时间：2023-05-29 17:20:03
《穷人》是俄国著名作家列夫.托尔斯泰的作品。当时，俄国劳动人民处于沙皇的黑暗统治之下，生活极度贫困，但是他们心地善良、情操高尚。课文记叙了渔夫和她的妻子桑娜关心、同情邻居西蒙，在西蒙死后毅然收养了她的两个孤儿的故事，反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的高尚品质。作者通过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人民的苦难生活和他们美好的心灵。
“穷”字是贯穿全文的线索，然而正是因扒睢保鸥芟允境銮钊说母呱衅分省N恼轮性擞枚嘀中问矫栊慈宋锏男睦砘疃V苯用栊捶ā⒒镁趺栊捶ā⒕拔锍耐蟹ǎ硐至松D瘸绺叩钠返隆？挝陌凑帐虑榉⒄沟乃承蚩梢苑治巍5谝欢危?、2自然段）讲述了在海上起风暴的夜晚，桑娜焦急地等待着出海捕鱼的丈夫归来。第二段（3—11自然段）讲述了桑娜看望生病的西蒙，发现西蒙死了，便把西蒙的孩子抱回自己的家。第三段（12—结束）讲述渔夫出海归来，听说西蒙死了，主动提出收养西蒙的孩子。
教学建议
理解课文的关键在于分析掌握桑娜内心的矛盾，这是课文的重点和难点。在教学中，引导学生多问几个“为什么”。如第二段，桑娜为什么决定非抱孩子不可？为什么回到家里又忐忑不安？她想到了什么？为什么会想到这些？引导学生带着问题进行阅读体会，逐渐把握住人物的思想感情。
词语注释
舒适：舒服、安逸。一般指生活环境。
抱怨：就是埋怨。“没什么可抱怨的”，表现出桑娜对虽然贫穷但孩子健康的生活境况感到满足。
忧虑：担忧、思虑。本文指渔夫为以后的生活忧愁担心。注意：它比“忧愁”表示“忧”的程度要深，不仅愁，而且在想怎么办。
熬过去：艰难地度过。文中表现出渔夫的善良和坚强。
自作自受：自己做错了事，自己承受不好的后果。
忐忑不安：形容人心神不安定的样子。忐忑：指心神不安。
黑：形容（脸色）黑。
汹涌澎湃：波涛翻滚的样子，风浪搏击的声响，形容声势浩大。
马灯：一种手提的能防风雨的煤油灯，骑马夜行时能挂在马身上，故称马灯。
寡妇：指死了丈夫的妇女。
眼帘：眼皮或眼内。
蜷缩：身体弯曲地缩着。
舒适：舒服、安适。
顾惜：顾全爱惜。
喃喃：连续地小声说话。
开恩：旧时请求人宽恕或施与恩惠的用语。本课是指向上帝请求施恩。
心惊肉跳：形容担心祸患临头，害怕不安。
词语积累
一、近义词
舒适——舒服顾惜——爱惜抱怨——埋怨探望——探视
二、反义词
嘶哑——宏亮魁梧——矮小舒适——艰苦蜷缩——伸直
三、多音、多义字
句段赏析
1．海上正起着风暴，外面又黑又冷，这间渔家的小屋里却温暖而舒适。
“温暖”是指炉火未熄，这是与室外的寒风呼啸相比而言；“舒适”是指地面干净、食具发亮，孩子们安静地睡着，这是与丈夫在狂风大浪中打鱼的危险处境相比而言。从这里可以体会到女主人的勤劳能干。所以虽然贫穷，但还温暖而舒适。
2．她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。
这是一个贫苦的家庭妇女桑娜很真实的感情。作为母亲，她可怜两个孩子；作为邻居，她必然要关心西蒙留下的两个孩子；而作为需抚养五个孩子的家庭主妇，她会为今后的生活担忧，所以“心跳得很厉害”。“非这样做不可”就是应该而且必须这样做。因为桑娜看到两个可爱的小孩没有了母亲的抚养，十分可怜，所以没有多考虑，就把他们抱回家。从这里我们可以看出桑娜善良的本性。
3．他会揍我的!那也活该，我自作自受……嗯，揍我一顿也好!
“揍我一顿也好”是说只要丈夫同意收养两个孩子，甘愿自己挨打。桑娜考虑到收养孩子会给丈夫增加负担，所以担心丈夫会揍她；但愿意自作自受，从这里可以体会到桑娜崇高的思想境界——宁愿自己承担痛苦和劳累，也要把西蒙的两个孩子抚养大。
4．哦，我们，我们总能熬过去的!快去!别等他们醒来。
“总能熬过去的”是说一定能度过艰难的日子。家里虽穷，生活困难，但能熬过去。一个“熬”字，很恰当地写出渔夫的苦日子，也很准确地表现了渔夫的坚强性格。从这里我们可以看出渔夫关心他人的美好心灵。
文章导读
这篇课文是俄国著名作家列夫·托尔斯泰的作品。讲的是渔夫和妻子桑娜，在邻居西蒙死后，主动收养了她的两个孩子的故事。表现了桑娜和渔夫勤劳、善良，宁可自己受苦也要帮助别人的美好品质，同时也反映了沙俄时代劳动人民的悲惨生活。
课后题解
1、朗读时，要揣摩人物的心理，读出不同的语气。如，“唉，寡妇的日子真困难啊！”，要读出同情西蒙的感情；“嗯，揍我一顿也好！”要读得短而有力，表达出决心已定的心情；“哦，是你！”中的“哦”要读第四声，“！”，这里不是疑问，而是肯定，是对渔夫的话的回答。此时的桑娜还没想好怎样对丈夫说。总之，朗读时要认真体会，读出人物的思想感情。
3、（1）“非这样做不可”的意思是：必须把西蒙的孩子抱回来抚养，没有选择的余地。从中体会到桑娜善良的本性。
（2）渔夫意识到多抚养两个孩子会给自己增加负担，但从话中的一个“熬”字，可以强烈地感受到他为了抚养邻居的孩子，准备过更艰苦的日子，准备付出更多的辛劳。他与妻子桑娜同样有着一颗甘愿自己受苦也要帮助他人的高尚的心。
文章结构
全文可分为三段：
第一段（从开头到“一面在胸前划着十字”）：讲桑娜在海上起风暴的夜晚。焦急地等待着出海捕鱼的丈夫归来。
第二段（从“睡觉还早”到“久久坐在床前”）：讲桑娜看望生病的邻居西蒙，发现西蒙病死，便把她的两个孩子抱回自己家里。
第三段（从“门突然开了”到结束）：讲渔夫出海归来，听说西蒙死了，主动提出把西蒙的孩子抱过来抚养。
写作特点
1．课文以故事的发展为顺序，以桑娜的活动为线索来记叙，条理十分清晰。
2．运用了行动、语言、外貌、心理等描写方法，表现人物的性格特点。
学习要点
1、理解课文内容，了解沙俄时代穷人的悲惨生活和他们的美好心灵。
2、学习本课生字新词；理解重点词语。
3、续编《穷人》的故事，展开合理的想象。
4、有感情地朗读课文。
摘要:李渔小说的尚奇观理论在内涵上包含着三方面的内容:“非奇不传”、“常中求奇”和“新奇同质”。纵观李渔的白话小说集《连城璧》与《十二楼》，可以看出许多作品都呈现出一种强烈的喜剧效果，而这种喜剧效果的形成与李渔小说“新奇同质”的思想是密切相关的。本文试从李渔小说所选取的题材、所塑造的人物、设置的情节以及大团圆的结局等方面阐述李渔小说“新奇同质”的思想在喜剧风格中的体现。
关键词:李渔小说;新奇同质;喜剧风格
李渔是清代文学史上的一位喜剧大师，不仅仅他创作的戏曲基本上都是喜剧，他的拟话本小说集《连城璧》与《十二楼》也具有鲜明的喜剧风格。李渔小说喜剧风格之奇主要表现在喜剧风格之“新”这个层面上，这是他小说“尚奇观”中“新奇同质”思想的具体展现(李渔小说“尚奇观”的理论详见2010年05期《山东省青年管理干部学院学报》中《李渔小说的尚奇观在艺术手法中的展现》一文)。在李渔之前，诙谐幽默的话本小说不能说没有，但在作品总体上形成如此鲜明统一的喜剧风格，可以说就只有李渔一人。无论什么样的题材、人物、故事，到了李渔笔下，都被赋予了喜剧的特质，无不透露出喜气和乐意。李渔极力主张文学创作要使人“消愁”，给人带来快乐，即所谓“传奇原为消愁设，费尽杖头歌一阙;何事将钱买哭声，反令变喜成呜咽。惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧;举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投”［1］9。在李渔之前，还没有任何一个作家在作品总体上形成如此鲜明统一的喜剧风格。而李渔小说所显现出的喜剧风格，正是他求新求奇，是其“新奇同质”思想的具体实践。
首先，李渔小说“新奇同质”的思想表现在他善于选择新颖的题材，从而增添了小说的喜剧色彩。
李渔在小说题材的选取上不再像“三言”、“二拍”的作者，依据前人作品所提供的材料，畅演古今杂事，而是随时变更，腾空翻新，使自己的小说题材出新出奇，从而使作品成为“有作者个性的声音”［2］176，形成一种强烈的喜剧效果。李渔是一位刻意求新求奇的作家，他认为:“人惟求旧，物惟求新。新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉，戛戛乎陈言务去，求新之谓也。”［3］203他在题材上力求新颖，而这种新颖又常常表现在对现实的夸张或对常情常理的违背，以此来营造一种喜剧效果。
比如《美妇同遭花烛冤，村郎偏享温柔福》，写的是一个又丑又臭的男子先后取了三个美妻，每一个美妻都嫌恶他，最后一个美妻想出奇计，使一家和睦相处。作者一反传统男才女貌相当的配偶原则，别出新意，并极力夸大男子身上的缺陷，将对比极强烈的男女配为夫妻，将生活中极不和谐的事情化为一场忍俊不禁的喜剧。小说后评中对此评价道:“这回小说救得人活，又笑得人死，作者竟操生杀之权。”从而指出了这部作品所具有的喜剧性。又如《寡妇设计赘新郎，众美齐心夺才子》，写的是一位女子如何将意中男子夺为自己夫君的故事，这与以往小说中所选用的题材往往写男子如何设计得美妻正好相反。因为悖于常理常情，因此小说表现出强烈的喜剧色彩。《十卺楼》为了说明“天下好事，只宜迟得，不宜早得;只该难得，不该易得”的新奇道理，编造了一个更为荒唐的故事:一位男子先后娶了九位妻子，但他们的生活都充满了许多不和谐的因素，娶到第十个妻子时，却为原妻，夫妻好合，幸福美满。小说以亘古未见的新题材，上演了一出庸俗的喜剧。
《生我楼》中写一位老人卖身为父，这也一反以往卖身为子为仆的题材，不合生活情理，这种题材本身就充满了喜剧意味。总之，李渔为了使他的小说题材呈现出喜剧的色彩，就常常表现出对现实的夸张或对常情常理的违背，而这正是一种创新的精神，同时也体现了作者小说观中“新奇同质”的思想。
