时间：2022-02-10 22:29:03
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇健康格言，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、Hygiene is two thirds of health.
卫生能保证三分之二的健康。
2、Young man may die but old men must die.
年轻人可能会死，老年人难免要亡。
3、Care brings gray hair.
忧虑催人老。
4、The love of beauty is an essential part of a I I healthy human nature.
爱美是健康天性的一部分。
5、Feed by measure and defy physician.
饮食有节制，医生无用处。
6、He that goes to bed thirsty rises healthy.
忍渴上床，起身健康。
7、Many dishes, many diseases.
多吃多病。
8、A light heart lives long.
无忧者长寿。
9、When the sun comes in, the doctor goes out.
阳光进来，医生离去。
10、There is no medicine for fear.
恐惧没有药物可治疗。
11、Sickness shows us what we are.
疾病让人露出本性。
12、Prescribe the right medicine for a symptom.
对症下药。
13、Diseases come on horseback, but steal away on foot.
病来如山倒，病去如抽丝。
14、Temperance is the best physic.
节制乃是最好的医药。
15、To know the disease is half the cure.
找出病等于治愈了一半。
16、Patient people are patient to gain longevity.
有耐心的人会活得比较久。
17、If you can walk， you can dance; If you can talk， you can sing.
能跑就能走， 能说就能唱。
18、The doctor is often more to be feared than the disease.
医生往往比疾病更可怕。
19、Bitter pills may have blessed effects.
良药苦口利于病。
20、To live long is a I most everyone，s wish，but to live well is the ambition of a few.
人人皆想活得长，鲜少有人想要活得好。
21、Health and cheerfulness mutually beget each other.
健康与快乐，相辅相成。
22、The windows open more will keep the doctor from the door.
常开窗户，医生不近门。
23、Bed is a medicine.
睡好觉如服良药。
24、Health does not consist with intemperance.
健康和放纵，彼此不相容。
25、Health is not valued till sickness comes.
有病方知无病乐。
26、Diet cures more than the doctor.
药补不如食补。
27、Cheerfulneis the promoter of health.
心情愉快是健康的增进剂。
28、An ounce of prevention is worth a pound of cure.
预防胜于治疗。
29、Diseases of the sou I are more dangerous than those of the body.
身体有恙好治，心病难医。
30、You must not pledge your own health.
切不可把健康当作抵押品。
31、The head and feet keep warm, the rest will take no harm.
头脚多保暖，身体多健康。
32、We shall lie a I I alike in our graves.
各人终将步入坟墓。
33、Disease， enemy, and debt-these three must be cut off as soon as they begin to grow.
疾病、敌人和债务，这三样事物一露苗头便应除之。
34、Fresh pork and new wine kill a man before his time.
鲜肉力口新酒，催人早断魂。
35、Health is happiness.
健康就是幸福。
36、Water is the king of food.
水是食物之王。
37、Feed a cold; starve a fever.
着凉时要多吃，发烧时要少吃。
38、Bed is the poor man’ s opera.
睡觉是穷人的误乐方式。
39、There are more old drunkards than old doctors.
老酒鬼多过老医生。
40、Reading is to the mind while exercise to the body.
读书动脑，运动健身。
41、Fretting cares make gray hairs.
忧虑使人早生华发。
42、A sound mind in a sound body.
健全的精神寓于健康的身体。
43、An apple a day keeps the doctor away.
每日一个苹果胜过灵丹妙药。
44、Good health is over wealth.
健康是最大的财富。
45、You may delay, but time will not.
岁月不饶人。
46、If you can be well without health you may be happy without virtue.
如果不健康也能身体好，那么无美德也可快乐。
47、Without sleep，no health.
没有睡眠就没有健康。
48、The best doctors are Dr. Diet, Dr. Quiet and Dr. Merryman.
最好的医师就是饮食、宁静和快乐。
49、The surest way to be happy i s to be busy.
保持忙碌最能无烦恼。
50、An apple a day keeps the doctor away.
一天一个大苹果，医生从来不找我。
51、There is no medicine against death.
没有长生不老药。
52、After dinner sit a while, after supper walk a mile.
午饭后坐一坐，晚饭后走-走。
53、Life is not merely living but living in health.
生活不只要活，还要活得健。
54、Onion treats seven ailments. //If a person eats an onion every day, he will remain healthy and not need a doctor.
洋葱能治小病痛。
55、The first step to health is to know that we are sick.
知道病痛是迈向健康的第一步。
56、Without health，life is not life, life is I i fe I ess.
如无健康的身体，生活就不成为生活。
57、Temperance is the greatest of virtues.
自我节制是最大的美德。
58、He who never was sick dies the first.
从不生病的人往往一病致命。
59、Care killed the cat.
忧虑伤身。
60、The wise will not rely on medicine for keeping their health.
有智慧的人不依赖药物来维持健康。
61、A man needs a purpose for real health.
有目标的人才能有真正的健康。
62、Different sores must have different salves.
对症下药。
63、A little labor, much health.
适量的劳动有益于健康。
64、A good healthy body is worth more a crown in gold.
健康的身体贵于金冠。
65、Early to bed and early to rise makes a man healthy, wealthy and wise.
睡得早起得早，聪明富裕身体好。
66、Poverty is the mother of health.
穷困为健康之母。
67、Better wear out shoes than sheets.
与其卧病磨破床单，不如运动磨破鞋子。
68、Few lawyers die well, few physicians live well.
律师少善终，医生少健康。
69、Exercise, temperance; fresh air, and needful rest are the best of all physicians.
运动、节制、新鲜空气和必要的休息是最好的医生。
70、Sickness is everyman，s master.
英雄只怕病来磨。
71、Eat well, drink in moderation, and sleep sound, in these three good health abound.
吃得好，喝得节制，睡得安稳，乃健康之道。
72、By the side of sickness health becomes sweet.
生了病，才显出健康的可贵。
73、Health and understanding are the two great blessing of life.
健康和融洽是人生的两大福气。
74、Health is better than wealth.()
健康胜过财富。
75、Diseases are the price of i I I pleasures.
疾病是的代价。
76、Prevention is better than cure.
预防胜于治疗。
77、Neglect of health is doctor’ s wealth.
忽视健康，医生财旺。
