时间：2022-11-05 18:33:27
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇社会主义思想，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
【关键词】 费边社会主义；社会福利；评价
英国工业化后社会问题日益严重，社会对于贫穷的责任归属和国家干预的合理性问题产生新的看法。费边社是1884年由英国伦敦资产阶级知识分子创立的一个以研究和宣传社会主义为目的的资产阶级改良社会主义团体。费边社会主义的思想首先在1884年萧伯纳撰写的《费边宣言》中反映出来，1889年出版的《费边社会主义论文集》系统地表述了费边社会主义的理论。他们一方面对英国工人中普遍存在的贫困感到震惊；另一方面，十九世纪80年代的各种罢工运动使他们意识到工人阶级正在崛起。于是，他们企图寻找新的“理想社会”来代替“自由主义”。费边社会主义就是在这样的背景下产生的。费边社研究宣传社会平等和福利思想，呼吁建立相关的保障制度解决社会问题。他们认为应自上而下实现“和平长入”道路。在费边社会主义等的影响下，英国逐渐走上了具有英国特色的“福利国家”道路。
一、费边社会主义社会福利思想产生的时代背景
首先，19世纪的英国处于工业化后社会转型期，经济进入了衰退与不稳定期。1873年的经济危机使英国经济开始了波动与衰退，经济危机导致大量工人失业，“每种产业皆有成群的失业工人，载于工会薄籍上的失业工人比例有时高达25%，资本家利用此艰难时期，企图收回前几年允许工人的让步。”[1]面对贫困问题，英国仍采用传统的致力于惩罚的济贫模式。但随着贫困问题成为社会的普遍问题，人们逐渐意识到贫穷是由社会经济和体制不合理所致。因此建立一个以国家为主导的新制度来解决社会问题势在必行。
其次，19世纪以来，英国的民主制度有了较大完善。1832年中产阶级在选举法改革中获得了选举权。1867年，英国政府针对选举权进行了再一次的改革，通过降低选举的财产资格限制将选举范围扩大到所有的城市工人中，选举权的扩大意味着广大工人阶级的力量在逐渐成长壮大。[2]此后英国又进行了一系列改革，基本上确立了资产阶级民主体制。民主政治环境为费边社会主义提供了政治参照物，其理论中的市政社会主义、“和平长入”道路都带着英国民主政治的烙印。
再次，19世纪后期工人运动重新高涨，工人阶级力量进一步发展壮大。工人阶级的斗争方向转向工资工时和劳动保护方面，且更多的是经济斗争。一系列的现实使当时兴起的各种社会思潮质疑自由主义，强调国家的适度干预，为英国社会保障制度的建立提供了理论基础。
总之，费边社会主义的福利思想是在英国经济、政治、社会思想发生巨大变化的条件下产生的，是英国转型期社会发展的产物。
二、费边社会主义社会福利思想的内容
费边社会主义福利思想受社会改革理论的影响，主要体现在国民收入的再分配、工厂法和国民最低生活标准的保障、关于教育福利的建议和失业问题的解决途径四个方面。
1、国民收入的再分配
费边社会主义者希望通过对国民收入进行再分配缩短贫富差距，缓和阶级矛盾。因此必须要把工人身上的负担全部转嫁到地租与利息的收入者身上。他们提出了一系列的办法：废除关税和国产税（烈性酒除外）；增加z产所得税，并把所得到的税款作为资本来应用，而不作为所得来消费；废除各种就业执照费；收取所得税时应对不劳而获的收入收取重税，并采取差额累进税制。
国家应将纳税收入用于公共事业。对儿童教育给予支持和资助，储备失业保证金；建设普遍社会保障制度，给工人提供医疗保险；给贫困公民提供住房补贴等，这样才能将集中于少数人手中的资产尽可能多的分配到群众身上去，才能减少贫困现象，才能逐步消除不平等现象，才能稳定社会秩序，提高人们的生活水平。
2、《工厂法》保护工人健康，提高生活水平
随着工人阶级的发展壮大，工人阶级的社会福利健康也广泛地受到人们的关注。社会应该为给社会做出贡献的公民个人提供基本的生存和发展保障，应通过各种途径尽可能消除贫困，保障公民的生活水平。费边社会主义者认为，制定相关工厂法是为了保护工人的身体健康、提高工人的生活水平。工厂法内容主要有三方面（1）把工厂和工场条例的一般条文的适用范围扩大到包括所有使用劳动者的雇主在内；（2）大量增加工厂视察员的人数，其中应当包括妇女，而且这些视察员主要应从工资劳动阶级中去挑选；（3）立即在所有的各级政府部门中，所有的矿区以及所有的特许垄断组织中，把最高的工作时数减少到每天八小时，而且在其他任何一个行业中，只要大多数工人要求，也应照样办理。[3]费边社会主义者韦伯夫妇认为，国家必须制定一个最低工资标准，且保证公民的生活标准不低于最低生存标准，这是维持国民最低生活标准的基本前提。
3、关于教育福利的建议
费边社会主义者认为教育是提高公民素质的重要途径。教育属于公共事业，国家应拨出专款来支持和促进教育事业的发展费边社会主义者格拉罕・瓦拉斯曾说：“假若我们这一代是聪明的，那么，我们这一代就应在教育方面不仅较以往任何一代人花更多的钱，而且也需要较将来任何一代人花更多的钱。”[4]他们认为教育福利事业是政府最需要关注的公共事业之一。他们认为国家必须采取相应的措施来改善教育现状。如：废除一切学杂费，在公立初级学校中增加政府补助；登记并检查所有私人办理的教育机构等。以上种种措施都是为了实现儿童教育的普及化，帮助他们顺利接受教育。费边社会主义关于教育福利的建议还有：建立公共图书馆、扩大教育范畴等。
4、失业问题的解决途径
失业不但使人们的生存受到威胁，而且无法体现个人的价值和社会地位。费边社会主义者认为社会是引起失业的主要原因，社会应采取措施解决失业问题。失业者养活自己的方式是自力更生，因此不应该单纯地通过社会救济来救助失业者，而应该给他们提供相应的岗位。失业者必须自己积极地去创造社会财富，成为自己所需消费品的生产者。
针对虽已失业但却有一技之长的工人，政府应对其进行培训。经过培训后的工人根据市场的需要，分配到各地工作，政府给其提供就业机会。对于只有将有些失业者的才能聚集在一起才发挥才能的行业，政府应将这些失业者集中起来从事某一行业。当然他们所提出的对失业工人的解决途径并不是面向所有人的，他们认为，对于那些失业却又随意拒绝工作的失业者，政府就不应该对其给予任何救济。在给失业者提供工作机会的同时，还应提供良好的工作环境。他们认为，提供就业机会和保证良好的工作环境同样重要。良好的工作环境会保证就业者的身心健康，提高其工作效率，创造更多的财富。
三、对费边社会主义的社会福利思想的评价
首先，费边社会主义社会福利思想其目标具有一定空想性。平等、自由、互助互利在资本主义制度下几乎难以实现。其次，费边社会主义思想本身缺乏创新性。即使是民主渐进的改革方式也不是其所特有的，工党等工人阶级团体也都持相同的政治态度。最后，福利思想自身的局限性，还体现在权利保障种类、受益群体、保障范围等方面。随着社会的发展，需要保护的群体利益越来越多，保护的范围也越来越大。他们曾提出要建立普遍养老计划，但是却没有提出具体实施方案，因此其提出思想的可操作性降低。
其次，费边社会主义的社会福利思想在英国的影响却是不容忽视的。一方面，它适应了工人运动蓬勃发展的时代要求。另一方面，也对20世纪初连续三届执政的自由党执政纲领产生了重要影响。自由党在执政期间采取了一系列有关社会福利的改革措施，进行了前所未有的社会立法。而这一切正是费边社会主义者采取渗透政策取得的成果。费边社会主义最大的成功在于“以大量事实和依据为后盾，从而进行扎实的、持续不断的宣传，终于造成了一种形势，使得很少有人能够抗拒他们。”[5]
最后，就社会福利问题而言，费边社会主义者改变了英国社会的观念。使社会福利制度的建立成为一个必然趋势。“通过实施社会最低标准和资源的社会管理，当然还包括累进税制以消灭贫穷――构成了费边社对于20世纪英国‘舆’的主要贡献”。[6]
【参考文献】
[1] 韦伯夫妇.英国工会运动史[M].商务印书馆，1959.247.
[2] 徐孝明.英国费边社会主义产生的历史背景与思想渊源[J].杭州师范学院学报，1997.5.
[3][4] 萧伯纳主编，袁绩藩译.费边论丛[M].三联书店，1958.111.212.
[5][6] 玛格丽特・柯尔著，杜安夏、杜小敬等译.费边社史[M].商务印书馆，1984.344.344.