其次，李渔小说“新奇同质”的思想表现在作者善于选取喜剧型的人物去串联小说的故事情节，从而达到强烈的喜剧效果。李渔是一位编织喜剧的巨匠，他善于设置喜剧型人物，制造喜剧氛围。如《美妇同遭花烛冤，村郎偏享温柔福》中的阙里侯:“眼不叫做全瞎，微有白花;面不叫做全疤，但多紫印;手不叫做全秃，指甲寥寥;足不叫做全跷，脚跟点点;鼻不全赤，依稀略见酒糟痕;发不全黑，朦胧稍有沉香色;口不全吃，急中言常带双声;背不全驼，颈后肉但高一寸;还有一张歪不全之口，忽动忽静，暗中似有人提;更余两道出不全之眉，或断或连，眼上如经樵采。”这个形象可谓奇丑无比，虽存在夸张成分，却极富喜剧性。李渔喜欢用漫画式笔法勾勒人物形象，产生耐人寻味的喜剧效果。如《拂云楼》，裴七郎的前妻封氏，生得“面似退光黑漆，肌生冰裂玄纹。腮边颊上有奇痕，仿佛湘妃泪印。指露几条碧玉，牙开两片乌银。秋波一转更销魂，惊得才郎倒褪!”这样一个丑女偏偏到处卖弄妖娆之态:“但是人多的去处，就要扭捏扭捏，弄些态度出来，要使人赞好”。其“雨中摔跤”一段，丑态毕露，造成了极强的喜剧气氛。设置性格互相对立的人物，也容易产生喜剧意味。《夺锦楼》里的钱小江夫妇，性情相左，在女儿婚事上偏又互不相让，两个女儿许了赵、钱、孙、李四家，从而形成矛盾冲突;迎娶时，边氏“捏了闩门上杠子”，把迎亲队伍打得落荒而逃，夫妻只得对簿公堂。《妒妻守有夫之寡，懦夫还不死之魂》中费隐公和淳于氏，一个是“强硬丈夫”，一个是“阃内将军”;一个主张一妻多妾，一个极力反对丈夫纳妾，从而形成矛盾冲突;“声讨妒妇”一段，喜剧效果极为明显。总之，李渔所塑造的人物形象都是一些“奇”人，他们所做的事情也是一些别出心裁的“奇”事，从而增强了小说的喜剧效果，而这种效果的取得与李渔小说“新奇同质”的思想是不谋而合的。
第三，李渔小说“新奇同质”的思想还表现在作者善于依靠奇巧的情节，营造出浓郁的喜剧氛围。
小说之“奇”离不开情节安排之“奇”。情节曲折生动、引人入胜，才能吸引读者的兴趣。金圣叹总结说:“(小说)节节生奇、层层追险”，“节节生奇，奇不尽不止;层层追险，险不绝不追。”［4］133金氏的这番话语道出了小说靠奇险的情节引人入胜的奥妙。李渔也懂这个道理:“戏法无真假，戏文无工拙，只是使人想不到，猜不着，便是好戏法，好戏文。”［1］63现实的动荡和乱离，李渔不是没有看到，而是他更喜欢去写动乱中的种种出人意料的巧合，正如他在《生我楼》入话中所说:“从来鼎革之世，有一番乱离，就有一番会合。乱离是桩苦事，反有因此得福，不是逢所未逢，就是遇所欲遇者。造物之巧于作缘，往往如此。”巧合是李渔惯常的喜剧手法，他以难以置信的巧合给作品带来意想不到的喜剧效果。如《生我楼》写战乱中一年轻人买一老翁为义父，买一老妪为义母，买一女子为妻子，原来竟是亲父亲母和早定下的未婚妻，李渔就是通过如此巧合的情节来造成全家团圆的喜剧气氛。在《遭风遇盗致奇赢，让本还财成巨富》中，写了秦世良多次借钱经营，本钱全失，但巧奇的是后来凡失去的钱财又都数倍地还来，成了财主。恐怕李渔自己也意识到这样的巧事确实有些让人难以置信吧，因此他还写了人物秦世良自己都不敢相信会有这样的奇事:秦世良常常对着镜子自己笑道:“不信我这等一个相貌，就有这许多奇福。奇福又都从祸里得来，所以更不可解。银子被人冒认了去，加上百倍送还，这也够得紧了。谁想遇着的拐子，又是个孝顺拐子，撞着的强盗，又是个忠厚强盗，个个都肯还起冷帐来，哪里有这样便宜失主!作者试图通过人物自己称奇道巧，来掩盖自己的过于编造的痕迹，让人更相信这种巧合确是真实的。
其实在设置喜剧性的情节方面，李渔还特别喜欢用高超巧妙的计谋来组织情节，通过人们在计谋中的受骗和可笑的表现而造成喜剧效果。如《合影楼》、《夏宜楼》、《拂云楼》、《闻过楼》、《三与楼》、《鹤归楼》、《生我楼》、《妒妻守有夫之寡，懦夫还不死之魂》、《女子守贞来异谤，朋侪相谑致奇冤》、《说鬼话计赚生人，显神通智恢旧业》等，都是运用计谋来展开情节。在大多数情况下，一方为了达到自己的目的想出奇计，善意地愚弄另一方;由于计谋巧妙，一方的精明和得意与一方的被骗和让步相映成趣，形成强烈的喜剧效果。而这种喜剧效果也正是小说家李渔“新奇同质”思想的具体体现和实践。
此外，通过对现实故事情节的转移，弱化矛盾，减少冲突，也增加了小说的喜剧性效果。在李渔的作品中，我们看到作者并没有一味地逃避在世外桃·36·源的男欢女爱中，其中有相当一部分作品或多或少的也写到了现实，但这种对现实的反映却在多数情况下是蜻蜓点水式的，往往把现实作为故事展开的背景。一个故事往往有一个极现实的开端用以展开情节，但又常常刚开了头正需要深入下去的时候却立即刹住，将故事引向他方。在这一点，李渔有着极强的驾驭情节的能力，无论什么样的开端，他都能从容不迫地、在读者不知不觉中将叙述引向他自己的故事中。如《老星家戏改八字，穷皂隶随发万金》开篇写一个善良的皂隶在衙门中吃不开，屡次受罚，这样的事是现实中常见的，是现实的真实反映，也不为新奇，作者甚至还揭露了衙门的黑暗:“那同行里面，也有笑他的，也有劝他的。笑他的道:‘不是撑船手，休来弄竹篙。衙门里钱这等好趁?要进衙门，先要吃一服洗心汤，把良心洗去;还要烧一分告天纸，把天理告辞，然后吃得这碗饭。你动不动要行方便’，这‘方便’二字是茅坑的别名，别人泻干净，自家受腌硂，你若有做茅坑的度量，只管去行方便。不然，这两个字，请收拾起。”这也说明作者并非对现实没有认识，只是他不想在作品中追究下去，于是作者接着将故事引向一个新的方向，这就是皂隶偶去算命，知命运不好痛哭，算命先生只得哄他改八字，不想这一玩笑，却真的给皂隶带来了好运。本来是一个悲剧人物，却因情节的转换，而成为了幸运儿。
在这大起大落不可思议的故事中，消解了现实的残酷，留下的是喜剧的热闹和畅快。在《乞儿行好事，皇帝做媒人》的开篇，写的是周氏之女为乡宦骗占，被索以六十两银子赎回，乞儿助以三十两，希望别人效仿自己，也能凑起剩下的三十两，谁想人情冷于冰，竟无一人捐助，乞儿也因助银被误判为抢官府钱粮。这是社会现实的真实描写，但至此，作者笔锋一转，将皇帝拉出，一切苦难与冤案解除了，昏官受到了处罚，乞儿竟做了皇亲国戚。滑稽而喜乐的结局，掩盖了现实中的黑暗与矛盾。又如《生我楼》中，写到社会动荡时，乱兵曾“把妇女当作腌鱼臭鲞一般，打在包捆之中，随人提取”，“只论斤两，不论好谦，同是一般价钱”。战乱给妇女带来如此的苦难，但是作者并不想对此多说，反而将如此沉重的事情，化作一桩笑谈:主人公姚纪本为买妻，买来一看竟为老妪，后知是散失多年的母亲;再去买一个，竟是未婚妻。原本人间极悲惨的一幕就被这一家人团圆的喜气冲淡了。
最后，李渔小说“新奇同质”的思想还表现在小说结局上几乎全部以大团圆的方式结束，从而营造出美好的喜剧效果。如《谭楚玉戏里传情，刘藐姑曲终死节》对谭楚玉和刘藐姑两人的结局上主要采用了大团圆的方式。小说主要讲述了两人互相爱慕但由于当时社会环境的限制，迫使他们想出“戏中戏”的办法来诉衷情、斥富翁。殉情自杀遇救，最后成婚，终于如愿以偿的圆满结局;《合影楼》中的珍生与玉娟，由于父辈不和，隔墙而居，两人不能见面。
但是爱情的力量促使他们想出“借影传情”的招儿来，终成眷属;《拂云楼》，裴七郎是个“风流少年”，抱定要娶绝色佳人，“不然，宁可终身独处”，谁想先娶丑妇封氏，未料“丑到极处的妇人，一般也犯造物之忌”，终于得以移情佳人，一番谋划，最后裴七郎“不但娶了娇妻，又且得了美妾”，结局十分圆满。
又如《寡妇设计赘新郎，众美齐心夺才子》中，吕哉生抱定“我不淫人妻，人不淫我妇”，先获取三个名妓的垂青，三个名妓为了固宠，又替他订得一乔姓小姐，而后曹寡妇更是主动示爱，连获五美后，吕哉生“也就心满意足，终日埋头读书”，最后他竟能连中两榜，得做高官，小说的结局是以大团圆的方式结束的。李渔的小说甚至对于恶人恶行也采取了极为宽容的态度。如《三与楼》中写恶人唐玉川以卑鄙手段谋得虞素臣的房产，虞氏之子为官后，不究前事，并努力为唐家平冤。没有进行强烈的因果报应，恶人得到的报应甚轻。可以说，李渔笔下人物只要有恒心、善念，就总能突破时空的界限，排除外界的种种干扰和阻碍，其结局往往都很美满，这样的小说处理方式就能获得喜剧的艺术效果，同时也反映了李渔“新奇同质”思想在作品中的体现。
总之，李渔力求在小说的各个方面都营造一种强烈的喜剧氛围，努力使作品达到一种“一夫不笑是吾忧”的艺术效果，而这正是李渔小说的独创性所在，也是李渔小说观中“新奇同质”思想的具体展现。而这正是李渔超出以往任何时代小说家的显著地方，也是他突出的艺术贡献。
次，普通话有其自身的科学系统和规律，只有充分了解和把握普通话语音系统的每一部分的特点和要求，才有可能针对方言自身问题进行辨析和辨正，把普通话学习好和运用好。
参考文献
一、加强教育，树立正确的诚信观
我们不能空洞地向孩子们灌注诚信是传统美德，空洞灌输常常没有好的效果。应该结合一些具体生动的事例，明白晓畅地将诚实守信的基本道理告诉孩子们，让他们真正明白诚实守信的重要性。我们要让孩子们明白，诚信是人的立世之本，是睿智的人生价值观，具有很强的普世价值。自古至今，诚信被人们视为立足于世的一个重要资质，是人们为人处世应该遵从的一个基本信条。儒家“至圣”孔子就非常重视诚信，《论语》中多次记载他谈及诚信的重要性，如他在《为政》中说：“人而无信，不知其可也。”在孔子看来，一个人如果不讲诚信，就无法在社会上立足。他在《阳货》中说“信则人任焉”，认为一个人只有讲诚信，才能得到别人的信任，从而得到别人的重用。在很多时候，诚信不啻为一把开启通往成功之路的金钥匙。一个人一旦拥有诚信，就能拥有别人的尊重，获得真挚的友情，乃至在生死攸关时刻保全个人生命，还能得到一个不错的前程。秦末汉初的季布就是典型一例。季布重诚信，诚信可谓是他立世的基石，也彰显他的睿智人生观，他为此赢得很多人的强烈好感。当时流行这样一句谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”季布曾为项羽手下的得力干将，刘邦打败项羽建立汉王朝，要悬千金缉拿季布。当时有不少人感念于季布为人的诚信，都愿冒灭族的危险千方百计地保护他，帮他免于灾祸，连深受刘邦信任的大臣夏侯婴也不例外，夏侯婴在刘邦面前为季布说情。刘邦也深切地意识到,如果除掉季布，自己就相当于干了一件失信于天下的不明智的事，所以刘邦权衡再三，不再视季布为敌人，而是要将季布拉到自己的阵营中来，为此刘邦赦免了季布,并且封季布为郎中。我们更要让孩子明白，诚信不仅是为人处事的根本原则，而且也是一种最基本最核心的道德品质。它能净化人的心灵，消弭欺诈、虚伪等各种卑劣的欲念，使人能以一种纯洁的心灵将真实不欺的美德外化为自己的实际行动，做一个诚实守信的人。比如北宋时期著名的文学家、政治家晏殊就是品端行正，重诚信的典范。据宋代沈括在《梦溪笔谈》中记载，晏殊做童子生的时候，被宰相张文节举荐给朝廷，当时适逢皇上亲自主考进士试，就命晏殊随同应试。皇上出的考题恰巧是晏殊十天前做过的。这种幸运事若放在一般人那里，肯定会秘而不宣的，但晏殊却是如实禀奏皇上，说这个题目自己已经做过，请求换一个题目。他的诚实深得皇上欣赏。晏殊后来在文馆任职，当时官员之间有互相宴请嬉游的风气，只有晏殊没有参加，因为他没钱宴请，便和他的兄弟在家中读书。皇上认为他谨慎厚道，便钦点他做东宫太子的老师。晏殊到朝堂谢皇恩。皇上当面告诉他为何被选为太子师。品行淳厚的晏殊如实回答，说自己并不是不喜欢宴请游嬉，是因为没有宴请的本钱，所以才没去，要是有钱的话，他也会去的。皇上更为欣赏他的诚实，像晏殊这样诚实真挚、品德良嘉的臣子很难得，皇上对他日益器重。仁宗登位后，晏殊被委以宰相的重任。
