时间：2022-12-24 13:11:21
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇中国梦论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、发展多形式的群众文化
具体而言，开展群众文化活动必须做到以下：第一，做好群众文化需求调研，抓住群众的需求，有的放矢地开展群众喜闻乐见的文化活动。第二，群众文化活动必须立足本土，对于迁西县来说，可选取如陕北皮影戏等富有民俗特色的形式。加大对民间艺术团、乡村电影队的支持力度，鼓励其发展。第三，合理借鉴外来优秀文化形式，如火爆中国的“广场舞”。可与县电视台合作，开展“乡村达人秀”等主题的高水准的电视节目。此外，还可在辖内行政村，建立乡村图书馆、读书室。第四，积极开发拓展多种形式的精神文明活动，针对目标群众开展不同形式的文化活动，比如辖内的青少年、企业、老年人、社区等对象有针对性的开展适合其特征的文化活动，组建老年人舞蹈队，青少年轮滑社，企业文化讲座，农民水稻丰收的奥秘等活动。总之，开展活动的原则是：形式多元化，内容丰富。团结群众，提高人民群众对社会主义核心价值观的的认知。
二、创造良好的文化环境
群众文化建设工作也需要政府提供一个优良的文化活动环境。第一，要解决群众活动场地，迁西县属于山区县，且人口较为分散，应从实际出发，选取人口聚居程度高的乡镇，开展基础设施建设，如建设活动广场等。同时，也要高度注意不良的文化环境，反对一切低俗、媚俗的文化产品，拒绝黄赌毒、非法教会，为农村基层群众文化建设提供一个正气、肃然的文化环境。第二，要多宣传，多动员。通过各种渠道宣传先进、文明教育，调动群众积极参与性，提高群众对文化活动的审美体验。第三，积极组织和指导社会力量开展乡村、社区文化娱乐活动，丰富娱乐活动的内容与形式，并在活动中对社会主义主流价值观进行宣传，使群众能够得到美的感悟，增强群众之间的沟通，有利于帮助群众之间培养团结友爱的社会主义精神文明价值观。
三、推进群众文化创新
在十提出中国梦后，举国上下，对中国梦的实现达到了空前的热度。迁西县在开展群众文化建设，在人力、物力和财力上并不占优势，尤其是山区人口分布分散，有的行政村基本上就没有开展文化活动。所以要协调、统筹行政村之间、城镇与乡村之间资源，实现城乡文化资源共享，积极部署工作，满足迁西县偏远乡镇群众的精神文化需求，实现城乡文化资源的共享、共鸣，协调发展。
在中国梦的新形势下，要认真研读领悟中国梦的内涵，积极部署工作，组织协调各方力量开展创建内容丰富、形式多样的群众文化建设活动。迁西县的群众文化建设工作虽然存在很多不足，但文明有信心和毅力，循序渐进的推进基层群众文化建设工作这项长期工程。必须重视人民群众，以开展人民群众喜闻乐见的文化内容为主，以弘扬社会正能量价值观为核心，为城乡共建社会主义精神文明联盟做出探索。
作者：刘海江单位：河北省唐山市迁西县文化广播电视新闻出版局
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2013年6月，韬奋基金会、中国新闻出版研究院、《中国新闻出版报》联合发起“中国好编辑”征文，有两百多人应征，一百多篇论文入选，五篇论文获一等奖，十篇论文获二等奖，十六篇论文获三等奖。同时，围绕《做个积极向上的人》一书，《中国编辑》开辟《积极向上》专栏，就十四个方面的问题开展面向广大编辑的“诚邀编辑参加‘积极向上’笔谈活动”，历时一年的活动中，编辑出版界、知识界的许多专家学者和编辑踊跃参加笔谈。这说明做中国好编辑已成为编辑出版界关注的一个焦点。
建设社会主义文化强国是建设中国特色社会主义、全面建成小康社会的必然选择，是实现中华民族伟大复兴中国梦的迫切需要，是增强文化软实力的自觉要求。出版是文化的重要组成部分，编辑是出版的中心环节，在建设文化出版强国的进程中，编辑的地位和作用越来越重要。编辑决定着出版的性质和方向，决定着出版的前途和盛衰，没有编辑的出版是不可想象的。正是在这个意义上，开展做中国好编辑活动具有十分重要的理论意义和实践意义。
中国好编辑要牢记历史和时代使命。中国编辑的命运从来与国家的命运、时代的使命相连，编辑的脉搏随着时代跳动。被誉为“民主战士”的邹韬奋，就是坚持使命的中国好编辑。他投身出版正值处于最危急的时刻，他不顾个人安危，陆续创办《大众生活》《生活日报》《抗战》《抵抗》《全民抗战》等报刊和出版社，积极宣传团结抗战主张，力挽民族于危亡。今天，我国又处于一个重要的历史时刻，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，这是全民族、全中国人民的梦，是一个伟大的梦。中国好编辑要响应时代召唤，义无反顾地为实现中国梦倾注全部心力和智慧，要把眼光投向全民族、全中国，投向子孙后代，心中要装着祖国的富强、民族的兴盛和人民的幸福，牢记编辑肩负的使命和责任，而不能落伍于时代。
中国好编辑要成为引领思想的大家。编辑是思想者 ，是用思想引领工作、推进潮流、启发读者、教育大众。编辑大家和编辑匠人的区别就在于有没有编辑思想，中国好编辑自然是编辑思想的引领者。中国近代出版的翘楚商务印书馆和中华书局，其创始人都是思想大家，都有鲜明的编辑思想。例如张元济，他的主张是“吾辈生当斯世，他事无可为，惟保存吾国数千年之文明，不致因时事而失坠”。宣传、保存中华文明，这就是他的编辑思想。叶圣陶的“有所为，有所不为”和“将读者放在首位”，也是他的编辑思想。有编辑思想，才能眼界开阔，才有目的和方向，才能团结带领大家为实现编辑思想而努力。
中国好编辑要立志编辑精品。编辑的职责是编书、编出版物，但不是编一般的书和出版物，也不仅是编一般的好书和好出版物，而是要立志编精品、编传世之作。好编辑和一般编辑的区别也就在这里。刘杲曾说：“我们不可能也不应当要求每一本书都能传世。但是，就图书出版的总体而言，我们应当下决心攀登高峰，正是在这个意义上，我认为，出版传世之作是图书编辑工作的最高要求。”精品和传世之作要求内容可以传世，并具有很高的语言文字质量。精品要精编，编辑加工质量应当是高的，装帧形式也应当是美的。海豚出版社社长俞晓群在参加“积极向上”笔读专题时将自己的编辑经验归纳为“书不厌精、文不厌细”八个字。他要求把书编得很精，做得很细，一批精品经他的手面世，一连串响亮的名字进入他的作者名册。“他们的作品纷纷落足海豚出版社，形成一排排立得住的诱人的图书”。海豚的书大都是漂亮的精装，优良的质材，名家的设计，精细的加工。他追求书的精美是要面对网络围困另辟蹊径，求得传统图书的生存发展，他要把书做得有品位、好看、可以传世，使网络不能轻易取代。这就是一位中国好编辑志存高远的坚守和承诺。（下转第7页）
（上接《卷首语》）
中国好编辑还要不断追求内容创新。出版和编辑都是创新的产物，从纸张、印刷术的发明到电子技术的应用，出版告别铅与火，迎来光与电。今天出版的内涵与外延都发生了很大变化，传统出版在与数字出版的融合中吐故纳新，也发生了很大变化。不论传统出版或数字出版，最重要的是内容创新。巢峰曾经谈到《辞海》的四次修订都是内容创新的结果，每次修订都给《辞海》注入了新的生机与活力。从出版来说，内容创新的主导是编辑，内容创新包括策划创新、品牌创新、方法创新、形式创新、视角创新等，都与编辑的思想创新息息相关，编辑思想创新是内容创新的基础。出版既要积累，又要创新，没有积累不利于创新，没有创新也便没有积累。中国好编辑既着眼于中华优秀文化的发扬光大，又着眼于中华优秀文化的不断创新。
