教育理念的基础。一般教育理念:合作教育、创新教育、创业教育、环境教育、全民教育等教育理念,较好地体现当今时代的特点,这些教育理念对于我国教育教学改革具有借鉴意义。有关教与学的理念是更为具体、更具可操作性的教育理念:如发展性教学理论、掌握学习理论、学科基本结构理论、建构主义学习理论等等,这些理论对指导广大中小学教师开展日常教育教学活动,进行教育教学改革,具有直接的指导意义。这是一个从抽象到具体的过程,使教师既从宏观上了解新的教育理念,又可以在实际工作中实施这些新的理念。
(三)积极参与教育科研活动,发展教育理论
1.帮助农村教师掌握教育研究的方法
教育研究从研究课题确立到研究素材获取、整理、分析和综合,再到教育科学研究成果表述都要借助于一定的教育研究方法。农村教师虽然也有强烈的参与教育科研活动的愿望,但由于他们身处经济文化等条件相对落后地区,缺乏基本的教育研究的方法,加之接触到的教改前沿信息少,课题项目申请的成功率极低。因此,应该通过各种途径帮助农村教师提高教育科研理论,掌握教育研究的方法。
2.参与课题研究,提升科研理论水平
中小学教师处于教学第一线,在教育教学过程中,随时都可能有新的课题出现在教师面前,因此教师拥有丰富的科研素材,这是教师比教育专家更了解教学实际,更容易产生教育问题的有利条件。但是,由于农村教师对教育的“问题意识”不强,科研理论水平有限,常常对出现在眼前的教育问题无动于衷。因此,农村教师要通过参与教育科学研究的全过程中,来提升其科研理论水平。
首先,学会选择教育研究课题:主要有在教育教学现实中寻找科研课题、在教育理论研讨中寻找科研课题、在教育实践经验中寻找科研课题、在检索查新中寻找科研课题和在合作中寻找科研课题;其次,了解获取研究素材方法:主要有文献法、调查法、观察法、实验法和经验法等;再次,掌握研究素材的整理、分析和综合方法,主要有归类法、归纳法、演绎法、分析法、综合法、数据统计法等等;最后,完成教研成果表述:教研成果表述形式多种多样,表述形式本身各有自己的特点和要求,主要是专著、译著、论文、研究报告、工具书、电脑软件或其他;其中,基本的表述形式是专著、论文和研究报告等。
参考文献:
[1]王艳玲.近20年来教师知识研究的回顾与反思.[J].全球教育展望.2007,(2):39-43.
关键词：音乐听赏；音乐教学法；德国音乐教育
中图分类号：J60-05 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2012）02-
德国的学校音乐教育在20世纪上半叶以唱歌教学为主，直至60年代以学校教学大纲改革为契机，德国音乐教育界对学校音乐教育进行了深刻的反思，此后关于学校音乐教学的各种观念与方法层出不穷，而一段时间内各路观点的一个共同之处就在于：“听赏”被提升为音乐课程中的中心范畴，正如德国音乐教育学者格鲁恩（W. Gruhn）的观察：“听赏，亦即听赏的审美功能和交际功能成了当时音乐教育思维的中心”（Gruhn 22003: 340）。事实上，如何聆听以及如何理解音乐作品，一直是音乐教育者面临的核心问题之一。本文作为对当代德国音乐教育观念与教学模式的研究之一，整理了当代德国音乐教育界各种有关音乐听赏教学的理论，选择介绍部分具有代表性的课堂教学设计，希望能对中国音乐教育中的音乐听赏教学起到“他山之石”的功效。
一、有关音乐听赏的理论
怎样听赏音乐在19世纪的德国已成为一个学术问题。由金经言翻译、德国音乐学家贝塞勒著于1959年的《近代音乐听赏问题》一文，介绍了15至19世纪音乐听赏的特点以及近代音乐听赏研究领域的代表人物及其观点，例如德国音乐学家里曼（H. Riemann）于1873年完成的博士论文《论音乐的听赏》等（贝塞勒1959）。20世纪下半叶开始，随着学校教育改革以及音乐教育学学术研究的蓬勃发展，德国产生了一些有关音乐听赏的不同的理论，主要有以下几类。