二、知行结合，有效开展诚信教育
如何有效地对中小学生进行诚信教育呢？笔者认为，可以从以下三个方面着手。
（一）利用课外阅读，培养学生的诚信意识
中小学生的思维以形象直观的思维为主，他们普遍喜欢听直观感性、生动有趣的故事。针对中小学生的这个特点，我们不妨撷取古今中外一些经典的诚信故事，来引导中小学生阅读，使他们通过阅读来感悟诚信，从而受到教育与启迪。一方面，我们可以引导中小学生阅读一些先贤恪守诚信并对周围人产生良好影响的故事。比如商鞅“立木为信”的故事。春秋战国时期的政治家商鞅，他在秦国实行变法。当时天下纷争，普遍缺失诚信。为了取得民众的信任，顺利推行变法，商鞅决定“立木为信”。他命人将一根三丈长的木头立在都城南门外，围观的民众很多，商鞅当着大家的面，郑重许诺：能把这根木头扛到北门的人，赏黄金十两。没人相信商鞅的许诺，商鞅将赏金提高五倍。面对重金的诱惑，有人抱着侥幸心理将木头搬到北门。商鞅马上赏给此人五十两黄金。商鞅此举在国都民众中产生非常良好的影响，大家都觉得商鞅信守承诺，从而敬重商鞅。商鞅也因此在民众中树立了威信，使其变法顺利在秦国得以推行，秦国由此迅速富国强兵，成为当时的超级强国，最终完成统一大业。客观地说，商鞅变法的成功在很大程度上缘于他的诚信之举。我们可以通过类似商鞅“立木为信”的故事，对中小学生实行正面教育：诚信是一种美德，更是一种睿智的处世之道。对于统治阶级来说，诚信无异是一种高明的治国之术。另一方面，我们还可以撷取古今中外一些失信导致恶果的故事，作为反面教材引导孩子们阅读。比如明代名臣刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：济阴一个富商渡河遭遇翻船，他落水大声呼救，一个渔夫划船去救他。不等渔夫的船划到跟前，富商就急急承诺渔夫只要救了他，他就赠给渔夫百两银子，结果，渔夫将富商救上岸，富商只给了渔夫十两银子。渔夫对富商说话不算数表示质疑，富商则指责渔夫贪心不足，渔夫大为不快。没过多久，富商渡河又遭沉船，偏巧渔夫又在富商沉船处，这回渔夫根本不予施救，任凭富商在水里挣扎了一阵最后淹没在河水中。刘基讲的这个故事主旨很明确：富商因为不信守承诺，给渔夫留下坏印象，使渔夫不再信任他，等他再遭遇危险，渔夫便视而不见，导致他活活淹死。我们可以通过类似这样的故事，引导孩子们明白：富商失信导致丧生。由此看来，我们每一个人都要恪守诚信，只有如此，才能赢得别人的尊重与信任，一旦自己遭遇厄运，别人才会伸手相帮。
（二）开展实践活动，提升学生的诚信素养
现在的中小学生多半不懂得讲诚信，不诚实行为时有发生，结果既伤害别人也伤害自己。针对发生在孩子生活中的不诚实行为，我们必须先找出问题症结。当代孩子们大多数是独生子女，个个是家庭中的“皇帝”，在家娇生惯养，过着衣来伸手、饭来张口的生活，不知道诚信是什么，更不知道不诚实行为会产生怎样的恶果，只有让他们亲自参与诚信实践活动，并向他们灌输诚实的品德观念，他们才能体会讲诚信的重要，才能力争做一个诚实守信的好孩子。找到问题的症结，可以有目的地开展一些实践活动，引导孩子们参与。比如针对孩子们考试中存在作弊等不诚实行为，可在考前组织孩子们参与“诚信考场，你我同行”为主题的班会活动，将诚信考试要求灌输给孩子们，让孩子们认识到考试作弊是可耻行为，它与盗窃没有本质的区别，是品性不端的表现，只有踏实学习，认真对待考试，才能取得优异成绩。假期也可组织孩子们参与现实生活诚信调查活动，参与社会道德实践活动，如让孩子们了解现实生活中讲诚信的先进人物的典型事迹，这些事迹对孩子们能发挥榜样示范的作用，让他们亲身感受到诚信的重要性。实践证明，这些实践活动的开展，有利于培养孩子们诚实品质，提升他们的诚信意识。
（三）携手家庭教育，养成学生的诚信习惯
1．充分感悟寓体，让认知得到升华
寓言是通过角色出人意外的语言、行为、思想方法，构成一个完整的耐人寻味的小故事，要儿童能概括出寓意，就必须充分地感受寓体形象，再现寓体生动的情境，让学生仿佛看到寓言中的角色。可以运用现代教育技术手段，通过画面展示来创设寓言情境，在儿童进入情景之后，可通过扮演角色来强化情境。还可以通过抓关键词句感悟形象。如《揠苗助长》可以抓“巴望”，形象体会农夫内心的焦急；抓“一棵一棵”，具体体会农夫的“认真”。通过抓关键词句，引导学生反复比较、深入揣摩，农夫荒唐可笑的内心和行为得以充分展现，为理解寓意奠定了基础。
如教学《狐狸和乌鸦》这则寓言，通过扮演角色，引导学生体验乌鸦眼睁睁地看到狐狸把自已嘴里的肉衔到洞里去了的极其懊恼的情绪，得出不该听狐狸奉承自己的花言巧语的判断，让学生进一步明确乌鸦错在哪儿，狐狸狡猾在哪儿，从而揭示出“不能听别人的讨好奉承的话”的教训，这样揭示寓意，学生的抽象思维活动伴随形象、伴随情感进行，得出的概念也才是有血有肉的，寓意才能真正为学生所理解、所接受。
2．抓住关键词句，给概括寓意一个台阶
多数的寓言故事，总是由一种思想或行为造成了某种不良后果。从故事的发展中，我们得出了教训，受到了教育，说明了道理。因而，抓住故事中的变化，抓住变化过程中的关键词句，也可以给学生启示，从而引导学生从感性的事件上升到理性的推而广之，完成思维的提升，实现寓意的理解。
《守株待兔》一课，故事非常短小，但是要让学生理解到“种田人是存在侥幸心理，把偶然当成了必然。”这样的深刻道理还是比较难的。一位教师在教学时这样设计，取得了异想不到的效果。
在引导学生了解了故事，进行了讲故事的练习之后，老师巧妙地抓住了“一天，每天，整天，一天一天”联系故事来思考。学生很快地理解到了——这个种田人是把“一天”的事情当成了“每天”都可能发生的事，所以，结果一无所获。寓意就在理解几个词语之间的联系的过程中，迎刃而解了。 3．展开想象的翅膀，从现象走近本质。
在寓言故事中，作者常会有意或无意地留下一些空白，这就为给读者提供了很好的想象空间。如《猴子煮瓜》这则寓言最后以猴子的一句话结尾：“为什么听别人的意见，有时对，有时就不对呢……”这里就是一个空白处，老师在教学时可以这样引导学生想象：谁能解答小猴子的疑问呢？又如《渔夫和小鱼》这则寓言我们可以这样引导学生：渔夫把小鱼带回了家，可小鱼还是不想死，带着最后一线求生的希望再次请求渔夫，他会怎样请求呢？结果又会怎样？
在教学中我们可以合理地利用这些空白，设计一定的问题，引导学生进行想象，通过想一想，说一说，写一写等活动，使学生对寓意能有个性化的理解。另外，寓言故事一般都写得比较简短，我们还可以让学生对这些简单的故事进行扩写，也能起到启迪思维、加深寓意理解的作用。
4．多元化理解寓意，让思维走向开放
课堂练习不同于课后作业、家庭作业，它具有激感、语言训练、推进课堂教学、启迪思想、发现问题、总结巩固等多项功能，是课堂教学的有机组成部分，是语文教学中重要的实践环节。要想改变新课程下课堂练习遭遇的尴尬局面，提高课堂教学效率，笔者以为，首先要从教师设计基于“教”“练”相融的语文课堂练习入手，设计时应做到认准时机、依托文本、基于学情、兼顾年段特点，让课堂练习与课堂教学自然融合，让口头表达与书面作业互相结合。
一、认准时机，让练习为教学服务
课堂练习的时间可以是上课开始阶段，可以是课中，也可以在上课结束阶段。不同时段的教学目标不同，教学内容不同，相应的课堂练习也就不同。设计课堂练习要认准时机，思考什么时候练习更恰当，使课堂教学与课堂练习不分离。课前可先布置学生预习课文，课上初读阶段，安排检查交流预习作业，客观题用校对的方式；搜集资料、谈感受等主观题则可展开交流，评价并纠正修改预习作业。通过检查交流预习作业，教师更清楚学生的学习起点，从而有针对性地展开教学。课中研读阶段，教师精心设计一些既能帮助学生更好地走进文本、习得文本语言，又能引发他们情感体验，提升思维品质的练习。这一阶段，可有意识地安排学生对文本进行批注，练习批注能让学生潜心触摸文本语言，积极地与文本展开对话，能让学生的语言发展与思维、情感发展和谐共生。它是一种很实在的“教”“练”相融的课堂练习。学生的批注可以是难懂字词的注释，可以是思考中的提要，可以是读书过程中的感受、见解、疑问，还可以是提醒自己特别注意的警语等。教师引导学生按照教学要求有针对性地静心批注，并展开讨论交流。运用好研读阶段的批注练习，可以更好地推进课堂教学，实实在在地引导学生进行听说读写的活动。课后则安排巩固知识、语言运用小练笔等。
二、依托文本，让练习万变不离其文
什么样的课文语言特色就设计什么样的课堂练习。课堂练习设计应以课文语言特点为依据，与课文的语言情境相符，结合课文实际适当拓展。有的课文情深意浓，读来令人荡气回肠，宜指导学生多角度地写感受；有的课文语句优美，修辞运用典型，宜指导学生鉴赏、仿照句式表达；有的课文留有空白，想象空间大，可以指导学生展开想象。“依托文本”就是要求教师能抓住课文特点设计练习，以达到一课一得、举一反三的效果。
三、基于学情，让练习轻松有效
我们设计课堂练习应全面了解学生，考虑学生语文学习的差异性，或抓住学生学习兴奋点，激起练习期待；或放缓坡度，降低练习要求；或设计适合不同学生发展的多层次练习等。还可根据低段学生认知特点，放缓坡度，一步一步设计，先扶后放，逐层提高要求，学生学得扎实又有兴趣，最终达成教学目标。如《想别人没想到的》的教学，可以设计如下作业超市供学生自主选择：
1.必做题：摘抄好词好句，复述课文内容。
2.选做题：①请你以“我想设计一种新的……”为开头写一段话。②试着在一张白纸上画出最多的花。教师根据不同学情，将作业分为人人必做的基础型和自主选做的拓展型两类，满足不同层次学生的需求。尤其是拓展型作业，让学生充分发挥兴趣特长展开想象，可以画画，也可以联系生活实际大胆创新，设计出别人没想到的东西，学生参与积极性高，此练习充分体现了生本理念。