牢记使命，引领思想，编辑精品，追求创新是对中国好编辑的基本要求，做中国好编辑就要在这些方面下大工夫。愿我们重温刘杲为《中国编辑》所写发刊词的最后几句警语：
什么是参考文献呢？我们论文参考文献是指在论文的写作当中参考过的书籍或者是网站等资料，因为这直接关系到我们论文写作的质量，一般来说我们参考额文献越多越有明，代表我们的论文就越好。下面是千里马网站小编整理的关于绿色物流论文参考文献，供大家欣赏借鉴。
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“中国发明造福世界，生物安防让世界更安全”这是孙建华的梦想。
而今，经过三十载的努力，这种梦想正在逐渐转变为现实。
孙建华用实际行动诠释爱国情怀，用不竭的创新精神诠释着“中国创造”，凭借顽强的毅力，终于获得生物感应传感器基础理论研究、软硬件开发、系列产品定型设计及工程应用的成果，并完成了专利技术到市场应用的商业转化。不仅打破传统触摸式报警产品的技术缺陷，更是填补了全球生物感应智能报警技术的空白。他为推动世界安全防范技术由传统技术向生物感应智能化传感技术发展的变革作出了重要贡献，被誉为全球生物感应技术的“第一人”。
生物感应技术的发明成功，无疑将是划时代的成果，它突破了国际入侵报警技术领域，漏报、误报的技术瓶颈，并带来安全防范技术（如生物感应介质与普通塑钢门窗融合实现智能塑钢门窗）等的变革，将彻底改变传统安全防范技术的设计理念，一张纸、一根绳、一个坐垫、一个钱包，都可能是您想要的安防产品，使国际社会人们对安全的需求触手可及。
为理想而奋斗
苏格拉底曾说过，“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”
多年来，孙建华用坚持不懈、务实创新来追求他的科技创新之梦，实现了一个工人发明家的梦想。
上世纪70年代，高中毕业的孙建华作为知青下乡，招工到中国工程物理研究院从事广播电视设备维护工作。在工作中，他发现人体在接触电视机天线时会产生图像变化和噪声，同样在触摸收音机天线时也会产生类似的现象，而非生物接触天线时则没有影响。
这一常见的现象，让孙建华对探索生物感应现象产生了浓厚的兴趣，萌发了“利用人体生物感应现象研究可以区别生物与非生物报警技术的念头”。他开始利用业余时间，自修大学专业理论和有关电子学基础知识。无厂房，就把家里当成实验室；缺设备，就东拼西凑买二手的仪器；无团队，就一个人坚持。孙建华倾其所有，致力于生物感应发明技术的研究、试验等工作，经过二十多年的努力，他终于在家庭实验室内完成了生物感应报警技术原理研究和样机试验，于2001年申请发明专利，2004年获得了国家专利局授权。
相比传统的接触式报警，生物感应技术采用感应介质产生空间弱电场形成的“虚拟屏障”非接触感应人体报警，对人体各种入侵方式100%响应，具有不漏报、防破坏、不可破解的技术特征。此外，采取生物甄别和环境自适应技术，具有区别小动物、非生物和自然气候的功能，不仅极大地降低了误报的可能性，在户外各种气候环境下也能稳定工作。
目前，入侵报警安防产品存在漏报、误报的技术缺陷一直是世界性的难题。随着生物感应技术的成功研发，不仅突破了国际入侵报警技术领域，漏报、误报的技术瓶颈，并带来安全防范技术的变革。
2001年，他先后入选《中国专家人名辞典》、《中国专家学者辞典》、《中国专利发明人大全》。在平凡的工人岗位，他先后获得中国工程物理院第一届青年科技论文报告会“优秀论文奖”；中国工程物理研究院核物理与化学研究所科技论文报告会“优秀论文奖”；1998年至1999年期间，参与研制臭氧发生器及实验研究工作，获得中国工程物理研究院环保工程研究中心科技论文报告会“优秀论文奖。”
探索产业化发展路径
孙建华发明的生物感应传感器研究和产品应用走在世界安全防范技术领域的前列，开创了生物安防智能报警技术的变革。
2002年孙建华得到绵阳市游仙区政府10万元科技资金的无偿支持，创办了四川省绵阳市安防科技有限公司，专业从事生物感应报警技术应用探索与产品开发。
面对国内外市场应用中的空白，孙建华再次带团队进行了研发。要实现生物感应安全防范报警技术的应用，首先需要研发在安全防范技术领域的实用产品，但在产品研发和市场应用初期，公司面临国内外无先例、无技术标准、无融资渠道的鸿沟和门槛；技术上也需要突破空间电场载体排除干扰和设备工作稳定性等问题。
经过13年的坚持，如今孙建华已经实现了生物感应系列产品的定型设计，不仅具有人体感应空间电场非接触报警的稳定的物理性能，而且具有区别生物与非生物及小动物的智能，产品可隐蔽、可粘贴、可移动、可水下、可地下、可随身携带布防，适应室内外全天候工作。这些突出的技术优势和巨大的产业空白，使得孙建华和他的公司在很短的时间内，相继开发成功金融、国防、军事、监狱、航空、文物、电力、家庭等领域的生物感应智能安全防范系列产品，并已获得了在相关领域成功应用的工程案例。
目前，孙建华的企业已成熟的核心技术包括“空间电场介质”为载体的“生物感应传感器”及系列产品的软件和硬件设计。已成熟的样机更是多种多样，有针对野外周界入侵报警的需求设计的“智能周界”，有针对临时移动目标的“移动周界”，有针对门窗防盗报警的“便携式伸缩隔离带”，更有“智能语音一米线”、“智能不干胶纸”、“智能通道”、“智能门锁装置”、“语音地毯”等一系列能广泛适用的生物感应智能安全防范系列产品，这些产品经过不断地试验、应用和反复改进，均已进入了产业化定型设计阶段。
在中国发明协会的推动下，如今孙建华已在当地成功融资500万元，于2011年5月与合伙人注册成立四川华卫生物智能科技有限公司（华卫生物智能），注册了“生物智能”商标。公司已搭建了一个由中国发明协会支持，当地专业投资机构、优秀管理和营销人才加盟的专业团队，共同打造智能安防的产业化平台，为实现产业化和市场推广奠定了坚实的基础。
关键词：“四全”人才；培养模式；中国梦
作者简介：吴强（1977-），女，辽宁大连人，上海电力学院环境与化学工程学院，副教授；吴江（1974-），男，江苏建湖人，上海电力学院能源与机械工程学院，教授。（上海 200090）
基金项目：本文系上海电力学院卓越计划教改项目（项目编号：20121602）、上海电力学院重点教改项目（项目编号：20121301）、上海市教委第五期重点学科（项目编号：J51304）的研究成果。
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）31-0022-02
“空谈误国，实干兴邦”，中国梦让当代青年，也让广大高校教师感受到了一份同心奋进的深沉力量，更加懂得所肩负的历史责任。中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括高校教师和青年学生在内的每个中国人的梦。