关键词：仁学；和谐；以和为贵；和而不同；和谐社会
一、孔子的核心思想——仁学
“仁”是孔子的核心思想，仁和义经常联系在一起来使用。“义”是一种观念形式的规范，与“义”相比“仁”的观念则具体得a后果，这个行为仍然可以叫做“义”的行为。如果某个人在客观上遵循了某些道德是出于不道德的其它考虑，即使他的行为在客观上符合道德规范，也只能把这种行为称为不义。孔子强调“克己复礼”为仁，“克己”指约束自己，“复礼”指把不符合道德规范的言行纳入礼的规范。礼是指具体的道德规范，而仁是一种纯粹的道德品质，比较抽象。如何达到“仁”？孔子强调“为仁由己”进行主观的道德修养，同时在道德实践中贯彻忠恕之道，忠指“己所不欲，勿施于人。”恕指“己欲立而立人，己欲达而达人。”在人们的道德实践中“己所不欲，勿施于人。”是较低标准的要求，而“己欲立而立人，己欲达而达人。”是较高标准的要求。要实现“仁”需要进行主观的道德修养，孔子强调“为仁由己”进行主观的道德修养，在深层次的价值观上，孔子坚持以义为上的原则，当人的自然生命与道德选择发生冲突的时候，孔子主张“杀身成仁”和“舍生取义”，倡导为道德理想献身的精神，表达了超乎人的自然生命的善的价值的极致。尽管孔子倡导为道德理想献身的精神，但“杀身成仁”和“舍生取义”并不是主张愚昧的善，而是把道德作为人的立身之根本。孔子的仁学思想主张爱人和推己及人，但孔子并没有提出具体的方法，孟子试图回答如何做到“推己及人”，并提出了使之垂名后世的“性善论”。在认识论上孟子与孔子是高度一致的，孔子和孟子皆认为学习的目的不是为了获得经验的具体的知识，而是为了明道。因此，孔子主张的道德修养模式，首先要对儒家所提倡的道德有明确的认识，其次，努力实行仁义，将心中的道德观念转化为实际行动。
二、和谐的基本涵义——以和为贵、和而不同、和实生物
在中国传统文化中，关于和谐的理念有“以和为贵”“和而不同”“和实生物”，这三个概念表达的都是关于和的思想[1]。“以和为贵”强调重视人与人和睦相处，待人诚恳宽厚、推己及人、，以达到人际关系的和谐，礼的作用就是用来维持人与人之间的和谐关系。孔子的“和而不同”倡导的是有差异性的不同事物的结合，统一共存。“君子和而不同，小人同而不和。”［1］君子能够与他人保持和谐的关系，但在很多具体的问题上却能够保持独立的见解，小人习惯于迎合、附和别人的言论，但是在内心深处却是一种不和谐和友善的状态。君子与小人是孔子在道德层面对人进行分类，孔子把品行好的人称为君子，品行差的人称为小人。君子明白伸张正义，小人只知道谋取私利，君子崇尚道德、遵纪守法，品行差的人贪图私利，还放纵自己的行为。在孔子的思想中，中庸是一种至高无上的道德准则，中庸思想的中指无过无不及、恰到好处，刚刚好，如何才能够把握中呢？孔子提出“执两用中”，也就是只有把握好“过”与“不及”这两端，才能把握中，中庸的重点集中在无过无不及的和谐状态上。和谐并不是指完全没有差别、完全没有矛盾、完全没有冲突，和谐是反映事物与现象的协调、适中、秩序、平衡和完美的存在状态的范畴，是多样性的协调和统一，表明事物的发展变化合乎逻辑和规律。和谐指矛盾着对立面相互依存、相互影响、相反相成，既统一又斗争，推动事物的运动和变化，达到动态和谐。就个人来说，和谐是人生的最高境界，也是人类追求的最高目标，就社会发展来说，和谐是。和谐不是要达到绝对的统一，而是在对立中寻求统一。“和实生物”指和谐、融合才能产生、发展万物，事物总是在对立统一中实现发展[2]。
三、孔子的仁学思想对构建和谐社会的启示
孔子的仁学无论从个人道德修养来说，还是从对国家社会层面的发展来说都具有重要的参考价值和借鉴意义。中国传统文化具有鲜明的中国特色，深入理解中国传统文化对于我们认清中国国情和建设中国特色社会主义具有非常重要的意义。对中国传统文化的深入了解，可以使我们能够以理性的态度和务实的精神去继承传统，真正做到“古为今用”。孔子的仁学是其核心思想，其中“仁”能使社会安定团结、和平进步，在政治上，孔子的仁学思想体现了一种民本思想，以民为本，发扬民主精神，使民主能够真实和广泛的体现，尊重百姓意见，任人唯贤。孔子的仁学思想对于构建社会主义和谐社会，处理人与人、人与自然的关系，构建社会主义和谐社会具有重要意义。当今社会法律不断完善，一个社会要和谐除了需要有完善的法律体系来保障之外，还需要社会成员的自觉遵守道德规范，除了法律的约束之外，还需要社会成员的自律。法律只能保证最低限度的道德[3]。社会是以人为中心、以文化为纽带的，从宏观上说，社会是以人为中心的整个人类社会，是与自然界相对的一个概念，与自然界相对的这个概念包括社会的经济结构、政治结构、文化结构、社会结构等多个子系统。从中观层次上来说，社会指与经济、政治、文化相对的概念。“中社会”涵盖了社会结构、社会阶层、社会保障、社会流动、社会政策、社会组织、社会环境、社会管理、社会控制、社会整合等内容。从微观层次上来说，社会对应于社会学中狭义的社会，即作为复合的人的聚集状态，主要指特定人群在一定区域的生产、生活体系及结构。如农村社会、城市社会、社区、街道、学校、家庭，我们视之为“小社会”。当今中国的社会主义和谐社会建设不仅仅指宏观层次上的和谐社会的建设，同时也包括中观层次及微观层次上的和谐社会的建设。从宏观层面来说，社会主义和谐社会的建设指与世界各国之间的和平共处。从中观层次上来说，中社会即某个特定社会内部各个结构之间的和谐，即政治、经济、文化等的和谐，从中观层次上来说，和谐社会，指人与人之间的和谐、人与自然的和谐及人与自身的和谐，从微观层面来说，包括学校、街道、家庭等的和谐。社会成员自觉履行道德义务，是构建和谐社会的重要保障。和谐社会的建设，从政治结构上说包括社会内部的民主和法治得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面的积极性得到广泛调动。同时和谐社会也需要社会成员诚实守信、互帮互助、融洽相处。维系和谐社会不仅需要法律，而且还需要道德。在和谐社会中全体社会成员的创造力得到激发，创造才能得以充分发挥，创造成果得到肯定。和谐社会也体现了社会各方面利益得到妥善协调，人民内部矛盾和其它社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。社会公平正义的内容是权利、机会和规则的平等，社会公平正义的核心内容是利益分配平等，同时社会组织机制健全、社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。中国特色社会主义道路坚持走和平发展道路，和平发展道路由中国当代的社会发展阶段和社会主义的国家性质决定。当前中国正处于社会主义初级阶段，并且中国将长期处于社会主义初级阶段，需要和平稳定的国内国际环境来进行社会主义经济建设，同时走和平发展道路也是由中国文化决定的，中华民族在几千年的历史进程里一直崇尚“以和为贵”，社会主义国家性质决定了中国的外交战略是和平与发展，走和平发展的道路。中国目前所走的和平发展道路，是对中华民族优秀文化传统的传承和发展，也是中国人民从近代以来的苦难遭遇中得出的必然结论。
【参考文献】
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2009.140.
[2]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:新世界出版社,2004.256.
一、马克思的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”思想的正确内涵
1.马克思所说的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”只是对资本主义生产关系和资本主义社会制度上的跨越，并不是说完全绕过社会生产力的发展直接过渡到另外一种社会制度中去。马克思恩格斯在其设想的跨越思想中，所跨越的其实是制度上的层面和生产关系上的层面，就是经济上落后的国家可以先跨越资本主义的生产关系，在一系列客观的和主观的条件下，这些国家有可能跨越资本主义制度而直接进入社会主义，走上社会主义道路。
2.经济落后的国家跨越了资本主义“卡夫丁峡谷”，并不是可以进入真正意义上的社会主义阶段，要实现马克思所设想的经典社会主义这是一个长期的历史过程。实践证明经济落后国家是不能完全跨越峡谷的，马克思说的资本主义“卡夫丁峡谷”是要跨越资本主义的消极方面，社会主义的发展仍然少不了资本主义的文明成果，要大力发展生产力就必须批判性地吸收资本主义积极的文明成果，利用资本主义国家所创造出来的先进科学技术，生产方式和管理手段。由此可见，资本主义在现今仍有很大的发展空间，社会主义取代资本主义仍是一个长期的历史过程。
3.马恩应当时俄国民粹主义学者查苏利奇等人的要求，对俄国农村公社的村社制度的土地所有制结构进行了深入的研究，以回答俄国社会发展的道路问题，从而有了“跨越论”这一想法。马克思认为俄国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”是一种特定历史条件下的现象，完全跨越“卡夫丁峡谷”不是在任何一个东方经济落后国家都可以实现的，跨越只是种可能而并不是必然的。他们认为跨越的条件就是要吸收资本主义的一切肯定成果，需要有俄国革命和西方无产阶级革命的相互支持，必须以生产关系变革为条件，其中文化，民族和国际条件都是很重要的。
二、对马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”思想的辩证思考
1.中国所建立的社会主义制度是由近代中国半殖民地半封建社会演变而来的，不是根据马克思所说明的由发达资本主义脱胎而来的经典社会主义，也不是根据马克思的“跨越论”建立的社会主义。首先，中国目前还没有主要的发达资本主义国家所创造出来的雄厚的物质基础和精神文明，也没有完全实现商品化与工业化，存在产业结构问题突出，收入差距大，生产力水平不够高等问题。
2.中国一百多年来的历史实践证明了经济落后国家要实现社会主义，资本主义“卡夫丁峡谷”是难以完全跨越的，现实中的中国革命的胜利并未按照跨越“卡夫丁峡谷”理论所需的基本条件进行。俄国和中国走上社会主义道路是按列宁“一国胜利论”思想的指导下得以实现的。列宁根据第一次世界大战期间特殊的历史情况，提出了“一国胜利说”。俄国和中国等成功走上社会主义道路时，“跨越论”思想实现的主要条件如西方无产阶级革命首先取得胜利、西方资本主义的援助等并不存在。
三、跨越“卡夫丁峡谷”思想对当代中国社会主义发展的启示
（一）坚持以经济建设为中心并加快社会主义现代化建设