78、A healthy mind is in a healthy body.
健康的思想寓于健康的身体之中。
79、Sickness is felt，but health not at all.
有病时知病苦，无病时不察身无恙。
80、Often and little eating makes a man fat.
少吃多餐，身强体壮。
81、The first wealth is health.
健康是最重要的财富。
82、A disease known is half cured.
病情确诊断，治病好一半。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
只有身体好才能学习好、工作好，才能均衡地发展。
坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞
成功之花，人们往往惊羡它出现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。
长期以来，在民间流传着许多有关保健养生的谚语格言。这些谚语格言，是人们生活实践经验的总结与提炼，言简意赅，通俗易懂易记，易操作，读来饶有趣味，且有一定的科学性，对保健养生有一定指导作用。
有一类谚语格言是倡导运动养生的。如“生命在于运动”，“运动运动，病魔难碰”，说明人的形体不经常运动，精气就不流通，气血就会郁积，就会生发病邪。因此，又有“一勤生百巧，一懒生万病”，“水停百日生毒，人歇百日生病”，“起床动动身轻，睡前动动睡深”，“虫凭蠕动觅食，人靠劳动养身”，“早太极，晚溜步，一生不用进药铺”，“手舞足蹈，九十不老”，“活动好比灵芝草，何必去把仙方找”……这些谚语格言都生动地说明了“生命在于运动”。
“知足者长乐，长乐者长寿”。这类谚语格言劝导人们要保持良好的心理状况和乐观的生活情绪，以良好的心理素质益养体能素质，不为物喜，不为己忧，情绪乐观，心情舒畅，就可使机体功能健康运转，增强对疾病的抵抗力，延年益寿。“乐观锻炼好，百岁不显老”，“忧愁催人老，快乐变年少”，心里情绪对于身体健康有着很大的影响。唐代大诗人白居易在他的一首感悟诗《自觉》中说：“始知年与貌，衰盛随忧乐。”要保持良好的心理情绪，就要笑口常开：“笑口常开，青春常在”，“笑一笑，十年少’，“不生气、不发恼，气气恼恼催人老”，“笑笑疾病消，笑笑衰老变年少”，这些谚语有一定道理，笑一笑，劳顿郁结之气随之而去，自然心旷神怡，步攀长寿。
有些谚语是规劝人们养成良好的饮良起居习惯，追求心理卫生和生理卫生，提高健康水平。“早起户外走，活到九十九”，“贪吃贪睡，添病减岁”，“睡觉不蒙头，病菌绕你走”，“捂捂盖盖脸皮黄，冻冻晒晒身子强”，又如“少吃多滋味，饱食坏肠胃”，“吃得慌，咽得忙，伤了胃口又伤肠”，“寒从脚下起，病从口中入”，“头要冷，脚要暖，肚子里边别太满”，“不吸烟，适饮酒，病魔饶道走”，“喝开水，吃热菜，肠胃少伤害”，这些都有一定的科学道理。“常换衣衫常洗澡，常晒被褥疾病少”、“常剪指甲，病菌怕咱”，“无事常扫屋，强如上药铺”……讲求自身的卫生，是养生保健的首要之事。
“三分药七分养”，表述了对待疾病的正确思想。有病要治，不能依赖药物，要治养结合，改善和恢复机体的免疫功能，增强体质。“是药三分毒”，“进补如用兵，乱补会损身”，告诫人们要合理、科学地用药、服药，不要乱用药。要想身体健康少病痛，还要做到防治结合，预防在先。“有病早治，无病早防”，“预防在先，身子康健”。
在流行的谚语格言中，还推行四季养生之道。“春要捂，秋要冻，身体安健不用愁”，就是讲要顺应季节气候变化的特点而增减衣服，使肌体与大自然的变化相协调，逐步适应寒暑变化，方能有益健康。“冬有生姜，不怕风霜”，“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”，“秋日一个梨，止咳又消燥”等，这些谚语都是讲究顺应季节养生。
在医药科技高度发达的今天，人们的医疗保健条件不断改善，但对身体健康的素质的追求也在不断提高，普遍注重保健养生，这些富含医理的保健养生谚语格言仍不失其意义，只要我们时常吟诵，在生活中科学地应用，不仅能有助于提高我们的生活质量，增强体质，同时也给我们生活增添不少情趣。
[关键词]精神文明 容止格言 矿建企业
中煤第一建设公司特殊凿井处是一个流动性很强的冻结施工单位,常年在全国各地流动施工,工期短,流动性大,职工之间即有地域的差别,也有行业的和民族及个人素养的差别。不同人群的相互掺杂使职工队伍沾染上了各种不同程度的不良习气,影响了企业的社会形象,成为影响现代企业文化建设和企业三个文明建设的重要障碍。如何有效提高职工队伍的文明素质水平,已经成为关系到企业持续发展的重大问题。本文作者从2006年7月份开始,历时一年多,在广泛调查研究、认真分析职工队伍现状的基础上,提炼并倡导本处的职工容止格言,以加强职工队伍的精神文明建设力度。此措施从开始酝酿、提炼、倡导到现在已实施满一年的时间,使职工精神风貌有了显著改观,有力的扭转了社会对矿建企业职工的不良印象。
一、调查提炼容止格言的原则与步骤
容止格言具有凝练、简洁、便于记忆传颂等特点,具有磨练意志、增进修养、改进作风、激励向上的作用。因此,在提炼职工“容止格言”过程中,我们坚持以下五个原则:
1.必须考虑企业职工队伍的整体性特点。
2.必须体现出当代职工的精神风貌。wwW.133229.coM
3.必须体现“勇争第一”的企业精神和企业文化。
4.既要具有雅而不俗、众而不偏的特点,又要体现公认的行为和道德准则。
5.必须与学习和践行社会主义荣辱观相结合,推动企业的精神文明建设和科学发展。
在以上原则指导下,我们在提炼过程中,经历了三个阶段:
1.调查阶段。首先对全处职工的籍贯、民族以及文化素质等基本情况进行了调查摸底。通过调查,我们发现无论是否处于同一文化层次,职工的音容举止都存在着较大的差别,文明素质也不尽相同。这种差别,往往被人们视为生活、工作与社会交往中的小节,不易引起人们的重视,从而影响了职工队伍的整体形象和企业社会地位的提高。从职工的来源看,90%以上的职工均来自北方地区,具有相同或相近的生活习惯和社交礼仪。从职工队伍的民族结构看,绝大多数为汉族职工,极少数的满、蒙、仫佬等民族职工的生活习惯、礼仪习俗与汉民族的职工已无太大的差别。上述调查结果为我们提炼“容止格言”提供了基本的依据。
2.初拟阶段。在调查研究的基础上,处党委成立了多科室参加的提炼倡导职工容止格言工作小组,由党委书记亲任组长,按照仪容、言谈、性情、举止四个方面进行初步的提炼起草。经过近一个月的工作,工作小组提出了一个“三必、两勿”的讨论稿,即:“容必正、着必整、言必行;性勿躁、气勿娇”。然后将讨论稿发至有关部门和职工群众中征求意见。
3.成稿阶段。讨论稿在职工群众和有关部门征求意见过程中收到了一些修改意见,包括:容止格言不仅应包括人的仪容、性情、言谈、举止,也应包括人的功过观念,并应体现“勇争第一”的企业精神和企业理念。于是,工作小组再次进行了认真的归纳、分析,挖掘提炼,最终形成了“五必、五勿”的职工容止格言,即:容必正、仪必恭、着必整、量必宏、言必行;性勿躁、气勿娇、情勿韬、功勿傲、过勿绍。
为了便于大家理解、传颂,工作小组对“五必、五勿”的内容进行了认真的释义。即:
容必正:音容和悦,正直无私,理想远大。
仪必恭:仪态端庄,谦虚恭敬,礼貌待人;
着必整:衣着整洁,讲究卫生,注意形象;
量必宏:心胸开阔,责己容人,团结和谐;
言必行:语言文明,言而必行,行而有果;
性勿躁:性情沉稳不浮躁,处事不惊善谋断;
气勿娇:落落大方不娇柔,从从容容不造作;
情勿韬:坦诚相见交朋友,光明正大处人生;
功勿傲:居功不傲再奋进,勇争第一立新功;
过勿绍:明辨是非知荣辱,知错必改正自身。
二、倡导与推广容止格言的具体方案探讨
倡导和推广职工容止格言,不是在职工中针对某一项工作制定的规章制度,也不是对职工言行的强制性规范,它主要靠舆论力量的支持发挥作用。因此,需要重点在宣传、引导、烘托气氛等方面进行大量工作。
1.营造氛围。通过自办报纸《特凿通讯》、网络、宣传栏、标语等宣传手段,大力宣传倡导容止格言对提高职工素质、提升企业形象的重大意义,并将容止格言制作成宣传画,在机关各办公室,项目部,职工宿舍等广泛张贴,烘托出浓厚的氛围。为了使容止格言及其释义为全处职工所掌握,达到家喻户晓,人人皆知,并根据全处职工的文化和修养层次,将宣传和推行工作分两步进行:第一步重点宣传对象为管理人员。这部分人员文化水平和修养水平较高,因此,我们将容止格言“五必、五勿”的本语及其释义宣传单一并发放其手中,让大家记其文,明其意,发挥带动职工的作用。第二步宣传对象主要是一线职工,这部分人员相对文化水平和文明素质较低,是宣传和倡导工作的重点,也是难点。因此,我们在宣传时避免了急于求成的做法,主要采用辅导讲解等形式向他们灌输本语,讲解释义,辅以宣传画培养了大家兴趣,使大家在潜移默化中传扬了“五必、五勿”的主旨精神。
2.机关带头。首先从处机关管理人员衣着抓起,机关工作人员无论是在机关上班,还是出差在外,都穿戴为统一制作的西式工作装,佩戴统一的领带,并在处机关开展了创建流动文明科室活动,将文明用语及“容止格言”所倡导的内容作为重要的考核标准,从而推动了处机关文明之风的兴起。
3.发动基层。通过积极发动各项目部开展了文明宿舍竞赛、文明用语竞猜、礼仪举止示范等活动,有效地带动了职工传颂“容止格言”的积极性。为辅助促进整个倡导容止格言活动的开展,我处还为全处一线职工统一配备了工作装、被褥等,并为各项目部配备了洗衣机,免费为职工洗涤衣物,保证一线职工能经常穿戴上整洁的服装,既受到了广大职工的好评,又收到了提升形象的良好效果。
三、效果反馈
倡导容止格言,符合中华民族的优良传统,是对优秀的民族文化的继承和发扬,受到职工群众的普遍欢迎。我处在职工中倡导“五必、五勿”的容止格言,措施得当,主要取得了以下三个方面的明显效果:
1.多数职工不仅能背诵“五必、五勿”的本语,而且能对其释义做出较准确解释,并能自觉贯彻施行,展示了较好的企业形象。
2.职工群众的修养水平逐步提高,着装、仪表、性情等得到较大的改观。讲脏话、穿着邋遢、酗酒现象等不良现象日益减少,团队协作精神日趋增强,功过荣辱观进一步端正,企业的向心力、凝聚力进一步增强。职工队伍中呈现出健康向上的新气象,促进了企业三个文明建设和企业文化建设。
3.“勇争第一”的企业精神进一步得到发扬。在“功勿傲,过勿绍”格言的影响下,广大职工自觉发扬“勇争第一”的企业精神,“居功不傲再奋进,勇争第一立新功”,促进了施工生产再上水平。地勘二项目部在安徽朱集矿注浆孔施工中,创出1048米的全国最高纪录。冻安三项目部在内蒙古黄岗梁矿施工中,20余名职工,仅用了两天时间便清除了3万多立方的积雪,为正式开机运转创造了条件。在容止格言的推动下,职工队伍的凝聚力战斗力不断增强,使我企总产值、利润连年攀升,分别比倡导容止格言前的2006年有了显著提升,施工区域由原来的华北地区扩展到华东、东北、西北等广大区域,企业的社会声誉也日益扩大。
参考文献:
[1]晁林.试论企业精神文明建设[j].经营管理者,2008,(11) .
[2]贺新民,杨爱玲,申矿生.新时期国有企业的精神文明建设[j].现代企业,2006,(09).