四、兼顾年段特点，让练习更有系统
语文课堂练习不仅仅停留在书面上，还应包括听、说、读这几个方面，字、词、句、段、篇是练习的根本，每个年段都有侧重点。如何根据年段的教学目标，设计课堂练习，让学生学得扎实有效？例如，同是让学生说文章的主要内容，学段不同，教学目标也就不同。低段学生只要求说出对课文的大致印象或对课文的感受即可。中段教学，则要根据《课标》对第二学段学生的阅读要求——“能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情”，针对中段学生对概括课文主要内容的知识起点，在课堂教学中铺设台阶，降低概括课文主要内容的难度。故事性较强的课文，可以让学生先找出文中的几个主要人物，说说主要人物之间有什么关系，关系弄清楚了，课文内容就一目了然了。按事情发展顺序写的文章，可让学生先搞清事情的起因、经过、结果，然后把这些连起来，就是课文的主要内容了。另外，还可采用填空、课题展开等方式，为中段学生概括课文主要内容铺设台阶，降低坡度，从而达到初步把握文章主要内容的能力。如故事性较强的课文《渔夫和魔鬼》，可以引导学生抓住主要人物的关系和故事主要情节来概括，笔者曾这样教学概述此故事：
1.教给方法，练说故事梗概。
师：《渔夫和魔鬼》这个故事很长，要把这么长的故事用几句话讲清楚，我们要抓住故事主要人物的关系，还要抓住故事发生的主要情节来说。谁能用几句话把它清清楚楚地说出来？（全体学生练说。教师指导、鼓励、倾听）
[关键词] 《蜃中楼》；《柳毅传》；李渔；情节；题旨
李渔乃是清代著名的戏曲家，在其众多戏曲中不乏有改编自前人文学的成功之作，《蜃中楼》即是代表。作品继承了唐传奇《柳毅传》的故事梗概，但更多的是创新和变革。
一、情节特征：更为错综的双线结构
从故事情节方面看，李渔更加重视戏剧结构和舞台的演出效果，使《蜃中楼》具有较强的剧场性。《蜃中楼》总共三十出，《橘浦记》的上下两卷共三十二出，但《蜃中楼》篇幅比《橘浦记》有所增加。
在情节的安排上，李渔的《蜃中楼》丰富了《柳毅传》的故事情节。首先，《蜃中楼》将四人私定终身作为开端，这与《柳毅传》中龙女受苦路遇柳毅有了本质上的区别，男女都为纯洁之身的情况下定了姻盟。在故事的发展中，泾河小龙出场，强娶龙女，故事情节的顺序和前三部作品颠倒，泾河小龙在柳毅之后出场。故事的高潮和前代作品一样，都是龙女得救。故事的再发展中描绘钱塘君再次拒绝张生和琼莲、柳毅与舜华的婚事，然后东华上仙出场帮助他们，这是李渔加入的情节内容，与《柳毅传》中柳毅拒绝钱塘君做媒大相径庭。《蜃中楼》主要是叙述张生煮海的情节，结局是大团圆，也没有提到《柳毅传》中的财富和长生。可以看出，李渔已经将《蜃中楼》的故事情节改造为典型的才子佳人剧。
《蜃中楼》仍按照时间顺序来叙述，在故事结构上为双线叙述结构，故事包括柳毅与张羽一线，琼莲与舜华一线，在叙述龙女一线时又加入对泾河老龙父子的描述。先后出现了四十多位人物，由《柳毅传》的七名加四十名，主要人物也多出了张羽、舜华、东海龙王、泾荷、泾河小龙，数量由四人增加为十人，故事正随着人物数量的增加变得更加复杂。
首先，《蜃中楼》改变了《橘浦记》游离于传统柳毅与龙女故事之外的虞世南女一线，把《柳毅传书》与《张生煮海》的情节关目捏合起来，丰富了龙女故事一线，扭转了逐渐淡化龙女故事的趋势。书生形象在柳毅之外又增加了张羽，相应的，龙女形象分化为琼莲和舜华两人，从而使柳毅、龙女故事的脉络更加丰富，叙述的脉络也更加分明。第一出《幻因》主要交代故事主题，第二出《耳卜》首先提出柳毅与张生一线。
其次，《蜃中楼》的情节模式与以前“龙女”故事“施恩――报恩”的模式完全不同。第一出开场《幻因》所唱：“莫谈尘世事，且看蜃楼姻。”已经清楚地道出这是一部婚恋剧。
舜华与柳毅缠绵悱恻的爱情贯穿着全部的剧情，张羽与琼莲的恋情成为一条情节辅线。舜华的私定终身不合礼法而被迫嫁给泾河小龙，经过龙女被救、张生煮海的波折才成就姻缘。如果忽略了故事中女主人公龙女的神异身份，则整个剧情非常符合才子佳人戏的模式：“才子佳人一见钟情――私定终身――姻阻（中有小人作祟）――大团圆结局”。
再次，《蜃中楼》的结尾与前代龙女故事也有所不同。《柳毅传》结穴强调柳毅的永寿、财富，盛赞龙德。而在《蜃中楼》的结尾处对长生之事只字未提，长生久视这一为世人所钦羡所追求的目标已经被抛诸脑后，仅仅剩下洞房花烛夜的大团圆。就连跟随张生与柳毅的奚奴也因为得到一个龙宫所赏赐的丫鬟而兴奋不已。
《蜃中楼》作为才子佳人剧，其终极追求是夫妻同归、和谐美满，至于长生、财富等身外之物则基本在作者的叙述视野之外。在第十六出《点差》中，柳毅与张羽虽然双双考中进士，但却因为不肯与贪官污吏为伍而受排挤，在完美的大团圆中，作者也没有交代两人的仕途到底如何，究竟有没有，有没有重获重用。可见，《蜃中楼》表现的主要是婚姻，是典型的爱情剧，在美满的爱情婚姻面前，财富、长生和仕途等都微不足道。
基于以上分析，从故事情节的变化中可以看出，作为宗教文学的《柳毅传》重教义，而作为平民文学的《蜃中楼》则重视世俗人情。
二、主要题旨：情趣化的爱情取向
《蜃中楼》改变了《柳毅传》中或多或少存在的报恩主题，刻画了两对至情至性，对感情不懈追求的青年男女形象，从而彰显了爱情主题。
首先，作为才子佳人戏，《蜃中楼》突出了爱情主题。第一出《幻因》交代了主题：
“守节操的贵娇娃，贬身甘作贱；有义气的好朋友，不肯独居奇。会帮衬的巧神仙，始终成好事；少圆通的呆叔岳，到底折便宜。”
在剧终处的结局又是一派新婚的欢乐景象。开头结尾相互映照，前后呼应，“蜃楼姻”、“好事”和最后的“洞房”都提到了有情人终成眷属。首出开宗明义，末出卒章显志，无不显示着全剧刻画的重点是柳毅与舜华、琼莲与张羽的爱情故事。情节关目的设置也是较为典型的才子佳人戏模式的变种。与之相应，剧中主要人物均有“愿作鸳鸯不羡仙”的特点，主要的人生目标是对理想爱情婚姻的不懈追求，至于诸如财富、仕途、长生等目标则淡出其视线。柳毅、张生在除夕听卜时，均求问自己的婚姻大事，而不关心科举考试。舜华、琼莲一出场也是为自己的婚姻大事而忧伤，与心上人的别离使其倍受相思之苦。无论从“副末开场”、情节安排还是人物形象等角度审视，作者的主观创作意图均是突出爱情主题。
其次，李渔虽然赞颂了龙女和书生对爱情的执着追求精神，却奇妙地混合着正统道学气息。例如，龙女性格的基调是对封建礼教自觉的恪守。在《蜃中楼》中，钱塘君原有的叛逆精神化为乌有，却成为地地道道的封建卫道士，他不许侄女舜华、琼莲出门，“妇人家不出闺门，哪有去游玩的道理？”当得知舜华与柳毅私自订婚后，他大发雷霆，不顾亲情，怂恿洞庭君杀死龙女，甚至还想亲自执行。他未经洞庭君夫妇的同意，私自把舜华许配给泾河小龙，还理直气壮地辩解：“你也是个龙王，他也是个龙王，你的女儿是个龙种，他的儿子也是个龙种，哪些玷污了你？”。钱塘君所据的“理”正是讲究门当户对的封建门阀婚姻制度，他已经由一个封建传统的反叛者转变为封建礼教的维护者。《蜃中楼》中柳毅、张羽已不是唐传奇和元杂剧里一穷二白的书生，而是新科进士，“官拜侍御史”。社会地位的骤升让他们与龙王之女结亲时显得“门当户对”。为了让柳毅与舜华的婚姻更加符合礼教规范，具有正当性与合法性，李渔还特意安排了《双订》一出，让柳毅与龙女定情在前，钱塘君说媒在后。这样龙王的逼嫁就显得蛮不讲理，要受到舆论谴责了。同时泾河小龙被写成不分美丑的痴蠢傻儿，钱塘君都说：“喜得玉无暇，未受青蝇污。”经过这样一番演述，泾河小龙作为丈夫的合法性受到严重质疑。因而，龙女的抗婚反成为一种守节的义举，她的“矢贞甘死”的行为是要受到褒扬的。与之相应，柳毅也就不存在丝毫的“不义”之处，相反，是别人夺他的妻子，他是在捍卫自己的幸福婚姻。从李渔的种种艺术处理我们不难看出宋明理学封建礼教在爱情婚姻问题上产生的深刻影响。
再次，龙作为神灵，作为华夏民族图腾的神圣地位再次下降。李渔在作品中自觉地消解了龙的神圣地位。《蜃中楼》存在浓浓的喜剧风格，正是这种喜剧风格使龙从神坛来到人间。《柳毅传》是以大团圆为结局的优美神话，并不具有喜剧色彩，而经过李渔独具匠心的加工、改造，《蜃中楼》充满了喜剧情趣。对“龙相”的揶揄即其一例。第九出《姻阻》中洞庭龙母猜泾河小龙样貌时唱：“金鳞耀日角冲天，不过是狮头虎爪麒麟面，小像休传。这风流阿丈吾曾见！”在不屑之中透出悔意。第六出《双订》中龙女舜华、琼莲失望于在龙种中找不出可以匹配的夫婿，眼中的男子“少不得是个披麟带甲的乔模样”，颇有红颜命薄之叹。再如《煮海》一出，作者挖掘喜剧趣味，大加发挥，写了虾兵蟹将、洞庭龙君等“浑身皮肉都被煮得金黄色”的狼狈相，让神圣光环笼罩下的龙宫诸生灵丑态尽显。同时，李渔在描绘龙的形象时增加了人情味的描写。使龙的世界也恰像人间社会，有人的喜怒哀乐、善恶美丑，有人类世界的人情世故及矛盾纷争。因此，对龙的崇拜和对龙德的赞颂已不是本文的主题。
李渔的《蜃中楼》产生于明末清初，作为一个经过晚明思潮熏陶而又深谙人情世故的才子，李渔在《蜃中楼》中表现了满足人生快乐、满足要求的愿望，描绘人的生活欲望，在离奇的情节中表现出真实的生活氛围。李渔肯定人欲的合理性，赞扬痴情男女，但又将情与理和谐地统一，使全剧有着世俗化的活跃性，但细细品来，又有着对礼教的回归。
参考文献：
[1]《李笠翁喜剧选》，黄天骥、欧阳光选注，岳麓书社1984：135.
[2]《明清小说论稿》，孙逊著，上海古籍出版社1986.
走进《格林童话》，你会认识美丽善良的“白雪公主”，聪明可爱的“小红帽”，沉睡了一百年的公主“睡美人”，可恶凶狠的老巫婆，馋嘴的狐狸和聪明的鹅……下面为大家精心整理了一些关于《格林童话》读后感，请您阅读。
《格林童话》读后感1生活是五彩缤纷的，它有很多种“颜色”。有的人生活在快乐的世界中，有的人生活在悲痛的世界中，有的人生活在幸运的世界中，还有的人则生活在倒霉的世界中……生活是这样的复杂，这样的神奇。其实，童话和生活一样神奇，一样五彩缤纷。
今天，我看了一本由德国语文学家和古文化研究家雅各布丨格林和威廉丨格林兄弟编写的《格林童话》，读后我深受启发。这本书是格林兄弟根据民间的故事编写的。这些童话故事写出了劳动人民的智慧和辛勤，揭示了当时社会的形势，写出了那些劳动人民的心愿。它让人懂得了更多的道理，了解了许多事物。陶冶情操，开阔视野，看到生活的五彩缤纷，真是一本美丽的书啊!