我国目前在校大学生2200多万人，到2020年我国受过高等教育的将达到近2亿人，这个人才数量使我国成为人才大国，同时也是我国发展成为人才强国的基石。青年学生是国家发展、民族振兴和创新型国家建设的接班人。接班人要忠于祖国和人民，要有创新意识和创新能力，这正是高校人才培养的根本任务所在，高校教师有义务承担这份使人才大国成为人才强国的重任。“得其大者可以兼其小”，高校教育的师生主体将人生理想融入国家和民族的事业中，可以成就一番事业，铸就强国之梦。要实现人才强国，成为创新型国家，实现伟大复兴，需要培养德才兼备、德技双馨的未来栋梁。要实现这样的目标，需要构建更加完善的育人体系，依靠广大教职员工，各司其职，在大学四年的各个时间段、各个方面以及在高考前的招生咨询、大学毕业后的跟踪等环节，需要探索和实践“四全”人才培养模式，进行全员、全程、全方位、全生命周期的育人，包括知识体系的构建、品格的养成、职业素养的形成、回报社会和母校的情感塑造等等。
一、“四全”人才培养模式的内涵与特征
学生将宝贵的青春年华慷慨托付于高校，他们有着珍惜韶华、奋发有为、勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者的精神，有着努力使自己成为祖国建设的有用之才、栋梁之才，为实现中国梦奉献智慧和力量的决心、信心。广大教师以“不敢半点怠惰”的精神进行教育，祖国的未来必然将更加美好，同时要有着对广大学生进行教育的理念和责任感。青年一代生长的环境相对优越，需要广大教师令其更加清醒地认识到，梦在前方，路在脚下，自胜者强，自强者胜；令其懂得人的一生只有一次青春，只有进行激情奋斗、顽强拼搏才会为将来留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆；令其认识到人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。要让青年学生认识到面临众多选择时，要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。
不言而喻，高校的教育教学需要广大教师和管理人员以及学生自身，从大学入学到毕业的整个四年，在思想教育、军事与体育训练、课程教学、实践环节等各个方面进行努力。同时，这样的教育还需要前延到高考咨询乃至对中小学教育的深层次影响，后续到就业及其反响乃至终生教育，形成全程、全员、全方位、全生命周期的培养理念与模式。
二、全员、全程、全方位、全生命周期人才培养模式的构建
教师备课在备课程内容、教学方法的同时，更要备上课对象，对学生的知识结构、兴趣所在和接受程度等有清晰的了解，精心设计，采用讨论与讲授相结合的方式，使教育教学“以人为本”，既教书更育人。教师在科研的基础上将前沿的科技研究热点带入课堂，引起学生的兴趣和共鸣，成为科研创新等高层次学习内容和方式的一部分，在自主的科创过程中进行更加全面深入的学习和提升，进行团队合作精神、创新意识和实践能力的培养。在毕业论文环节上应更加注重由科创、科研项目、企业实际技术需求等问题导向型题目的比例，使学生更加适应社会未来的发展。
教育应是全方位的，是知识点的传授，更是完整的知识结构和理论体系，要让学生明白“学如弓弩，才如箭镞”，只有依靠厚实的见识来引导才可以让才能很好地发挥作用；是理论和实践相结合，在解决具体工程实践问题中提升学生分析和解决问题的创新意识和实践能力。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓“苟日新，日日新，又日新”；是科学知识和人文素养的综合，教给学生“功崇惟志，业广惟勤”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，使其明白理想指引人生方向，信念决定事业成败，美好理想都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗，要让学生牢记“从善如登，从恶如崩”的道理，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。全方位的教育才是完整意义上的教育。
大学四年是人生极其宝贵的青春年华，是生命和事业重要的四年，是能力提升的四年，是人格养成的四年，是为立身之本奠定基础的四年。大学教育对人生的影响极其重要，应是全生命周期的教育，贯穿一生，大学一年级刚入学时对大学的印象，与同学互相认识、交流的美好情景，之后随着年级的提升陆续受教育的过程，如第一次到企业进行实习时的兴奋、课程设计的总体规划、毕业设计（论文）的训练等等都将成为美好的回忆。学校要注意收集这些珍贵的资料，成为校史档案的一部分，这也是育人的重要组成部分。
对于学生大学毕业后的关心，应如高考前对中学生及家长进行咨询答复那样耐心细致，而且时间跨度要大得多，高考咨询是一次性的，毕业后的关怀应是一生的，这是“终生教育”应有之意。对于校友的关心不仅仅是十年校庆、百年校庆时的邀请，二十年、三十年毕业返校的欢迎，更应是平时的关怀与交流，这样的交流其实很多不仅仅是情感的交流，更多的还包括社会对学校人才培养反馈的了解，包括校友以及用人单位对现行的人才培养模式、培养方案的评价和建议，对课程设置改进等教育教学改革以及实习基地的建立都是大有裨益的。征询校友、用人单位和社会对毕业生、在校学生的培养方式的意见是大学教育应有的环节，是大学实现人才培养、科学研究、传播知识和服务社会功能的内在需要和应有之意，是大学教育不断适应社会需求，从而引领社会的需要。
三、“四全”人才培养模式的实践与成效
以塑造完善人格，爱党爱国情怀，培养学生的创新意识和实践能力为主线，全程、全员、全方位、全周期对学生进行培养。进校之初，专业负责人和资深教授给学生做专业指导，为学生配备辅导员、班主任、班导师，对学生的思想、生活和学业进行全方位指导。大一下学期到大四，进行金工实习、认识实习、专业实习、课程设计、仿真实习、毕业论文等环节，并全程贯穿大学生科创项目的动员、组织、申报、指导实施，贯穿海外名师讲座、国内知名学者讲座、企业人员讲座、现电技术专题讲座等各类学术讲座，贯穿学科主任、院领导班子成员与学生的交流。在入学之前，专业负责人、班子成员出席招生咨询，详细解读各专业的培养目标、方案、就业情况等，学生本科毕业后定期不定期联系毕业生和用人单位，对学生进行跟踪，了解社会对毕业生的反映和对人才需求的变化，为培养方案的修订提供依据。
邀请包括美国、英国、日本知名教授等海外高层次人才、企业管理人员和资深工程师等企业高级技术人员在内的校外专家，以及校内国家杰出青年基金获得者、上海市“东方学者”特聘教授、多次评为“心目中的好老师”的资深教师等为学生进行系列学术讲座。讲座既能使学生了解和把握国际研究热点，又能深入了解生产过程、管理经验、企业文化企业等，令学生对专业的内涵、国际研究前沿和热点、社会对本专业人才的需求情况、所看重的方面，以及学习、研究的方法有全面的了解，激发学生学习的热情和社会责任感。培养的学生既能继续深造进行基础研究，又能在毕业后立即服务社会。
构建全员、全程、全方位、全生命周期育人的“四全”人才培养模式已成为人才培养的重要举措，得到师生和学校相关部门的重视和配合，也已取得初步的成效，在校生在各类科技竞赛、人文、体育等方面都取得骄人成绩，毕业生得到用人单位和社会的赞誉。