我们可以充分利用我们深厚的地域文化和环境资源优势来开发的校本课程资源。现在以挖掘客家文化为例，谈谈怎样让乡土文化登上校本课程资源的殿堂。
客家文化是客家人南迁时从北方带来的中原文化与当地土著文化经过长期的融合而形成的具有独特风格的文化，蕴含着丰富的德育资源。千百年来，客家文化培育着一代又一代爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的客家后代。客家文化内容丰富，品种多样。人物传说、民间故事、格言谚语、歌谣楹联等，是客家文化的重要组成部分。这些客家文化源远流长，遍布民间，内容通俗易懂，用作德育教材，易于就地搜集整理，方便使用，易于学生理解和接受。因此，客家人物传说、民间故事、格言谚语、歌谣楹联等，是新时期对未成年人进行思想道德教育可充分利用的德育资源。
一、正确取舍，精心挑选
客家文化内容丰富，流传民间。许多人物传说、民间故事、格言谚语、歌谣楹联广为流传，就连一字不识的老人也能说出一大串。但由于中国几千年封建社会思想的统治，封建文化的延续，客家文化也有不少消极的东西。因此，同任何思想文化教育资源一样，客家文化作为课程资源，也应正确取舍，精心挑选。
1.人物传说
客家人素来勤劳勇敢、淳朴厚道、爱国爱家，曾涌现出无数英雄和各类典型人物，民间有着他们许多动人的传说。引导学生搜集和阅读这些传说，既能激发学生阅读兴趣，积累语感，又能对学生进行思想道德教育。各地开基建业的祖辈中勤劳俭朴、从无到有白手起家的拓荒典型，可用以教育学生继承和发扬艰苦奋斗的优良传统；在革命战争年代为共和国的建立出生入死抛头洒血的英烈，可用以教育学生树立爱国主义和革命英雄主义思想，珍惜今天来之不易的幸福生活；在社会主义建设时期为祖国建设埋头苦干作出突出贡献的英模和遵纪守法勤劳致富的典型，可用以激励学生树立远大目标，立志长大建功立业；当地孝敬老人、和邻友里、乐善好施的模范，可用以教育学生养成尊老敬长团结友善的美德，等。从人物传记中选择诸如这些正面典型教育学生，能帮助学生选择正确的人生目标，效仿正确的学习榜样，树立正确的世界观、人生观、价值观。
2.民间故事
客家人喜欢讲故事听故事，天热的夜晚在庭院里、家门口一边纳凉一边听，寒冷的夜晚在厅堂内灶房里一边烤火一边听。客家民间故事大多扬善鞭恶，具有积极向上的道德意义。因此，完全可以挑选给学生，让他们从中受教育。
3.格言谚语
民间流传的客家格言谚语内容丰富，涉及农事耕作、爱情婚姻、人情风俗、为人处世、伦理道德等诸多方面，有消极处世起负面教育作用的，有积极向上引人正确为人处世的。从中挑选出符合时代要求的给学生，让他们诵记、理解、积累、运用，有助于学生积累词汇和形成正确的道德观念。如，爱国守法的：“国家国家，没国就没家”“国富民强，国破家亡”“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”“心正唔怕人讲讲，脚稳唔怕路滑”；明礼诚信的：“有理走遍天下，无理寸步难行”“智者怪自己，愚者怨别人”“玩弄秤星，断子绝孙”“便宜莫想，浪荡莫收”；团结友善的：“多个朋友多条路，多个冤家多堵墙”“有钱施功德，无钱捡开剌”“有意引错路，来年白目珠”“善有善报，恶有恶报”；勤俭自强的：“水往低处流，人往高处走”“不怕人穷，就怕志短”“天晴防雨，积谷防饥”“要同人家比勤俭，莫同人家比过年”；敬业奉献的：“家财万贯，不如一技在身”“吃尽苦中苦，方为人上人”“不怕山高，只怕脚软”“不怕路远，只怕志短”；等等。
4.歌谣楹联
客家人喜欢唱民歌，喜欢对联，通过民歌抒发自己的真情实感，通过对联表达自己的志向情怀，于是创作了大量的民歌和对联。从中挑选出具有健康道德价值的，让学生赏析，有助于学生语感及良好道德品质的形成。如歌谣：“为人处世要忠诚，莫学歪人起起恶心。忠厚廉洁守本份，敬老爱幼惜贤人，清白一世留美名。”“见人贫苦要施舍，见人富贵莫心邪。施德积德为君子，爱富嫌贫小人家。”“日日起床天朦朦，扛把锄头去田中。分分妙妙要抓紧，早起三朝当一工。”这些歌谣教育人们从善勿恶，勤劳惜时，值得推崇。
二、改进方法，灵活运用
1.与学科教学结合
在学科教学中，有机结合教学内容，适时引入客家文化精品，不仅可以拓宽学生知识视野，加深对所学内容的理解，而且可以恰到好处地对学生进行良好的道德教育。如进行“待人宽厚”的教育时，可让学生读一读“欺人是祸，饶人是福”“不忍不耐，小事成大”“骂人的不高，挨骂的不矮”“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”“宁可负我，切莫负人”等；进行“自立自强”教育时，可让学生读一读“吃得苦中苦，方为人上人”“山高高不过脚掌，石硬硬不过铁心”“人争一口气，佛争一炉香”“有志不在年高”等。又如语文教学，可让学生收集、整理、背诵、运用有益的客家格言谚语、歌谣楹联，讲人物传说和民间故事。从而既积累语言，又受到健康的思想道德教育。
1、生命就是运动，人的生命就是运动。
2、身体健康者常年轻。
3、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
4、同一个世界，同一个梦想。
5、岁月催人老，运动抗衰老。
6、活动是生活的基础！
7、少年不煅烧，老来徒伤悲。
8、教育上的秘诀，便是使身心两种锻炼可以互相调剂。
9、运动是无价的健康投资，换取万金难买的幸福回报。
10、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。
11、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。
12、天天做体操，寿比南山松不老。
13、科学的基础是健康的身体。
14、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
15、时间是生命，运动是性命。
16、如果你想强壮，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聪明，跑步吧！
17、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。
18、不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾之有？
19、从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。
20、体育是舰力、美三维一体的组合。
21、晚霞诚可贵，健康价更高，欲图享老福，运动要抓牢。
22、迷雾打拳操，毒气冲七窍。
23、重要的是参与，而不是取胜。
24、少年不锻炼，老来徒悲伤。
25、体育与教育一样，能使人更加健康健全。
26、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。
27、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。
28、体育运动不仅能改变人的体质，更能改变人的品格。
29、体育是包治百病延年益寿强身健体的灵丹妙药。
30、今日不运动，来日悔晚矣。
31、体育是全社会共同的语言。
32、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。
33、发展体育运动，增强人民体质。
34、运动是意志的煅烧，是心态的锻炼，是爱国的煅烧。
35、健康是智慧的条件，是愉快的秘诀。
36、运动方法无数条，因时因地因人挑。
37、运动使人健康使人聪明使人快乐。
38、秦皇觅妙药，万世遗笑料；欲求真寿方，应从运动找。
39、健全的精神寓于健全的身体。
40、运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。
41、公平和平进步是竞技体育的核心价值。
42、养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。
43、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
44、松树雨露长年春，暮年练身夕阳红。
45、运动使人健康、使人聪明、使人快乐。
46、思想大门洞开，情绪轻松愉快，锻炼营养药物，健康恢复快哉！
47、灵感——莫过于运动。
48、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
49、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。
50、让体育运动成为一种习惯，成为你生活的一部分。
51、文明其精神，野蛮其体魄。
52、健康不是一切，但没有健康就没有一切。
53、活动有方，五脏自和。
54、生命在于运动。
55、运动兴，民族兴；运动衰，民族衰。
56、磨练肌胳，防病御症。
57、参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。
58、身体既是心智的基础，发展心智不能使身体吃亏。
59、淡泊名利，动静相济，劳逸适度。
