时间：2022-04-04 00:41:17
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇神秘生物，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
不止于此，作为沃森生物的下游客户，收购标的重庆倍宁审计报告所披露的财务数据，与沃森生物披露的财务数据相互打架、前后不一，两者的财务数据真实性存疑。
沃森生物是一家专业从事疫苗研发、生产和营销的现代生物科技企业，主要致力于生物医药领域疫苗类产品研发、制造和销售。
神秘人再次精准潜伏
根据公告，沃森生物已与石河子隆臣投资合伙企业（有限合伙）（下称“隆臣投资”）、袁勇就收购重庆倍宁100%股权达成一致，公司拟以重庆倍宁截至2014年7月31日作为基准日的资产评估值为基础，以3.5亿元受让重庆倍宁 100%股权，并签订股权转让合同。
本次交易前，隆臣投资、袁勇持有重庆倍宁的股权比例分别为51%、49%。
根据公告，截至基准日2014年7月31日，重庆倍宁的净资产为3440.79万元，2013年全年实现净利润1393.2万元。照此计算，此次收购的市盈率和市净率分别为10.17倍、25.12倍。
资料显示，重庆倍宁成立于2008年1月15日，发起人为自然人袁勇、兰岚，自成立以来，一直致力于生物制药领域疫苗的流通及销售，一级区域覆盖西南（贵州、云南、、四川、重庆）、西北（甘肃、青海、宁夏、新疆、陕西）和广西部分地区。
2013年4月，经重庆倍宁公司股东会决议，袁勇和兰岚分别将其持有的重庆倍宁的47%和4%的股权转让给隆臣投资。交易完成后，隆臣投资取代袁勇成为控股股东。
对于隆臣投资受让重庆倍宁51%股权的交易价格，由上海立信资产评估有限公司出具的评估报告书并没有披露。不过有投资人士分析称，被收购对象的股东往往都会从上市公司获得不菲的溢价。
《证券市场周刊》记者还注意到，在沃森生物此前的多笔收购中，隆臣投资均提前精准潜伏收购对象，甚为蹊跷。
2013年7月12日，沃森生物公告称，公司以7.63亿元收购山东实杰生物药业有限公司（下称“山东实杰”）、圣泰（莆田）药业有限公司（下称“圣泰药业”）、宁波普诺生物医药有限公司（下称“普诺生物”） 的各100%股权，而这三家公司也均是沃森生物的下游批发商。
公告显示，沃森生物对上述三家医药专业商的交易出价分别为3亿元、1.63亿元和3亿元，较净资产账面值的增值率分别为860%、1102%和847%。
值得注意的是，在沃森生物宣布收购上述三家疫苗批发商之前，隆臣投资就分别收购了山东实杰、圣泰药业、普诺生物三家公司各51%的股权。
公告显示，2012年9月，隆臣投资与山东实杰实际控制人王晨签署《股权转让合同》，出资510万元受让山东实杰51%的股权。同样，2012年11月，隆臣投资出资306万元受让普诺生物51%的股权；2013年1月，隆臣投资出资264.18万元拿到圣泰药业51%的股权。
对于隆臣投资收购上述三家疫苗批发商的交易价格，沃森生物当时的公告也没有披露。
从上面的四笔收购交易中可以看出，隆臣投资每次都能先知先觉、提前精准潜伏沃森生物的收购对象，究竟是巧合，还是蓄谋而为呢？
资料显示，隆臣投资成立于2012年8月13日，从其入主山东实杰、圣泰药业、普诺生物的时间点来推断，这家公司成立的目的应该就是为了提前潜伏沃森生物的收购对象。
隆臣投资股东为两位自然人，分别为苏李红和李冲，其中苏李红是法定代表人，苏李红为何如此神通广大，总能精准提前潜伏呢？这些都有待公司给投资者一个合理的解释。
财务乱象
公告显示，重庆倍宁在四川、重庆拥有销售权的产品有沃森生物生产的 Hib 疫苗、AC流脑结合疫苗、四价流脑结合疫苗，以及昆明生物研究所生产的甲肝疫苗等。
从上可以看出，重庆倍宁是沃森生物的客户。根据沃森生物2013年财务报告，重庆倍宁位列公司前五大应收账款客户之列，欠款金额为3415.44万元，时间分别在1年以内以及1-2年。根据财务勾稽关系，这笔款项在重庆倍宁的财务报表中应该记为“应付账款-3415.44万元”。
然而，蹊跷的是， 2013年审计报告显示，重庆倍宁的应付账款仅有6.06万元，为何两者的数据相差如此之大呢？沃森生物与重庆倍宁之间是否存在真实的销售呢？
《证券市场周刊》记者注意到，沃森生物2013年的应收账款周转率仅有1.13次，这也就表明公司给予客户的信用期限高达1年的时间。
例如，根据财报，沃森生物2013年的第一大客户为广东润德生物药业有限公司，当年为公司贡献收入7727.65万元；不过，该客户同样还是沃森生物2013年末应收款的第一大单位，欠款额为8006.58万元，前后对比可以发现，沃森生物对该客户基本上是全额赊欠销售。
根据沃森生物的招股说明书，沃森生物的竞争对手有天坛生物（600161.SH）、华兰生物（002007.SZ）、智飞生物（300122.SZ）。Wind资讯提供的数据显示，这三家竞争对手2013年的应收账款周转率分别为5.89次、7.53次、2.59次，均明显高于沃森生物。
与竞争对手相比，沃森生物经营类似的业务，为何营运能力却远逊于前者呢？背后又有什么不为人知的秘密呢？
对于上述问题，截至发稿，《证券市场周刊》记者未收到公司方面的回复。
收购泥潭
沃森生物2010年11月正式登陆创业板，募集资金高达23.7亿元。自从上市之日起，沃森生物就走上了激进外延扩张的道路。
根据《证券市场周刊》记者的统计， 2011-2014年前3个季度，沃森生物的资本支出累积高达32.23亿元，其中绝大部分资金是用于对外收购。
截至2014年三季度末，沃森生物的账面商誉高达9.46亿元，而在2012年三季度末公司账面上还没有任何的商誉。
有资深投资人士分析称，并购是一把双刃剑，商誉减值不得不防。若标的资产在未来的经营过程中收益不达预期，那么收购标的资产所形成的商誉就会存在减值风险，从而影响上市公司的当期损益
然而，《证券市场周刊》记者注意到，沃森生物屡次巨资并购并没有带来业绩的增长，相反上市公司的业绩连年大幅下滑。根据Wind资讯的数据，公司2013年净利润大幅下降65.29%，2014年前3个季度净利润则大幅下降508.49%，不但没有丝毫好转的迹象，而且还首度出现亏损，亏损额高达1.5亿元。
根据2014年半年报，沃森生物收购的绝大部分企业均处于亏损状态，其中河北大安制药有限公司（下称“河北大安”）、上海泽润生物科技有限公司、嘉和生物药业有限公司分别亏损2438.27万元、6191.61万元、5609.2万元，亏损额合计高达14239.08万元。
“公司近年来在资本市场动作频繁，开展了疫苗、血液制品和单克隆抗体等大生物领域的布局，由于并购速度过快且并购项目大多处于研发或未盈利状态，因此导致公司资本负担沉重。”东北证券分析称。
截至目前，沃森生物IPO募集的23.7亿元巨额资金早已消耗殆尽，并且财务杠杆不断增加。截至2014年三季度末，公司账面的短期借款、应付债券分别为10.8亿元、9.9亿元，2014年前3个季度产生的财务费用高达1.22亿元。
为了改善财务状况，沃森生物10月10日公告称，拟将子公司河北大安46%股权转让给杜江涛先生，股权转让款合计6.35亿元，值得注意的是，河北大安是公司前两年刚收购的公司。
现代宗教对科学的批判和否定
在19世纪与20世纪之交，在一些教堂的圣冥中回荡着批判和否定科学的微弱余韵。直至1920年代，这些隐蔽多年的余韵开始聚集、膨胀。像荷兰神学家、宗教学家莱鸟曾隐曲地说道，在神秘的入迷状态下是体验不到任何可作为客体的东西的，主体与客体融合在一起。天主教哲学家马里坦直接向科学发动攻势，他断言：“科学带来了‘否定永恒真理和绝对价值’的‘致命的疾病’。”诸如此类的批判和否定层出不穷。其中，以个体形式批判和否定科学的宗教言论对科学本身发展虽然没有产生根本的破坏作用，但是，却为敌视和颠覆科学找到了借口。然而，以群体形式批判和否定科学的宗教行为，不仅形成了一定规模和群众基础，而且阻碍着科学本身发展的进程，这是需要我们严加防范和警惕的。
莱维特与格罗斯告诉我们，恐惧科学、批判和否定科学的直系后裔可以在基督教原教旨主义者，特别是各种各样的创世论团体中找到。创世论者主要是以福音派和世纪末分离主义为代表，主张人文、生命和宇宙是超自然作用创造的结果，拒绝任何与其信仰相违背的科学结论。在1922年，美国的反进化论运动提出口号，“把达尔文主义驱逐出学校”。这场运动横扫了美国各个角落。创世论成为了科学解释的“标准替代品”，在反进化论者看来，真正的教育是围绕创世论开展的，不是围绕进化论而建构的。当年3月，美国田纳西州颁布法令，禁止在课堂上讲授进化论。标志这场反进化论运动达到顶点的事件是1925年5月5日发生在田纳西州的斯科普斯审判（Scopes Trial）。一个名为斯科普斯的高中教师有意违反禁止讲授进化论的法律，在课堂上讲授达尔文生物进化论，因此遭到政府的传唤和审判。从科学史角度看，这个事件的作用不逊于1860年发生在牛津的主教威尔伯福斯和赫胥黎之间的辩论，开启了反进化论运动序幕。反进化论运动的影响一直延续到1970年代，其间，一小撮创世论者还成立了一个所谓的“宗教和科学协会”，其目的是创立一个反对进化论的统一前沿阵线。虽然，1967～1970年，反进化论法在田纳西州、阿肯色州和密西西比州被废除，然而，1972年9月对田纳西州代顿的一所高校的调查表明：75％的学生相信《创世纪》中的记载，而不相信生物进化论。德克萨斯州教育理事会要求各种讲述进化论的教科书要在前言里做一声明，提醒人们注意进化论只是一种理论，而不是一种事实。《华盛顿星报》的主编在华盛顿特区提出诉讼，要求在生物教科书中写上圣经中的创世故事。因此，创世论反对科学的言论和主张在教育中的泛滥极大阻碍了科学在社会发展中的健康发展。