以科创为例，有很多同学在参与科研项目后合理安排自己的时间，发表了多篇学术论文，并根据成果参加大学生科研创新比赛，获得奖项。此外，在项目执行过程中，因为阅读大量中英文文献，提高了英语能力，最后顺利通过雅思、TOFEL、GRE等考试，申请到国外知名大学继续深造。在项目执行过程中因研究需要而预先学习专业课程，最后取得很好的课程考试成绩并优秀地完成了课程设计等环节，还在毕业设计（论文）环节取得优秀成绩，不但完成了第一课堂到第二课堂的拓展，还实现了第二课堂对第一课堂学习的促进以及两者直接的交融，既领会了知识又在灵活应用知识的同时深化了研究，促进更深层知识的学习，达到了创新人才培养的目标。比如，热能与动力工程专业的一位同学在参与科创项目时感觉到基础知识不足，更加认真刻苦地学习专业知识，这些促进了科创项目的实施，取得了包括3篇学术论文、1项国家级竞赛奖项在内的成果外，专业课程成绩也因此大幅提高，获得校一等奖学金、优秀毕业论文奖，获得上海市优秀学生、上海市优秀毕业生等称号，并被美国密西根大学录取为研究生；环境工程一位同学参加科创项目，为了更好地完成项目，刻苦努力学习专业知识，获得国家奖学金、上海市优秀学生等称号，在上海市科创杯和陈嘉庚青少年发明大赛中获奖，并被同济大学录取为研究生。
人才培养成效的例子不胜枚举，以科创项目为纽带，全程全员进行人才培养，对所有团队成员都是一种精神鼓励。尤其是在潜移默化中促进了学生对科研项目的热爱和学习、研究工作的积极性和主动性，在导师指导下逐步能够独立地完成构思、项目申报书的撰写、项目的开展和结题等整个科研过程。经过这样的训练，学生的口头表达和文字表述更具科研专业性，同时也锻炼了组织、交流、团队合作等各方面的能力。
再如卓越工程师培养计划，上海电力学院热能与动力工程专业是首批进入教育部卓越工程师计划的，以此为契机，培养模式采用校企合作形式，共同制订培养方案，很多专业课程，特别是实践类课程采取校企联合授课，利用企业和学校两种资源进行人才培养。联合制订培养方案，充分了解社会需求并将其融入教学计划，提高了学生的社会适应能力和将来为社会服务的能力。
四、结束语
随着全员、全程、全方位、全生命周期的“四全”人才培养模式的实施，上海电力学院人才培养质量进一步提升，创新人才团队逐渐壮大，承接的国家级和省部级科创基金项目的层次逐步提升，数量逐步增加，形成了一批有影响力的作品、专利、文章等成果，在各类竞赛中获奖；学生综合素质提高得到国内外知名高校认可，取得进一步深造资格的学生数量逐年上升；得益于校企联合，充分利用校企两种资源，卓越工程师计划实施进展良好，学生得到一致好评。实践证明，“四全”人才培养模式是行之有效的人才培养模式，对于培养又红又专、德技双馨的社会主义接班人，为实现创新型国家和践行“中国梦”发挥了重要作用。
参考文献：
助推青年影人
相比由专家评选的金鸡奖和由政府颁出的华表奖，百花奖的核心是“观众选择”。本届百花奖共收到2200万张观众选票，相比上一届833万张的数据有大幅提升。
本届金鸡百花奖组委会主任康健民介绍，今年提名影片的评选，是在2012年3月初至2014年2月底全国票房达到500万元、电视播出达3000万收看人次的100多部影片中，由中国电影发行放映协会属下的100名骨干影院经理投票产生10部百花奖候选影片。之后组委会分3次从投票观众中挑选了101名观众，组成本届百花奖的终评委员会，其中兰州作为主办城市占据25个名额。电影节期间，终评委员会对候选影片进行了集体观摩和讨论，最后在颁奖典礼直播现场以按表决器的方式当场投票，评选出了本届百花奖的各个奖项。
本届电影节从颁奖过程到颁奖典礼的设计，都体现出了年轻化的特点。黄晓明、邓超、赵薇、佟大为等青年影人在电影节上受到了观众欢迎。本届百花奖最大的意外，当属赵薇力克王家卫、陈可辛等资深影人，荣获“最佳导演奖”。邓家佳、马浴柯等新人同样获得了奖项的肯定。
为中小制作搭台
本届金鸡百花奖设有国产新片推介展映、金鸡国际影展、少数民族影展、金鸡国际优秀影片评选、创建文明城市公益微电影作品大赛、中国电影论坛等环节，活动共展映了54部国产新片、11部少数民族影片、12部港澳台影片和29部国外影片。
今年参加展映的国产新片题材、风格多元，主题大多富有正能量，例如以滇缅公路建设为主题的《情比山高》和表现钢铁企业发展的《钢铁，是这样炼成的》，以及表现延安时期反腐案件的《黄克功案件》。今年甘肃省也有10部电影在电影节上亮相，包括《甘南情歌》《腊月的春》等富于地域特色、民族风情浓郁的影片。
此外，今年也有来自台湾的6部新人新作参加电影节展映，大多是清新、励志型的小成本作品。国际方面，本届活动共有来自瑞典、意大利、伊朗等20多个国家的近30部影片参展。今年的金鸡百花奖还特别设置了“北欧电影专题展”，其中丹麦的《狩猎》、挪威的《致国王的信》、瑞典的《独自绽放》等片之前都斩获了不少国际奖项。来自法国的《她爱他》6月亦入围了今年上海国际电影节的金爵奖单元。展映期间，该片正在法国本土首映，并夺得了当周票房冠军。
今年参展的中外影片大多是中小制作。康健民表示，本届活动在有意识地为中小成本电影搭建平台，“尽管众多大片在一线城市会取得丰厚的票房回报，但农村拥有银幕5万块的事实仍说明：不少中小成本影片依然可以获得广阔的市场。” 本届金鸡百花电影节的展映一方面推动中小成本国产片进入二、三线院线，另一方面对西部地区的电影文化普及起到推广作用。
从活动反响来看，兰州本地观众对今年电影节活动的热情格外高涨。在当地的东方红影院，万玛才旦导演的新片《五彩神箭》在放映前半小时，影厅前已是人潮汹涌。据悉《黄克功案件》等多部展映影片的放映也都出现了满场，一些影片还专门安排了主创观众见面会。为了进一步将电影文化深植当地，今年的展映由政府承担所有费用，影票全部免费赠送给当地市民。
论坛聚焦“中国梦”
本届金鸡百花论坛下设三个论坛，分别是“中国故事与中国梦”高峰论坛、中国电影科技论坛和中国电影产业发展与金融投资高峰论坛。
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【关键词】不隔 隔 平淡 空灵 充实 度
一、王国维弃“隔”扬“不隔”，强调达意
“隔”与“不隔”是王国维关于词创作中的经典理论。先于王国维，梅尧臣云：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”“公安派”的袁宗道在《论文》中也提到说：“口舌代心者也，文章又代口舌者也。辗转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：‘辞达而已。’达不达，文不文之辩也。”两者都讨论写作时创作的达意性“不隔”。
《人间词话》三十九则：“梅溪、梦窗诸家在写景之病，皆在一‘隔’字，北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？”王国维认为姜夔词缺乏对物象形象传神的描绘，生涩的表达使读者难以领会作品内涵。可见王国维倡导艺术形象描绘鲜明生动，不赞赏朦胧迷离。
在《人间词话》五十六则中王国维给出不隔的划分标准，从言情、写景、文辞三方面说明如何达到不隔。“隔”与“不隔”指作品的境界做到情、景、辞的高度和谐。“隔”违乎自然蒙于理想、盖失景物，故境界不可出。“不隔”是诗人对景物所见者真所知者深，真则不加涂饰，深则直透神理，故说““大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。”