60、运动是生命的源泉一切乐境，都是由运动而来；一切苦境，也可由运动解脱。
61、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣服。
62、晚霞诚可贵，健康价更高；欲图享老福，运动要抓牢。
63、轻视体育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。
64、饭后百步走，活到九十九。
65、器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样都是极其有害的。
66、友谊第一，比赛第二。
67、我宁愿我的学生打网球来消磨时间，至少还可以使身体得到锻炼。
68、科学的运动，是移情悦目的花朵，是诗情浓郁的歌曲。
69、运动不负有心人，坚持时日必奏效。
70、参与体育运动，享受体育运动。
71、运动是一切生命的源泉。
72、理想的人是品德健康才能三位一体的人。
73、运动是意志的锻炼，是心态的锻炼，是爱国的锻炼。
74、刀不磨要生锈，人不练要生玻。
75、走路对脑力劳动者，特别是对创造性的人来说，是一种生理活动的最好方式。
76、强国须强民，强民须强身，强身须强练。
77、生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷。
摘要：高中普通理科班英语教学，需要教师转变教学理念、创新教育方法、因材施教，发挥和挖掘传统教法的优势，利用抄诵格言、朗读和背诵句子及整理典型题等方法，提高学生学习英语的兴趣，增强学生信心，提升教学效果著。
关键词：教学方法；高中英语；抄诵格言；朗读；背诵
中图分类号：G633.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）33-0255-02
2008年素质教育的春风吹遍了山东大地，作为一名教师，我们的工作轻松了很多，但一些新情况的出现也带给我们许多挑战，让我们重新调整教学理念和教学方法。
我是一名英语教师，教的是高二两个普通理科班，这两个班的大部分学生可以说几乎没有什么英语基础，更谈不上学习兴趣了，纪律也比较差，上课期间需要多次整顿纪律，成绩就可想而知了。虽然通过一些方法，比如批评教育、课后谈话、鼓励等，想改变现状，但收效甚微。
在2009年春节的开学大会上，岳廷玉校长倡议全体教师转变教学理念、创新教育方法、因材施教，这给我很大的启示，引起我的反思。用什么办法来改变我班学生的现状呢？我仔细思考了一段时间，一些新的教学方法，比如分组讨论、角色扮演、利用课件等，在我教的班里几乎没法使用，一个班里能跟上进度的学习廖若晨星，并且课堂气氛非常沉闷，达不到预期效果。所以我想，其实我们的一些传统的教学方法也有它的优势，只要我们取其精华，去其糟粕，也是可继续利用的。
1.利用英语格言激发学生的学习兴趣，转变学生的学习态度，教给学生处世为人的准则。一次偶然的机会，在英语教学中我发现向学生适当的传授一些名人名言及英语格言，既能活跃课堂气氛，提高学生的英语学习兴趣，又能让他们轻松学到英语。学生非常喜欢这种方式，都爱工整的抄录在自己的笔记本上。既然学生喜欢，我何不充分利用一下，所以我抽时间去书店买了一本名为《生命中最动人的一句话》的书，这本书的内容涉及到学业、事业、健康、爱情、亲情和友情，可以在多方面对学生进行引导和教育。在使用这些格言时，我根据学生的具体情况，运用恰当的谚语和名言来激励他们。每节课一上课，在学生准备要检查的作业时，我就在黑板上抄一句格言，为了帮助学生更好的理解其深刻的思想内容，我还注意讲析，从而使学生有效的获取美的熏陶，更好的学习英语这门课程，并让学生当堂背诵。大部分学生都会积极抄写、背诵、听讲析，并且平时苦口婆心给他们讲的道理，通过这种方式，他们竟能欣然接受了，这就有效地避免了学生犯错后，你跟他讲一大堆道理，他明知有错却“宁死”不认错的情况的发生，也使师生关系更加融洽。在学业方面，我用Youth is happy，for it is promising.（青春之所以幸福是因这它大有前途）；Ideal is the sun of life.（理想是人生的太阳）；Time and tide wait for no man. In an instant，the black hair might become silvery white.（光阴不等人，须臾发成丝）；Not knowing one’s own ignorance is doubly ignorant.（不知道自己的无知及是双售的无知）等格言告诉学生要珍惜青春和时间，有理想，重知识。在生活上，我用The tragedy of life is not so much what man suffer，but what they miss.（生活的悲剧不在于人受了多少苦，而在于人们错过了什么）；The weakness of a genius is not less than that of a common people，perhaps even more.（天才的弱点并不比普通人少，也许更多）；It isn’t by size that you win or fail-be the best of what you are.（成败不在于大小，只在于你是否已竭尽所能）；Love and be loved.（爱人者，人爱之）等句子帮助学生树立正确的人生观和价值观，做一个有追求，对社会有用的人。在情感方面，我用Love is like an hour glass，with the heart filling up as the brain empties.（爱好像沙漏，心里满了，头脑就空了）；Parents are traffic lights that are always in our blind spots.（父母是我们生活中的指明灯）；Plant a seed of friendship；reap a bouquet of happiness.（种上友谊的种子，收割幸福的花束）等句子教给学生要有爱心，热爱父母，珍惜友情。英语格言具有丰富的文化性，能使学生了解英语民族的文化背景，感受中西方文化差异；它具有很高的艺术性，能激发学生学习英语的兴趣，培养英语语感；它具有深刻的思想性，起着特殊的德育功能；它具有很强的实用性，能促使学生吸收英文句法，提高英语表达能力。英语格言，不仅在学习上给了学生很大的帮助，同时在情感上也拉近了师生之间的距离，不仅巩固了所学知识，还树立了学生们学习的信心，培养了他们的兴趣，更锻炼了他们的意志，陶冶了他们的情操。实践证明，英语格言是英语教师授课时不可缺少的辅助材料。教师通过多种途径将英语格言运用于日常的课堂教学之中，将收到意想不到的效果。
2.利用朗读句子和背诵句子，让学生在学习中获得成功，享受成功的喜悦，从而树立信心，激发出学习的积极性和主动性。苏联著名教育家马卡连科说过：“作为教师，要想点燃每个学生的心灵，就必须学会用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点”。就我班学生的情况，我认为朗读句子和背诵句子应该是一个切实可行的办法。可是选什么样的句子，选哪里的句子是个问题。课本课文的句子比较长，并且生词量较大，学生读的时候断句错误、语音错误、语调错误等问题层出不穷，起不到应有的效果，后来，我发现我市教育局发的导学练上每个单元都有单词填空和翻译句子两个题型，以前我对这两个题型不大重视，让学生自己做，最多讲解几个语言点，可是仔细看看这些句子，发现这些句子短小、易理解，并且还包括了相应单元的新词汇和知识点，是理想的朗读和背诵材料。所以，我就开始让学生朗读和背诵这些句子，同时，对他们的断句、语音和语调进行指导。一段时间后，发现一些有英语基础的学生因为上课能做到老师的要求，得到老师的认可和表扬，而信心增强了，学习的积极性也提高了。例如，我班有一名叫张立超的学生变化就很大。以前上英语课时，他基本上不学，大部分时间是在睡觉、看课外书、玩手机、和同学聊天中度过的，我找他谈了几次，不见效果。有一次，自打上课铃后，他一直在和后面的一位同学说笑，我制止过他几次，他不听，后来我批评了他几句，他竟摔门而去。但是，据我平时对他的观察，知道这个学生本质并不坏，其他科目成绩也不错，可能是因为英语基础差，跟不上进度，我也没有及时关注他，所以把一些情绪发泄在任课老师身上。英国著名教育家斯宾塞说过“一个长期得不到夸奖的人，会在心里产生厌恶和憎恨”，对这名学生我应该多关注他，让他做一些力所能及的事情来树立学习英语的信心。之后上课，我有意多给他机会读句子和背句子，当然，我也多找他的闪光点表扬和鼓励他，以唤起他的进取心。大约一个周以后，他在英语课上的表现令我感到欣慰，我进教室时，他会帮助维持秩序；我讲课时，他能做到认真听讲、记笔记、并积极回答问题，特别是到读句子和背句子环节时，他都会积极准备，非常渴望能被老师叫到。当然，一个学生的转变是缓慢且有反复的，他偶尔也还会开个小差或犯个小错，但是，我只要用眼神或话语提醒他一下，他就会马上改正，还会露出歉意的微笑，我相信这就是人得到认可和渴望得到认可的力量发挥的作用。美国著名教育家威廉・詹姆斯说过：“人心中最深刻的禀赋是被人赏识的渴望”，而普通班里的学生是最需要别人的认可的，因为他们中的大部分人是长期受歧视、遭冷落，对外界很敏感的，但实际上在他们的内心深处，极渴望得到别人的认可和赞美的，所以我们要千方百计为他们创造施展才能和获得承认表扬的机会，不断增强他们的自信心，提高他们的学习兴趣，增强他们的学习动力，以非智力因素的培养来促进学生智力的发展，把教育学和心理学，教书和育人有机结合起来，使学生由“让我学”变成“我要学”，这样一切问题都会迎刃而解了。