那么，反进化论者怎样从其所谓的“理论上”批判和否定以进化论为代表的科学呢？在1974年，创世研究会的创始人莫里斯出版了《科学创世论》一书，目的是将“新的生命活力”注入反进化论的创世论运动。他在书中贬低进化论，抬高创世论的地位。他批判进化论仅仅是将多种学科——像物理学和古生物学——的观察联系起来的模型。在他看来，“六天创世模型”比进化论模型能够联系更多的事实，可以被“实验验证”，这个六天创世模型将是可以被信任的。他欺骗人们说，只要信仰它是真的，那么它便是真的。不仅如此，莫里斯还认为人和世界不是进化过程的产物，而是神的特殊创造。他将符合科学的标准和原则直接嫁接到基督教上，并认为基督教是以客观事实，而不是以主观压制为基础，基督教中的创造、跌落、拯救和复活事实具有有效性，服从于客观探究的一般标准。他对进化论的极尽歪曲，以及对创世论的极度褒扬误导了人们对科学的理解，在社会中产生了极大的破坏作用。宗教创世论对科学批判和否定究其原因为：他们面对科学的迅猛发展，出于自身利益的维护而和科学抗衡。早在詹姆斯·穆尔的题为“新教原教旨主义的神创宇宙”一文中就指出了这个预兆：世纪末的原教旨主义同“占统治地位的进化启蒙的假设”在一场文化战争中将会彼此对抗。但其无力与科学进行角逐，于是将自己粉饰成科学，披上科学的外衣，行恶劣的欺骗行为，这是应该引起我们警惕的。
作为原教旨主义的一个分支——创世论者认为自己的主张和科学的主张一样具有同等的解释事实的权威性，甚至给进化论贴上伪科学的标签。他们从不承认自己反科学，并一再强调他们反对的不是科学，而是没有被证明的进化论，在他们看来，进化论没有揭开“进化的实际模型和过程”。创世论对进化论的批判和否定主要集中在生物机体、思想和地质史的进化、太阳系的形成和宇宙的起源问题上。其中严格创世论者相信，进化不能够描述地球上生命的历史、多样性和复杂性。例如他们断言，化石记录在远祖和后裔之间缺乏过渡形式。例如放射性同位素衰变率在过去是不同的，如若衰变率比现在快的话，那么就会误导古代日期的计算。他们认为进化论者只是简单地主观接受他们预想的结果，而抛弃其余结果。创世论者拒绝科学家的理论和研究过程有两个方面原因，一是因为进化论不能符合证据问题。实际上，后来该问题由间断平衡论所解决。二是因为科学无法解决心灵、情感等问题。在罗特看来，创世论等能够很轻易地为人类的生死问题提供答案，而科学中那些抽象的理论无法感动凡人的心灵或激发愿望。如果这个原因成立的话，那么，不仅会误解科学与创世论之间存在的界限，而且势必抹煞科学在未来发展中对人类心灵世界的关切和介入。然而，人类心灵、情感等问题是科学研究的一个重要内容，随着各门科学不断发展，这个问题必然会在未来得到解决，所以创世论者否定科学的理由是站不住脚的。
现代神秘主义对科学的批判和否定
从人类诞生开始，神秘主义对科学的前身，即自然知识和自然哲学的批判就出现了。从古代的朴素神秘主义开始，一直影响至今。古代朴素神秘主义怀疑理智的、本体论的思辨，批判面向自然的探索活动。中世纪时期，异端神秘主义教派诺斯替教将古代自然哲学理论综合到自己的神秘体系中，主张通过体验对象，并与对象同一的方式获得真理。从本质上讲，这是一种与科学认知模式相对立的神秘主义认知模式。中世纪时期的神秘主义上升为一种非理性主义哲学，主张人们可通过内在的神秘启示来直接与上帝相通，不需要教会作中介。它鲜明反对人的理性认识和逻辑思维。在近代，神秘主义与浪漫主义密切地交织在一起。施密特甚至将浪漫主义看作神秘主义的同义词。自卢梭以来，神秘与浪漫共同表现为一种人的自然天性的内在脉动，这是一种决定着人类行为的普遍因素以及与自我保存的欲望的要素。这些要素促使浪漫主义作家、文学家和诗人倡导“回归自然”，批判和摒弃科学理性方法。现代神秘主义大部分都产生于1890年代至1970年间。现代神秘主义来源于19世纪的浪漫主义作家、文学家和诗人，并逐渐外溢到19世纪中叶科学家群体内部。当时，古老的巫术复活了，出现了各种催眠术、降神术、通灵术、唯灵论，神秘学也开始复兴起来。
从德国到英国，从欧洲到新大陆，在社会生活的不同层面，都在经历着一场“神秘主义复兴”运动。在当时，这一现象被恩格斯捕捉到了，并且反映在他的《神灵世界中的自然科学》一文中。例如他描写了华莱士在迈斯麦尔催眠术讲演基础上做催眠术实验，以及发现了化学元素铊和辐射计的威廉·克鲁克斯先生使用许多物理仪器着迷地研究降神现象。在恩格斯看来，这些现象都是由于错误的思维导致的。而这些错误的思维一旦贯彻到底，就必然要走到和科学理性道路相反的地方去，即神秘主义。所以，这是轻视辩证法必然导致的后果。
神秘主义思想家的主张与宗教创世论者的主张如出一辙。他们主张确实性的源泉位于内在的经验、感情和本能中，并武断地认为最高级的真理是不能被证明的，而只能去感受。他们视信仰、感情和本能是认识较高级的阶段。在他们强调，凡是有限理性不能探究的，可以在宗教、审美或道德的感悟中感受或预测到，思辨的理性不能深入到实在的帷幕，而真理由感情、信仰或某种神秘的洞见所产生。这样的言论有失偏颇，因为即使有限理性不能探究到的，宗教、审美或道德的感悟也不一定能够探究到。他们批判和否定理性思维和实在，推崇信仰思维和心灵。正如小西奥多·希克、刘易斯·沃思在《新时代的信仰的总结》中刻画了神秘主义者批判和否定科学的激进主张，即“在我们通常获取知识的方式之外，还存在其它精神的、神秘的、内在的、更高级的认识事物的方式。如果某种体验你觉得是真实的，那么它就是真实的。如果一种思想你认为是正确的，那么它就是正确的。我们无法获得任何关于世界真实本质的认识。科学本身是非理性的和神秘的。它只不过是另一种信仰或信念的体系，或者是一种神话，没有更多的可证实性”。这种激进主张对科学的批判和否定一方面表现为，将心灵的直觉、感受和体验捧到天堂，将科学理性、逻辑打入地狱；另一方面表现为，颠倒黑白，模糊科学与神话之间的界域，因而暴露出其对科学本质的歪曲。大浪淘沙，神秘主义的荒唐论调必然被历史所淘汰。
现代激进宗教和神秘主义不仅是成熟文化的异己力量，而且还是社会动荡的根源之一。当神秘主义渗透到不同思想领域的时候，它常常表现为与当时的主流文化、制度性宗教和占统治地位的哲学意识形态相对立的性质。因此，我们应该深入现代宗教和神秘主义内部考察和发掘其产生和发展的规律和机制，才能有效地遏制它们导致的严重危害。另外，面对现代宗教和神秘主义与政治运动相结合的趋势和现实，霍耳顿已经严正告诫过要警惕这种危险的结合，因为它们将变成“沉睡野兽的唤醒者”。
在湛蓝的天空中，一样奇异的物体以极快的速度穿越过天空，转瞬又消逝，不留一点的痕迹，逃离了人们的视线，却还是被一台摄像机拍摄了下来。要不是这不经意的一拍，也不会有人留意到这个震惊世界的怪异物体。
这个东西被人匆匆地命名为“飞棍”，它在照片中的外表呈圆柱棍子状，两侧有多片膜状物，那些晶莹透明的膜状物究应该是它能移动的秘密——“翅膀”，飞行时会如波浪般不停扭动。它似乎更爱成群结队地出现，能在全方位发现它的身影，而且大小不一，可速度绝对能用“音速”相称……
飞棍是真实的神秘还是虚幻的骗局？是外星生命制造并留在下的新型生物？或许是从地球的内部飞出的活化石？还是地球上另一种未被发现的高级智慧生物？这些问题似乎只能在疑惑中不了了之了。
但是，还没等这个问号沉寂下去，一个另所有人都啼笑皆非的答案却一下子公诸于我们眼前。这些所谓的神秘生物，其实只要它停下来，它那身神秘的衣纱就不复存在了，你所看到的，将是一些平凡的昆虫或小鸟，飞棍现象，原来只是因为照相机快门的曝光时间比那些飞行生物扇动翅膀的频率低而已。假如蜜蜂翅膀的频率是1/300秒，用一个曝光时间只有1/60秒的相机拍摄，在画面上看到的则是昆虫身体划出的直线或弧线，还有翅膀扇动所留下波浪状的痕迹。
原来，飞棍就像大自然的海市蜃楼，奇异、美丽却虚无，不知何时会脱下诱人神秘的外套。但是，即使证明了一些飞棍照片的主角只不过是昆虫或小鸟，但是否就可以说飞棍或类似飞棍的生物不存在呢？那也未必，人类并不是大自然的主导者，还有许多奇异惊绝的现象或谜团是人类至今还不能解释的。在这个世界上，飞棍也许根本不存在；也许有，但未被发现。如果有一天，人们找到它的实体，或者用科学理论证明它的存在时，我们才能说：这个世界上的确有飞棍。
一切，将由人类的智慧与好奇去不断探讨，发现，然后再进一步地研究……
平静湖面惊现神秘黑圈
2009年4月,驻留在国际空间站的宇航员们闲来无事,兴致勃勃地从外太空观测着地球美丽的表面。忽然,宇航员发现,贝加尔湖好像有什么地方不对劲。从高空看去,贝加尔湖亮白色的湖面上,赫然出现了两个巨大的黑色圆圈!这两个圆圈,就像两个恐怖的黑色大眼睛,冷冷地注视着天空。
宇航员立即向地面通报了这个消息,一时间,贝加尔湖惊现黑色圆圈的新闻传遍了地球的每一个角落,人们纷纷猜测着这两个大圆圈的来历。贝加尔湖的湖水每年的封冻期很长,要到6月份才会彻底融化,4月份的湖面,依旧被冰层覆盖着,这两个大黑圈到底从何而来?在贝加尔湖的湖底,究竟隐藏着怎样骇人听闻的秘密?