（一）阿多诺（T. W. Adorno）的“结构性聆听”概念与阿尔特（M. Alt）的“聆听层次”理论
1954年，阿多诺（T. W. Adorno）发表《反音乐教育学之音乐教育论纲》（Adorno 1954），批评常年控的审美教育和音乐教育，提醒人们对音乐艺术本身进行分析和思考。他将“艺术作品”解释为“过程”而不是“存在”，因此艺术作品是一个多元的感受和理解的过程，聆听艺术作品应该成为音乐教育的中心内容。为此，他提出了“结构性聆听”（strukturelle H?ren）的概念，强调作品分析应是音乐课教学的主要内容。这里的作品分析不是抽象的理论讲解，而是听者时刻参与并需要通过自己的演奏加深对音乐的感受，例如学生应学习音乐元素是如何通过一定的关系组成一个整体作品，每一元素在整体中的结构功能是什么等，这样不仅促进音乐想象力的发展，也能提高学生区分不同事物的能力。阿多诺“不是将音乐看作是一种教育目的和教育任务的工具，而是要寻找艺术作品的真实性，通过接受和分析艺术作品而获得审美体验”（杨燕宜1998: 5）。他的某些观点虽然后来被人们认为过于偏激，但他提醒人们对长期以来以唱歌为中心的音乐教育进行反思，强调聆听与分析作品，为当代德国音乐教育的改革奠定了基石。
在阿多诺的理论基础上，1968年音乐教育家阿尔特出版其代表著作《音乐教学学》（Alt 1968），提出了“以艺术作品定向”的音乐教育观念，认为学校音乐教育的内容应以对音乐艺术作品的阐释作为音乐课的重点，由此而建立了一种“聆听音乐”的分层理论，成为“战后第一个全面的音乐教学论”（Jank 2005: 46）。阿尔特将音乐理解为三个层次，即听觉刺激、客观物质和内容表现，并借鉴了哲学家哈特曼（N. Hartmann）关于艺术作品分层的理论，将音乐的艺术作品细分为三个层面：“物质层面”属于“前景”，即听觉的音响刺激，可以通过“被动地听”来经历音乐的表面形式，抑或有移情或同感；“结构层面”属于“中景”，要“主动地结构性地听”以理解音乐的客观要素，通过表现分析和可能产生的感情共鸣来理性地领会音乐；“象征层面”属于“背景”，即音乐的内容表现，需要“有目的地听”，将音乐艺术作品理解成“精神文献”，整体性地理解音乐传递的音乐之外的意义。简单地说，阿尔特将音乐艺术作品理解为由浅入深的三个层次，即听觉刺激、客观物质要素和内容表现，这个过程就是聆听音乐的完整过程，音乐中可学和可教的部分作为聆听音乐的前提，由此“解释音乐”成为主要教学内容和教学法的中心问题。他还将不同类型的音乐规划进一个“价值金字塔”中：底层是流行歌曲和爵士音乐，中间是不同种类的功能性音乐和与文字关联的音乐，上层是无目的的即自律的艺术音乐；这三种不同类型的音乐应该具有不同的听赏方式：处于金字塔底层的“舞蹈-手势性音乐”用“感官体验地听”、中层的“表达性音乐”要“赋有灵魂地听”、上层的“形式音乐”要“审美地听”。
阿尔特的听赏层次理论以理解经典的纯音乐作品为最高，注重培养学生的音乐认知能力，但课堂教学实践常常由教师主导，表现出典型的分析与理论的过度泛滥，抑制了学生艺术创造力的发展和审美体验。学生本身并没有积极参与到教学活动中来，也有着渐渐失去学生参与积极性的危险。
（二）维努斯（D. Venus）“与音乐打交道的方式”中的听赏理论
1．深入开展学习实践科学发展观活动。通过集中学习、辅导讲座、讨论交流、主题班队会、知识竞赛等形式，认真组织广大党员、干部、教师深入学习贯彻党的十七大和十七届三中全会精神，牢固树立科学发展的理念，着力形成科学发展的共识，共同谋划学校发展。
2．组织学校领导干部、党员认真学习《义务教育法》、《教师法》以及指导和推动教育的一系列政策法规文件，增强贯彻党的基本理论、基本路线、基本方针的自觉性，不断提高理论和执政水平。增强领导干部的终身学习意识，自主读书和研究。
3．认真开展学习实践20*年修订的《中小学教师职业道德规范》，组织形式多样的学习交流活动。开展“立高尚师德，树教育新风”和“爱岗、爱生、爱自己”主题实践活动，把职业道德规范转化为广大教师的实际行动。