马克思认为跨越资本主义“卡夫丁峡谷”只能跨越资本主义的生产关系，而资本主义生产力的发展阶段是不能跨越的。当前要在改革开放的时代背景下坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义生产力，实现生产力的跨越式发展。同时完善社会主义市场经济制度，自觉运用好价值规律，坚持公有制为主体，多种所有制经济并存的基本经济制度，让非公有制经济散发出活力，创造更多的社会物质财富，缩小收入分配差距。现实社会主义能否最终跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”，这是一个实践问题，取决于生产力的发展水平，我们应该大力发展先进生产力，为最终实现跨越奠定现实基础，这样才能实现早日实现社会主义现代化。
（二）要善于吸收资本主义国家的积极文明成果
马恩在“跨越论”中说明了东方落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的条件之一就是要吸收资本主义的一切积极成果，现在中国的发展离不开世界，我们要积极参与国际竞争与合作，长期坚持对外开放的基本国策，善于引进西方发达资本主义国家的先进科学技术、民主法治理念和适应社会化生产要求的现代管理方法等，这些有助我们建设有中国特色的社会主义，丰富中国特色社会主义的内涵，把握新时期改革的方向。但我们不能拿来就用，必须取其精华，去其糟粕，资本主义本身的社会运行制度我们绝不能吸收和引进。
论文关键词：古代文化传统：公正思想；和谐社会
从古希腊奴隶制社会开始的两千多年历史中，西方思想家一直前仆后继地追求一种正义的理想社会，并为实现这一理想社会不懈努力，创造出了丰富的公正思想。现以古希腊文化为视角，对公正思想的演进脉络进行分析，以期为我国构建社会主义和谐社会有所启示。
一、西方古代文化传统中蕴含的公正思想
公正((justice，或译为“正义”、“公道”)一词最早出现在古希腊的典籍中，源于古希腊文“Orthos”一词，“表示置于直线上的东西”，后引申为“表示真实的、公平的和正义的东西”。正义观念实质上是人类对自己生存发展的社会秩序、条件和规则的意识，是一种社会化的理性、理智，在一定程度上代表和体现着人的发展水平、自我意识和理性的健全程度。
“德漠克利特认为正义有两层含义：一是‘正义要人尽自己的义务，反之，不(正)义则要人不尽自己的义务而背弃自己的义务’。二是‘正义的力量在于坚决和无畏，反之，不(正)义的结果则是对不幸的恐惧’。可见，德漠克利特的正义观揭示出正义即各尽其责，正义是善恶是非的评价标准。这两点不仅影响了后世的思想家，而且对今天都具有借鉴意义。它至少告诉我们正义不仅仅是利益的合理分配，更是义务与职责的正当履行，正义既是价值目标又是价值评价的标准。
苏格拉底认为，知识即美德。正义作为一种美德也源于知识和智慧。“既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为都是智慧。”由于苏格拉底把正义看成是美德之一，并把它归结为知识和智慧，也就使正义由宇宙的客观法则转化为人的主观知识和据于知识的行为。
柏拉图突破了美德的知识局限性，在《理想国》中把正义解释为“每个人作为一个人应当只做适合他本性的事情”，并把正义作为最高道德准则，成为古希腊著名的“四大德”(智慧、勇敢、正义、节制)之一。他在论及正义时坚持苏格拉底的论断，即一方面，他认为正义应被视作其自身和家庭“正当地享有自己的东西和做自己的事情”。这一论述涉及当时社会三个等级各自的地位和作用，从而将正义与其社会固定的等级秩序相联系；另一方面，柏拉图又将正义视为既具有个人性质，又具有行为和事物性质的统一体。而个人、行为和事物是否能够被判定为“正义”的，或者更确切地说被判定为“正当”的，这一问题只有具有认识形式或理念卓见的人才能够回答，因为只有他才知道所有具体的人、行为或事物在多大程度上带有理念的特质。
亚里士多德继承、发展了柏拉图的正义观，集古希腊正义思想之大成，系统、全面地分析、论证了有关正义理论的内容。认为正义就是适当的比例。他首先从正义的表现形式上，把正义分为普遍的正义和特殊的正义。又指出特殊的正义中存在着分配正义和纠正正义目，分配正义的实质就是各得其所应得，即同等情况同等对待，不同等情况不同等对待；纠正正义则指人与人之间经济上交往和制定契约所遵循的原则，它表现为一种平等的关系。
古希腊后期，斯多葛学派主张，一切人都是平等的，所有的人，甚至包括奴隶和外邦人，而不仅是城邦中少数公民是平等的，平等的基础在于他们拥有理性。即使地位、天赋和财富等方面不可避免地存在着差别，但人人至少都有维护人的尊严的起码权利，正义要求法律应当认可并保护这些权利。
二、西方古代文化传统中公正思想的特点
在比较全面地回顾了古希腊各流派的主要正义观点后，可以发现西方古代文化传统中的公正思想有如下特点：
首先，最为明显的是，对于公正思想源头的追溯使古希腊时期的正义理论映人眼帘。如前面解释的正义内涵所述，虽然在汉语中正义和公正有着些许差别，但是在西方文化中述及源起时，二者都源于对于英语“justice”的理解和认识。在古希腊时期，正义主要是个道德和法学概念，是一种伦理学和价值观，是人们对美德的向往和理想社会的憧憬。但这种正义观为以后公正思想的发展奠定了坚实的思想基础。
其次，西方古代文化传统中的正义论传统，在很大程度上表现为是社会性与个体性的有机统一。正义表现为对安全、秩序、公正等社会层面的共同要求，也表现为对于个体发展中的自由与效率等的诉求。人类的一切制度以及对政治文化之理性设计和历史实践，都遵循着社会有序、个体自由思维进行。作为人们的价值目标和塑造理想社会的途径，正义是评价社会秩序好坏以及社会制度公正与否的价值标准，引领着社会的建构、发展与进步；同时，正义还属于应然的、观念的和道德的范畴，是具体的、客观的、现实的，规范着人们的言行和品格。可见，正义或公正是对社会性和个体性的理性平衡。
再次，正义是相对的、发展变化的。不同的时代、不同的国度以及不同文化背景的人们对正义会有不同的理解：从德漠克利特的正义即各尽其责，正义是善恶是非的评价标准的抽象的思辨正义，到柏拉图的正义是理性之体现的理想主义正义观，发展到亚里土多德的对正义进行具体分类讲究“正义就是适当的比例”这种现实主义的正义观，使正义走过了一条从思辨到理性、从理想到现实的沧桑之路。总之，尽管西方先贤哲人们的观点各异，但对他们思想精华的把握使我们了解正义的一般内涵即为：各得其所。具体而言，正义是人们在当时的社会物质生活条件下，以社会公共利益为依归，合理分配社会权益和义务的道德理想和法治标准。
三、对构建社会主义和谐社会的启示
和谐是一个系统概念，指各事物之间协调、均衡有序的存在状况。用来描述人类社会，指的是社会秩序稳定，社会各阶层和睦相处，相互关系融洽，各种社会矛盾不断趋向缓和，社会各成员都能各尽所能、各得其所，聪明才智、创造力得到充分发挥，各种潜能得到充分发掘，物质生活不断丰富，精神生活不断充实，人类文明不断推向前进的状况。这与西方古代思想家对理想社会的追求不谋而合。因此，对西方古代社会公正思想的梳理有助于我们进一步理解和谐社会的内涵，形成更为全面、深刻的认识。
1．西方古代文化传统中的公正思想，为构建社会主义和谐社会提供思维方式的启迪。社会主义和谐社会就是人与人、人与社会、人与自然和谐关系的统一和人的自由全面发展。构建社会主义和谐社会离不开哲学的思维基础。西方古代公正思想的演进以逻辑分析为主要特征，注重思辨，通过归纳推理，演绎推导再加以综合，走过了一条从思辨到理性、从理想到现实的发展历程。我国传统文化注重直观整体经验，通常借助已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律进行整体分析、判断。在构建社会主义和谐社会时，我们要保留传统的从整体上观察分析事物的长处，同时吸收西方思想家们的抽象思维和逻辑思维方式，汲取西方实证分析、层面分析和归纳综合的科学方法，把感性和理性相结合，把整体性和个体性相结合，用制度、理性、社会公正等思想来发展人与人、人与自然、人与社会的和谐共处的关系。
[关键词]思想政治工作；社会主义；核心价值体系；作用
中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）44-0282-01
前言
中国目前正处于社会转型的重要时期，随着社会经济体制改革的深入发展，社会结构发生重大调整，社会思想和文化领域出现了交融与分离的复杂局面，不只是健康向上的主流价值观和思想得到发展，消极落后的非主流价值观和思想也一度流行。党的十七大报告中指出，“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，而思想政治工作不仅是我们党和国家优良的传统与政治优势，同时也是我们党长期以来推进思想文化建设的重要手段，它在构建社会主义核心价值体系的过程中具有极其重要的地位和作用[1]。
一、 构建社会主义核心价值体系，需要充分发挥思想政治工作的导向作用，有助于统一全党与全社会的思想，从而共同投入社会主义的核心价值体系的建设中
构建社会主义核心价值体系，要求全面统一全党和全社会人民的思想到这项重大任务的建设中来，这就需要将思想政治工作的导向作用发挥到最大化，依靠启发、教育和监督等方式，按照社会主义核心价值体系的要求，积极将广大干部群众的意识和思想引导至正确的发展方向上去。这就需要做到如下几个方面：首先以目标为导向。即依靠长期的宣传和有效引导，让广大干部群众充分了解构建社会主义核心价值体系重要性、内容以及构建的方式等内容，认识到展开这项任务的紧迫性和必要性，从而坚定广大干部群众为完成这项重大任务的信息与决心。其次，以舆论为导向。即充分利用奖惩、教育和监督等手段，在社会上形成健康向上的舆论，以规范和引导广大干部群众的行为，从而有效助推社会主义核心价值体系的构建。最后，以自主为导向。即积极引导社会公众以自我反省和教育的方式，提高自身的思想认识水平。因此，在展开思想政治工作中，应主动帮助社会公众提高对问题分析和判断的能力，坚决抵制不良思想的渗透，积极投入建设社会主义核心价值体系中来。
二、构建社会主义核心价值体系，需要充分发挥思想政治工作的励志作用，调动全体人员的主动性与积极性，从而增强社会主义核心价值体系建设的活力
构建社会主义核心价值观，需要充分依靠全体社会公众的力量，激发他们建设社会的主动性与积极性。一方面可通过科学化实施经济手段，另一方面则需要开展思想政治工作，通过充分利用思想政治具有的励志功能，即通过奖惩和教育等方式，将个人利益同构建社会主义核心价值体系相互挂钩，从而激发人们积极的能动的工作积极性。首先，可树立典型形象，发挥榜样形象的励志作用。在构建社会主义核心价值体系中开展思想政治工作，应积极挖掘积极投身建设社会主义核心价值体系的代表形象，并科学扩大宣传，丰富宣传形象人物的形式，让其深入人心。其次，合理利用奖惩方式发挥励志作用。可通过积极的方式颂扬先进人物和事迹，使其成为社会公众学习的榜样；此外，针对出现的偏激、错误事例，应给予适度惩罚，以起警示和教育作用。通过有机结合正面激励和反面惩罚的方式，不断提升社会公众的思想觉悟与认识判断能力。最后，将“晓之以情”和“动之以理”的方式相结合，充分发挥情感教育功能。开展思想政治工作时，应和广大人民群众建立起深厚的感情，将“晓之以情”和“动之以理”的方式相结合，才能获得更好地思想政治教育效果[2]。