贝加尔湖档案馆
名称:贝加尔湖绰号:西伯利亚的黑眼睛
年龄:2500万年～3000万年面积:31500平方千米
长度:636千米宽度:27～79.5千米 平均深度:744米
最大深度:1680米 容量:23600立方千米
黑圈来历众说纷纭
有人说,贝加尔湖的湖底可能出现了坍陷,地质构造发生了巨大变化,造成了从高空俯瞰才能看到的巨型黑圈。但是,如果湖底出现了如此巨大的坍陷,湖水必定会形成巨型漩涡,可实际上,贝加尔湖的湖面非常平静。
又有人说,贝加尔湖的湖底或许隐藏着什么恐怖的水怪。这种水怪在湖底翻江倒海,搅动了冰面下的湖水,形成了巨型黑圈。可是,经过科学家们对贝加尔湖的常年考察,并没有发现过巨型水怪的踪迹!
更有人说,贝加尔湖的湖底一定隐藏着外星人的基地,当外星飞碟发射时,就会形成巨型黑圈,就像导弹发射时的冲击波一样……
越说越玄了!不过也难怪人们对贝加尔湖感到如此难以捉摸,这个湖自古以来就笼罩着一层又一层神秘的面纱。
究竟是湖还是海
自从有记载以来,贝加尔湖就以暴虐的脾气著称于世,它的历史,几乎就是一部“沉船史”!不仅如此,贝加尔湖地区的地壳运动也非常剧烈,每年都会发生大大小小2000多次地震,每隔20年到30年便会发生一次七级以上的强震!地震会引发湖水的咆哮,掀起滔天巨浪,就像湖神发怒一般!
这些还不是贝加尔湖的最神秘之处,真正的谜团,还藏在水下……
贝加尔湖是世界上最古老的湖泊之一,也是世界上最深的淡水湖,同时,它在淡水湖中的蓄水量也名列第一,占到了全世界淡水湖总蓄水量的五分之一!
你一定注意到了,贝加尔湖的关键词是“淡水”!可是,就在这样一个绝对“够淡”的淡水湖中,却生活着许多地地道道的海洋咸水生物!都有什么呢?海豹!海螺!龙虾!鳕鱼!鲱鱼!海绵!还有……鲨鱼!实际上,只有在靠近湖岸的地方,才会有比较多的淡水生物,在深邃的湖心和湖底,最多的就是这些海洋生物。
难道,古人将贝加尔湖叫做“北海”也是这个原因吗?翻阅地图,我们可以看到贝加尔湖无论在哪个方向上都离大海有万里之遥,这些海洋生物是怎么来到这个内陆湖中的呢?难道,冥冥中有一只神秘的手在操控着这一切?
隧道连通大西洋
有些科学家曾提出,贝加尔湖的湖底会不会有一条隐秘的隧道,直通遥远的大西洋、北冰洋、或者太平洋,而那些海洋生物是顺着隧道来到贝加尔湖的呢?可是,贝加尔湖中有1700多种生物,其中64%的物种都是贝加尔湖独有的,如果有湖底隧道连通别处,怎么会有这么多独有物种呢?
自古以来不是海
最初,科学家认为,在中生代的侏罗纪时期,贝加尔湖以东地区,曾有过一个浩瀚的“外贝加尔海”。后来由于地壳变动,大海消失,只留下了一小块,变成了贝加尔湖。随着千万年河水、雨水的注入,咸水变成了淡水,但海洋生物却存留了下来。
这个解释好像很科学,可是,在20世纪50年代时,科学家在贝加尔湖附近提取的岩芯样本中,没有找到任何中生代的东西,只有新生代的遗存。这就是说,贝加尔湖是在新生代的地壳断裂活动中才形成的断层湖,它从来就没和大海有过一丝一毫的关系!
正在“发育”的海
虽然历史上贝加尔湖与海没有关系,但科学家却惊奇地发现,贝加尔湖正在逐渐向“海”演变!
贝加尔湖是由于地壳断裂而形成的断层湖,就像大地上开裂的一个大裂缝,这个大裂缝正在以每年2～3厘米的速度继续扩大,这个速度和非洲红海的扩张速度差不多。而且,贝加尔湖的湖底有洞穴和裂缝,地底的热气从中不断涌出,这种现象,也只有海洋中才有。想想看,贝加尔湖那深不可测的水底暗流涌动,水面上的巨浪和风暴是家常便饭,甚至在大洋中常出现的地磁异常在这里都能找到!
这也正是贝加尔湖出给人类的又一个谜题:究竟是湖还是海?这个问题,科学界到现在都没有定论!更有科学家大胆地宣称,贝加尔湖不仅是一个正在“发育”中的海,更可能会在几千万年甚至几亿年后变成地球上的第五大洋!
黑圈之谜来自湖底
贝加尔湖太神秘了,如今,两个大黑圈更是给它罩上了一丝难解的气息。这究竟是怎么回事儿?
科学家调查了历史记录,发现这并不是贝加尔湖第一次出现神秘黑圈,在1985年和1994年,黑圈都出现过!科学家想到了贝加尔湖湖底复杂的地质结构――会不会和湖底涌出的热流有关呢?
法布尔所悟到的，希望也是我们心领神会的，但愿也是我们能发现的……下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢
神秘的池塘读后感今天，我读了《昆虫记——神秘的池塘》。
书中记叙了一个小男孩，他家里非常穷：除了破房子和小小的院子之外，什么都没有……后来，他的爸爸妈妈在木桶里养了一群小鸭，这让他很高兴!小鸭一天天在长大，木桶装不下了，他就带着鸭子到了一个不小的池塘。池塘里有几段黑绳子，经仔细观察，那是蝌蚪。接着他又发现了好几种奇怪的东西，它们是小虫、钻石、金色的颗粒和一种螺旋形的小虫……天黑了，他回的家里，让父母看这些东西，爸爸却让他扔掉，妈妈也对他很不满意!他深深的叹了一口气!
……几年后，小男孩知道了：“钻石”其实是岩石的晶体，金粒也不过是云母，那并不是神龙赐给他的宝物!
通过阅读，我感觉做事情要认真观察，勤于思考，才能有所收获。
神秘的池塘读后感读过法国多才多艺的昆虫学家法布尔的《昆虫记》，仔细地回想，当中给我印象最深的是书中对池塘的描写和由此引申的意蕴。
你也许会觉得，其貌不扬的池塘并没有什么吸引力。但作者认为，就是这池塘，把他带进一个神秘辽阔且丰富多彩的世界，激发他的好奇心，产生对研究昆虫的兴趣，进而取得丰硕的成果。
我们都知道，兴趣对成功是多么重要，那么，我们是否应在日常生活中仔细思考，认真观察，努力去寻找我们身边的“池塘”呢?