4．引导教师向科研型教师转型。开展切合学校实际的丰富多彩的教科研活动和教师基本功训练。鼓励和支持教师参加各级各类培训、学习，不断提高教师整体的教科研能力和教育教学能力。
5．积极探索创新有利于未成年人思想道德建设的方式方法。通过组织开展心理健康教育辅导、教师论文比赛等活动，提高教师研究德育工作的积极性。
二、加强行风建设和安全稳定工作，确保校园安定和谐
1．加强学校管理，依法决策、依法管理、依法治校。实行民主管理，政务、事务、财务公开，积极推行校务公开。实行人本管理，在工作中理解教师、尊重教师、支持教师、激励教师，形成“尊重人才、尊重知识”的良好氛围。继续以学生问卷、征求家长意见、师德调查、评价教师、教师评聘为载体，自觉主动接受学生、家长、社会的监督，增强工作透明度，增强学校与家长、教师与学生的有效互动，创办好人民群众满意的学校。
2．不断强化校园安全稳定工作，健全学校安全管理长效机制，积极开展“平安校园”创建活动。
3．深入推进警务进校园工作，逐步推行校园安全责任险制度。努力构建平安、文明、健康、和谐校园，确保教育稳定平安。
三、认真开展“人文校园、活力校园、和谐校园”教育活动，提升校园文明水平
1．结合学校实际，充分发挥法制副校长或校外法制辅导员的作用。今年至少召开2次法制教育报告或讲座；
2．搞好6.26禁毒日宣传活动和世界艾滋病预防宣传日教育活动；
3．组织学生开展“拒绝诱惑、远离网吧”、“远离赌博、远离不良嗜好”等主题教育活动；开展崇高科学、反对迷信教育活动，积极参与反斗争。
4．组织开展社会实践活动，加强科技、环保、国防教育，增强学生科技、环保、国防意识；
6．参加第25个教师节文艺演出活动及全县中小学生体育运动大会；
7．认真开展争先创优活动，搞好优秀党员、优秀教师、优秀班主任、优秀德育工作者、三好学生、优秀学生干部等评选表彰工作。
8．要认真做好语言文字规范化宣传工作。学校要利用会议、校园网、校报校刊、墙报、橱窗等多种载体，广泛宣传开展语言文字示范校创建活动的意义，营造良好氛围，推动创建活动深入开展。同时，各学校要设置永久性的语言文字宣传标牌，在会议室、楼道、办公室悬挂。
9．学校必须按文件的要求，大力开展学校语言文字实践活动，如开展教师普通话比赛、学生规范汉字书写比赛、经典诵读展演、等活动，推动语言文字示范校创建工作深入开展，丰富学校文化，提升学校品位。
四、坚持德育为首，进一步改进和加强未成年人思想道德建设。
1．继续深化以“知荣辱、讲诚信、树新风”道德实践为主要内容的社会主义荣辱观教育，切实加强未成年人思想道德建设，引导青少年树立正确的世界观、人生观、价值观和道德认知标准。
2．通过重大节日、纪念日，继续深化“民族精神代代传”教育活动，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，并将其转化为广大少年儿童的精神力量和自觉行为。
3．通过家长学校建设、家长会、家访等形式，使德育工作形成合力，建立家长、社会、学校“三结合”的德育网络。积极协调有关部门，突出抓好校园周边环境整治，营造未成年人健康成长的良好社会环境。
4．加强学生基础道德修养和法制教育，强化学生的社会公德意识、法律意识和法制观念。形成讲理想、讲奉献、讲责任、讲道德、讲文明、勤俭节约、艰苦奋斗、遵纪守法、勤奋学习、健康成才的良好风气。
5．结合学校工作实际和学生年龄特点开展好各种文体活动，活跃校园课余生活，让学生在各种活动中施展才能，培养爱好，增强体质、建立信心，培养团队意识。
6．鼓励和支持学生参加教育行政部门批准组织的各级各类竞赛，锻炼学生的能力，培养学生的特长和竞争意识。
7．综合运用教育、管理、舆论等手段，把思想道德教育和加强管理结合起来，把耐心细致的工作同纪律约束结合起来，严格校纪校规，依法治校，使不文明、不道德行为和现象在学校校园无立足之地。
五、加大学校宣传力度，营造良好教育发展氛围