人类从洁净无瑕的世界走来，唱着生命的赞歌，留下了各种妙趣的浪花。《白雪公主》、《青蛙王子》、《灰姑娘》、《小无赖》、《小傻子》……历史是永久的歌声，世上的每一个人都是历史长河中的一个音符。其中故事中的每一个人，每一件事，我相信就是现实的生活中发生过这样的事，这样的人，其实生活就是童话。如果你的生活是单调的，只有一种颜色，而自己也不去创造它。这样你的生活也不会精彩，没有人愿意欣赏:如果你的生活是五彩缤纷的，是丰富多彩的，而你却不满足，继续去创造更美好的生活，这样你的生活就会像童话般精彩，让人百看不厌。回想自己纺织的13年的彩锦中，曾经，我在父母双手组成的溺爱的港湾里欢欣地生活着;曾经，我有过太多太多美丽而神奇的梦境;曾经，我收获了又甜又香的果实;曾经，许多如金子般的光阴流水般逝去……
我们的生活本身就应该是丰富多彩的，但你不去珍惜它，不去创造它，最后就会使你在人生旅途中感到乏味:然而如果你去创造它，把自己的生活创造得更美好，你在人生旅途中就不会感到乏味，反而觉得很开心。
《格林童话》读后感2我利用周末时间又看了一遍《格林童话》，却得到了与以前不同的感受。也许，有些人会认为童话很幼稚，纯属虚构，但我却觉得童话里面也富有哲理。以前我看这本书，只看故事情节，却忽略了它的寓意。而现在再次看这本书，我有了深刻的体会：做人要善良。
“善”，这个字眼对我们来说并不陌生。它是一种传统美德、是心灵美的体现、是来自灵魂深处的东西。生活中常常会看到这样的景象：在公交车上，有人毫不犹豫地让座;在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员;在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐求讨施舍的碗里等等，其实，这些都是善的表现。
善良的人终究会有好的结果的,所谓“善有善报”就是这个道理。《格林童话》中《灰姑娘》这则故事中的主人公灰姑娘，尽管受尽了继母与姐姐们的欺负与侮辱，但心地依旧善良，最终获得了幸福。再比如说《小天使和鞋匠》中的鞋匠，他虽然不富裕，可心却很善，把挣到的钱救济穷人，结果小天使们为他创造了奇迹，他的生意越做越红火。我还听说这样一件真实的事：有个好心的农妇从败子手里买下了一只野鸭，并细心照料它。最终，野鸭为那个并不有钱的农妇创造了一笔不菲的财富。
然而，并不是所有的人都是善良的，恶毒的人总会遭到惩罚。《白雪公主》中的王后就是很好的例子。她千方百计，不择手段地伤害白雪公主，末了却为了那颗妒忌心而活活气死。妇孺皆知的大灰狼，不但没有得逞，吃掉小山羊，而且还白白搭上了性命，正是应验了那句“恶有恶报”。可以说一个人失去了善良，就等于失去了灵魂，失去了人性，就等于行尸走肉。那些犯罪的不法分子也该醒醒了!他们利用了别人的善良，逍遥法外，为所欲为，真是可憎、可恶、可气、可恨!
《格林童话》让我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同时也了解了人性丑陋的一面。愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的人类家园!
《格林童话》读后感3我不是一个爱读书的人，但这次的“快乐假期，轻松阅读”活动真的让我获益匪浅。那天，妈妈说买一本《格林童话》给弟弟看，另外也顺便让我“交交差”。谁晓得，我一翻那书就爱不释卷了。
在这本书里，大自然的一切都是有灵性的。森林、原野、草地和花木都富于诗的意趣：“太阳、月亮和星星，全都是通人性的，很亲切，能给孩子以美好的礼物……群山间有人们在干活儿，江湖里有美人鱼在那里昏昏欲睡。各种各样的鸟儿、植物、石头全会说话，会表达感情……一切美好的东西都是金子做的，并且都镶嵌着钻石……”
书中充满了奇特的想象，异想天开的事物：月亮可以被一小块一小块地剪下来作为陪葬品(《月亮》);燃烧的火焰可以像人一样睡着了，一睡就是百年(《玫瑰小姐》);胖仆人能一口将大海里的水喝干(《六个仆人》)……所有的人物、动物、植物和物件都具有一种勃勃的生命力，在一种充满人性智慧和奇思妙想的糅合中组成了一个通向无限的想象世界。
在大家特别熟悉的《小红帽》里，凶残的大灰狼把小红帽和祖母都吞到肚子里以后，安然大睡。这时，猎人出现了，他发现了大灰狼，用剪刀剪开它的肚子，它居然一无觉察，依旧在睡觉!小红帽和祖母都从大灰狼的肚子里活着出来了，然后小红帽赶快搬来几块大石头，填在狼的肚子里……狼醒了，想逃走，但石头很重压得它倒在地上，很快就死了。奇妙的想象使一直紧张的童话有了一个轻松的喜剧性结尾。
书中赞美勇敢、机智的人物。《格林童话》以生活在社会底层的人为主人公，他们大都是平凡的百姓，有士兵、农夫、裁缝，也有牧童和工匠。但是他们并不是俯首帖耳地顺从邪恶力量的奴隶，而是生活的主人。他们往往以自己的机智和勇敢来反抗邪恶力量，并在经历了一番挫折艰险以后，凭借纯洁善良、坚韧不拔和勤劳智慧而得到神奇力量的帮助，终于找到了爱情、平安和幸福，从而改变了他们黯淡的生活。这些童话往往通过一组善与恶、美与丑的对比形象来展开故事，充满了善良必将战胜邪恶的题旨，赞美了对暴力和邪恶的反抗，激发对损害者的同情，赞扬聪明和机智。其中最有名的是《灰姑娘》和《白雪公主》。
读着，读着……我觉得书中的世界是多少美好，以后我也要多阅读，增长知识，感受读书的快乐。感谢《格林童话》!
《格林童话》读后感4《格林童话》为我们的童年打造了一个充满幻想的奇幻瑰丽的精彩世界，为我们搭建了一个纯朴、纯真的童心世界。书中一个个曲折奇妙的故事，深深地吸引者我。每一个读过的故事都深深的记在心里。每看一遍《格林童话》都会有不同的感受。童年是喜欢书中美好的故事，圆满幸福的结局。长大后拿起这本书，少了几分幼稚和梦幻。而是从中学到了很多深刻的人生哲理。
如《背包、帽子和号角》告诉我们做事不能太贪心，多做一些能够帮助别人的事，将来一定会得到好报。《不肖的儿子》教我懂得了对待父母长辈要孝顺。在那些新颖、鲜活、生动的童话中，我找到了另一个多彩而真实的世界，幼小的心灵认识和感受到了什么是真善美，什么是假丑恶，要以充满童真的心看待自己身边的一切。有名的就是《白雪公主》和《灰姑娘》了。
读过《白雪公主》，使我更清晰地认识到：并不是所有人都是善良的，恶毒的人总会遭到惩罚。而《灰姑娘》中的灰姑娘没有得到爱心，但是她却珍惜自己的爱心，没有因为别人不能够给予自己爱心就变得恶毒起来。
她把自己的爱心用在了对母亲的倾诉上，她把自己的爱心用在了对小鸟的交往上，用在了那株美丽的大榛树上更重要的是她并没有因为境遇不好而放弃美好的追求。尽管受尽了继母与姐姐们的欺负与侮辱，但心地依旧善良的她，最终获得了幸福。《格林童话》让我有了深刻的体会，那就是做人要善良。善，这个字眼我们并不陌生。它是一种传统美德则展显人心灵美的一种体现。在我们的日常生活中，我们常常会看到：在公交车上，有人毫不犹豫地让座给需要的人;在街上有人看到行人的钱掉在地上，会义无返顾地捡起来物归原主这些都是善的表现。善良的人终究会有好结果，所谓善有善报就是这个意思。
《格林童话》最为突出的特点，就是赞美勇敢、机智、心灵美的人物和善与恶、美与丑的对比，宣扬善良必将战胜邪恶的主题。《格林童话》让我更深的了解人生，了解人生的真、善、美，同时也了解了人性丑陋的一面，愿每个人都能成为善良的人，这样世界才会真正成为爱的家园。
《格林童话》读后感5《格林童话》里面的故事内容很丰富，我很喜欢，其中我印象最深的是《渔夫和他的妻子》和《池中水妖》。
《渔夫和他的妻子》故事内容：从前，有一个渔夫和他的妻子住在一间小木屋里，旁边还有一个破木盆。有一天，渔夫跟平常一样去打鱼，突然，网开始动，捕上来一条巨大的比目鱼。渔夫心想：这个比目鱼肯定能只很多钱，拿去卖了吧。突然，比目鱼开始说话了：求求你，放过我吧，如果你放过我，我能实现你所有的愿望。渔夫心想，这倒不错，那就放过他吧。回到家，渔夫把这件事告诉了他的妻子，他的妻子生气的说：你怎么能把这条比目鱼放走呢?我们家的财产都靠他了，我要把小木盆变成新盆子。于是，渔夫急忙跑去找比目鱼。那时，海面上非常平静，大海中露出比目鱼的身影。比目鱼问道：你需要什么?渔夫回答说：请把我的小木盆变成新盆子吧!比目鱼说，回去吧，你家里已经有新盆子了。
渔夫回到家，可是他妻子还是很生气?妻子大声叫道：你怎么就这么轻易放过比目鱼了呢?要是我去求他，我一定会再要一座大别墅，我不要再住这个小木屋了!渔夫去找比目鱼，此时海水变得有一点浑浊了，比目鱼从大海中露出面，问：你需要什么?渔夫说：请把我的小木屋换成大别墅吧。比目鱼说，你回去吧，你的小木屋已经变成大别墅了。
渔夫回到家，可是他没想到，他的妻子又让他去找比目鱼，把别墅换成皇宫。当渔夫又去求比目鱼时，海水已经变得又黄又脏。比目鱼从大海中露出头，问，你需要什么?渔夫说，请把我的别墅再换成大宫殿吧。比目鱼说，你回去吧，你的大别墅已经变成宫殿了。
没想到他回去的时候，他妻子说：这个宫殿算什么?我要当上帝!当渔夫回到海面时，海水已经不像第一次那样平静了，海面狂风破浪，连船只也很难航行。比目鱼从大海中露出头，对渔夫说，你回去吧，一切都变回了原来的样子。你原来要的东西都消失了，因为你的要求太高了。
渔夫回到家，真的看见了大宫殿变成了小木屋，新盆子变回了小木盆。一切都变回了原来的样子。渔夫失望极了，只好与他的妻子过着平凡的日子，吃着平常人吃的食物。
我对这篇寓言的读后感是：平常要求不要太高，否则要想渔夫一样，受到应有的惩罚!