属于我的神秘的“池塘”，还在年幼的时候，就开始召唤我。虽然，我的“池塘”并不像法布尔所留恋的池塘那样有碧绿的池水，水上浮着黄色的小鸭，水中的水甲虫、水蝎等小昆虫深深地吸引着他，但在我的“池塘”上漂浮着的像小蝌蚪一般的文字，别具魅力。它们一直吸引着我，打动着我，陪伴着我。我喜爱自己那神秘的“池塘”，我在它那儿欣赏到的并不只是“小生物”那样简单，它给我的知识、感情与思考，让我总是有一种冲动，要去写为喜欢这种漂浮着的文字、洋溢着墨香的“池塘”的人们，去创造、去保护属于我们的“池塘”，属于我们的精神食粮。
我很幸运，能找到自己的“池塘”，我也希望，每个人都拥有属于自己的“池塘”，在“池塘”中寻找到自己感兴趣的生机勃勃的礼物，甚至使“池塘”变成大江、大河、大海……
“池塘”神秘，需要我们自己去发现，而只有细心观察、认真思考的人才能感受到“池塘”的存在，才会听到“池塘”的呼唤。
神秘的池塘读后感周末，我读了《昆虫记》中，神秘的池塘部分，很受感动。
在一个神秘的地方，有一个神秘的部落，他们世代守护的整个部落的能量源泉“光之核心”光之核心的能量十分强大，足以毁灭世界。
有一天，出现了一群十分邪恶可怕的生物，它们一直想得到“光之核心”，获取“光之核心”的能量，用来满足它们贪婪的欲望。因此它们对“光之核心”一直虎视眈眈，但是，它们的计划一直不能成功，因为在部落里有一位守护和平，保护“光之核心”的光之骑士，光之骑士勇敢地战斗，不惧危险，想让那群邪恶的生物打消了这个念头。没想到，在一次战斗中，光之骑士被暗算了，受了重伤。光之骑士顽强的打退了敌人，刚刚休息了一会，没想到敌人又开始了进攻，光之骑士带着重伤上了战场，部落的人民都在为光之骑士祈祷，希望光之骑士能平安回来。
最后，光之骑士用生命封印了那群邪恶的生物，化成了光，在光之骑士还没有完全化成光的时候留下了预言：我虽然封印了那群生物，但是这只是暂时的，终有一天那群生物会冲破封印，不过会有一个少年拯救危机，然世界再次和平。光之骑士说完便完全的化成光了，部落的人民一直把光之骑士的话铭记在心。
南关小学六年级:黄志龙
一、原型人物以实玛利――“追寻”原型、“被遗弃者”的圣经原型
“管我叫以实玛利吧。”这句话已成为文学作品上著名的开场白。以实玛利是《旧约•创世纪》中一个被社会唾弃和排斥的亚当的子孙。后来，以实玛利就成了遭人遗弃、无家可归的孤儿的代名词。小说中的以实玛利离开陆地到海上做水手，做海上流浪者；原型人物以实玛利所经历的路途的艰辛暗含着小说主人公以实玛利海上生活的孤独、艰难和凶险。当“裴廓德号”的水手都随大船葬身海底时，惟独以实玛利靠那只意外浮在海面的棺材式救生圈得救，成为人与鲸鱼大战惟一的生还者和故事的讲述者。这也与原型人物中以实玛利口渴难耐时，因上帝赐予的一口井而得救相吻合。特别是在小说末尾，当以实玛利幸运地被另一艘捕鲸船拉吉号救起时，作者再次强调了以实玛利的孤儿身份。“它回过头来寻找它的失踪的儿郎们， 结果只是找到了另一个孤儿。”
“追寻”这个原型可以说是“美国梦”神话中经常出现的因素，也是东西方文化中常见的原型形象：如《奥德赛》中的主人公奥德赛；马克•吐温小说《哈克贝利•费恩历险记》中的哈克贝利•费恩；吴成恩的《西游记》中的唐僧等。在这种原型结构中，主人公通常有意或无意地追寻某一种东西，然而需经历漫长艰难的旅程，克服自身的弱点和不足，才能在道德上逐步觉醒，心灵趋于成熟，最终得到一个完满的结果。
以实玛利，一个涉世未深，初登捕鲸船的年轻人，以无知、新奇而又好学的眼光面对他从未见过的事物，求知欲旺盛。“在这些动机中，首先是那条大鲸， 叫人一想起就没法按捺得下自己。这样一个可怕而神秘的怪物激起了我所有的猎奇心。”在某种程度上说，以实玛利的整个海上航程是渴求知识，开阔视野和丰富学问的过程。
“其次，是那浩渺无际、远在天边的大海，而这怪物就在其中腾跃翻滚它那岛屿一般的身躯。”对于厌倦陆地生活的以实玛利来说，大海的变幻莫测只能使他出海的意志更加坚定。目前，他急需的不是平淡，而是那翻滚的海浪。一切遥远的或不为人所知的事物都是令人遐想的，神秘的。对未知的、遥远事物的探求是追寻的一大特征。对以实玛利而言，一方面，大海和鲸是大自然的基本组成部分，激起了他对神秘大自然不同寻常的遐思和向往，为他心灵的归宿提供了一个新的天地；另一方面，选择到捕鲸船上当水手也表明了以实玛利不甘平庸，渴望自由，遗世孤立的心情。在《白鲸》中，以实玛利既是故事的叙述者，又是麦尔维尔的代言人，也是一位“追寻”原型，同时又是“被遗弃者”的圣经原型。
二、原型人物坎哈伯――“追寻”原型、“悲剧英雄”原型
在《圣经•旧约•列王纪上》中，坎哈伯是公元前9世纪一位不敬畏上帝，心怀恶意、复仇心切的以色列国王，落得个死后血被狗舔的悲惨下场，他的命运也昭示出船长坎哈伯的悲剧。
因被白鲸咬断一条腿，船长坎哈伯由此对它心生怨恨，形成了一种近乎狂热的复仇之心。“这是什么，这是什么莫名其妙、不可思议的神秘东西？……是我坎哈伯，坎哈伯吗？举起这只胳膊来的是我，是上帝，还是别的什么人？”由此可见，坎哈伯对白鲸的追踪演变成了人类向难以名状的各种逆反力量的挑战，包括人类自身的命运。表面看来，他追寻的是白鲸，是为了复仇，但真正吸引他的是对神秘的大自然的解读。坎哈伯的行为代表了人类大无畏的探索和对宿命论的挑战，他的追击是一种要渗入到自然神秘的心脏得探求，必要时甚至敢于对抗上帝。盲目、自负、敢于向上帝挑战、善和恶的联合体，这些悲剧英雄常有的一些特点，在他身上均有体现，并最终造成了他的自我毁灭。乌斯比指出，坎哈伯在与超自然的白鲸的史诗的斗争中，“表现了人们在希腊英雄和文艺复兴悲剧中看到的那种悲壮的豪气。坎哈伯船长堪称近代的孚士德或李尔王。”埃哈伯一度躲在自己逼仄的心灵船舱里苦苦挣扎，有着复杂矛盾的心理，偏执、自私的性格缺陷，所有这些导致他在复仇的过程中丧生。在一定程度上，“裴廓德号”船长坎哈伯既是一位“追寻”原型，又是一位“悲剧英雄”原型。
三、原型意象――难以解读的白鲸、神秘莫测的大海
麦尔维尔成功塑造了寓意丰富的白鲸――一种神秘的具有超凡能力的海洋生物。从原型角度分析，白鲸代表了具有神话色彩的海洋怪兽，大海兽也叫列维坦。传说中，为了惩处不接受上帝安排的使命而私自出海的约拿，上帝派海中大鱼吞下了约拿，直至约拿在鱼腹中忏悔，大鱼才把他吐到岸上。于是，小说中的白鲸也被赋予了灵性，水手们之间关于白鲸的传说增添了它神秘莫测的魅力，日出时的鲸跳更给白鲸蒙上了神奇恐怖的色彩；再加上它那怪诞的白色、诡异的相貌和硕大的身躯，冥冥之中，又仿佛是不容侵犯和伤害的神。在某种程度上，捕鲸手和白鲸的较量，也就成了人类和茫茫宇宙中不可知的神秘力量的抗衡。
白色，作为一种原型意象，代表了“纯洁、死亡、空虚、恐怖、无处不在的力量”。作品中，麦尔维尔着重描写了“白鲸之白”，白色的不确定性和不可言喻性使之成为一种不可捉摸的恐怖的颜色。白调既象征了纯洁，又代表了死亡和恐惧。两种原型意象的结合，使得白鲸难以解读，神秘色彩十足。
其次，神秘主义还表现在对海洋的描写上，作品将水作为出生――再生的原型象征来描写，将本来是陆地的对立面和延伸物的海洋描绘成能够探究人生意义，且能够与上帝交流、进行激情联想的神秘场所。“特别是每当我的忧郁症发作到了这等地步:……一到这种时候， 我便心中有数：事不宜迟，还是赶紧出海为妙。”出海，在麦尔维尔看来，是摆脱尘世苦难、厌世感、忧郁症的一剂良药。以实玛利的海上之旅使他心灵得到了净化，人生价值得到了升华。此外，麦尔维尔对海洋（《圣经》中毁灭人类洪水的原型意象）所扮演角色的结论似是而非，更增加了大海的神秘性。
一些与死亡有关的原型意象也是《白鲸》中神秘主义的一种表现。小说一开始就笼罩着一层阴沉神秘的气氛，如教堂里因捕鲸而丧命的水手们的墓志铭，南塔克特绞架式的旧中桅，以实玛利与季魁格成为水手之前寄住的“棺材”小旅店，临上船前以利亚神秘莫测的隐语，并且不祥之感随着情节的发展不断加重，捕鲸人难得一见的令人晦气的大乌贼，三只着了天火的桅杆，直至文章末尾，费达拉的关于棺架的莫名其妙的预言，海面上出现了被误以为是人的海豹发出的令人不寒而栗的惨叫声，被海鹰叼走的一去不复返的坎哈伯的帽子，所有这些凶兆都渲染了小说神秘恐怖的色彩。
四、结语
【关键词】探险 集体无意识 象征
一、网络探险小说中的原型