1．充分发挥校内外宣传媒体的导向作用，加大正面宣传力度。本年度，以迎接国庆六十周年和第二十五个教师节为契机，广泛开展各种主题宣传活动。
2．加强《亦乐园报》、《春苗》、《静宁小学教育》报刊物的编选，在《小学教育论坛》、《静宁城关小学网站》等网站论坛上，推广、宣传先进典型，充分展现城关小学良好的形象。
【关键词】小学英语教学；多媒体技术 利用多媒体、网络资源辅助教学已成为21世纪教学的主题。多媒体、网络资源应用于小学英语教学，可以使教学活动集文字、声音、图像、影像、动画等信息功能于一体，动态感强，信息量大，变换速度快，能最大限度地调动、激发学生的学习积极性和主动性，实现课堂教学的大容量、多信息、多趣味和高效率。
1 使用多媒体创设情景
利用多媒体巧设情景，不仅能调动学生的智力因素，同时也能调动学生的情感、意志等非智力因素，使学生在不知不觉中融入教学情景，从而自然而然地用自己的情感去感受情景，用自己的语言去表达情景。
在教授New Starting Line 2B Unit 9 Seasons 时， 我没有采用卡片呆板地来教授spring、summer、fall和winter，而是在课件中设计论文一副可以变化的图片。首先，我在这幅图片上展现了春天的气息：温暖的阳光，浅绿色的小树，小河水轻轻地流淌，微风轻拂， 草儿青青，蝶儿飞舞，小动物也睡醒了出来散步，小朋友也迫不及待地到户外来玩，三五成群，放风筝的，做游戏的……个个都玩得那么开心。我让学生看图回答：“Look at this picture. What season is it？ ”学生回答：“Spring.”我又问：“Why？”有学生答：“The tree is not very green. It’s warm and not hot.”我再问：“Yes. In this picture what can you see？”此时，学生们再也忍耐不住了，每个人都想把自己看到的春天景象描述出来：“ Let me try！” “I see a river.”“ I see some green grass.”“I see some butterflies. They are busy.”“I see many animals. They are playing games.”…看到学生们这样的热情，我也不失时机地引导他们说说在图片中看不到的春天景色：“What else？” “I see some birds. They are flying from south to north.”“I see some farmers. They are busy in their fields.”接着，我又引出课文所要讲述的句型：“Is it hot？ What’s the weather like in spring？”学生根据观察太阳可以推断出：“It’s sunny and warm.”我再让学生看图片回答：“What can you do in spring？”“I can plant trees； I can fly a kite. I can play outside.”这时我抓住时机再问：“Do you like spring？ Why？”一些学生回答：“Yes， I like spring， because I can fly a kite， plant trees and go hiking…”接着，我还让学生观察图片的变化：太阳变得火红，树叶变得深绿，一些小动物在水中游泳，有些躲藏在阴凉处，湖边和海边成了小朋友和家人的好去处……通过让小朋友仔细观察和想象夏天的样子会让他们有更多的话想说。我也用同样的方式让学生自己描述秋天和冬天。当学生将四个季节都描述，我问：“Which season do you like best？”或“What’s your favourite season？ Why？”