《格林童话》读后感6《格林童话》是由德国语文学家，古文化研究家家雅各布·格林和威廉·格林兄弟搜集，并整理而成。这本书让我受益无穷，开阔了视野，并让我深受启发。这本书写出劳动人民的智慧和辛勤。
让我们先读一读《金鹅》这篇童话：“很早以前，有一个人，他有三个儿子。其中，最小的儿子被称为蠢儿。有一次，大儿子要去森林砍树，母亲替他准备了香甜可口的蛋糕和美味飘香的葡萄酒。大儿子在森林遇到了一个小矮人，小矮人向他问好。然后说l：“能把蛋糕让我吃一口，把葡萄酒让我喝一口吗?”大儿子说：“我把蛋糕和葡萄酒给了你，我自己吃什么。你还是走吧!’’大儿子摆脱了小矮人，向森林里走去，他找了个地方砍树。刚砍了几下就一时失手，砍伤了自己的肩膀，他只得回家包扎。当然，他完全不知道这是小矮人搞的鬼。第二天，二儿子要去森林里砍树，二儿子和大儿子一样，被砍伤了肩膀。第三天，小儿子去砍树了，小儿子经过那个地方的时候，也遇见了小矮人，小儿子很愿意和小矮人分享食物。他们吃饱以后，小矮人说：‘你愿意帮助落难的穷人，我决定要好好报答你。那边有一棵老树，你把它砍倒，树根里的东西可以给你幸福。’’小儿子去砍树，树根里的东西帮助小儿子得到了幸福。他的国王也决定把女儿嫁给他，并且把王位传给了他。
从艺术史发展角度来看，渔樵纹与隐逸文化的初次结合当在先秦时期，成熟在六朝。文学作品中渔樵形象通常以山水诗的方式体现，耕读形象则时常以田园诗的形式展开。宗白华说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”基于这样的时代背景，六朝实现了哲学、艺术、文化的自觉，镜像到艺术作品当中的描绘对象，它们也就被赋予了特殊的文化意义。此后的历代王朝每逢乱世或遇无道之君时，抑或文人匡时救弊之才不得施展之际，隐逸思想便会重燃。
先秦时期的隐逸文化
渔翁、樵夫与采茶女、修鞋匠等称谓在词性方面并没有什么不同，他们都是特指从事某一工种的劳动者，可从先秦时期他们就受到了不一样的礼遇，《庄子・渔父》、《楚辞・渔父》两篇文章分别塑造了渔父形象。《庄子・渔父》教导人应“谨修而身，慎守其真，还以物与人”以求达到逍遥闲适、心意自得的生活状态。不是以追求某种审美为目的，而是以求得精神解放为宗旨。文中塑造了渔父与孔子对话的场景，与其说是渔父与孔子的对话，毋宁说是道家与儒家展开的关于文化的辩论，并且是以渔父为代表的道家对以孔子为代表的儒家的批判。道家将批判的要点集中于儒家“擅饰礼乐，选人伦”的主张，道家认为其主张危害了人的自然素朴的天性，违背了自然之道，与道家提倡的“法天贵真”、“慎守其真”的无为思想相违背。这也成为后世道家与儒家的主要分歧所在，与《庄子》一书中批判儒家礼乐文化是一脉相承的。庄子说：
何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。（《庄子・在宥》）
这里所讲的“天道”即是一种任自然的状态，而“人道”则是反自然，要想得到“天道”则必须反对“人道”。他还说：
知天之所为，知人之所为者，至矣！（《f子・大宗师》）
圣人处物不伤物，不伤物者，物亦不能伤也，唯无所伤者，为能与人相将迎。（《庄子・在宥》）
将执而不化，外合而内不訾。（《庄子・人间世》）
《楚辞・渔父》算是开以文学方式来表现渔父的先河，文中言辞恳切地劝告屈原应“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的消极殆世生活方式。屈原借以渔父之口来表达自己的愤懑与不平“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。文中渔父对屈原说：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（《楚辞・渔父》）
这里渔父提倡顺应自然，超然物外的处世哲学。有了这两篇名著的指引，为以后每当文人身怀治国安邦之策而不得以施展或逃避乱世之时，便有了理论依据，从而给之后二千多年的封建社会失意文人有了效仿的榜样。实际上“渔父”题材有着更为广泛的深层内涵，约略可分为以下几种：
钓名的渔父―――以隐求仕的文人心态
钓名的渔父形象集中反映在科举制形成之前，文人入仕主要靠荫封、举荐的方式。荫封制针对的对象主要是皇室及朝廷重臣的亲属，其范围相当有限。而一些胸怀大志的自视甚高的士人往往采取以隐待仕的方式，希图以“终南捷径”的方式达到自己入仕的目的。最为典型的渔父莫过于李白在《梁甫吟》一诗中对姜太公吕尚的描写，诗曰：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水？逢时壮气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”姜太公这种以隐入仕，博得钓名的行为被后世许多士子奉为学习的楷模。“渔”代表一个高古、洒脱的形象，为文人所欣羡。如唐人柳宗元《渔翁》一诗中说：
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲青湘燃楚竹。烟销日出不见人，G乃一声山水绿。回首天际下中流，岩上无心云相逐。”
这份释然主要针对以取得“事君之义成，荣亲之义毕”的成功人士而言，只有他们才有这份闲情逸致，才具备这样的经济基础及闲暇。而对于正处于以隐求仕的士子而言，他们的专注点主要集中在社会及官场的变化，以期能有机会实现自己的入仕计划。
孤傲的渔父―――愤世嫉俗的文人心态
在古代文学、绘画作品中，将朝野与仕隐作为两个对立面，将个人意志的实现与黑暗政治现实作抗争的艺术形象最为典型的莫过于渔父形象。正如柳宗元《江雪》一诗中所描述的那样：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”短短二十字的诗文反映的确是许多士子对于悲壮生命历程的抗争，是对黑暗社会现实的愤懑。
潇洒的渔父―――淡泊世事的文人心态
这类渔父形象反映的是士人们已摆脱对世事的追求，进入一种空明、无为、不为外物所累的状态，正如宋人朱敦儒在一首《渔父词》中所述的那样：
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。（《渔父词》）
诗人借助“红尘”、“孤鸿”等来表现自己对社会物质、功名的超越，仿佛是一得道的高僧不为外物所动。
偷闲的渔父―――仕中求隐的文人心态
这种“偷闲”式的渔父情怀实是一种在野人士仍心存江湖的矛盾心理，在功名上他们已经取得了一定的成果，获得了相应的社会地位，但身处官场的他们也对一些不可明示的黑暗心怀不满，因而时常出入山林体味隐士们的豁达、自由的心境。正如宋代画论家郭熙所说：
君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。（《林泉高致》）
六朝时期的隐逸文化
魏晋以降，社会动乱加之连年征战，广大士人及大众都面临朝不保夕，人生没有任何保障的境地，转而寻找心灵的慰藉，因之这时期玄学大兴，佛教盛行，许多文人士大夫沉迷在佛教中寻找西方极乐、在道教的仙境中寻求心灵的静土。文人们的这种心态在艺术作品中也同样得到了应有的体现，文献记载多人有关于渔父的绘画作品，借此表达画家对世事的愤懑与不平，正如屈原所讲“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的审美情怀。虽因时代久远我们已无法目睹这类作品，但我们通过有关文献资料记载仍可以窥见一二。如六朝时期著名隐士阮籍在《采薪者歌》中就将“樵叟”描述为通晓儒、释、道的哲人，他们常处玄丹之山，主张：“枝叶托根柢，死生同盛衰。得志从命升，失势与时禅。寒暑代征迈，变化更相摧。祸福无常主，何忧身无归”的哲学思想。与阮籍一起被称为“竹林七贤”的其他几人也有着与阮籍类似的思想主张与处世哲学，从出土于南京西善桥的墓室砖画《竹林七贤与荣启期》我们可以想见，汉末以来礼崩乐坏，主张清静无为、返璞归真的玄学思想在士人阶层大受欢迎，而这一阶层的典型群体竹林七贤在南朝时期当时玄学影响下已被许多士子们神化，他们甚至于被作为时代的偶像而搬进了墓葬中，与传说中的古代神仙荣启期一同出现，这一现象表明竹林七贤已作为一种历史象征意义而被大众接受。而现实中的竹林七贤则是一群逃避现实、悠然自得、煮酒论道的隐逸之士，他们虽被后人贴上“豪尚虚无，轻蔑礼法”的标签，但在人生观、价值观方面却有着较为相似的观点。虽然他们大多出生豪门贵胄，但都对当时政治失去信心，不愿踏入官场，而以老庄思想为皈依，隐入山林闲逸地谈玄饮酒，与嵇康所主张的“越名教而任自然”人生态度相冥合。当代学者陈寅恪说：
故名教者，依魏晋人解释，以名为教，即以官长君臣之义为教，亦即入世求仕者所宜奉行者也。其主张与崇尚自然，即避世不仕者，适相违反，此两者之不同。明白已甚。（《陶渊明之思想与清谈之关系》）
竹林七贤的处世哲学虽不为许多后世学子所认同，但他们却是魏晋士子们的一面旗帜，代表当时士人们的理想行事方式。此外，在文学艺术方面的成就也印证了竹林七贤对后世的影响之大。竹林七贤画像砖在南朝共计出土三套，除南京保存最为完好的一套外，在今镇江丹阳市胡桥吴家村和建山金家村各出土一套，内容与形制大体相同，足见其在当时影响是具大的。相传南朝有许多画家都作过七贤图，其中有顾恺之、陆探微、戴逵等。我们可以想见南京出土的竹林七贤图或许与这些画家有关。再如画家戴逵，他出身士族却终身不愿做官，面对强权也毫不妥协，朝廷多次征召皆不就，在《晋书》本传中被列为“隐逸”。他擅长“圣贤”画像，谢赫在《古画品录》中评其为“情韵连绵，风趣巧拔。”史d他有渔父图传世，惜今已不得见。此外还有史道硕、史艺甚至有《屈原渔父图》的记载。理论家宗炳的传记也被列入《宋书・隐逸》传中，宗炳是我国第一部关于山水画论的撰写者，他的生活方式正是以庄学思想为实践基础的，他的《画山水序》一文也是由老庄思想为基础的玄学衍生出，他说：
圣人含道N铮贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？（《画山水序》）
虽然这时期的人物画以追求神似为旨趣，所画人物也不单以隐逸思想为其审美来源，但至少这期间渔父形象已作为审美对象存在了，通过渔父形象来表达自己的情感。此时期史料虽未记载有樵夫题材的作品传世，但我们通过对当时的其它艺术形式依然能够找出借樵夫来抒发作者情感的例子。如上文提及的阮籍所著的《采薪者歌》中就有关于樵夫意志的记载，文中提到：
寒暑代征迈，变化更相推。祸福无常主，何忧身无归。推兹由斯理，负薪又何哀。
我们可以试想一下，重视人物画的六朝，恰逢乱世，士大夫们借以“渔”、“樵”形象表达自己的想法，并大量见于文学作品中，在绘画作品中也有渔父的记载，那么关于樵夫的记载也未不可信。
魏晋玄学是一种糅合老庄与《周易》思想，加之儒家与佛家经义的思辩性很强的哲学思潮。在思想上以提倡《老子》、《庄子》、《周易》的三玄为主体，是自先秦以来的第二次文化自觉时代。它即承袭了儒、道作为一种生命哲学，把人的价值体现视为生存目标，另一方面又强调将自然的生命状态作为更高的追求。当时的名士们认为以玄理观照山水对一个人能否写出好文章也起到决定性作用，如《世说新语》中就记载有孙绰嘲笑卫永不谙山水之道：“此子神情都不关山水，而能作文？”更有甚者，将对景致的欣赏与个人精神境界联系，如：
司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳。太傅叹以为佳。谢景重在座，答曰：“意谓乃不如微云点缀”，太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？”（刘义庆《世说新语》）
将文章的高度取决于对玄思佛理的领悟是魏晋文学中的普遍现象，以陶渊明、谢灵运为代表的田园诗、山水诗也概莫能外。这类山水、田园诗从最初的将自然作为独立的客体发展为具有人的主观意念并承载着一定文化意义的审美对象，审美主体与客体在某些方面产生共鸣，将自然对象赋予生命意义，这样山水田园也就诗意化，人格化了。诗人借以山水田园为审美对象，描写静谧的山林、悠闲的田野，创造一种田园牧歌式的生活方式，借以表达对社会现实的愤懑，以及对安逸恬淡的隐居生活的向往，我们从当时的山水田园诗中可以见到大量这样的诗句：
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
（陶渊明《归园田居》）
昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子忘归。
（谢灵运《石壁精含还湖中作》）
名士们醉心于自然山水，即是将自然山水人格化、人性化。依据玄学的观点，自然可以人化，那么人也可以自然化，这也就导致了在魏晋时期出现了大量名士心系山水，向往山水田园，甚至将自然山水人格化。诗文中的山水田园还只是意念中的审美形象，这也促进了山水田园诗向山水画、田园画的推进，山水画成为山水诗及其它一些因素的补充，使得寄情山水较易实现，因此这里的山水画不仅仅是对自然山川的真实写照，而是画家表现一种玄远人生意向的载体，也是观者体道方式之一。