集体无意识和原型是原型理论的核心。集体无意识突出了人类外部反应所具有的共性，而原型则是这些共性的来源。原型是指事物的原始模式，原型并非是“先在”于人的肉体和物质实践活动的先天精神，而是人在历史实践过程中对事物本原的抽象和心灵情感的模式化。“原型的最终生成、呈现、传承等是文化现象，原型的载体是文化方式”，“原型的文化之维，是一种社会性承传的共同的心理。文化意义上的原型是可见的。如文学作品中母题、意象，它有反复性、象征性、约定性”。这里还要提到象征，象征是原型置换变形的方式，传统的原型，通过象征这样的表现手法，在文本中以更多的样貌和样式出现，丰富了原型的载体。
在原型的诸多载体中，神话最为重要和直接。它的表现形式复杂多样，或以其故事、或以其形象、或以其母题、或以其意态象征等被历代作家不断利用发挥和发展，这种运用在网络探险小说中极为典型。
如在《藏地密码4》至《藏地密码10》中反复提及的光军，操兽师和藏獒军团、金鹏军团实际上就中国远古神话中黄帝大战蚩尤，蚩尤出动动物兵团大败黄帝这段故事的变体，作者大胆的构建出一个由操兽师和动物兵团组成的无敌军团，并与成吉思汗征服亚欧大陆，建立蒙古大帝国的历史联系在一起。成功虚拟出人操兽战的无敌战法。还有《藏地密码8》中主人公一行穿越生命之门抵达传说中的香巴拉，在向全书的终极秘境——帕巴拉神庙前进的路上，遇到无数史前文明中存在的生物：巨蜥、恐龙、飞龙、食人树、高耸入云的巨数等，俨然也是诺亚方舟这一神话故事的变形，作者将故事直接指向神话传说——那个存活着早已灭绝的生物的秘境桃源，那个人类的希望之地。《藏地密码》全书还自始至终不断提及的神话史诗《格萨尔王》以及藏传佛教和古藏苯教中的很多神灵，介绍了许多神话传说，并自由的加以生发利用。
网络探险小说中存在的多种原型和相关的描述，既为作者创作所体用又为读者阅读所分享体验，反映了原型的文化传承性和原型在此类作品之中的衍变生发。
二、象征分析——网络探险小说中的神秘意象的符号化
象征与符号是文学理论中的一对基本概念，符号约定俗成地代表着某一确定的事物，而象征的含义却是未知的、不确定的。“象征不是一种用来把人人皆知的东西加以遮蔽的符号，这不是象征的真实涵义。相反，象征借助于与某种东西的相似，力图阐明和揭示某种完全属于未知领域的东西，或者某种尚在形成过程中的东西。”网络探险小说对二者最为巧妙的运用便是将一些具有抽象或神秘的意象的象征意义符号化。举例为证：
1、黑暗、洞、门、漩涡、眼
这几类比较抽象，是存在于意识深层次的东西，大约可以等同于生物潜意识中对于自我否定与消亡的恐惧，比如人类害怕黑暗。洞穴、门、漩涡等形象存在于很多原始文明中。这类事物象征着从古至今人类对于自然界与未知的敬畏心理，是冥冥中不可捉摸却真实存在于人类本能中的一种恐惧。如《鬼吹灯》精绝古城中讲述的那个玉石眼球“殿内最深处的地板上，供奉这一只玉制眼球，玉石中还有天然形成的红丝，蓝色的瞳孔，层次分明，几可乱真。我看得乍舌不已，乖乖，这个东西一定价值连城，便是只看上一看，摸上一摸，也不枉出生入死进了一趟沙漠，真是个神器，若不亲眼得见，哪想得到世上有这等宝物。”还有《藏地密码》中多次出现的洞穴，几乎每次进入都象征着危险的到来，读者看到这里几乎已经可以判断，冒险的又来了！
2、封闭的空间
这是一个经典的神秘元素。很多鬼故事喜欢将场景设定在废弃的建筑物（或阴森的老宅等封闭环境）中以增加恐怖气氛，特别是心理恐怖电影几乎无一不使用封闭空间的叙事手段。其原因不外乎房舍等人工建筑的结构造就了一种封闭、压抑的环境，无人居住的房屋更是透露着一种荒芜与死寂。其实不止是废弃的建筑物，广义上说，这类恐怖桥段都可以概括为“封闭”造就的恐惧——在空间上造成的封闭、循环或者在时间上造成的停滞、循环都应该归结到一这类中。惊险情节发生在封闭的空间或时间中，极易给角色造成一种“无路可逃”、“被逼上绝路”的濒死境地，从而造成极大的心理焦虑与绝望感。封闭的空间一般涉及建筑物、地下环境、水下环境、云雾缭绕、与世隔绝的山村等等。这样看来几乎墓地本身就是一个绝佳的封闭环境，所以这类故事很容易将读者带入神秘紧张的氛围之中。如在《藏地密码10》中对主人公进到一处由多个封闭的石室互相连接的密阵中，但是对场景的设定就足以令读者倒吸一口冷气，那是怎样的所在！
3、生死之间
生与死似乎是神秘故事中永远都不会缺少的环节。这类神秘的根源是对死亡与虚无的恐惧。而传统鬼故事中对于生死界限的模糊化往往能迅速将情节带入恐怖的氛围。比如一个跟随主角多时的人，最后发现是个死人，或者本应该死去的人，却在另一个环境中活生生地出现。极端一些的情况是角色的自我意识一直存在，却不知道自己已经死去的事实。总之这类混淆生死的桥段如果运用得当，其造成的恐怖效果是相当震慑的。很多心理恐怖电影——《灵异第六感》、《小岛惊魂》——都不厌其烦地使用着这种桥段。在《藏地密码》中张立身中不治蛊毒，玛吉点火同蔎，原来治疗张立所中蛊毒的唯一办法竟是将病人用汤来煮，这种死而复生的情节设定着实令人称奇。《鬼吹灯》中将这种生死界限模糊化最典型的一个例子就是巫峡棺山中孙教授神秘的由生入死过程。这个设定跳出了常见的“活死人”模式，真是别出心裁。《盗墓笔记》中的禁婆也属于这类生死混淆的设定。
参考文献
①曾少武，《网络小说发展现状研究》[J].《十堰职业技术学院学报》，2010（1）
②江筱湖，《城市探险小说”打造小说新类型》[N].《中国图书商报》，2008-
2-26
③王玉梅，《〈达·芬奇密码〉“知识悬疑”赢了成人心》，《中国新闻出版报》，2004-9
关键词：精细、优质、轻盈
科技在帮助人类认识自然的同时也曾经伤害了自然。而令，人类对科技的推崇则更基于贴近自然，回复自然的真实与纯净。
环保作为越来越普及的理念同样来源于回复自然本真的想法；更健康的生活方式在重建人类身体能量的同时，也关照了人与自然的平衡与和谐。所有这一切，都源于重建一个纯净的身心环境。
主题二：汇流
关键词：混搭、民族融合、拼贴
百川入海，全球化是人类发展无法回避的结果。
全球化形成的文化分享的丰富性和信息交换速度的迅猛性成为新的社会突出特征。在拼贴与合并中融入各种文化，在极度丰富中引入分享和慷慨，明日世界将是混合的、多民族的。民族和民俗的融合创造出无国界作品，真正的世界公民物品。任何在过去可能或不可能融合在一起的事物都将以各自不可思议的形式组合起来，创造出新的时尚。
2011春夏潮流概念秉承人类对生命和自然界的无尽探索，融合对人类文明和自然神秘的崇拜与模仿。
2011春夏时尚潮流中，海洋的动感神韵和深海生物的奇特与曼妙成为新的亮点；海洋的亲切自然与神秘变幻不断改变着人们对她的认知：欢愉、困惑、向往、恐惧……人类对海洋的探求一如对自身的探知。
在这里，人们将会发现一个科学与艺术融为一体的灵感世界。人们不只是看到一些新异的形态，还会看到或清新悦目或变幻莫测的海洋之色，漂亮新奇的海洋景致，以及种种让人难以置信的为了生存而发生的进化。
主题三：痕迹
关键词：自然、生态、简单
潮汐过后总会留下令人遐想的痕迹。人类天生的好奇l心在不断的探寻中得到满足并被再次。了解越多，越是对人类文明和自然奇迹充满惊叹，并渴望探究更多被时间掩盖的秘密。寻宝、探险、考古，挖掘被掩盖的真实，并期待着从中找到通往未来的线索。
主题四：幻想
“看来这次是逃不掉，那就战吧！”说着，赖皮全身冒出无匹的气势，静静地在半空中等待着后面的追兵。我越发地有些看不懂赖皮了，明明有着绝强的战力，却忽如其来地闯入我原本就不太平的生活之中，还有那几个消失多年的老家伙，我就不明白了，到底哪里招惹他们了，偏偏要闯入我的生活，弄得我现在生也无趣，死也无趣，犹如傀儡般活在这个越来越残酷的乱世之中。
“尔等擅闯空间，赐汝等死亡！”一道道恐怖的声波回荡在我的耳旁，直欲震碎我原本就不怎么强大的灵识。一道接着一道身影从虚空之中走出围住了我们，其中有儒有道，有佛有魔，我分不清他们到底属于那种实力，可能是某个联盟吧。其中一位身穿道袍的人用发出阵阵精神意念，似乎在传递着什么信息，又似乎在准备什么大招。“和我们去趟空间之路，有人想要见你们，走吧！”那个穿道袍的强者仿佛在命令般要我们跟他们走。这时赖皮有点紧张兮兮地看着我，用密音向我劝说着：“老大！千万不能去啊，那里，那里可是不归路啊！到了那里，我们真的一点机会都没有了。”我不敢用密音回答，深怕被这些恐怖的强者窃听到，只是用眼睛示意赖皮继续说下去。“那是一条不归路，迷失在其中再也回不来了，万万不能去啊！更何况那里还有·····”正在惊讶赖皮为何住口时，四周突然发生了变故，一位背负十二对或黑或白羽翼的天使忽然破开空间降临在我们面前，看着眼中略有喜色的赖皮，我知道这位神秘天使是友非敌，再次将视线转移到那群强者身上，想要看他们的反应，可是他们古井不波的脸上从始至终都不曾有丝毫变化，仿佛只是多了一个无关大局的小人物。我除了感叹外，也只能感叹，莫不成世间真得有那么多变态吗？一位炽天使才三对翅膀，那十二对翅膀的天使又是何等的存在，还有这些丝毫不将之放在眼里的神秘强者们又是有着多强的实力，难道这些强者都是凭空产生不成，否则怎么会有那么多的强者不被人知呢？