我认为这节课的课件设计是成功的，真实情景的设置让学生感到身临其境，从而使他们全身心地投入到英语知识的学习和运用之中。利用多媒体在英语课堂上创造了和谐高效的教学氛围，创设了传统教学模式所不能创设的真实情景，更好地发挥了学生的主体性，使学生在积极参与、口脑并用中提高了学习兴趣，从而增强了学生对知识的理解及运用能力。
2 运用多媒体激发兴趣
兴趣是一种学习的动力，学习的兴趣越浓，学习的积极性就越高，学习的效果就越好。正如著名教育家陶行知先生所说：“教学艺术就在于设法引起学生的兴趣，有了兴趣就肯用全部的精力去做事情。”美国心理学家布鲁纳也说过：“学习最好的刺激是对所学教材的兴趣。”因此，教师能否在课堂上调动学生的学习兴趣是一堂好课成功的关键。
2.1 课前激发兴趣。
我通常在英语课前准备好与这节课有关的歌曲、歌谣磁带或碟片以及Flas。上课铃一响，我和学生们一起唱着歌，做起相应的动作，用动听的音乐和歌声，伴随和谐优美的动作，把学生带进与教学内容相应的气氛中。
例如：我在教授New Starting Line 1A Unit 2 Body身体部位eye， nose， ear， face， head等单词时，利用多媒体小平台，播放了歌曲Head， shoulders， knees and toes的Flash。第一遍让他们注意Flash中几个小朋友在做什么动作，其实在Flash刚开始时有的小朋友已经忍不住跟着唱起来，小手也跃跃欲试地摆起来。播放第二遍时我让会唱的小朋友随着音乐节拍边唱边做，这样一来，head、shoulder、 knee、toe、eye、nose等几个身体部位的名称就轻而易举地学会了。为了巩固这几个单词，我有暂停Flash，让小朋友自己唱。再后来，我指着头问：“What’s this？”学生齐答：“Head.”“It’s my head.”我又以同样的方式问答head、shoulder、 knee、toe、eye、nose，并引导学生练习问答。你会发现所有的小朋友都兴高采烈地参与其中，他们不仅学会了课本上的知识，还了解了课本以外的很多知识。
比起传统的用录音机来播放歌曲，多媒体播放的是具有动感、有文字、有画面、有色彩的乐曲，这非常符合小学生的特点，更有利于激发他们的学习兴趣。
2.2 课上激发兴趣。
由于小学生生性活泼好动，课前的注意力调动并不能贯穿始终，因而需要老师在上课的过程不断调动学生学习的积极性。为此，我在课堂上经常运用多媒体设计课堂游戏，并尽量让所有的学生参与其中。例如：在教授New Starting Line 1A Unit 6 Colours时，一年级小朋友对于颜色是很敏感的，尤其是鲜艳的颜色，但等到八个都接触后小朋友就不那么用心记了，甚至产生了混淆。这时我把准备好的多媒体课件——一首描述颜色的Flash歌曲播放给他们听，小朋友立刻有了精神，一边做动作，一边嘴里不停地唱着：“Red， yellow， blue and green stand up. Pink， purple， brown and tan turn around. And stretch up high above your head. Gold， silver， black and white sit down.”我还借助多媒体进行操练，加深学生对英语单词的理解和记忆。例如，在屏幕上展示apple、peach、book、leaf、kite、orange、sun等图片，让学生用学到的颜色词语来描述它们。采用这种方法既增强了小朋友对于颜色的认识和辨别能力，也训练了一年级小朋友说的能力和对所学知识的运用能力。
当然，多媒体只是辅助教学的和种方法，有其优越性也有局限性。我们在选用多媒体时，必须以服从教学目标的需要为原则，适时地、恰当地选用多媒体，只有这样，才能使课堂设计恰到好处，从而促进英语课堂教学。
参考文献
[1] 教育部基础教育英语课程标准研制组《英语课程标准（试验稿）》，北京师范大学出版社，2001年.