三、 构建社会主义核心价值体系，需要充分发挥思想政治工作的凝聚作用，将社会主义的核心价值体系深入人心，从而打造社会主义核心价值体系建设的人文基础
当前我国正处于社会转型时期，人们的思想观念变得空前活跃，社会的价值观和思想观逐渐变得多元化。这需要在开展思想政治工作时，发挥其凝聚功作用，用社会主义核心价值观念将人心共同凝聚在一起，让社会主义核心价值思想深入人心。首先，用马列主义凝聚人心。开展思想政治工作时，加大马列主义的理论宣传，用马列主义中国化的新成就凝聚社会人心，利用人们喜闻乐见和通俗易懂的形式，普及马列主义的思想。其次，用具有中国特色的社会主义社会的共同理想凝聚人心。加大社会主义社会关于共同理想的信念教育，将共同理想身入人心，使之成为国民为之奋斗的精神力量。最后，用时代和民族精神以凝聚人心。将爱国主义的时代精神和民族精神的教育积极融入思想政治工作中，不断提高人民的自信心和自尊心，培养科学的创新精神和艰苦奋斗的谨慎[3]。
四、构建社会主义核心价值体系，需要充分发挥思想政治工作的转化作用，积极将社会主义的核心价值体系转化成社会公众的集体意识与行为，从而凸显社会主义核心价值体系建设的现实价值
想要将社会主义核心价值体系构建成为引领时代思潮，海纳百川的社会思想共识，就要需要充分发挥思想政治工作的转化作用。这需要在开展思想政治工作时实现如下内容的转化：首先，认知的转化。主要充分依靠各种方式手段，营造积极活跃的社会舆论氛围，让广大群众正确认识构建社会主义核心价值体系的来龙去脉，并以此形成全面的认知，进而使人们在思想上形成积极的转化。其次，态度的转化。这要求在开展思想政治工作时，既需要加大人民群众对国情和国家政策认识的教育力度，将个人利益和国家利益互相结合，有需要开展多样化的教育活动，让人们在实践活动充分感受和融入社会主义核心价值体系的建设中。最后，行为的转化。人们形成的思想认识一般不会自动外化成人们的行为习惯，这就要求在开展思想政治工作时，提高人们正确认识社会主义核心价值体系的水平，并不断强化人们的自我控制与调节能力，主动引导人们将正确的思想认识转化为实践的行为与习惯，并最终将自身的行为习惯与社会主义核心价值体系的现实要求挂钩。
五、构建社会主义核心价值体系，需要充分发挥思想政治工作的开发作用，激发全体人民群众的创新精神，从而彰显社会主义核心价值体系建设的中国特色
构建社会主义核心价值体系，是一个需要长期进行和创新创造的过程，需要将中国的具体国情和马列主义相互结合，在继承和发展我国优秀传统文化的基础上，合理借鉴发达国家的先进方法，从而完成社会主义核心价值体系建设的目标，而这些都需要人们群众不断创新的精神才能实现。在开展思想教育工作中，需要发挥其开发作用，主要做到如下方面：首先，以理想和信念教育为主。要求以理想和信念教育作为思想政治教育工作的重中之重，以不断提高人们的政治素养，为创新构建社会主义核心价值体系提供强大的精神动力保障。其次，注重化解阻碍创新活动的矛盾。由于受到长期的保守文化的影响，人们缺乏创新教育，不利于培养人们的开拓创新精神，这就需要在开展思想政治工作时，充分引导和鼓舞人们勇于摆脱保守文化的桎梏，激发人们勇于创新的可贵精神。最后，提升社会公众的个性化总体水平，个性特点对一个人的创新能力产生直接影响。个性不仅包括个人爱好、兴趣等，也包括理想和信念等。这些个性因素的培养需要依靠有效的思想政治工作才能实现。
参考文献
[1] 贾友军，赵爽.近三年来社会主义核心价值体系理论研究综述[J].思想理论教育导刊，2011，9（02）：118-124.
关键词：社会主义核心价值观；思想政治；创新研究
2012年，党的十提出了二十四字核心价值观，倡导富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。社会主义价值观是当前形势下建设中国特色社会主义伟大事业，实现中国梦的重要理论武器，也是社会各界及每一个中国人都应当践行的基本行为准则。企业思想政治工作一直以来就是企业发展过程中最为重要的关键工作，在社会主义核心价值观背景下具有更加重要的现实意义。
一、当前企业思想政治工作面临的新挑战
当前企业思想政治工作面临着许多新的挑战，主要表现在以下三个方面。一是社会环境发生变化。当前全球经济一体化的趋势不断加快，中国特色的市场经济也已经逐步完善和成熟，无论是国际竞争还是国内竞争都空前激烈。企业制度的不断完善、体制机制的改革、企业的法制化发展都是当前社会环境下企业发展亟待解决的问题。二是经营环境发生变化。当前随着互联网+战略的实行，传统产业受到严重冲击，传统的生产和经营模式已经发生巨变，传统的经营方式和经营渠道已经开始发生较大的变化。三是企业员工结构和思想发生变化。员工流动性较大已经成为普遍的社会问题，而受到网络的影响，员工的思想也更加多元化，传统的思想政治工作已经无法满足当前的时代需求。
二、当前社会主义核心价值观视域下企业思想政治工作面临的困境
全面建成小康社会时期，很多企业已经开始意识到思想政治工作的重要性，也开始进行了各种创新型的企业思想政治工作改革，取得了不小的成果。但是总体上来说，我国企业的思想政治工作仍然面临着两个方面的重要困境：
一是宣传教育上面临的困境。个别企业仍然在思想上不重视思想政治工作的重要性，在当前社会形势下仍然过分看重利益，以利益最大化为企业运行的准则，以生产经营活动为主，忽视思想政治工作。企业决策层和领导层的不重视给企业思想政治工作带来了许多困境。除此之外，还有不少企业思想政治工作的方式过于传统和简单，以应付差事的态度定期进行会议，政治工作单调乏味，很难真正地将思想政治工作的重要性充分发挥出来。
二是理论与实践相结合面临的困境。社会主义核心价值观只有短短的二十四个字，但是这二十四个字是千锤百炼的精华，在内容上和结构上都有着非常强的逻辑关系。而全面建成小康社会的攻坚收尾阶段，国际国内形势瞬息万变，我国的市场经济也具有复杂性，如何将这短短的二十四个字真正融入到企业发展过程中是一项长期的任务，艰巨的任务。
三、社会主义核心价值观视域下企业思想政治工作创新研究
面对当前企业思想政治工作面临的全新挑战和困境，笔者认为，企业应当从以下几个方面进行创新改革：
首先要坚持以人为本，处处为企业的员工着想，尊重员工的各项合法权益，倡导自由、平等、团结、有爱的企业文化环境。促进公平竞争，给每一个员工设置同等的机会；构建较为良好的人际关系与民主环境，不断地影响员工的行为；关爱困难员工，弘扬中华民族优良传统；采取各种激励性的奖惩措施，对于对企业贡献较大的员工毫不犹豫给予奖励，提高员工的工作积极性。
其次要加强思想政治工作，将社会主义核心价值观切实融入到企业发展中。要采取各种创新的形式来进行思想政治工作，例如可以建立起企业的微信公众号和微博，定期不定期地各项信息，建立起企业员工的网络聊天平台，及时获取员工的需求等等。另外，还应当定期举行理论的学习和员工的培训，进一步提升员工的思想政治水平，在企业内部也应当开辟专门的板块和区域来进行日常思想政治工作的进行。
最后应当充分发挥领导和先进员工的模范带头作用。企业的思想政治工作中，榜样的力量是十分巨大的，应当从两个方面着手充分发挥榜样的力量。一方面，应当充分发挥领导的模范作用，以身作则，给整个企业的员工带来正确的示范和引导；另一方面，要充分发挥先进员工的带头作用，树立起爱岗敬业、尊老爱幼、诚信友善的典型代表，让广大员工都有学习的目标，促进企业员工的不断进步。
四、结语
当前的国际国内形势瞬息万变，企业的发展面临着空前的机遇和挑战。而企业思想政治工作是推进企业不断健康可持续向前发展的重要动力，也是确保企业在激烈的国际国内市场竞争中立于不败之地的最为关键的重要工作。而社会主义核心价值观的提出更给企业的思想政治工作带来了新的理论源泉，为企业的发展展开全新的篇章，也给企业思想政治工作带来了新的难题。当前我国已经进入了十三五重要战略时期，企业管理者应当充分将社会主义核心价值观与企业的改革发展相契合，与企业的文化建设相契合，与企业的经营管理实际相契合。如何把握住当前企业思想政治工作中面临的机遇和困境，走出一条创新性的企业思想政治工作道路，成为了当前摆在企业管理者面前的重要问题和挑战。
参考文献：
[1]陈新汉.坚持社会主义核心价值体系研究中的问题意识[M].上海：上海大学出版社，2014.
关键词 儒家思想 社会主义精神文明
中图分类号：D64文献标识码：A
The Promoting of Confucianism to Socialist Spiritual Civilization
ZHOU Yun
(Guangxi Normal University, Guilin, Guangxi 541000)
AbstractConfucianism is profound, and occupy an important position in China's traditional culture. It is the traditional spirit of China, and had far-reaching implications to China's social development, occupies a pivotal position, it contains positive elements, can be taken as a valuable resource of the construction of socialist spiritual civilization, and play a role pf promoting the spiritual civilization; The content of which there will be serious constraints of feudal construction of spiritual civilization, only to enhance the positive factors of Confucianism in the correct guidance, do keep the essence, remove the dross, to make Confucianism play an active role in in the construction of socialist spiritual civilization.