3.利用典型题集本，让学生把所学知识落实到纸面上，复习巩固课堂所学内容。苏联著名教育家克鲁普斯术娅说过：“家庭作业具有重大意义。如果家庭作业安排很妥当，就可以使学生养成独立工作的习惯，培养他们的责任感，帮助他们掌握知识和巧”。给我班学生安排什么样的作业合适呢？以前，我经常跟学生说：“好记性不如烂笔头。每个人准备一个错题本，把错题和难题整理到本上，以后多读多看”，但是，能做到的人寥寥无几。丘吉尔在牛津大学举办的主题为“成功秘诀”的讲座上发表的演讲，只有三句话：第一是，决不放弃；第二是，决不，决不，决不放弃；第三是，决不，决不，决不能放弃。我们对学生的教导也要“决不放弃”，2009年新学期开学后，学校给学生配备了典型题集本，何不利用这个机会，培养学生养成整理典型题的习惯呢？鉴于学生基础弱、上课听讲不认真的状况，我选定了市教育局发的导学练上的单选题作为主要内容，课堂上我对题目进行详细的讲解，学生记笔记，作业是我挑一些典型题目，学生课后把做题思路整理出来。两三个单元下来后，再上课讲解题目时，能配合讲课的学生越来越多，课堂气氛活跃了许多，师生交流也和谐了许多，这就应了我国著名教育家叶圣陶说的“凡为教，目的在于达到不需要教”。作业是课堂教学的延续，是帮学生巩固知识，提高学生实际运用语言的能力，对所学知识消化、吸收及进一步升华所必须的手段，同时也是教学信息反馈的重要途径，利用好这一手段，会使教师的教和学生的学达到某种程度的和谐和统一。我们要继续有所创新的利用好作业这一手段，积极推动素质教育的发展，使我们的学生成为全面发展的高素质人才。
总之，利用抄诵格言、朗读和背诵句子及整理典型题这三个方法的两个月后，我班学生学习英语的兴趣提高了，信心增强了，课堂氛围活跃了，成绩进步了。我相信，只要我们能坚持下去，并不断改进，我们一定能取得更好的成绩。方法本身无好坏，关键是看你怎样利用它，只要我们利用得当，旧的教学方法也能在新的教育形势下发挥很好的作用。作为一名教师，教书育人是一项光荣而又困难重重的工作，作为一名素质教育时代的教师，时代赋予了我们许多新的挑战，所以我们既要学习新的教育理念，创新教学方法，又要继承和发扬旧的理念和方法的优点，以学生为中心，取其精华、弃其糟粕，因材而施教。
围绕建设一支高素质的女职工队伍，引导广大女职工不断提高自身素质，女工委购买了300余册《做最健康的自己》、《女性理财技巧》，《成为企业最受欢迎的人》等书籍，另外，审时度势，还向100多名一线女工赠送了《杜拉拉升职记》《激荡三十年》等60多册励志书籍，全单位共522名女职工参加了“读一本好书”活动。为丰富女职工的文化生活，女工委还以“丽人讲堂”系列活动为载体，邀请专家学者，用流动课堂的形式，举办了500余人次女职工参加的“女性职业压力”、“婚恋情感”、“生理心理健康”、“中国茶文化与茶艺知识”、“女性形象设计”等各类知识讲座，进一步加强了女员工的软能力培养和女性文化建设。
广大女员工通过业余学校、网上大学、讲座培训班等多种形式，学习技术技能，提升综合素质，全年学历上档次女职工241人，技术等级上档次166人。365名（每次）女员工参加了65场次的各类岗位练兵技术竞赛、114名女职工提合理化建议76条，其中26条被采纳。在第二届职工技术练兵比武竞赛上17名职工荣获“首席技术能手”称号，其中女职工占6名，充分展示了巾帼不让须眉的靓丽风采。
2、源头参与，维护女职工权益。
维护女职工合法权益和特殊利益，是女职工组织义不容辞的责任，也是女职工组织服务企业的重要手段。在女工委的组织下，女工委委员、女中干、女职工代表多次参与《女职工权益保障专项集体合同（草案）》、《劳动用工管理办法》，并在八届六次职代会暨20*年工作会上签订了《女职工权益保护专项集体合同》，有法可依，有效地维护了女工的合法权益，。
为体现对女职工的关爱，保障女职工身体健康，全年我单位1236名女工职工分别参加了女职工特殊体检、女职工职业病体检等各类健康体检。女工委还为为376名女职工购买了女性特殊防护用品，并组织了女性特殊健康教育活动，让我们女职工有个健康的体魄，全身心地投入到工作当中。
3、突出特色，组织女职工参加各项活动。
女工委以特色活动为契机，通过形式多样的文体活动，营造和谐氛国，维护企业稳定，凝聚企业员工。“三八”妇女节，女工委组织进行了370多名女职工参加的“我爱我家为她喝彩”家庭才艺展示赛、“喜迎奥运共享春天”民俗趣味运动会，82位女员工的118件作品参加了“我能我行秀出自我”女工手工艺作品展，充分展现了女职工们各方面的才能和智慧，展现了女员工风采。通过跳绳、拉空竹、踢毽、登山、拔河等形式多样的文体活动，通过这些活动的参与，不仅丰富了女员工的业余生活，还让她们感到了企业大家庭的温暖与和谐，增强了企业的凝聚力。
按照上级的部署，结合本单位的实际，在全体女职工中开展了“讲诚信、树形象、比贡献”征文及格言征集活动，女职工们围绕活动主题纷纷行动，踊跃参与，提高了对诚信教育的认识，广大女员工谈感想、写心得、拟格言、参演讲，共收到读书心得75篇，格言92条，参加“诚信在我身边”演讲比赛的20名选手中女职工占了14名，并囊括了一二等奖，极大地鼓舞了女职工的士气。
4、抓“爱心”重点工作，突出特色，送温暖展现女工爱心帮扶。
带着女性特有的爱心，做好受灾员工的文化帮扶、健康帮扶、生活帮扶、义务帮扶；继续做好对地震后孤儿及单亲儿童、特困员工子女的“助学帮扶”工作；对特困、患病、单亲女员工要及时了解她们的疾苦，切实帮助她们解决在经济上和精神上遇到的双重困难。
20*年初，天气异常寒冷，女工委组织一线职工家属，带着83套、共3300余元的保暖内衣，安全格言卡、亲人寄语卡，冒着严寒到野外作业的一线施工现场，开展“亲人送温暖、家属送嘱咐”的慰问活动；各级女工组织到家中、病床前分别对特困职工、生病职工及特困职工子女及家属进行多次慰问；春节放假的第一天，女工委专程上门慰问了某职工家属，送去了组织的关心。女工委还对11个基层班组，近300名一线女职工送上“暖手宝”慰问。
“金秋助学”帮扶范围全面扩大，“金秋助学”款扩大到3.32万元，26名学生及家长感受到了组织的温暖，解除了贫困家庭的后顾之忧，使他们以更加饱满的热情投入到工作之中。
女工委还十余年来坚持为小学贫困学生献爱心，定向帮扶6名特困学生；解决员工就餐难，购置了冰箱和微波炉；组织女职工利用春节假期，为一线班组的员工们清洗64件脏工作服，并在节后第一天，送到了每个员工的手中，表达了全所女工对一线班组职工的关怀。
据统计，全年*女工委为女职工办好事实事，解难事277件，647名女职工受益，资助困难学生132名，帮扶金额达57.31万元。
5、全面推动务企业强素质巾帼建功展风采”特色工作
20*年是灾后重建的关键年，也是实现“扭亏为盈”工作目标的一年，全体女职工到充分认识当前面临的形势和任务，审时度势，创新工作，发挥聪明才智，与企业同心同德、攻坚克难、共谋发展。
女工委在充分征求基层女工意见的基础上，以女职工特点作为切入点，实施了“服务企业强素质巾帼建功展风采”主题活动并分七大项将贯穿全年工作。策划了“新女性”网络宣传平台，对女工内部网页进行改版，更新栏目设置，增加视频功能，打造女员工精神家园。为了让基层女工干部找到工作脉络、找准位置，又创新性地提出“彰显女性优势实施五好行动”，要求将“五好”：做好一次实践活动、写好一件故事、谈好一次话、做好一件事、读好一本书的工作贯穿全年，通过一年的推行，各级女工干部业务水平得到很大提高，树立了女工工作“有为”，职工群众心中“有位”的良好形象。
深入实施巾帼建功工程，挖掘女工潜能、发挥女性才智，开展女职工“立足岗位，建功立业”活动，支持和鼓励广大女职工在本职岗位上创新、创优、创先，以作为求地位，以能力求生存，以素质求发展，培养造就一批适应新形式的学习型、创新型、复合型的巾帼建功标兵。为把活动落到实处，女工会
开展了女职工“巾帼文明流动岗”、“巾帼建功标兵”评选活动。从实际出发，量化活动内容，定时检查奖励，做好交流展示，组织观摩学习，使得女职工能够立足岗位、创新思考，更好地展示女职工的风采，推动巾帼建功工作向深度发展。
完善岗位建功平台。广大女工组织要从思路、措施、方法、载体上寻找突破口，动员女职工以“自强不息、报效企业、诚信友爱、争做奉献”的实际行动，诠释女职工的核心价值观；开展“节约伴我行”女职工主题活动，积极参与实现企业扭亏为盈为主要内容的“增供促销、增收节支”竞赛活动和合理化建议活动，开创符合当前特点、行业特性、女性特色的女工工作方法，鼓励女员工立足岗位、技术创新、管理创新、服务创新，充分发挥广大女职工在生产中的“半边天”作用。
人物介绍
姓名：艾雪（上帝的小护法）
重生名：田蕾
身份：田氏集团公主
