作者：高峰官学中国解析上古上下文语境学术特征第十二章知识系统以偏概全感受性绝对化具体性形式化圆融性自然法政治性
摘要：本文由《易传》的官学传统分析其具体性的学术特征。以《系辞上传》第十二章的上下文语境为主，指出文中“形而上”之所指乃“当下未形”之状，所以此“道”近似《易传》屡屡提及的“幾”之语义。由此出发，分析了“形而上”之“道”的形式化过程：“形而上”一“形以前”(汉)一“形”之“上”(魏、晋、隋、唐)一“形而上”之“理(宋)。通过比较以评价《易传》“形而上学”的得失：由对“当下未形”之“幾”的把握，而重视感受性及知识中的“默会”成份，由此导向重视知识及境界的圆融性，不主抽象偏执；但感受性须落实到具体个体，不利于纯粹知识系统的建立。由对“当下”状态的重视，而强调“道”的合(人)情、合(天)理、合(法)则，不以偏概全，而以“时”为“中”；但“随时变异以从道”，客观上不利于“正义”观念的绝对化，所以中国缺少“自然法”传统。用“中”之“道”在“王”则容易蔽于“具体的政治性”，而以“时”中”为手段，在百姓则容易流为“乡愿”的两可态度。“道德”和“法”的绝对化、神圣性皆付立阙如。
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