关于“隔”，《人间词话》中谈到，隔多表现为搬故实、使代字、矫揉造作，破坏诗词的直观性和自然性。搬故实之隔，《人间词话》分析说“池塘生春草”写景自然直观，不隔；引申“谢家池上，江淹浦畔”，用典深且缺乏直观性，难解其意。代词之隔，“美成《解语花》之‘桂花流飞’境界极妙，惜以‘华’代‘月’耳。梦窗以下则代词更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也！”使用代字不当，在辞方面造成诗词缺乏自然性、艺术直观性。 王国维弃“隔”扬“不隔”，倡导情景辞的高度融合统一。词的感情真挚而感人肺腑，描绘的景物使读者如临其境，词句浑然天成，似初发芙蓉，如行云流水，达到绚烂之极归于平淡的境地。这便是“不隔”的最佳造诣！
二、《美学散步》提倡“隔”的写作，注重空灵
《美学散步》指出：“李商隐词：‘画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。’风风雨雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。中国画堂的帘幕是造成深静的词境的重要因素，所以词中常爱提到。他们懂得隔在美感上的重要。然而这还是依靠外界物质造成的隔，更重要的是心灵内部的空。”宗白华主张用“隔”的文字来创造意境，不平铺直叙、不直接抒情，于曲折中见证作品内在深意。
《美学散步》“论文艺的空灵与充实”这一章节中提及“空灵”与“充实”两概念。“空灵”指作品表现形式，“充实”指作品内涵、思想本质。作家具有丰富的感情和经历便能将其灌注作品，不枯乏不空洞。但宗先生强调了“空灵”一词，侧重于“灵”，作家要用灵动脱俗的手法表现作品，回归到“隔”这一层面。有怎样的心境就写出怎样的文，文章的空灵需要作者心灵的“空”，对名利的淡泊、内心的平静。
俄国形式主义评论家什克洛夫斯基在《作为程序的艺术》中提出了著名的“陌生化”理论，“陌生化”是俄国形式主义的核心概念，强调文学语言要打破常规，出其不意给人以感官的刺激或情感的震动。在指称上，要使人们习以为常的东西具有新的意义、新的生命力；在语言结构上，要使司空见惯的语法规则化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术。在语言运用中，“陌生化”强调变习见为新异，化腐朽为神奇，制造令人震惊的效果。宗白华先生提出的“隔”与什克洛夫斯基先生的“陌生化”有着异曲同工之处！
三、朴实而脱俗的美才是创作之真
从美学角度看，芙蓉出水之美属于我国传统美学范畴，常与错彩镂金相对。错彩镂金雍容华贵似牡丹，给人感官的刺激，而芙蓉出水是一种内在美，淡雅典致，强调精神境界的自由。
《中国美学史中重要问题的初步探索》一文：“一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向于玉的美；内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。”可见，错彩镂金与芙蓉出水，宗白华倾向于后者。
王国维所说的“隔”指诗词中的生僻词句典故，不懂这些词句典故便不能领会作者表达的意思，这就使观者产生隔离感（往往不是距离美），这种隔离感不是想象可以弥补的，只能去查找资料，而这样就容易导致阅读的不连续，破坏了意境的营造。所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”，并非所有的距离都能产生美，它应该有一个合适的范围、合适的度！既不是完全如一的现象还原，也不至于大到不可捉摸，无可名状！合适的距离才能使艺术空灵而不流于空乏，充实而不至于挤兑想象的空间。宗白华先生也说：“一个艺术品，没有欣赏者的想象力的活跃，是死的，没有生命的。”艺术家需要想象创作，艺术品也需要欣赏者的想象才能达到最大的升华！
因而，王国维先生在《人间词话》中倡导的“不隔”与宗白华先生在《美学散步》中提出的“隔”，在艺术创造中有着异曲同工之妙！质朴而不失境界、平淡而不失空灵，才是艺术创作追求之致。
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常乐赋
太平盛世，生活富裕，鸡鸭鱼肉已是家常便饭，待遇收入亦属不高不低，而且芝麻开花爬梯上楼登山上坡，知足矣。在在搭上末班车，天天皆能洒余热。生活充实，精神矍铄，精力充沛，精气神赛过老黄牛；瞻望未来，脚踏实地，信念坚实，志趣乐胜过吕洞宾。手驭机笔，此思何远；心系理想，此乐何极！我是弥勒，弥勒笑口常开：我非弥勒，老夫心中常乐。少者怀，老者安，进门三首歌，出门三首歌，其乐无穷也。
当年学生偶相遇，追忆课堂亮风采。脸在笑，心在动。还想听我讲故事，还想看我改作文。上客车，给我让座位；下客车，给我开车费。记师恩，心心念
念意切切；报师恩，桩桩件件情深深。昔日学生为师，教我学电脑；后辈青年陈情，促我追时代。
举目望山河，山河熠熠焕彩；昂首向康庄，康庄处处生光。
学无止境，艺无止境，退而不休，从头学起。八十岁偏学吹鼓手，花甲过却伴计算机。返聘谱新曲，论文上北京。关工委论文才首篇，散文刚发处女作；此生遇上好心情，两月发文近三百，天天不辍网络事，时时都有好心情；大丛书构想修苗史，三祖文化催新芽。许多事情未做好，许多腹稿未成文。我追中国梦，我追中华魂。知不足常乐，不知足常乐，其乐无穷也。( ： )
故曰：待遇上知足常乐，事业上不知足常乐是也。
【关键词】电视剧《红楼梦》；服饰；礼文化
作为四大名著之一的《红楼梦》从未淡出过人们的视野，除了小说中展现出的诸多历史文化外，还有宝黛悲凉的爱情故事以及大观园中那些楚楚动人的女子们的不同命运，可谓中国古代的一部“百科全书”。《红楼梦》中的人们生活年代是模糊的，曹雪芹称“无朝代年纪可考”，但是文学作品改编成电视剧的过程中需要把小说中的人物、环境、事件等各个要素形象化、具体化，《红楼梦》电视剧中的服饰造型在影视剧中承担人物形象塑造的同时，也承载了传统礼文化的传播。
一、古代服饰体现的礼文化
中国素来以“礼仪之邦”著称世界，这并不是说礼仪是中国所特有的现象，而是因为，数千年以来，中国一直维持着礼治的社会规范，“礼不行则上下昏”“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”[1]。中国古代非常讲究礼制，但同时社会中的等级制度也明显地存在，礼制的规范不仅体现在皇帝制定的各种朝纲制度上，而且日常生活中的礼仪规范以及衣着打扮也都有明确的规定，通过服饰来体现“贵贱有等，衣服有别”。
在古代社会，要让人们遵从礼教思想，无疑要从生活中的各个细节入手，那么，古代的服饰就是历代帝王进行礼教的一个媒介。《易・系辞下传》中的“黄帝、尧、舜垂裳而天下治”，就把“衣裳”与“治天下”联系在一起。“由此可以看出，古代服饰制度的制定意味着服饰与国家制度和社会文化的紧密联系，这一制度大致出现于夏、商时期，直到西周时期才逐步完善确立，并贯穿于整个中国历史中。服装的形制从此被赋予了浓厚的政治意义，同时也是统治者严格等级制度、确立身份地位、巩固政治权力的重要手段。”[2]