“它们来了吗？”“嗯，正在赶来，估计快到了。”赖皮和那天使的对话终于引起了那些神秘强者们的注意，仿佛担心有变般，那群强者打算强攻了，一个个都发出滔天的战意，直冲得苍穹露出了巨大无比的窟窿。“轰”的一声巨响，场中不知何时多出了大量或大或小的神秘生物，形态更是无奇不有，小的犹如花间的精灵，大的犹如顶天立地的盘古一般，这恐怖的阵容的出现，那些古井不波的强者无不为之动容，当然不是因为它们地模样，在他们眼中什么生物没见过，那一道道深不见底的恐怖气息在场中不断蔓延，直震得他们一步一步地向后退着，深怕被其中的能量气息所伤。
“你们走吧！我们不欲与你们为敌！”赖皮似乎有点忌待他们背后的势力，下了逐客令，那些强者似乎也知道其中的厉害，不敢说些场面话，直接退走，深怕赖皮后悔似乎。之后赖皮挥挥手，那些强大的生物就消失在这片空间，不知去向何方，我有种预感，它们定是有所图谋，否则谁有如此魄力聚集如此多的强大无匹的生物只是为了吓退那些神秘强者？我看了看赖皮，没有说什么，赖皮也心照不宣的只是看看我就将那五个小子扔了出来，恒一不知何时又从哪里冒了出来，开始教育着那五个兄弟，直说的他们五个有点无地自容，一直惭愧地低着头，深怕别人看到自己的窘态，“如果按照普通人的眼光，你们或许是绝世天才，不到十年时间从元婴期一举突破到如今的仙皇仙帝级别，想来除了那些传说中的不世天才无人能与你们相比了。但是要知道，你们如今的修为全都是用经验堆出来的，如果让你们自己慢慢修炼没有个几千年，我怕不可能到达如此境界吧！但是你们想想，这个世界不是只有你们人族，还有很多很多天赋惊天的种族存在，更何况，从现在开始，你们接触的将是另一个全新的世界，一个过去可能永远不可能知道的世界，在这个世界中，那些仙帝不过只是小小的蝼蚁，一个眼神就可以灭杀无数次，有些人称之为神的世界，有些人称之为真实的世界，那里的生物随便一个都起码是古董级的，或许可以在神话故事中看到起的身影，但真正的强者岂是如此轻易地显现在世人面前的？那样的强者才是真正的强者，那可是欲与天一较高下的存在啊！所以从今天起，我将全力训练你们，以前的基础教程勉强算是过关了，之后将是真正的训练，一条通神之路将要为在你们脚下出现了。准备好了吗？那么现在你们就为了生存闭死关吧！我会将你们的心魔投影到你们的世界中，直到你们能一次又一次的打倒越来越强的心魔，最终突破仙阶，成就神人之身方才算是合格，直到那时你们也无需闭关了，这种修行将不再适合神了，那时你们也就可以出关了。”说着，赖皮随手一招，恒一和五个小子就消失不见了，而我有点震惊地在一旁慢慢消化着惊人的信息。神的世界，真实的世界，这个世界看来真得不是表面看到的那么简单，神真得存在，不过不是一两个，而是一群，甚至更多更多。
第三十七章一不小心就成了仙帝
缥缈虚无是宇宙的起点，亦可能是终结。
在这宇宙中的一切皆是从无到有，从有再到无，无声无息地循环下去。
无，解释为虚无，也可以理解为空虚。
每一个人难免要经历无知、玩乐、空虚、求乐这四个阶段。
人刚生下来，什么都不懂，称之为无知；懂得一些知识后，变不断地玩乐；经历过风风雨雨后，冷静下来思考、回忆过去，便觉得空虚；年老之后，就想方设法不断地寻找乐子，安度晚年。
跳过无知，人们便踏入了玩乐阶段。一切可以玩的，可以使人开心的都被人开发利用起来，供于玩乐，哪怕是将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上。可笑的是，所谓的城市化，所谓的文明建设，所谓的开荒扩土，只不过是将贪图玩乐换了一个说法。说得好听点，这是人类的进步，精神文明的象征。然而又有谁不晓得这些堂皇名称下的黑暗：环境被破坏了，自然绿地被侵占了，使生命体的生态平衡断层了，很多生物灭绝了······人类如此作为，无非是想使自己富裕，可让自己得到心理上那一点点变态的满足。自然使所有生命体和非生命体融合而成，而并不是人类单独存在的空间，因此才会出现了各种各样人为的自然报复性灾害。
在我们无精力也没兴趣玩乐时，便会冷静地思考，回忆过去。觉知过去的种种事迹，不过毫无意义的无聊行为，心不知觉感受到那一丝丝空虚。人生本来就毫无意义，只是人那丰富的情感创造出了五彩缤纷，热闹非凡的社会，将那丝丝空虚藏纳在心底深处。每当夜深人静，无法入眠的时候，我们便会感到那空虚以及无力感。它是那么的可怕，又是那么的亲切，那么的真实。这一阶段称之为空虚。
年老之后，便想摆脱那空虚，找回过去的活力，然而一切是那么的无力，眼睁睁的看着自己的生命在快速地流逝，越来越觉得空虚的真实。这就是为老不尊的最好写照。这一阶段便是人生的最后一阶段——求乐。
一切都是那么的可笑，再怎么折腾也不过是一场闹剧而已。
苦难苦人苦心苦痛，悲己悲事悲物悲伤，笑噌笑傻笑痴笑啸，随情随云随月随意。菩提本无树，何处染尘埃？静静地来，静静地去，何必打扰，何必烦恼，何必······无生无息，人生缘是一场朦胧梦，虚无缥缈一轮回。
想着想着，无数神光从天而降将我全身包裹在其中，而我却无知无觉地沉浸在自己的顿悟之中，丝毫不知道外界的突变。赖皮有点惊讶地看着顿悟中的我，仿佛看到了有什么东西在我体内蜕变。原本明媚的天空被这道忽如其来的神光映得五彩斑斓，仿若有什么瑞兽将要出世一般，朵朵五彩云不知何时飘到了我的头顶，从中飘出玄之又玄的天籁之音，飘荡在半空之中，似乎想要透过无尽的时空传遍每个角落。一旁的赖皮原本还好已整闲地看着我体内的蜕变，可是当看到天地之间的异象后，不得不紧张兮兮地注意着四周的动静，生怕有什么东西突然出现打扰了我的顿悟。
我沉浸自己的世界之中，享受着来至四面八方的灵气的滋润，那原本巨大无比的元婴在这些拼命涌入的灵气的补充下不增反减地浓缩着体内的精华。慢慢地，那高大的元婴一寸一寸地缩小到拳头般大小就不在变化了，可是左看右看除了变小、颜色加深一点以外似乎没有任何改变。而外界，赖皮不安地左右来回走动着，喃喃自语着：“看来这次顿悟的动静实在是太大了，说不定那些老古董们已经开始注意这里了。我就想不通了，明明只有那么一点修为，怎么每次都弄那么大动静，一次一次地引起那些老古董的注意，要不是有秘宝盖住了大部分的异象，恐怕引来地将是那些变态的家族了。唉，这次的进阶想来不简单，莫不成老大的心境再次突破了？看来是了，老大的天赋真得让无数人无语啊，连修炼方式也是如此地逆天，心境只要有所突破，修为就直接提升上去，真是变态地吓死人啊！”
“嗯？我这是怎么了？突然觉得全身有种说不出的舒坦，仿佛随时破空飞去一般。啊，赖皮，你，你怎么·····”我惊讶地看着赖皮，过去可能是修为不够吧，现在我明显地发现赖皮只是一副皮囊，其真正的核心却是脑部的那一点小小的芯片，“呵呵呵，你发现了啊！这也不是什么秘密，我只是上个文明残留的智能芯片罢了。如今以你仙帝的修为自然或多或少也能看出一点端尾，不知道有些事是否能提前跟你说说，以你如此地修为进境，保不准哪时又会突破了，早说晚说，可能真得没有一点意义。我······”赖皮苦笑地看着我，本想提前透露一点信息时，一股若有若无的气息生生打断了赖皮想要说的话，“唉，这个家伙最终还是来了，看来·····”赖皮无奈地看着前方犹如实体的气息，仿佛一个可怕的人物将要从那里跨界而来了。
第三十八章空间守护家族
毫无征兆地一个黑衣劲装的神秘人出现在我的视线之中，我有点迟疑地看着这位忽如其来地神秘来客，不知为何，他的身上有种熟悉地气息，可是我却从未见过他。仿佛是感应到我的目光，那位神秘来客将视线从赖皮身上转移到我身上，好像发现了什么，也有点迟疑地看着我，似乎想要将我看穿。
“嗯？这是怎么回事？你这小家伙身上的秘密好多啊，以我神将的实力竟也看不透，不简单啊！小家伙，你我以前是否见过，我怎么感觉你似曾相识？”那为神秘来客有点疑惑地看着我，想要从我的话中推测我的身份。一旁的赖皮忽然紧张地看着，似乎怕我说出什么，想要掩饰，又怕被看出什么，左右为难地在我和那位神秘来客来回看着。“你也有这种感觉？看来我们似乎真的在那里见过，可是我明明没见你，真是奇怪了？”我说出了心中的疑惑，那位神秘来客听后，若有所思地看着我，半饷之后，忽然想起什么似的，有点激动地看着我。赖皮摇摇头，莫无声息地走到我面前，轻轻地对那个神秘来客说道：“恒啸，你发现了？没错，他就是你们恒家的后代。可是，你是否记得那个预言，现在的他实在是太过危险，即使以恒家老祖的实力也不敢保证什么。”恒啸脸色突然苍白下来，似乎想到了什么可怕的后果。