可见，随着隐逸文化由先秦时期的懵懂至六朝时期的高度成熟，其代表形象也随之更加具体化。先秦时期许多停留在诗歌中的鲜见形象已经大量出现在六朝的山水诗、田园诗中，其形象也通过该时期的绘画作品得以显现。渔樵形象已成为隐逸文化的代表人物，该形象随着绘画表现手法的进步在宋代迎来了其第一座高峰，在宋及其后来的绘画作品中得以广为流行。
【关键词】朗读；小学语文；口语
中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2015）36-0062-02
朗读是一种艺术，也是语文教学中常用的一种手法。在小学语文教学中，教师要采用多种手段让阅读变得更加有趣，更能够吸引学生的注意，从而通过优化朗读的方法来提高学生的文字理解能力和口语表达能力。
一、强化范读，增强感悟
为了让学生的朗读更加流畅，教师可以采用示范阅读的方法，让学生跟着自己读。比如，在朗读《草》《宿新市徐公店》等古诗的过程中，教师可要求学生从中揣摩古典诗词的韵律和平仄。为了让学生更好地领悟诗词的韵律，教师还可以选择冰心等作者创作的现代诗，使学生通过朗读，品味古典诗词和现代诗词之间的差别，从而更好地理解诗词的韵律和特点。为了让学生更好地理解轻重、节奏等朗读技巧，教师还可以使用一些更能吸引学生注意的小游戏，比如，将诗词的轻重节奏用锣鼓的鼓点表示出来，让学生尝试一边用手拍节奏，一边朗读。实践证明，通过这样直观的方法，学生的朗读会更加流畅。
值得注意的是，教师要提倡个性化朗读，不能过多地使用齐读的方法，否则，学生就容易出现有口无心、滥竽充数的现象。因此，教师应要求学生尝试用自己的方法来对课文进行处理，通过自身感悟找准语句节奏，读出停顿。这样，每一个学生的朗读都会呈现差异性，在相互聆听的过程中，学生又会产生新的感悟，通过将对方朗读和自己朗读进行比较，从而找出异同，这对于增强学生对课文的理解是大有裨益的。
实践证明，朗读技巧的训练不仅能够让学生读得流利，同时也能够培养他们的语言能力，通过在范读的基础上进行有针对性的朗读，能够让学生深入感悟语言的魅力，更能够提高他们的口语表达能力。
二、运用情境，表情达意
为了让学生更好地理解课文，教师可以采用情境设置的方法，通过给学生展现课文情境的方法来促使他们身临其境地感知课文，取得和文中主人公之间的共鸣。
例如，在学习《小英雄雨来》的时候，教师就可以让学生将自己带入到文章的语境之中，想象一下如果自己作为雨来，在面对危险的时候会有怎样的想法，并尝试用语言表达出来，然后再带着情感去朗读课文。这样不仅能够让学生有所感悟，更能够让他们在思索中尝试表达自己的思想，同时也锻炼了他们的口语能力。而在学习《渔夫的故事》等具有故事情节的课文时，教师则可以让学生尝试揣摩故事中的人物形象，让他们通过朗读来表现渔夫等主人公的心理活动。可以用比较法来进行教学――将相同的句子用不同的语气表达出来，然后询问学生：“同学们想想看，渔夫当时是什么心情啊？他是害怕，还是高兴呢？他的这句话我们应该用怎样的语气来表现才更加符合渔夫的性格呢？”
除了通过循循善诱的问题来引发学生思索如何在阅读中表情达意外，教师还可以采取一些辅助手段帮助学生领悟课文中所蕴含的情感。例如，在学习《桂林山水》的时候，教师可以让学生欣赏反映桂林山水的图片或者影像资料，接着为他们播放和桂林山水有关的抒情音乐，然后启发学生：“大家看到这样的山水风景，脑子里想到的是什么啊？”“这样优美的音乐，是不是能够表现课文里所描写的桂林风景啊？”“大家想想要如何让自己的语言也美起来，变得能够体现桂林的美景呢？”
总之，教师要通过各种启发式教学方法来激发学生对于课文中所蕴含在字里行间的情感的领悟，并且让他们尝试用自己的口语来进行表达，从而展现不同的情感。
三、注重想象，强化理解
提高学生的口语表达能力，必须建立在培养其阅读能力的基础上。调查发现，利用朗读能够更好地促进学生辨认、理解语言文字符号，并将其组合，从而促使理解能力和口语表达能力都得到有效提高。所谓理解性阅读，不仅要建立在理解文字意思的基础上，更要建立在理解文章结构、主题思想、表现手法等方面的基础上，如果学生能够更加深入地理解文章，那么，在朗读的时候也自然会投入更加深入的情感，在口语表达上会取得更大的进步。由于小学生的想象力较为丰富，因此，教师可以尝试让学生一边朗读课文一边展开丰富的想象，用想象来促进其对文章的阅读和理解。
例如，在学习《七月的天山》时，教师就可以让学生在阅读的时候想象现在正是七月，自己所在的位置就是在天山之中，然后随着文字的内容展开想象的翅膀，让他们尝试说说自己在阅读中到底看见了一些什么，为什么自己会有这样的感想。又如，在阅读《黄河是怎样变化的》之时，教师可以让学生一边朗读一边思索黄河的演变，然后在课后通过自己绘制连环画的方式来展现头脑中的黄河是如何变化的，并且在课堂上尝试用自己的语言进行演讲。通过在想象基础上的阅读，能够让学生不拘泥于课文的文字内容，展开想象的翅膀，让他们激发自己的想象力，尝试描述自己所想象到的场景，也能够让他们学会怎样总结自己的思想，学会将自己的意见通过口语表达出来，对于促进学生的口语表达很有好处。
四、角色扮演，活学活用
由于小学生天性比较好动，所以教师可以采用角色扮演等小游戏让他们实现活学活用，从而更加愉快地参与到朗读之中，更好地展现自己。尤其是在面对一些具有故事情节的课文时，教师更可以采用这样的方式。例如，在学习《将相和》的时候，教师就可以安排学生进行分组，然后分别扮演蔺相如、廉颇、旁白等角色，激发他们的表现欲望，让他们能够全身心地投入到朗读之中。
另外，在角色扮演的时候，教师不必拘泥于学生是否将课文中的内容一字不差地朗读出来，反而可以鼓励他们根据自己的想象来对课文进行改编，根据自己的想象力来安排人物之间的对话。从熟读课文开始，渐渐地抛开课文，将自己假想成是作者，然后进行有创造性的角色扮演。教师可以在表演之后让学生论述自己为什么要设置这样的情境，这样的台词对于表达人物的性格、促进故事情节的发展有什么好处。这样，学生就从原本简单地按照课文的内容进行朗读变成了有创造性的口语锻炼，这对于提高他们的口语能力、促进他们的思维发展是很有帮助的。
此外，教师还可以让学生尝试进行类似的创作，可以在历史书中寻找类似的小故事，然后自己编写剧本，通过自己的方式表达出来。为了促进学生的活学活用，教师还可以安排学生组成小小文艺访问团，组织家长一起观看，让学生围绕学习过的课文内容，自己编排朗诵、演讲、辩论、小品等多种不同形式的节目，然后表演出来。实践证明，通过形形的表演活动能够更好地激发学生的兴趣，同时也能够让他们在表演的过程中掌握灵活运用口语的能力，让他们更加大胆、更加自由地进行语言表达。
综上所述，教师在安排学生进行朗读的时候，要采用多种手段让朗读不那么枯燥，要用丰富多彩的形式来激发学生自己思考、感悟。不仅要当朗读者，更要学会当倾听者，还要学会当创作者，只有这样，才能够更好地优化朗读，提高口语表达能力。
参考文献：
《老人与海》这本书是一部不朽的着作，同时也是属于学生们写读后感最爱用的材料之一。大家读了《老人与海》有什么心得感想?以下是小编给大家收集的关于老人与海读书笔记600字左右，欢迎大家前来参阅。
老人与海读书笔记600字左右【1】每一本书都有自己独特的灵魂!最近，我读了海明威的小说《老人与海》，读完这本书，我不禁思绪万千：胜利在这部小说里已经不显得那么得重要，重要的是一个人的生命价值，老人敢于挑战做不到的事，一次次地超越自我，不得不令我们感到敬佩，它所带给我们的是一种自信，一种强大的精神力量，一种不屈的意志。
初读，我的脑子顿时迷茫了：一个孤独的渔翁是如何与汹涌的大海进行搏击的呢?小说描写的是一位年迈六十的老渔夫，他凭着永不言败的精神在大海上生活着。他连续八十四天没捕到鱼，就在一次出海打鱼时，钓到了一条大鱼，但由于鱼实在太重了，拉不上来，之后他明白这是大马林鱼，老渔夫同鱼周旋了几天大鱼，鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死，在途中一再遭到鲨鱼的袭击，但都被他化险为夷，让其他渔夫敬佩不已。
要有着坚持不懈的精神，才能胜利，可书中的老人经常都是坚持着，屡屡失败。读完后，我不断思考着，之后我又明白：他象征着坚不可摧的精神，生活上，他失败了，但在精神上他始终是胜利者。他那顽强抗击的精神，展现了人的高贵和尊严。而我却恰恰相反。
每当我遇到难题是就头疼了，都没思考就请教别人。但如今读了这本书，我不禁感到惭愧，一个老人都有着执着的精神，何况我们这些青年呢?从今天起，我们要学会坚持!因为有了坚持，我们才会朝着目标坚定地前行;因为有了坚持，我们才会努力寻求解决困难的办法;因为有了坚持，我们才有可能把梦想变为现实。只有这样，我们才会看到人生的辉煌!
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人生路上，条条路坎坷，充满不公平。生命总是向前的，你唯一能做的只有坚持!我们虽不能决定生命的长度，但一定可以拓宽生命的宽度!不管遇到什么挫折什么荆棘，都要坚持到底，站在人生顶峰，大喊：“我是生命的强者!”
老人与海读书笔记600字左右【2】读完《老人与海》，我的心久久不能平静。
八十四个日日夜夜，老渔夫圣地亚哥在海上什么也没有捕到，其他的渔民都嘲笑他，说他是一个失败者。于是第二天，他坚定信念，到大家都不敢去的深海捕鱼。他和一只大马林鱼搏斗了三天三夜，终于将它捕获。当他踏上归途时，却遇到了一只鲨鱼，奋力抵抗了多日，才脱离险境。可鱼肉在搏斗中被撕扯，只剩下一具硕大的鱼骨。
八十四天，一无所获，是寂寞的，难熬的。经历这么大的磨难，挫折和嘲笑，老渔夫仍然挺了过来，坚定自己的信念，坚持着自己的初衷，勇敢地向深海进发。
深海中的一只大马林鱼，既是猎物，又随时可能转变为猎人。他没有畏惧也没有退缩，勇敢地去与之搏斗。三天三夜，任是精力多么旺盛的人，也会被耗得精疲力竭，可他靠着坚韧的意志，坚持下来并取得了胜利。
最后与鲨鱼的搏杀，尽管结局不那么美好——鱼只剩下了骨架。可在这一次次的搏斗中，老渔夫收获到了永不放弃的信念，执着向前的坚持，逆境中不服输的精神，勇敢与困难作斗争的拼搏和坚韧的意志。这些已经远远大于了一只鱼的价值。因为有了这些品质和精神，在今后的生活中，不管遇到什么，问题都会迎刃而解。他从一次次磨难中，明白了成长的真谛。
生活更是如此，只有经历磨难，才能从中吸取经验和教训，获得成长。只有积极乐观地去面对它们，才能不被其所阻。困难面前的我们十分渺小，但我们可以努力让自己变得强大。
一本好书，值得去细细品读，从中有所感，有所悟。
老人与海读书笔记600字左右【3】这个暑假，我读了一本书叫《老人与海》这本书主要讲述了一位老人常年独安闲海上打鱼。有一次他掉到了一条大鱼，但是在返回的路上碰到了成群的鲨鱼。老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉都吃完了。结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。
在生活中，我们碰到了困难，也许会迎难而上;但也会畏难止步。比如说张海迪阿姨，她小时候双脚就已经残废，但是她并没有向挫折屈服，而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折。她天天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力，她终于战胜了挫折，而且还获得了荣誉，为祖国做出了自己的贡献。鲁迅先生曾经说过：“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸。”是啊!当我们碰到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争。
老人不也是这样的.吗?老人没有被任何困难压倒，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。老人也说过医生令我最难忘的话：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”当你碰到困难时，你一定不要被挫折压倒啊!一个人的一生中不可能没有失败，但我们假如能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光，把失败看成是同乡成功的必经之路。那才是从失败中获取的最大的收获。
我们碰到挫折时，应该要勇敢面对，在困难面前迎难而上。我们有了这种奋不顾身、不怕困难的勇气，就有了征服困难的精神力量。正如歌德所说的：“你若失去了金钱—你只失去了一点儿;你若失去了荣誉—你就失掉了许多;你若失去了勇气—你就把一切都失去了。”
现在我们努力起来，他们永不言弃的精神感动并激励着我们个人吧!