[2] 彭立 郑燕林 刘中学《多媒体计算机辅助教学》，东北师范大学出版社，1999年.
[3] 冯静《新课程教学设计》，首都师范大学出版社，2004年.
语文新课程标准对学生的学习有了明确的要求，并且要求学生根据实际需要在“听说读写”中提高自己的素养。那么，对于教师应该怎样去做呢？陶行知先生曾经说过：“好学品德染得，一人教子，可以染起许多人教学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生须有好学的先生——唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生”。好的教师除了有崇高的教育理念之外，更需要不断积累自己的智慧和丰富自己的文化底蕴。这里，不妨也从“听、说、读、写”说起。
1 “听”
1.1听“大家”之言
“大家”的智慧与风范是我们所景仰的，与相隔千年的“大家”交谈，聆听他们的箴言，会让我们慧从心生，真切地受到知识的洗礼。再与当代“大家”思想上交流，会让我们循着他们的足迹触摸到历史的脉动，感受到教育随着时代的发展而在变化、发展。
孔子说“三人行，必有我师”。听众家之言，”择其善者而从之，其不善者而改之”，从而创造出自己的教育思想理念，形成自己的风格，这才可以“为师”。
1.2听教育新风声
时代在发展，社会对人才质量的要求越来越高，如果我们固步不前，封闭自守，哪怕以前我们有再多知识也只是陈旧的知识；无论曾经多么先进的教学方法也会落后。我们要不断发现新情况，研究新问题。我们要跟紧改革的脚步，利用一切的方式去接触新知识，聆听四面八方的教育新风声，让新的教育教学理念渗入、激活自己的教育理念，做改革浪潮中的一滴活水。
1.3听同行经验之谈
通过理论知识的学习来提高自己是很好的途径，听同行的经验之谈无疑也是提高自己的捷径。譬如在课后交流中，在集体备课中，甚至在看似无意的闲聊中，去发现别人教学中的亮点。没有固定的时间，没有固定的主题，没有大的理论，只有最朴素的最切实可行的哪怕一个个小细节，做一个有心人，把它聚集起来，经过稍稍的加工，创造，从而变成自己的理念、方法。实践证明，这种生活中的倾听和思考，也是提高自己不容忽视的途径。
1.4“听”学生
在传统观念下，师生关系就是授受关系。而新课程理念下，学生是学习的主体。“一切为了学生”，学生才是整个教学活动的主角。对此，我们应该真正的重视起来：学生也是有血有肉、有思想的一个个体。到底学生需要什么样的知识？乐意接受什么样的方法？愿意怎样去生活、去学习？喜欢什么样的老师？我们要到学生中去，倾听他们的心声。从现在做起来吧！真诚的去对待个性差异的学生。让我们去倾听他们真实的想法，他们的心声，让我们成为学生学习路上的同行者、引导者。
2 “说”
老师口头表达能力的强弱，直接影响知识的传授，影响与学生心灵的交流，与同事经验的交流。一个好的老师要会“说”，要“说”得好。但这个“说”不是都东家长西家短，是有针对性的具有专业性质的“说”,可以理解为讲解，也可以理解为表达、交流。