“您也姓恒？敢问您是哪辈的，小辈深怕乱了辈分。”我有点拘谨地看着眼前的家族前辈，深怕说错什么话。那位前辈迟疑了一下，最后有点吃惊地反问道：“你是哪个支脉的？我好像没有看过你，要知道我们空间守护家族恒家本就人丁稀少，照理说像你这样的小辈我应该看过才对，可是我却从未见过你，莫非你是，你是人间的恒家的？”“嗯，是的，我来自人间。难道恒家还分成几家的吗？”“家奴见过少主！刚才多有冒犯，敬请见谅！”“啊？等等，前辈。我说错什么了，你这样我不敢担啊！”那位前辈刚想说些什么，赖皮赶忙抢先说道：“没什么，没什么，只是你的血统太过正统，而恒啸只是恒家的下人罢了，所以他才喊你少主的。”恒啸还想辩解什么，赖皮不知和他密语了什么，他只是摇头，最后就这样不了了之了。我深深地看了一眼赖皮，赖皮闪躲地想要辩解什么，可看到我摇头，只好忍了进去。
“竟然是少主，那这也没什么，对你们的通缉很快就会取消了。只是以后如果想要偷渡别的空间的时候，一定要事先通知我们，免得我们白忙活。对了，这是家族令牌，少主以后如有什么麻烦，只要将灵识灌入其中，我就会第一时间出现。那么没事，我就先行告退，去将这通缉取消了，免得又有人找少主麻烦。”恒啸说着递过一块通体黝黑刻着“恒”字的小小令牌，之后就欲破开虚空回去，不知为何，他忽然如遭雷击般顿了一下，又连点了几下头，似乎在答应着什么，更像是听到了什么密令。
时空概览
漫长的旅途即将告一段落了，关于多重宇宙中的各个时空，一定还有许许多多的秘密等待我们去探寻。如果你对这些未知的领域依然充满好奇，欢迎你再来找我，我会很乐意做你的向导。
秘罗地时空是由鹏洛客卡恩创造的，最初的名字叫做古银。当卡恩出去游历多重宇宙时，他留下了由映奇宝珠改造成的魔像蒙纳柯来守卫这个时空。但很不幸的是，蒙纳柯被卡恩不小心留在加尔尊宫殿的非瑞克西亚砾油所侵染而变得疯狂。被侵染之后，蒙纳柯变成了一个疯狂追求鹏洛客火种希望变得像其主人一样的家伙。他将古银变成了秘罗地，一个拥有自己的食物链及生态环境的巨大球体，但也可以让有机体生存。他企图将其他人的鹏洛客火花移植到自己的体内。
在某时刻，构生菌也出现在了这个时空。构生菌是砾油的产物，可以将金属转化为有机物质，蒙纳柯自己也被转化了。不久之后，蒙纳柯就发现了光蛾浆液，这种物质可以大大削弱他腐化的心智。尽管卡恩希望干预，但蒙纳柯将其阻挡在秘罗地之外。
在秘罗地居住着一个妖精，她的名字叫做寻日者格莉莎。她是秘罗地第一个天生带有鹏洛客火花的生物，因此成为蒙纳坷的捕猎对象。格莉莎发现了这世界的内部其实是空的，而神话中的暴君不但确实存在，而且就住在世界的内部。格莉莎凭着自己的智慧与力量和同伴的帮助，终于打败了蒙纳柯。
秘罗地外层周长约有1400公里，直径约有450公里。秘罗地有五个太阳（也有些居民称之为月亮），每一个代表着一种法术力颜色。
如果在秘罗地寻找沙漠的对应事物，那么最接近的就是烁光荒野了。这片旷野覆盖着镜子一样的六边形金属，由于其反射能力极强，在这里施放的咒语可以被复制两次三甚至更多。在某些情况下，生物也可以被映像复制——对于希望快速凑起一支军队的鹏洛客来说是个好事。
在秘罗地的核心耸立着一座尖塔，这座尖塔由巨型的构生菌柱所围绕，这就是万象殿。蒙纳柯在这里监视着整个时空的生态系统，并寻找着拥有鹏洛客火花的生物。
莫甘达
莫甘达至今只在预知将来的两张牌上被提到过：莫甘达石雕，以及骄暴龙的背景叙述：
“有个古老的强大势力接管了山谷。我同情此地过往的居民，却替大地欢欣不已。”——莫甘达德鲁伊欧蓝蒂
莫甘达的原始森林似乎很适合巨型爬行兽生存，而法术师们也更容易在这里施放红色和绿色的咒语，这个时空也极尽发挥了自然选择的力量，使得居住这里的生物都长得强壮有力。
在莫甘达还有一种十分神秘的生物体，一些德鲁伊管它叫做拟态流浆，因为它可以吸收它所吞噬的一切事物的特性。一些战士追逐拟态流浆的行踪，认为它和死后的世界有某种联系；而丛林的妖精认为它是自然循环的一部分，是将死亡返回至生命的一种途径；巫师则将其视作世界最大的敌人。不管它是自然的一部分还是某种恶势力，拟态流浆始终是让人敬畏的事物。
撒拉圣域
撒拉圣域是一个由鹏洛客撒拉创造的时空，这个时空由纯白色的法术力构成。撒拉希望在这个时空永远都不存在痛苦的折磨。
在撒拉圣域，天空永远是黎明的颜色，日出似乎是从各个方向开始的，人们也因此很难判断自身的方位。大片的土地在天空中飘浮着，上面长着繁茂的牧草。这些土地从来不会碰撞到一起，而是沿着固定的轨迹移动。另外，徒步在这些土地上也是不可能走到其边缘的，因为像玛凯迪亚一样，自然的物理法则使得朝一个方向走到边缘之后会重新定位到其起始的位置上去。
撒拉圣所是时空中的一个著名的地标，同样悬浮在无垠的天空中。圣所是鹏洛客撒拉的居住地，它比时空中任何其他的建筑都要雄伟壮丽。在圣所的顶端是鸟居，撒拉可以通过这里的许许多多望远镜监视整个时空。
在克撒进攻非瑞克西亚失败之后，他逃到了撒拉圣域，并在这里治疗了五年。然而在克撒离开之后，非瑞克西亚人却进攻了这里。尽管撒拉带领着人民奋力反抗，但黑色法术力还是永远地侵染了这个时空，撒拉被迫逃离了这里。
仙达拉
仙达拉是一个流浪时空，它在多重宇宙中没有固定的位置，而是处于不停地运动状态。仙达拉富含法术力，因此许多鹏洛客也希望能得到这里的法力。但由于其位置不固定，因此人们很难找到这里。
科南?沙马尔是仙达拉的一位鹏洛客，也是这个时空仅有的几个意识到多重宇宙存在的人之一。在时空碎片时期，仙达拉曾出入于碎片之间，几名鹏洛客也利用仙达拉逃离了时空碎片。其中三位便是法拉林、拉席克和泰维司?刹特。拉席克还带了随从林杜，他们立刻在这个时空发动了战争，每个人都企图占领这里。最终，沙马尔战胜了敌人，仙达拉恢复了暂时的和平。
而在多明纳里亚，妃雅丽兹则利用仙达拉施放了了全世咒语，结束了冰雪时代并打破了时空断片。
野火
野火是一个充满了火焰和岩浆的时空，也是许多巨灵和魔神的故乡，并由烈烬哈里发及烈烬骑士团统治着。在多明纳里亚，有一些天然的时空传送口也通往野火，并使得两个时空保持着贸易关系。也有传闻说野火的生灵教会了多明纳里亚的鬼怪如何使用火焰魔法。另外，与之将来系列中的纳尔岛主便是来自这个时空。
赞迪卡
赞迪卡也是一个富含法术力的时空，然而这里的法术力和其他时空相比则更加原始、更加具有活力。也正是因此，赞迪卡成为了众多鹏洛客追寻的目标。
赞迪卡时空共有七个大陆，分别是：阿库姆、巴勒格、古坠兹、姆拉撒、昂度、塞基黎、塔晋。在这些大陆上，居住着鬼怪、妖精、人类、人鱼、吸血鬼以及寇族等等种族。赞迪卡的地貌十分险恶，由于法术力的作用，大地本身时刻处于活动的状态，这种特殊的自然现象叫做“狂搅”。这种天然的不稳定因素也让赞迪卡变得难以驯服，因而赞迪卡也缺乏大型都市、稳定的贸易，以及其他充分发展之文明的必备要素。
奥扎奇
赞迪卡时空的另一个独特地貌便是遍布各地的晶石，这些巨大的菱形石块表面刻满符文，有些埋在地底，有些表面逐渐消蚀，有些则依旧高挂天空。赞迪卡的居民认为它们是某个古老文明的遗物，这奇异文明拥有强大得无法想象的神秘力量，足以停止重力，翻动大地。随着这种文明的消失，晶石的真正作用也便无人知晓。而实际上这些晶石原本连同赞迪卡时空本身构成了一个巨大的牢笼，其中的囚犯便是一种叫做奥扎奇的巨型生物。
关键词：龙纹 多样性 模糊性 原因
中图分类号：J51 文献标示码：A 文章编号：1003―0069（2014）09―0150―02
引言
龙的形象不仅有着明显特征，在实际运用中又不断被后人创新、提炼，故其身上凝聚了无与伦比的神秘感，后人赋予龙这个物种太多的民族气息，形成了悠久的龙文化历史以及丰富多彩的龙纹饰。
一 龙纹由抽象概括到形象宾体的演变概述
1 起初龙的形象较为抽象概括，但是具有些鲜明特征
最初，人们对龙的形象描述抽象、概括，具有神秘感、多元性、复杂性、拟人性，无所不能等特点，但是却有鲜明特点，头顶上有饰物，长条形的身体，有足。这样一来就给后人留下更大的想象空间和发挥余地。不同的情感和理解，不同的需求，不同的阅历和文化背景对龙文化也会作出不同的阐释，这样就产生了各种各样的龙文化，同时也使得龙纹在实际运用中得到了充分的发展。