原身份：花王之女，花族小公主
性格：活泼开朗、刁蛮任性
称号：百花公主（神界）、野蛮公主（人间）
外貌：短短的猫脸，披肩黑发，浓眉大眼，极其漂亮；尤其是她的眼睫毛，长翘而粗，乌黑浓密，衬得眼睛似乎可以电人。小巧的鼻子下有一张樱桃小嘴，肤色是极浅的巧克力色。矮个子，身材玲珑，可爱得想让人亲一下，虽不是绝色，但也漂亮可爱。
属性：水（主）、风（次）
能量石：粉红色珍珠
武器：阳雪鞭（粉红色，拇指便粗细，坚韧至极，难得的神器）
心理格言：天空是一张蔚蓝的柔软沙发，朵朵白云是团团棉花。
梦中的王子爱上了无翼娃娃，恶魔是公主心底的思念。
被篡改的童话依然美好，每个人的归宿连幻想都甜美。
变身肖像（也就是真正的面目，其实也和重生的面目差不了多少，只是衣着和一些小细节改变了……）：粉嫩如新生婴儿般的肌肤，粉红色的眼珠机灵地转动，眼睛上方的眼睫毛如粉红凌乱的潮水让人心动不已。漂亮的外翻衣领搭配着如水蜜桃般色泽靓丽的长发，发梢微卷着，更为艾雪添了几分俏皮。她纤细的小蛮腰套着运动型迷你裙，羊羔般的绒毛护膝，粉色珍珠滚边运动鞋，嘴边的笑容热情十足，仿佛童话里走出的小公主。
姓名：静凌（上帝的三护法）
重生名：伊敏
身份：“天狼”集团董事长千金
原身份：气象魔仙女王
性格：纯洁、文静
称号：万变魔仙（仙界）、温柔仙子（人间）
外貌：长发齐腰，黑中透出微微的黄色，但也顺滑。白的皮肤，温顺的眉毛和眼睫，双眼微笑，透出一股发自内心的温柔。中等身材，有韵味，五官清晰端正，笑的时候左颊会露出一个小酒窝，有种不可思议的单纯。
属性：水（主）、地（次）
能量石：透明水晶
武器：玄雪绫（洁白柔软，净化敌人的仙器）
心理格言：世上没有完美和纯洁，
但，我还是依然深信不疑。
我会流泪，心也会碎，
不管怎么样，
只要你幸福，一定要幸福。
樱花，飘落下来，
粉色的花在空中飞舞，
那么美丽，
最终还是落在了地上，
会悲伤吗？
变身肖像：牛奶一样白的皮肤，莹白色的头发如绸缎般柔顺。清澈如水的眼睛嵌在一张略显娟秀的瓜子脸上，眼睫也是莹白色的，望去似双目含泪，盈盈欲滴，让人怜惜不已。还有身上的白色纱裙，袖口处被玄雪绫紧紧围绕，裙边系着蕾丝条纹，上面的薰衣草如溅起的朵朵涟漪，纯净而美丽。
姓名：蓝翎（上帝的二护法）
重生名：秋丹
身份：惜雾国郡主
原身份：海灵（1分柳妖的基因，3分人鱼的基因，5分精灵的基因）
性格：淡然、好静
称号：圣主（精灵界）、无翎（妖界）、思秋郡主（人间·皇族）、独爱雾衣（人间·江湖）
外貌：象牙色的皮肤，墨黑中泛蓝的长发。尖尖的下巴，黑琉璃一般的眸子上两道剑眉斜飞。杏眼与纤长的睫羽不加修饰，高而窄的鼻梁下是嫣红的唇瓣。虽外貌不及其他护法，但精灵与生俱来的气质却是无法比拟的，尤其法力更是强劲，谈笑间，飞檐走壁，灰飞烟灭。
属性：风（主）、火（次）
能量石：冰蓝宝石
武器：夺魄针（细如牛毛，微微发蓝，有灵性，认主。）
心理格言：孤独不需要人知道，寂寞不需要人摘硕。
不知何时起，习惯了孤独与寂寞，就连缓缓地流泪，都成为一种奢望……
变身肖像：一袭冰蚕丝纱衣，水袖如云，雪花朵朵，云锦绸缎制成的水色蓝裤长至脚裸，长长的雪纺带缠着皓腕，轻掠过脚上小小的玲珑绣鞋。苍白的肌肤略显透明，发丝冰蓝，睫羽微蓝，越显空灵。
姓名：雅轩（上帝的大护法）
重生名：欧丹丹
身份：欧氏集团大小姐
原身份：血统纯正的天使
性格：成熟、有活力
称号：阳光圣使（天界）、桑妮娃娃（人间）
外貌：整齐的刘海儿，棕色的长发梳成了娃娃头，白皙中透着健康的肤色。一张瘦瘦的瓜子脸上，柳眉弯长，黑而齐的睫毛触感浓密，漂亮的粉唇上有着俊俏的鼻子，双眼皮，大眼睛，如最阳光的芭比一样活力十足，优雅漂亮。
属性：地（主）、水（次）
能量石：金黄色琥珀
武器：星雨剑（剑身沉重，剑锋刃利，是很适合天使用的武器）
心理格言：回忆是种毒药，如罂粟的诱惑，让人努力拒绝却一次次失败，想戒也戒不掉。
承认，过去的就已经过去，不再迷恋，每一天都有新的太阳，每一天都是一个希望。
时间就在平凡、忙碌中匆匆而过，回顾一学期的教育教学工作，付出了心血，撒下了汗水，经过了迷茫和探索，几多欢笑，几多哀愁，几多探索，几多奉献。在这个岗位上，我默默地耕耘着，我和我亲爱的同事们共同努力着，收获着。现将各项工作总结如下： 一、科学管理，情感渗透。
在班级管理上，我积极协调师生间人际关系，做学生心目中的“知心朋友”和信得过的“人生向导”。我恪守科学的师道精神，坚持正确的学生观，引导学生通过民主管理班集体，增强班级管理的透明度，最大限度地激励学生自觉、主动、积极地参与班级管理。将“管”变“导”，将“绑”化“疏”，化‘被动’为‘主动’，实现班级管理的“软着陆”。在班干部的选择上，实行伯乐式的相马和赛场式的选马。在班干部的培养上我一直这样做：第一步，把管理方法教给学生，即“班主任当教练”；第二步，当班干部及组长初步掌握了管理方法后，班主任当“参谋”；第三步，放手让班干部管理班级，信任并赏识他们的工作，班主任当“顾问”。
我班的班长赵杉同学是一个有热情、有责任心的班干部，刚担任班长的时候，我总是看见她分配下去而别人没有完成的任务，总是她独自一人默默完成。我知道她现在欠缺的是管理同学的协调和组织能力，我就积极地扶着她管理班级，避开学生帮她出谋划策，经过我的辅导培训，她现在已经能独立的开展工作，现在已俨然是我不可缺少的一个得力助手，把班级事务打理的井井有条。还有我班的宣传委员李玉同学，原本是一个十分胆小机灵的女孩，刚开始让她担任宣传委员的时候，她最怕的是开展班队会活动，特别怕当班会、主题队会的主持人，我就多次给她打气、甚至亲自帮她撰写台词、陪她演练，经过几场活动的锤炼，李玉同学进步异常的快，能够独立的把班级活动开展得有声有色。还有我班的体育委员、生活委员等班干部都是这样在我前面提到的‘三步曲’的指导下，成长为老师的助手，同学们的公仆。现在，班委会工作起来很有魄力，管理班级井然有序，每个学生都能主动地当主人，班级处处事事有人管，整个班级形成了一种积极上进，比学赶帮的好风气。
二、强调实践，教书育人。
在班级管理中，教书与育人并举，我比较注意在活动中渗透道德教育，严格要求学生，帮助学生养成精益求精，严肃认真，一丝不苟的良好学习习惯、健全的品格和健康的人格。经常组织以“公民道德”“行为规范”为主要内容的班会，寓教于乐，鼓励学生集体参与，共同接受教育。组织学生开展社会实践活动，使学生增长了见识，提高了学生的社会实践能力，增强了集体的凝聚力，培育了学生基本的道德观念，取得了良好的社会效应。针对学生大手大脚的浪费现象，我把从网上搜集到的贫困山区的孩子由于没有学费读不起书而被迫辍学的事例及图片讲给学生们听，展示给学生们看。同时在班级里找了几位贫困同学让他们谈谈自己平时是怎么节约每一分钱用来买书买文具的事例，并号召同学们帮助他们。在我的倡议下，班级成立了“爱心基金会”，班级同学浪费的现象也明显减少了。在帮助他人的过程中，同学们也享受到了帮助他人的乐趣。另外，我还在的班中开展了诵读格言活动。把传统美德格言的学习带入课堂、融入生活。每天利用早读5分钟，午间5分钟，进行熟读格言，使学生树立远大的志向、培养高尚的品格。再结合相关的节日组织学生开展一系列的教育活动：如“手拉手希望工程”献爱心活动，母亲节“我为妈妈做家务”活动，开学时的“友好睦邻”活动等，这些活动的开展，活跃了学生的学习兴趣，学生逐步养成良好的思想行为，学风班风良好。
神话传说具有法律的功能。从法律的起源上讲，神话传说承担着维持秩序、规范行为及裁决争讼的功用，是藏族婚姻法律文化的重要载体之一。这在中外法律的起源上都有例证。有学者在研究中指出，中国古代的基本法律观念，当系脱胎于先民的神判活动，无论是“皋陶治狱”的神话传说还是法的古体起源传说，其实都源自于极为古老的神话思维方式¨。云南怒族的创世神话曾经作为法律依据调解和裁决了怒族与傈僳族的土地争夺案。在国外，生活在南大平洋上的美拉尼西亚人同样以神话作为维持社会等级、确证在某地的生存权利的法律依据。作为大陆法系国家的典型代表德国，其法律的起源和发展亦可以从古希腊古罗马的神话中寻觅踪迹。事实上，古希腊的神话影响了西方人的法律思维，而古罗马的神话则影响了西方人的立法技术和法律实践。在藏族婚姻法律文化中，神话传说同样起着维持秩序、规范行为及裁决争讼的法律功能。藏族的神话传说主要通过宗教叙事得以传播。苯教作为藏族原始宗教，至今在藏族社会中有着极为深刻的影响。作为苯教文化的重要组成部分，其神话体系及内容蔚为大观。立足婚姻法律文化，分析和研究苯教神话，在《离神记》、《黑头藏人起源记》等苯教神话文献中，处处讲述“夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系”的故事，许多情节充满母系社会时期典型的生活事件和生活场景。另外，《黑头藏人起源记》、《兄妹分物记》等苯教神话文献中，能够找到有关“妇女社会地位下降，实行妻从夫居，子女从父居，世系按父系计，婚姻由对偶婚转变为一夫一妻制，财产继承从父计，崇拜祭祀男性祖先”等反映父系社会生活场景的故事[41自佛教传人社会以来，关于藏族的起源就有了猕猴与罗刹女结合繁衍人类之说，这在藏族社会著名典籍《柱间史》、《红史》、《贤者喜宴》、《王统世系明鉴》、《王臣记》等书中均有记载①。该传说可视为藏族先民不同部族之间从族内群婚向族外通婚的抽象反映。有研究指出，传说中的“猕猴”与“罗刹女”是血缘图腾符号。二者结合的传说实际上隐含着远古两地氏族之间的联姻。在罗刹女和神猴结合之前罗刹女所在的部落是族内婚，由于族内婚所生子嗣在遗传学上劣质于族外婚。藏地土著居民意识到该弊端，遂选两个相距甚远且没有血缘关系的部族结合。’在该传说中普遍记述，“由于的人种，是猕猴菩萨和岩妖魔女传出的缘故，分成为两类，父猴菩萨传出的一类，性情宽和，信仰虔诚，心地慈悲，勤奋努力，爱做善业，出语和柔，长于辞令，这是父猴的遗种也。岩妖魔女传出的一类，贪欲好怒，加上谋利，好盘算，喜争执，嬉笑无度，身强勇敢，行无恒毅，动作敏捷，五毒炽盛，喜闻人过，愤怒暴急，这是魔女的遗种也。”J4显然，从社会性别的视角分析，该分类是典型的性别角色分工。据此，笔者推断，吐蕃自佛教传人、男权社会建立之后，为维护统治地位，其亟需在自身起源即“族源论”上提升男性地位、贬低女性地位，关于族源的神话传说即承担此任务。