Key wordsConfucianism; Socialist Spiritual Civilization
1 儒家思想的主要精神
两千多年来，儒家思想一直都是中国传统文化的主流，它未曾止息的发展使它拥有了深厚的文化底蕴，使它沉淀在中华民族的心灵深处，不仅潜移默化地影响着人们的行为处事，更是中华民族发展、复兴的深层次精神支柱。同时也构成了中华民族特有的文化系统，其主要精神包含以下几个方面。
第一，“天人合一”的思想观。孔子在继承殷周对天的敬畏的同时，把天的人格内涵变成具有必然性特质的命运，其中既包含宗教的色彩，又包含人的道德与天的规律性的合一。孟子则在此基础上更多的强调人界定天，而不再强调天的主宰性和宗教意义。天人合一的思想发展到汉代，演变成了董仲舒的天人感应论，他将阴阳五行的学说引入了儒学，由此提出“人副天数”之说，鼓吹以天人感应为核心的天人合一论。张载则把“天人合一”看成是人追求的最高境界，天人协调是人生的最高境界。儒家繁杂的天人合一思想中既有正确的观点也有错误的理论，但是从其对民族文化推进作用和深远影响来看，其思想是在充分肯定自然界与精神的统一，以及对人类行为与自然界相互协调的关注。
第二，“亲亲”、“尊尊”的立法原则。儒家不仅维护“礼治”，而且还提倡“德治”，非常重视“人治”。 儒家认为国家是否有序应取决于等级秩序的稳定与否。 “礼”是法的一种形式，它的核心是维护宗法等级制度，如果违反了“礼”所设的规范，就必须受到“刑”的惩罚。 其“德治”主义则是主张通过道德去感化教育人。这种教化方式，不是通过外在的纲条而是通过一种心理上的改造，使人心向善，知耻辱而无奸邪之心。这种积极的方式可以从源头上来解决问题，而这一点也正是法律制裁所不能从根本上办到的。 儒家的“人治”主义，是把人当作具有复杂变化性和有主动选择性以及伦理天性的“人”来管理，对人的特殊性、可能的道德发展及同情心的重视，“德治”强调道德教化的程序，而“人治”则偏重教化者本身的道德水平，所以这也是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有着巨大的感召力，所以在此基础上便又发展为了“为政在人”等过于极端的“人治”主义。
第三，“忠恕”、“五伦”的处事原则。“忠恕之道”即推己及人的仁爱之心是孔子处理人际关系问题总的指导原则，所谓“忠”指忠诚待人。所谓“恕”，指宽厚待人，这是仁者爱人的两个不同方面。孟子将全部人际关系分为五大类，提出“五伦”，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，成为调整社会人际关系的准则。儒家思想中严重的等级观念及男尊女卑的观点是典型的封建残留，是与当代社会完全不符的，应当被摒弃，然而其中的仁爱思想等一部分却又是可取的，这些正确道德行为取向两千多年来一直影响着中国人的道德观。
第四，“重义轻利”的价值取向。儒家思想主张义和利的结合，他们强调“富民”、“因民之所利而利之”、“义然后取”的原则，反对 “不义而富且贵 ”的行为。 儒家义利观强调的是重义轻利，重公义，轻私利，当利和义发生矛盾时，把义放在首位，舍生取义。
第五，中庸原则。历代儒家都把中庸看作是道统正传，它在儒学中占有非常重要的地位。在孔子的中庸思想中，强调中和、和谐， 反对过犹不及，反对固执一端而失之偏激或片面，“叩其两端”来把握事物，这种中庸的思想不仅成为了儒学的主要思想方法，同时也成为了儒学的道德原则。当人的心性修养能达到“中和”境界也就能与天地万物相和谐。而儒家和谐观的重要内容也正是以中为度，中即是和。
2 儒家思想对社会主义精神文明建设的推动作用
社会主义精神文明建设的根本任务就是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。儒家思想作为在中国传承了几千年的传统文化，深深影响着人们人生观、价值取向、行为标准的形成，我们若能将其积极因素发扬，必然能推动我国社会主义精神文明建设。
（1）发扬儒家思想中的德治思想，使德治与法治相辅相成，推动有中国特色法律体系的发展，推动我国民主法制建设进程。
儒家很倡导忧国忧民的思想，并且重视将这种忧患思想转化成为爱国爱民的积极行为，政治上的人治与德政。儒家清楚地提出来治平天下的前提和基础是修身、齐家，对于每个人而言，道德是立身、事业、理想这三者之本。儒家同时还非常注重执政者自身的道德修养和带头领导作用，要求执政者先正己后正人，要忠于职守和洁身为民。当今社会主义精神文明的建设就需要各级领导的带头作用，在法治的同时做到以德服人。
（2）积极倡导仁爱思想，追求克己为人，有利于建立安定和谐的人际关系。儒家思想认为可以通过一个人对待父母的态度来推断他对国家、社会、他人的态度，家庭伦理可以作为教化社会的工具用来推己及人，提倡在全社会形成仁爱之风。儒家主张平等待人，提倡宽容精神，在处理人际关系的时候，强调自责与自律，与人为善，不与人为恶，做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。儒家的这些思想在构建和谐社会的今天将发挥着重要的作用。随着社会的进步，经济的发展，人们的人际关系面临着更加多样复杂的考验，更多的年轻人成为了社会主义建设的主力军，这些进入社会的八零九零后大多数都是集万千宠爱于一身，他们身上缺少的儒家思想中的仁爱、宽容精神，在处理人际关系中不够成熟，没有一个正确的方向，而儒家的仁爱、平等、宽容的精神正好可以给他们正确的指导，处理好各种人际问题，建立安定和谐的人际关系，提高其道德素质，推动社会主义精神文明建设。
（3）倡导重义轻利，反对利己主义，建立正确的人生观。随着社会主义市场经济的多元化发展，人们的思想观念也开始复杂多样，利己主义乘风而上，儒家思想中重义轻利，重公义，轻私利，当利、义两者之间发生矛盾时，把义放在首位，舍生取义的精神早就被人们遗忘，在物质水平飞速提高的今天，精神文明的建设更显得尤为重要，因此将儒家重义、重公利思想融进市场经济的个人意识中，可以抑制利己主义，更有利于引导人们在不损害国家和他人利益的前提下去追求个人利益，使人们在物欲横流的社会中有一个正确的心态，建立正确向上的人生观，从长远方向取得生产经营的成功，推动社会主义市场经济的健康发展和社会主义精神文明建设共同发展。
（4）提倡中庸精神，有利于和谐社会的建立。中庸精神就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内。中华民族长久以来在儒家思想的熏陶下都有着贵和尚中的观念上，对实现和保持和谐局面的都有着共同的期盼，这是社会的稳定和发展的必要条件。做事不采取极端方式，求大同而存小异，对于集体利益的着力维护，保持人际关系的和谐发展，是普遍中国人的行为准则。构建和谐社会是我国各领域发展的趋势，面对日益严重的生态环境问题，经济发展的不平衡问题，人口的环境的矛盾问题等等，必须要建立起合理的发展观是能继续健康的发展，儒家中庸精神的适度思想，以中和的方式做事，以维护各方面的和谐发展的观念正好可以为当今构建社会起到一定的思想指导作用，使人们在发展中循序渐进而非采用极端方式，构建和谐持续的发展观，使人们在积极进步的同时保持一个平和的心态，推动和谐社会的构建，推动精神文明建设的开展。
（5） 加强诚信建设，是推动社会主义精神文明建设的有力保障。儒家思想中的有一个非常重要的特色，即崇尚信义，重视诚信。在当今年代，随着社会主义市场经济的发展，诚信早已不仅仅是个体人与人之间关系的基本准则，更是体现作为个体的人与作为整体的社会之间是否能融洽、协调的重要标准，更是整个中华民族素质的重要体现，更是推动社会主义精神文明建设的有力保障。然而，随着物质文明的提高，诚信问题不但没有得到合理的解决反而成为了社会健康发展的阻力，诚信问题影响着社会经济生活的各个层面，是当前我们社会主义精神文明建设进程中必须解决的重要问题之一。在这种情况下，我们必须加强国人的诚信意识，大力弘扬儒家诚信思想，全方位各方面地开展以诚信为中心的道德建设。首先要加强各级政府，各行政执法部门，各级公务员的诚信建设，对全民起到带头作用，同时要加强学生诚信教育，从小培养正确的道德观，然后，对广大人民要做好诚信宣传工作，把几千年来中国儒家中的诚信教育推广开来，让人们在回归传统文化的时候理解到诚信的重要性，大力推动诚信教育，提高国民的整体素质，为社会主义精神文明建设提供有力的保障。
儒家思想作为中国的传统文化和古代的主流意识，几千年来对中国的政治、经济，社会等各方面一直都存在巨大的潜在影响。但是由于中国意识形态的多种原因，至今仍然有很多人对儒家存在着偏见，不少人仍然认为“儒家思想”是“四旧思想”而需要破除，不可否认儒家思想中存在着一些不可取的封建思想，但是作为中国的传统文化，其中仍然有着很大一部分是具有积极意义的，在建设中国特色的社会主义的时候，我们应该在儒家思想中取其精华，去其糟粕，将那一部分推动社会发展的思想保留发扬，创造出由中国特色、民族精神的精神文明，在弘扬传统文化的同时使我们的社会主义精神文明建设有更适合自己的发展思想与理论，得到更好的推动。
参考文献
[1]李明辉主编.儒家思想的现代诠释.台北中研院文哲所筹备处，1997.