人们生活的四个基本要素“衣食住行”，“衣”是最能够将礼制物化的途剑因为服饰是“人的第二皮肤”，是无声的语言。[3]因此，通过服饰便可以在日常生活中时刻提醒人们贵贱有别。《礼记・玉藻》中记载了天子、诸侯、君子这些不同地位的人的服装和配饰，以及不同地位的人在不同的场合所着装的不同。
中国历朝历代对服饰都有严格的限定和区别，建立严格的服饰制度以便于人们显示在社会中的身份和地位，如有逾越或触犯便会受到惩罚，因此服饰在古代等级社会中是身份和权力的象征。唐朝之后，黄色象征着权势，皇帝的龙袍多为黄色；到了明代，服饰制度中规定龙、凤这样的图文专为皇权家族所用，其余人均不能僭越，否则就是“犯上”，要受到惩治。“服饰被圈入礼制的框架中后，就已经跨越了个人行为，成为一种社会规范。人们的服饰从面料、款式、色彩、纹样等各方面，都以奠定帝王至尊的基础来拟定，被冠之以‘礼’，不同的阶层穿着不同的服饰，不允许随意穿戴。服饰在驱寒保暖、蔽体遮羞、美化的功能之外，完全附属于等级制度。”[4]
新版电视剧《红楼梦》中涉及不同阶层的人物，通过服饰造型、人物行为、语言等体现贵贱有别。其中服饰除了在塑造剧中人物形象上发挥作用外，在与礼制的关系上也体现了封建社会中的等级关系。贾家是世家大族，为了体现他们“簪缨世家”的地位，《红楼梦》中对服饰的描写或多或少也体现了等级社会中的服饰制度，隐含了中国传统“礼”文化的内容。
二、《红楼梦》电视剧中服饰传播的礼文化
服饰作为影视剧创作中重要的组成元素，除了具有日常服饰的基本作用外，还承担着塑造人物形象，丰富影像语言，体现出艺术审美性、表意象征性和流行传播性等基本特性，《红楼梦》中人物众多，各个阶层的人物都有体现，电视剧中通过服饰之礼表现人物之间的等级关系。
担任新版电视剧《红楼梦》服装设计的是当代杰出视觉艺术大师叶锦添，叶锦添曾担任多部影视剧的美术指导和服装造型，在美术、设计、影视三种艺术中游刃有余，能够把传统元素与现代元素巧妙结合，完成影视剧的服饰造型。叶锦添在接受《青年周末》记者的提问时回答道：“红学家跟我讲过一个东西，他说《红楼梦》的服装不是历史的，它是独特的。用历史来衡量《红楼梦》的服饰是不对的。像宝玉的箭袖是清代的，但蟒袍又是明代的。尤三姐葱绿的抹胸又像是唐代的。《红楼梦》其实是一个时空跟细节的混搭。”[5]所以在新版《红楼梦》中，众多人物的服饰是融合了汉、唐、宋、明等众多朝代的服饰特点完成整部剧中人物的服饰。以下主要从吉礼、凶礼、嘉礼、宾礼四种礼仪来分析剧中服饰传达的礼文化。
（一）吉礼
吉礼，主要指祭祀之礼。吉，古人训释为善、福。《周礼・春官・大宗伯》中写道：“以吉礼事邦国之鬼神示”。中国人崇敬祖先，以孝顺亲长为美德，祭祀之礼便是吉礼中非常重要的一部分。在电视剧《红楼梦》第25集中，宁国府除夕祭宗祠这一情节体现了祭祀之礼在当时社会各阶层人士心中的重要地位。古代在进行吉礼时通常穿吉服，吉服分为六种冕服：分别为大裘冕、衮冕、冕、毳冕、希冕、玄冕。根据穿戴场合的不同，穿戴者身份地位的高低，不同品级的礼服，其上衣下裳上面的图案纹样的数目便有所不同。
在《红楼梦》中，宁国府除夕祭宗祠这一情节书中并没有详细的服饰描写，而是对祭祖的礼仪有比较详尽的描写，对于服饰的描写只有在《红楼梦》书中第53回写道“在贾氏宗祠，正堂居中悬着宁、荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉”。蟒衣是明代一种特有的服饰制度，在明代获特赐的大臣可穿蟒袍，“腰玉”便是腰间系着镶了玉板的腰带，也象征着等级的权威。电视剧中宁、荣二祖的遗像以全景出现在画面中，衣着红色圆领官袍，并没有像书中记载的“披蟒腰玉”。电视剧中除了对二位先祖的服饰表现外，贾母的服装颜色以黑色为主，衣服上有金色的凤绣，几位夫人的着装大都以金色为主，只是表现出对祖先的缅怀与崇敬，而家中男人的着装大都还以日常着装为主。
新版电视剧《红楼梦》中，对宁国府除夕祭宗祠这一礼仪有较为详尽的表现，电视剧中以旁白介绍整个祭祀礼仪的流程，除了人物分主祭、陪祭、献祭外，祭祀供品的传序也都有所讲究，供品摆放完毕后，由贾母拈香下拜，一切井井有条，无不体现长幼有序之特点。
（二）凶礼
凶礼，主要是指丧葬之礼，是遇到凶丧祸患时吊唁的礼仪。《周礼・春官・大宗伯》中记载，“以凶礼哀邦国之忧。以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶扎；以吊礼哀祸灾；以W礼哀围败；以恤礼哀寇乱”。“这是说凶礼共有五类，即丧、荒、吊、W、恤。丧礼，是哀悼和处理死者的礼仪，包括殓殡典馔和拜踊哭泣等礼节。”[6]丧礼的服饰根据与死者的亲疏关系一般分为五个等级，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。《红楼梦》中描绘到很多人的死亡，像周太妃和作为贵妃的元春是《红楼梦》中最高地位者的死亡，称为薨，百姓要举国齐哀，服国丧，还有大观园中诸多人的死亡，如贾母、秦可卿、林黛玉、贾敬、林如海、尤二姐、尤三姐等，丫鬟晴雯、金钏、瑞珠之死。而秦可卿和贾母的丧礼在书中算是较详尽的，在电视剧中也同样如此。
贾母寿终而去，子孙送终、穿衣、停床、搭孝棚等，家里家外都是白色，贾母儿孙的丧服便要穿戴斩衰。斩衰作为丧服中最重的一种，是把粗麻布直接斩断做成的丧服，这是晚辈为长辈、妻子为丈夫而服的，新版电视剧《红楼梦》中贾珍在贾敬死后，守的也是此礼。齐衰因缝边较为整齐所以称为齐衰，是次于斩衰的一种丧服，新版电视剧《红楼梦》第6集、第7集中，秦可卿的葬礼上，贾蓉为她守的便是此礼。大功是用熟麻布做成，比齐衰精细，是次于齐衰的一种丧服。小功是用细熟麻布制成，是次于大功的一种丧服。缌麻是五服中最精细的，也是分量最轻的一种丧服，用细熟麻布做成。
丧礼中除了服饰有如此讲究外，丧礼的场面、规格也体现着死者的身份地位，一般停灵时间越久，表明死者身份地位越高，在新版电视剧第6集中，秦可卿死后停灵期间，夜夜灯火通明，人来人往，场面庞大，出殡前一晚家中所有人“坐夜”相陪，出殡时更是有北静王设棚路祭，秦可卿的丧葬之礼充分体现出当时官宦之家在当时社会中的地位。
路祭往往表示对死者有较高的敬意，在《t楼梦》第14、15回中写北静王设棚路祭秦可卿，与贾政等人见面这一情节中有对北静王的服饰描写，“水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红带”。在这一段的描写中，簪缨、蟒袍、江牙海水、坐龙、碧玉都体现了北静王达官显贵之势。北静王所戴的王帽“又称堂帽，金底，上铸金龙，缀金黄色绒珠，后边有两根朝天翅，两耳垂金黄丝穗，北静王戴的洁白王帽，是吊祭时的特定王帽”[7]。在新版电视剧第7集中，北静王所着服装与书中记载并不一致，北静王的服装以白色为主，突出对秦氏的悼念，而电视剧中北静王头戴的王帽也并非书中记载的王帽样式，第7集中着重表现了北静王与宝玉的对话，北静王大多以中近景出现，也没有完整地表现出北静王的着装。
（三）嘉礼
“嘉礼，按照《周礼》的说法，是亲睦兄弟、男女、朋友、宾客和邦国万民的一套礼仪制度，包括饮食、婚冠、宾射、飨燕、、贺庆六大类。”[8]《周礼・春官・大宗伯》载，以嘉礼亲万民：以饮食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。