二、民间故事
据藏文史籍记载，吐蕃政权前期的赞普们主要是凭借“仲”(故事)和“弟吾”(又音译为“德乌”)(谜算)和“苯”(宗教)来护持国政。换言之，“仲”即“故事”具有法律的功能，民问故事是藏族婚姻法律文化的重要载体之一。经典作家恩格斯曾对民间故事作过高度评价，他说：“民间故事书还有这样的使命：同圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力量，自己的权利、自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。”8在法律未产生以前，民间故事承担着维持秩序、规范行为的法律功能。藏族民间故事分为书面记录的故事和口头流传的故事两种。书面记录的故事主要源于《尸语故事》，它自印度传人藏区以后，大部分故事已被藏族化、本土化，散发着浓郁的藏区文化气息。口头流传的故事有原始观念的古老和社会现象的记实]。故事中蕴涵着丰富的藏族民间民俗文化，其中关于“藏族婚姻形态”的故事即为其重要的一例。《俄曲河边的传说》即为典型的“藏族婚姻形态”的故事。该故事的主要情节是：在俄曲河边住着牧马少年蒙白吉武和牧羊姑娘琼青尼玛，他们从小一起长大，青梅竹马，两小无猜。随着年龄的增长，他们两个的感情也日益增加，但姑娘的母亲却嫌贫爱富，将姑娘嫁给了一个远方的商人。商人丈夫三天两头外出经商，她一个人在家的时候，就十分想念蒙白小伙儿。小伙儿自从姑娘出嫁了以后，也是茶不思、饭不想，常常来找琼青姑娘。此事被婆婆发现，问明情况后告知了自己的儿子，经过商量就留小伙儿住下了，两人共同拥有一个妻子——琼青尼玛。商人出门经商，牧马少年在家放牧，日子过得十分美满_1。该故事讲述了藏族婚姻法律文化中单复式婚即“一妻多夫”婚姻形态中的“朋友共妻制”。通过民间故事的方式，藏族社会对该种婚姻形态给予了非常正面的评价——“日子过得十分美满”。可见，在吐蕃社会法律没有产生之前，事关婚姻方面的民间故事起到了规范婚姻秩序、指导日常婚姻生活、评价婚姻的功能。这实际上承担了法律的部分功能。
三、卜卦巫辞
前文述及，吐蕃政权前期的赞普们凭借“仲”(故事)和“弟吾”(谜算)和“苯”(宗教)来护持国政。其中“弟吾”(谜算)中就包含着占卜巫辞的内容，“弟吾”，又音译为“德乌”，就是指苯教的“巫师”H。。可见，卜卦巫辞也具有法律的功能。“从认识世界的概念上来说，巫术与科学十分接近”¨。卜卦和巫辞最初是由一些神秘莫测的、模棱两可的前兆联想，继而发展成为一种前兆迷信，再进一步系统化而形成的。所谓的前兆，有吉兆，bang，汉语称休征，是有利的或无害的现象；凶兆，nagn，汉语称咎征，是不详的特殊现象。吉兆、凶兆都是人们把事物发展过程中多次发生的迹象加以综合、排比、联系、推理而建立起来的一种判断系统。同时，把它普遍化、系统化并用来预测将来可能产生的事物，或者，预料某种事物可能产生的后果。由于受当时人们认识水平和心理状态的影响，对这种前兆产生迷信，又逐步发展，到了吐蕃时期就成为苯教巫师手中十分有力的工具，被他们弄得十分神秘而且具有权威性n。这种“十分神秘而且具有权威性”的概念体系成为规范人民生活、维持社会秩序、预测未来的重要指针，实际上承担着法律的功能。就本文的研究主题而言，它也成为藏族婚姻法律文化的重要载体之一。据敦煌藏文写卷P•T•1047第39号的记载：“妇女参与国王政事，国王社稷不保；国王脸色如寒鸦；妇人当权，社稷败亡。”l跎该卜卦巫辞的内容后世直接通过“妇女不得参与国王政事”的法律形式确定下来，并成为金科玉律。又如伦敦印度事务部图书馆所藏敦煌藏文占卜文书23．1-3-4号记载：啊“吉”山雄壮耸立，宽广丛林茂密，一只羚羊孤兽，纵身跳下山头，虽壮仅有一只。女神开口言道：此乃山中财宝，将它收入圈中。此乃美女成亲之卦。娶亲，能成。问何事，皆吉“。其实，很多占卜都问到“婚姻成不成”这一问题。由此可以看出，在当时的社会条件下婚姻已经成为人们普遍关心的内容，而且“婚姻与家庭也已脱离了早期的形态，成为新的社会基础”_13_可见，卜卦巫辞在吐蕃社会法律产生之前，在婚姻领域实际上承担着维持婚姻秩序、规范婚姻行为的婚姻法律文化的功能。
四、谚语格言
谚语格言，是民间文学的重要形式。在法律的范围内，称之为“法谚”，即“法律谚语格言”。“法谚虽非写景，亦非言情，但要言不烦，蕴藏法理，金科玉律，字字珠玑，加以韵语出之，读之趣味盎然，极易成诵，不似法条读后之有同嚼蜡也，故习法者每以读法谚为快。”L】法谚与法律的关系密切，它们基本上渊源于法律的规定、原则和精神，至少是与其密切相关¨。谚语不仅是传统中国乡民的法律意识和诉讼心态的表达，同时还具有指引乡民建构法律秩序，以及表达他们的法律思想和诉讼感受的价值¨。中国少数民族谚语有一部分是民族法律文化的重要表现形式，它们体现阶级本质，各阶级在法律上的不平等和政权对法律文化的强制施行，具有社会调整功能、社会规范作用，不同于仅受社会舆论力量制约的道德规范¨。可见，谚语格言具有法律的功能。从最早的远在公元8、9世纪的古藏文文献——《敦煌文献》中录有的《松巴谚语》到11世纪产生的藏族名著《喻法宝聚》的谚语，再到13世纪著名的学者萨班•贡嘎坚赞的《萨边格言》，以及14、15世纪以后产生的《格登格言》、《水树格言》、《天空格言》、《火的格言》、《土的格言》、《国王修身论》等著名典籍，均为重要的格言书籍。除此之外，在藏族历史典籍中，诸如《柱间史》、《王统记》、《贤者喜宴》、《王臣记》、《青史》、《红史》及英雄史诗《格萨尔王传》中也有不少篇章也运用了具有哲理和雄辩意义的谚语。谚语格言是藏族婚姻法律文化的重要载体之一。如在《松巴谚语》中记载：“善言相睦，是家庭的根本；恶语相伤，是魔鬼的入门。”¨又如《藏族民间谚语》中记载“长官百姓能合力，物质财富滚滚进；父母子女能同心，家庭富裕村庄兴”¨。这些谚语告诫人们在婚姻家庭生活中要和睦相处，相互尊重，在功能上与中国现行《婚姻法》第4条“夫妻之间的尊重和忠实义务”具有极大的相似性。“生在阿妈怀里，献在喇嘛手中”E2o]。该格言则从婚姻家庭继承的角度，对家庭财产的处理做了精准的概括。有学者在研究中精辟地指出，这些格言谚语“揉进了大量的宗教道德意识和法律道德戒条的成分，以至于成了一种熔道德、宗教、法律为一炉的‘掺和搅拌式’精神混合体”。
五、传统禁忌
法律作为一种规范模式或文化形态最早发端于禁忌引。禁忌，英文词汇为“taboo”，音译为“塔布”，是波西尼亚的一个字眼，它代表了两种不同的意义，一方面，是“崇高的”、“神圣的”；另一方面，则是“神秘的”、“危险的”、“禁止的”、“不洁的”。其所代表者和宗教及道德戒律并不相同，它并非建立在神圣的宗教仪式上，而是建立在它自己本身之上。它与道德戒律也不同，它没有明显的、可以观察到的禁忌声明，同时，也没有任何说明禁忌的理由。[。]22-禁忌是法律孕育之母。“(禁忌)是人迄今所发现的唯一的社会约束和义务的体系，它是整个社会秩序的基石，社会体系中没有哪个方面不是靠特殊的禁忌来调节和管理的”J。“禁忌不仅在法律产生以前曾起到了调节人的行为的主要作用，而且在法律产生后也仍然起着补充作用。可以说，法律是从原始的禁忌习俗中摆脱出来的，是在原始禁忌的母体内孕育成长起来的，当建立在错误的因果关系的认识基础上的巫术、禁忌不能再直接调节重大的现实社会关系时，为了解决人与人之间复杂的接触、冲突、矛盾，法律就产生了”。人们的法律意识根植于禁忌意识。这与禁忌的目的密切相关。“禁忌的目的主要表现为：保护或避免有益于生命的重要行为受到干扰；保护弱小者不受侵害；保护一般人不受鬼神的伤害。在早期，破坏禁忌所遭受的惩罚，被一种身上的或自发的力量来控制：即由被破坏的禁忌本身来执行报复。稍后，当神或鬼的观念产生以后，禁忌才开始和它们融合起来，而惩罚本身也就自动地附着在这种神秘的力量上了。正是由于这种观念的影响，对破坏者的惩罚才由团体来负责执行，因为这些破坏者的行为已对其他族民的安全产生了严重的伤害。”因此，我们有理由认为，人类早期的刑罚体制及与此相联系的法律意识最早可以追溯到禁忌时代。藏民族在生产和生活中制定出的禁忌范围和禁忌内容，必然会反映到婚姻方面。藏族在婚姻方面的最大禁忌，是禁止近亲婚配，即必须实施“血缘外婚”。这已经成为藏族婚姻法律文化的通婚规则之一。者将不耻于人类，或受到家庭严厉的处罚，或遭部落处死，或驱逐出部落并永远不得返还部落。整个藏族社会同其他民族一样，极其唾弃现象。之所以有该种婚姻禁忌，据学者的考证研究，认为该种健康的婚姻观念得益于牧业经济，牧业生产给牧人的启迪中，重要的一条是繁殖牲畜必须走杂交这一途径。唯有远亲(最好不沾亲)杂交才能培育优良畜种，才能得到优质的畜产品，获取丰富的物质财富。藏民从自己的经济生活中看到了近亲结婚的恶果，远亲结合的益处，他们把这一法则也应用到自己的婚姻生活中，使得婚姻健康圆满。