一、以高尚的人格魅力净化学生的心灵
学高为师，身正为范。教师的人格魅力既是教师素质形象的展现，更是一种巨大的教育力量。因此，完美的人格，浓郁的爱国情结，崇高的职业理想，强烈的事业心和优秀的心理品质特别重要。教师要通过自己的言语行为为学生树立起高大形象，感染、净化学生的心灵。教师对学生要怀有一种真挚的爱，这种爱是原则性、教育性和广博性的统一，是由道德感、理智感和美感交织凝聚而成的一种教育情操，具有强烈的感化、引动、调节和激励的功能，是建立良好师生关系的感情基础，也是教育学生的重要前提。教师人格的影响，是教师的人情美和人性美对学生心灵的感召、感动和感化，是在潜移默化之中对学生情操的陶冶。教师工作中对教学、对集体、对学生的态度，以及教师在课堂上的言语行为和非言语行为都是其人格的外在表现,会自然地、多层次、多侧面地影响着学生，教育着学生，不断提高着学生的整体素质，使学生在不知不觉中效仿老师的言行和人格，逐步树立起社会主义核心价值的相关意识和观念。
二、以和谐活泼的课堂培养学生的团队意识和创新意识
学校教育活动主要是通过课堂教学来完成的，有效的课堂组织与管理不仅是维护正常教学秩序所必需的手段，而且是一项“育人工程”，是教师对学生的学习和发展实施调控的过程。对受教育者的发展状况的调控，集中反映出教育者在德育过程中的主体地位和主导作用。教师的管理既要从严治教，又要有民主作风，要善于创造一种和谐活泼的课堂氛围，调动全体学生的积极性，形成互助、互竞、共同提高的班级团队。课堂教学活动是教师、集体、学生主体作用协同互动的过程，因此教师要注意调节师生之间、同学之间、教师与班集体之间的关系。教师既要严格要求学生，树立集体利益至上的观念，充分发挥集体的影响力，激发学生树立集体尊严感、责任感和荣誉感，又要坚持人格尊严和知识探究平等的原则，用心关爱学生的成长，调动学生自主管理和自主学习的积极性与主动性。这对促进学生身心健康发展和良好个体品质的形成及创新意识的培养具有十分重要的意义。
三、以理论联系实际深化学生的思想认识
理论联系实际是思想政治课教的学生命活力所在，也是思想政治课的职责所在。其实际，一是社会实际，一是学生的思想实际。联系实际的目的在于帮助学生把主观认识和客观实际尽可能一致起来，从而提高其思想水平和认知能力。
教师不仅要注重书本知识的传授，更要关注与学生学习生活相关的社会生活和学生的思想实际。在传授的基础理论知识的同时，密切联系生活中的现象和问题，积极引导学生分析思考这些现象及其本质；还应认真对待和解决学生思想认识上的问题，教会学生辩证地看待一些社会现象和问题，帮助他们提高明辨是非的能力，消除一些认识的误区，提高他们的觉悟，帮助他们逐步树立正确的人生观和世界观。例如，对学生中间普遍存在的“读书无用论”、“金钱万能论”及“无官不腐败”等思想问题要敢于和善于直面和解答。通过分析与争辩，教师明确立场和观点，教会学生分析、看待问题的方法，将社会主义核心价值观于学习活动中融入进学生的思想，从而帮助他们不断提高思想政治觉悟和认识分辨问题的能力。
四、以丰富的研究性学习活动提高学生的公民素养
实践证明，组织学生进行社会调查，撰写调查报告、小论文，举行辩论会是深受学生欢迎的研究性学习活动形式，这些丰富多彩的活动是课堂的延伸，不仅能够丰富学生的课余生活，而且能够提高学生的实践能力。组织学生深入社区、农村、工厂调查、体验劳动，是培养学生的观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。此类活动不仅仅可以收集与教学相关的一手资料，为教与学提供帮助，更重要的是通过调查实践活动，让学生了解社会、体会家乡日新月异的变化，感受到国家蓬勃发展的生机与活动，从而增强爱国之情和社会责任感及主人翁意识。
指导学生撰写调查报告、小论文，举行辩论会，让学生运用思想政治课学到的理论、观点分析问题、解决问题，不仅有利于调动学生学习知识的积极性，而且有利于学生养成辩证看问题、探究事物发展的本质和规律的良好习惯，从而提高综合素质。
测试系统的发展必须紧跟待测产品的发展。现在的实际情况是，为了在激烈竞争的市场上占据领先位置，工程师设计出来并且需要进行测试的产品在功能上愈加集成，产品越来越复杂(如图1所示)。在最短的时间段内为产品增加新功能的压力下，设计工程师采用的方式是设计出以软件为中心的产品，这种方式的好处不单单是可以快速为产品增加新性能从而保持产品在市场上的竞争优势，而且更重要的是让用户可以尽情享受定制的使用感受。
一个典型的例子就是苹果公司最新推出的iPhone。这种电话的用户界面会根据用户选择不同功能而改变。这样的趋势：功能的集成、越来越多的自定义、与新技术的融合、最快时间占领市场…对于要在全球市场进行竞争的公司来说，现在这些都已经成为他们共同面临的现状。这在仪器行业也不例外。现在工程师要解决的挑战是需要设计出集成多种技术的产品――例如iPhone――同时还要不断紧跟新兴技术的发展，并且面对着尽量缩短产品上市时间的巨大压力。
这种复杂性导致的结果就是每一个待测设备都有它们特定的要求和特性。以前，工程师有两个截然不同的选择：其一，专门为这个产品开发一套自动化测试解决方案；其二，使用通用的测试仪器利用通信总线将测试结果传达给PC。专用的系统可以满足特定需求，但是价格昂贵，通用仪器相对价格合理，但是难以满足特定的需求，而且因为是封闭的架构，所以一方面无法利用快速发展的PC和半导体技术升级其部件或子系统，另一方面其测试结果依靠固件提供，受仪器供应商限制。
兼容以上两种方案的优势，以软件为中心的模块化测试系统开启了一个新的时代，这种基于软件的解决方案让用户可以完全控制他们的系统，在同一个强大的软件平台上，根据特定的需求，集成通用的模块化硬件，来构建他们的测试系统。这样的模块化测试架构不但给了工程师很大的控制权，因为他们可以获得实时的原始数据，而且可以通过专用而开放的开发软件和现有的分析函数(如图3所示)快速地获得结果，来定义特定的测量任务。此外，工程师还可以通过开发软件，根据最符合应用项目的要求来自定义用户界面。
当然虽然此方式着重强调了在一个以软件为核心的仪器系统中应用软件的重要性，但这并不表示硬件的作用可以被轻易忽略。在用软件进行数据分析和显示之前，首先需要使用硬件对数据进行高质量的数字化和快速的数据传输，只有高质量的数字化数据才能让工程师在软件平台上获得精确的分析结果。
自从第一款插入式数据采集设备问世以来，现成即用的商业技术已经有了巨大的飞跃(ADC的分辨率和频率、数据总线带宽和延迟等)，其结果就是集成这些商业技术的模块化I/O硬件及其平台已经可以解决越来越多的设计和测图4以软件为核心的模块化构架(例如PXI系统)为用户提供一个具备全系列功能的平台，包括模拟和数字I/O、高速仪器系统、视觉、运动和多种接口试任务。
这种将模块化的I/O硬件和强大的应用软件灵活地相结合的概念是NI一直以来在坚持的理念，也就是大家经常听到的“虚拟仪器技术”。在现阶段，模块化I/O硬件的性能提高和应用软件上的不断创新就是推动虚拟仪器技术的动力之源。
关键词：高中 思想政治教育 社会主义核心价值观 能动性教学
一、能动性教学的内涵
能动性是从哲学领域发展而来的概念，随着时代的发展及人们认识的进步，对能动性的理解不断深入。自古以来，许多哲学家都对人的能动性进行了积极的探索，如德谟克利特、黑格尔及我国古代学者荀子等，都对能动性进行过深入的探究。总体来看，能动性是与动物本能相对应的，是人类所特有的，是主观、自觉的思想与行为的总和。能动性教学指的是充分发挥教学主题的能动性，使受教育者在教育者的引导下自觉、主动的自我教育，由此可见，在高中思想政治教育中具有开放、实践等优势，学生根据教师的指导，逐步建立对自我的正确认知，并明确学习动机，能动性教学是教师与学生的互动，在这一过程中，课堂的组织形式是多样化的，学生参与课堂的方式更具实践意义，而能动性的课堂上整合了不同的资源，对于促进学生个性、能力发展提供了有利的条件。
二、高中思想政治教育中社会主义核心价值观培育存在的问题
（一）社会主义核心价值观教育的定位不准确
社会主义核心价值观是现代社会精神、文化建设的基础，而在高中思想政治教学中，受传统应试教育理念的影响，核心价值观教育更多地被定位在理论层面，以死记硬背的方式来应付考试，这种错误的定位导致教师和学生对社会主义价值观的理解不到位，不利于社会主义核心价值观的深入认知，也难以使学生真正产生实践社会主义核心价值观的动机。
（二）社会主义核心价值观教育方法单调
虽然新课程标准对高中思想政治教育提出了具体、深入的要求，但是很多高中教师在思想政治教学中，思维固化，教学方法落后单一，难以激发学生对社会主义核心价值观学习的兴趣，尤其是在社会主义核心价值观这样与时代、社会联系密切的内容上，教师的思想政治教育与教学目标、内容及学生实际相脱离，教学方式僵化不仅难以激发学生的主体性与积极性，也难以促进学生对社会主义核心价值观的吸收与接受，更难以使社会主义价值观内化为学生的行动。
（三）学生实践力度不足
虽然大部分高中教师和学生都认同社会主义核心价值观的重要性，正确性，但是很少有学生能够将社会主义核心价值观付诸实践，一方面，高中学生迫于应试压力，学习时间紧张有限，更谈不上社会实践。另一方面，教师和学生对实践认知不够深入，认为实践活动可有可无，加上多元文化的影响，学生社会主义核心价值观的积极性不高，也容易使社会主义核心价值观教育流于形式，难以对学生发展起到推动作用。
三、高中思想政治教育课中社会主义核心价值观的能动性教学对策
（一）建立科学的能动性教学思想
在高中思想政治教育中，教师应结合教学目标、内容及高中学生实际，以科学的能动性教学理念，引导学生发挥主观能动性，充分挖掘学生的创造精神，在社会主义核心价值观培育中，应转变应试教育的功利思想，关注学生的全面发展，关心学生的个性与德育素质发展，使学生能够将价值观念与实际生活、社会发展、国家兴荣紧密联系起来，促进学生从生活中领悟并接受社会主义核心价值观的内涵，进而为自身的长远发展树立高尚理想、形成正确的价值观，为今后的成长奠定坚实的基础。
（二）有效提升学生的主体性
学生是高中思想政治教育的主体，在社会主义价值观培育的能有越萄е校应充分提升学生的主体性，教师可以结合社会时事热点，引导学生结合社会主义核心价值观表达自己的意见或看法，帮助学生分析教材内容对社会主义核心价值观的解读，并突破传统的课堂，通过敬老院献爱心、社会调查、访谈等方式，促进学生更加全面、真实地了解社会，激发学生努力学习，为社会贡献的动力，在让学生更加真切地感受社会主义核心价值观学习意义的同时，也能够培育学生树立远大理想，从而更加深入地挖掘学生综合素质进步的潜力。
（三）采用丰富多样的教学方式
在高中思想政教育教学中，教师除了结合课本教材进行社会主义核心价值观教育外，还应该结合时事政治、社会热点进行多层次的教学，尤其信息技术日益发达的社会背景下，高中教师不仅要牢牢把握教材的内容、要点，还应该利用多媒体技术、微视频等资源，通过自主学习、情境探究学习、合作讨论学习等方式，使学生不断增强自主学习能力，充分发挥能动性，教师还应加强与学生的互动，通过不同形式的讲解、问答，创造开放、灵活、生动的思想政治教育课堂，丰富多样的教学形式，既体现了能动性教学的要求，也能够优化课堂教学效果，促进学生对社会主义核心价值观的准确理解与把握。
四、结语
综上所述，社会主义核心价值观是现代社会社会主义核心价值体系的关键内容，也是贯穿高中思想政治教育的重要组成部分，受传统应试教育的影响，高中思想政治教育中的核心价值观培育还存在着定位不准、方法单一、实践不足等问题，为了进一步加强高中学生对社会主义核心价值观的正确理解与实践，在高中思想政治教育中，教师应结合社会及学生实际，充分利用现代化教学理论及信息技术，以丰富多样的形式，增强社会主义核心价值观培育的生动性、趣味性，有效性，引导学生主动探究、自主学习、深入实践，为学生全面、正确理解社会主义核心价值观创建广阔平台，为培养学生健康、科学的价值观体系提供有效路径。
参考文献：
[1]黄红发.全球化与社会主义核心价值体系建设[M].武汉：湖北人民出版社，2011.