我们知道，讲解是教师的一项基本的教学技能，是每个老师必须练好的基本功，否则，有了知识却讲不出来，真是“茶壶里煮饺子”。一个优秀教师的“说”是清晰、明白、准确、大方的。会“说”是工作的需要，同时又是生活的需要。但怎样才能会“说”且“说”得好呢？
要多练习。学校组织的说课、评课、演讲等活动，我们就可以主动参与。同时，我们还可以自己寻找机会，尤其是青年教师。第一步，我们可以把自己的每一节课要讲的话先预写下来，再锤炼、润色，用渗入自己感情的语调去说出来，这样，慢慢地，语言会逐步精彩起来；第二步，我们也可以把要上的每一节课，用“说课”的形式，自己先说，也可以对着同事说，尽量得到他们的指点；第三步，通过参加各种各样的活动来提高自己的表达能力。与朋友倾心交谈，与同事讨论对某个学生的教育引导，探讨对某节课的见解与想法，与学生交谈怎样去学习去生活等等。
3 “读”
教师要读什么？要想丰富自己的文化底蕴和教育智慧，那么就要多读，广泛去读，去读“书”，去读“人”。
3.1读“书”
对于许多教师来讲不是不愿意去读，而是或没有时间或没有适合阅读的书与文章。有人建议读经典名著，这当然是无可厚非的，教师的读书时间，真是如同海绵里的水，需要不断的挤。因此，教师零碎的时间里，也不要放过对有价值的短篇的阅读。像陶行知的《教育论述》等，从中吸取营养，丰富自己。
一位教师能在课堂相对枯燥的学习中加点与之相关的小知识、小幽默、小笑话，不仅活跃气氛，轻松精神，同时也会让学生学到了知识。这需要的是教师的知识和智慧。而教师的这些智慧与知识，恰恰来源于“读”，广泛的读，武侠、言情、体育、心理、读诗、读画、读一切你可以读的书籍、杂志，读一切你能看到的大自然：春草、夏花、秋叶、冬雪。这样你的知识才能丰富起来，你的内涵才能美丽起来。
3.2读“人”
对于教师来讲，读“人”，实际是观察周围的同事，从周围的人群中寻找自己的精神同伴。学生们希望能与老师平等的进行心灵的交流，他们会因为老师喜欢一个老师而喜欢一门课，会因为自己喜欢老师的一句话而改变。所以优秀的老师会抓住教育契机，用一个微笑，一个眼神，一个抚摸，一个点头走进学生，去读懂学生，从而在师生之间架起一道沟通的桥梁，让自己的教育教学生活丰富多彩，让学生的学习生活顺和多姿。
4 “写”
这里所说的“写”主要不是指大块的论文或专著，也不单单是指写教案，写教案只是教学工作的一部分，这里强调的写我主要指的是为能起到反思、交流、倾诉作用的“随笔”之类。在一节课后或一天的工作之后，不妨坐在桌前写写随笔、教后记、教后感，及时把教育教学中的得意之处、精彩之处、困惑之处、意外之处用笔记录下来，或议论，或抒情，或说明。时间很短，却让教学历程留下了痕迹。从自身去发现闪光点，可以促使自己更自信，在不足之中思考新的方法，使教学更完美。
“写”有时候是与学生交流的一个很好的方式。有的学生很敏感，不愿将自己的心事付之于众，或许谈话与批评都不起作用，这时写个小纸条放在他们的作业本里，对他们进行指点或委婉的提出批评，这既保护了他们的自尊心，又起到了督促的作用，学生深深地体会到了老师的用心良苦，可谓一举多得。
经常写个表扬纸条让学生带回家去，经常写几句赞扬的话，哪怕是几句批评呢，这不仅促进了师生之间的感情，更是让学生在这温馨、在这关爱的气氛中找到了自尊与自信，从而更快乐的成长。