新版电视剧《红楼梦》中表现婚礼的场景不算多，略有表现探春远嫁、迎春屈嫁等，贾宝玉和薛宝钗的婚礼算是重要的一场，在第43集中，宝玉和宝钗穿上婚服完婚，宝玉、宝钗大婚的目的主要是为宝玉冲喜，为了挽救宝玉的生命，虽然婚礼仓促，但婚礼的大体礼节都有。
《礼记》中有关婚礼的记载是经过六个程序，第一道程序是纳采，由男方向女方提亲，并获得女方的许可，在新版电视剧《红楼梦》第43集中，王夫人去找薛姨妈就是“纳采”，询问薛姨妈的意见。第二道程序是问名，主要指问清女方的姓名、八字并请人占卜是否合适。第三道程序就是纳吉，若占卜结果为吉，男方把占卜结果告诉女方，就可以结婚。第四道程序便是男方送聘礼到女方家中，称为放定，也叫纳征，聘礼包括礼单和通婚书。女方一旦接受了聘礼便视为婚姻成立；在新版电视剧《红楼梦》第43集中，当薛姨妈答应婚事之后，选定凤姐夫妇做媒人，吩咐了薛蝌办泥金庚贴，填上八字，送给贾琏，问好过礼的日子，这一系列行为就是问名、纳吉、纳征，这一系列的婚礼程序都具备。第五道程序是请期，需要男方择定日期举办成亲仪式，并让媒人向女方请示日期。最后便是迎亲，新娘、新郎举办婚礼仪式，新娘告别娘家，正式成为夫家的一员。自古以来人们常说“婚姻大事”，但是在封建社会中，婚姻多是遵从“父母之命、媒妁之言”，遵从社会等级制度是婚姻缔结的重要条件，也是因为这样的礼节致使宝黛钗三人的悲剧发生。
婚冠之礼是嘉礼的表现，新版电视剧《红楼梦》中除了宝玉、宝钗的婚礼外，元春省亲这一情节也较好地体现了嘉礼。在古代，见面礼节也是嘉礼的一种，在第8集中，元春元宵节回荣国府省亲，荣国府内自贾母等有爵者，俱各按品服大妆迎接贵妃，贾母、王夫人、邢夫人都穿着朝服，头戴品级大冠站在门外迎接元春。
在明代，诰命夫人是指受有封号的妇女，多指朝廷官员的母亲、妻子，诰命夫人享有朝廷仪节上的待遇，在重要场合穿戴的冠服也有严格的规定，因此，贾母、王夫人、邢夫人这些诰命夫人在迎接元妃时必须严格遵守服饰制度，按照品级进行穿戴。在第二次修改命妇服饰后，“大概基本形制是：朝服――头上戴山松形假髻，假髻花锢装饰，身上穿真红大袖衣，珍珠蹙金霞帔；常服――珠翠角冠，金珠花钗装饰，阔袖杂色衣，衣边为绿色。然后按照品级不同霞帔装饰各不相同。一品金线绣纹霞帔，用金、珍珠、翡翠装饰，下坠玉坠；二品金绣云肩大杂花霞帔，用金、珍珠、翡翠装饰，下坠金坠；三品金绣大杂花霞帔，珍珠翡翠装饰，下坠金坠：四品金绣小杂花霞帔，翡翠装饰，下坠金坠；五品镶嵌金线大杂花霞帔，用有突出花纹、色彩鲜艳的画绢装饰，下坠金坠；六品、七品镶嵌小杂花霞帔，用有突出花纹、色彩鲜艳的画绢装饰，下坠银坠子”[9]。
由于《t楼梦》在写作时刻意隐去年代，所以在元妃省亲这一情节并没有详细地描写诰命夫人的服饰，在电视剧中也是表现了贾母、王夫人、邢夫人这些诰命夫人身着真红大袖衣，身披霞帔，头戴凤冠，从这些细节可以看出是明代时期诰命夫人的衣着。
元春下轿后，衣着黄色贵妃服装，头戴凤冠，显现出朝廷贵妃之势，从电视剧中元妃的衣着看，便是明代皇后的服饰等级，皇后凤冠上是“金龙”“翠凤”；皇后凤冠三博鬓（左右共六扇）；皇后大衫是黄色；皇后霞帔绣龙；大衫霞帔自妃以下是礼服，而皇后大衫霞帔是常服，皇后礼服是翟衣，由这些明代皇后的服饰制度来看，元妃所穿戴的就是皇后的服饰级别。
贾赦、贾政、贾珍、贾蓉觐见贵妃时都身着朝服，并且都是隔着帘子给贵妃请安，体现出当时严格的等级制度。即便作为元春父亲的贾政在见到元春时也要先行君臣之礼，再有家礼。在电视剧中，贾赦、贾政、贾珍、贾蓉所着服饰是洪武二十四年改制后的朝服，也是明代最具特色的区别官阶秩序的重要标志――补子。“补子的图案用以区分文武官员等级，具体来说就是，文官袍服绣禽，武官袍服绣兽。文官一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇（xian）；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣（xi，chi）；八品绿袍，绣黄鹂；九品绿袍，绣鹤鹑。武官一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛；九品绿袍，绘海马。这些不同的禽纹兽纹被设计在方形框架内，置于圆领团衫的前胸后背，下围装饰着金、玉的腰带，既便于区分品级也显得十分壮观。”[10]
在第8集元春省亲这一情节中，元妃、诰命夫人、文武官员都是按照明代官服的等级制度着装，通过不同等级的服饰制度来限制人们的身份。
（四）宾礼
“宾礼，待宾客之礼。涉及天子和诸侯之间、诸侯和诸侯之间、中央和地方之间、中国和外国之间以及人和人之间相互交往时必须遵循的各种规范和仪式。”[11]《红楼梦》书中第53回写道“至次日五鼓，贾母等又按品妆，摆全副执事，进宫朝贺，兼祝元春千秋。领宴回来，又至宁府祭过列祖，方回家受礼毕，便换衣裳歇息”。在当时朝贺、祭祖、受礼这先后顺序是不能变动的，不然就是失礼。相对应书中53回的电视剧第25集中，贾母进宫朝贺，除夕辞岁，剧中用旁白说道“次日五鼓”，也就是元旦清晨，贾母等人进宫朝贺，即给皇上、皇后、元妃拜年，无论是除夕辞岁还是春节贺岁都属于国礼，只是剧中没有给出贾母等人去宫内朝贺的具体镜头，但此时贾母等人朝贺的服装是与迎接元妃省亲时所着服装相同的。除此之外，在电视剧第38集中，元妃染恙家中亲人去宫中探望，贾母、邢夫人、王夫人也皆按品妆穿着，只是家中的男性都在宫门外请安，不得入见，这都体现出当时严格的等级制度。
除了这些，《红楼梦》中还体现了一些士相见礼，最为突出的一幕就是在电视剧第7集中，贾赦、贾政、贾蓉和贾宝玉在秦可卿的丧礼上路遇北静王，于是贾珍、贾政、贾蓉三人迎来北静王，以国礼相见，北静王并赠给宝玉一串n_香念珠，作为敬贺之礼。除此之外，还有宝玉、贾琏、湘莲和薛蟠等见面时的情景，贾雨村和冷子兴见面时行礼的情景等，总之，宾礼主要是人与人交往时需要遵照的各类规范。
三、结语
中国古代服饰向来与“礼”联系密切，不仅在色彩、服饰纹样、配饰上体现出等差有别，而且在服饰的制作理念上也都体现出中国的礼文化，《礼记・深衣》中对深衣推崇备至，认为深衣象征天人合一、恢宏大度、公平正直、包容万物的东方美德。袖根宽大，袖口收祛，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；下摆平齐，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。古代深衣很好地体现了自然规律，生活合乎四时之序，身合人间正道、权衡规矩，有天道之圆融。除此之外，中国服饰与礼仪也有密不可分的关联，无论是古代的吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼还是现代社会中的婚礼、丧礼、成人礼等都同样讲究服饰的得体，不同的仪式场合需要穿着相对应的服饰。
服饰是文化的载体，是文明的表征，是表达人类精神生活的特殊语言，是人类物质文明与精神文明的结晶。服饰作为一个国家、民族文化的重要组成部分，如何继续保持我们“衣冠上国”的荣光，如何构筑我们的文化认同，这是在全球化语境下必须思考和面对的问题。
[本文为2016年国家社科基金项目“中国礼文化传播与认同建构研究”（项目编号16BXW044）的阶段性成果]
参考文献：
[1]荀子[M].安小兰，译注.北京：中华书局，2008：20.