（辽宁石油化工大学 学院，辽宁 抚顺 113001）
摘要：
思想政治理论课是推进社会主义核心价值观深入高校的主渠道，实现理论体系向教学体系的转化是社会主义核心价值观融入高校思政课的关键，建构理论体系向教学体系转化的全新模式，探讨理论体系向教学体系转化的现实路径是高校思想政治理论课教学改革的当务之急。
关键词：理论体系；教学体系；转化；社会主义核心价值观
DOI:10.15938/j.cnki.iper.2017.04.016
中图分类号： G642文献标识码：A文章编号：1672-9749（2017）04－0077－05
高校思想政治理论课承担着传播的历史使命，社会主义核心价值观又是中国化的主流意识形态。为此，增强思想政治理论课的实效性，发挥思想政治理论课在“立德树人”中的重要作用，社会主义核心价值观的有效融入是当务之急。而推进社会主义核心价值观融入思想政治理论课的关键是实现思想政治理论课由理论体系向教学体系的转化。构建思想政治理论课理论体系向教学体系转化的全新模式，探讨思想政治理论课理论体系向教学体系转化的现实路径，对于社会主义核心价值观的当代传播具有十分重要的现实意义。
一、 理论体系向教学体系的转化是社会主义核心价值观融入思政课的关键
社会主义核心价值观的大众化是哲学实践本质规定性所要求的。马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”社会主义核心价值观融入思政课的实质是接受理论的主体通过传播主体和传播中介对理论进行反映、择取、内化、外化等多环节构成的、联结的、完整的活动过程。经过这一过程，社会主义核心价值观就可以被内化为接受主体的思想信念和行动指南，并外化为对社会主义核心价值观的追求和践行。因此，社会主义核心价值观的融入既是一个内化的整合过程，又是一个外化的践行过程。社会主义核心价值观融入高校思政课的过程，就是青年学生对社会主义核心价值观的接受过程并将其内化为行动指南、外化为实践活动的过程。
社会主义核心价值观是一个完整的体系，它既包括理论体系，也包括实践体系。高校通过四门思想政治理论课将社会主义核心价值观传授给大学生，使社会主义核心价值观深入人心，从而切实增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。这就需要思想政治理论课教师科学厘清理论体系与教学体系的关系，实现思想政治理论课教学由理论体系向教学体系的转化。
理论体系向教学体系的转化是社会主义核心价值观融入高校思政课的关键。理论体系是我们所教的内容，也是学生学习的内容。它具有自身的逻辑和话语体系；而教学体系则是我们怎么教和学生怎么学的问题，其核心是教学方法和教学手段，也包括教学方案的设计和教学效果的考察。理论体系以教材的形式展现出来，具有完整性，教学体系则是教师依据教学目的、教学对象等构建起来的，具有灵活性。理论体系是灵魂，教学体系是手段和载体。要使社会主义核心价值观真正融入大学生群体，实现社会主义核心价值观的有效融入，思想政治理论课教师必须构建科学的教学体系，运用科学的教学方法和教学手段，将理论体系转化为知识和观念体系，成为学生的行动指南。只有将理论体系转化为教学体系，才能有效推进社会主义核心价值观的融入。
因此，在教学实践中，我们推进理论体系向教学体系的转化必须遵循如下原则：一是问题意识和理论传授相结合；二是优化教学内容与改进教学方法相结合；三是课堂教学与实践教学相结合；四是课堂讲授与辅助教学相结合；五是教学过程考察与考核方式改革相结合。
二、社会主义核心价值观融入高校思政课模式的构建
将理论体系向教学体系转化，有效推进社会主义核心价值观融入思政课的基本前提是研究当代大学生的思想特点、成长规律，以及接受规律。在尊重规律的基础上，通过构建科学的教学体系和教学模式达到预期目的。
1.遵循规律，设计教学体系，推进社会主义核心价值观的融入
遵循大学生思想特点和成长规律设计教学体系，实现从社会主义核心价值观认知体系到信仰体系的转化。根据在省内几所具有代表性的高校所做的问卷调查，我们发现，当代大学生具有如下思想特点：思想开放活跃，稳定性较差；思想自主独立，自我意识强；竞争意识强，注重能力培养；追求自我实现，受挫能力弱等。当代大学生成长也具有自身的规律，如：阶段性规律；知、情、意、行矛盾规律；环境优化综合效应规律；师承效应规律等规律。因此，在设计教学体系时，要遵循大学生的思想特点和成长规律，重塑教学内容，转换表达方式，调动技术手段，从而提高教学效果，有效推进理论体系向教学体系的转化。
遵循接受规律和高校大众化双主体互动规律设计教学体系，提高社会主义核心价值观融入思政课的实效性。任何传播活动都不是传播主体的单独活动和单向作用，还必须具有接受主体的能动因素的介入。在社会主义核心价值观传播过程中，传播主体要根据接受主体的个体差异采取最佳的传播方式，以求得接受主体接受效果的最大化；接受主体并不是简单的被动的接受，而是能动的对教育主体施教的内容进行分析、判断后，有选择地接受；接受主体的接受选择反过来会影响传播主体的行为，促使传播主体调整传播手段、方法，形成良性循环过程。因此，在设计教学体系时，要探索教学互动模式，实现社会主义核心价值观融入的双主体相互促进和影响的正能量。
2.构建“知——受——化”模式，实现理论体系向教学体系的转化
社会主义核心价值观融入高校思政课的过程是一个理论传播（授）——接受（受）——信仰（化）的过程。理论传播的主体是教育者，是传播源。理论接受的主体是青年学生，而相对于接受主体而言，理论传播主体又是接受客体。接受主客体在社会主义核心价值观融入过程中相互影响，相互制约，最终达到双方对社会主义核心价值观的信仰和践行的目标。当然，这一目标的实现，需要通过一定的中介和环境，如理论以及理论传播的手段、途径，思想传播和接受赖以存在的接受环境等。接受主体、接受客体、接受中介、接受环境构成一个有机整体，在推进社会主义核心价值观融入高校思政课的过程中缺一不可。
根据“知——受——化”模式，社会主义核心价值观融入高校思政课要经过这样几个阶段，首先是传播主体通过各种途径对社会主义核心价值观的传播阶段；其次是接受主体对社会主义核心价值观的理解和认同，并受其影响阶段；再次是接受主体在学习生活和社会实践中，通过一定的激励机制，对社会主义核心价观的吸收，并逐步转变为一种信仰的阶段。从接受主体的接受角度看，这个过程大致经过三个阶段，即被动性接受阶段、认同性接受阶段和信仰性接受阶段。因此，要对不同阶段的特征加以研究，在接受的三个阶段分别采取有效措施，提高社会主义核心价值观融入的实效性。
三、推进社会主义核心价值观融入高校思政课的现实路径
在教学实践中，我们在理论研究的基础上，构建了“知——受——化”模式，促进社会主义核心价值观融入高校思政课。我们从如下方面进行了探索：
1.从“授者”入手，让理论走进大学生
“授者”即思想政治理论课教师。在“知——受——化”模式中，“授者”是“受者”“知”的主要力量，在传播活动中居于主导地位，因此，作为“授者”，要不断提高自身的素质。
第一，真学、真懂、真信、真用社会主义核心价值观，发挥教师的示范作用。思想政治理论课教师肩负着引导和教育大学生的责任和义务，其本身是信仰和实践社会主义核心价值观的重要示范力量，对学生具有极强的直接影响力。从这个视角来观察，直接影响社会主义核心价值观传播效果的就是高校思想政治理论课教师的言与行。因此，我们不仅要认真钻研社会主义核心价值观，研读社会主义核心价值观的论述与阐释，而且更应该努力将社会主义核心价值观与中国当代的现实相结合。遵循师承效应规律，为大学生做榜样，做真学、真懂、真信、真用社会主义核心价值观的典范。
第二，注重话语体系的转变，是社会主义核心价值观易于被学生接受的关键。话语体系是“授者”和“受者”之间的桥梁，是两者达成共识的重要途径。任何一种理论都要在一定的文化环境中孕育生长，都要与特定的历史条件相融合，特别是要与特定时空中的特定社会实践相结合，才能够使其充满活力地生存和发展。社会主义核心价值观也不例外。因此，社会主义核心价值观融入高校思政课必然面临着话语体系转换的问题。当今中国所面临的时代主题已经发生了根本变化，那么，指导中国当展的社会主义核心价值观必须要用当代的话语体系来阐释，使话语体系适应形势的发展。只有实现从书斋式文本话语体系走向生活式话语体系，从封闭式话语体系走向开放式话语体系，才能使青年学生易于接受。
2.从“受者”入手，让大学生走近理论
“受者”，就是大学生。从“受者”入手，就是从学生的自身思想特点和成长规律、接受规律入手，改革教学内容、教学方法以及考试方法，从而使大学生接受社会主义核心价值观。具体措施有：
第一，组建教学团队。在本科生教学中，组建由教师和优秀博士、硕士研究生组成的教学团队，建立研究生助教制度，并逐渐完善，产生良好育人效果。调查结果表明，同学们对于这一制度给予充分的肯定。研究生助教制度是本科教学的一个十分重要的辅助系统,是一个多赢的设计。它有利于拓宽师生间的沟通渠道，提高大学生思想政治教育的实效性，有利于提高理论专业研究生的培养质量，有助于思想政治理论课教师钻研业务，提高教育教学质量。
思想政治理论课研究生助教制度中的教师与助教的定位与分工明确。教师处于主体地位,发挥主导作用。专业教师是思想政治理论课程的开发者、课堂教学的研究者、学生学习能力的评价者和思想道德素质的培养者。教师主要负责教学整体设计，进行专题讲座的教学，在整个教学过程中，始终发挥主导作用。研究生助教的辅教学主要是在主讲教师专题教学的基础上进行案例教学，并根据主讲教师布置的作业，组织课堂讨论、社会调查、参观、课外读书等课内外教学活动，形成课内教学与课外教学的互动，增强教学效果。其中，研究生助教的选拔和培训是重要环节。研究生助教应当是政治觉悟高，思想道德素质好，为人师表，做事认真，有耐心，有热情的党员研究生。对研究生助教的培训，首先是岗前培训。根据研究生助教的岗位职责和角色定位，对研究生助教进行岗前培训，使他们了解助教的职责，增强他们的岗位认知，使他们掌握基本的教育学知识和教师的基本技能，使他们具有爱岗敬业的精神。其次是岗中培训。在教学的过程中，研究生助教通过听课、集体备课、观摩教学、交流教学经验等，在实践中增进技能，掌握教学规律，更好地适应研究生助教工作。再次是岗后总结提升。一轮辅助教学结束后，通过学生信息反馈和主讲教师的点拨评价，总结经验，汲取教训。教学团队在教学实践中，不断改革教学内容、教学方法和考试方法，取得良好的教学效果。