老人与海读书笔记600字左右【4】老人与海，老人与海的关系非常接近，老人靠着海有了经济收入，而海却慷慨的给这老人资源，多么和谐的关系啊，可此时，海似乎怒了，把老人弄了个狗啃屎。
老人已经好几个星期没钓到大鱼了，海似乎断掉了老人的经济来源，就像婴儿失去了母亲温暖的怀抱一样。可是，海从来都不会小气，反而突然变得大方，老人终于捕到了大鱼，可，谁也没有想到，鲨鱼来了，一下子把老人给打垮了，最终躺在床上，等着死亡的到来。
老人这种执着是我们值得学习的，可这种一直靠海吃海的这种行为，是不值得我们学习的。现在，黄河刀鱼逐渐稀少，而我们一直坚持这去捕捞它们，直到它们灭绝。
人们啊，醒醒吧!
自从我读完了老人与海这本书后，我最大的感受就是桑提亚哥这种遇到困难不退缩，临危不惧、坚持不懈、勇敢面对、永不放弃的精神值得我们来学习。如果我们在生活中也遇到了困难，我们也不能轻易放弃，要勇于面对，敢于挑战，把困难给打倒。
另外，通过我的调查，《老人与海》是海明威的代表作，也是一部象征性的小说。这本书主要写了主人公桑提亚哥是一位老渔夫。他在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓到了一条大马林鱼，但这鱼实在太大了，把他的小船在海面上拖了三天三夜才筋疲力尽，被他杀死绑在了船的一边，但是在归程中却遇到了鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下了鱼头、鱼尾和一根筋骨。
这虽然是一个故事简单、篇幅不大的作品，但含意丰富。另外这里面含有很多优美的句子，含意非常地深刻。我们把里面的东西全部理解透彻，才算真正地读完这本书。所以，我们我定要仔细、认真的去阅读，把里面的东西都理解完毕。
老人与海读书笔记600字左右【5】忙于工作，很少看一些名著，加自己对西方文化背景了解肤浅的缘由，对外国作品总是敬而远之，偶尔拿来以充“门面”，事后都不了了之。可面对《老人与海》时，我的眼睛一亮，仿佛被唤醒了什么。
我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标
老人没有被任何困难压服，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。他的一句话，把我深深地折服了。他说：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”这句话表现着一种尊严和生命努力争取的本能。当故事结尾老人带着那副空骨架回到小镇，大家都为他欢呼，视他为英雄。因为真正的胜利，不在于赢得多少收获，而是不畏艰险、不肯轻易屈服的精神以及为它拼搏的过程。
当我读到这本书的结尾时，我的脑海中浮现出一个问题：作者海明威最终为什么没有让老人胜利呢?当我读完这本书时，我终于明白了。用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷，但最重要的是你怎么去看待它。承认了这个缺陷之后，是努力去战胜它还是去屈从它呢?当你努力去战胜它之后，不管结果怎样，都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。因为他没有向大海，向马林鱼，向鲨鱼妥协和投降。虽然老人战胜了大海，战胜了马林鱼，输给了鲨鱼，但从另一个角度看，老人是最终的胜利者。就如音乐大师贝多芬所说：“我可以被摧毁，但我不能被征服。
一位名人曾经说过，命运是不可改变的，可改变的是我们对命运的态度。“人生自古无直路”，可见如何对待生活中的挫折和不幸也是一门学问。现实中，考试落榜，工作受困，疾病缠身，有权者的压制打击，无权者的诽谤嘲讽，每个人都会遭遇难题。但即使身处山穷水尽集中，也不要灰心，因为柳暗花明又一村!
老人与海读书笔记600字左右【6】重温了一遍《老人与海》，平添了几分感慨，对人生的真谛多了些追问。
整个故事叙述的就是关于一个遭遇命运捉弄的古巴老渔民-圣地亚哥的故事，故事中还有关爱他的一个男孩。
老渔民年轻过，爱过、出众过、幸运过，岁月带走了主人公饱满健硕的肌肤，却无法带走他英武的体格，带不走他内心的高贵，更带不走他的勇猛顽强。镇上小男孩对他的深情和关爱，这人间宝贵的真情是老渔夫挑战生命极限生存下来的精神支柱。
交上背运的老渔民在近海一直无法捕到鱼，于是他根据自己的经验和判断，决定勇敢地独自一人去更远的海域捕鱼。历经了常人无法容忍的千难万险，老渔民不断地挑战自己身心的极限，终于捕获了一条巨大的“登多索鲨”-他有生以来见过最大的一条。
他这么喜爱这条鱼，觉得他们之间有那么多的相像。“它是靠吃活鱼维持生命。它不是食腐动物，也不像有些鲨鱼那样，只知道游来游去满足食欲。它是美丽而崇高的，见什么都不怕。”这些话勾勒出老渔夫所欣赏的为人准则：光明、磊落、英勇和高贵。
正如老渔民所想的：每样东西都杀死别的东西，不过方式不同罢了。捕鱼养活了老渔民，同样也快把他害死了。现在，我们人类大量地开发自然资源，假若我们不带着对自然的爱任意开采，结果会不会也害死我们人类自己呢?
老渔民的所作所为不正代表了人类在自然界的行为吗?他所思所想也不正是我们人类精神经常所至的吗?
虽然，最后人们能看到的只是那登多索鲨鱼的大尾巴直竖在小船船梢的后边，鱼赤露的脊骨像一条白线，还有带着突出的长嘴的黑糊糊的脑袋，而在这头尾之间却一无所有。但是，人们仍能如此真切地感受到这条鱼的伟岸和捕鱼者的力量，令明者震撼!
——读《老人与海》有感
轻轻合上这本《老人与海》，不禁思绪万千，我的心早已随着这书飘到那波涛汹涌的大海。这本书，给了我生活的信心和面对生活的勇气；这主人公(圣地亚哥)，使我明白了做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。
《老人与海》的故事很简单，写的是古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。但是他这种坚持不懈，自信的精神难道不值得我们学习吗？虽然老渔夫没有把完整的马林鱼拖回海岸，在别人眼里是失败的，但是实际上他是成功的。
俗语道：不以成败论英雄，他那坚强的意志，勇敢的精神不比英雄的行为逊色，他将成为经历磨难而战无不胜的巨人，值得每个人倡导。
古时的愚公移山，他明知开山绝非易事，也非一朝一夕就可完成，他“知其不可为而为之”，仍坚持带领子孙后代来开山。终于感化天帝，命山神搬走了这几座山。还有“水滴石穿”，“铁杵成针”，“冰冻三尺”等等，不都意味着“有志者，事竞成”吗？
《老人与海》中有句名言：“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”
在现实生活中，碰到困难是难免的，最重要的是要勇敢面对，有坚持不懈的精神，从失败中吸取教训。回想自己，每当碰到一点点困难就不耐烦，当失败时就好比泻了气的皮球。
当我看到“老渔夫想：这里离海岸实在太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼”时，我不禁有感而发：虽然老渔夫已经捕到了一些鱼，但他并没有安于现状，而是有着更远大的目标。而我呢？取得了一点点成绩就沾沾自喜，自得忘形，没有奋斗的目标，这怎么会成功呢？“失败是成功之母”，就是这句话，是老渔夫在84次的失败后，在第85次时捕到了大鱼，尝试到了成功的喜悦。
在日常生活中，我们经常会因考试的失败而失落，对自己没有信心；也许会因为朋友的背弃而伤心，自暴自弃。但是，自从我读了《老人与海》后，想想来渔夫，再想想自己，就觉得自己碰到的不是问题。同学们，人生谁没有失败过，最重要的是在失败过后重新勇敢的站起来，积极的去面对，去寻找失败的根本原因，并改正。
将儿童音乐剧应用到小学音乐教学中，对学校而言，不但可增强学校领导的重视，而且还能引发学生、家长的兴趣；对教师而言，不但可开拓学生的视野与思维，而且还能让学生得到更好的音乐教育。
一、儿童音乐剧概述
1.儿童音乐剧的含义。音乐剧，亦叫音乐喜剧或音乐剧，是一门起源于十九世纪末的新兴综合艺术表演形式。儿童音乐剧又是音乐剧中的一个类型，集音乐、文学、喜剧、舞蹈、美术、表演等于一体，以儿童为重点，内容基本上全是儿童熟悉的学习、生活等日常事物。
2.在小学音乐教学中应用儿童音乐剧的意义。与传统小学音乐教学不同的是，儿童音乐剧通过学生亲身参与音乐表演，利用故事阐述等方式，不但能使学生融入到故事情境中，获得丰富的情感体验，而且还能提高学生的音乐素养以及对音乐的理解。对教师而言，由于其在儿童剧的筹划中处于主导地位，因此也可在筹划过程中引导学生参与到儿童剧的选题、编排、表演中，使学生能在此过程中发挥自身的创造力与想象力，激发学生的学习兴趣。同时，教师也可根据学生的年龄大小、教学实际来制定与学生相符合的音乐剧，不但可丰富学生的音乐知识，而且还可促进教师自身素质的提高；对学生而言，在儿童音乐剧中，除了基本的音乐元素外，还融合了舞蹈、表演、艺术设计等元素，学生在参与的过程中将潜移默化地得到全方位的提高。
二、儿童音乐剧在音乐教学中的应用
1.引导学生进行音乐剧表演。通常而言，儿童音乐剧都包含有较深刻的寓意，因此教师可尽量选取一些学生感兴趣、喜爱的寓言故事、成语故事等作为音乐剧的内容。比如，教师可以《皇帝的新装》为题材，组织学生来表演音乐剧，并通过这一故事让学生做一个心地纯洁、真诚的人，不要因自己一时的虚荣而放弃了自己真诚的心。在表演前，为了让学生能投入更多的情感，教師应先给学生讲解故事内容以及寓意；其次可引导学生进行分角色扮演，用心刻画故事中的人物，如皇帝的愚蠢，大臣的谄媚、迂腐，百姓的依顺等；最后，教师要帮助学生一起准备道具，设计对白与表演，以使学生对音乐剧的了解更加深入。
2.分组合作。为了使所有的学生都能够参与到音乐剧表演中来，充分调动起学生的参与度，教师在进行编排前，还需根据学生的情况，将其分为若干个学习小组，并根据音乐的故事情节给组员安排指定的任务。如在具体表演中，有的学生负责舞蹈、有的学生负责刀具、有的学生负责表演，有的学生负责伴唱等等，这样在教师的合理分工下，学生各自负责自己的任务，进而完美地展现出音乐剧的魅力。例如，在表演音乐剧《渔夫和金鱼的故事》时，由于部分学生对教师分配的任务不满意，会出现几个学生争当主角的情况。这时，教师就要发挥出引导作用，让学生明白配角同主角的位置是一样的，都非常重要，从而使每个学生都处于最佳的演出状态，让学生感受到儿童剧的魅力与快乐。
3.鼓励学生自我创造。儿童剧的表演要在结合一定故事的基础上自行设计情节、对白等。而在编排时，教师可鼓励学生参与到儿童剧的设计中，让学生充分发挥自我的想象力，设计表演情节、对白等，以培养学生的创造性，释放学生的个性。例如，在表演《皇帝的新装》时，教师可以引导学生将故事的时间定在现代，或者以《皇帝的新装》的故事寓意来直接反映当前的一些社会现象，让学生想一想在现代社会中，皇帝穿上新装走在大街上可能出现怎样的情况。有的学生会说，警察会来抓皇帝；皇帝会被人当神经病等。从这样的回答中可以看出，学生已经将自己置身于故事情节中，并结合现实社会发挥了想象力。
4.融合各学科知识。对儿童音乐剧来说，其不仅仅包含了音乐这一元素，而且还包含了美术、戏曲、舞蹈等元素。如此众多学科知识的交融，对年龄尚小的学生来说学起来十分吃力。因此，在进行儿童音乐剧的编排时，教师就要有意识地引导学生将不同的学科知识融合到一起，以扩展学生的知识视野，提高学生的综合素质。例如，在《渔夫和金鱼的故事》中，教师可加入一定的舞蹈表演，以将渔夫及其老婆在得到金鱼给的东西后的心情进行具体表现，丰富情节；在布置场景时，也可运用一定的美术知识，尽可能地还原故事的发生地，帮助学生融入到音乐剧表演中。