六、伦理道德
法律有着天然的伦理属性，法律和伦理道德的关系非常密切。法律是外在的强制，而伦理道德则是内在的强制。整个社会秩序的维持和控制，要靠法律、伦理、宗教及其它综合因素。“藏族道德规范都是藏族人民带有公益的准则，它既符合藏族人民绝大多数人的利益要求，也有利于维护本民族全体成员的共同利益和社会秩序。因此，它是高于集团、阶级意志之上的社会共同意志，并为藏民族全体成员广泛接受和自觉遵守。它体现出了藏民族整个社会和各阶级、阶层、集团之间共同利益的不可抹煞的一致性”。藏族婚姻伦理道德是藏族婚姻法律文化的重要载体之一。有着“藏族论语”之称的《礼仪问答写卷》更是通过宣讲伦理道德的方式劝导民众，以有利于婚姻秩序的维持与稳固。《礼仪问答写卷》指出，“娶妻要选有财富与智慧者，若两者不兼备，应挑选有财富者，选婿要选有智慧而富裕者”，“美妻可以找到，不争气之子没法换掉”。从这些论述中，可以看出婚姻关系对当时的统治者而言，是增强统治力量和扩大财富来源的重要手段。“礼仪”即伦理道德是法律的补充和外延，而法律则是“礼仪”的极限和影子。二者相辅相成，互为表里。从这个角度而言，其效果与中国传统伦理规范《论语》中的“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格”l2效果是相同的，即统治人民要“礼法并举”。
七、宗教规范
藏族社会至少从吐蕃时期开始就在实施“依法治国”，但这里的“法”是指佛教教义，即宗教规范。在佛教术语体系中，佛教教义属于“三宝”①之一。宗教是藏民族的文化之源。藏民族的法律、伦理道德及其他社会控制方式无不与宗教密切相关。所以，在藏族传统法律的研究中，宗教规范与法律规范及伦理规范的并存一直是其非常重要的特征。。宗教规范中涉及到婚姻方面的规范是藏族婚姻法律文化的重要载体之一。在藏族原始宗教苯教古文献《黑头凡人的起源》中记载了藏族人的起源及最早兄妹结婚及其婚姻禁忌。《黑头凡人的起源》中写道：内部有情众生的产生，从最初的绝无空，产生些微存在。然后产生光和芒。光是父，芒是母。由此产生黑和暗，由此产生微风。由此产生微霜，由此产生露珠，霜和露珠的结合，形成了镜子一样的湖。花卵破裂而产生女人朗朗玲玲就生下了最初人类“唐戈王子”。“我是女性有功于男性，现在你这个男性应该有功于女性，两地异性应该结合。结合以后生了唐波、唐木、唐戈三个”。根据《黑头凡人的起源》的英译本即1966年在印度出版的《卓浦》(又译为“辛绕的训诫”)中的记载，斯巴桑波奔赤和曲江甲毛之间有九兄弟及九姐妹，从而产生了九个妻子、九个丈夫，即十八对夫妇。这其中第三个女JLnq做米堪玛谟，他跟她的丈夫贡巴东居之间有八名后裔，他们就是人类最早的祖先。这与世界上各民族的兄妹结婚创世说极为相似。而在苯教天神中的三大系统的神灵即恰神、祖神、穆神都与人类发生过婚姻关系，这种婚姻关系既有天神之子娶人间女子为妻，又有人间男子迎娶天神之女为妻。这说明，在藏族的宗教规范中很早就有男女婚配应当远距离(如“天与地”的距离)结合，反对近亲结合的规定。这实际上反映出人们对生殖和血统的秩序和因果关系的深刻见解，对兄妹婚危害的痛定思痛，而且以祖训的方式法定“兄妹不婚”，并进一步延伸为“同姓不婚”，再延伸为“氏族外婚”的禁止性规范。这些规范成为藏族婚姻法律文化的重要内容。
八、藏族盟誓
那么，语文教师如何在语文教学中实施道德教育呢？
一、 吃透教材，挖掘“亮点”
教材是最好的范文。语文是众多学科中最利于德育渗透的学科之一，语文教材中包含着丰富的德育内容，语文教材中选入了很多文质兼美的文章。我们教师可以在向学生传授语文知识的同时，充分挖掘文中的德育亮点，从而进行德育渗透，在学生的心灵里播洒下健康的种子。如，朱自清的散文《背影》，我们该让学生通过父子互爱，认识到亲情的可贵；在托尔斯泰的《七颗钻石》中，让学生懂得做人应常怀善良之心；冰心的《小橘灯》，教育学生乐观向上、充满自信；宗璞《紫藤罗瀑布》能更好地体现出课文的人文性，达到思想品德教育的目的。
二、与时俱进，德育更新
我国传统美德当中，璀璨夺目的珠宝随处可见。当然，传统之中的一些曾被当作“美德”或是“丑德”的东西往往也会因为时代的变化而发生变异，我们语文老师一定要跟上时代，及时更新自己的观念，与时俱进。如历史上大为褒扬的岳飞的“忠”，现在被大多数人认为是“愚忠”；宋江的“善”被许多人认为是“伪善”；就连臭名远扬的西门庆也有人为之翻案……确实，许多东西都因时而异了，现今说你“老实”，不是夸你而是骂你；现在如再“自谦”则等于失业……所以，语文老师不能死搬硬套墨守成规，以旧有的“美德”来框范今日之新人，千万不要把那些时有创见的学生当作“异己”，把那些木纳寡言的学生当作“优异”，否则，必将被淘汰。当然，我们得强调一点，“与时俱进”得有个分寸，一旦过了头，则会变成“冒进”，反而不好。所以，语文老师应该不断充实自己，使自己真正走在时代前列。这样的老师教出的学生，才会在德和才两方面都成为优秀人才。
三、 选准教法，合理渗透
在语文教学中注意和兼顾到一些道德和思想品质教育，是语文老师应尽的责任和义务。然而，语文教学毕竟应该以语文教育为主，我们不能因为强调德育而冲淡了语文教育的本色和主体，我们不能把语文课变成政治课。在语文教学中，德育教育一定要讲究一些艺术和方法。我觉得，以下三点切实可行。
(一) 格言警句重点讲解
在人类历史上，曾留下过许多光芒四射，含义隽永的格言，这些格言使许许多多青少年走上成功之路，取得令人瞩目的业绩。许多古今中外、经久不衰的格言或名言，是人们从文学作品中挖掘、摘引出来的。现在语文课本所选的许多文学作品，不论诗词、散文或小说，都是古今中外的名篇，不仅有着丰富的思想内容，而且往往含有一些文情并茂的名言名句，甚至有些课文的思想内容，有时就是通过其中的名言警句来体现的。对于这些句子，我们应紧紧抓住，围绕课文提供的语言材料和中心，加以重点分析和讲解，对学生进行德育。例如，我们在讲解杜甫《春望》时，可通过“感时花溅泪，恨别鸟惊心”来学习作者的爱国之情；讲解范仲淹的《岳阳楼记》时，更要让学生铭记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一名句，理解作者那种“不以物喜，不以己悲”的宽阔胸襟；在鲁迅的《故乡》中，应让学生背诵和理解最后一节：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”教育学生要在未来的道路上勇于开拓、勇往直前。由于这些名言言简意赅，朗朗上口，学生易记、易背，把它抽出来，重点讲解。这对于学生思想的健康成长，无疑是注入了有益的营养。
(二) 抓往主题思想进行德育
对课文思想内容的归纳与概括，明确文章所表达的主旨，这个过程本身就是进行语文德育的过程。主题思想的概括，要提纲挈领，简明扼要，抓住主旨。阐释主题思想，自然要联系实际。联系形势任务，联系学生思想。但这种联系应是画龙点睛，点到为止，注意潜移默化。如果泛泛而谈，空洞说教，其效果往往适得其反。
我在教学《狼》时，着重分析了文章的内容后，我就引导学生去思考：为什么屠夫能杀死两只追逼甚紧的狼？学生经过分析、争论后得出结论：敢于斗争且善于斗争。到此，语文教学可以停止了。但是我却更进一步地追问学生，我们现在需要这种精神吗？请举例。学生们争先恐后，有的讲面对难题时，有的讲面对不良分子时，不一而足。我相信，在他们的道德品质中肯定加入了“机智”“勇敢”这些词语。
(三) 注意前后文章联系分析对比进行德育
语文学习需要前后知识融会贯通，举一反三，德育教育当然也不会轻而易举、一蹴而就。所以，我们在语文教学中，在进行语文知识的迁移拓展时也应将德育内容进行适当地迁移。这种迁移我认为有两种方法：一是同类迁移。如在学《狼》时，我们可以联系到《愚公移山》等课文，这样就可以强化学生的“坚强”“斗争”的勇气；另一类是反向迁移，如我们在学习一些优良品质时，可以去联系一些反面人物或事例，以增加学生的印象，从而加强对学生的教育。我在教学《论美》这篇文章时，引发了学生对我国“第一人造美女”郝璐璐行为的讨论，并且引导学生思考：人类有外表的美容术，是否有心灵的美容术呢？学生在思考后得出了各种答案，特别是一位平时不是怎么出色的同学打出了“融于山水”这一答案。这时，我头脑中闪现出《鼎湖山听泉》和《林中小溪》的主题，于是立即进行了迁移，不仅使学生认识到什么是真正的美，而且教育了学生爱护自然、陶冶身心。
四、师德为范、言行一致
教师的职业特点决定教师的示范教育功能对学生的影响甚大。我们不妄想一个鼠肚鸡肠、目光短浅的老师会教出目光远大的学生。所以，一个语文老师应注重自身的品德修养，并以自身的人格魅力对学生进行逐步熏陶，使学生逐步成长为一个具有高尚品德的知识型人才。