第二，改革教学内容与教学方法，使之相互配合。首先，深化教学内容改革。一是增加教学中的科研含量，加强对重大理论和现实问题的科学研究，并针对具体问题在大学生中展开问卷调查，了解大学生关心的热点难点问题，集体攻关；二是善于理论联系实际，注重解决思想问题与解决实际问题相结合，把逻辑的力量与事实的力量结合起来，把经验上升为理论，着力引导大学生从对案例通俗故事的兴趣和认同上升到对社会主义核心价值观的认同，从而提升大学生的理论水平，在引导大学生的同时服务大学生现实诉求，增强教学的针对性、实效性、吸引力、说服力和感染力。其次，改革教学方式方法。一是充分利用现代多媒体技术，采取灵活多样的叙述方式与表现形式，紧密结合大学生现实的思想水准、认知水平和道德状况，把思想的严谨性与表述的生动性结合起来。二是通过思想政治教育实践化、生活化，将学校教育重点转移到发展思维和培养能力上来。做到显性教育与隐性教育相结合，在课堂教学中，灌输教育模式必不可少，但是也要讲求语言与方式的灵活性，改变“一言堂”为参与式教学，在师生“共鸣”中达到教育目标，运用隐性教育手段，寓教于课内外活动中，达到潜移默化的效果。三是通过读经典活动，提高大学生的学习自觉性和学习效果。根据课程性质，给大学生介绍课外阅读书目，要求学生阅读并写读书笔记、读书心得。通过这一活动，推进学生对所学课程的理解、把握和更深层次的认识。
第三，基于对学生学习过程考察和学生能力评价的考试方法改革，构建教学——考核互动模式。高校思想政治理论课要对教学内容和教学方法与考试方法进行协同改革，使之互相促进，达到育人的目的。改革中建立三大模块，一是学生能力评价模块：考察大学生运用理论分析问题、解决问题的能力，重点考察学生对社会主义核心价值观基础知识、基本理论、知识体系的入心程度及运用社会主义核心价值观分析问题和解决问题的能力，这是考核的基点。根据不同学科不同专业的特点，可以采取闭卷、开卷、口试、演讲报告等考试形式，锻炼和考察学生分析问题和解决问题的能力。无论哪种考核形式，都需要与教学内容改革相配合，彻底改变应试教育考试模式，不是单纯知识点的考核，更加关注的是学生运用知识的能力的考核。二是学生学习过程考察模块：考察大学生主体性、有意义的学习过程和内化于心的过程。根据课程特点，改革教学内容和教学方式，注重学生的参与，拟定“学生学习过程考核管理办法”，扩大学习过程考核在总成绩中的权重，对学习过程各个环节的考核进行明确的规定。在这个环节中，把学生对知识的掌握、参与积极性的增强和实际能力的提高，以及养成良好的道德品行有机结合起来。三是社会实践考核模块：考察大学生将理论外化于行的过程。学生的日常行为和在社会实践活动中的表现是社会主义核心价值观融入思想政治理论课实效性最直接的反映。重点解决学生政治理论课成绩为优，但在现实生活中却表现平平，以至行为不端的现象。这部分主要考查学生对课程的态度（上课出勤、纪律、日常行为规范）、参加社会实践、志愿者活动、社区公益活动等情况（根据不同课程而定）。目前，我们依据不同专业学生特点建立的考试模式有：开卷、闭卷考试相结合；期中、期末考试相结合；平时成绩与期末成绩相结合；口试与笔试相结合等方法，取得了良好的效果。
3.从“化”入手，让社会主义核心价值观融入大学生头脑
“化”即社会主义核心价值观入大学生头脑的过程。社会主义核心价值观作为中国化的成果既是理论又是实践，从“化”入手，就是通过组织多种形式的大学生社会实践活动，使大学生将理论与实践相结合，更好地理解和把握社会主义核心价值观的要义，使之成为大学生的行动指南。在教学实践中我们创立了校内外社会实践互补模式。
第一，开展校外社会实践活动，形成模式。作为思想政治理论课教师所在单位负责人，应大力支持思想政治理论课校外社会实践活动，在人员和经费上投入到校外社会实践的组织和实施活动中。通过课题引导，使校外社会实践活动提升理论层次，按照学校要求，认真落实依托课程开展社会实践的各项要求，布置任务、组织小分队、社会调研辅导、审阅评审调研报告、组织优秀学生在课堂巡讲，把社会实践有机地纳入到整个教学环节当中，取得了较好的效果。
第二，在校内外组织参观、社会调查等实践活动。除多媒体教学外，加强社会实践环节，组织学生走出校门，了解社会，重点解决理论与实际结合的问题。先后组织部分学生到红色景点、历史遗迹、博物馆等地参观调研，了解中国经济改革的实际，使学生在实践中把握理论，收到了非常好的效果，很受学生欢迎。由于开展校外社会实践需要大量的人力、物力和财力，因此具有局限性。我们在教学实践中，积极开展校内社会实践活动，如校内专题调查、辩论赛、讨论等形式，以弥补校外社会实践规模限制的不足。通过思想政治理论课教学改革和成果在部分高校理论教育中的实验推广，产生了良好的效果，有效推进了理论体系向教学体系的转化，推进了社会主义核心价值观融入高校思政课。
社会主义核心价值观的大众化是占领社会主义意识形态高地的重要抓手，青年学生又是祖国的未来和中华民族伟大复兴事业的中坚力量，而联系两者的桥梁和纽带就是高校思想政治理论课。在“互联网+”的时代背景下，传播手段日月新月异，各种思潮相互交织，如何适应形势发展需要，与时俱进推动社会主义核心价值观有效融入高校思想政治理论课是我们思想政治理论课教师义不容辞的历史责任和神圣使命。
参考文献
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关键词：社会主义核心价值观；大学生；思想政治教育
一、社会主义核心价值观引领大学生思想政治教育的必要性分析
（一）社会主义核心价值观自身理论体系的科学性与先进性
社会主义核心价值观的本质属性是先进性，这种先进性是随着时代的变化而变化的，随着新形势下不断发展的客观要求而不断完善的。社会主义核心价值观首先对中国特色社会主义进行了高度的概括，随后是人民对于社会发展共同诉求的价值目标，最后是对实现目标所需作出努力的概括。三个层次自成一体，具有内在的先进性和科学性。社会主义核心价值观是我国社会主义制度的具体体现，社会主义核心价值观在大学生思政教育过程中具有很强的稳定性，能够帮助教育者占I道德的高点，保持对大学生思政教育工作的前瞻性和预见性。
（二）社会主义核心价值观在逻辑上具有主导性
在人民对崇高的思想道德进行追求的过程中，社会主义核心价值观起着引领的作用，在社会主义核心价值观要求人民提倡社会主义的共同理想，树立起先进的科学的世界观、价值观和人生观。社会主义核心价值观超越一般的价值体系，它是对社会主义体系所需精神的一般概括和总结。这些表述在中国当代的发展中具有主导性。凸显了社会主义核心价值观的基本特征，以及区别于其他价值体系的地方。
二、社会主义核心价值观引领大学生思想政治教育方法研究
社会主义核心价值体系在引领大学生思想政治教育工作开展的过程中，要始终坚持以人为本的原则，在工作方法、工作机制等方面加大创新力度，采用灵活多样的措施，对大学生价值观进行进一步的培养和打造。
（一）加大方法创新，进一步渗透社会主义核心价值观
进一步创新优化社会主义核心价值观的表达方式，进一步增强社会主义核心价值观在大学生之间的渗透力和影响力。社会主义核心价值观的表述语言相对来说比较抽象，在教育的过程中，要用大学生日常生活当中相对来讲比较喜闻乐见的表达方式，增强核心价值观的说服力和感染力。在新型的网络媒介大行其道的当下，学校也要积极的利用好微信、微博等通讯工具，开发出社会主义核心价值观的新媒体表达方式，增强虚拟空间的话语权，强化社会主义核心价值观对不同空间领域的渗透力。在传播社会主义核心价值观的过程中，要根据大学生思政教育工作的实际要求和社会变化的特点，对社会主义核心价值观进行深入的解读，引导和塑造人的积极健康的思想政治教育环境，努力的发挥好大学生的创新精神和自我意识。
（二）加强工作机制的改革，协同带动，发挥整体效力
大学生思想政治教育工作的引领不是一个主体就能够完成的，也不是一朝一夕就能够实现的。所以，在完善大学生思想政治教育工作的过程中，必须要充分的发挥好学校、家庭和社会三个方面的作用，协同带动，发挥整体效力。对于学校来说，应该改革内部的引导机制，增强整个社会主义核心价值观的引导力。在教育过程中，通过对社会主义核心价值观的重构与解读，通过对学校师资力量的培训与完善，提升学生对社会主义核心价值观的理解。对于家庭来说，家长要不断的了解社会上出现的新观念、新名词，和学生保持交流和沟通，对社会主义价值观的核心内涵保持学习和了解，将核心价值观的教育融入到孩子成长的方方面面。对于社会来说，全社会应该加大宣传力度，形成社会主义核心价值观的引领作用，整合好、发挥好不同的社会资源，建立健全相关的配套设施，形成全社会最广泛的参与。
（三）加强人文精神的建设，赋予社会主义核心价值观新的内涵
在用社会主义核心价值观引领大学生思政教育工作的过程中，要注重培养传承历史人文精神，通过把社会主义核心价值观和中国历史紧密结合在一起，赋予核心价值观新的生命力，增强核心价值观的传承力。大学生思想政治教育工作最本质的任务就是培养出一批全面发展的高素质人才，通过倡导社会主义核心价值观以人为本的教育理念，提升对大学生的管理制度，引领大学生专业能力和人文主义情怀的培育，提升大学生思想政治教育工作的文化传承力，提升思想政治教育工作的时效性和针对性。
参考文献：
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