2 龙纹由抽象概括到形象具体的演变
从西周开始，较为成熟的龙纹已经出现。但是形象多是概括模糊的，充满着神秘气息。至汉代起则被一步步神化、加工，并逐渐形成了较固定的形象。元代以后更确定了龙的标准形象，成为中华民族的标志。清代，龙文化则融入了洛可可风格。与此同时，经历了千百年的交融演变，龙的身上也慢慢融入了政治、信仰、地位、欲望等更多的内涵。
二 龙纹多样性原因探究
1 从文字及文献方面探讨龙纹的多样性
在古代的文献记录中可以看到，人们对龙的文字描述很是含糊夸大。这就是导致龙纹的起初形象描述抽象、模糊、神秘的原因之一，也是导致龙纹多样的原因。
1.1 文献当中记载龙的特性，多为个别人或者少数人看到，存在着片面性。若是名人所说，则人们会更加信服。中国古代的文献中最早有关龙的描述的是《庄子・天运篇》，讲到孔子见到老子之后，情绪无法平静，三天不说话，孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳”。孔子说见了龙，大家都十分相信，从此更加崇拜孔子。
1.2 文献当中过分夸大事物的特性，有的甚至和实际情况相差较远。
《管子・水地篇》云：“龙，生于水。被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则藏于天下。欲上，则凌于云气，欲下则入于深渊。”由此可以看出龙和水有着密切联系，色彩丰富，甚至被人们提升到了神的地步。他可以变大也可以变小，它可以自由穿梭于天际和深渊之间，似乎整个天下就是他的家。对龙神化的同时也进行了夸大。
1.3 记载龙的文献中运用词汇并不够精准。
宋代罗愿的《尔雅翼》中说：龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如嘎铜，盘口，旁有须髯。颔下有明珠。由此可见，“龙”正渐渐变为一个集各种动物特点于一身的四不像神物。在他的描述中，运用了多个“似”字，这个词只是表达了大概形象，远远不够精确。
1.4 从文字的古音以及字形来看也做不到精准。
一部分人通过“龙”相关文古音和字形来探讨龙的起源，语言传达给多人以后，由于人的语言说法、表情、语调、以及动作等的不同产生了曲解。文字还是比较抽象概括的符号，人们可以初步判断龙的基本特征，但无法精确。如图（1、2）。甲骨文以及金文关于龙的字形演变中可以看出龙是一种爬行动物，头有饰物，多数形体有足。但我们通过文字暗示很难找到该物种的原型，有人说像鳄鱼，有人说像蛇等，相差甚远。
2 从远古文物和图形纹饰来分析龙纹的多样性――龙纹与文化发展趋势结合。
2.1 汉代以前的龙。
从图形及文物、建筑装饰等方面来看，起初的龙身体相对于以后的龙来说，身体相对较短，头部有角，嘴比较大，像是马头，尾巴高高翘起，但是总体刻画较抽象概括。
如资料显示（如图3）华夏文化中，龙起源于新石器时代晚期。1982年辽宁查海遗址中的龙形石堆，是迄今发现最早的龙崇拜实物。可以看出该物有足，有尾，头似驼，呈弯曲状。这种龙形和商周青铜纹饰里常见的独角神龙的形态也较为相似。（如图4）。
2.2 从汉代开始，随着文化发展，龙也有了较为固定的样式，身体开始变得更长，头上多了须，面部也更加具体写实，由以前的古朴神秘，变得富贵华丽，神秘感减少。赵州桥石雕龙纹栏板（如图5）中刻画的龙形象更为生动、具体，集合了蛇、马、鹿、牛等多种动物的特点。
2.3 明代后，关于龙的习俗已有固定制度，和皇帝有关的事物，都以龙字命名。明代龙纹在构图和形体结构上也形成了完整的程式化模式。在造型上区分有行龙、团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等；在形态上区：有蛟龙、虬龙、缡龙、应龙、夔龙等；根据性情区分：青龙、云龙、火龙等。
2.4 清代龙的踪迹更是无处不在。龙雕、龙袍、仪仗旗帜、文房四宝，都有龙的形象。清代，“洛可可”风格对龙纹发展有着极大影响，更反映出中外文化的交融和与时俱进的时代特征。
2.5由于科学文化以及人们思维见识的限制，古人往往见到和龙相似的物种多会认为其是龙。
古代人如果见到和龙相似的生物，如果断定其为龙，在经过自己转述或文字记载，不同的人见到不同的事物，肯定会描述出不同龙的形态。例如，现在也有类似龙形的标本和证据，这些事物和早起龙形象较为相似，但是仔细研究发现，龙的样子还有很多无法确定。
日本大阪市浪速区瑞龙寺所收藏的“龙标本”（如图8），身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼形巨大，只有三只爪，与蛇般的背脊，全身附有鳞片，被涂满金漆，与传说中的龙相比虽然小了点，但是这个标本的样子和起源较早的龙形象极为相似。这到底是真正的龙还是人们凑巧找到了类似的生物，至今还很难确定。
1934年8月14日，《盛京时报》报道的“营川坠龙”事件，有人真的见到了龙并且还有照片为证，（如图9）。这里发现的“龙”体型明显大，头部也比较大，角也更粗壮，他体内的骨头较大。自然博物馆研究员鉴定认为这几块“龙骨”为史前第四纪，距今约―万多年的野马化石，并非“龙骨”。赵永波副研究员认为有可能是当年一条搁浅的须鲸；而刘金远高级工程师认为，因为照片不是特别清晰，但根据形状看有可能是恐龙。
但是试想―下这两件事如果发生在古代社会，那么有人见到这两个生物，由于对龙的崇拜，肯定会认为他们都是龙，在经过自己文字记载或者图形记载，描写的是两种生物，所以特点肯定会不同的区别。所以也就出现了从古到今对龙的五花八门的描述，所以出现的龙纹也必然多种多样。
3 由于龙的起初形象的抽象性、模糊性，所以产生对于龙起源的各种说法。导致龙纹必然多种多样，甚至相差很大。
关于龙的起源有多种说法。如综音图腾说、生物组合说、神话意象说、生命符号说等等。其中，闻一多先生认为龙是由许多不同的图腾柔和成的一种物种。以何新为代表的一些人认为龙是由蛇、蜥蜗、鳄鱼等为原型组合成的形象。胡昌健认为，虹是龙的最直接原型。各种龙的起源说都与史料记载不足和关于龙的图纹记载不够具体有着必然联系。
4 建筑与人息息相关，从龙形象纹饰在建筑中的应用分析，可以看出龙纹演变的过程以及龙纹装饰的多样性。
4.1 严格的等级制度在建筑上的体现。
古代社会有着严格的等级制度，不能逾越。“等级制度”体现在屋脊上就是根据建筑规模和等级不同，来排列神兽的数目和顺序。龙被排在第一位，一般人不能随意用。
4.2 政治作用，提高自己，约束百姓，龙似乎成为古代帝王的象征。
汉高祖刘邦因其出身卑微，故编造故事，说刘邦的母亲因蛟龙缠身，才生下刘邦，故刘邦是真龙天子。龙也成了封建君主们的象征。
4.3 “天人合一”的思想在古代建筑上的体现。
如宋徽宗赵佶的《瑞鹤图》（如图6）屋顶的邸物，邸物的头部造形像是龙头，头上有角和须，身上有鳞片，而尾部还是鱼尾的造像，形象生动有趣，其目的是防雨。形成“天人合一”的意境，合理精巧。
4.4 民间对于龙纹的应用则较为隐蔽。
龙在老百姓的心目中是神圣的灵物，是高贵和吉祥的象征。尽管龙为统治者专用，但老百姓还是巧妙地暗用龙纹作图案装饰。如影壁砖雕艺术品（如图7）。猛看图纹似卷草纹，仔细辨认，便会发现原来这是一条“卷草龙”纹。
5 东西方的文化差距，对于龙形象的不同阐述：东方人重道德感性，西方人偏重律法理性。
西方当代学者对神话传说中的龙的形象进行了研究，得出了如下结论：龙是恒温动物，通常都有翅膀，骨头是中空的，以减轻身体的重量。龙的骨头比强化混凝土还要强壮，也更轻。它撕咬的力量平均为每立方厘米两吨等等比较理性的结论。甚至龙可以喷火他们都己比较科学的方法解释。他们只把龙当做一种可怕的生物。
而在东方，龙则被人们看作是万兽之神。现在的龙和原始的龙形象还是差的比较多的。不同时代的人都把当时的审美风尚与人文主义相结合，在保持龙的基本特征的同时，加入自己主观意向。但是不得不承认，正是因为古人赋予龙人的特点，动物的特征，以及自然现象，才产生了今天这个四不像的物种。使得人们更有兴趣去研究龙，崇拜龙。
三 小结
第一，龙起初形象描述较为抽象、模糊、神秘，但是又有鲜明特点，后人无法考证，故给后人留下很大想象空间，才使得龙纹形象具有变化多样。
第二，新的历史文化风潮推动龙形象的发展，不同的时代，不同的地域，使龙的形象具有新的特点。这也是人类物质文明、精神文明不断进化的象征。