[2]郑煦卓.中国古代“礼治”思想下服饰制度的形成与发展[J].丝绸之路，2011（6）.
[3]张宇珊.霓裳钗影探红楼[D].四川师范大学硕士论文，2013.
[4]张宇珊.霓裳钗影探红楼[D].四川师范大学硕士论文，2013.
[5]叶锦添回复质疑.网民望政府干预新红楼人物造型[N].青年周末，2008-7-19.
[6]杨志刚.中国礼仪制度研究[M].上海：华东师范大学出版社，2001：461.
[7]季学源.红楼梦服饰鉴赏[M].杭州：浙江大学出版社，2012：108.
[8]杨志刚.中国礼仪制度研究[M].上海：华东师范大学出版社，2001：353.
[9]李小虎.《明史・舆服志》中的服饰制度研究[D].天津师范大学硕士论文，2009.
[10]李小虎.《明史・舆服志》中的服饰制度研究[D].天津师范大学硕士论文，2009.
[11]李小虎.《明史・舆服志》中的服饰制度研究[D].天津师范大学硕士论文，2009.
“警察总长”
加拿大多伦多约克区警察局“上任”了一名10岁“警察总长”，她就是当地小学五年级女学生卡门。
身穿特制小制服的卡门任期只有一天。不过，在这一天的时间里，卡门要管辖约克区1600名警察，以及保证区内110万居民的安全，可谓人小责任大。
小总长卡门首先视察了警察局的911紧急求助中心，又马不停蹄地赶到专为宣传交通安全设立的“约克区社区安全村”，向正在那里参观的小学生们发表了讲话。她的讲话内容正是她的获奖作文《约克区警队40年》。
约克区警察局“做一日警察总长”年度征文比赛活动已举办14年之久，每年从参赛选手中选出写作和演讲能力最出色的学生，穿上特制制服，做一天警察总长，以此帮助和激励学生了解法律知识。
素材运用：法制宣传人人有责，做一日警长不仅仅是为了好奇、风光，更达到了种一棵“法制”小苗在孩子的心中。
9万字《妈妈的日记》
记录儿子成长
写育儿日记、开育儿博客是80后辣妈们都爱干的事，没想到，年近古稀的张慧云老人，在34年前就开始领衔这一时尚风潮了。她从1977年小儿子出生开始写育儿日记，一直坚持了近20年，到儿子高中毕业。如今，老人把这些日记结集成一本小册子，取了个名字叫《妈妈的日记》。
71岁的张慧云是一名退休音乐老师，“六一”儿童节前夕，她在9万字的育儿日记中挑选出319篇，加上写给儿子的书信、合照整理成册，汇聚成一段养育孩子的欢乐回忆。
素材运用：一本小册子，一段记录今天的生活文字，让母亲和孩子心永远连在了一起。孩子长大后，那会是家庭共同的回忆。
作文关键词：家庭日记孩子成长
没上过学 15岁神童入剑桥
当一般15岁的孩子还在中学里混迹之时，英国年仅15岁的神童艾伦•费尔南德斯却已被剑桥大学录取，艾伦是剑桥200年来最年轻的学生。不仅如此，艾伦没有上过学，自小就在家由父亲授课。艾伦即将就读的菲茨威廉学院数学专业被认为是世界上课程最难的专业之一。艾伦说，长大以后想做一名数学家，解决困扰了数学界150年的“黎曼猜想”。
素材运用：条条大路通罗马。不上学由父亲教育一样可以走进世界顶尖的教育殿堂，与其说艾伦是神童，不如说，他找到并找对了一条适合他自己的学习路径。
作文关键词：没上过学人才理想
13岁的少年气象预报员
年仅13岁的横滨少年山崎一哉在全日本范围的气象预报士（预报员）考试中，击败众多“叔叔阿姨”，一举金榜题名，成为日本历史上最年轻的气象预报员。本次考试录取率只有6.3%，合格者平均年龄为37.8岁。
素材运用：自古英雄出少年。与平均年龄高出自己几乎25岁的大人一决雌雄，山崎一哉的成功再一次证明了这个道理。
作文关键词：比赛少年 成功
迈阿密的儿童银行
迈阿密的儿童银行全名为“特威格勒特银行”，面积约100平方米，有3个服务柜台。陈设虽然很简单，但银行所具备的软硬件几乎都有。儿童银行接受小储户的存款，同时还向小用户发放贷款，其利率的浮动和迈阿密市各大银行一样。不过儿童银行不是每天都上班，一星期只营业两天，时间是下午3时至4时。儿童银行虽然非常小，但它却是经美国国家银行批准开办的第一家股份制儿童银行。
银行每年会挑选3～5名优秀的孩子，对他们进行义务培训，教他们学会点验钞票，用计算机记账出账，还教给他们如何保护银行的知识。经过培训的“小银行家”还会指导和帮助其他人。凡是在“特威格勒特银行”任过职的孩子，长大后会被优先推荐给迈阿密市所辖银行，其薪酬要比其他职员高出不少。
素材运用：培养人才不仅是父母的义务，更是社会的责任。银行有的放矢地从娃娃做起，培养孩子金融意识、理财能力的做法，也值得父母们好好学习。
作文关键词：理财 培养 小银行家
儿子帮我圆了冠军梦
西安8岁男孩裴海君的作品“川金丝猴”，荣获英国野生生物摄影年赛2010年度十岁以下组冠军。他是该国际摄影大奖自1964年创办来，第三位获此殊荣的中国人，身为摄影师的父亲裴竟德感叹地说：“儿子帮我完成了冠军梦。”
素材运用：子承父业。同样爱好摄影的一对父子为宣传中国的自然保护，长年生活在野外，如今父亲的梦想被孩子实现了。
作文关键词：自然保护父子圆梦
长沙11岁小学生养鹦鹉
观察总结获小论文金奖
长沙市芙蓉区燕山二小的11岁女孩李雨思将一对郁郁寡欢的鹦鹉放归阳台花园，意外发现了鹦鹉与阳台植物和谐共生的规律――一是因为鹦鹉的粪便肥了花盆，二是变疏的植被能获得更充足的阳光照射。
在父母、外婆的鼓励下，李雨思将观察到的现象记录下来，完成了《鹦鹉鸟与阳台植物合理喂养与栽种研究》一文，前不久，这篇论文助小主人捧得全市青少年科技创新大赛小论文金奖。
